春读后感50
钱塘湖春行读后感。
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？有请驻留片刻，小编为你推荐钱塘湖春行读后感，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
篇一：钱塘湖春行读后感
在一天下午，我无聊地翻看着白居易的诗，无意间看见了一首诗：《钱塘湖春行》：
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最一爱一湖东行不足，绿杨一陰一里白沙堤。
这首诗让我来到了春天，只见湖面春水刚与堤平，天上的云朵重叠在一起，同湖面上的波澜连成一片，如果用一个成语来形容就是水天一色了。
几处早飞出来的黄莺争着在向一陽一的树木上建造鸟窝，不知道是谁家新来的燕子嘴里衔着春泥忙活个不停。到处弥漫着春天的气息。路边的花很多，看上去很迷人。春天的小草并不高，浅的刚好能够遮住马蹄。我最喜一爱一在西湖东边行走了，特别是能在绿色的杨柳荫下边走边看白沙堤
这首诗将春天的景色都描绘了出来，让人能在冬天也能感受到春天那温暖的气息。但是，这都是古代时的情景了，要是在现代也能有那么美丽的情景该多好啊！如今的工厂那么多，排一出来的废气也那么多，已经严重污染了大自然的环境和生态平衡。希望我们大家能保护环境，让大自然回归到我们的怀抱中来。
篇二：钱塘湖春行读后感
白居易，字乐天，晚年又称香山居士，唐代大诗人。他有很多着名的诗词，例如：《赋得古原草送别》、《忆江南》、《暮江吟》、《长恨歌》等，其中描写景物的《钱塘湖春行》，给人以清新明快、平易近人的感觉，更令人耳目一新。孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最一爱一湖东行不足，绿杨一陰一里白沙堤。本诗虽只有四句之短，但能让人感受到浓郁的春一色和诗人对钱塘湖景观的赞美、喜悦之情。第一句描写春面初平的湖上早春景色。初平紧扣湖面早春气，观察细致入微，描写准确无误。第二句通过莺歌燕舞的描写，表现早春大自然刚从沉睡中苏醒后的活力。争字生动形象地写出了初春的鸟儿飞向枝头向一陽一欢歌的热闹场景，表现出其蓬勃生气。而几处、谁家，则点明早春二字，莺燕还不多，与早、新相互照应，体现出诗人用词的准确一性一。可与谢灵运的《登池上楼》中池塘生青草，园柳变鸣禽相媲美。第三句描写乱花迷眼、草没马蹄的景象，通过花草的生发，表现方兴未艾的盎然春意。第四句写出诗人游春时欢快喜悦、留恋不舍的心情，并点出湖东春行的最好处，即烟柳笼罩下的白沙堤，白居易由忠州刺史改任杭州刺史，在杭州任职的六百天里，白居易带领民众筑堤浚井。所以他最迷恋的就是这个，诗人陶醉在这迷人的湖光春一色中，流连忘返了。《钱塘湖春行》，诗写湖上看到的早春景色。全诗结构严密，语言流畅，生动自然，语气平易，体现出通俗流畅的特点。诗从总体上着眼描绘了湖上蓬蓬勃勃的春意，并善于在行进途中展开景物描写，选取了典型与分类排列相结合：中间写莺、燕、花、草四种最见春一色的景物，动物和植物选择组合，独具匠心。白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。不仅如此，诗人还善于把握景色特征，运用最具表现力的词语加以描绘和渲染。本诗不只是歌颂春一光烂漫时的美景，而是为人们展示出一种充满生机与希望的景象，令人心驰神往，向往无比！
篇三：钱塘湖春行读后感
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥，乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最一爱一湖东行不足，绿杨一陰一里白沙堤。这就是白居易当杭州刺史时写的《钱塘湖春行》，是一首雅俗共赏的七律名篇。通过对这首诗的学习和品读，加深了我对这首诗的理解和认识，下面就我个人欣赏过程中的一些体会表述如下：
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。这两句是写湖水的。孤山寺北贾亭西，点出了湖的位置，也带出了周围楼观差参的景象。两个地名连用，又使我们感觉到诗人在穿山径、绕楼台，是在行，一边走一边观赏。而这些亭台楼阁又不是诗人欣赏的重点，故一笔带过，诗人要去领略钱塘湖畔的早春风光。诗的第二句写湖水。一眼望去，啊！水面初平云脚低!这里不是写望湖楼下水如天的夏日奇观，而是写水面初平。春湖始涨，才与堤平，正是初春景象。在湖面上，飘浮着几处云一团一，看去好似贴到了水面，这也是初春之景，自与黑云翻墨未遮山各异。写水、云都极有特色。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥，这两句写禽鸟，为仰视之景物。几处早莺争暖树，写树上的鸣禽。早春的一陽一光是温暖、明媚的一一向一陽一花木易为春，暖树是早春的代表一性一景物。刚刚度过寒冬的黄莺在暖树上鸣叫，既有生机，又富春意。选择这样一个典型画面来描写，可以看出诗人对题材的提炼功夫。争字用得很好，它有抢的意思，黄莺都争着抢占高枝，欲尽情领略一下一陽一光的温暖，有竞的意思，它们象竞赛一样，比试着用呖呖声韵唱出对春天的赞歌。一个争字，既写出黄莺竞相鸣叫、流畅婉转的声音，也写出了黄莺在枝头跳上跳下的动作。为了尽兴享受春一光，它们甚至撒欢打逗，你追我赶，让人想象到一派生机勃勃的热闹景象。假若止于此，那还只是一般的春景，诗人又别具匠心地在前面加了几处二字，这里也在鸣，那里亦在唱，真乃此呼彼应，令人左顾右盼，流露出诗人极其喜悦的心情。诗人正为黄莺的歌喉所吸引，突然数只新燕自头顶掠过。谁家新燕啄春泥？这是写空中的飞鸟。新春初暖，燕子就忙着衔泥筑巢了。在诗人看来，燕子的勤劳与初春所含蕴的活力是多么和谐一致!谁家是疑问的口气，诗人在惊喜之余，不禁想到燕子住在哪里了，表现出诗人细从的心理活动。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄这两句写花草，是俯视所见的景物。乱花渐欲迷人眼，写花。初春季节，花还未开全。向一陽一之处，有的花开了，背一陰一之处，尚是株株新绿。有的花已然蓓蕾初绽，有的花还含苞待放。行进之间，一会儿东一处花映入眼帘，一会儿西一处花扑人视野，因此在花前面用一乱字修饰。然则很快就将蛇紫嫣红开遍，斗妍争艳，让人眼花缭乱的。渐欲二字写出了诗人的感受及判断。浅草才能没马蹄，写草。诗人的目光由路旁的小花转向路上的小草。嫩茸茸的草儿，宛如十条碧绿的线毯一般铺在路上，互走上去，刚好能把马蹄没过。一个没字，写出了擞草的柔软。才能二字承浅字来的。浅是对草的直接描写，才能是诗人的判断，此处包含了诗人的思想感情。
