狄更新远大前程读后感

奥狄浦斯王读后感。

读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？下面是小编帮大家整理的奥狄浦斯王读后感,强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

奥狄浦斯王读后感（一）

如果真的注定是悲剧，无论怎样的意志也不会逆转结局，这就是生活。如果允许发挥意志，却注定般地走上了悲剧的结局，这就是宿命。

古希腊悲剧往往被人们称为命运悲剧。所谓命运悲剧是指主人公的自一由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。自一由意志与命运的冲突，向来被认为是古希腊悲剧的主旋律，古希腊三大悲剧家都涉及到了自一由意志与命运冲突的主题。而索福克勒斯的【俄狄浦斯王】正是体现这种命运造成悲剧的经典作品，剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。

卷狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向乱一伦禁忌这一文明进程的反映与折射，他为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼放逐是他自己的选择，也非他的选择，或者说命运由不得他选择。俄狄浦斯知与不知的悲剧在表现命运不可抗拒一性一的同时，也表现了对命运不合理一性一的谴责。俄狄浦斯聪明、诚实、正直、勇敢，他勇于向不合理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，他要承担前人的罪过，受到厄运的惩罚，其实这一切都是命运的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。

我们来看俄狄浦斯的命运：出生后三天，他就被铁丝穿过脚踵然后弃于荒野，只是由于执行命令的牧人起了怜惜之心，把他送给科任托斯的牧人，才大难不死。他日后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子，成一人后因从神谕中得知自己必将杀父娶母的命运，于是离开父母所在的科任托斯，向真正的故国忒拜城进发。在三岔路口与一老者发生争执，误将其杀死，这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城破解了狮身人面女妖斯芬克斯之谜，铲除了为害忒拜人的妖魔，被拥戴为王，并依例娶了前王遗孀伊俄卡斯武他的亲生母亲。其杀父娶母的厄运全部应验，而他却毫不知晓。在这场悲剧中，俄狄浦斯曾努力试图躲避灾难，却始终逃不出命运的捉弄。

人们都认为俄狄浦斯是无辜的，因为还在他出生之前杀父娶母的悲剧就已经安排好。他的智慧、他的求知求真、他的诚实勇敢、他的责任感，所有的一切，不仅没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他陷入到命运的怪圈中。既然俄狄浦斯没有选择的机会，就不应该为罪恶承担责任。所以，严格地说俄狄浦斯不是凶手，而是这场杀父娶母悲剧的受害者。那么，谁该为这出悲剧承担责任呢？命运！到底什么是命运呢？所谓命运，就是先定的生命过程朝向某一目的的趋近，这种趋近不是人的理一性一所能改变的。命运就是外在于人且支配人的一种超自然的神秘力量，不管个人怎么抗争都是无法改变这种力量的。

然而，俄狄浦斯的悲剧仅仅是由他的命运造成的么？如果说命中注定他会弑父娶母，这是既成的事实，是无法避免的悲剧，但俄狄浦斯对这一切并不知情。在这一切悲剧被揭示于众前，他是一位受人尊敬的国王，他的王国国泰民安，他的王后美丽动人，他有两儿两女，有着幸福的生活。那么又是谁搅乱了这一切宁静，让俄狄浦斯面对这种生不如死的痛苦的呢？这个罪魁祸首其实就是俄狄浦斯的自一由意志。

人们总是说难得糊涂，总是说有时无知也是一种幸福。这其实不无道理的。如果俄狄浦斯没有坚持追查真相，那么事情不会发展到无法收拾的地步。他不顾老牧人的劝告，不顾先知的警告，不顾王后的苦苦哀求，他一意孤行，一定要查明真相，却发现自己就是那个杀害先王，给国家带来瘟疫的凶手，更灾难一性一的打击是他知道了自己的身世，知道自己杀死了亲生父亲，并且自己的王后竟然是自己的亲生母亲！王后羞愤自一杀，而俄狄浦斯无法面对自己的孩子，无法面对臣民，他在极度震惊中为洗刷罪恶而刺瞎了自己的双眼并自行放逐。这场可怕的毁灭其实是在俄狄浦斯自以为理一性一的举止，一步一步向前推进的。除了俄狄浦斯的顽固和坚持，导致他一意孤行的行为的原因还有他的骄傲。作为一国之王，俄狄浦斯在心理上有一种骄傲和霸气。因此当先知警告他不要再追查凶手的时候，他完全听不进劝告，执意要去做。如果他当时冷静地想一想先知的话，他应该能意识到事态的严重一性一，或许就会避免这场灾难了。因此，俄狄浦斯的悲剧也是由他自己的意志引发的。现实中我们常常后悔，就是因为我们总是喜欢盲目行动，总是在遇见挫折的时候，惊皇失措，做出错误的决定。甚至是明明知道是错误的思想，却因为可怜的自尊而不愿意改正，一错再错，直至万劫不复。

这场悲剧以俄狄浦斯的一无所有告终。他失去了父母和子女，失去了王国和臣民，失去了尊严和自信，还失去了双眼。他的余生都将生活在无法面对自己，无法走出一陰一影的痛苦煎熬中。索福克勒斯将俄狄浦斯的悲剧刻画得淋一漓尽致，让读者不禁为俄狄浦斯无法逃脱的命运而感到无助，同时也为俄狄浦斯顽固地引发这场悲剧而痛心。俄狄浦斯王的知与不知都是悲剧，人有限的知永远达不到神的先知，这就是命运。

奥狄浦斯王读后感（二）

命运女神是连奥林匹斯山上的众神都敬畏的神，她有一杆神奇的天平，当一端下坠，便会有人从此长眠不醒。我们总是创造一个又一个人定胜天的神话，可是，谁又能逃脱自己的命运呢？不管它是不是真的存在。

诗人李金发说：生命便是／死神唇边／的笑。奥狄浦斯曾经是被人们看作最幸福的人，他猜出了人面狮身怪兽斯芬克斯的谜语，娶了美丽的特拜城王后，并被人们拥戴为王。然而，即使是这样一个伟大的人，也最终没有逃脱那可怕的一笑。凡人的子孙啊，我把你们的生命当作一场空，谁的幸福不是表面现象，一会儿就消失了？他的出生，便注定了悲剧的结局，因为那个杀父娶母的神预。那神示从帕尔那索斯雪山上响亮的发出来他像公牛一样凶猛，在荒林中，石一穴一里流一浪一，凄凄惨惨地独自前进，想避开大地中央发出的神示，那神示永远灵验，永远在他头上盘旋。

奥狄浦斯以为远离了科任托斯城就可以远离那个神预，然而，他在途中杀死了自己的亲生父亲拉伊奥斯，又让自己的母亲成为妻子，让自己的孩子从他出生的地方出生。他一步一步地想要逃脱那个神预，可是神却为他设下一个又一个陷阱，看着他自己往里跳。曾经看过一个很一浪一漫的说法，说生儿子的，是因为有一个男的灵魂一爱一上了做母亲的女子，投入她的怀抱，化做她的儿子。可是，他这种乱一伦的一爱一又是不是能让世人承认呢？奥狄浦斯是可悲的，他最终没有逃脱杀父娶母的命运，还有特瑞西阿斯先知的预言，从明眼人变成瞎子，从富翁变成乞丐，到外邦去，用手杖探着路前进

在命运面前，人的力量总是显得那么渺小。奥狄浦斯像一个舞者，在命运女神的天平上舞蹈，尽管他跳得很一精一彩，却最终不能逃脱命运的安排。我只能说，他是勇敢的，当伊奥卡斯特意识到这悲惨的结局时便劝他不要再究查下去，牧人最初也不愿意把这个实情告诉他，而他明明心里有慌张与恐惧，却仍然要自己面对自己的命运，即使这个结局会让他变得不堪，让他失去现在的一切，让他的余生在不幸与痛苦中渡过。他勇敢地揭开自己的伤疤，看着上面的鲜血淋淋，然而，我想，他不后悔。

不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。冥冥中的命运安排，酿成了奥狄浦斯的悲剧，让我们看到了死神唇边的微笑

