高三读后感800字
《泰不华与雅琥比较研究》读后感作文1250字_高三读后感。
书籍教人明理，给予人正确的世界观、人生观以及价值观。小学生在课堂之余可以适当地进行课外阅读训练。多读书可以让小学生开阔视野，扩大阅读面，增长知识。每个人对于优秀的书籍，都会有自己独特的心得体会。那么，小学生应该从哪些角度来写一篇读书笔记呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上《泰不华与雅琥比较研究》读后感作文1250字_高三读后感，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
“一代有一代之文学”。这是王国维首先提出来的，我认为这应该算作是一句名句，所以在引用时，会加上引号；并以此作为对知识产权法的一种践行，从而使自己更进一步成为守法公民。
作为一篇学术论文，其语言的严整性必须要达到一定的标准。这个“一定的标准”是什么呢？我认为至少有两个：一个是不要出现病句，另一个是对标点符号的使用要规范。看起来，这像是高中生的作文要求。不错，高中的语文老师确实对他们的学生提出过这个要求。
我想，一个学生的学习生涯，必定是体现出“积累”二字。就是说，之前所学是为了之后所学。那么，高中所学就是为了大学所学了。所以我认为高中的知识对大学依然有用。
当我遇到难题时，自己会查阅一些资料——不管是优秀的正史，还是一般的论文。正史姑且不谈，这里就谈论文。
在我看来，河北大学王艳峰的这篇名为《泰不华与雅琥比较研究》的文学硕士学位论文就很一般。为什么呢？因为只要有问题的论文，就不是好论文，只能当作一般论文看待。而上面这篇论文，恰恰被我揪出了毛病，所以我才把它归为一般论文。
我在第35页截取了一小句话：“有工作能力的精力充沛的之人”。很明显，“的”与“之”重复了，应该去掉一个。但如果你硬要说：“这是同义复词。”那么，就算我不反驳你，你那本应无愧于现代汉语语言学的内心，也会隐隐地受到真理的谴责。
中国的语言，从古代发展到现代，体现的是从“字”到“词”的历时性演变过程。作为助词，“的”与“之”可以通用；但是在现代汉语的一句话中，助词并列的现象实在很少，几乎没有。所以如果两者不删其一，那么实在有些赘余。这是一个绝对硬性的错误。
还有一个错误，当然就是您的大作第26页的那两个并列的顿号了。原句是这样的：“还有纪游诗、、挽诗、咏物诗值得述说”。为什么我在引用你的语句时，句号会打在反引号的外面呢？这是因为我只是截取了其中的半句话而已。如果引用的是一句完整的话，那么点号是必须要包含在引号之内的，表示那是一句不支离破碎的话。说到这里，足下的第三个问题就浮出水面了。
这篇论文有很大篇幅是在批评古诗，那么必然会有所引用的诗句。但是我发现，该作者所引用的绝大部分诗句中，都没有点号。如果说这是他们那个学派的约定的话，那么为什么不统一呢？比如在第38页有这样一句：“如‘京华岁晏绕风雪，况复知交远相别’（《送御史王伯循之南台》）。如‘壮志未消知己在，敢烦音问慰穷途。’（《寄南台御史达兼善二首》其一）”。前面一句是完整的，应该将句号点在引号里面。
当然，一篇共56页的论文，对作者来说，的确不能做到一点儿失误都没有。比如第43页的“《赋得上林莺送张兵曹二首》……等等”中，省略号和“等等”存在语法错误，应该删去其中一个。所以说，并非人人都是吕不韦，可以让自己的“《吕氏春秋》”“无人能改一字”。
不过，我还是抱以真诚对作者表达谢意。在知识共享的时代，我们会变得越来越有智慧。
谢谢！
2019年05曰23号22时55分
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读《人生不设限》有感作文600字_高三读后感
偶然间看到一个演讲视屏，力克胡哲一个生来没有手脚的人振奋人心的演讲视屏。于是，我找来了他写过的一本书《人生不设限》来阅读使我受益匪浅。
他是力克胡哲，天生没有手脚的人，却从一无所有到一无所缺，活出不受限的生命奇迹。正如书中前言所写的一样“我真是幸福的不像话”。力克并没有被身体缺陷所限制住，而是追寻梦想，培养自己的爱好，并学会打高尔夫、溜滑板等等，他还用自己的亲身经历与人们分享他的故事，传播正能量播散希望，带给人们信心和勇气，鼓励人们勇敢追求自己的梦想。