诗的最后两句写湖东景色。第一句说，诗人他最一爱一东湖，诗人最一爱一是想必印满了诗人的脚樱一爱一到什么程度呢？行不足，总是游也游不够，可以想出诗人痴迷的目光。至于这里到底有多美，诗的首联、颔联、颈联，已经让你充分享有了西子湖的优美，已经极尽烘托之能事，诗人留给你充裕的想象空间，让你通过已有的美景，想象诗人最一爱一的湖东，想象绿杨依依的白堤，想象游人如织的盛况，想象诗人陶醉的情形。这是极为巧妙的不写之写，真可谓不着一字，尽得风一流。最后点明一爱一湖东的原由那里有一条绿杨一陰一里白沙堤。湖东景物妙丽，诗人曾这样描写过它：万株松树青山上，十里沙堤明月中。但诗人之所以如此深情地讴歌沙堤，乃是因为它是一件于民有益的水利工程。白居易在杭州的时候，不是也筑堤浚井，做过不少这样的事吗？
全诗虽仅八句，但由于诗人多角度地摄取特写镜头，有湖光、山色、乱花、浅草、早莺、新燕、杨柳、游人，因而展现在我们面前的是立体化的春景，而不是平面的图画。这首诗通过对西湖早春景色的描绘，赞美了具有无限生机的大自然，表现了诗人的喜悦心情。末尾两句也流露出对民生的关切。中间四句，描写生动、细致，使我们对湖周围的景物之美，已经有了身临其境的体会。末二句运用对比手法，以感叹句结束；最一爱一的却是湖东。湖东景色如何，不作具体描写，但它却比我们已领略过的美景更美，给读者留下了想象的余地，达到了天外有天的艺术效果。诗歌既要写出春景，又要体现人行。为此，除了用几处、谁家、渐欲、才能、最一爱一等词组表现人在游赏过程中的心理变化之外，还通过景物的变化，先后次序的安排，造成如行山一陰一道上一一使人应接不暇的感觉，从而表现出人是在行中观赏，突出行字。诗的语言平易近人，清新自然，用白描的手法把一精一心选择的镜头写人诗间，组成工整的对偶，可以说是寄至味于淡泊。
由于我个人知识水平有限，以上仅是我个人欣赏品读白居易《钱塘湖春行》的一点肤浅的自我见解，肯定存在不足甚至错误的地方，有待我在今后的学习中进行更进一步的体味。
篇四：钱塘湖春行读后感
这诗是长庆三或四年春（823－824）白居易任杭州刺史时所作。
钱塘湖是西湖的别名。提起西湖，人们就会联想到苏轼诗中的名句：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（《饮湖上初晴后雨》）读了白居易这诗，仿佛真的看到了那含睇宜笑的西施的面影，更加感到东坡这比喻的确切。
乐天在杭州时，有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
孤山寺北贾亭西。孤山在后湖与外湖之间，峰峦耸立，上有孤山寺，是湖中登览胜地，也是全湖一个特出的标志。贾亭在当时也是西湖名胜。有了第一句的叙述，这第二句的水面，自然指的是西湖湖面了。秋冬水落，春水新涨，在水色天光的混茫中，太空里舒卷起重重叠叠的白云，和湖面上荡漾的波澜连成了一片，故曰云脚低。水面初平云脚低一句，勾勒出湖上早春的轮廓。接下两句，从莺莺燕燕的动一态中，把春的活力，大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘了出来。莺是歌手，它歌唱着江南的旖旎春一光；燕是候鸟，春天又从北国飞来。它们富于季节的敏一感，成为春天的象征。在这里，诗人对周遭事物的选择是典型的；而他的用笔，则是细致入微的。说几处，可见不是处处；说谁家，可见不是家家。因为这还是初春季节。这样，早莺的早和新燕的新就在意义上互相生发，把两者联成一幅完整的画面。因为是早莺，所以抢着向一陽一的暖树，来试它滴溜的歌喉；因为是新燕，所以当它啄泥衔草，营建新巢的时候，就会引起人们一种乍见的喜悦。谢灵运池塘生春草，园柳变鸣禽（《登池上楼》）二句之所以妙绝古今，为人传诵，正由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。这诗在意境上颇与之相类似。
诗的前四句写湖上春一光，范围上宽广的，它从孤山一句生发出来；后四句专写湖东景色，归结到白沙堤。前面先点明环境，然后写景；后面先写景，然后点明环境。诗以孤山寺起，以白沙堤终，从点到面，又由面回到点，中间的转换，不见痕迹。结构之妙，诚如薛雪所指出：乐天诗章法变化，条理井然（《一瓢诗话》）。这种章法上的变化，往往寓诸浑成的笔意之中；倘不细心体察，是难以看出它的条理的。
乱花浅草一联，写的虽也是一般春景，然而它和白沙堤却有紧密的联系：春天，西湖哪儿都是绿毯般的嫩草；可是这平坦修长的白沙堤，游人来往最为频繁。唐时，西湖上骑马游春的风俗极盛，连歌姬舞一妓一也都喜一爱一骑马。诗用没马蹄来形容这嫩绿的浅草，正是眼前现成景色。
初平、几处、谁家、渐欲、才能这些词语的运用，在全诗写景句中贯串成一条线索，把早春的西湖点染成半面轻匀的钱塘苏小校可是这蓬蓬勃勃的春意，正在急剧发展之中。从乱花渐欲迷人眼这一联里，透露出另一个消息：很快地就会姹紫嫣红开遍，湖上镜台里即将出现浓妆艳抹的西施。
方东树说这诗象中有兴，有人在，不比死句。（《续昭昧詹言》）这是一首写景诗，它的妙处，不在于穷形尽象的工致刻画，而在于即景寓情，写出了融和骀宕的春意，写出了自然之美所给予诗人的集中而饱满的感受。所谓象中有兴，有人在；所谓随物赋形，所在充满（王若虚《滹南诗话》），是应该从这个意义去理解的。
HdH765.cOm更多精选读后感阅读
读《钱塘湖春行》有感_初二读后感650字
阳光明媚，春风得意。期盼中的春天来临了！看那贾亭寺北面，贾红亭西侧，春意盎然。到处充满了希望。春风拂过湖面，钱塘湖的水猛的涨了起来。似乎与湖面齐平，好像一不小心就要蔓延到湖岸两边了。此刻，我抬头望去一副美丽的画面出现在我眼前。天是那么蓝，云是那么的白，阳光是那么的灿烂。他们都照映在钱塘湖的水面上，仿佛与湖面紧贴。恰如一副让人光彩夺目的风景画。
不知从哪里传来一处美妙的歌声。瞧望远方，仔细一看原来是那早莺飞入这美丽的画面之中了。歌声传入人们的耳中把我们唤醒，告诉我们要开始新一年的播种了。因为春天是希望的季节。看那燕子早就劳动起来了，想必那燕子就是最爱劳动的工作者吧。春天的脚步也慢慢靠近了。他们便是春天的使者，引领着春天的脚步，引领着希望的未来。
小草偷偷的从地里钻了出来，他们是那么的碧绿，充满生命的旺力，草儿在散步，不知从哪跑来了几朵小花。他们一起在谈笑风生，有说有笑的。花儿隐现在小草的中央，打眼望去，真是太美了。渲染了一副春天生机勃勃的美景。让人甚是喜爱。在这生机勃勃的春景中，当然也少不了，那刚刚从美梦中苏醒的马儿了。那马儿的强大，从远处一望，真是一道亮丽的风景啊。他轻轻的拂过草丛边缘。慢慢的奔跑着踏着他那矫健的步伐，向前去寻找希望去了。慢慢的当我回过神来，却发现那小草的个子，原来都可以淹没过马蹄啦。真没想到这刚刚没冒出来的希望，已经在奋力拼搏而努力啦！