奥狄浦斯王读后感（三）

奥狄浦斯是古代希腊著名城邦特拜城的国王。剧本开始时，特拜正在流行瘟疫，许多人死去。人们纷纷来到神庙，向神灵祈祷。一些人在宙斯的祭司的带领下，来到奥狄浦斯王的宫廷前，向奥狄浦斯求助。他曾经猜出在特拜郊外为害的怪物斯芬克斯的谜语，为特拜人排除了祸害。奥狄浦斯并非特拜人，在为特拜人除掉了斯芬克斯这个祸害后，人们出于对他的感激和信赖，拥他登上了因先王偶然遇害而暂时空缺的王位，并把孀居的王后嫁给了他。奥狄浦斯身为国王，为城邦遭受灾难而忧心。他派内兄克瑞昂去得尔裴求问阿波罗神示，拯救城邦。

正在这时，克瑞昂求得神示回来。神示说只有惩处杀害特拜先王拉伊奥斯的凶手，才能使城邦免除灾难。原来先王带着侍从也是为城邦去求神示时，在途中被人杀害，只有一个侍从逃了回来，说是遇强盗行凶。由于怪物斯芬克斯为害，人们便把追查先王遇害的事暂时搁下了。奥狄浦斯表示，他会为先王，为城邦，也为他自身的安全，彻底查清先王遇害的事情，并要求长老们提一供线索，捉拿凶手。长老们则建议他询问特拜城的先知特瑞西阿斯。

特瑞西阿斯这时正好被奥狄浦斯派人请来。奥狄浦斯要求先知说出事情真相。奥狄浦斯见先知说话吞吞吐吐，不愿坦言相陈，便指责先知本人可能就是杀人凶手。先知气愤地说奥狄浦斯本人才是不洁的罪人。奥狄浦斯认为先知是在对他进行恶意诽谤，肯定是被克瑞昂收买以帮助克瑞昂夺取王位。先知讥讽奥狄浦斯虽然有眼睛，能看见东西，却不知道自己的身世，和谁住在一起。

克瑞昂得知奥狄浦斯指控他图谋不轨，双方发生争吵。王后伊奥卡斯特得知二人争吵的原因后，劝奥狄浦斯不要把先知的话放在心上，因为神示曾说先王会死在自己儿子的手里，结果却在外出途中死在一伙强盗手下，而她和先王生的儿子早在出生后就被钉住脚跟，丢弃在山野，使得神示无法应验。王后说这些话本想劝慰奥狄浦斯，结果反使他心中疑惑起来。于是，他便向王后询问先王遇害的情形，王后的介绍令他想起自己曾经经历过的一个事件，感到先知的话可能并非瞎说，杀死先王的凶手可能就是他自己。他决定进一步验证，要求把那个侥幸活命的侍从找来。王后对奥狄浦斯的不安感到迷惑不解，奥狄浦斯便向王后说明其中的原因。他本是科林斯王子，但有人说他并非科林斯国王亲生。他去得尔裴求问神示，神示说他会杀父娶母，于是他不敢返回科林斯，便取道来特拜，在途中和一个老人发生争执，并失手打死了。他觉得王后说的与他自己的经历很相合，惟一不合的是那个侍从说先王是死于一伙强盗之手。如果真是那样，先王之死就与他无关。

科林斯来人向奥狄浦斯报信，说科林斯王已故，要立奥狄浦斯为王。奥狄浦斯得知后，不再担心自己会杀父，但母亲还健在。报信人告诉他说，他并非科林斯国王和王后所生，而是他自己在山中放牧时，从特拜王拉伊奥斯的牧人那里得到的一个婴儿，国王无后，便收养了他。当时他的双脚被钉着，便给他取名奥狄浦斯，意为肿脚的。伊奥卡斯特听了报信人的话后，劝奥狄浦斯不要再追查自己的身世。奥狄浦斯误解了王后的用意，以为王后担心奥狄浦斯出身低微，有辱她的门第。王后痛苦地回宫。这时特拜先王的那个侍从牧人被找了回来，报信人认出他就是把婴儿交给自己的那个牧人。牧人在奥狄浦斯的催一逼一下，承认是他把婴儿交给了科林斯牧人，那婴儿就是国王和王后的儿子，国王和王后为躲避儿子杀父娶母的命运，要求他把新生儿丢弃掉，但他可怜婴儿，就把婴儿交给了科林斯牧人。奥狄浦斯明白了这一切后，便冲进宫去。伊奥卡斯特回宫后，自缢而死。奥狄浦斯发现王后已经自缢，便把她遗体放下，取下她袍子上的别针，朝自己的眼睛刺去，他没有认清他应该认清的人，也不能再让自己看见他所受的灾难，所造的罪孽。奥狄浦斯痛苦万分，他请求克瑞昂看在神明的面上，照顾他的两个女儿，把他本人逐出特拜。剧情到此结束。

【奥狄浦斯王】演出于公元前431年。奥狄浦斯传说非常古老，荷马史诗中约略地提到。【奥德赛】中称奥狄浦斯的母亲无意中与儿子婚配，犯下了可怕的罪孽，儿子则杀父娶母。【伊利亚特】中也提到奥狄浦斯之后曾为他举行过葬礼竞技。在索福克勒斯之前，埃斯库罗斯曾以奥狄浦斯传说为题材写过悲剧【斯芬克斯】，但对奥狄浦斯的故事重新做了发掘，并使这一题材产生了如此巨大影响的却是索福克勒斯。

古希腊悲剧技巧在索福克勒斯的创作中获得很大发展，臻于成熟。他的悲剧在情节安排方面一向以复杂、巧妙见长，这一特点在【奥狄浦斯王】中得到充分的体现。索福克勒斯为古希腊悲剧引进了第三个演员，为展开复杂的戏剧场面提一供了可能。【奥狄浦斯王】一开始，就有三个人（分别为祭司、奥狄浦斯和克瑞昂）登场，立体地展示整部剧本的戏剧冲突的根源。在古希腊悲剧中，命运问题是常见的主题之一。命运或意志被视为一种定数，具有巨大的力量，不过在剧作家的笔下，人物又并非是完全被动的，当人物陷于命运或神意的力量时，他们并不俯首待毙，束手就擒，而是努力抗争，维护自己。在索福克勒斯的笔下，虽然有时把人物或家族的灭亡表现为命运或神意的规定，但他同时也努力表现人物自己一性一格方面的原因。人的一性一格方面存在不足是普遍的现象，而人们面对命运或神意的力量进行反抗和斗争则是人的主观能动一性一的表现，奥狄浦斯就是一例。奥狄浦斯在这场痉争中失败了，没有能摆脱命运的束缚，但他只是感到失望，而不是投降。总的说来，命运或神意的力量只是当时的人们对外在力量和偶然一性一的一种非本质一性一认识的虚构和误解。

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奥格·曼狄诺的《羊皮卷》阅后心得体会参考

当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，网络上有很多关于《羊皮卷》的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！该怎么才能把自己对于《羊皮卷》心得更好的记录下来呢？下面是读后感大全小编为大家整理的“奥格·曼狄诺的《羊皮卷》阅后心得体会参考”，希望对您的工作和生活有所帮助。

奥格·曼狄诺的《羊皮卷》阅后心得体会参考(篇一)

“今天我要开始全新的生活，今天我要破茧成蝶，今天我要把智慧的果实摘下”，今天我要……！当我手捧羊皮卷打开第一章，第一卷的宣言文字映入我的眼帘时，一种无形的力量顿时从心中升腾而起。

当一个人真正有了为今天而行动的理想并付诸行动时，命运之神便在关于他的成功之时赋予某种意义，今天的行动意味着明天的成功，并为明天的成功打下坚实基础，()明天的成功离不开今天养成的某种好习惯，成功并非一朝一夕能实现之事，但一个人只要有成功的信念和坚持不懈的恒心与毅力，并把握每一个今天，想信他一定能让理想之树开花结果。

人生最难得的就是能及时领悟到今天的重要，很多时候，大多数人都习惯把希望、理想及光明寄托于明天，却往往忽略了把握今天的机会，于是总是在叹息中蹉跎掉一个又一个美好的今天。

