读后感700字
《优哉游哉》读后感700字。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？也许下面的“《优哉游哉》读后感700字”正合你意！大家不妨来参考。希望你能喜欢！
淡然是一种生命的本色，他不事张扬、含蓄而静默，他没有一见惊艳的华丽，却如山野间随处的小花，有着随意散漫的姿态和不为人知的清香。可这份淡然自若的美，却有一种力量能透过喧嚣的事物，直抵每个人柔软的心灵，让人为之震撼和醒悟。
——题记
亨利希·伯尔，德国作家。在《优哉游哉》这篇文章中塑造了两个具有截然不同的生活态度和观念对立形象：一个自以为是的游客和一个享受生活的渔夫。游客先是以居高临下的心理俯视渔夫，而随着谈话的进行，他的心理优势逐渐被湮灭，最后只能以仰视的目光嫉妒地看着那位懂得享受大自然美景的渔夫。
生活如一碗淡淡的茶，稳如泰山，淡定自若。
可在当今社会，许多人都如这衣着时髦的游客一样，自以为看懂了生活，认为生活的本质就是“今天的工作为的是有朝一日不必再工作”。这是一个生活的怪圈，许多人却都深陷其中，然而衣着寒伧的渔夫，为我们打破了这个怪圈，他也许并不富裕，却非常懂得享受生活，享受大自然的美景。
拥有淡然的性情就会拥有恬淡的生活。
我们可以以历史为镜，三国时的周瑜被孔明三气而亡。临死前，还留下了：“既生瑜，何生亮？”的不解与遗憾。我在佩服孔明的神机妙算之时，也不由产生“周瑜为什么会中计”的疑问。
史书上说，周瑜是因为气量太小，不服孔明比他高明所致，可我却觉得原因不只这些。
我认为周瑜是因为没有以淡然的性情去面对孔明的“挑衅”，若他拥有一颗淡然的心，我想无论孔明怎么“挑衅”，他都不会中计。倘若真是这样，三国的历史恐怕就要改写了。但这也只是以美丽的假设，而历史是不容假设的。
美丽的云飘走了，不要失望，相信云飘走后，你会拥有更晴朗的天空；斑斓的梦惊醒了，不要惆怅，相信梦醒后，你会拥有更真实的生命。
hdh765.Com更多读后感延伸阅读
黄州快哉亭记读后感
黄州快哉亭记读后感（一）
士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？摘自苏辙《黄州快哉亭记》
这篇散文虽然是一篇记，但也可以当做是苏辙的人生哲学随笔来加以赏析和感悟！正如苏辙之兄着名文学家和诗人苏东坡的旷达人生态度一样，苏辙的人生境界也有异曲同工之妙，善于在凡俗的甚至是艰难的日常生活之中发现和感受其中的诗意瞬间和诗意片段，秉持洒脱达观的人生态度，自然是与世沉浮，无往而不乐，无处而不快了！
国人的诗歌最讲求是寓情于景，触景生情，讲究的是含蓄委婉的意境营造，力求以情景交融的意境感染人的心灵，触发人心的共鸣，但为什么同样是面对清风明月，阴晴雨雪，不同的人会有不同的感受呢？根源就在于人物内心的人生观。从心理学角度看叫做认知决定了人的行为和情绪模式。于是同样的景致不同的人就会生发出不同的感受，同样的人在不同的时候也会有不同的感受。反之，同样的境遇，不同的人也会有不同的理解，因而也就会有不同的甚至迥异的心境，这些都是很正常的心理反应。
举例来说吧，正如当年的南唐后主国亡投降，被迫离开南京到了河南，沦落为当时的萨达姆。在一场潺潺夜雨之中醒来，面对本是愉悦人心的阑珊春意，鸟语花香却怎么也高兴不起来，相反却是内心充满了无尽绵绵的家国之恨和虏囚之痛！而同样是夜雨醒来的贵妇（不是狗名）李清照却是在浓睡一夜酒醉尚未全消之时吩咐仆人去看看院里的海棠花怎样了，仆人也许是没好气地回答道：海棠依旧（呀！），李清照毕竟是一代才情诗人啊，当即驳斥曰：知否！知否！应是绿肥红瘦！本人一向认为诗歌是语言的炼金术，诗歌语言的凝练精致和言简意深是诗歌这种文学体裁的突出特征。女诗人李易安的这四个字2020彪炳青史，耐人寻味，令人称绝！它把一夜春雨过后的海棠树的那种绿叶更加清亮丰硕，花蕊经风雨浇打显得有些娇弱憔悴的姿态活灵活现地呈现在读者的眼前和脑海之中了！