使我印象深刻的是，力克他充满挑战的童年。当别的孩子无忧无虑的过自己的童年，而力克却要面对最基本的问题那就是如何生活自理，如何去上学。身体的缺陷他会被认为外星人，受到周围伙伴奇怪的目光，遭到排斥和孤立，但力克用他的乐观和勇气与周遭的人融入，适应环境的变化。力克在他的书中直白的写道"我的不安和怀疑大多来自没有手脚引起的生理困难。“当一个人能够用平和心态写出此前遭受的苦难，向人们讲诉他的经历，他真是一个了不起的人，把所遭受的苦难当作人生的财富，甚至是人生希望的垫脚石。力克不仅出色的完成自己的学业，更是拥有自己的事业，还有一个美丽的妻子和一个幸福的家庭。
生活中，我们难免会遇到困难和不快，例如事业的瓶颈期，学业的退步，家庭的纠纷等等····抱怨生活的不公时候，请想一想力克吧，他对生命的无限抱着信心，改变自己的态度就能改变自己的人生，学会接受自己，不要被负面的想法占据。就像力克所说的，我所经历的失败让我对成功更加感激。
人性与兽性作文800字_高三读后感
失去人性，我们失去部分。失去兽性，我们失去所有。--《三体3》一口气读完作家刘慈欣的《三体》，我久久地掩卷沉思。我无法释怀地反复回想起书里面的黑暗森林法则，三体与人类文明斗争。但是令我最为震撼的，也是认为全书当中的神来之笔，是属于维德的一段话。“失去人性，我们失去部分。失去兽性，我们失去所有”自古以来，人性被认为孔子式的人之初性本善。我们相信圣母式的无私无畏，相信善良，相信邪不能胜正，这样的思想就好像是鸦片里面的吗啡麻痹着我们的神经，营造了没有半点危险的外部世界的错误判断。于是，诞生了程心式圣母。他们站在属于人性至善至美的最高点，安逸舒适地麻痹自己神经，认为大爱无疆，福泽天下，要让所有人感受到爱和真善美。他们忽视了所有的现实，陶醉在自我意识的乌托邦。于是有了程心反对维德的佣兵自立，为了在星际城争取更好的发展技术的维德就这样被迫缴械投降。这个不择手段争取胜利的野兽，高喊着“前进，前进！”的激进派被逼的变回了一个无助的男孩，哀求着看向圣母程心。他悲哀地告诉她，失去兽性我们会失去所有。程心的眼里看到的只有星际城叛变对人类造成了伤亡，对掩体计划造成干扰。她没有看到的是如果没有星际城拥兵自立，就没有人类科技的发展突破，因为没有人愿意共同无私地分享技术，唯一办法是暗地里的研究发展。因为程心的阻挠，星际城最终没有了集体逃生工具的发明，因为没有了集体逃生工具，人类文明泯灭了。人性是矛盾而脆弱，它自私自利贪婪自大，却又渴望善良无私，兽性却是纯粹而冷酷，它一往无前地追逐胜利和生存，在黑暗森林里面信步前行。
丘吉尔说过的必要之恶是应该存在的，没有了竞争生存的兽性，人类的大脑就会少了紧绷着的那一根弦，从此失去了对危机的处理能力和预判能力，变得蜷缩在自己营造的温暖摇篮，对一点点的黑暗和恶意都害怕的浑身发抖，程心的圣母情怀就是这样的温床。让三体人闻风丧胆而逃的执剑人罗辑，拯救人类于灭绝的一刻，他用野兽般的顽强把自己封闭在地底坟墓，让人类社会幸存下来整整65年。但是接过罗辑权力的程心却连5分钟也支撑不了，三体人在5分钟摧毁一切，屠杀人类。她是一个软弱无能的执剑人，接过权力却像一个幼稚无能的孩子在祈求和平，相信敌人的仁慈。相信温床的孩子远远没有想到，野兽正在林中凝视，准备咆哮而至。失去兽性的程心让人类失去了所有。因为她的弱小和善良，在黑暗森林里面只是简单又可笑的食物。生活在不论是科技知识都是大爆炸的黄金时代，我们都应该遵从内心的野兽去追逐，去斗争。钢铁森林的生活不可能是母亲的温床，失去兽性的人，就好比一只温顺的狼，它除了被逐出狼群没有活路。因为失去追逐的能力就是失去翅膀的鸟，这样的脆弱支撑不住任何梦想。
《金代尚书省令史研究》读后感作文1000字_高三读后感
“愿时光能缓，愿故人不散！”郭小东两千多字《后记》的这句曲韵，唱柔了我膺胸里的热心。
只因《中国状元全传》的“尚书省右司都事”末字的音惑，我便拜读了你的论文——《金代尚书省令史研究》。
后来，我终于读后有感：尚书省分有左司和右司，左司是吏户礼，右司是兵刑工；尚书省右司都事就相当于兵部、刑部和工部的秘书总长。
