我们是一家读后感

《布登勃洛克一家》读书心得1200字。

爱迪生曾说过：“书籍是伟大的天才留给人类的遗产。”我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读中外经典名著就很有必要。当我们在读完一部好的作品时，心中难免会有一些看法以及见解。这时候，最关键的读书笔记怎么能落下!那么，怎样写读书笔记才能避免写成流水账呢？小编推荐你不妨读一下《布登勃洛克一家》读书心得1200字，仅供参考，大家一起来看看吧。

作为布氏一家的第三代，托马斯布登勃洛克是作者托马斯曼寄予同情心的一个人物。他从外表到生活环境与托马斯曼自己的父亲十分相似，只不过人物表现的是作家本人的心灵体验。这是位正直的市民，面对困境知其不可为而为之。对他来讲，不存在与人分担的痛苦，也不存在与人分享的幸福。他靠坚毅傲立于世。他无法理解妻子盖尔达喜欢音乐的天性，目光疑虑地注视着儿子汉诺由此变得娇弱的性格。盖尔达似乎把这个理智的商人家庭的法定继承人带人扰乱人心的艺术氛围。那么，这个自我封闭、心事重重的托马斯生活中的对话伙伴在何处？谁能帮助他与没落的趋势抗争？他打开了叔本华的 《作为意志和表象的世界》。叔本华让他认识到，生命从根本上来讲是痛苦，来世一遭原本没有价值。哲学把他引出个体困惑的牢狱，让他以超脱的姿态看待生存的被动性。他变得知足而满意。但是好景不长，沉闷的日常生活再次给这种幸福感罩上阴影。
从托马斯曼本人的传记中可知，《布登勃洛克一家》正是渗透了他青年时代对叔本华哲学的迷恋他曾经一连几天地躺在一张式样别致的长椅式沙发 中阅读叔本华的书。他还写道：这真是一种幸福，我不用把现实这样一种感觉藏在心里，一个证实它、答谢它的美好希望就在眼前，文学的寓所已经存在。因为，离我沙发两步远的地方一，极其繁冗的手稿摊开在那儿，故事正好发展到该让托马斯布登勃洛克死去的地步了。叔本华的悲观主义掺和着尼采阐发的没落心理的确为他提供了艺术升华的机会。针对有人责难，说他这本书涣散人心，托马斯曼反驳道：难道只有写酒神的颂歌才算生活的首；肯者吗？只要是好书，即使是反对人生的，也不失为一种人生的诱惑。
小说结尾部分讲汉诺，一个具有艺术禀赋的男孩的故事由此，艺术家题材被织人一个没落家庭的编年史。这会打破小说预设的框架吗？换句话问，作家真的在艺术家身上看到了蜕化的结果和颓废的象征？毫无疑问，布登勃洛克一家一代比一代更加浮躁、神经质和堕落、小汉诺在生理上无法胜任存在的要求，最后死于他无法抵御的伤寒。这也许就是一种寓意。但是，生理的衰弱带来心理体验的扩展。在汉诺身上，富裕市民终于成了一位感觉敏锐的艺术家。他在世俗生活中是失败者，但他所具有的内在丰富性建立了通向人道主义的桥梁。这是托马斯曼的一大发现。他曾在别的场合也说过：没落在某些情况下意味着高尚、深沉、崇高； 它无须同死亡和终结有任何关系，相反它可能是生命的升华、提高和完善。正是基于对颓废概念的这样一种新的解释，他为我们留下了包括《布登勃洛克一家》在内的一系列传世佳作。（本文选自）
《布登勃洛克一家》1901年正式出版。一年之前，德国航空界的先驱齐柏林伯爵驾驶飞艇作了首次飞行；德国重工业发展迅猛；来自殖民地的钱则不断涌人。一切生机勃勃，前景看好。现实生活中的市民对自己的未来充满自信。但恰恰在这个时候，一位作家以讥嘲的口吻，讽刺的笔锋，描写了一个汉萨商人世家的没落，市民阶级的精神危机和传统文化的分崩离析。小说发表约巧年后，情况果真发生了。虚构的故事获得了预言般的意义。

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杨绛的一家子——我们仨读后感2500字

杨绛的一家子——我们仨读后感2500字：

从今以后，咱们只有死别，不再生离。”——钱钟书

近来闲来无事，觉时光一分一刻难捱，便想着找两本书看看。首先找了一直想看的李银河的《爱你就像爱生命》，未及看，突然想到了杨绛先生的《我们仨》也是我一直想要看的，遂又找到了《我们仨》。因为《我们仨》比较短，便决定先看。