所以在这篇散文中，作者苏辙先是以无比艳羡的口吻高度神往和赞美了一番快哉亭的亭主清河张先生建亭之处的无限胜景，这里既有自然的江河山陵之秀美，又有人文的风流人物传奇之遗迹，可谓快哉于目，又快哉于心！接着作者笔锋一转，那意思是说假如不是清河的张先生这样高妙豁达随遇而安之人，换成是另外一个小鸡肚肠的家伙，面对这里的山高谷深，古树萧瑟，清风冰凉，月光凄清，要不唉声叹气，悲伤憔悴患上忧郁症才怪呢！
黄州快哉亭记读后感（二）
苏辙的散文《黄州快哉亭记》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。
中国如数家珍的文化中，贬官文化可谓是及其夺目。余秋雨在《文化苦旅》中说：中国文化中及其夺目的一部分可称之为贬官文化。仕途衰，文章才会兴。苏轼的《石钟山记》，辛弃疾的《水龙吟。登建康赏心亭》，还有苏辙的《黄州快哉亭记》，由于被贬谪居，心中难免会有所不平和愤懑，所以他们的文章都含有一股独特的力量和一种现实与理想的矛盾与冲突，而这就是贬官文化。
通过一篇篇贬官文章我们可以感受到作者的壮志难酬报国无门，同时我们也会对他们的悲惨遭遇而感到同情，但更让我们感慨万分的是幕后当朝统治者的昏庸无能碌碌无为。也就是说穷奢极欲的统治集团是成就贬官文化的根本原因。这在读过的《黄州快哉亭记》后感触更深了。苏辙使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快的背后暗含了多少辛酸和悲哀？苏轼乌台诗案被贬黄州，弟弟苏辙因上书求情而也谪居筠州。苏辙对统治者是该多么绝望啊！在楚襄王快哉之事中我们就可以读出。仕途忽跌谷底，这也是他们写文章的灵感来源。
中国独特的封建统治时期孕育了丰富的贬官文化，它无论是在空间上还是在时间上都带给我们巨大是影响。
贬官文化对社会的影响不可小觑。对于统治者来说，贬官文章积累一定程度就会造成百姓对统治者能力的怀疑和不满，而减少这类文章出现的办法就是文字2020狱。上文提到的《乌台诗案》就是一个典型的代表，大量无辜受害者被牵连被迫害，一时人心惶惶，莫不敢言，社会风气渐渐变化，文人墨客只能一把辛酸泪，满纸荒唐言了。另一方面，这种风气下的人们都难以克制心中的不满，却又害怕文字2020狱，通常所写文章及其含蓄，所言之语非常委婉，这对于当时文学上的写作风格也影响甚大。不难发现，宋神宗年代大家之作皆是醉翁之意不在酒，其手法运用之精巧令人赞不绝口。
贬官文化对历史的影响实为重大。白居易提章合为时而着，歌诗合为事而作。不少贬官之作对于当时政治制度有自己的独特见解，也许这种见解在当时看来是不切实际的，却给后代统治者提供了良好的意见。孔子多次被免去官职，无奈之下只能周游列国四处讲学，而他所提出的儒家思想却被后世统治者所采纳，沿用至今。可见，贬官之作的影响之大。
当然，在我们这个纷繁扰攘，浮躁不堪的现代社会中，贬官文化似乎已经渐渐消失，不会再有忧国忧民的官员写出的永垂青史的着作，不会再有因自己未被重用而愤懑不平的佳作，不会再有自己满腹才华的治国大道的论述，即使有，也是极少的。与封建社会相反，现代社会拥有一股傲然正气的人是每一个百姓，贬官文化已不知不觉中融合在我们的生活中，我们似乎变成了被贬之人。对于食品安全，我们有苦要说，对于腐 败官员，我们有苦要说，对于制度改革，我们有苦要说。面对我们的壮志未酬，报国无门，又有谁来拯救或同情呢？谁也不知道。
苏辙评价《黄州快哉亭记》为一点浩然气，千里快哉风，苏辙一字2020立骨，又添彩于仕途衰，文章兴的贬官文化。