然而，我也看出了你论文上美丽中的一些不足。比如：第一：破折号有的地方是双短横，有的地方是一长横，标点符号不一致。第二：古籍中的卷数应该用汉字，而不是阿拉伯数字。第三：第27页的“从上次第勾年至五十已上，官资自承直郎正七品。至奉德大夫从五品”中，“正七品”和“从五品”不应该是小字，并且句号也应删去；而且，“正七品”应改为“从六品”。因为，在软件《国学大师》中的《金史·卷五十二 志第三十三·选举二·文武选》的原文是这样的：“从上次第勾年至五十已上、官资自承直郎(从六品)至奉德大夫(从五品)”。这是很硬性的错误。
另外，最值得一提的当属底部注释与正文之间的长破折号，很多页都了缺那长破折号，粗略一计，约有三十八页（除第39页亡佚外，阁下该论文加上封面等总共104页），占比达到36.5%。从封面开始数下去的第三、四页没有罗马数字页码。难道是你忘记了吗？
你说，你的老师批改得很认真。然而，我却还能在乱坟岗上挑出一两根骨头来。看来，我的治学态度胜令师程妮娜一筹哇！但是，我在此说明：我是中华人民共和国青年高中生。
然而，玩笑归玩笑。不才以一颗学习之心拜读你的硕士学位论文，所获得的裨益，令不敏之仆再次感到了痛苦学习中的快乐。甚至，想写一篇名曰《〈金代尚书省令史研究〉研究》的论文。但是，才疏学浅的鄙人只得作罢，因为：心中论文写不得，郭兄晓东在上头。历史就是如此，在对比中，流传最好的。
我们这里的天，就像腊月的颜色，白得没有什么七彩，只有冷冷的长风。当它吹来时，小草的绿叶颤抖得即倒，楠竹衣杆上的晒衣也如五星红旗般飘扬；然而这却是在春季。在下本该退缩，但是温暖的棉被扣不住余之手脚，吾仍在刀风中傲然危坐，拜读着你的大作，而我的梦就是解开赖床手扣的金钥匙。有人悬梁锥股，有人凿壁囊萤，但我乘风阅作——好不痛快！
如果中国的文献都能公开，以至于好学者有书可读，那么人才将如泉涌，栋梁将似林发。然则国家幸甚！社稷幸甚！万民幸甚！
2019年05月04号19时29分
《我与父辈》读后感作文700字_高三读后感
《我与父辈》读后感《我与父辈》是阎连科先生的一本散文集。阎先生的小说大家都知道，也有很多人都读过，被很多人所喜爱。但先生散文的知名度却似乎没有小说那么高。但是我觉得，这本散文集，比许多小说写的还要好。
这本书里主要介绍了阎连科先生的几个男性长辈，包括他的父亲、大爷、四叔等。他们都不是十全十美的人，也没有什么伟大的事迹，甚至还有一些非常大的缺点，比如好赌。但是他们身上都有一种，传统意义上的中国男性形象身上的那种吃苦耐劳，可以为了家庭跟子女付出无限努力、汗水、辛劳甚至生命的精神。
他的父亲，为了自己的儿女能在崭新的瓦房里成家，在隆冬时节里，趟过冰凉的河水，去山上采石。最终积劳成疾，在五十多岁的年纪上就离开了他们。这也成为了作者一生的痛。他的四叔，在外地的工厂辛勤工作了一生，农忙时节还要回来收割粮食。作者本人也有着非常艰辛的成长经历，辍学、务农、打工，一步一步走出了山村，走出了那种艰难的生活境地。他们都不是伟大的人，没有波澜壮阔，没有惊心动魄，更没有我们今天所谓诗和远方。
他们生活在河南一个普通的山村里，靠自己的双手度过了自己普通的一生。如果没有阎连科先生这位作家后人，我们甚至永远也不会知道他们人生的任何一个细节。而在中国大地上的每一个角落里，还有着无数这样平凡的身影，在日复一日地循着这些永久的足迹前进着。这才是生活，艰难，痛苦，没有运转时来一夜暴富，也没有厚积薄发大器晚成。
前进的每一步都需要咬紧牙关拼尽全力，步步血泪，也不过是乏善可陈的一生。但他们端端正正，腰背笔直地走完了这一生，不向谁低头也不靠谁照看，在自己的能力范围内，为自己与家人争取最好的条件，使自己的后辈，能踩在自己的肩膀上，看的更远，走的更远。向每一位这样认真生活的人致敬。
旧书作文600字_高三读后感
竹墨思情伤古今，书卷花香尽凋零。谁在历史长河的尽头哭泣，谁张大了嘴却喊不出声，谁在秋风寒月里探索自己的伤情？减了玉玑，瘦了相思，却丰满了你沧桑负重的生命。
你曾是名人，家喻户晓，闻名天下；你曾是名人，年年被传，岁岁被倾；你曾是名人，不懂忧伤，不思孤独……你曾是名人，一个让世人赞不绝口的名人啊！