记的一有首时间歌这样写道：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”。从这首歌中可以看出今天的重要性和不可替代性，朋友，从今天开始，请好好把握今天的一切，从今天开始给自己的人生开始设立目标。

羊皮卷为我打开了一扇心门，让我开始有了重新审视自己人生思想与理想的信念，今天我在宣读这些激励人心文字时更加坚定了自己的人生目标，今天让我们心动与行动同时进行，来吧，朋友，让我们成为今天的主人，今天你准备好了吗！

奥格·曼狄诺的《羊皮卷》阅后心得体会参考(篇二)

我早就听说过有本书叫《羊皮卷》，说这本书里的故事很美，很动人，且很有启迪性和激励性。今天我真真切切地感受到了它的魅力，如果你去粗看一下它的目录，就会发现，这里面充满着精神、情感和爱，思考、力量和成功。《向你挑战》作者所展示的成功哲学是如此地慎密实用而又充满激情，它鼓舞了千千万万的成功人士再攀高峰，更激励了千千万万尚在困境中的勇敢者重新获得信心和勇气，一往无前地为理想而奋斗！我们知道，成功是不会永恒的，但成功者已经永恒！我们不要拒绝时代的使命，让我们迎接挑战！

迎接挑战，需要我们的工作进行创造性思考。思想一直是一部带动人类文明向前发展的发电机。你可能会说：“我们没有创造发明的机会”，其实最伟大的发明也来自于能够对平常现象以一种不平常的方式来解释与解决的思维中。不管现实如何，让我们的思维为我们服务是如此地容易，但这时最大的诱惑是不去开动脑筋，这是思想本身的惰性。为此，我们也必须向思想挑战！《向你挑战：创造性思考》告诉我们，你要敢于不停地思考直到你产生出至少一个具有创造性的主意。创造性的思想敢于把一根针的末端固定在一点——这是小事一件，但由此而产生了缝纫机。突破马其诺防线不是那么容易的，你必须在无人的荒岛上历经险阻，经过多次挖掘才能抵达目标。这就要求我们的工作不能安于现状，要勤于思考，善于思考，敢于创造，学会创造。

成功的秘诀是“创造”，而创造要靠创造性思维。创造性思维是什么？是指用创造的理念、创造的方法解决问题时的思维。创造性思维的特点是什么？主要有思维形式的反常性，思维过程的辩证性，思维空间的开放性，思维成果的独创性，以及思维主体的能动性。我们可以认为，创造性思维创造了科学，推动了科学，发展了科学，推动了人类文明的前进。典型的创造性思维，必然导致重大科学成果的出现，这些成果具有综合性、飞跃性和划时代的特点，对人类文明的推进具有不可估量的价值。例如牛顿的理论、麦克斯韦的理论都是特点十分鲜明的。对自然美的追求、对人类精神和物质解放的追求是创造性思维的原动力。创造的原动力还联系着挑战者的自我信念。大概所有杰出科学家创造的原动力都来自对“美”的追求、对“解放”的渴望与信念的坚定。从基本的、原始性问题切入科学问题是创造性思维的又一特点。科学不是神秘兮兮的东西，它一定要在基本概念上显示出本身的合理性程度。科学往往是这样的：在最不起眼的地方，有最深刻的道理，叫做“于无声处听惊雷”吧。

捕捉思维灵感，是创造性思维的契机。挑战者在苦苦的思维创造过程中，常常得益于一时的灵感。这灵感来的突然而莫名其妙，往往其本人也觉得奇怪。其实这是思维智慧的内容，是长期思索所孕育的“生命”，在催化酶作用下的迸发。这催化酶可能是一时的相关思考的牵动、亦或是虽不相关却有触发相关思考的瞬间作用，甚至也可能是梦中之兆。创造性思维是人类的高级心理活动。创造性思维是政治家、教育家、科学家、艺术家等各种出类拔萃的人才所必须具备的基本素质。心理学认为：创造思维是指思维不仅能提示客观事物的本质及内在联系，而且能在此基础上产生新颖的、具有社会价值的前所未有的思维成果。创造性思维是在一般思维的基础上发展起来的，它是后天培养与训练的结果。想象力是人类运用储存在大脑中的信息进行综合分析、推断和设想的思维能力。在思维过程中，如果没有想象的参与，思考就发生困难。特别是创造想象，它是由思维调节的。爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”爱因斯坦的“狭义相对论”就是从他幼时幻想人跟着光线跑，并能努力赶上它开始的。世界上第一架飞机，就是从人们幻想造出飞鸟的翅膀而开始的。幻想不仅能引导我们发现新的事物，而且还能激发我们作出新的努力，探索，去进行创造性劳动。积极的创造性思维，往往是在人们感到“惊奇’时，在情感上燃烧起来对这个问题追根究底的强烈的探索兴趣时开始的。因此要激发自己创造性学习的欲望，首先就必须使自己具有强烈的求知欲。而人的欲求感总是在需要的基础上产生的。没有精神上的需要，就没有求知欲。要有意识地为自己出难题，或者去“啃”前人遗留下的不解之迷，激发自己的求知欲。求知欲会促使人去探索科学，去进行创造性思维，而只有在探索过程中，才会不断地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永为活水。

一个人，只有当他对学习的心理状态，总处于“跃跃欲试”阶段的时候，他才能使自己的学习过程变成一个积极主动“上下求索”的过程。这样的学习，就不仅能获得现有的知识和技能，而且还能进一步探索未知的新境界，发现未掌握的新知识，甚至创造前所未有的新见解、新事物。创造性作为民族自主之本、人类最有活力的行为、科学研究的第一要义和生命线，对于整个社会的发展和科学进步，起到了灵魂的作用。学校的工作千头万绪，其根本就是要全面提升学校的教育教学质量，这就要充分调动全体教职工的工作积极性，让他们用科学的精神武装头脑，既要学会按教育教学规律办事，又要有创新的新理念，不但要有脚踏实地的科学态度，更要有敢于开拓的创造性思考。学校如何改革人才培养模式，深化教育教学改革，在加强学生全面素质培养的同时，注重创造性思维能力的培养，使培养出来的人才，具有高素质、富有创造力，以适应知识经济发展的需要，这是摆在教育面前的一件大事。创造性人才培养的一个重要方面是对学生创造性思维的培养。创造性思维是创造力的核心，是人们完成创造活动的基础，所以培养学生的创造性思维是一项极其重要的教育任务。我们要优化教学过程，为激发学生积极思维创造有利条件教学过程的一切条件、环境、手段和管理都对学生思维能力的培养与发展直接有关，使整个教学过程更符合学生的思维规律，因势利导，富有启发性，使学生的思维处于积极状态，最终实现关注学生的终身发展的长远目标。

奥格·曼狄诺的《羊皮卷》阅后心得体会参考(篇三)

在我沮丧悲伤之时，有一本书引领我爬出充满失败创伤的茧壳；在我得意自喜之时，有一本书提醒我戒骄戒躁，心怀感恩；在我得失徘徊之时，有一本书让我懂得控制情绪。

这就是我一向爱不释手的《羊皮卷》。它犹如一炷明烛，照亮我人生之路，引领我正确看待人生路上的挫折与失败，告诉我怎样去利用自我的智慧。

生活中有不少人为过去发生的事耿耿于怀，却不想办法弥补自己造成的后果。在本书的第三卷中有这样一句话：过去的是非成败，我全不计较，只抱定信念，明天将会更加美好。的确，过去并不等于未来，过去的成功已成为昨日的辉煌，过去的失败也早已化为泡影。对于今天来讲，所有过去的一切都不再是那么重要了。重要的是抓住今天的每一分每一秒，你就能成功！

人活在世上，都需要尝试不断超越自我。无论做什么，都务必有一个信念，这就是坚持不懈，直到成功，这也是书中要我们牢记的平衡法则。每一次的失败都会增加下一次成功的机会；每一次的拒绝就是接近下一次的接纳；每一次皱起的眉头就是下一次舒展的笑容。我们要为自己的每一天确立目标。有了奋斗的目标，不论在任何时候我们都是成功的追随者；有了对人生渴望的目标，我们才能够用心的心态去对付每一个困难，即使目标不大，也永不疏忽，努力做到最好。要明白，超越自我，相信自我，才能跌出人生的泥潭。