一打开，便被吸引，一时竟无法停下。新一轮的降雨才过，气温降到了可以穿长袖的怡人时候，午后室温凉缓，困意也无，一个人静静地读着这则不算回忆录的温情故事，越看越停不下来。及至下班时候，竟然看到了尾声，到家匆匆做晚饭吃后，又接着看完了。并没有多少触动，只是有点压抑，常规地八点左右去散步，两圈后，突然下雨，便遂了不想继续走下去的心。回家洗澡，洗衣后，与董小姐通了一通例行的电话，写了两页字。感觉到困，没有等到董小姐的视频电话就入睡了，这一睡，竟然直接到了早晨接近八点才起床。

一宿无梦。早上到公司后，脑子里就开始慢慢回忆起昨日看的故事情节，情绪也一点点开始晕染了，但也不知道要表达什么。突然地想看看别人对着本书的评价及读后感（这是近年有的习惯，看完一本书，自己心里有若干触动，不知如何表达的时候，就会去知乎和其他网络上看看别人写的评价及读后感）。看了几篇，内心的一些疑惑似有解答，但是还是想没有找到想要的感触。又百度了《我们仨》里的主人公生前的一些故事，以及该书诞生前后，这一家人的真实生活记载，心中慢慢明了这本书的脉络，渐渐生了悲戚的感触，脑海中一直回旋着“我们俩都老了”和“我们仨失散”这两章的情节了，情绪似是陷在了这两个梦中，抽不出来，又感觉非要抽出开来。

阅读第一章“我们俩都老了”的时候，就对杨先生描述自己的梦以及她和钱老的关于梦的解读心生莞尔，那时候还没有过多地了解这本书的前后，还以为一直就是这样温温暖暖地笔触，书写着她们一家晚年的各种平常事。

第一章最后一句“钟书大概是记着我的埋怨，叫我做一个长达万里的梦。”成功地引起了我读第二章的欲望，哪知翻开第二章后，故事由日常欢乐的画面陡转，急急地催人往下读，甚至仿佛无形中有一种隐秘的力量号召着我快点结束这一章的阅读，好能知道这一章不过真是杨先生妙笔描绘的另一个梦，一个“彻头彻尾完全是梦”，当我读完，杨先生笔下又是他们仨的温馨日常画面。

轻松的笔触突然被一个电话改变，一个通知钱先生必须去开的会，连杨先生都不能代替，也无法请假。初读的时候，我以为是某场政治运动，致使钱先生必须独自去“开会”，但是看着杨先生的叙述变得急切和彷徨，我的心也跟着悬着了。看到她们母女终于找到了钱老，还没来得及放松情绪，故事就开始变得越来越压抑，虽然杨先生的文字没有过多着直白地述此后的种种泣血的场景，而是一直以描述梦的方式叙述。但是读着，悲切的情绪就是慢慢滋生了，特别是梦里梦。看到杨先生写到自己独自一人白日照顾着钱先生，晚间在梦里看到阿瑗的活动，阿瑗很忙，只有周日能来古驿道相聚。读至这里，心里还在想着：呀，终于还是要变得轻快了呀。

阅读第一章“我们俩都老了”的时候，就对杨先生描述自己的梦以及她和钱老的关于梦的解读心生莞尔，那时候还没有过多地了解这本书的前后，还以为一直就是这样温温暖暖地笔触，书写着她们一家晚年的各种平常事。

第一章最后一句“钟书大概是记着我的埋怨，叫我做一个长达万里的梦。”成功地引起了我读第二章的欲望，哪知翻开第二章后，故事由日常欢乐的画面陡转，急急地催人往下读，甚至仿佛无形中有一种隐秘的力量号召着我快点结束这一章的阅读，好能知道这一章不过真是杨先生妙笔描绘的另一个梦，一个“彻头彻尾完全是梦”，当我读完，杨先生笔下又是他们仨的温馨日常画面。

