毛泽东读后感600字

《向毛泽东学管理》读后感1500字。

高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的中外经典名著，当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下!那么，对于你来说什么样的书籍才是值得我们阅读的？小编陆续为大家整理了《向毛泽东学管理》读后感1500字，希望能帮助到你，请收藏。

在中国乃至全世界，提及毛泽东可谓是无人不知，无人不晓。他传奇的一生可以说深深地影响了几代人。他的组织能力、他的领导水平、他的带兵艺术、他的人格魅力、他的从群众中来到群众中去的伟大理论等等，无疑都是最值得人敬佩和学习的，依同事的推荐，我有幸阅读《向毛泽东学管理》之后，确实另有一番收获。

我们这个年龄段的人对于毛主席的敬仰更多的是于老一辈人的评说，至今为止毛主席对老一辈人的影响仍然是不可估量。毛泽东管理思想的核心是以宗旨为大旗，依靠精神聚众，解决了广大官兵为谁扛枪，为谁打仗的问题，从而万众一心，前赴后继，最终夺取了中国革命的胜利。结合到我们现代社会企业管理理论，宗旨和愿景是文化的核心，骨干是企业成长的原动力，企业要想基业常青，从优秀迈向卓越，必须明确自己的核心价值观，塑造教派般的文化，培养自己的忠实骨干。毛泽东指出：政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因为干部骨干是上情下达的纽带，是支撑事业的柱石。所以培养和使用好骨干相当重要。纵观世界企业，中国企业的骨干培养更具现实意义，原因在于：西方企业的繁荣大多归属于制度上的优越，高层走几个人来几个人对企业的成长影响不会太大。而企业的繁荣往往凝聚着骨干们的大量心血，企业的成功大多归咎于几个人的成功。

《向毛泽东学管理》一书中，从精神、思想、群众路线、纪律、作风等方面详细阐述了毛泽东管理思想方面的精髓。对我触动最深的是书中提到的作风就是战斗力这一章节。古今中外的军事家无不重视对军队优良作风的培养。面对激烈的战斗，需要一股特别的精神力量，这就是战斗作风。深思我们企业的管理，只有作风过硬的团队才有可能具有过硬的战斗力，无坚不摧、无往不胜，获得出色的工作业绩。要在企业中塑造一种氛围，因为氛围也是一种宝贵的管理资源，只有氛围才会普及到多数人，才会形成宏大的具有相同价值观和驾驭能力的管理者队伍。才能在大规模的范围内共同推进企业进步，而不是相互抵消。

团结就是力量，化内耗为合力。企业如果不讲团结协作是没有出路的。如果团队中每个人都站在自己的角度上考虑问题，那还会有什么团结致胜可言。俗话说人心齐，泰山移，作为企业的管理者应该建立良好的企业文化，定期召开民主生活会，开展批评与自我批评。应该充分调动员工的积极性，让每一个员工有可以施展才华的平台，同时有充足的经济使得工作生活都幸福快乐。工作中应该雷厉风行，完成任何任务都有一股劲儿，说干就干，不干则已，干就干好。领导将任务交给这样的团队，会非常放心。现代社会是快鱼吃慢鱼的时代，谁能够及时发现市场需求，快速组织资源，形成产品和服务来加以满足，谁就能尽得商机，占据主动。对市场变化的反应速度，越来越成为决定企业成败的关键因素。

人的思想是一个复杂系统，信仰是其核心。一个成功的人士身上肯定存在着这样那样的缺点，但必须肯定的一点是成功的人士都有着积极进取、吃苦耐劳、不畏困难、勇于开拓、敢于承担的精神信仰。我们的团队里如果有这样的人士，那是团队之福;如果缺少这样的人士，我们就努力培养出这样的一批人来，我们的事业才有可能成功，路才能越走越宽。

《向毛泽东学习管理》虽然只是一本书，但其中的思想和精髓值得我们用一生的时间去品味，用心珍藏。

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《人生智慧管理》读后感1500字

《人生智慧管理》读后感1500字。

独处，是一种修行。半年前，因为偶然原因，我开始戒酒。

从此，约酒的电话曾直线下降之势，一个月后基本清零。每晚看到同事们下班签到后的匆忙背影，多少会有一点空荡;每天清晨听到大家畅聊小聚之欢、小酌之兴，又平生了几许落寞。但是当自己偶尔重新置身于酒场席间，听听骰子的声音、看看走圈的霸气、劝劝贪杯的酒友、送送喝多的亲朋，整个过程虽然觥筹交错、人声鼎沸，但自己总能感觉到寂寥与空白，不禁自问，这就是自己想要的生活吗？