一滴水蕴藏着浩瀚的大海，一本书孕育着博大的智慧。从书中找到我们生活的方向，从书中找回自我。《羊皮卷》让我懂得再长的路，一步一步也能走完；再短的路，不迈出双脚不能到达。

奥格·曼狄诺的《羊皮卷》阅后心得体会参考(篇四)

“改变全球数千万人命运的奇书”———在书的封面上赫然印着这样的大字，怀着一份好奇，揣着一种期待，开始我的阅读。

其中我最有感触的是第三篇获取成功的精神因素那里谈到了进取心态的问题，这部分的作者是克莱门特。斯通，他是世界保险业巨子、创富学第三代祖师，他曾是奥格。曼狄摆脱失败的阴影最终成为世界著名的成功学大师。它给我们的启示是：

1、为了实现生活中的任何有价值的目标，无论你采用了其他哪些成功—法则，你都必须拥有进取的心态。进取的心态是催化剂。

2、培养进取之心，是生命中的重要一环。

3、进取的心态会给你带来好运气。

读着一个个小案例，一句句箴言，心底仿佛吸进了雨后的清新空气，透亮。是的无论我们做任何事，想取得好的结果，就都必须有进取的心态!作为教师也是，但我们对孩子们微笑的时候，孩子们的心和我们离得更近;当我们对家长真诚微笑的时候，会更好的构成教育合力，取得梦想的教育效果。

羊皮卷经过历史长河的沉淀，时时闪耀着先人的智慧，很值得一读。

“今日我要开始全新的生活，今日我要破茧成蝶，今日我要把智慧的果实摘下”，今日我要……!当我手捧羊皮卷打开第一章，第一卷的宣言文字映入我的眼帘时，一种无形的力量顿时从心中升腾而起。

当一个人真正有了为今日而行动的梦想并付诸行动时，命运之神便在关于他的成功之时赋予某种意义，今日的行动意味着明天的成功，并为明天的成功打下坚实基础，明天的成功离不开今日养成的某种好习惯，成功并非一朝一夕能实现之事，但一个人只要有成功的信念和坚持不懈的恒心与毅力，并把握每一个今日，想信他必须能让梦想之树开花结果。

人生最难得的就是能及时领悟到今日的重要，很多时候，大多数人都习惯把期望、梦想及光明寄托于明天，却往往忽略了把握今日的机会，于是总是在叹息中蹉跎掉一个又一个完美的今日。

记得，一有首时间歌这样写道：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”。从这首歌中能够看出今日的重要性和不可替代性，朋友，从今日开始，请好好把握今日的一切，从今日开始给自我的人生开始设立目标。

羊皮卷为我打开了一扇心门，让我开始有了重新审视自我人生思想与梦想的信念，今日我在宣读这些激励人心文字时更加坚定了自我的人生目标

奥格·曼狄诺的《羊皮卷》阅后心得体会参考(篇五)

羊皮卷这本书伴随我快四年了，其中有两年是每天早上坚持朗读，它给我带来了无与伦比的力量，失落失望的时候读读羊皮卷之三“坚持不懈，直到成功”，心情不好的时候读读羊皮卷之七“我要笑遍世界”，浮想翩翩的时候读读羊皮卷之九“我现在就付诸行动”……

工作中，每当自己萎萎的时候，看看它，瞬间感觉自己满血复活，不经想起了成龙的《壮志在我胸》这首歌里面写的那句：拍拍身上的灰尘振作疲惫的精神，远方也许尽是坎坷路也许要孤孤单单走一程……嘿呦嘿嘿嘿呦嘿茫茫未知的旅程我要认真面对我的人生。鼓励自己打起精神勇敢的向前拼，与其在痛苦中悲哀，不如在痛苦中有所成就。

生活中，每当自己烦闷的时候，看看它，排忧解烦，没有什么是过不去的坎，人生坎坷会精彩，男儿自强更勉励，东山再起应人才，要学会笑遍世界，笑自己的失败，它们将化为梦的云彩，微笑终将可以换来财富。

浦光记忆读后感

浦光记忆读后感（一）

小说是一种与苦难有着密切关系的艺术当然，这种苦难并不是指生了一场大病或者失去了躯体的某个部位，它是指精神。作为一个终日与灵魂打交道的人，作家存在的重要意义就在于他必须直视人类生存的苦难，必须对人在历史、社会以及自我的抗争过程中所遭受的种种心灵疼痛做出独抒己见的表达。作家的心灵质量直接决定着作品的深度与力度。至于作家用什么样的话语方式来表达，那是他自个儿的事。譬如大胡子托尔斯泰、巴尔扎克等人喜欢用冷峻批判的方式，契诃夫、马克吐温之类则爱用不动声色的讽刺手法，艾特玛托夫对梦态抒情却情有独钟，卡夫卡则异常迷恋变形夸张的手段这都没有影响他们成为世界文学大师，关键在于，他们的写作都是直陈人类内心的疼痛，都对人在历史生活中的精神状态做出了准确的反映和判断。

明白了这种看似简单的道理，非常有助于我们对《耳光响亮》的理解。这部小说将作家个人的生存记忆投置在历史更替的巨大时空之中，以作家独有的灵性感悟着存在的艰辛、咀嚼着生活的苦涩，并不断地发掘出生命内在的繁复本质，揭示出在现实生活盘压下心灵成长的沧桑和无奈。这里，作家在重构历史与心灵之间微妙关系的同时，把人的生存理想、成长过程与社会背景巧妙地糅合在一起，以极富个性的青春话语，深刻地展示了六十年代出生在中国大地上的青年心灵成长的苦难史。

小说把叙事时间择定在七十年代末到八十年代中期。这是一个非常敏感的历史时期对于政治，它是由彻底拨乱走向全面反正的关键时期；对于社会，它是由集体创伤走向完全苏醒的理疗时期；对于人民，它是由苦难记忆走向迎纳希望的调整时期；而对于那些成长中的青少年，它却是艰难地告别与迷惘地寻找的人生转型期正是在这种极为独特的社会背景中，以牛氏三姐弟为代表的人物出场了。他们想告别文-革记忆，却又常常不自觉地用文-革时期的生存方式制造着生活的酸甜苦辣；他们四处寻找着理想的奋斗目标，却又被不断变化的生存现实扭曲和错位。这个特定的时域，既是作家本人生存履历中最为重要的一个阶段，又为作家潜入人性内部、打探生命内在的创伤提供了相当准确的历史通道。

站在这种独特的历史之境中，东西精心选择了牛翠柏这个人物作为视角，让他以见证人的身份开始对成长的苦难进行历史的复述。由于他是小说事件的在潮主体，所以每一次生活动荡都构成了他的心理创伤；由于他位于小说主角的边缘，因此他又有了旁观者的清醒和准确。这个不谙世事而又必须时刻直面世事的叙述者为小说的记忆叙事打开了一个独特的话语空间，使我们真切地感受到那种生存的痛苦与诗意的理想奇妙地缠绕在一起，不幸的遭遇与精神的贫乏却把生活激活得鲜嫩无比。小说的主体事件是牛正国的突然失踪所导致的整个牛家的解体。面对父亲的消失和母亲的离走，牛红梅、牛青松、牛翠柏这三姐弟开始了相依为命的生活。但是，由于文-革记忆的注塑，传统文化教育的疏离，以及青春期少年本身的非理性躁动，他们不可能理解人生的道义、责任和义务；生存价值观的缺失，使他们不可避免地步入一种伤害与被伤害之中。