我爱湖东，好像那儿有赏不尽的美景。微风飘过，送来绿枝的清香，柳枝随风飘到迎水面上方。水面荡漾着那绿色的涟漪，恰似一道美丽的风景。这时，太阳下山了。钱塘湖中美丽的景物都已经要休息啦。唯独我还在观赏着这美不胜收的景色。渐渐的，已不知何时，此时我已经沉醉在这钱塘湖的美景之中了吧！
读《钱塘湖春行》作文600字_初二读后感
阳光明媚，春风得意。期盼中的春天来临了！看那贾亭寺北面，贾红亭西侧，春意盎然。到处充满了希望。春风拂过湖面，钱塘湖的水猛的涨了起来。似乎与湖面齐平，好像一不小心就要蔓延到湖岸两边了。此刻，我抬头望去一副美丽的画面出现在我眼前。天是那么蓝，云是那么的白，阳光是那么的灿烂。他们都照映在钱塘湖的水面上，仿佛与湖面紧贴。恰如一副让人光彩夺目的风景画。
不知从哪里传来一处美妙的歌声。瞧望远方，仔细一看原来是那早莺飞入这美丽的画面之中了。歌声传入人们的耳中把我们唤醒，告诉我们要开始新一年的播种了。因为春天是希望的季节。看那燕子早就劳动起来了，想必那燕子就是最爱劳动的工作者吧。春天的脚步也慢慢靠近了。他们便是春天的使者，引领着春天的脚步，引领着希望的未来。
小草偷偷的从地里钻了出来，他们是那么的碧绿，充满生命的旺力，草儿在散步，不知从哪跑来了几朵小花。他们一起在谈笑风生，有说有笑的。花儿隐现在小草的中央，打眼望去，真是太美了。渲染了一副春天生机勃勃的美景。让人甚是喜爱。在这生机勃勃的春景中，当然也少不了，那刚刚从美梦中苏醒的马儿了。那马儿的强大，从远处一望，真是一道亮丽的风景啊。他轻轻的拂过草丛边缘。慢慢的奔跑着踏着他那矫健的步伐，向前去寻找希望去了。慢慢的当我回过神来，却发现那小草的个子，原来都可以淹没过马蹄啦。真没想到这刚刚没冒出来的希望，已经在奋力拼搏而努力啦！
我爱湖东，好像那儿有赏不尽的美景。微风飘过，送来绿枝的清香，柳枝随风飘到迎水面上方。 水面荡漾着那绿色的涟漪，恰似一道美丽的风景。这时，太阳下山了。钱塘湖中美丽的景物都已经要休息啦。唯独我还在观赏着这美不胜收的景色。渐渐的，已不知何时，此时我已经沉醉在这钱塘湖的美景之中了吧！
《春》读后感_关于春读后感400字
《春》这本书看完之后，让我有一种说不出的奇妙感觉。
每次读都有一种神游其中的感觉，这种感觉很轻柔，每一次读课文时，我似乎可以感受到那些景物，这种感觉很好玩，每次读课文时，我似乎可以看到春天的风筝，那些可爱的风筝在天上飞，飞得很高。
《春》描写的景物很真实，有花，有草，有雨，有风，也有风筝，小孩子。春没有夏的烈，秋的愁，冬的无情。春只有可爱温柔，春雨沙沙，春风习习，轻柔而可爱。春，不冬不夏，春天的雨细而密，春天的风，草，花，也是如此。风，温而凉;花，多而美;草，嫩而绿，春天就是一颗流星，那么美丽，又那么短暂，春天是最美的。
面对如此美丽的春天，我何尝不与朱自清先生一样也心旷神怡的陶醉其中，让我不由得想起古人的诗句：等闲识得东风面，万紫千红总是春，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥，黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低
朱自清先生笔下的《春》，让我身临其境，仿佛处在真实自然界中！
春读后感
春读后感（一）
今天，在绵绵春雨中，我学了现代文学家朱自清的散文名篇《春》。朱自清的散文被誉为白话美文的模范，清新的文字2020、淡雅的风格，让我深深陶醉。阅读他的散文，不仅仅是眼看口读，更要用心去品味。
《春》里的春天是四季之首，繁花烂漫。山醒了，水醒了，小草醒了，花儿醒了，还有和风、细雨和城里乡下的老老少少，组成一幅美妙的春景。斑斓的色彩，芬芳的气息，宛转的曲子、笛声，强烈刺激着我的感官。静的是物，动的是人；静的球开始滚动，动的风筝在飘荡；春天里的一切都仿佛有了生命。晴天也好，雨天也罢，风雨阴晴总相宜。比喻、拟人、排比和引用等修辞手法，驾轻就熟，信手拈来，不着痕迹，朱自清为我们勾勒出一季如画的春天。文中有一句话给我留下了深刻的印象小草偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。这里运用拟人的手法，把小草的生长神态描写得栩栩如生，也向我们暗示，嫩绿的春天已在不知不觉中来到我们的身边。
读《春》课文时，使我在这即将入冬的季节，感受到春天的暖意。
在平常人眼中平凡的春天，先生的笔赋予了他们生命。她有邻家女孩的娇羞，有血肉亲情的温暖，有沐浴后的清冷和一尘不染，更有嫩春芽的坚韧并破土而出。我们只要闭上双眼，就感觉到春天的脚步近了。他的语言秀美而富有韵味，既如溪水般清澈流畅，又如橄榄般甘美耐嚼。
文章没有特别华丽的辞藻，没有精彩绝伦的描写，但就是这些平常的词汇和短语，组成了这篇百世流芳的名作。如果再了解先生作文的背景，我就更能体会到真善美的意境。他内容真实、感情真挚。他作品表露出来的思想感情是进步的，是非爱憎和广大人民群众一致。
我加了件外套，因为感受到冬天将近的寒冷。但是转念一想，冬天到了，春天还会远吗？
春天是我们非常熟悉的季节，但往往又会给人带来焕然一新惊喜的。在描写春天的文章长廊中，我最喜欢的就是朱自清写的《春》了。他那栩栩如生、独一无二的语句，像小河的流水般灌溉进我的心里，虽然现在是冬天，但我似乎感觉到了春天生机勃勃的气息。眼前仿佛呈现出一幅鸟语花香的春景图。
吹面不寒杨柳风。从中，我能感觉到，风是多么地温柔呀！像是母亲的手在抚摸着一样，而且在空气中还夹着清新的土味、酝酿着淡淡的花香。要是能漫步在这种仙界般的美好春光里，一定是舒服极了，惬意极了！此时此刻我真是希望能穿越时空，到达这么美、还充满了诗意的春天去啊！
朱自清给春天的鸟，恩赐了一个美妙的嗓子。鸟儿将巢安在繁花绿叶当中，高兴起来了，呼朋唤友地卖弄着清脆的喉咙，唱出婉转的曲子，跟着轻风流水应和着。这样的境界，就像在奇妙的童话世界里似的。但是，即使鸟儿的天赖之音再好、再美，也比不上那新春的雨水呀！俗话说春雨贵如油。
一年之计在于春在这个美好的季节，是最适合放风筝了。朱自清在春天看到了一个热闹的场面，在城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。人们都以欢笑和努力，满心欢喜地迎接着春天，迎接着新的一年、新的开始。一直为现在的美好生活而奋斗
春天，是希望的种子、是生命的开始、是美丽的象征。我从朱自清写的《春》中，看到了我们祖国美好的未来。人们在努力地工作着、奋斗着，从希望的春天开始，为我们的世界多添一份光彩。请大家就从现在做起，憧憬着我们的未来，一起来为明天而努力吧 !
