白鹿原读后感
原一平读后感。
光明给我们经验，读书给我们知识。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的原一平读后感，相信你能找到对自己有用的内容。
原一平读后感范文一
在网上买了几本书，有一本是《原一平快速推销全书》。
书中介绍了，从身无分文到亿万身资的原一平的成功智慧。尽管，没做过保险推销员，自认为以后也不会做。但是从书中，还是可以学到很多做人做事的方法。
站在一个普通人的角度，来看一下吧。
一：要精神抖擞、微笑自信的迎接每一天。
二：对产品、对自己都要有自信。
三：真诚的微笑，适度的赞美，对人热情但要有分寸。
四：站在对方的角度来考虑问题。
五：结交积极乐观、素质高的朋友，不断学习提高自己。
六：保持健康、充分利用时间很重要。
七：性格决定命运，气度影响格局。
八：成功是一种习惯。好的习惯，坚持下去，就是成功。
九：学会倾听，沉默是金。
十：受挫是难免的，要意志顽强、坦然面对。
资质愚钝，领悟的不深。暂且写出这些吧，对于本人来说以上这些能做好，就很不错了。
原一平读后感范文二
喜得《行销之神原一平》一书，开卷一读，即刻入神，不知不觉，废寝忘食，通宵阅完，合卷回味，其景尤在，其味无穷。从原一平身上，看到了一个出神入化行销人的风彩，也看到了一个平凡人走向不平凡职业身涯的足迹。25岁时的原一平，连应聘一个行销人员的资格都被拒绝，被考官认为是一个不适合做业务的人，劝其早早放弃，另谋出路。但他硬是走了这条行销的不归路，并形成自已独有的风格，总结出一整套的行销实战技巧，成为一个顶尖的行销人才。可见行销之路何其宽，只怕你我不做有心人。行销之道，唯求反复实践，上下求索、开悟见道。回观自已的过去，对照原一平的成就，真是感悟颇深，现就几点心得体会和大家分享。
一、合卷回想，品味行销之神原一平
平凡少年原一平。原一平少年时，一个不良少年，身材短小，其貌不扬，学业不高，商校毕业，打工出生，半工半读，25岁涉入行销行列，还曾被拒之门外。初涉行销时，错误连连，曾因衣冠不正被骂混帐东西，曾因被骗见不到客户而震怒拔拳相对，曾因盲撞求见领导而被赶出办公室，等等。可见当今的神者原一平，当年是何等的平凡而低俗。但从原一平平凡的经历中，我们看到了不断的省悟、修正、提高。再看我们在世各位，有的有着和原一平相似的平凡，有的有着比原一平深厚的基础，我们何求不能如原一平一样勇于梦想，实现我们行销人的理想，成为一个出色的行销人。
敢作敢为原一平。从原一平的身上，我们可以看到一种男人的魅力，敢作敢为。第一次访客失礼，他会勇于道歉；面对客户，他会语出惊人，说出常人不敢的话，做出不敢做的事。让心境放开，大方得体，大度有礼，何等的洒脱，何等的自信。回想常人行销的经历，更明其中的差距。行销人是企业的代表，是服务和产品的代言，行销人的自信是企业的自信，是产品和服务质量的自信。这种自信犹如一杯浓香咖啡入口，让我们充分激情，让客户更有信心。
勤思善悟原一平。从书中的每一个故事，原一平的每次经历，我们看到了原一平是一个勤思善悟之人。他在每次的失误中总结教训，从每次成功中总结经验。他有一本失败记录本，总结出一句名言没有失败的经历，就没有成功的可能。在实践中，他更是总结出了许多定律，如：让自已鼓起勇气的七种方法，保持适度沉默的五个功能，提高说话能力的六个原则，设身处地的四重点，让客户喜欢的二十三种方法，等等。没有醒悟、开悟，何来这么多的良言体会，真传善论。