轻松的笔触突然被一个电话改变，一个通知钱先生必须去开的会，连杨先生都不能代替，也无法请假。初读的时候，我以为是某场政治运动，致使钱先生必须独自去“开会”，但是看着杨先生的叙述变得急切和彷徨，我的心也跟着悬着了。看到她们母女终于找到了钱老，读书笔记还没来得及放松情绪，故事就开始变得越来越压抑，虽然杨先生的文字没有过多着直白地述此后的种种泣血的场景，而是一直以描述梦的方式叙述。但是读着，悲切的情绪就是慢慢滋生了，特别是梦里梦。看到杨先生写到自己独自一人白日照顾着钱先生，晚间在梦里看到阿瑗的活动，阿瑗很忙，只有周日能来古驿道相聚。读至这里，心里还在想着：呀，终于还是要变得轻快了呀。

但是时间在不停地流逝着，随着“堤上的杨柳开始黄落，渐渐地落成一棵棵秃柳。”，，梦里的梦也开始变得“不复轻灵”，渐而“变得很沉重”。当秃柳绿成荫，阿媛住院休养了，后又开始化疗了，渐至进食困难、靠他人用勺子润湿嘴唇，后而“她直闭着眼睛睡”。终于，阿瑗再次来到了古驿道，甚至轻健地到船上与父母相聚，只是钟先生却叫阿瑗“回自己的家去”，阿瑗便“笑眯眯地放心了。她眼里泛出笑来，满面鲜花一样地笑”着回家了。梦里梦结束了。

“杨柳又变成了嫩绿的长条，又渐渐黄落，驿道上又满地落叶。”，钱先生终是从一程一程不停前进的船上消失了，杨先生终于回到了三里河的家，只是家“已经不复是家”，“万里梦”终于也结束了。而我却始终觉得这一切就是一个梦里梦，醒后依然是他们仨相扶相持的日常，但是杨先生再也没有着墨写她们从梦里梦醒来的情形，初读之，觉得非常遗憾，但是今天当我了解了故事的前因后果后，才知道这就是他们仨失散的真实写照，只是杨先生选择了一种特殊的叙事方式，来回忆这段悲恸的旅程。

不知是不是第二章给我太多情绪的触控，后面的第三章虽然杨先生平淡，叙述着她们跨越半个多世纪的经历，读完也没有留下多少的印象。脑海里散散落落的画面是他们初到巴黎钱先生摔断牙、找房子、做早餐、杨先生学做红烧肉、剪虾须，初为父母的幸福日常、回国后的动荡生活一家人的分离与重聚以及艰难度日、阿瑗的从不被爷爷放在心上到得意非凡的“吾家读书种子也”的成长、特殊年代一家人的生活记录；直至后来经历半生动荡和沉浮，终于在三里河的四间房的寓所安顿下来了，有了一个家。一家人在新的时代中，不求名，平静快乐地生活的平常画面。特殊时代下，悲怆的生活经历，杨先生都是一笔带过，大概只有真正了解那段历史的人才能真正地体会蕴藏在这些看似“秀恩爱”、“秀幸福”的文字下的沉重。而我只是羡慕他们仨，夫妻恩爱，家庭和睦团结，并不在乎被秀一脸。

但是“人世间不会有小说或童话故事那样的结局：‘从此，他们永远快快活活地一起过日子。’人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。”“人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。”“一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，钟书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆’。现在，只剩下了我一人。”“还在寻觅归途”。这些明明是最最沉重的死别，在故事的结尾杨先生用仿佛说别人的故事一样娓娓道来，戛然而止。