黄州快哉亭记读后感（三）
苏辙的《黄州快哉亭记》是一篇非常优秀的散文，不仅语言奔放，气势如虹，显示了一代才华横溢的名家的风采，其中蕴藏的深刻哲理更是令人回味细思。
文章叙说了朋友张君梦得被贬齐安（即黄州）后建快哉亭以赏长江美景之事。涛澜汹涌，风云开阖，昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数。看到这样的美景，岂不快哉！不仅如此，在赤壁之地（作者认为黄州的赤壁为赤壁之战的古战场），看断瓦残垣，古城废墟，缅怀三国英雄的伟绩，发思古之幽情，也是一种难得之乐。
张梦得虽然遭贬，并不终日痛苦悲伤，而是闲暇时坐亭观景，游山玩水，别有悠然、自得之乐。观长江之清流洗涤心灵，望白云之清逸修养情操，振清风之爽快心旷神怡，照明月之皎洁清虚自如，尽情享受着自然之美，生命之美。同样的景色，许多羁官谪士，观长江忧愁，望白云迷茫，振清风萧瑟，照明月清寒，终日里烦恼憔悴，岂不哀哉！
为什么这样呢，作者认为，张君心中有自得之乐，不以物伤性。我想：生活中应该有自得之乐。现在的物质生活水平普遍提高了，许多人的精神家园却空虚了，原因有很多，有一点不能忽视：缺乏自得之乐。每个人对生活的理解都不一样，有的人认为要过米开朗琪罗式的悲苦生活才算有意义，有的人向往的生活清闲安逸，然而无论哪样的生活，都需要一些自得之乐。寻找自得之乐，有时候并不完全在于做什么，而是在于怎么做。譬如同样是读古文，有的人浮光掠影，不求甚解，读来便味同嚼蜡；然而聪明人全神贯注地去读，认真地思考、品味、理解，积极主动地解决其中不懂的问题，细心总结，收获文字2020、语法、哲理、文化知识等各种东西，转化成自己的一种素养和能力，并且随时能够运用，他便读来很有自得之乐。
我们再来讨论下困难和痛苦中有无自得之乐，我想答案是肯定的。生活中各种挫折必不可免，首先要摆正心态。着名科学家陈省身先生说：不要怕困难，不要怕挫折，不要怕别人做了你没什么可做的了。这样，我们去积极通过各种途径去寻找战胜挫折的方法，这个过程其实就有自得之乐。
自得之乐虽然需要，但是有些狭隘。真正的乐在于让他人乐，让大家乐，让人民群众乐，才是最大的乐趣。范仲淹说：后天下之乐而乐。于右任先生说：计利当计天下利，祈福应祈万民福。说的正是这个道理。
伤仲永读后感500字--悲哉
今天，我读了一篇七年级下学期文言文伤仲永.
伤仲永,是一篇关于后天教育的文章，这篇文章，讲的是一个叫方仲永的孩子，五岁的时候，还没有见过书具，忽然有一天，他哭着要书具，于是他的父亲便向邻居借来了文房四宝，没想到，方仲永拿起笔写了四首诗，题上了自己的名字，他的父亲把这首诗拿给了乡里的秀才，秀才看了以后，大大夸奖了这首诗，从这以后，只要人们指一个东西，他就能做出古诗来，他的父亲是一个贪图小利的人，于是便拉着方仲永，去四处做客，别人给他钱让他作诗，过了两三年后，再让方仲永作诗，他就做得不如原来的那样好了，等到了十二三岁的时候，方仲永就和普通人没有什么区别了。
我通过读这个故事，让我明白了许多道理，方仲永生下来虽然受到上天的眷顾，天赐予他了比其他人更加聪明的大脑，可是他没有接受后天良好的教育，从一个天才变成了普通人。方仲永变为普通人的因素不只是他自己，更大的责任应该是他的父亲。方仲永的父亲为了那一点小小的利，就把这么聪明的孩子葬送在童年，一个天才就这样陨落了。再看现在的父母，哪一个不是盼望自己的孩子能够出人头地，望子成龙，望女成凤，让孩子琴棋书画，样样精通，周末还上这个补习班，那个补习班，方仲永父亲的观点和现在的父母比起来真是相差甚远，不管是什么年代都要让孩子接受知识、学习文化。
悲哉!方仲永之父!