世事沧桑，变幻无常。你还没有从被追捧的睡梦中醒来，就已被人遗弃在那黑暗而永无光明的角落，永不见天日。“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。”旧书呀旧书，你残破不堪，涩黄的书页有如老人干枯而羸弱的指尖，而现在脆弱的指尖上满是书虫蛀后的痕迹。蝇头大小的字密密地排列在黄纸上，没有繁复的花纹，也没有精美的画纸，有的只是那股苍桑的陈年霉气。你凭什么去吸引世人的眼光？
“人生愁恨何能免？”你，回首过去，一字一泪叹息着自己现在这副人老珠黄的模样。
“人成名，今非昨”，“夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。”你，满眼清泪，用那颗沧桑负重的心来忍受着世人的背叛。
“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。”你，沉思往事立斜阳，这被弃的原因可是想明了！
旧书啊旧书，纵使你思得三千青丝化为白发，也想不明白为何会落到如今这地步。林花谢尽了春红，并不是因为“朝来寒雨晚来风”；雁过惹出的伤心，并不是因为“却是旧时相思”；而你被遗忘，这又是为什么呢？你凄绝地哀叹着往昔岁月，却不知这一切都成了历史的尘埃。你怅然走过历史的长河，消失在河尽头，沧桑凄楚而且沉重。你无心理会后人对你的评价，无言离去。
当几千年传承下来的纸墨，都变成了放在古董铺里的“旧书”时，我们民族智慧的灯塔怎么不会因缺少燃油而减损光芒？
理智与情感读后感作文1000字_高三读后感
理智，一块人们区别于其他生命的广告牌
情感，这则广告牌上唯一不掺假的信息
自从人成为了人，就毫不羞涩地给自己脸上贴了一张“思想”的标签，以示高级，孰不知思想并不是一种健康的活动。进化的艰难让人类原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息；生存的无奈则使众多源于人性劣根的顾虑，思量与心机有了一个美丽的名字——理智。
理智与情感，千万年来，交锋在千万颗新的舞台上演绎出种种阴请圆缺的悲喜剧，至今不曾谢幕。
理智与情感的交锋不仅是在沙翁笔下人物的心中进行，同时也在创作者之间展开。这是一场没有胜利者的战斗，它不但推动了社会的进步和人性的健全，同时也给污浊的工业文明时代留下了无数靓丽的花边。情感本身就是不理智的，它就像是人举刀的左手和持剑的右手，它们的交锋是一种无法回避的悲哀，这就叫无奈，一种自己对自己的扼杀。
就像这本书中所写到的，情感与理智均有摸棱两可的内容。情感包含爱，恨，亲，恶等，发呼于心的所有东西；理智则有法理，公理，机智，诡诈等不同类别。不亲涉其中是难以体会的。我们无法回到那个女士用快速扇扇子表示独身，张开扇子表示爱的维多利亚时代。爱，就要说出口——虽然我做不到这一点。
主人公埃莉塔的理性和玛丽安娜的感性都是被挤压变形的东西，似乎代表着保守与开放。如今的人们谁还肯揪住诺言这种东西不放？守诺，也被别人守诺是一种心底的舒适。感情有理智所根本不能理解的理由。你实践了你的承诺，这比什么都重要，情感早已不是“喜欢与不喜欢”这样简单。就像现在的我喜欢听SigurRos乐队一样，与现在年轻的摇滚乐队相比，他们歌可能不够劲。但他们的音乐依然动听，最重要的是他们勾起了我曾经珍藏到快遗忘的一份美好回忆。。。。。。
世界上的爱有两种，一种使我们笑，一种使我们疼。两者都能撕裂我们的心。爱是生活中惟一美好的东西，但却往往因为我们对它提出过分要求而被破坏。若人们要求对方做什么来证明他们之间的爱就表示不信任对方，没有信任的爱就靠不住。——真爱是不会成为怨恨的。对此我深信不疑！我说过，自己对感情没有特殊的情结，因为我还没有那样的阅历。
就像我看到的，成年人的爱情是游戏，我不知道连人生都没有度过三分之一的年轻人面对爱情有没有脱离游戏的性质，或许等到有一天我成为情感的当事人时才能真正体会到感情这种“文化”。
每个人对于情感的理解纯属一种一厢情愿，你我都可保留自己的观点。毕竟，理智是有限的问题，而情感却是永恒的问题。
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