全书读完，内心隔日还难平复，心中对钱杨二老的敬佩又再生许多，希望她们仨在另一个世界永远的相扶相持，开心快乐地在生活在一起。

《管道故事》读书心得1200字

《管道故事》读书心得1200字
在现实世界中，大部分人误将提桶当成建造管道，以至于世界上的提桶者比管道建造者的数目多得多。
提桶者是我们父母跟随的，也是他们教导我们跟随的模式。我们发现有99％的人提桶，于是我们便很自然地认为，提桶是能让我们得到生活中我们想要的一切的惟一方法。
提桶的前辈们教导我们，在这个提桶的世界里，以下这些是我们所要做的：
去学校，学习提桶的技能。拼命地工作，争取提最大的水桶的权力。从水桶A公司跳槽去水桶B公司，以便有机会提更大的桶。从提金属桶转换提塑料桶，再转为提数码桶。梦想着有一天你可以退休，不再提桶。然而，所有提桶者付出的努力所获得的回报却少得可怜！
财富和收入是不同的。如果你每年都赚取不错的收入，但都花完了，结果你并没有变得更富有。你只是生活水平高而已。财富是你所积累的，而不是你所花费的。你如何才能变得富有呢？在这里，很多人也弄错了。通常不是幸运、继承财产、高学历和高智商让人们积累财富。财富更多的是努力工作、有毅力、有计划、最重要的是自律等因素的结果。
换句话说，不论桶有多大，最终都会干。要想终生源源不断地有水喝，只有建造属于自己的管道，因为管道是自我支援的，只要你建的足够好，它将会带给你不竭的财富。但管道不是自己形成的，它需要牺牲，你要花时间和精力去建造。
我们都生活在一个提桶的世界里：干一天的活儿拿一天的工钱，干一个月的工作领一个月的薪水。无论你是年收入不到一万元的洗碗工，还是年薪过百万的白领，你都是用一份时间去换一份金钱。如果你被解雇，或因患病、受伤无法继续工作，你的收入就会马上停止。不提桶，就没有收入！ 如何摆脱时间换金钱的陷阱？如何获得真正的财务保障？只有管道！
如果你不能付出时间，会怎么样？
你的状况是什么样的呢？
如果明天你被解雇了，会发生什么事情？
如果你身体不适，无法继续提桶，会发生什么事？
如果某一次医疗耗尽了你的钱，你该怎么办？
如果你的所有积蓄一夜之间全部消失，你该怎么办？
如果明天你的收入没有了，你还能继续支付房屋按揭多长时间？
汽车的分期贷款呢？
孩子上学的费用呢？
半年？
3个月？
3个星期？
如果灾难降临，你有没有一条可以保护自己和家人的生命线？
你是不是把赌注全都压在了只要你有需要，你都是付出一份时间，获得一份报酬？
你的保障在哪里？
当你休息时，管道还在给你赚钱
正如柏波罗所说：一定还有更好的方法！
幸运的是，确实有。
这个方法就是管道源源不断的收入，不管你是否付出时间，总是会有收入。建造有可靠保障的管道的唯一方法，就是以柏波罗为榜样在你还在提桶时就建立管道！
管道就是生命线。因为它能让人摆脱以时间换金钱的陷阱。当你建造管道时，你只做了一次，但可以一次又一次地得到回报。
管道每天24小时、每星期7天、每年365日地运作。
当你睡觉时，当你玩乐时，当你退休后，当你生病了无法工作时，或者在任何紧急情况下，管道都在给你赚钱。
这就是持续收入的力量！
所以我说，管道就是你的生命线！

从文自传》读书心得1200字

对我来说，沈从文不再是过眼的文学，不再是书籍中的一个作家人名，倒成了相信的东西，是释怀心灵的一贴良药，却不苦口。就算是刚接触到他，也不怕人见笑地想说，真是开心认识他。大概从《从文自传》里先碰着他的笔，这自传大约是他30岁的作品，写的是他出生至20岁的印记，与他创作的小说《边城》不太一样，这自传读来格外轻快明朗。
看见沈从文用着一种很亲近与童稚的语气写着自传，他的温润与清明给了我提醒，就文字而言，我看见自己的繁复与包装。在他自传中保靖那段，当他为找工作寄居在表弟住处，因个小小问题 ，两人吵了几句 。半夜里不想在表弟床上睡觉了，一时又无处可去，就走到一个养马的空屋里，爬到有十草同干马粪香味的空马槽里睡了一夜。对于自己当时的样子，沈从文是这么说的：生活虽然那么糟，性格却依然那么强。一语道尽那种脾气。
就人生，沈从文是处处把握机会想办法闪出光焰，总是尽自己的一份气力去做好一个人的本分。他一直以乡下人的性情姿态，传述着所见所闻与发自内心的感情。在一个大王的篇幅中说起他认识的一个差使，那人曾是一个土匪，一个大王，是沈从文眼中一个真真实实的男子，沈从文说：从他口上知道烧房子、杀人、强奸妇女，种种犯罪的记录； 且从他那种爽直说明中了解那些行为背后所隐伏的生命意识。我从他那儿明白所谓罪恶，且知道这些罪恶如何为社会不容，却也如何培养着这个坚实强悍的灵魂。
他眼中总是可以看见一些生命的光辉； 他最在乎精神与人格，他永远不厌倦的是看一切。
沈从文不仅说，人应该有自信，一个人常常因为自己没有自信，才希望从别人的相信中得到证明。他也说，生命中还有比理性更具势力的情感。一个人的一生可说即由偶然和情感乘除而来。你虽不迷信天命，新的偶然和情感，可将形成你明天的命运，决定你后天的命运。
跟着沈从文，我接触到了些泥土气息，触碰到了温柔，他天生的善良与朴直的字眼总令人融人那描述的情境。我觉得这段说得妙极了，沿路有无数人家的桃树李树，全把树枝压得弯弯的，等待我们去为它们减除一份担负！还有多少黄泥田里，红萝卜大得如小猪头，没有我们去吃它、赞美它，便始终委屈在那深土里！这么细致入微的说法，娓娓道来带着些幽默，带着些好滋味。当然，对我而言，印象最深刻的是在自传最后的那一个转机。
沈从文在自传中描述了他在患完一场要命的热病不久，他有一个平时结实得如同一只猛虎一样的老同学，为了同一个朋友争口气，要越过宽约一里的河，却在小小疏忽中被洞流卷下淹死了。后来那同学的尸体从水面拖起时，沈从文这么写着：我去收拾他的尸骸掩埋，看见那个臃肿样子时，我发生了对自己的疑问。我病死或淹死或到外边去饿死，有什么不同？若前些日子病死了，连许多没有看过的东西都不能见到，许多不曾到过的地方也无从走去，真无意思。我知道见到的实在太少，应知道应见到的可太多，怎么办？……好坏我总有一天得死去，多见几个新鲜日头，多过几个新鲜的桥，在一些危险中使尽最后一点力气，咽下最后一口气，比在这儿病死或无意中为流弹打死，似乎应当更有意思些。
读过《从文自传》，仿佛在我的深层记忆里找到一种救赎，一种被安慰了的放松。

