万历十五年读后感

万历十五年读书笔记及读后感2000字。

书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。因此，我们需要读大量有深度的书籍，比如中外经典名著，它是人类知识的总结。当读完一本中外经典名著后，我们肯定会有不一样的收获。为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，写一篇读后感是很有必要的。那么，你都看过哪些中外经典名著呢？小编特意为大家收集整理了“万历十五年读书笔记及读后感2000字”，请阅读后分享你的朋友！

万历十五年读书笔记及读后感2000字：

李贽自相矛盾的一方面就是他重视物质，重视功利，而这样的态度在他的历史观中体现地尤为明显。李贽的历史观大多符合传统，比如他指斥王莽和张角，认为兴亡与“文”和“质” 相关联，即文化和物质水平与国家安全不相容，这正是中国传统历史的产物，也是官僚政治的特点。不过李贽无法理解的是中央集权制下，不允许有特殊分子创造出新的规则，所有人只需要墨守成规即可，如果真的有特立独行者，反而会带来不稳定，因此文官集团已经失去了解决新问题的能力。因此李贽对于历史周期律只是简单地解释成命运的安排，倒也体现出他唯物的一面了。

对于君主，李贽的看法和当时的文官们异曲同工，他们都认为君主不需要承担过多的责任，他只需要有适应时代的气魄，像一个舵手一样把握好方向即可，至于“天下之重”的责任，就交给宰辅之臣，由此，李贽对于大臣的期望是执政的功绩而非道德的言辞，换句话说，在李贽眼里，官员才能的重要性要胜过德行，即使不择手段，只要能取得事业上的成功也是正当的，因为公众的利益要比个人的声名更加重要，他甚至大胆地提出：一个贪官可以为害甚小，而一个清官却可能为害甚大。在这种思想的指引下，李贽推崇那些建功立业，推动历史发展的人物，比如战国时期的李悝，对于空有一身清名却没有和名望相匹配的才干的人，李贽不说是嗤之以鼻，但也认为他们不过尔尔，比如李贽同时代的海瑞。

李贽这样的看法可以说是典型的实用主义了，追求实际的效果而不在意虚名，在那个把道德当做命根子的环境中可谓是独树一帜。但是在当前社会里，这一套倒是十分管用，管他黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫，这大概是因为人们的思想得到了解放，挣脱了死板的礼仪道德的束缚，才能真正迈开大步向前发展。道德是一个约束人们行为的工具，不过，别让它约束了我们的思想。 李贽并没有创造出一个完整的体系，他的论点虽多，但都是片段式的言论，前后也有自相矛盾之处，不过对于一个大刀阔斧的思想家来说，这并不算是稀罕事。如果我们真的尝试理解李贽，他的思想面貌也不难理解，他摈弃传统道德，两千年前的孔孟之道，在过去曾经是领导和改造社会的力量，至此已成为限制创造的牢笼只有打破它社会才有生路，否则就是作茧自缚。因此，李贽对于打破传统的人相当敬佩，典型代表就是首辅张居正。而除了反抗传统这一点，他们的相似之处还在于他们在自己的领域都找不到出路。

在哲学上，李贽有自相矛盾之处，在政治上，囿于技术力量的落后和道德的束缚，张居正也无法真正实施自己的政治理想。不过他们仍然在努力前行，动摇了传统道德的根基。在这一点上，李贽也算是一个先行者了李贽自相矛盾的一方面就是他重视物质，重视功利，而这样的态度在他的历史观中体现地尤为明显。李贽的历史观大多符合传统，比如他指斥王莽和张角，认为兴亡与“文”和“质” 相关联，即文化和物质水平与国家安全不相容，这正是中国传统历史的产物，也是官僚政治的特点。不过李贽无法理解的是中央集权制下，不允许有特殊分子创造出新的规则，所有人只需要墨守成规即可，如果真的有特立独行者，反而会带来不稳定，因此文官集团已经失去了解决新问题的能力。因此李贽对于历史周期律只是简单地解释成命运的安排，倒也体现出他唯物的一面了。 对于君主，李贽的看法和当时的文官们异曲同工，他们都认为君主不需要承担过多的责任，他只需要有适应时代的气魄，像一个舵手一样把握好方向即可，至于“天下之重”的责任，就交给宰辅之臣，由此，李贽对于大臣的期望是执政的功绩而非道德的言辞，换句话说，在李贽眼里，官员才能的重要性要胜过德行，即使不择手段，只要能取得事业上的成功也是正当的，因为公众的利益要比个人的声名更加重要，他甚至大胆地提出：一个贪官可以为害甚小，而一个清官却可能为害甚大。