因此，我想将戒酒坚持下去，不为别的，只为喜欢上了那份独处的感觉。

面对下班后空荡荡的办公室，整理一下当日工作清单，在总结得失间定格今天;看见工作笔记上密密麻麻的记录，满满的收获感不断积聚;独自走在昏黄的路灯下，任凭车流滚滚、人影倏闪，自己坚定地用双脚丈量着回家的路程。周末，在一首老歌单曲反复中荡涤心灵、在一杯清茶浓香中明目凝神、在一本好书中品味人生、在一场赛事直播中留住青春、在一番大汗淋漓的运动中突破自我……

这些独处的瞬间，用半年多的时间串联起来，让我重新认识到，原来人生还可以这样演绎、原来独处可以如此恬静、原来修行如此简单……

——冯素军

《人生智慧管理》这本书，从工作、学习、生活等方面，通过对人性内心关注和探索，深入浅出的诠释了许多做人的道理，正确引导着我们如何去做一名人生的智者。

做一个简单纯粹的人。我们每天面对工作的繁琐，发现有时会干着这件事，想着那件事，总感觉沉不下心，担心完不成任务。我们每天面对生活的不易，总喜欢与他人的名誉、地位和名声作比较，来衡量自己到底成功与否。这些杂念难免会使我们产生压力，并总是活在他人的言论之中不能自拔，无论正面的还是负面的，究其原因都是失去了自我内心的本真。我们不应再他人的眼光中飘摇不定，唯有活在当下，专注于现有的一点一滴，才是取得愉悦的真正秘诀。我们要学会自我减压，在紧张的工作中能够自我缓解疲劳；在追求完美和极致中懂得理性让步；在失落的情绪中能够及时摆正心态。试着做一个“简单纯粹”的人，去不断消除万般忧愁，真正感知生活的乐趣。

做一个知性随和的人。一个知性随和的人，必定拥有较高的个人修养，他的生活是轻松有趣的，但也是谦虚谨慎的。它需要我们持之以恒的学习，保持好奇心，对人生哲学有所积累，有所感悟；他需要我们拥有不同角度看待问题的能力，用宽厚感恩之心去发现世间美好有趣的一面；他需要我们每天“慎独自省”，时刻检讨自己的善与恶、对与错，才能鞭策自己不断进步。读书笔记这些看似简单的问题，做起来实属不易，有道是：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一个精神富足的人，在困境中也不失其乐；一个冥顽不灵的人，即使坐拥万千财富都难以心满意足。为人处世，应不限于眼前，不困于未来，不过分计较得失，从容不迫，方能走的更远。

做一个勇于创新的人。我们都知道“责任重于泰山”的道理，当下有的人因为怕担责变得不担当，不作为，出现了“随大流”的从众心理，工作因循守旧。这种过度的从众行为十分容易导致我们变得盲从和怯懦，如果希望工作有起色、有成绩，就必须具备新观念、新思想、新方法、新知识的创新思维能力，敢于敲响好奇之门，把积极能干的形象展现给他人。正如文中所说：每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识，我们要花一生的时间去琢磨人生，管理人生的智慧，让你与这个世界更好的相处。生活中的美好正在等待着被你发现。

——张 健

《论语·学而》读后感1500字

子曰：学而时习之，不亦说乎! 有朋自远方来，不亦乐乎! 人不知而不愠，不亦君子乎?
李泽厚说：学者，学为人也。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。有朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。人不知而不愠，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃仁说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。
一切文字，只有在一定的语境中，其意义才能清晰地浮现出来。《论语》，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简单! (子夏在孔子的门徒中也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了具体的语言背景：在什么情况下，对谁，就什么问题而言等，这些都不清楚。从文字表面看并不深奥奇僻，似乎确实是谈悦、乐二字，如李泽厚所言：以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。倘以知人论世的方式理解这则语录，就一定作如是解么?
不妨换个角度来看孔子的这段话。
学而时习之，不亦说乎! 这句话语义重点并不在学字上，而在习字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习后如果能经常实践它，那不也是很快乐的么? 学固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。
以孔子而言，夫子以行道救世为心，是一个知其不可为而为之的哲人，在殷商的废墟上，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了儒的复兴者。他说：吾其为东周乎?吾从周!吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?他想建立一个东方的周帝国，他以几百年来商周文化的混合物《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人：文王既没，文不在兹乎?然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯夫，不舍昼夜，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣：泰山其颓乎? 梁木其坏乎? 哲人其萎乎?
大哉孔子，博学而无所成名!学何为? 习也! 学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!
学而时习之，不亦说乎! 九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来，不亦乐乎! 同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的；又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是值得快乐的事。何时共把盏，重与细论文，这是多少古人所临风怀想的美景。
然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方? 近处无友? 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，这不也是孔子所欣赏、所向往的么? 只是微斯人，吾谁与归?现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸! 凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑；西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。
有朋自远方来，不亦乐乎! 寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎! 伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多! 更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。
胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。
勇敢一点的人，毁誉无动于衷，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子说：我不生气! 因为我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子怎么好和小人计较? 也罢，也只好如此了! 否则，还有什么能让我宽慰自己呢?
可是当一个君子，真的好难啊!
人不知而不愠，不亦君子乎! 一声无奈的叹息，袅袅了千古!