美哉中华美少年
美哉中华美少年
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户”这便是当年毛泽东的一首《沁园春·长沙》中的一小句，此句不仅脍炙人口而且激发了几代青年人的豪情壮志。
记得几年前ＣＣＴＶ－１上播出过一部电视剧，其结尾曲也令人久久回味……
看到这里，我想大家应该都可以猜出这首结尾曲便是电视剧《恰同学少年》上的歌曲，没错，这便是《恰同学少年》上的结尾曲，也是我最喜欢的一首歌。
“天穹高高鸿雁飞，书院深深松竹茂。晓雾重重盼日出，大地茫茫风雨骤……”《恰同学少年》是一部令人心潮澎湃、热血沸腾的电视剧，其片尾曲更有画龙点睛之效。这个结尾曲以其气势、节奏、旋律震撼着人们，更加的使人感受到其中的磅礴之势。
电视剧《恰同学少年》的这首结尾曲以它激情澎湃、情绪高昂的节奏，体现出了那一辈人豪迈的精神，广阔的心境以及那“问苍茫大地，谁主沉浮”的大无谓的豪壮。
这首歌，以它“天穹高高鸿雁飞，书院深深松竹茂。晓雾重重盼日出，大地茫茫风雨骤。”的情感吸引着人们；以它“咏长夜，攀北斗。蝶恋花，梦难求。书翻千秋史，谈尽古今愁。”的诗情感动着人们；以它“名与利，莫问候。书并剑，到心头。”的豪迈触动着人们；以它“挥毫万山红，举臂托飞舟。美哉中华伟少年，他日神州竞风流。”的志向激励着人们。这首歌的使人百听不厌，它的情感、诗情、豪迈、志向使人受益无穷。
“……恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户……”与“天穹高高鸿雁飞，书院深深松竹茂。晓雾重重盼日出，大地茫茫风雨骤……挥毫万山红，举臂托飞舟。美哉中华伟少年，他日神州竞风流。”以诗情与豪迈的气势令人久久的回味无穷……
大出天下，大秦壮哉 ——《大秦帝国》读后感
大出天下，大秦壮哉 《大秦帝国》读后感
文/唐瑞旭
巍巍秦关，莽莽秦川。苍苍明月，迢迢关山。同耕同战，浴血何年。锐士铁衣，女儿桑田。谁谓明月，照我无眠。天地同光，念日月之共圆。
一部好的历史小说，真实而又不真实。真实，在于其历史事件上，其他的，都是不真实的。说白了，就是将大框摆好后，向其中丰富细节，刻画人物。能写到《大秦帝国》这样高度的作品，寥寥无几。唯有《明朝那些事儿》可与其一决雌雄。它雄浑，沉郁，而又轻松，热血，青春，它的魅力不在于用词有多美，而在于细节刻画的细腻。大秦的逐步崛起，令人兴奋；秦风低回，又使人沮丧。赳赳老秦，共赴国难。为一句誓词而热血沸腾，为商鞅的慷慨赴死而又感慨万千。
秦国地处西北，经济文化落后，六国又步步紧逼，然而这个被称为戎狄的边陲诸侯却一跃而起，一统天下。根源在哪里？在于赳赳老秦，共赴国难，血不流干，死不休战的精神，在于法制，更在于君臣之间的绝对信任。
六国会盟，企图灭秦。国难当头，秦孝公继位后，当即发出招贤令，正是这种唯才是用、不拘一格降人才的方针才使秦国身陷重围而国不灭。于是，商鞅出现了，在秦孝公的全力支持下，商鞅大刀阔斧地进行了彻底的变法：废井田，开阡陌，除隶农，赏耕战，刑无等级，不赦不宥；最终使秦国由奴隶制转向封建制。改革之后，前景一片大好，赏罚有制，清除陋习，走上了崛起之路。疑人不用，用人不疑。所以，正是栎阳宫中的那场君臣合璧，才使商鞅尽公不顾私。最后，商鞅为了护法，慷慨赴死。
在变法的过程中，一次，因为水源问题，两族发生械斗，不仅伤亡惨重，而且还导致了河水决堤，这件事，触动了朝廷，商鞅在渭水刑场杀了七百余人，震惊了六国。墨家总院当即派出杀手，诛杀暴政秦王。后来，秦孝公亲自前往墨家总院，与墨巨子交涉，功身而退。不仅君臣之间绝对信任，商鞅为了变法，也是言出必行。徒木立信想必大家都听过，那位少年后来成为秦军中的一名小将。