这种伤害，首先就集中在对母亲何碧雪和姐姐牛红梅的人性褫夺上。何碧雪在失去丈夫和家庭重荷的双重盘压下选择与金大印结合，原本是为了挽救濒于溃散的家庭，肩负起孩子们成长的责任和义务。但是，牛家三姐弟却用超越人伦的辱骂和一系列乖张的行为将之击得粉碎。与物质上的困顿相比，何碧雪更感痛楚的是来自心灵上的凌-辱，因为这种凌-辱不是源于政治、道德、伦理等外在形态，而是基于血肉亲情的不理解，是她的亲生骨肉的一次次彻底而坚决的反击。她用最为质朴、诚实的母性精心地关照着三个孩子，无论是别人捉奸牛红梅时她挺身而出，还是定期给三个孩子生活费，都证明了她作为母亲的韧性基质。然而，当她最后带着木然的眼光看着自己的女儿走进金大印的新房，她已感受不到、或者她已不相信几十年的爱却再一次对她构成伤害。她以整个生命的奉献和最后的一无所有，完成了人性内在的悲剧实践爱和伤害，在扭曲的人性中被强制性地统一起来。

牛红梅的伤害则来自于青春期的情爱，她的存在际遇实质上是用现实苦难彻底地肢解了有关爱情的所有神话。她试图用少女最为可贵的无畏和纯真去寻找她的情感归宿，然而没有浪漫与温情的现实，却以极为冷酷的手段消解了她对生存的诗意怀想。在与刘小奇的纯真初恋中，她勇敢地直面外在势力的凌-辱，却没想到被牛青松无知的复仇所埋葬。当她与杨春光相爱并结婚后，她以巨大的牺牲精神完成了作为妻子和女人所应尽的所有道义和职责，而她换回的仍是婚姻的失败和理想的溃灭。她抗拒着一切堕落的行为，以特有的顽强寻找一个女人最基本的生存方式。可是，她不是被北京的苏超光所骗，就是被自己的弟弟出卖。这里，东西并不仅仅用这样一个人物来演绎有关命运的某种不幸，而是通过她跨越巨大时空的寻找与失败，表明了作者对诗性存在的质疑：那些用真诚浇铸起来的爱究竟在哪里？因为穿越牛红梅整个情感历程的，似乎只有欲望二字2020。物欲、肉-欲、名欲从不同的角度，全方位地剥夺了她相爱的权利。在爱与欲望的永久性对峙中，她像那位老堂吉诃德战风车一样，韧性越强、挣扎越努力，悲剧性也就越深刻。

与何碧雪和牛红梅相比，牛青松和牛翠柏的苦难似乎更具悲剧震撼力，因为他们不仅仅是一个被伤害者，同时还是一个伤害他人的能手这个他人不是别人，而是给了他们生命、爱和成长关怀的亲人。他们以少年特有的反叛精神和对自我伦理尊严的扞卫，陷入了伤害与被伤害的怪圈。从发生学的意义上看，他们每一次伤害亲人的行动，都是为了维护某种潜在的自尊；而当他们完成了那种尊严维护之后，他们却没有看到（也无法看到）自己已对人性的某些基质做出了更深的摧残。无论是攻击、凌-辱金大印，还是引诱宁门牙强暴牛红梅，都显示了特殊时代的意识形态所培植的青春在畸变过程中的癫狂特性。正是这种带着深刻的历史痕迹的人格，促成了他们作为一个受害主体，又在愿望与效果的巨大反差中不自觉地步入了施害者的行列。特别是到了最后，牛翠柏竟然为了三十万元的电视赞助费再一次出卖姐姐的幸福，从而把这种伤害推向了极致，也使小说在内蕴上直入生命本质的悲剧中由爱而生恨，由恨而生复仇，由复仇而导致自我残害。然而，支撑这个悲剧过程的文化背景，却是我们特殊的历史话语对青春的扭曲。

人类的精神创伤，实际上是无所不在，关键在于我们作家如何独到地对之做出表达。为了获得记忆叙事的原创性和亲历性，《耳光响亮》在话语的运作上更是别具匠心。它择取了一种非常独特的叙事方式：诙谐机智的反讽与细致缜密的写实相糅合，记忆流程的解构与经验场景的临摹相穿插，主流价值的显在消解与人性主体的潜在呼唤相映衬一方面作家成功地调用了大量的、伴有主流意识形态明确标记的时代性口号，让它们深入到人物生活的每一个角落，构成人物表达思想的自然语码，折射出权力话语对人性成长的强制规约，从而把悲剧延伸到更为广阔的历史文化之中；另一方面，作家又发挥自己的智性特长，用一种杂糅了反讽、诙谐、调侃等各种审美特质的语调，颠覆了现实叙事的呆板性，改变了抚摸苦难的通常方式，使小说在接受过程中既显得灵动诙谐，饱浸着艺术智性，又减轻了由苦难主题可能会引起的沉闷和压抑，缓释了叙述本身的滞重性。

所以，呈现在我们阅读视野中的这部小说，给我们的感受是不像生活又像生活作为人物的命运过程，它是真实的，而其中的许多细节场景，又让我们觉得带有某种夸张和诙谐的不真实感。这恰恰证明了东西对艺术真实性的积极探索。我们说，小说的内容永远是生活，每一部小说都描述或建构了生活的一个片段，一个缩影，一种模型，以此传达了作家对生活的一种理解。昆德拉就常常用海德格尔的存在范畴表达他所理解的生活，即它的基本要求是真实，但不是反映论意义上的真实，而是本体论意义上的真实这种本体论的真实，是作家透过生存的表层现实，看到人类生命存在的种种可能性，而不仅仅是必然性。我们的一些作家常常局限于各种局部的现实，或者习惯于对现实生活做出某种本质主义的抽象，把它缩减为现实的某一个层面和侧面这种叙事由于顺应了我们的经验和习惯，所以能够轻松地在读者的期待视野中被接受。但是，它常常导致的结果是，作品变成了情欲、忏悔、自传、报道、说教、布道、清算、告发、披露隐私的工具，昆德拉称这种情况为存在的被遗忘。一部好的小说不只是一种文学作品，更是一种看生活的眼光，一种智慧，一种对生活可能性的发现。《耳光响亮》在叙事上着意改变的就是人们对既成现实的过份依赖，这与它表现的主题有着密切的关系。因为它试图洞察的不是六十年代出生的这一代人在现实际遇中的种种外在困惑，而是他们带着心理记忆和文化积淀在谋求理想过程中的内在创伤。这种创伤不是用一般故事的因果律可以透彻地表达，它必须在错位、反抗、理性与非理性的平衡中得以凸现。

为了达到这种心灵的真实性，以适应作家对同时代人生存苦难的独特理解，东西机智地选择了反讽和诙谐的语调。所以，呈现在我们眼前的叙事场景是：为了讨论父亲是否已死亡，母亲竟要求我们全家进行举手表决；当凌-辱牛红梅的宁门牙被枪决，牛红梅却用唱歌和朗诵来排遣心中的不快；杨春光为了消除与牛红梅之间的爱情余患，竟选择与妻子进行羽毛球比赛，促成了牛红梅的流产，而且在流产之后，他还邀请一帮朋友为流掉的孩子开追悼会；金大印依靠马艳的三封信，竟然真的完成了作为英雄的角色体验这些看似乖张的细节，实际上以反讽的方式动摇了生活的绝对性，改变了生存的必然性逻辑，让我们更清楚地看到生活的另一种真实场景。母亲要全家人举手，证明父亲的存在与否，是为了更深地表达自己对失去丈夫的恐惧，谋求苦难来临前的心理支撑，所以当她看到只有牛翠柏站在她一起时，她那伤心的泪水已预示着这个家庭将不可避免地走向崩溃。杨春光在自己的计划完成之后，为掩饰阴谋被揭露的尴尬，用一场滑稽的追悼会（实则是一个庆祝会）来安慰内心的道德谴责，同时也修饰了他作为当代知识分子形象应有的责任与义务，嘲讽的力量不言而喻。金大印在卑微的生活里过了半辈子，他接受的是被人忽略、没有爱与关怀的生存现实，他仅有的生活乐趣就是抓抓小偷，听小偷叫他几声爸爸。但这并没有影响他对理想人生的向往与追求，所以当一封读者来信进入他的视野，他便从一种人生价值被肯定的契机中开始了对不平凡生活的打探。因此，马艳的三封信在把他推向一种全新的生活时，也向我们剖开了更深一层的人性：人的崇高行为与庸常人性永远交织在一起。作为质朴的劳动者，金大印不可能用英雄的桂冠稀释掉内在的顽劣。英雄只是作者敲开金大印内在人格的一个道具，或者说给金大印的一生涂上了一层幽默的光亮。最具有深刻意义的还在于有关牛红梅参加按摩培训中心的描述，通过反义词的教学与训练，将现实的存在与心灵的存在、虚伪的表象与赤裸的内心、理性秩序与本能要求表达得淋漓尽致，其反讽物欲现实的审美目标非常明确，同时又带着深刻的隐喻功能。