粗中有细原一平。粗看原一平，放荡大度，细看原一平，心细如针，心绵如丝。原一平一次访问客户的失败中，知道对客户的了解非常重要。如何了解客户，需要善于在一丝丝生活细节中发现真相。在客户笑谈中，看出笑的含义，话的弦机。在客户生活圈活动中，走访饭店、商场，打听到客户的喜好习性，等等行为，何等高明，何等潜心，何等周密。可见，行销者是勇者，更是谋者。
善于学习原一平。原一平学习不同于常人，常人是从书中学，原一平是从行中学。阅人如读书，行事如读书，从失败中学，从成功中学，向客户学，在实践中学。行销无定律，唯有行动中学，实践中悟道。
二、开悟化行，做五心级行销人
通过学习原一平的经历和经验，深有体会，每一个行销人应从五心入手修练。
1、设定目标，拥有野心。敢于梦想，设定目标，行销人要有一颗永远不灭的野心。今天的理想，就是明天的现实。原一平从平凡起，我们也是平凡人，原一平能为，我们何而不能为。
2、坚持不懈，保持恒心。挫折是磨练，拒绝是考验，行销人面对困难和挫折，要有一颗持之以恒之心，失败是成功之母，今天的失败让我们离成功更近了一步。
3、知人识人，做到有心。做人难，做有心人更难，做知人识人的有心人更是难。有心来源于心态的调整，心性的修练，心机的提高。心态的调整需要人性的修练，从心底地去爱客户，爱社会，爱大众，爱一切，你有多少爱付出，就有多少爱收获。心性修练需要学会给予，无为才能有为，布施才能收获。心机的提高需要眼观八方，心容天下，心有多宽，看得有多深，悟到有多厚。
4、敢于实践，常常用心。敢想敢说，更要敢作敢为，付诸行动是实现目标的硬道理。敢于实践要不怕苦不怕难，敢于实践也不是苦干乱干，而是用心去想，用心去行，实现苦干巧干。
5、把握机巧，学会细心。机会面前人人平等，我们要学会准备，准备好知识、能力、方法、技巧。机会来了大胆出手，灵机一动出奇招，行销实践如同行武打拳，勤学苦练，熟能生巧，巧能生机，四量拨千斤。把握机巧要学会细心观察，观言察色识人，了解人之所想。眼观八方识性，了解人的习性。如此一而再，再而三，我们的行销能力才会蒸蒸日上。
以上是我学习原一平先生行销经验的偶得体会，了了草草，粗浅言薄，和同事们共享，望多多指教共勉。
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平家物语读后感
平家物语读后感（一）
钟声的回响
Iyenasu
“祗园精舍之钟声，响诸行无常之道理。婆娑双树之花色，显盛者必衰之真谛。骄奢者绝难长久，宛如春夜梦幻。横暴者必将覆亡，仿佛风前尘埃。” ——《平家物语》卷首语
伴随着祗园里的阵阵钟声，日本中世名门望族——平家的兴衰剧，就此上演。平家因族长清盛入道而兴，亦因清盛入道而衰。替天皇讨伐源氏一门，故平家起初兴旺；视天皇如同掌中玩物，故平家最终衰败。平家以武勇夺得大权，却因享乐失去天下。正所谓“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”而清盛掌握大权后，既耽于女色，不思进取，又暴虐无道，倒行逆施，亦是“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”拜他所赐，平家一门日渐衰颓，虽有小松中将重盛折冲樽俎，挽狂澜于既倒，也无法阻止平家一门向末日狂奔。当压抑许久的源氏不再沉默，在“旭将军”木曾义仲和源赖朝的带领下奋起反击时，平家满门男儿，竟无一人能挽狂澜于既倒，空有带甲百万，良将千员，却如腐草之荧光，比不上源氏这轮天空之皓月，被士气高涨的源氏打得节节败退，最终几乎满门覆灭，着实让人扼腕叹息。而后起的源氏也终将走上前人的不归路，又不禁引人深思。而这一切，早已在祗园里的钟声中昭示于天下。
