童年读书笔记读后感

废池乔木，犹厌言兵——《宋史十讲》读书笔记。

读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。因此，我们需要读大量有深度的书籍，比如中外经典名著，它是人类知识的总结。只要我们认真的看过一本书并投入进去，就一定会在书中感悟到不一样的人生道理。那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读后感吧！那么，你知道写一份读后感有怎样的格式吗？经过收集并整理，小编为你呈上废池乔木，犹厌言兵——《宋史十讲》读书笔记，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

废池乔木，犹厌言兵——《宋史十讲》读书笔记

严格意义上说，《宋史十讲》并不能算是邓广铭老先生的著作，而是他的论文集，中华书局把这些论文编辑在一起用来阐述宋代历史的十个问题，这十个问题看似零散，但大体串联起了宋代的主线，大体如下：

赵匡胤用陈桥兵变，夺取了后周政权，并逐步统一契丹以南的国土，更继承并改进了历代政权在唐代藩镇和五代十国动乱中逐步发展起来的各项制度，包括募兵制和对兵权、相权、地方官权的种种制衡。尽管皇位后来被赵光义所逆取，但这些政策都得到了继承，确保了政权的稳定，开创了北宋160多年的相对和平稳定局面。

也正是这些立国政策，造成宋代的积贫积弱和政事不通，部分看到问题的知识分子想要变革，最具代表性的就是王安石，提出至今看来依然振聋发聩三不足精神，即天变足畏、祖宗不足法、人言不足恤，更提出一系列具体改革措施，但終因积弊太重、利益太深，并触犯了上述宋朝的立国政策而归于失败。

军队战斗力低下、农业荒废的问题延续并加重，无力抵御北方游牧政权的入侵而遭遇靖康之耻，汉族政权随后偏安一隅，以岳飞为代表的军人在抵抗金兵之中取得了一些成就，但由于政府内部的制衡，更由于蒙古帝国的崛起，汉人终于没能收复北方领土，反而在一百多年后被蒙古所灭，走向终结。

以上是政治军事层面的主线，从文化层面讲，宋代最主要的文化成就是儒学终于冲破了从汉至唐期间“章句训诂”的死胡同，吸取大盛的佛教、道教的精华，融合“儒释道”，形成了邓老先生所成的“宋学”。虽然其中的“理学”被明朝所利用发扬光大并最终成为禁锢中华民族思想的藩篱，但那是后话，在宋代当时，“宋学”推动了全社会的文化进步，也让后人多认为宋代是中国封建社会的文化高峰。

除了这些史实和历史发展趋势，作者的历史研究方法也颇值得借鉴，宏观微观相结合，与投资的方法论也是想通的。邓广铭先生被学界誉为“二十世纪海内外宋史第一人”也是名副其实。当然，由于大部分文章距今已经有几十年，某些观点带有明显的时代特征，读书笔记比如阶级斗争的观点在文章中时有体现，但这并不影响全书的阅读质量。读完本书，对宋史略窥皮毛，想起一句看似不相关却似乎又符合宋代三百年特征的一句词，并用其结尾：

“废池乔木，犹厌言兵”

附宋史十讲主要内容：

1、赵匡胤的陈桥兵变和立国政策；

2、宋太祖太宗传位问题，即传说中的”烛影斧声“；

3、宋朝家法，主要为分权与制衡；

4、募兵制，这个制度确实起到了维持政权的作用，但副作用似乎更大，既抢夺了农业劳动力，又造成军队战斗力下降，是“积贫积弱”的重要原因；

5、王安石变法，提出了当时振聋发聩的“三不足”精神，却终究挣脱不了宋朝家法和体制的束缚归于失败；

6、南宋初年的抗金斗争，即大家熟知的宋高宗、秦桧、岳飞等故事；

7、辛弃疾的事迹和词作；

8、宋代的文化政策和文化发展；

9、介绍了儒释道融合发展来的“宋学”，以及宋学和理学的区别。

10、富弼、司马光等人在洛阳的聚会，实际上这部分内容不能独立成章，但确实文人雅兴的一个表述。

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《言叶之庭》读书笔记500字

《言叶之庭》读书笔记500字：

动漫电影《言叶之庭》看过很多遍，被日本式的“物哀”深深吸引。新海诚在电影中将现实生活中的场景变幻为动画的视觉呈现——一颗雨滴从树叶滑落，在庭院中央的水池泛起涟漪……简单的场景，却有动人的力量。生活日常在动画的高饱和度色彩中被陌生化，让我们从现实生活中抽身而出，重新审视我们习以为常的生活。