自秦国崛起以来，历代人才几乎绝大部分出于六国。而反观六国，人才济济却被秦国逐个击破。齐国有著名的稷下学宫，那里是人才圣地，可是，为什么还是国灭了呢？六国君王务虚不务实，只听那些虚无缥缈的大道理，可是远水解不了近渴，大道无边，就算是今天，也并未实现。拿魏惠王来说，他表面上礼下贤士，可是却放走了多少人才呢？先是不听公叔老臣遗愿，放走了商鞅，因为商鞅当时只是个中庶子。接二连三的，再就是孙膑、张仪、乐毅。他只接待像孟子那样的圣人。当时，魏惠王出城打猎，还未出城便听说孟子来了，虽然觉得晦气，但也只好回宫了。适值张仪求见，于是乎，张仪与孟子两人便在魏惠王面前骂了起来，孟子惨败。因为这件事，本应受到重用的张仪却被逐出宫门。此时，在秦国碰壁的苏秦也铩羽而归。两个人，静修三年。最后，张仪志在秦国，苏秦志在六国。受到秦国重用的丞相张仪以连横大计，对抗六国丞相苏秦的合纵大计。最终，张仪成功退隐，苏秦死在邹忌所派的刺客剑下，合纵破裂，六国如同一盘散沙。本来，合纵一成，秦国必亡无疑，可是，六国君主听信谗言，不用能士，合纵失败。可笑的是，合纵的阵脚先从盟主楚国站不住了。楚王派一无知王子为六国主帅，竟能想到用云梯观景。并且，秦国特使收买王后郑袖，楚王就是因为在王后郑袖那里做了两天大男人竟然听信秦国以退出合纵换交割房陵之约，可笑之极，蚂蚁之见。合纵一败，即便那战国四公子再有通天的本领也救不回来了。
所以，治国务实，唯才是用才是硬道理。法家商鞅，纵横家张仪，战神白起，水家李冰，技然家蔡泽，秦国之所以强大，就是因为有这些人存在。
当然，读这部书不宜动真感情，那些真性情的人会让你痛哭流涕。当你看到车裂商鞅，宣太后自杀谢罪，白起被赐死等片段时，如果你是用真感情读书，你会悲痛不已，肝肠寸断，于身体无益。秦赵两国的长平攻防战，长达三年之久，秦国不仅断了赵军粮道，而且使计令赵王命赵括为将。没错，就是那个纸上谈兵的赵括。用人之不信，自毁长城。没有善守的大将廉颇，赵军败得一塌糊涂。赵括没有办法，兵士饥饿，无力作战，于是就摆出了车辕圆阵，只守不出，简单而又有效。一天夜里，赵括忽然听到了惨叫声，心想那最不该发生的，竟然发生了；便率卫队前去，果然看到有人吃伤兵。赵括当即下令斩首，并命令杀战马，羿日死战。他对将士们说，秦国有首描写士兵感情的歌，叫《无衣》，感动了所有人。直到那一刻，他才有资格被称为赵将军，最后一战，他终于成长了。第二天，带着必死的决心，中箭身亡，咽气前，他终于展现了属于将军的风采，下令投降。然而，这二十万降卒，令白起不知所措。留着？消耗太大；杀了？自古将士忌杀降。此时，当了二十年国君，却未掌实权的秦襄王想要专政，就在白起的信到达后，回书杀降。自此白起背上了杀降的黑锅，让二十万降卒吃了顿好的，便送他们上路了。白起的噩运也从这里开始，先是染了恶疾，然后便一意专权的国君不听劝，该发兵时不发兵，等六国听说杀降而联合起来时，却要发兵。几次失败后，国君又怪罪到白起头上来了，国君以为：你白起出征便能胜利，你不上阵就算了，你还不让我发兵，你白起几个意思？谁掌权？谁老大？于是乎，白起这个不听话的老头又上了几次书。此时，国君杀意已决。于是，在白起退休返乡的路上，将其赐死，离老家只有几步之遥。白起死前悲呼：赵军降卒，老夫还命来了！临死前，还要问老侍内，国君是否听从他的意见。
说到这里，又不得不提到范雎这个人。当初，为了打天下，芈冄掌内，白起掌外，好生和谐。自从范雎来了以后，先是流放丞相芈冄，而后又因与上将军白起的私人恩怨，向国君进谗言，使得白起最终被赐死。赶走芈冄固然是为了防止外戚专权，但陷害白起的行为实在令人深恶痛绝。一代名将，没死在战场上，被自己人害死，这是耻辱。范雎这一辈子举荐过三个人，郑安平与王稽的先后叛国令他无地自容，于是他选择了退隐，在确立好太子后，他向国君举荐了蔡泽。他帮帝王完成了封建统治中专权的一步，这也算是他在历史长河中起到的良好作用吧！由此看来，大秦的大良造，做不得！商鞅被车裂，白起被赐死。
当三尺利剑高悬于秦的头颅之上，秦孝公与商鞅便如那雷公与电母的兵器。发出了一道改革的春雷，触发了一场法的大火，烧出了一条崛起之路。那个年代里，秦国是先进的，是改革的先驱，唯有法制才是立国之本。从先秦的经历来看，儒学会让他们亡国。这种推崇仁，义，礼，智，信的学说，只能用于安邦。国家的长治久安必须依靠法治，而并非人力。
一句赳赳老秦，共赴国难。不知打动了多少读者，这是历代入秦士子最爱说的一句话。此言一出，任何困难都成了空话这是一句比命还重要的誓言。这是一种民族精神。民族精神是群体思想的延续，在中华文化的延续及演化中，变化为民俗文化，还有的，就是我们骨子里有的东西，即骨气。在岁月的长河中，这些东西在不断淡化，褪色，甚至消失。作者在开篇前言中这样写到：虽然我们没有忘记秦帝国，但也淡漠了那个时代的勇气和创造力。民族精神，是国家的脊梁，更多的人苏醒，民族才有希望。