西洋人将《平家物语》比作日本的《伊利亚特》，在下认为此言也有可取之处。譬如本书卷首语，就与赫克托尔的叹息有异曲同工之妙：
“有朝一日，这神圣的特洛伊和普里阿摩斯，还有普里阿摩斯的挥舞长矛的人民，都将灭亡。”
无论是盛极一时的平家，还是难攻不落的特洛伊城，在时间的流逝下，都将化为灰烬。面对此等不可抗拒的力量，再豪气万丈的英雄也无力回天。西庇阿在迦太基的废墟上吟诵赫克托尔的话语，哀叹自己的祖国罗马也将遭受灭国的厄运；织田信长在与名将今川义元决一死战前，也想起了平家敦盛的故事，超然物外的唱到：
“人间五十年，与天下相比，如梦亦似幻，一度得以生存者，岂能有不灭之理。”
由此他便展开了自己二十余年的野望之路，可谁又曾料到，这同一句话竟也成了他被叛军包围时，无可奈何吟诵的辞世句呢？
或许我们不该光去哀叹人事无常，命途多舛。实际上。命运并不是无法捉摸的，它虽然是我们一半行动的主宰，但是它留下其余一半或几乎一半供我们支配。盛者虽然必将衰败，但盛者可砥砺前行，负重致远，尽力维持兴盛；骄奢之人确实难以长久，横暴之徒也终将自寻死路，但骄奢之人放下屠刀，亦能立地成佛，横暴之徒幡然醒悟，也能浪子回头。明治维新之所以能大获成功，除了维新志士的前赴后继，也跟作为对手的德川幕府止戈为武密切相关。残酷无情的阿育王之所以能流芳百世，也是因为他在得到了生命真谛后痛改前非，乐善好施，才得以名垂千古。而书中的平家亦因为有人一心向佛，最终得以在海底往生极乐。若无此等有识之士回头是岸，亦无历史上的灿烂千阳。
更进一步来说，即使万事万物终将化作尘埃，对寻得人生意义的人来说，这也早已是身外之事了。平家确实是咎由自取，但他们也能成为警示后人的一次重要教训，告诫人们万万不可忘掉自身限度；特洛伊的灭亡是无可避免的，但在灭亡之前，他们如流星般掠过历史的天空，留下了《伊利亚特》里那一段段脍炙人口的传说；罗马的衰落也是命中注定的，但在步入暮年之前，他们留下了遍布欧洲的大道和流传至今的罗马法，让我们至今还能说：“让我们感到奇怪的现象，并非罗马帝国为何灭亡，而是帝国怎么能维持这样长久。”；织田信长是含恨而终，但在他去世以前，他已为战乱频仍的日本指明了发展的方向。他们不论好坏与否，都为世人指明了发展的方向。
“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”既然诸行无常，盛者必衰，往生之后，所做的事皆是虚空，皆是捕风。那尽可以好好过完这场梦幻般的人生，人生的路仍在向前，虽然我等武运由天注定，但铠甲已在胸前，功名亦在脚下，何必再拘泥于无关紧要的陈规陋习，只需顺着天道的指引，完成自己的梦想便是。循着那祗园的钟声，定能抵达应许之地。
平家物语读后感（二）
日中而移月盈亏
撰 稿：千寒源
“祇园精舍之钟声，响诸行无常之妙理；娑罗双树之花色，显盛者必衰之真谛。”盲眼乐师弹着琵琶走街串巷，这延绵的曲调凄婉悠长。
《平家物语》详细记述了日本从平安时代到镰仓时代过渡时期源氏与平氏两大武士集团争霸的历史故事。在这一历史时段，平安时代的风雅安逸逐渐被杀伐征战击碎，文学作品特色也由《源氏物语》般的优雅细腻向《平家物语》的豪迈雄壮转变。