在这种思想的指引下，李贽推崇那些建功立业，推动历史发展的人物，比如战国时期的李悝，对于空有一身清名却没有和名望相匹配的才干的人，李贽不说是嗤之以鼻，但也认为他们不过尔尔，比如李贽同时代的海瑞。李贽这样的看法可以说是典型的实用主义了，追求实际的效果而不在意虚名，在那个把道德当做命根子的环境中可谓是独树一帜。但是在当前社会里，这一套倒是十分管用，管他黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫，这大概是因为人们的思想得到了解放，挣脱了死板的礼仪道德的束缚，才能真正迈开大步向前发展。道德是一个约束人们行为的工具，不过，别让它约束了我们的思想。 李贽并没有创造出一个完整的体系，他的论点虽多，但都是片段式的言论，前后也有自相矛盾之处，不过对于一个大刀阔斧的思想家来说，这并不算是稀罕事。如果我们真的尝试理解李贽，他的思想面貌也不难理解，他摈弃传统道德，两千年前的孔孟之道，在过去曾经是领导和改造社会的力量，至此已成为限制创造的牢笼只有打破它社会才有生路，否则就是作茧自缚。因此，李贽对于打破传统的人相当敬佩，典型代表就是首辅张居正。而除了反抗传统这一点，他们的相似之处还在于他们在自己的领域都找不到出路。

在哲学上，李贽有自相矛盾之处，在政治上，囿于技术力量的落后和道德的束缚，张居正也无法真正实施自己的政治理想。不过他们仍然在努力前行，动摇了传统道德的根基。在这一点上，李贽也算是一个先行者了。作者：魏浩昆

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《万历十五年》读书笔记及感悟1000字

《万历十五年》读书笔记及感悟1000字：

又到了写读书笔记的时候了啊，苦恼。月初的时候还精神抖擞的打算多看书来着，可是莫名其妙的，就颓废了。仔细思量，这一个月竟不知道做了些什么，要不是依稀还有点记忆，几乎都要以为自己失忆了长达一个月。所以这本《万历十五年》，耗费了整整一个月都没看完，也不奇怪了。

说起来，十几年前，就有朋友提议我看这本书，彼时对历史没什么兴趣，推崇得越高，越觉得这本书该是如何的晦涩难懂，越是提不起勇气来看。然而真正翻开这本书的时候，却发现文字居然浅显易懂，读来也颇为有趣。

书分七章，讲了六个人的故事。鉴于这本书挺有名，我也不是什么刻苦钻研历史的爱好者，大概内容和整体思想这些深奥的东西就不费这个神了（脑子是个好东西，可惜我没有）。那就想到哪写到哪儿吧。

感想一：皇帝真不是好职业，明面儿上“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”，实际上呢，大部分的皇帝都困在紫禁城这么一个井底大的地方，看我们万历童靴，想出个门看看自己的陵墓都要被再三弹劾，再繁华的宫殿，一困几十年，只怕也是相当的烦闷了。兢兢业业呕心沥血，是应当的，假若想恣意妄为一番，那就是昏君。运气好的，还能寿终正寝，运气不好的，指不定连坟都被扒了。

感想二：申时行把人们口头上公认的理想称为“阳”，不能告人的私欲称为“阴”。而我们行走在外的一举一动，就是阴阳调和的结果。这大概也是佛洛依德提出的“本我自我超我”吧。人性真是个太复杂的话题，不可说不想说不愿说。琢磨不透的事儿，就不琢磨了，得过且过这一生吧。

感想三：历史，或者说过往是面镜子，也有可能是放大镜或者哈哈镜。看的角度不同程度不同，得到的结论也不同。至于真相，当事人都不一定说得清楚，何况后来者乎？不过仔细想想，或者当局者迷旁观者清呢？随便瞎想想，别当真。

感想四：穷一人之力，是无法与大环境对抗的。试图力挽狂澜如张居正者，最后落得个身败名裂的下场。看破者，要么如万历消极怠工，要么如李贽，最后自刎而亡（第七章没看完，随便翻了翻，说得不对也忽略吧）。读后感