《精力管理》读书笔记1500字

《精力管理》读书笔记1500字：

原创：justyan；『精力而非时间，是高效的变现的基础』。高效的行动是通过充沛的精力来支撑完成的，而不是简单的时间堆积。所以如何通过技巧性的精力管理来保证我们的精力状态就是本书的要点。

精力管理的4个原则

全情投入需要调动四种独立且相关联的精力源：体能、情感、思维和意志（4个维度互相作用于精力）

因为使用过度和使用不足都会削弱精力，必须不时更新精力以平衡消耗（有节奏的消耗和更新精力）

为了提高能力，我们必须突破自己的惯常极限，模仿运动员进行系统训练（类似肌肉不断撕裂重组，越来越强壮）

积极的精力仪式习惯，即细致具体的精力管理方法，是全情投入、保持高效表现的诀窍（习惯成自然，好的习惯可以减少精力消耗）

精力的4个来源

这4个来源对应着4个不同的维度，分别是：体能、情感、思维和意志。

体能（健康最重要）

从生理学的角度看，精力来源于氧气和血糖的化学反应。从实际生活来看，精力储备取决于我们的呼吸模式、进食的内容和时间、睡眠的长短和质量、白天间歇恢复的程度以及身体的健康程度。

上面一段话可以简单概括为：通过呼吸、食物、睡眠、间歇行锻炼这几个方面来改善自己的体能。

其实我们经常说的：『管住嘴、迈开腿』类似，要是含糖量低、低热量的食物，多喝水，同时还有通过间歇性强度的锻炼来提升自己的心肺水平。基本上做到这几点之后体能会提升一个水平，从而摆脱『亚健康』的状态。

情感（将威胁转化为挑战）

情感方面概括起来就是调动积极的情绪（喜悦、挑战、冒险和机遇）疏导和管控负面的情绪（恐惧、沮丧、愤怒和悲伤）。

要学会保持平和的心态，这是驾驭所有情感的基本。要学会合理的管理自己的各种情感，比如多与他人沟通、多与家人相处、定期与朋友同学聚会，这些方式都可以起到很好的效果。

思维（专注和实现乐观主义）

最有益于全情投入的思维精力是现实乐观主义-看清事物真相，却仍朝目标积极努力

优化思维精力的关键在于思想准备、构建想象、积极的自我暗示、高效的时间管理和创造力

通过上面两段话我们可以明白：积极乐观的思维方式可以更好地帮助我们管理精力；我们常说的『身心健康』这个『心』就是指的是我们的思维方式，要用积极的心态和思维方式来看待世界。

意志（有目标的人生才有意义）

知晓生命的意义方能忍耐一切-尼采

意志精力取决于你的价值取向和人生目标。没有目标的人生是痛苦，回到那个著名的问题：你的存在意义是什么？那些拥有明确的人生目标的人往往有着强大的意志力，因为他们知道自己真正想要的是什么，不会因为受到挫折或者失败就放弃。在某些情况，意志力甚至可以弥补严重不足的体力精力。所有，强大的意志力取决于你有多坚信你的能够达成你的目标。

精力管理（仪式习惯）的三个步骤

建立仪式习惯的三个步骤：明确目标、正视现实、付诸行动。

明确目标

『你的人生目标是什么？』这个问题可能大多数人都没有好好想过。我们每个人都应该找到一个存在的理由，也就是『使命感』，而不应该是每天浑浑噩噩的如同行尸走肉一般的存在于世。如果没有强烈的使命感，我们很容易迷失在生活无常的风暴里。要创造价值，正如乔布斯说的『或者就是为了改变世界』，找到自己的『人生目标』，强烈的使命感可以为我们提供巨大的、持久的精力。