作品前四章极为细致地记叙了平氏家族的盛极一时，以及大权在手的暴虐；后文则是对败将之子源赖朝、源义经起兵讨平，最终平家败亡、源氏镰仓政权正式建立这段历史的翔实记述。
作为一部文学作品，《平家物语》不仅基本完整复制了当时的历史场景，更穿插记录了民间、佛教的传说，虚实结合，给作品增添了神秘色彩。
《平家物语》，是日本民间对平氏家族荣辱兴衰的历史数百年传唱、记录、增补的成果。从口头流传到诉诸笔端，《平家物语》既保留了唱本特有的通俗明快，也展现了摇笔记录者的严谨细致。
整部作品对人物的刻画不惜笔墨，骄横跋扈的平家家主平清盛、忠君爱人的内大臣平重盛、足智多谋的源家大将九郎义经、源平合战中交战的武士熊谷次郎直实与平敦盛，每个人物都栩栩如生；作品中对佛经、古诗文的大量引用，则给作品平添了古色古香的气息，耐人咀嚼。就其创作过程、作品风格来看，它是日本和汉融合巅峰时期古典小说的代表作，兼具两个民族的文化特点，有着极高的文学价值。
《平家物语》以“祇园精舍之钟声”一诗开篇，奠定了作品“诸行无常，荣枯转瞬”的基调。这部作品表达的佛家无常观和宿命论，是几百年来矛盾尖锐、战乱频仍、冲突不断、民不聊生的社会状况的思想产物。百姓在战争中命如微露、祸福难料，对人生苦短认识深刻却无可奈何，只有将希望寄托在佛教的因果宿命论中。
“人间五十年、放眼天下，去事如梦似幻；虽一度受享此生，焉得不灭而长存”，这句来自书中平敦盛战死一节的著名唱词，成为作品“物哀”的象征。另外，这部作品受中国儒家思想的影响非常明显，倡导仁、德、礼、义，与残酷的战争情节形成对立与补充，使乱世的纷争有了人性的明亮，令人对和平安定心生向往。这部作品向读者展现的是特定历史时期的完整场景，又融入了创作过程中的社会心态。审视过去，启示未来，这即是《平家物语》的价值所在。
“骄奢者绝难长久，宛如春夜梦幻；横暴者必然覆亡，仿佛风前尘埃。”“以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”走进波澜壮阔的历史画卷，能让人看见今天，看见自己。
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物语文学，是日本古典文学的一种体裁，产生于平安时代前期，由口头说唱发展为文学作品。它脱胎于日本神话故事和民间传说，并受到中国六朝、隋唐传奇的启发，最终演变成为一种独立的文学形式，对后世日本文学的发展有着重大影响。
贾平凹读后感
贾平凹读后感（一）
这是贾平凹的一部充满都市生活色彩的小说，学术界对它的争议不一。我读后也有一点点感想，故执笔写下自己的内心感受。
小说的主人公庄之蝶式西京的一大名作家，在西京这一个大城市中名声与雷灌耳，可谓要钱有钱，要名誉有名誉，要地位有地位，城中的大小官员以及平民百姓没有一个不认识他，就连市长也会敬重他三分。这样的一个文化届大人物无论在物质上还是精神上都无比优越，他理应活得自在，活得如鱼得水一样才是，但他最后却落得声名狼藉，不得不力开熟悉的城市，到别处谋生了。