何以国立，唯有法制：何以报国，唯有自强。纵观全书，剔除个人恩怨，宫闱阴谋，情感发展，便是一个大国成长史。法使其生，法使其灭。用法得当，国家方可长存。那老秦人本色是我们这几代人所缺少的，我们必须找回这些东西。
秦已大出，霸绝天下。而今我中华，国强乃为法强，观我中华子弟，皆懒惰。若使我中华子弟尽操秦人之风，大出天下，当指日可待矣！
格列佛游读后感
格列佛游读后感（一）
长假里，我读了英国作家乔纳森斯威夫的《格列佛游记》。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述酷爱航海冒险的格列佛，四处周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中的大人国、小人国的离奇故事深深吸引了我，然而给我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实美德的慧因国国王的故事。在慧因国的语言中没有撒谎和欺骗这样的字2020样，人们更不懂他们的含义。他们不懂什麽是怀疑，什麽是不信任。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。
我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，哪里是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中，有人用花言巧语骗取别人的血汗钱；有人拐卖儿童谋取暴利；有人甚至为了金钱而抛弃自己的亲生父母难怪，我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，小心上当受骗。
我也盼望著有一天我们的社会也能像慧因国那样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此努力，也希望大家一起，从我做起，从身边做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪。
格列佛游读后感（二）
我翻开了《格列佛游记》时我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国家这些字2020眼似乎被作者施加了魔力，我一看到这些就想快点往下看，想快点了解怎么会有小人国和大人国，国家又怎么会飞。带著这些疑问我认真地读起了第一章。
这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家的事情。情节曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。与其说是格列佛游记倒不如说成是我与格列佛的游记呢，因为我在阅读这本书时几乎入迷了，好像就是我和他一起历险一样。但是我又从心里佩服他的机智勇敢，他总是给我一中逆境丛生的感觉，这点就是他历尽艰险后从新踏上自己的国土的主要原因，所以我坚决要向他学习这种精神，否则的话，若我以后遇到这种事情的话说不定早已经一命呜呼了呢。
格列佛游读后感（三）
英国著名作家乔纳森斯威夫特的《格列佛游记》以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
小人国里面的人只有6英寸高；大人国里面的人有40英尺高；飞岛能飞起来，这些光怪离奇的故事深深地吸引了我。然而给我印象最深的是，1710年8月格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧？国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧？（马）。在慧？国的语言中没有撒谎和欺骗这样的字2020眼。它们不懂什么叫怀疑、什么是不信任，在它们的国度里一切都是真实的、透明的。
我很羡慕格列佛能有幸到慧？国，那里是我们所追求和向往的理想境地。那里没有谎话，不必考虑话语的真假。然而，在现实生活中，偷盗、抢劫、诈骗、杀人放火、拐卖儿童、走私贩毒，也是我们在电视中常见到的事，都已经不足为奇了。