《春去春又来》读后感400字
美丽的春天刚刚过去，可是我还深深记着春天多么有趣，我记住了大树上又长出了绿叶。处处都能嗅到花儿的清香。现在已经是夏天了，天气非常热，但是海水很清凉。妈妈还带我去了桂林，桂林山水甲天下。果真如此，那里的漓江水好清澈，好冰凉啊！让我暂时忘记了夏天的燥热和烦闷。我知道，夏天会很快过去的，树上的叶子也会变成黄色的。我仿佛看到了每一片火红的枫叶像一只只小鸭子的脚印。冬天也会很快到来，我想象着冬天的某一天，一觉醒来，天空飘着鹅毛大雪，我和爸爸妈妈欢快的打雪仗、堆雪人。那是多么高兴的一件事啊！我很期待冬天的到来。如果在哪一天，花儿又从雪被子里探出头来，那就代表春天又回来了。读完《春去春又来》这本书，我最大的感受就是时间过的真快呀！一转眼一年就又过去了。真是一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴啊！所以我们要珍惜时间，好好学习，因为春夏秋冬的脚步是不会等待我们的。
《陶行知文集》陶行知读后感
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？下面，小编为大家整理的“《陶行知文集》陶行知读后感”，请继续阅读本文相关内容！
《陶行知文集》陶行知读后感 篇1
“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。
“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。
首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的`见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。
这场教育改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：“我也不太清楚，明天我再告诉你。”“我不知道，让我们一起来做实验吧。”教师成为学生学习的引导者。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇2
伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性，尤其是对于教师，读好书更为必要。
最近读了《陶行知文集》受益匪浅。陶行知先生，中国现代史上一名伟大的“人民教育家”，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力。其中，他提出的现代有效教学理论，值得我们借鉴。
“没有爱，就没有教育。”这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育、爱学校、爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱、是无法教育好孩子的。对孩子的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着期望和成功的喜悦。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引孩子的技巧。
什么是“生活教育”？行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“教育是力的表现或变化。世界是力创造的，所以解决困难也必须拿力来才行。”“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，手脑双全，是创造教育的目的。”这些陶行知亲自阐述的教育思想，读来耐人寻味，让我明白了教育要引导学生走进生活，学生的潜能是无限的，需要挖掘的，教学生死的知识，不如让学生自己从实践中去领悟……
总之，陶行知先生的生活教育思想是极为深邃和丰富的，是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。我们作为新时代的教师所要学习和所要做的也是多方面的。我作为一个教师，更要向陶行知先生学习，向前辈们学习，多积累知识，多和学生们相处，和他们成为亲密的好朋友，成为他们心目中优秀的老师！
陶行知的教育思想是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……
《陶行知文集》陶行知读后感 篇3
"捧着一颗心来，不带半根草去"，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。陶行知先生用这样朴素而又富有真理的语言告诉我们，做教师要真诚、热情、懂得奉献。作为小学教师的我，面对的是一群天真可爱的孩子，他们做人的道理需要培养，他们与人交往的能力需要提高，他们的学习习惯需要培养，他们的丰富情感需要培养、激发…
小学老师需要用爱心去温暖孩子，用耐心去理解孩子，用关心去照顾孩子，用信心去鼓励孩子，用细心去观察孩子，这即所谓的"五心"，用"五心"去对待每一个孩子和家长不正是作为一名小学老师的职责吗，读后感《《陶行知文集》读后感》。
教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇4
陶行知先生说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要倡导的——“因材施教”吗？
我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学得的知识与现实应是一致的。
在“教学合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩买知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”吗？
陶行知的“教学合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇5
早在陶行知先生求学于金陵大学（南京大学前身）时，受学校民主自由思想和新文化运动的影响，已经产生了革旧布新的思想。1915年夏，陶行知先生投身于教育事业，开始将其朴素的创新思想延伸到教育领域，他在发表的文章中论述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是书生的教育家，也不是经验的教育家，而是“敢探未发明的新理”、“敢入未开化的边疆”的教育家。