在小说中，新海诚在不同的篇章以不同的人物视角展开，叙述着每个人内心的怯懦与忧郁。如雪野所说，每个人，都多多少少有些不正常的地方吧。也正是因为我们每个人都得在平庸的日常中面对自己内心的怯懦，我们也多多少少会发现自己的“不正常”和无助，我们才会被这样的故事所吸引，在无力的哀伤中被感染。

不同的人物视角中呈现出各自的揣度，每个人都不被理解，每个人都有自己的难言之隐，每个人都有对自己的焦虑，每个人也都在顽强地生活下去。几年前在看过电影后写下短小文字，如今再看小说，心境似乎发生了点滴微妙的变化。人总是会发生改变，这就是生活，我们也只能活在当下。

我们都在渴望被理解，但是人与人之间，从来不得感同身受。我们为了保护自己不受伤害，不得不披上厚厚的铠甲，然后在不经意间伤害了别人。但我们还是要坚定地走下去，不是吗？作者：一苇印刻

《有效教学十讲》读后感

我有幸拜读了余文森教授的《有效教学十讲》，深有体会。不由得使我想到了我们教学中一个非常突出的问题，那就是：教师很辛苦，学生很痛苦，然而我们的学生却没有得到应有的发展。有时候，一堂课下来，我常常在想，我的语文课到底要教给学生什么？学生到底学到了些什么？在以往的几年教学中，我常常是很严格地要求学生，这个应该做那个不应该做，但课堂上学习的效果不是很好，学生在语言表达上也不尽如人意。这究竟是为什么呢？因此，如何使得我们的教师拥有有效教学的理念，掌握有效教学的策略显得十分迫切与必要。

现在学习了《有效教学》，才明白了其中的原因。原来是自己的教学不是高效的，也就是有效性很低。经过学习，我想要达到有效教学，创设情境、形成问题，使学生愿学是一个很重要的方面。要想使孩子愿学，就必须让孩子专注于课堂、专注于学习、专注于思考、专注于创新。

余文森教授提倡课堂教学中的“对话”，强调了课堂教学是“双向沟通、共同学习”的过程，也就是我们所说的“互动课堂”。而“互动的课堂”讲求对话和共享。教师不仅是组织者和引导者，而且是学生年长的伙伴和真诚的朋友。好的语文老师应该善于营造一种生动的课文情境，一种平等的对话情境。我们可以想象，如果课堂教学基本上以教师问、学生答为主的形式开展下去的话，往往就会出现学生被动回答，被牵着鼻子走的结果，学生的思维被禁锢，其学习的自主性就会被完全抹杀掉，更不可能在师生之间产生信息的互动、情感的互动、思想的互动、精神的互动，即使师生是在互动，也决不能算作是有效的互动。那么，怎样建立有效的教学互动呢？

1.课堂关注要全面化

我们把课堂中能否注重培养学生的积极性，激励学生个体的自身的发展看作是衡量教学互动是否有效的重要标准之一。作为教师就应该建立“以人为本”的教学理念，树立正确的教学观和学生观，在先进的新课改理念的指导下，引导学生通过主动的实践活动来学习语文，并且做到经常换位思考，“蹲下来”看学生，尊重学生，使得教学成为对人性的终极关怀，伴随学生一生的成长。

首先，教师在进行备课时，不仅要备教材，而且要备学生；除了考虑采用哪些形式完成教学任务，还要考虑学生学习时的情感、态度和原有的知识水平，从学生的角度设计教法，在课堂上渗透学法的指导；在注意教材中关键的字、词、句的同时，更要全面合理将教学资源进行整合，并注意开发与课文内容相关的课程资源，让学生在丰富多彩的语文实践中学好语文，并进行迁移运用，使语文课堂成为师生情感获得共鸣的乐园，洋溢着欢笑和幸福。

其次，教师在课堂上要尽量关注到所有的学生，不能因为自己注意力或掌控力所能到达的固定范围的影响，而使哪些在课堂有限时间内教师无暇顾及到的学生被逐渐边缘化。所以，教师应该注意不同学情层次的学生，让更多的学生站起来回答问题、发表自己的观点，并对学生的回答进行合理的评价，要顺学而导，重过程，重学生的发展，给予足够的鼓励，坚持鼓励与纠正相结合的原则，最大限度的调动学生参与的广度和深度。换言之，教师决不能因为无法调动学生参与的积极性，而就此放弃或把注意力转向更多地关注自己的设计和教学环节，应该对学生参与教学的总体情况进行关注和掌控，还要及时加以调整，切不能置之不管，放任自由。