是否大部分文人作家的私生活都是极其混乱的呢？婚外恋、乱搞女人、收养情妇等等，在我们的观念中于论理道德方面所不容的事都会做呢？外国名作家是这样，外面的情妇多的是，虽然他们创作出伟大的作品，流芳百世，但对于他们个人的私生活来说却不敢恭维了。抛妻弃子，受人唾骂！庄之蝶原本也是一个安分守己的作家，应酬时少不了的事，但从没有乱搞女人。他的妻子牛月清，他的朋友孟云房等等，都十分相信他。但自从唐宛儿出现之后，庄之蝶就整个人都改变了，一步一步走向堕落，沉迷于两者的性爱愉悦之中，而久久不能自拔。我们不可以否认唐宛儿是美丽的，就连夏捷、柳月、江希眠的老婆在见到唐宛儿之后也不禁觉得自卑一些了。庄之蝶与唐宛儿两人都认为他们的爱是彼此之间的爱慕之情，是真正的爱情，因两情相悦而走在一起的。但是实质上，他们的爱只不过是建立在赤裸裸的肉体相爱基础上，假若他们两人之间没有了性爱的欲望，那么，他们还会走到一起码？我想，他们还是以礼相待，以烟来初初认识时候那种师生关系相称罢了。与庄之蝶有性爱关系的另外一些女人还有做小保姆的柳月、已经结婚了的阿灿等等，她们都是有着几分姿色和身段的漂亮女人，她们对庄之蝶实行诱惑政策。而庄之蝶对她们的政策也是来者不拒，见一个爱一个，见一个投怀送抱就与她发生性爱关系，他可真的有艳福！文人的私生活，真的不敢恭维了！
小说要批判的另一个社会不良现象是：政府部门上上下下找关系、送礼物的不良风气泛滥猖獗。俗语说有钱使得鬼推磨。这句话很好地在这本小说中体现出来！哪怕你犯下田大错事，铸成诺大的错误，但只要认识了一些有头有面的人（名人、政府官员等等），通过私下的关系，送个红包，送些礼物等等，很多时候都可以把这些烦恼的问题一一解决掉。小说以打官司为主线来贯穿全文，其中穿插了很多大大小小的找关系现象，描写出社会上不同阶层人物的丑恶嘴脸。假若一直助长这样不良的社会风气，则平民百姓还有立足之地马？世上还存在真理吗？这些问题不地不令人深思，不得不令人担忧。国家各行政部门是不适应该自上而下地进行反省、批评、自我批评、检讨等等，让一切都从正而办，做人民的好公仆。
看完《废都》之后，总觉得心里缺点什么，一个人由号变成坏比较容易，但是由坏变成好却非常困难！懂得尊重别人尊重自己之外，还要认识到人的丑恶一面啊！
贾平凹读后感（二）
读完贾平凹先生的《高兴》之后，我在现如今这样浮躁的社会里发现了另一个不为我们所知晓的世界：那就是社会最底层人的生活。 我们的城市是为成功者而设置，是城市人的生活空间。然而，离开了那些最底层人的努力，我们的生活应该是另外一番模样了。你说：要是没有农民工的进城，我们的城市该怎么运转起来呢，我们的高楼大厦该怎么建起来呢，我们的道路该怎么宽敞起来呢，我们的垃圾该谁去处理呢，我们的货物该谁去搬运呢？
贾平凹先生在《高兴》里为我们刻画了有个活生生的在城市拾破烂的农民刘高兴的形象。
不管是刘高兴的进城找工做，到以拾破烂为生；不管是在五富面前的文化人形象，还是在黄八面前的聪明人形象；不管是刘哈娃的本名，还是改成了刘高兴的名字2020；不管是卖掉一个肾去娶老婆的失败，还是爱上了妓女孟夷纯的真情；不管是受骗去挖地沟，还是以城市人身份为农民兄弟出头？？无不表现了刘高兴的淳朴、善良、可爱、狡黠、无奈、真情、实在的可贵品质。
贾平凹读后感（三）
我是一个爱看书的爱好者，在高中的时候，每当有空余时间的时候，手里都是会抱着书或是手机，这样会方便我时时刻刻都可以看书，散文、诗集、小说等等我都有看。而贾平凹作品是我第一次看，以前是从来都没有接触到他的，看他的作品也是在一次偶然的机会。
以前看文章都是为了看个红火热闹也就马马乎乎，一目十行的看，囫囵吞枣的，就好象猪八戒吃人生果。看后没有任何的感想，也没有任何的感觉，充其量也就是喜欢，再就是娱乐，但静下心看文章，象是在品尝一道美味，品一杯茶，品一杯酒，细细的嚼，慢慢的咽，那种感觉只可意会，不可言传，乐在其中，此时此刻和作品融为一体，一会哑然失笑，一会凄凄然落泪，随着情节的跌宕起伏，人物的喜怒哀乐，同喜同悲可以说是最贴切不过了，我看贾平凹作品集就是这种体会。