今年是我县实施“县管校聘”的第一年，为优化教师资源配置，解决偏远学校师资薄弱的问题，激发教师活力，我镇在中心校校长陈富林同志的带领下，大胆创新，实施了体育、音乐、美术、英语学科到薄弱小学的走教活动，全镇一盘棋。我校音乐、美术学科到疙瘩小学进行走教，每周两节课。我作为一名音乐教师，面对这种新的教育形式，勇于接受，欣喜于新的尝试，但同时又担忧学生群体不同，无法胜任。以前面对的是初中的大学生，我开始搜索小学生适合唱的歌曲视频，学习肢体动作，希望孩子们在上音乐课的时候能够边唱边做动作，加强孩子们肢体的协调性，激发孩子们的学习兴趣。领导的举措是一项创新，我的教课也是一次创新。当看到孩子们一副副天真的笑脸时，一切都是值得的。
陶行知的教育思想带给我们的是宝贵的经验和财富，使我们学习、研究、传承和发展永恒的课题，陶行知带给我的智慧和启迪犹如一场春雨，让我在音乐课堂上，做出更多的尝试和改变，让我的学生们也享受着如春雨般的滋润和成长！
《陶行知文集》陶行知读后感 篇6
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。但这些就是整个教育的全部吗？
湖读后感
阅读优秀的图书，就像是从人类文明的智慧中提取闪耀的明星一样，其中的故事情节能够深深打动我们的内心。我们应该将读书的精髓及时记录在读后感中。本篇文章的主题是“湖读后感”，我们希望你们会喜欢，同时，我们提供的内容仅供参考。
湖读后感【篇1】
心中的湖，承载着童年的记忆。
—————题记
童年，是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声音，一种天真而不世俗的态度。童年也是每个人生命中重要的阶段，有了童年生活，才算有了完整的人生。
在炎炎夏日，我读到了一本自述童年妙趣的书—————《我的湖》。在作者笔下，她的童年生活是那样多姿多彩，宛如一副画卷呈现在我们眼前，让人不觉有了“虽不能至，心向往之“的憧憬。
白马湖，是作者家乡的湖。“我的白马湖仍然是这个世界上对我来说最可爱的地方。”作者这样说。是呀，不消说曾经有多少文人墨客在这停留过，单是那“春天折柳，夏天凫水，秋天钓鱼，冬天吹冰”的各类活动，就足以证明它的名副其实了。
不光是白马湖边的妙趣，那与小伙伴们玩耍的快乐，也是作者童年里一道靓丽的风景线。
有一次，当老师宣布去山上野炊时，作者与他的小伙伴们都沸腾了，那是个物质并不十分丰富的年代，但在简朴和繁琐的小事中，也总有别样的'光彩。“在出发前的议论过程，必然是啰嗦无比，却又滋味十足。”在山上，一群小人们便热火朝天的忙开了，你砍柴，我打水，他备菜，偶尔发生忘带筷子，便折树枝的事，同样令人忍俊不禁。
但令我记忆最深刻的还是作者与他外公的点点滴滴，她的外公虽不在身边，但却时常陪伴她左右。每一次回来，总会给她带来惊喜。外公也无处不呵护着这个天真可爱的小女孩。这么深厚的亲情，不禁令我感动，心中好似有股暖流流过，充斥着整个心房。
其实每一篇故事都是作者自己的童年回忆，简单平实，却更加动人。她的童年和属于那个时代的童年生活已然远去，如拂过的风永不能再来，但那仍然是一种甜蜜的遐想，也是一份珍爱的纪念。或许每个人的心里都有一片白马湖，和属于自己的童年记忆，每个时代的童年生活都不一样，但那天真烂漫的笑脸却始终绽放在人生的一段路程上，而童年的那些傻里傻气的举动，却是最真实的自己。
童年的友情，是最天真无邪的，当自己长大后，再想起那时的自己和那时的小伙伴们。我想，嘴角一定会挂一抹微笑吧。再细细品味这本书，我不禁想：愿世间绽放出的笑脸，都像童年时那样天真、无邪。
湖读后感【篇2】
瓦尔登湖是作者梭罗描述自己在瓦尔登湖的2年独居生活中的所见所闻所感，其中穿插着作者以前对瓦尔登湖的记忆。
文中很多关于对自然与人的思考，和人应该如何生活。作者主张生活尽量简单，不要去过分追求物质上的享受，相反，要注重心灵方面的提升，探索内心的未知领域。
作者通过在湖边几乎自给自足的生活的亲身经历，证明淡泊从容的生活是能做到的。而且没有了对物质的贪欲后，便有足够的时间和精力去审视内心。
作者如何生存：
主要通过耕种和捕鱼。作者并不需要辛苦的耕种，便能养活自己并赚取一定的生活费用于交互其他生活用品。有个关于钓鱼的细节，是和一个爱尔兰农民在钓鱼效率和方法上的对比。我想作者是想说明必须认真观察生活，随机应变，才能活的更好，在这里就是更容易钓到更多的鱼，从而让生活变的更轻松。
作者观察到怎样的自然：
作者眼中的瓦尔登湖，纯洁，与众不同。作者对湖做了仔细的测量与观察，包括轮廓，湖深，湖底地形，四季变化，湖中生物等。同时与附近的大小湖泊进行对比，强调瓦尔登湖的孤高和与众不同。
作者观察到怎样的人：
作者通过直接或间接观察，记录了曾经和正在这片土地上生活的人。包括：
不知多少年前在湖边生活过的印第安人，作者无意中挖到他们遗留下来的生活器具
多年前曾在湖边生活的一些欧洲移民
现在正在湖边生活的美利坚公民
刚刚移民过来做苦工的欧洲人
附近村子里的人
前来拜访作者的朋友，有诗人，哲学家等
通过分别描述这群人，作者展现了这片湖对人的馈赠，以及一些人对湖及其代表的自然的无度索取，也反应了那个时代人的生活。
作者观察到怎样的人与自然：
自然的和谐与美，大多数人都不曾关注；他们在意的是如何从自然中获取更多来满足个人的贪欲。作者希望人能发现自然的美，同时不要迷失在填不满的物质欲望上。希望人能从感受自然的美进而走进自己的心灵世界，在那里做更多的探索与发现
我认为，这是一本很安静的书，适合坐在一个风景秀丽的河边细细的看，跟随书里描绘的画面在脑中再现瓦尔登湖的美景，体会学习作者对生活的认真和观察的细致入微，不仅是观察风景，更是观察人。我当初读这本书就是为了安抚自己由于工作和家庭而躁动不安的心。即使只是获得了片刻的安宁，累积下来还是能对生活产生一些影响。我想，若是想让这种平和持续下去，唯有不断看些类似的书，同时把自己的感想分享出来，与大家交流一下。
湖读后感【篇3】
2、塞花飘客泪，边柳挂乡愁。——岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》
4、旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。——司空图《酒泉子·买得杏花》
8、如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。——周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》