2.走出“误区”，建立有效合作学习

由于语文学科的特殊性，教师对合作学习的片面认识，教育的习惯性，合作学习往往走入误区。1、重形式轻内容。表面上看热热闹闹，实质上流于形式。合作交流仅仅意味着换个排位方式或者安排学生围坐在一起吗？难道语文知识都必须通过小组合作获得吗？2、重讨论轻思考。如：教师一出示问题或者学生提出问题，就直接要求学生讨论，学生也就按照“师命”叽里呱啦地讨论开来。试想，学生根本就来不及独立思考，怎能进行有目的的交流？怎能进行一定深度的讨论？3、重个体轻整体。在听课过程中，我们常常发）现，教师一宣布讨论，学生就“千姿百态”，合作学习并不见得怎样合作。有合作学习就成了优生挑大梁，学困生跑龙套的假合作学习。

因此，必须建立有效的合作学习。那如何建立呢？有两点值得注意。1、小组讨论形式要多样化。教师在让学生小组讨论之前，可说清要求，提供一定的讨论的形式。可以是以每人先谈自己的想法，最后由小组长负责归纳总结。或是由小组长先说说观点，其他组员进行补充，最后推选一人在集体中交流。还可以是两两各讨论出一种说法，将两者进行比较，采选更好的一方共同加以修改提炼。让生有章可循，有法可依，更有序地进行讨论，不仅是个体对个体的生生之间，更可以是个体对小群体、小群体对小群体之间的有效互动。2、小组讨论的时机要恰当。学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深，也最容易掌握其中的内在规律、性质和联系。”所以，在突出重点、突破难点时，可以引导讨论；在学生思维受阻时立即组织讨论；在归纳概括时及时讨论；在寻求多元理解时展开讨论。这样，学生互动学习的欲望被激起，并转化为外在的兴奋行为，在广泛交流后，实现师生互动，相互沟通，相互影响，相互补充的良性状态，学生自主发现问题、提出问题、解决问题，构建起和谐民主的师生关系，形成一个真正的学习共同体。

3.恰当地进行课堂提问，形成“师生互动”

实现师生互动、双向交流的方法很多。其中有一条值得注意：就是恰当地进行课堂提问。这是最常用且很有效的。一个好的问题犹如一条纽带，会将师生间的认识和感情紧密联系起来，架起师生双向交流的桥梁。因此，教师的教学提问应以尊重学生为前提，讲求提问的态度、方法和技术，以保证师生交流讯道的畅通。教师提出的问题再有价值，再符合学生的特点，如果时机把握的不好，有时候会“事倍功半”，甚至起到反效果。那如何进行恰当的提问呢？1、教师的课堂提问在课前要进行预设，巧妙地设计问题，这些问题是要能促使学生进行有质量的思考的，要少而精，要直指文本的主题。2、把握好课堂提问这个“度”。有位教育家说得好：“要把知识的果实放在让学生跳一跳才能够得着的位置。”这个比喻生动而准确地告诉我们：课堂提问既不能让学生高不可攀，也不能让学生唾手可得，而应该让学生跳一跳－－开动大脑积极思考后获得正确的结论。学生只有通过自己的思维劳动取得成果，才能感到由衷的喜悦，同时也会激发学习的积极性和主动性。3、在学生思维互动中碰撞出“火花”时，应给予热烈的回应，灵活调整教学，把“问”的权利更多地放给学生，使微小的闪光变成巨大的影响力，从而辐射全体学生，带动其他学生一起主动地学习。

4.还学生自由创造的空间

学生的主体地位没有真正落实，学生的主动性、创造性被压抑，这是当前师生业务关系上最突出的问题。为此，教学活动的设计和展开，应努力体现开放性。应在教学活动中提倡探索，鼓励创新，保护学生的求知欲望。课堂教学中可采用“启发式”、“探究式”、“讨论式”，等等。应改变传统的听话就是好学生、教师的话就是真理的观念和做法，提倡真理面前师生平等，使学生敢于各抒己见，逐渐培养学生的表达能力。没有教师的教育创新，没有教师创造力量的充分释放，也很难谈得上激发学生的创新意识和创新能力。充分发挥学生主体作用的过程，从本质上说是教师创造带动学生创造的过程，因此，充分发挥教师的创造性，并通过教师的创造带动和提升学生的主体性，才是正确的道路。

《孤独六讲》读书笔记800字及感悟

《孤独六讲》读书笔记800字及感悟：

这周一坐在办公室里面正准备撸起我的袖子努力工作的时候，突然被同事提醒周四开始放假，大多数人早已定好了出去游玩的机票，感觉自己一瞬间就卸下了所有的工作动力。。

注：保存草稿时被提醒我所编辑的图文消息可能含有敏感内容，一脸懵逼的我经过反复试验，发现敏感词居然是luqixiuzi，我机智地在中间加了“我的”两个字。不过还是感慨，我们生活在一个被管制如此的社会。