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所以啊，我们普通人，还是就这么浑浑噩噩的活着吧。难得糊涂，看透了不是好事儿。

感想五，感想五和本书无关。将将坚持了半年每天看书，到了这个月完全坚持不动了。难道是“星星们”都逆行的缘故么？

毕竟“光是想活着，就已经耗尽全力了”。其他的，连一根头发丝的劲儿都没有了呢。

齐奥朗说“自杀让我明白，我就要在我愿意的时候离开这个世界，这令生命变得可以承受，而不是毁掉它。”曾经这句话让我挺振奋，跟打了鸡血一样，现在也起不了作用了。

所以现在这种不想死也不想活的状态到底是怎么个回事儿呢？盒子里的那只猫吗？

《万历十五年》读书笔记及感悟500字

《万历十五年》读书笔记及感悟500字：

在世俗道德要求下，人具有两面性。张居正、海瑞、戚继光的官场行为充分体现了古代文官的两面性。一面是孔孟经典思想教导的仁义道德，一面是难以克服的人性弱点。人性本善还是性本恶，我觉得不存在善恶。善恶是道德要求为评价标准。抛开道德，人性存在弱点，这些弱点正是生存的需要产生的利己主义。

要克服人性的弱点，需要制度，尤其是法律制度。明朝更多的是以道德要求去评价一个人行为的对错，缺乏制度体系规范管理和行为。一群文官集团把持朝堂国家，没有完善的制度和法律规范，势必造成人性弱点的爆发，愚民教育、表里不一。读此书，才知道张居正、海瑞、戚继光并不是课本上描述或大众普遍认为的形象，但也不能凭此书描述，就一票否决了这些历史人物。读后感

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马克思主义的唯物历史观告诉我们，站在历史的角度评价历史人物，在能客观。

儒家道德思想不再符合封建社会后期的发展。朱熹的格物致知，王阳明的心学，李贽对社会、自我带有冲突的哲学思考。紧固思想、反对社会新生事物、培养愚民，违反社会发展的规律，这种意识必然阻碍社会发展。

儒家认为有修养的人是谦虚的。但放到社会发展的背景中，过分谦虚使人猥琐，适当骄傲使人成功。但并不是说儒家思想中的仁义道德都是虚伪的。道德与否，应该根据实际情况而定。

万历十五年读书笔记1500字

万历十五年读书笔记1500字及心得感悟：

戚家军大败倭寇，保卫一方平安，其头功当然是戚继光的。戚继光一手创立的戚家军是革命性的，其军纪之严明，战术之先进，在当时都是独一档的存在，是戚继光让军队真正成为一支军队，而非一群散兵游勇。不过有了严明的军纪，先进的战术，是不是还缺少点什么？哦对了，军队战斗力的强大，还离不开强大的武器支持。我们经常吐槽我们发明了火药却只是用来放烟花，发明了指南针却只是用来游玩，然而并不是没有有识之士认识到了火器的价值，戚继光就曾上书陈述火器的重要性，然而他的建议并没有得到有效的落实。糟糕的后勤制造出的火器甚至有爆炸的危险。和他有类似遭遇的还有一代名将俞大猷，他提出的是水师的重要性，他曾建议把陆军军费的一半用到水师上，以此来在海上就击退倭寇，可惜这并没有引起重视，俞大猷只能抱憾而终。究其原因，我们不能简单地把过错都推到当权者头上，他们固然有鼠目寸光的一面，可是即便他们深谋远虑，赞同俞大猷的提议，那么事情就一定能办成吗？倒也不见得，这些问题已经超越了军事的范畴而涉及到了政治。再次重复一遍那句话：我们的国家是以礼仪道德为治国根本的，法律或者规章制度已经沦为形式，甚至掩饰违法行为还被认为是忠厚识大体，总之一切都是为了安安稳稳过日子，我感觉用讳疾忌医来形容很合适。那既然没有法律规章的约束，就自然也不能期待行政效率有多高了，而效率低下是技术的进步的天敌。松散的组织结构里容不下现代技术，而现代技术一定会推动社会趋于精密，这是两种力量的交锋，可惜的是当时还是旧势力更加强大。