同时，在更广泛的生存背景上，这种叙事还颠覆了我们历来所仰仗的两种思维方式：一是逻辑，二是道德。从逻辑出发，我们习惯于在事物中寻找因果联系，而对在因果性之外的广阔现实视而不见；从道德出发，我们习惯于对人和事做善恶的判断，而对在善恶彼岸的真实生活懵然无知。（关于此点，参阅周国平《小说的智慧》，载于《天涯》1997年第6期）这种思维方式极大地钳制了作家艺术的能动再创造，也使许多小说无法摆脱现实的拘囿而走向平面化和平庸化。东西聪明就聪明在他敢于挑战这种模式，突破逻辑的制约，在不可能的地方开辟艺术的可能性，使人物在一些似真非真、又像又不像的地方凸现自己的灵魂，剖示自己的人性本质，同时也使叙述获得了艺术特有的灵性。尤其是小说中大量关于文-革语录的袭用，尽管失去了社会土壤的滋养，显得滑稽而玩世不恭，但它同样证明了历史记忆对人性的潜在规约，反讽和批判的锋芒显而易见。至于道德，这个令人生畏的社会学语汇，在《耳光响亮》中无疑被暂时地悬置起来。因为在东西看来，无论是牛青松打金大印，还是叫宁门牙强暴自己的姐姐；也无论是杨春光不爱牛红梅，牛翠柏出卖姐姐，都不能用简单的道德来进行评判。尤其是最后有关牛红梅与金大印结婚的那份合同书，不仅把婚姻与责任、条件、交易统统组合在一起，也把苦难、无奈与希望缠绕在一起，远不是道德所能注解的。生存的苦难和人性的悲剧，一旦纳入道德的律令中就显得非常单纯，而实质上，生命的不朽与繁复远远在于道德之外。所以，正是在这个意义上，我们如果对《耳光响亮》中的人物进行好坏的判析，不仅没有意义，也曲解了小说本身。

不应该忘记的还有语言。这是东西作为一个颇具潜力的作家所拥有的丰厚资产，也是我们看到《耳光响亮》后觉得异常鲜美的另一个关键所在。遍布在这部小说中的，除了东西极为娴熟的诙谐与反讽之外，还有他对叙述准确性的刻意追求，对小说作为语言艺术的诗性品质的逼近，对小说审美信息的另一种可能性的开发和探索。这从小说的开头就可以看出。在叙述的一开始，作者就让牛翠柏以倒着行走的方式抛开记忆叙事惯用的多少年之后，当我回想起某年某月之类的腔调，让故事跟着叙述者以行动而不是想象的方式进入历史。这里，叙述者用在潮的身份表明了故事将与他有关，与他的眼光、心灵、人生际遇密不可分。这种叙述实际上为小说的故事构架作了一个精心的设置，也为话语的择用确定了某种基调。

当然，更为重要的还是作者对小说内部细节的准确把握，那种艺术的灵动性和表达的生动性确实是非一般作家所能比拟。此处我们不妨略举一例。第二章中，牛翠柏拿着姐姐的照片去找杨春光时，为了试探杨春光对牛红梅的兴趣，他巧妙地运用比美法，让杨拿出得意的女孩照片同他手中姐姐的照片比较，由此观察杨的心里反应。杨春光是个中学教师，他的手中珍藏着不少自认为得意的女孩佳照，当他看到牛翠柏姐姐的玉照时会是什么感受？这不仅影响到牛翠柏自作聪明的行动能否实现，还涉及到对牛红梅整个形象的审美评价，甚至对牛红梅命运发展的新转折也有重要的预示作用。结果，东西把这个比较过程写得鲜活淋漓。当杨春光抽出第一张照片，牛翠柏也拿出了姐姐的第一张玉照，这时，只见杨春光的眼睛发出嗖嗖的响声，通感式的表述一下子激活了杨的心理感受。杨不甘示弱地从相册中找出了第二张照片，而当他看到牛红梅的第二张玉照时，嘴里发出啧啧声。到了第三张照片一比较，杨的一丝口水从他的嘴角缓慢流出，灌溉他的下巴。经验告诉我们，牛翠柏的努力已实现了一半。接下来的问题就是牛红梅对杨春光的感觉了。于是东西叙述到：

姐姐看到杨春光的相片时，眉头打结，捏在她手里的茶杯当啷落地，她像遭遇木棒突然打击，右手捂着额头，身子前后晃动。而她的左手不停地在空气中抚摸着，终于摸到了一张椅子，她站稳了，模糊的眼睛渐渐明亮。她告诉我她感到头重脚轻，怀孕的人都有这样的反应。但很快我就发现姐姐不能自圆其说，她往洗衣盆里放洗衣粉时，她把满满一包洗衣粉全都洒进洗衣盆里，而且在洗衣粉洒完之后，她的手仍然捏着空袋子发呆。我说姐姐，你怎么了？她仿佛大梦初醒，停要半空中的手臂和紧闭的嘴巴，像有一根线的拉动，开始找回失去的动作。

这里，姐姐的惊慕、失态、痛楚以及女性特有的害羞等复杂心态，通过两个定格式的临摹表现得出神入画。它脱离了人为的激-情，让叙述本身摆脱了日常生活的平庸状态而显得熠熠生辉，使我们惊慕地看到，姐姐的爱情虽然饱受挫折，但她从来没有失去对理想爱人的祈求。这种话语的表述有力地改变了苦难对于人性的残压，让人们从不幸的缝隙中不时地看到人类诗性理想的顽强复活。它不仅为故事的推动做出了必要的铺垫，也在不动声色中对人物的性格作了鲜活的注解。

我始终认为，一部好的小说，它的叙述不应该只是客观地呈示事物是什么，而必须让它带动事物走向怎么样的状态。它应该以艺术特有的飞翔气质，引领着人物和事件超越庸常的形态，变得具有审美的质感和想象的空间。东西的这种努力似乎就是为了获取这种审美的效果。所以整个小说中，我们很少看到他在正襟危坐地叙写着呆板的故事进程，而是不时地调用机智与幽默，对一些细节场景进行智性处理，缓释因记忆的沉重所导致的语调上可能出现的低迷，以戏剧性方式激活情节的流动，以合乎情理而不荒诞乖张的言语规避生存现实的惯常性。正是这种颇具匠心的话语选择，使《耳光响亮》在细节拼缀中保持着亮丽的特质，把一个有关成长的苦难史表现得轻松而不浮泛、灵动而不滞涩，显示了作者良好的艺术素养和驾驭语言的深厚功力。

如果说小说的思想含量就是立足在作家对人的生存状态的思考、怀疑、吁请、想象的广度和深度上，那么《耳光响亮》的巨大深厚性就是建立在作家对人的理想、本能、行为和结局的不可协调性的揭示中，它带着青春话语的特有秉性，又伴随着某些反抗与破坏的非理性本质，从而道出了有关生命在特定历史境域中成长的痛苦景观，给人以惊悸的审美效果。米兰昆德拉曾说，现代的愚昧不是意味着无知，而是意味着对流行观念的无思考。小说家存在的意义不是对既成的现实做出准确的临摹，而是必须对存在做出判断和思考。东西对历史记忆的苦难回访，不是试图去重构自身在成长过程中的某些难忘过程，而是想透过这种回忆，从中咀嚼到属于我们整整一代人的心灵际遇。它体现出来的是一种生存的焦虑，是作家对我们生活处境的深刻洞察，是对非人道生活的尖刻反讽和对诗性生活的另一种关怀。我们没有理由要求一个作家在小说中进行道德式的说教和政治式的历史评判，但我们不能拒绝他们对人的精神创伤的抚摸和追问。这不只是作家的艺术操守问题，而是艺术之所以成为精神标尺的基本要素。

