艾青是一个来自浙江省金华市的作家,他的真名是“蒋正涵”。艾青只是他的一个笔名罢了。在他的一生中,他也用过许多笔名。
《艾青诗选》这本书是一本很好的诗集,这本书可分为三个时期——高峰期、沉寂期、复出期。这几个时期记载了他不同人生,他内心的爱国情怀也不断的汹涌出来。他出生于农民家庭,所以自然也爱着这片广大的土地和人民。
《艾青诗选》这本书主要是记载了艾青的人生。包括他去过哪些地方,做过哪些事,和内心的爱国情怀主要都记在本这本书里。这本书里有他的的忧伤、快乐、兴奋、喜悦人生的感情丰富多彩,不在其他地方都在这个书里。
艾青的诗风是一种“忧郁美”,是一种从血液里流出来的忧郁,那这么多篇诗集里,其中《生命》这一集就写着是一种“忧郁美”。像这一句“只是生命,让爱情的痛苦与生活的忧郁”。 这一句话就是真正的忧郁美,艾青之所以写这本书,可能是因为自身的感情原因吧!
在这本书里,不只是诗集,还有诗人的爱国精神。我们也要学习他这样的,热爱自己的祖国,热爱人民。就像周恩来总理所说的那样“为之崛起而读书”,我们要为这个对我们最好的国家努力而奋斗,不被现在所遇到的困难所打倒。要不懈努力,好好学习,天天向上。
说起鲁迅,那肯定是人尽皆知的,他的文章也是阅者无数。我最初看鲁迅的文章,觉得最贴切的形容词就是难懂,又枯燥又冗长,其中反映的道理晦涩难懂,对他的文章并没有太大的感悟。可看完鲁迅的散文集《朝花夕拾》后感触颇多。其书选材涉及面广,有以回忆为题材、有以历史传说 神话故事为题材的。我个人最喜欢的是《故事新编》。因为鲁迅用一种更朴实、更加生活化的语言向我们展示了一些历史穿说、神话故事。当耳熟能详的故事以全新的面孔出现在我面前是,令我很欣喜。
《故事新编》中的不同的人物,鲁迅用简朴的语音刻画的栩栩如生,以全新的角度,将他的所思所得融入到故事中。不站在个人的角度思考,而是站在历史的角度思考,以当时的政治格局 价值观念来审视事件,并将事件与人物相结合。这一点鲁迅考虑的很周全,在每一篇小故事中或有或无的带一点小幽默,以鲁迅式英语,让人嘴角扬起一抹淡笑。或许,你能发现字里行间中作者的细心。 故事中的人物性格也大不相同,在《采薇》中不食周粟的伯夷、叔齐二人,令人百感交集,为他们的赤诚而喝彩,也为他们的遭遇而伤心,只能说一句生错了时代。若在生商朝,又岂会有这般遭遇。
《故事新编》中的人物千姿百态,还等你去察言观色。所以不妨品一杯香茗,看一本《朝花夕拾》。
周末我读了一篇文章,这篇文章出自《春风十里,长趁花期》 ,讲的是一个女孩因他人改变后悔不当初的故事。
曾有人告诉她:“你是琼瑶笔下的烟云。” 可是她知道:她最快乐,也最忧郁;她最活泼,也最安静;她最爱笑,也最爱哭……在很多人眼里,她是个幼稚且长不大的女孩,缺乏成熟气息!她也曾多次询问别人:在你们看来什么是女孩子该有的样子?在众多回答中,她发现每个人都提到了一个词眼——成熟。于是为了他人的看法,她努力改变自己。到了最后,不仅没有改变,还整个人都崩溃了。她。再也伪装不起了,决定做回自己。没有约束,没有忧虑,真好!
是啊,做回自己才是正确的、属于自己的那条捷径。每个人都是上帝的宠儿,没必要为了别人改变自己,因为他们根本不是你的谁!或许我们没有倾城的美貌,但我们可以有一颗炽热的心;或许我们不是成功的材料,但我们可以在世界最平凡的角落里享受着最简单的幸福,又或许……
总之,成熟,不是心变老, 而是泪在嘴角还能微笑!
这是一篇描写季羡林先生童年生活的回忆性散文,记述了季羡林先生“灰黄”的童年,表现出季羡林先生对童年往事的复杂感受和对母亲、奶奶、儿时伙伴等的真挚感情,表达了季羡林先生对童年生活的留恋,对家乡的思念之情。
这篇题材看似寻常,实则颇具匠心。“我的童年”一个平平淡淡的题材,却写出了一个成功人士不快乐的童年。这出自一位作家之手——季羡林! 贫穷是底色,母亲、奶奶的爱和朋友的友谊是亮色,互相配合,成就了季羡林先生童年时的画卷。
我读了这篇文章,有很多收获。首先,我知道了大作家季羡林先生出自一个最穷的村中最穷的家,他的童年十分单调,不快乐。其次,我了解了季羡林先生童年时的一段经历,他每天的“最高享受”是吃半个白面馒头;还介绍了他的启蒙老师——马景功先生;他的两个小伙伴杨狗和哑巴小。最后,我明白了一些道理,比如:父母们莫要溺爱子女;要懂得吃苦,不能一味诉苦的道理等等……
我从这篇文章中读出了一个道理“吃得苦中苦,方为人上人”我要学习作者这种能吃苦,不诉苦的精神。
《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世,并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使出国留学网读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉“说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡”,令人徒加评论。不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭着的人物,也没有将她写得“全是坏”,而是在“可恶”之中交织着某些“可爱”,从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格“迷人的真实”。
《愚公移山》这个故事在我国家喻户晓,这是一篇具有神话色彩的古代寓言。当我读完这篇寓言,我心中颇有一番感想。
《愚公移山》主要讲述了这样一个故事:在方七百里高万仞的两座山对面居住着一位年纪将近九十的愚公。由于两座大山使愚公出行困难,他便召集全家一起移山。这时,智叟便来讥笑与阻止愚公说:“你也太不聪明了!凭你老迈的年纪和残余的气力,连山上一棵草都动不了,又能把泥土和石头怎么样?”愚公听了就反驳智叟道:“你也太不聪明了,我死了我儿子还在,儿子可以生孙子,孙子可以生儿子,一代代人无穷无尽而山不会增高加大,我还用担心挖不平吗?”智叟听了无话可说。山神听说了这件事,怕他一直挖下去,便派夸娥氏二子把山移走了。
愚公真的愚吗?智叟真的智吗?不,愚公不愚,智叟也不智。愚公可以用长远的眼光看世界,而智叟不能;愚公有移山的信心,且信心十足,而智叟没有;愚公有坚毅的品格,有敢于挑战困难,战胜困难的精神;而智叟更没有。愚公虽然叫愚公,但他一点也不愚;智叟虽然叫智叟,但他一点也不智。
我真心佩服愚公与他子孙们那种坚持不懈的精神,那种伟大的气魄和毅力。如果我能将这种精神用在学习上,那我将更上一层楼!
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