贾平凹的文章内容浩瀚，五彩缤纷，个人内心的情绪变化，偶然感悟的哲理都会让我赞叹，文章中即没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。不炫耀，不张扬，贴近生活，既幽默又平实，最让我深刻记忆的是他写给他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是这样的；既有条件，读书万万不可狭窄，文学书要读，政治书要读，哲学，历史，美学，天文，地理，医药，建筑，美术，乐理凡能找到的书都要读读，真正的本事掌握，全在与精读。世上好书，浩如烟海，这么多年，兄并不敢奢侈，只是简朴，惟恐忘了往昔的困顿，也是不忘了往昔，方将所得数钱尽买了书籍，所以，小妹生日什么也不送，仅买一套名着十册给你寄来，乞妹快活。文章中表达了父母之爱，兄妹之情。让人为有同感的同时产生敬佩之情。
猎原读后感
猎原读后感
纪天材（原甘肃《甘南报》主编、藏学家）
我有缘也有幸较早地获得读《猎原》的机会。真是先睹为快。读罢，除了得到一种阅读的快乐外，我被书中人物悲惨命运遭遇所深深地震撼，一股悲凉之感久久不能从心头拂去。三年以前，作者为我们奉献的一部力作《大漠祭》，不仅在他本人的创作上，就是在整个西部文学上都竖起一座里程碑。这里程碑，是一种标志，是一个参照物。所以在读的过程中和读后议论时，都不由得总与《大漠祭》相比较。《猎原》的人物如孟八爷、猛子等都是《大漠祭》的人物，但他们在《猎原》中主要起了穿针引线的作用。作者在《猎原》中描绘出了另一种全新的生活画卷，塑造出豁子女人，黑羔子，炭毛子、拉姆等一批鲜活生动的人物。不仅写出凉州人的生存环境，生存状态，更写出凉州人的心态和命运。我的感受：比起《大漠祭》，《猎原》在思想深度和艺术技巧上，都达到新的高度，比第一部写的更好。
首先，《猎原》写得大气恢宏，可以说是气象万千，为读者展现一幅雄浑苍凉的西部人的生活画卷。小说以孟八爷和猛子受派出所之命进沙窝追寻偷猎者的踪迹为线索，展开故事，描绘凉州这块神奇土地上的多彩生活。这里有沙湾农民的耕作，有猪肚井――草原上汉民和蒙古人的游牧，还有南山藏族的狩猎和宗教活动。我们知道，在有着五千年历史河西走廊的绿州上，曾经生息繁衍过众多民族，还曾出现过几代地方割据政权，多种民族，多元文化，使凉州有着十分深厚的历史文化积淀。凉州人的血管流着多种民族的血液；凉州人的精神里，有着多种民族的基因；凉州文化里有多种文化的忧伤。作家雪漠生活在这片热土，他深入生活，体验生活，对此有着深切的感性体验；同时，他又刻苦攻读，进行了深刻的理性思考，进而探得凉州文化的底蕴，触摸到凉州人的心灵深处。他有一篇十分流畅优美的散文《凉州与凉州人》，就是他理性思考的结果。这篇散文中，他写了凉州的环境、历史、凉州人的优点和劣根性，写得十分精彩而深刻。由于他洞悉凉州的过去，抓住了凉州文化的精髓，深刻了解凉州的人心态和命运，所以《猎原》的场面更大。人物除了沙湾的老顺们外，还有南山的瘸阿卡、拉姆、沙窝里的豁子、蒙西古人道尔吉、萨仁等，故事更为纷繁精彩，整部书中弥漫一种神圣又神秘的气氛，充满历史的沧桑感。