读书之《司布真传》读后感800字

读书之《司布真传》读后感800字：

文：安晴。看完《司布真传》，最感动的是司布真的三点：一是祷告；二是他愿意藏在耶稣的背后，让人不要记住他而是记住赞美耶稣；三是在那个年代信仰收到质疑，他勇敢捍卫真理，不惜蒙受巨大损失和排挤。

关于祷告，有这样的描述。有人问穆迪：“你听到司布真的讲道了吗？”他回答说：“听到了，但更幸运的是，我听到了他的祷告。”

司布真祷告是充满真挚的，不用冗长空洞的话语。他在主日讲道前，通常会花一些时间来与上帝单独相处，在祷告中感受向失丧之人宣讲福音的神圣责任并向上帝敞开自己的灵魂。当站在会众面前时，他强烈感受到“来自天上的能力”。侍奉一结束，他就迅速回到自己的小礼拜室，在那里向上帝呻吟，诉说自己的失败，哭泣，祈求上帝让播撒在人们心里的种子生根并结出永生的果子。

司布真的事工能力，出于神。他恒切向神祷告，而不是凭着热情经验在走。

司布真的传讲福音，一心只传基督耶稣。他祷告祈求自己在讲道时可以隐藏在十字架的后面，愿罪人不要想到他，一心只仰望救主。他甚至在考虑，读书笔记不要让自己的演讲手势和惊人的话语过多地吸引听众注意自己，而忽视了基督。因而渐渐改变自己向来充满活力饱含热情的讲道方式，他采用平和的说话方式，极少移动，尽力避免夸张的修辞手法。

这和现在的一些方式何其不同。

而我，就在我的主日学里，我也不得不在挖空心思想一些“惊人的吸引人”的方式来教学。当听到孩子们喜欢我上课（没提到主耶稣）时，内心竟是充满骄傲。

讲台上的传道，唯一的目的是让人记住主耶稣！司布真，一生，就是在高举十字架上的主耶稣！主啊，求你怜悯我，赐给我象司布真那样的谦卑，对你的忠诚，一心荣耀你！

三是在那个新神学空前热涨的年代，持守信仰，宣告唯独耶稣唯独圣经是多么地可贵！宁可遭受各方面事工遭受损失，遭到无数人的抛弃，也要捍卫真理！在那个时代，他就早早宣告，不接受圣经作为无谬的真理和信仰根基的地方，就没有真正的基督教，牧师的宣讲也没有能力。

现今很多欧洲教堂关闭，萧条，其中最根本原因就是讲坛上缺乏福音。司布真在那个年代就发出震聋发聩的呼喊，现在仍在作响。

惟有神的道，永远长存！

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