我希望我们的社会能在我们一代一代的努力下，成为像慧？国那样的社会。我愿为此付出，从我做起，从现在做起，让这个社会多一点阳光，少一点污染。
桂林游150字
去年国庆节放长假，我和爸爸妈妈还有小弟弟一起去桂林游玩。
我们坐着竹筏游漓江，江水清澈透明，江面上碧波荡漾，周围是连绵起伏的群山，远远望去有的像大象，有的像骆驼，有的像笔架真是千姿百态。
河面上有一只竹筏，竹筏上有一个渔翁，唱着渔歌用竹篙轻轻划动小船，只见它用篙向水里一指，几只鱼鹰唆的一声钻入水中，不一会儿有一只鱼鹰叼起了一条鱼，真是有趣。
远处的岸边榕树茂密，透过树林能看到漂亮的壮乡的房屋，隐约听到人们对歌的声音。
桂林山水甲天下真是名不虚传。
《逍遥游》读后感1000字
在春秋战国，百家争鸣的时期，我偏爱于道家代表人物庄周，也喜欢看他的代表作《庄子》，其中最让我身临其境的，就是被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇——逍遥游。
“北冥有鱼，其名为鲲。”第一句一出，读起来就朗朗上口，别有一番韵味。文章描述的都是虚无缥缈，并非真实存在的。但在脑海中，却能意外浮现出深海中一条大鱼的情景。深黑的海，衬托着大鱼更加的醒目。
“而化为鸟，其名为鹏。”，“怒而飞，其翼若垂天之云。”那名为鲲的大鱼游着游着就飞起了，从深黑的海洋到湛蓝的天空，他的翅膀就像天边的云彩，是那样的轻巧。闭起双眼，就仿佛我坐在他的脊背上，吹着微风，领略着河山的美，就突然冒出奇特的想法，像诗仙李白那样，斟一杯小酒，那可真是逍遥自在了。
逍遥游，至始至终，语言简洁，读起来却让人深陷其中的意境，无法自拔。从文章的第一句开始，就陷入了章子创造的，只有在梦境李才会出现的画面。就好像是沉浸在自己的小世界里，无欲无求，逍遥自在的在自己的世界里驰骋。
《逍遥游》全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋肆意，却又洋溢着浪漫主义色彩。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，一篇文章读下来，哪怕并不了解这篇文章到底写了些什么，但也能被它所散发出来的浪漫气息和自由逍遥的气息所感染。
其实，文中不论是能借风力飞到九万里高空的大鹏，还是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的。这篇文章借此阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。说明不为世所用才能成为真正的“逍遥”。里面的大道理，对于我来说或许很难一时去理解，但我能体会到，文章中每一词，每一句所散发出来的自由和逍遥的感觉。
庄子认为，只有忘却物我的境界，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才能是真正的“逍遥者”。
我很向往那种忘我的境界，想去更深入的理解到底什么是逍遥、什么是忘我。在如今这个诱惑极多、十分嘈杂的世界里，有谁能够进入忘我的境界，沉浸在自己的小世界里呢？我想做一个现代的“逍遥者”，做到“至人、神人、圣人”，在自己的精神世界里畅游。
我对追求逍遥的理解就是减少对物质上的需求，我们需要提高在精神上的享受，做真正逍遥的人。
《知北游》读后感300字
由于不玩LOL了，而且《北京爱情故事》也看完了，所以突然间又没事干了，每天晚上浪费最多的时间就是去搜电影，搜来搜去也没几个感兴趣的。于是又想起了小说，赶紧搜索了下大概2年前看的《知北游》，结果让我惊喜的是，老天爷果真不忍心看我闲的蛋碎。。洛水大神在停更了2年后居然续更了，再翻翻洛水博客的相关文章，发现确实是洛水回来继续写了，而且还有一篇类似说明的文章是这样写的：
人是有激情的，自然也就有平淡。多年丢失的东西，念兹在兹，某天突然找到了，心头石块落地的同时既会震动，也会空洞。
当初念头所急所思，真的是这个东西吗？还是它已不是它，我也不是了我？人不可能两次跨入同一条河流中，因为水在变，人也在变。。。。。。。。。。。
读后明白了，原来洛水是因情所困，所以两年前停更了。现在她当初的恋人已成他人妻，他也放下了，就回来继续写了。读后引起了小小的共鸣。。