9、窗白一声鸡，枕函闻马嘶。——顾贞观《菩萨蛮·山城夜半催金柝》
10、惜别浮桥驻马时，举头试望南山岭。——李颀《少室雪晴送王宁》
12、聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。——刘过《柳梢青·送卢梅坡》
16、有情不管别离久。情在相逢终有。——晏几道《秋蕊香·池苑清阴欲就》
18、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行四首·其三》
19、无言暗将红泪弹。阑珊，香销轻梦还。——纳兰性德《河传·春浅》
20、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。——杜牧《过华清宫绝句三首》
23、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》
24、几日喜春晴，几夜愁春雨。——高观国《卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋》
26、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》
27、泪眼倚楼频独语。双燕飞来，陌上相逢否？——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》
30、舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》
31、一向年光有限身。等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》
34、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白《南陵别儿童入京》
35、赠远虚盈手，伤离适断肠。——李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》
36、玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。——常建《塞下曲四首·其一》
37、断肠何必更残阳，极目伤平楚。——廖世美《烛影摇红·题安陆浮云楼》
38、困倚危楼。过尽飞鸿字字愁。——秦观《减字木兰花·天涯旧恨》
39、近来何处有吾愁，何处还知吾乐。——辛弃疾《念奴娇·赋雨岩》
40、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
42、往事思量一晌空，飞絮无情，依旧烟笼。——夏完淳《一剪梅·咏柳》
43、相思一夜窗前梦，奈个人、水隔天遮。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》
45、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行/琵琶引》
46、独上小搂春欲暮，愁望玉关芳草路。——韦庄《木兰花·独上小楼春欲暮》
47、欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。——黄孝迈《湘春夜月·近清明》
49、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》
50、城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
51、东山老，可堪岁晚，独听桓筝。——叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》
54、绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦。——晏几道《破阵子·柳下笙歌庭院》
56、曲岸持觞，垂杨系马，此地曾经别。——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》
58、天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。——李清照《行香子·天与秋光》
59、花不语，水空流。年年拚得为花愁。——晏几道《鹧鸪天·守得莲开结伴游》
60、后夜相思，尘随马去，月逐舟行。——刘过《柳梢青·送卢梅坡》
62、试浇桥下水，今夕到湘中。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》
66、一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
68、夜寒茅店不成眠，残月照吟鞭。——吴激《诉衷情·夜寒茅店不成眠》
69、自笑好山如好色，只今怀树更怀人。闲愁闲恨一番新。——辛弃疾《浣溪沙·偕叔高子似宿山寺戏作》
70、明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
72、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。——温庭筠《更漏子·玉炉香》
75、满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。——高启《送陈秀才还沙上省墓》
76、四海皆兄弟，谁为行路人。——佚名《旧题苏武诗/别诗四首·其一》
77、十年旧梦无寻处，几度新春不在家。——吴文英《思佳客·癸卯除夜》
78、不枉东风吹客泪。相思难表，梦魂无据，惟有归来是。——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》
79、东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。——贾至《春思二首·其一》
81、归梦寄吴樯。水驿江程去路长。——陆游《南乡子·归梦寄吴樯》
82、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
83、相见争如不见，多情何似无情。——司马光《西江月·宝髻松松挽就》
84、来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。——李清照《永遇乐·落日熔金》
89、伤心千古，秦淮一片明月！——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》