和同事们热烈地口头讨论完自驾去昆山看梨花（literally口头讨论并没有落地执行）和排除人太多的目的地旅行后，决定跟自己度过一个读书和健身的假期。

读书的时候，每次放假回家都会带一堆书，结果开学都会原封不动再带回学校，but，pero（西语的but），作为一个理性的成年人，我按照计划读完了一本书，健身了两次，学了琴，逛了街，理了发，做了指甲，买了超级舒服面料的睡衣，开启一部超级好看的美剧《亿万/Billions》，还在wagas偶遇一只粘人的折耳猫，此刻，坐在大家还没有返工而空阔（九十几坪而已）的办公室，写我的读书笔记。

如何做一个能坚持计划的人，我的个人心得就是，尽可能地降低执行的阻力和尽可能地创始美好的体验，以及不要求完美，比如学西语时犹如身处一个新的世界而忘我的美好体验给我继续学下去的动力即使短期内学西语没有实际用途，比如觉得背着琴去上课太麻烦，那我就直接借工作室的琴，比如说觉得带一堆东西去游泳太麻烦，那就在五星酒店办张卡，有毛币有洗浴用品有干衣机等等。后面两个例子其实都反映了心理的成本，最近越发觉得，做一个身心合一，内心少一些矛盾和冲突的人是件多么简单快乐的事情。

好了回归主题，先说下看这本书的原因。《孤独六讲》是六年前好朋友Cactus推荐给我的，我很庆幸直到今天，有了更多人生体验与思考的今天，才有机会读到这本书，给我带来的启发，想必比六年前去读的话更加深刻。作者蒋勋是生于西安、长于台湾的画家、诗人、作家和美学家，代表作之一《细说红楼梦》在蜻蜓FM播放量过2亿，看他的人生经历，特别为他的美学情怀所打动。

想起这周五和好朋友一起看了美国艺术家BettyWoodman的陶艺展和法国艺术家柒先生Seth的墙绘展，不同于理性世界的精准与控制，沉醉在艺术与美学中的感觉，给人纾解与放松（好了，准备去看陈丹青了）。作者：张慧

夫兵者——道德经读书笔记及心得感悟

夫兵者——道德经读书笔记及心得感悟

【原文】夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，不得已而用之。铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。

【现代汉语解读】

兵，是不祥的东西，天地可能很厌恶它，所以有道的人不轻易使用它。君子以居左边为尊重，而用兵则以右边为尊贵。所以，兵者不是君子的工具，不得已的时候才会用它。把锋利的武器遮盖起来才是正确的，不要赞美它。如果赞美这些武器，就是喜欢杀人。这种喜欢杀人的人，不可能统领天下做领导者。所以喜事以左边为尊，丧事以右边为上。因此在部队打仗列队时偏将军居左，上将军居右，说是按办丧礼的方法排列。杀人多了，要为死者悲哀哭泣。战胜了，按丧礼的仪式办理。

【延伸解读】

这是老子对一个国家的最高领导者说的，而不是对军事将领说的。一个领导者要深深地明白，不能以炫耀武力为荣，军事斗争只是政治斗争的延续，当一切外交努力都无效之后，军事斗争才是最后的手段。老子所处的春秋时期，是一个战乱不断、动荡不安的年代，国君们喜欢用武力解决问题，因此他感觉特别深刻。这一篇是老子对于战争的态度。

中国古人认为左为阳升，右为阴降。阳为主，阴为从，因此左边尊贵。这一句老子用来说明用兵与正常的循序、观念是相反的。所以君子并轻易用兵，不得已才用的，所谓杀敌一千自损八百，用兵不是一件好事，所以说“兵者不祥之器也”。现代企业经营中，有些企业只重视销售，几乎把公司的所有资源都用在销售上，在生产管理与产品研发上投入资源不足。在市场上大打销售战，扩张很快，但一遇到挫折，公司后继乏力，可能很快就倒闭。现实中这样的例子很多。

铦，锋利的兵器。袭，遮盖起来。

老子在这里认为，战争是因为君王的德行还不足以感化对手，这是一件不得以而为之的事情。这是一件不祥的事情，因为战争本身会死很多人，所以战争的仪式如丧礼一样。要对双方战死的士兵悲泣，战胜了也不应该庆功，而是按丧礼处理，以对牺牲将士的哀悼。

在国家层面，应该尽量减少冲突，发展自己，以德行感化天下，以自己的实力说话。在公司经营层面也是如此，发展自己的实力，提升自己的产品质量与服务水平，少打价格战、营销战。家族生活更是如此，家族争端一般都起于鸡毛蒜皮的事，不能因小失大。作者：高风清扬

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