正视现实

要『认识自己』，经常的自我剖析和自我反省，记录当前精力管理状况。在上面提到的精力的4个来源中自己在那些方面做的不够好，有那些方面可以提升等等，要经常『复盘』，这样我们就知道我们与理想的精力管理差距在哪里了。

在这个过程中也要保持开放的心态，承认自己的缺点和不足，不要自我欺骗，认为自己就是正确的。

付诸行动

良好的习惯能把生活变得有条理。要建立良好的习惯按照《习惯的力量》中提到的习惯三要素：触发点、惯常回路、奖赏入手，在这里就不展开了。总之，良好习惯更加有益于我们的精力管理，我们应该循序渐进的培养好习惯，比如打算锻炼身体，可以先从一周三次，每次步行15分钟开始，然后逐步的增加步行时间

解读“学”字_《论语》读后感1500字

解读“学”字_《论语》读后感1500字：

《论语》是孔子和学生的对话录，主要内容是孔子教育弟子怎样做一名君子。孔子认为君子与小人之别，并非是有没有知识，而是有没有高尚的品德、是否爱好学习，所谓“君子怀德，小人怀土”。知识和道德并非是同步的。道德是一种社会意识形态，涵盖全社会；知识在旧社会只有少数人才能享有。有知识未必道德就高尚。孔子强调的是一个人要具备“礼”和“仁”。《论语》中孔子对君子的提法有几十种，但“礼”和“仁”是君子的最高标准，所谓“克己复礼为仁”。孔子非常重视学习，要成为一名君子，就要学习。《论语》开篇第一句就是“学而时习之，不亦说乎？”

据杨伯峻《论语译注》统计，《论语》全书有64个“学”字。可见孔子对学习的重视。孔子对于“学”有精辟的见解，我觉得有下列几层意思：

一是强调学的重要性。孔子在两处讲到“君子博学于文，约之以礼”，强调君子要学习，要“敏而好学，不耻下问”（《公冶长篇》）。孔子问仲由，你听过六种品德便有六种流弊吗？仲由答没有。孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货篇》）就是说，即使有好的品德，不学习，也会有很多弊端，就会变得愚蠢、无所适从、被人利用、勇而无谋、胆大妄为等。这里强调了学习的重要性，君子要时时学习，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。君子对于学习，要“学如不及，尤恐失之”（《泰伯篇》）。不断学习，生怕落后。而学习要有兴趣，要自己乐于学，所以说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《雍也篇》）。

二是论述了学与思的关系，要把学与思结合起来。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政篇》）学习而不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是空想而不读书学习，就没有理想、没有信心。也就是说，学习不是机械地记住一些知识，而是要思考理解。这种学与思的关系，在今天的教学中仍然值得重视。教学不只是把已有知识传授给学生，更重要的是要启发学生思考，让学生理解所学的知识，并能进一步思考，培养他们的思维能力，做到孔子讲的“举一隅而三隅反”。

三是论述了学与习的关系。《论语》开篇：“学而时习之，不亦说乎？”“习”字可以有两种解释：温习、实习。这句话也可以有多种解释。杨伯峻先生翻译为“学了，然后按一定的时间实习它，不也高兴吗？”但还可以有另两种解释：一种是，学了常常温习，不也很愉快吗？

另一种是，适当的时候学习，不是很愉快吗？我想这几种解释都可以。总之，“学”要与“习”结合起来。学了要实习，要学以致用，践行学到的知识；学了要常常温习，所谓“温故而知新”。就如我们读《论语》，每一次读，都会有新的体会。我们今天的课程设计和教学也要遵循这种规律，许多知识是要反复学习的，做到温故而知新。

四是论述了学与行的关系。学了要践行，要化为行动。孔子常常教育弟子要敏于行慎于言，他说：“君子欲讷于言敏于行。”（《里仁篇》）就是说，一位道德高尚的人不是夸夸其谈，而是要有实际行动。所以孔子说“君子耻其言而过其行”（《宪问篇》），又说“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”（《子张篇》）。学习要实实在在，不图虚名。一次鲁哀公问孔子，弟子中谁最好学。孔子说，是颜回，可惜不幸早死了。他哀叹，可惜现在没有好学的人了！他还批评：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问篇》）孔子认为，古人学习是为了自己修身，今人学习是装饰自己，给别人看的。他要求弟子实事求是，不要华而不实，“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政篇》）。知和行是哲学家经常讨论的问题，常常认为知难行易，其实行更难，许多人懂得道理，却不去实行。一个有道德的人更重视他的行动。

孔子在《论语》中关于学习的精辟见解，我想仍是今天我们需要学习和继承的。作者：顾明远

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