在这个世界上，虚构的只是事物的表象结构，而灵魂永远是真实的。《耳光响亮》向我们道出了这样一种真实：成长、环境、遭遇、努力一切可以言说的和无法言说的，它在演绎一个个鲜活生命的同时，触摸到了饱含伤痛的、真实的自己。歌德说：一件艺术作品是由自由大胆的精神创造出来的，我们也就应尽可能地用自由大胆的精神去观照和欣赏。东西这一记来自心灵深处的、响亮的耳光，让我们欣赏到了什么。

浦光记忆读后感（二）

我始终认为，一部好的小说，它的叙述不应该只是客观地呈示事物是什么，而必须让它带动事物走向怎么样的状态。它应该以艺术特有的飞翔气质，引领着人物和事件超越庸常的形态，变得具有审美的质感和想象的空间。东西的这种努力似乎就是为了获取这种审美的效果。所以整个小说中，我们很少看到他在正襟危坐地叙写着呆板的故事进程，而是不时地调用机智与幽默，对一些细节场景进行智性处理，缓释因记忆的沉重所导致的语调上可能出现的低迷，以戏剧性方式激活情节的流动，以合乎情理而不荒诞乖张的言语规避生存现实的惯常性。正是这种颇具匠心的话语选择，使《耳光响亮》在细节拼缀中保持着亮丽的特质，把一个有关成长的苦难史表现得轻松而不浮泛、灵动而不滞涩，显示了作者良好的艺术素养和驾驭语言的深厚功力。

如果说小说的思想含量就是立足在作家对人的生存状态的思考、怀疑、吁请、想象的广度和深度上，那么《耳光响亮》的巨大深厚性就是建立在作家对人的理想、本能、行为和结局的不可协调性的揭示中，它带着青春话语的特有秉性，又伴随着某些反抗与破坏的非理性本质，从而道出了有关生命在特定历史境域中成长的痛苦景观，给人以惊悸的审美效果。米兰昆德拉曾说，现代的愚昧不是意味着无知，而是意味着对流行观念的无思考。小说家存在的意义不是对既成的现实做出准确的临摹，而是必须对存在做出判断和思考。东西对历史记忆的苦难回访，不是试图去重构自身在成长过程中的某些难忘过程，而是想透过这种回忆，从中咀嚼到属于我们整整一代人的心灵际遇。它体现出来的是一种生存的焦虑，是作家对我们生活处境的深刻洞察，是对非人道生活的尖刻反讽和对诗性生活的另一种关怀。我们没有理由要求一个作家在小说中进行道德式的说教和政治式的历史评判，但我们不能拒绝他们对人的精神创伤的抚摸和追问。这不只是作家的艺术操守问题，而是艺术之所以成为精神标尺的基本要素。

在这个世界上，虚构的只是事物的表象结构，而灵魂永远是真实的。《耳光响亮》向我们道出了这样一种真实：成长、环境、遭遇、努力一切可以言说的和无法言说的，它在演绎一个个鲜活生命的同时，触摸到了饱含伤痛的、真实的自己。歌德说：一件艺术作品是由自由大胆的精神创造出来的，我们也就应尽可能地用自由大胆的精神去观照和欣赏。东西这一记来自心灵深处的、响亮的耳光，让我们欣赏到了什么。

《白莲浦》的读后感2000字

有了电视，有了电脑，书就与我们渐行渐远了。速食文化带来的是速食的心情，眼泪和欢笑频繁了，感动和感慨变得司空见惯。我们可以在屏幕前呆一整天，可当故事告于段落时，却再也找不回以前的期待；我们可以拖动鼠标浏览任意电影情节，可到最后也只剩下看热闹的心态。故事看多了，感觉麻木了，心浮了，气躁了，游弋得疲倦了。

还是找本书来看吧，但不要无病呻吟的悲歌，不要犀利尖锐的指摘，不要众口一调的评论，更不要揭露现实的心酸我们的生活，已经足够繁芜复杂了，已经足够理性严肃了，已经足够郁闷彷徨了，已经足够刺激震撼了，已经足够沉重与轻浮了就来点缓慢的、能让心沉下来的本真的东西吧。

所幸我找到了，陈旭红的《白莲浦》乍一看并不出众的中篇小说。吸引我的，是开头那篇短短的创作谈《人世温情永在》。在读完小说之后的连续好多个安静的清晨，我将这文章反复朗读，似乎能感受到身边的潺潺流水、悠悠群山，以及令山水动容的寥廓与温暖。

我的祖母生时常告诫我们，人在不如意时要等，等前面的光亮，老天爷不会给谁长黑不明的天，千万莫怨。每每读到这一句，总会有一种莫名的安详和恬淡萦绕心间，让我的心也变得柔软。

故事叙述得十分轻巧，讲起来却并不简单。

爷死之后，云儿、细骚儿和母亲相依为命。云儿是母亲十二年前在六月的晨风中捡来的，哥哥细骚儿是爷带来的，五岁时他跟他娘改嫁到爷家，半年后他娘回了娘家就再没回来。母亲的亲生儿子豪儿哥小时候有一回被爸爸章老三接到北京城去玩了几天，也就不愿回来了。祭完了爷的七七，母亲对两个孩子说：细骚儿，你是爷的好儿！也是妈的好儿！只要你和小云儿平安幸福地过一辈子，妈就享尽了福。

这年春节前，细骚儿的娘上门把细骚儿领走了。她男人死了，要细骚儿回去帮忙。母亲劝走了细骚儿，对云儿说：活着只求个暖意儿，爷在时给了我们暖意儿，有这些在心里就要得，莫再去胡思乱想。

过年时，北京的豪儿哥回来了，细骚儿也来了。十二岁是云儿人生的大转折，疼爱母亲和她的爷死了，两个哥哥对她们照顾入微。

云儿考上了大学，细骚儿送她去北京，他们见到了豪儿哥的爸爸，云儿叫他三爸爸。云儿与豪儿哥北京家里的妹妹浦云一见如故。大二时浦云跟云儿回了白莲浦，母亲很喜欢浦云。

云儿大学毕业那年，浦云和她一起回家渡暑假。不久却接到了三妈妈浦云的妈妈病重的消息。母亲和他们一起去了北京，两个母亲第一次见面却是在病床前。她们没有说话，只一行清泪便消散了这些年来的恩恩怨怨。

三妈妈平静地走了，三爸爸和母亲相互宽慰。旧时的人事不再，旧时的悔恨也只剩下彼此的顾惜和伤怀。

云儿和母亲回了家。重九这天，她们去祭奠了爷。母亲让云儿去北京多陪陪浦云、看看三爸爸。豪儿哥和细骚儿都有了各自的事业，豪儿哥还帮云儿联系了单位。云儿和浦云渐渐从父母亲的不幸中脱离出来，开始了平静的生活。

临近春节时，云儿接到细骚儿的电话，说母亲身体不好。寒冬腊月的半夜，在爷曾经日夜守着的云踪屿上，母亲走了。远在北京的三爸爸竟也在同一个夜晚去世。

母亲头七那天，正是年三十。豪儿哥和浦云从北京赶回来，兄妹四个在母亲和爷的坟前目祭着一切过往，默默感受着渗透在心里的爱。细骚儿的手机响了，细骚儿娘的声音从电话里传来：云儿，回来过年吧，你们都过来，这里还有个妈妈等你们回家过年！

合上书页，我心里盛满了温暖。交织纠结在四个家庭里的孩子成了情同手足的亲兄妹，母亲艰辛的一生因此而幸福美满。生命阅尽，对也好，错也罢，曾经的怨也好、恨也罢，都成了过眼云烟。这故事不曾引我流泪，却让我的心在氤氲的暖气里变得湿润，在寂静的夜里变得轻灵，在喧闹的生活里沉静下来，似乎一切都不存在了，只怀着一种美好去感受这个世界。