既然现实如此，戚继光也没有因此忿忿不平，而是采取了更加务实的策略，火器不好用那就不用，我用软实力照样横扫倭寇。更能体现他的智慧的地方是他对于政治也是洞若观火，本朝重文轻武，文官们不会容忍武将和文官平起平坐，戚继光清楚地认识到了这一点，因此他只是把军事技术作为必要的辅助，这让他受益良多。这一点，值得海瑞学习，虽然海瑞是文官，戚继光是武将，然而在性格上海瑞倒更像是一个武将，戚继光更像文官。这对他们的仕途有决定性作用，海瑞被弹劾被迫去职，而戚继光则得到了一个武将所能得到的所有荣誉。并不是说他们做官只是为了虚名，不过有了地位才能大展拳脚不是吗？

可单单凭借这些，亦不足以帮助戚继光建功立业，还要朝中有人。张居正和戚继光可谓黄金搭档，他们都有雄心壮志，都有锐意改革的决心，也都有不世出的才华，因此张居正对于戚继光也是尽力提携，为他创造出了自由发挥的空间，也才有了戚继光的赫赫战功。

前文所述皆为作为一名将领的戚继光，现在我们来认识一下另一个戚继光。戚继光会写诗，这样的跨界是相当难得的，这也为他赢得了文官们的尊重，看来无论什么时候都是艺多不压身啊。

最后，金无足赤人无完人真的是一条铁律，张居正是这样，海瑞是这样，戚继光也没能例外。其实戚继光和张居正关系密切或多或少也有这方面的原因，他让家人给张居正馈赠礼物就见于张居正的书牍。他娶妾生子，却把他们隐藏起来，他泼悍的夫人对此一无所知。戚继光并不能完美地适配于传统的道德框架，在颂歌里我们可以忽略这些，不过在历史中，我们要直面它。

戚继光最后孤独地死去，其实自张居正去世的那一刻起，戚继光在历史舞台上的表演也快要结束了。在这个道德至上的国度，任何一点瑕疵都可能被大做文章，更何况是一个和张居正关系密切的武将呢？文官们自然不会放过他。戚继光，孤独的将领，可是孤独的又何止戚继光一人？武将们出生入死，保家卫国，还不如文官的笔杆子和嘴皮子管用。这是这个时代武将的悲哀，也是大明王朝的悲哀，因为在东北的白山黑水间，一个名叫努尔哈赤的人正在厉兵秣马，虎视眈眈。作者：魏浩昆

万历十五年读书笔记600字及心得感悟

万历十五年读书笔记600字及心得感悟

今日主讲：谢涛

【听前思考】

这本书大胆描写一个历史的大失败，在明史学界一直饱存争议，你怎么看？

【书中金句】

当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。

一、大历史观

从记述的角度看历史。首次以大历史观来分析明代社会的症结。看一个皇朝从兴盛走向衰颓的原因。1587年明帝国，万历十五年。明帝国表面上波澜不急，其实是暗潮涌动。辽东战败，金戈铁马杀向大明，大明战败。

二、万历皇帝的心有余而力不足

1587年，看似歌舞升平，实则暗流涌动，大明王朝走向尽头。

大明以德治国，万历的任务就是演戏，敬天法祖。朝会、礼仪、让一个血气方刚的少年感到无比束缚。万历坐拥天下，却不能决定谁来继承王位，也不能决定与谁合葬。他不断向臣下屈服，在作者眼中，像是一个傀儡。

三、意识形态与人性的矛盾

一切行为的准则是意识形态衍生的体系。这种体制，只能要求单一化、同质化，绝不能允许怀疑这种意识形态的情况出现。当时，官员们需要过简单朴素的生活。意识形态靠人去执行，而人是自私的动物。即便意识形态至刚至阳，浩然正气，最终还是会打折扣：“说一套，做一套，虚伪到底。”

四、组织和制度的设计

“人就是有欲望的”。权力和制度的设计，应当尽量考虑以及规避自私的风险。

一个组织成立以后，会形成自己的组织气氛，成长性氛围强，成员们的成长欲望越强。一个组织越是庞大，成员们就越难以建立成长性的氛围，应变能力会越来越差。当应变能力越来越差，就会使得一个组织无法应核突如其来的异军突起。

五、结语

所谓的历史观，是一个主观性很强的范畴。凡是高度概括的事实，都包含大量的想象。一千个人眼里，有一千本《万历十五年》。

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