90、泪弹不尽临窗滴。就砚旋研墨。——晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》
91、易得凋零，更多少无情风雨。——赵佶《宴山亭·北行见杏花裁剪冰绡》
93、残月出门时，美人和泪辞。——韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》
95、惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首·其三》
96、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
97、遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。——苏辙《怀渑池寄子瞻兄》
98、忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。——陆游《浣溪沙·和无咎韵》
101、世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。——韦应物《寄李儋元锡》
102、隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
103、待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。——柳如是《金明池·咏寒柳》
106、睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。——蔡确《夏日登车盖亭》
107、无人知此意，歌罢满帘风。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》
110、故国神游，多情应笑我，早生华发。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
111、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春·春恨》
112、年年岁岁望中秋，岁岁年年雾雨愁。——曾几《癸未八月十四日至十六夜月色皆佳》
113、泪湿阑干花著露。愁到眉峰碧聚。——毛滂《惜分飞·泪湿阑干花著露》
114、眉尖早识愁滋味，娇羞未解论心事。——黄公度《菩萨蛮·眉尖早识愁滋味》
115、千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。——李煜《望江南·闲梦远》
117、满腹诗书漫古今，频年流落易伤心。——宇文虚中《在金日作·选二》
118、惊起却回头，有恨无人省。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
120、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
121、重见金英人未见。相思一夜天涯远。——晏几道《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》
122、又送王孙去，萋萋满别情。——白居易《草/赋得古原草送别》
125、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼/登黄鹤楼》
127、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
128、午窗睡起莺声巧，何处唤春愁？——朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》
129、举头忽见衡阳雁。千声万字情何限。——陈达叟《菩萨蛮·举头忽见衡阳雁》
131、把酒送春春不语。黄昏却下潇潇雨。——朱淑真《蝶恋花·送春》
133、邮亭无人处，听檐声不断，困眠初熟。——周邦彦《大酺·越调春雨》
134、把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。——韦应物《寒食寄京师诸弟》
135、垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。——元稹《闻乐天授江州司马》
136、枕上潜垂泪，花间暗断肠。——鱼玄机《赠邻女/寄李亿员外》
湖读后感【篇4】
九月的守望——《我的湖》有感
清晨,我拉开窗帘,金黄色的阳光,肆意地挥洒。迎面拂过一缕清风，吹开了我的心结。热闹的夏天缤纷而至,温情的九月悄然走来。远远的云霄层峦叠嶂尽情作为。我不由得打开《我的湖》，记忆的起点从这片土地开始延伸，童年的乡间人事一点一滴的浮现。
如诗如画的九月，记忆的闸门不再封闭,思绪一下子闪回到了童年。曾经哺育我的村庄浮现在眼前，屋前小园子里几块白菜地，几块种着青椒。一些绿蚕丝般的小草刚探出头，就被拔了。几棵巨大的香樟树竦立在门口，犹如几个守门人，让人不敢轻易进出。又有几株棕榈树分列在两边，为房屋驱走炎热。老家的墙上早已是布满了“爬山虎”。后园，玉米和萝卜种在一起，又以莴苣占据菜园中间的位置。再向后看，一个清澈的荷塘，常有一位老爷爷在水边坐下。拿出钓竿，穿上蚯蚓，鱼线一“飞”，就开始钓鱼。这场景真是要多妙有多妙。我喜欢站在一边看着，一见他快钓上大鱼，怕他把鱼带走，手就开始痒痒，捡起石头，一个水漂打过去，把鱼吓跑。老爷爷站起身张嘴就大声责骂：“谁家的小孩在捣乱？”边叫边追。我连忙撒腿就跑，跑急了，绊掉了一只鞋，也不敢回头捡，只是远远地躲在墙角边，探着脑袋，张望着老爷爷气急败坏地走回去坐下，又接着钓鱼。不一会儿，他又钓掉上了，只是，钓上了一条小鱼苗，我就放了老爷爷一马。老爷爷一见是鱼苗，从鱼嘴中挑出鱼钩，将鱼苗扔了回去，大骂老天不公平。我在一边暗笑，老爷爷终于走了。手中的硕大篮子里，只有可怜的一只小龙虾，我见他黑着脸，就不再讽刺了。到了黄昏，天空嫣红，好像是一个红了脸的小姑娘。夕阳西下，云和云之间仿佛有一条条沟壑，终于天黑了，皎洁的月光洒脱而下，让我想到：明月几时有，把酒问青天。爸爸浑厚的声音传来，叫我回去吃饭。家中十分简陋，一堆柴火，一个灶炉，两口大锅，一个电饭煲。再往堂屋里走，可以看见一幅巨大的中堂画，下面一座观世音菩萨的神像，再往下看，一个香炉，上面还竖着三根红色的香，徐徐的烟从中冒出来……
如果时光可以倒流，我愿在老家永远地坐着，享受这老家带来的温暖。