年增岁长，见多了世上的翻云覆雨手，颠了他人也覆了自己。为什么不向心里求取真情与善良，热爱自己温暖他人呢？作者的创作谈到此结束。她满怀着温情给予我温情满怀。这就是女性特有的魅力吧。历经了再多磨难，眼见了再多悲伤，心底却还会是厚实的温度。大文豪们或许是豪情满怀、激情满怀、壮志满怀，却永远得不来这来自心底的母性的温暖与慈爱。女性可以把分明的爱憎、痛彻心扉的凄凉、深藏的喜悦化作温婉的文字娓娓道来，可以用温情赢得这人世间的温暖。

这不是一篇多么深刻的小说，也没有那么高远的立意，更谈不上给现实重重的一击，但却让我极其喜爱。它把我带进山林畈野，让我看大自然的山旋水转。感同身受于其中，便在不觉中消了浮躁。其实，并非这世上没有纷争，没有困扰，并非远离了人声的嘈杂就能远离人心的喧嚣，并非躲在小小的山村便能躲开忧愁和烦恼。只是，倘若你多多地用心去寻觅温暖，倘若你用美好的眼睛去揉和世间的纷杂，那这世界于你而言就会温馨而安然，生活中也会处处洋溢着坦荡的情怀。

当你看厌了名利场的勾心斗角、感受够了浪漫动人的爱情故事、被太多现实震动得不知所措时，不妨看一看《白莲浦》，至少，它能让你的心舒适地跳动起来。毕竟，任光阴荏苒、人事变迁，真诚、善良、美好永远是人们想往的心的港湾。

读《巴浦洛夫很忙》有感

今天我学习了姚传雷写的《巴浦洛夫很忙》这一课。我读后，被巴浦洛夫在生与死的较量濒临高潮时所表现出的勤奋、超然、镇静、无私、无畏深深折服。他给我留下了深刻的印象。

《巴浦洛夫很忙》写的是巴浦洛夫在生命的最后一刻，不断地向坐在身边的助手口授生命衰变的感觉，他要为一生挚爱的科学事业留下的感性材料.....在巴浦洛夫眼里，死不是生命的终结，而是生命的升华。

与巴浦洛夫相比，在我们周围，有多少生命力旺盛的人从早到晚同样很忙啊！他们只不过一心一意忙着票子、位子、车子等等，视庸俗为潮流，视利己为高尚。这样的生命，就是像被白蚁蚀空的长堤，只能给历史的长河带来诸多意想不到的不幸和灾难。

被誉为炸药之父的化学家诺贝尔，在他晚年时，已经拥有将近二百万英镑的财产，他觉得自己的财产留着也没有什么用，就把全部的钱捐给了祖国医学教育事业和作为诺贝尔的奖金。他在晚年时还说了一句话：我已经尽全力为人类的和平与进步作出了最后的努力，我可以安心地离开这个世界，死而无憾了。你看，他在生命的最后一刻，也没有感到恐惧，不但没有想着自己死了以后该怎么办，反而为人们着想。

人的一生中应该追求高尚的东西、有利于人们的事，这才是完美的一生。

西奥 加油读后感

西奥，加油读后感（一）

《西奥，加油》是法国作家克罗蒂娜勒古伊克普雷耶多所着的一部非常有影响力的少年励志小说。

书中讲了这样一个故事：年仅12岁的西奥，是一个坐轮椅的残疾男孩，他住在一个专门的残疾人中心里，日常生活都得靠工作人员来照顾。他在轮椅上已经有10年了，突然间他厌倦了不停地对别人说谢谢和请，他受够了这种日子，不想再依赖别人了。

由此，发生了一系列的故事：西奥认识了体育老师帕特里斯、同学卡里姆和皮埃尔；西奥不仅学会了自己盛菜、自己起床、穿衣、洗澡，学会了打理自己的生活，而且还能尽自己的力量去帮助他人最后西奥的爸爸还专门买了一套残疾人专用的房子，西奥从此开始了崭新的生活。

读完这本书后，我非常佩服西奥。一个双脚瘫痪、左手残废的小男孩，一个无论做什么事情都要依靠别人的小男孩，到最后却变成了一个自己可以打理自己生活的小小男子汉。这真是不可思议的事！

记得书中有这样一段话：西奥说：是的，但对我来说，这不一样！很简单，我自己一个人什么也干不了。爸爸惊讶的说：你太夸张了，而且你知道，几个月前，你自己一个人都不能起床，也不能穿衣服，也不能自己盛菜。你甚至都没有想象过自己有一天能够做到这些！我敢肯定你第一次成功的坐到轮椅里的时候，你肯定比任何一个冠军都要骄傲！。

读了这段话，我明白，西奥对自己的先天缺陷感到很恼怒、感到自卑。由此，我想到了在我们的身边也有很多像西奥这样的人，我们不能小看、鄙视他们。我们应该伸出我们的友谊之手，帮助他们走出阴影，走出困境，让他们重新获得信心、勇气和快乐，让他们不再因自己的身体而感到自卑。

读了这段话，我也懂得，一个残疾人都能做到自己意想不到的事，我们健康的人是不是更应该做到自己能想到的事呢？看看西奥，想自己回到轮椅上是那多么坚难，可他在失败了几次后，硬是自己回到了轮椅上。我们呢？都想着去好好学习，天天向上；都想着做好每一件事，可是一旦在路途中遇到点困难就想放弃它，就想绕过它，想想多不应该啊！我们应该学习西奥的精神，不怕困难，努力再努力，好好地去学习，认真地做完成每一件事！

失败乃成功之母，付出就有回报。西奥，加油！同学们，加油！为了我们的理想，让我们一起加油！一起向前！

西奥，加油读后感（二）

有一本书让我相见恨晚；有一本书让我爱不释手；有一本书让我如痴如醉。这本书就是《西奥，加油》。

这本书的主人公西奥坐在轮椅上已经有十多年了，他早就厌倦了不停地说谢谢和请，他真的不想再过依赖别人的生活了。现在，他开始自己穿衣、自己洗澡，开始慢慢地学着自己打理自己的生活了。

现在我非常佩服西奥，他从一个无论干什么都要依赖别人的人，到可以自己打理生活。更让我不可思议的是，这一切竟然发生在一个双脚瘫痪、左手残废的小男孩身上。

而在我们身边，又有多少这样被忽视和被冷落的孩子。所以，就让我们为一颗颗需要帮助的幼心打开一道缝隙，透进最温暖、最温馨的阳光，伸出最善良的双手，帮助这些孩子走出种种阴影和困难，重新获得成长的信心、快乐和勇气，让他们不再为自己的身体而感到自卑。

最后我想大喊：西奥，加油！让我们一起向前，向前！

西奥，加油读后感（三）

我读了《西奥，加油》这本书，感触很深。这本书讲的是：年仅12岁的西奥，是一个坐轮骑的残疾男孩。他住在一个专门的残疾人中心，日常生活都得靠工作人员来料理。他坐在轮骑上已经有10年了，突然间厌倦了不停地对别人说谢谢和请，他已经受够了这种日子，不想再依赖别人了。现在，从自己穿衣、洗澡开始，西奥慢慢学着打理自己的生活这本书讲的就是从这儿开始发生的一系列故事，西奥依次认识了体育老师帕特里斯、同学卡里姆和皮埃尔。而最后西奥的爸爸终于买了一套残疾人专用的房子，西奥和这些最要好的朋友告别之后，开始了崭新的生活。

这本书里有这样一段话：西奥说：是的，但对我来说，这不一样！很简单，我自己一个人什么也干不了。爸爸惊讶的说：你太夸张了，而且你知道，几个月前，你自己一个人都不能起床，也不能穿衣服。在餐厅里，你也不能自己盛菜。你甚至都没有想象过自己有一天能够做到这些！我敢肯定你第一次成功的坐到轮骑里的时候，你肯定比任何一个冠军都要骄傲！。从这段话中，我明白了，西奥对自己的先天缺陷感到很恼怒而又很羞愧。我也懂得了一个道理：一位残疾人都能做到自己意想不到的事，而为什么我们健康人连自己能想到的事都做不到呢？我们应该努力，好好学习，认真工作。为了让自己成功而奋斗！

加油吧！我们的未来在等着我们，不要比一个残疾人还赖！奋斗吧！为了自己的梦想，要有着一颗上进的心！

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