当年看这个小说时，一点都不寂寞孤单冷的我对生活对她是那样充满激情，现在情况全变了，每天自己一个人像傻子一样不是在单位就是在家，要不就是在单位和家之间的路上，我自己都发现自己越来越闷骚了，这都是自己呆的结果，我快成鳖精了。之前想看的小说又回来了，而当时的那景那人却再也回不来了。现在这篇小说又续更了，而它也不是当年的它，因为写它的人变了，我也不是当年的我了，因为生活的河流也把我冲的变味了。呵呵，写到这我都不知道自己想具体表达什么，可能是一种物是人非的悲凉。算了，不多说了，自己发发感慨而已是不是？谁还没个想感慨的时候，随你们说我是沧桑的褶子脸！哈哈~~话说我脸上真没褶子，我真胖了，我TM要减肥了，再不减肥，我怕哪天和妞子约会，大肚腩把妞子弹飞了，妞子起身拍拍身上的土还得说：你真够小心的，约会还随身还携带安全气囊呀。。猛然间摇摇头，我可不想出现这场景。。。所以我得减肥。呵呵，扯远了。
最后推荐下这个小说《知北游》，虽然是玄幻的，但它并不是纯粹打打杀杀的小白文，女孩也可以看，因为曾经有个女孩在我最快乐的那年和我一起看过，而且也十分喜欢。
《游遍中国》读后感300字
学校举办的图书节上，我和班里同学交换了一本“小小少年走天下——游遍中国”的书。今天我读了书中的青海篇，青海历史悠久，地处华夏民族的摇篮——黄河、长江的源头，有“世界屋脊”的美称。
青海省南部有个玉树藏族自治州，玉树素有“江河之源、名山之宗、牦牛之地、歌舞之乡”、“唐蕃古道”和“中华水塔”的美誉。那里每年7月25日至8月1日都会举行盛大的赛马会，是青海规模最大的藏族盛会。每到这时，所有的藏族群众就会身着鲜艳的民族服装，参加赛马、赛牦牛、摔跤、马术、射击、射箭和民族歌舞等活动。但就是这个美丽的地方在2010年4月14日发生了强烈的地震，造成了巨大破坏和人员伤亡。我们学校倡议向玉树捐款，我捐了自己的零用钱，贡献了一份小小力量。希望玉树康巴儿女在党和人民政府的帮助下早日重建家园。
书中还介绍了青海的东关清真大寺、青海湖、日月山，还有别具一格的小吃，看了后我真想立刻出发，到这个人人都夸赞的好地方去看一看。我们伟大的祖国还有许多神奇、美丽的地方，我一定要“读万卷书，行万里路”，去了解更多的祖国历史文化和大好河山。
逍遥游读后感600字
初读《逍遥游》，我以为只有鲲鹏才配得上是逍遥者，一飞冲天，扶摇而上九万里；志存高远，绝云气、负青天，登高望远，驰骋于天地之间，岂不逍遥？
再读《逍遥游》，我又觉得好像蜩与学鸠或者是尺鷃才是逍遥者。虽卑微弱小，抢榆枋而止，甚至时则不至，可又如何？想飞便飞，想停便停。不必等海运，也无须乘厚风，随意自在，不亦是逍遥？
今日又读《逍遥游》我恍然觉得之前都错了，无论鲲鹏还是学鸠之类都可以逍遥呀，有多大能力做多大事，在什么处境就调整什么样的心态不就是逍遥吗？鲲待海动风起之时便化而为鹏去以六月息者也，可是若风之积也不厚，负大翼也无力之时就踏踏实实沉潜于北冥海底，这是鲲鹏的逍遥。尺鴳虽腾跃而上不过数仞却无需依仗随意翱翔于蓬蒿之间，这是尺鴳的逍遥。如同我们，有三月之粮便适千里之外，去看看远方的世界；仅三餐只满便适莽苍之游，逛逛近郊的桃园，不也很好？可仅能这样吗？我又想到《为学》篇中那一穷一富两个和尚，富者数年来欲买舟南下，犹未能也；贫者却凭一盆一钵自南海回，因此远近不是问题、穷富也不是问题，心甘情愿才是逍遥。上古大椿、楚南冥灵虽有大年，立于世间看遍百态却寂寞不能言。蟪蛄、学鸠虽是小年，却呱躁喧虺身处红尘好不热闹，大年也好小年也罢不都是只是一辈子？谁也学不成谁的样子，谁也不必羡慕谁。有多大的能力做多大的事便好。而至于一个人本身，少壮有力时可学习鲲鹏，扶摇直上九万里；岁积力衰时不妨学习尺鴳，数仞腾跃飞之至便好。昨日有昨日的悲伤，明天有明天的欢喜，有什么呢？什么样的处境调整什么样的心情便好。巢于深林不过一枝，饮水江河不过满腹，鹪鹩如此，偃鼠如此，鲲鹏、
学鸠、尺鴳、蟪蛄，你我亦是如此，谁能分得清谁更逍遥呢？
这便是至人无己，神人无功，圣人无名的道理吧。
相信《《优哉游哉》读后感700字》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了读后感700字专题，希望您能喜欢！