可如今校园的九月，是被书香和汗水浸润的。初一的教室传出缕缕书香，同学们在为学习而努力；初二在运动场上，用挥洒的汗水，谱写一部部成长史；初三的教室中，传出阵阵的朗朗读书声，还有一部分初三学生在校园种树，那是一棵棵可活千年的银杏树。自入学来，正是这一棵棵校树——银杏树，给我们欢乐和坚定的信念。也正是这些银杏，在我们遇到困难时，一次又一次的给予我们信心。在我们把持不住自己时，校门旁的香樟树便用它的清香文雅之气教会我们如何自理。
绿草依依的田园记忆，与姹紫嫣红的九月交汇。明媚的九月，承载着我儿时的梦想。年轮飞逝，回不去的是光阴，能握住的是明天。
我爱九月，是你把我的心照亮。假如能握住时光，我会默默地把你守望。
湖读后感【篇5】
昨日潦草的看完了这本书，为何如此说，因为书中有太多我看得懂的字，却没有办法构成的图，为何如此说呢，因为我浅薄的阅历和狭隘的自然生物知识的匮乏，我分不清那些不一样尾巴的松鼠，也分不清同是红色的花朵，我更加没有耐心观察春天里第一声啼鸣的鸟类，哦对了，统一称为鸟类。
我在写这部终篇感受，我会看我的记录，我说我从未也不会有时间在原野里，自由自在的生活，我是一个庸俗且有些自视甚高的人，我只能在文字里追寻这份清高了，但我感谢这些我喜欢的文字，让我感受这个不一样的世界。
本来作者也没有过很久的原野生活，他甚至没有鼓吹这样的生活，只是平静的记录一下自己的感受，那文字里追求的东西，每个人都看到的不一样，但在我来说，那是一种自己对生活的肯定和把握，完全的在自己的手里，而不是在社会时钟里哀嚎或沉沦吧。
我不认为我有能力脱离社会，可以向作者一样构造一个自给自足的生活，但我知道他说的是一种精神上的追求。
我停留在精神世界里浅显的一部分，我渴望别人的认可，也渴望物质的丰裕，我迫切需要那些毫无关系的注视和关注，更甚至我对那些消耗我对社会关系永远抱有幻想，但我知道这是我应该面对的一部分罢了。
我需要太多太多和这个世界牵连的关系，我做不到独善其身，我承认是庸人，但我知道我不甘心啊，我不想被束缚，我追求一份心灵的自由，一份没有扮演的自由。
终究“不必怕会有幽魂自黑暗的过去走来”，我有自己的方式来抚慰我那伤痕。
我有我的方式，哈哈哈，我看到自己最后一段话竟然颇为感动，“不必怕会有幽魂自黑暗的过去走来”，我终将变得强大，或者是强硬，不是我对这个世界失望了，而是我学会了更爱自己，更爱拥有真正自由的瞬间的心灵吧。
湖读后感【篇6】
《瓦尔登湖》读后感：梭罗的作品，通过他自己修建湖边小屋并种地的经历，描述了一种自给自足的把需求降到最低的脱离工业化社会的生活。不知道是不是翻译的原因，对梭罗内心剖白的文字看得不是很通顺，一直很愧疚。最近看了孔庆东的《千夫所指》，里面有一篇散文《七星聚会》，这位北大权威竟然也认为《瓦尔登湖》颇一般，文字不算精彩，“朴实而啰嗦”。
梭罗讲的就是他倡导的是一种什么生活，虽然这种生活他自己也只过了两年多。其中不乏让人感同身受的美好的描写，比如通过木板的缝隙飘进来的晨雾，躺在床上就能呼吸到的新鲜空气。
莫名觉得梭罗很像中国的嵇康。区别可能就是他积极让别人了解自己，用自己的理想影响世界。而嵇康不屑向世人解释自己的生活，死前留下一句感慨：“《广陵散》于今绝矣。”
因为看《瓦尔登湖》有所感慨，特意翻过《梭罗传》，卢梭其人无时无刻都在践行自己的世界观。在铺设第一条用于发电报的横跨大西洋的电缆时，科学家和工人们经历了数次挫折，几乎破釜沉舟。对于这样有划时代意义的创举，卢梭有些阴阳怪气地评论说：我们需要从欧洲收到什么消息呢？小姐太太们的宴会吗？
传记里面还有一句话印象深刻：“瓦尔登湖从此被公认属于梭罗”，因为一种执着和理想，而让一片天地永远属于自己，这是世间能给一个作者的最美的纪念碑吧。瓦尔登湖当然属于梭罗。记得海明威在《流动的盛宴》里曾经写到他在巴黎的咖啡馆里写作，进来了一个美女，坐在窗边等人。海明威非常激动，他心里默念着：这一刻，你属于我，你属于我。作家以独特的审美领略了美好的事物，那在精神上，事物的美好就属于他。既然海明威在几分钟内就把一个陌生的美女归于自己，梭罗默默欣赏、辛勤耕耘了两年的瓦尔登湖，当然属于他。
人类需要卢梭，但不能都是卢梭；世界需要瓦尔登湖，但是无需刻舟求剑。梭罗笔下的瓦尔登湖美丽又虚幻，我没有去瓦尔登湖实地游览缅怀的想法，任何人都可以把自己经常游荡的某个湖泊代入进去。我想我没有离群索居的梦想了，因为有爱着的家人。我的瓦尔登湖，只可能在心里，我只有辛勤搭建修缮，开荒耕耘，才能带给我平静和满足。
湖读后感【篇7】
你或许见过许多人终日追求浮夸而碌碌无为，或许见过许多人恐被其他人孤立而随波逐流，我们生活在这个喧闹繁杂的世界中，就难保内心不被世俗的杂音侵扰。可有那么一个人，他像逆流而上的鱼，他渴望纯净的内心，他与世俗相背离，他不甘于在喧闹中失去自我。于是，在瓦尔登湖畔的小木屋中，他留下了在寂静之中寻得的永恒。
梭罗，美国半个世纪以前的诗人、哲学家，他向往一种诗意的生活，在瓦尔登湖畔的木屋中隐居两年，细致地记录所见所感。
每一次读梭罗的《瓦尔登湖》，我都有不同的感觉，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中变幻莫测，而归根结底，我体会到的是他在以平静的心境，领悟一种在自然中最简单的生活态度。
梭罗在书中曾说：“多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要用金钱购买的。”这仿佛映射了如今的社会现状，在网络飞速发展的时代，我们总是被动地接受各种爆炸性的快速传播的消息，当新闻娱乐八卦挤掉了我们静静阅读的时间，当手机夺取了人们面对面交心的机会，人与人之间的冷漠隔阂隐藏了思想的火花，我们是否应静下心来思考，放慢脚步，透过时代的镜面审视本质，从虚浮中回归，享受慢生活带来的内心的宁静。
这不只是一种生活方式的选择，这更是一种世界观与人生观。这个世界并非总是具有浪漫主义色彩，更多时候我们无法去选择生活，我们或许只能无奈地接受现实或是适应竞争，弱肉强食是自上古就存在的。这或多或少会影响我们对生活的看法，可是要知道生活并不仅仅是活着，每一个个体的千差万别的体验与感悟赋予每一个人生活的意义——要活得有思想，不为追求物质生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持内心的平和与豁达。
这个时代需要这种回归宁静的哲学，它能使狂热的头脑冷静下来，能使人们在迷惘时找到自我，在本我与超我的对立斗争中找到平衡点。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“钱塘湖春行读后感”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注春读后感50栏目，我们时时为您更新！