其次，《猎原》思想深刻，文章以寻查追捕偷猎者为线索，但它绝不是警匪小说。小说用大量的篇幅写了西部生态环境的恶化：沙害、尘暴、鼠害、虫灾，狼祸不断，凉州这片热土，自然生态的恶化，已到触目惊人的地步。原本森林茂密、牧草优良的南山牧场，因着一人暴富，万人追逐的淘金热，变得山秃了，草没了，望去满目疮痍；在沙湾，人们猎杀了狐子，结果老鼠成了精，起了群，与人争食，从而消灭了麻雀，毛毛虫便铺天盖地。就连原本人迹罕至的沙漠腹地――猪肚井，乃至更远的蒙古草地，也因过度放牧而缺水缺草。在农村生计无着落的人跑到沙窝去讨生活，结果沙窝也养活不住人了，更陷入了走投无路的尴尬境地。小说着墨较多的白鹿之亡，豁子之死，蒙古族小学生娃娃叫黑风暴刮进海子――都写得荡气回肠，感天动地。造成如此惨烈的环境问题的罪魁祸首又是谁呢？《猎原》用孟八爷、张五这一正一反的两个猎人以及一伙猎手（包括疤鸡之类的偷鹰者）的遭遇和命运，形象地作了回答。在严酷的生存环境中人又不得不面对艰难处境和悲怆命运，用老顺的话说，啥孽，还不是人造的？天造孽，犹可说；人造孽，不可活。面对日益恶化的生存环境，少数人觉悟了，如老顺、孟八爷、黑羔子。孟八爷是觉醒者的典型，他是赫赫有名的好猎手，与张五并称南张北孟，亲手猎杀过上千的狼狐，后来金盆洗手，变成了环保主义者，成了盗猎者的克星。《猎原》的背景是凉州，但不只是写凉州，也不只是西部。生态恶化，资源短缺，灾害频频，已成世界问题，成为整个人类的难题。所以，《猎原》的认识价值和影响，将会是广泛的，深远的。
更为深刻的是，作者在审视人的命运的同时，也拷问人的灵魂，揭露了人性的丑恶。书的第十六章里，有一个生动的细节：黑鹰追扑长脖雁，离群受伤的大雁钻进人缝，企图寻求人的庇护，结果炭毛子举起鞭杆，朝大雁脑袋上，狠抡了一下而遭惨死，最后还是被炭毛子们烧着吃了。就是这个强悍凶横的炭毛子，后来在填井时，没提防，被人挤到井里，也不明不白地死了，真是螳螂捕蝉，黄雀在后！作者在题记中写：在心灵的猎原上，你我都是猎物。
既然，我们都是猎物，那么，猎人又是谁呢？我的解读，猎人还是人类自己，是人的无穷尽的恶欲和贪心在猎杀人类本身。人们为了满足口腹之欲而滥杀动物；为了披金戴银而滥采黄金；为了衣饰之美而猎杀狐子、旱獭；为了滋阴补阳、保健长寿、而挖虫草、偷猎藏羚羊。人的良心、良知、诚信、都快被无穷的贪欲吞噬尽了。用作者在书中的旁白说：那贪字，把良心都淹了。作者曾仰天问道：转个狼，还有人保，转个人，谁保你？世上没有救世主，只能靠自己救自己，自己保自己。最重要的一条，就是这人心上得有个紧箍咒。（孟八爷语）人得有个好脏腑。（豁子女人的话）所以，《猎原》不仅仅是以环保为主题的小说，而是一曲悲怆的命运交响诗。
再次，《猎原》在写法有新意，艺术上达到新的高度，比《大漠祭》写的更好。《猎原》语言鲜活生动，对话各具特色，人物众多，各有其面，尤其豁子女人、黑羔子、炭毛子等人，塑造得栩栩如生，跃然纸上。书中象猛子打狼、疤鸡偷猎、运猎、填井这些大场面，都写得十分精彩。作者善用写实手法，是素描高手。《猎原》在写法上有新的探索，除了写实，也有虚拟（拟人化）。作者笔下的白鹿、老鼠、兔鹰、黄羊、大雁、狼、羊、骆驼、老山狗，都赋予灵性。站在动物的立场，用动物的眼光，来看待世人世事。书中象拉姆关爱白鹿，猛子与狼博斗，老顺家打老鼠，孟子爷猪肚井下夹脑套母狼等情节，把动物的神态、心态都写得活灵活现，而又不露痕迹。《猎原》是一部现实主义的力作，又是超现实主义的寓言。
总之，《猎原》关注人的生存环境和命运，审视和拷问人的灵魂，是一曲悲怆的命运交响诗。作者的忧患意识，赤子心肠，良苦用心，对世人起到警示作用。在他的散文中，有段很精彩的话，我原文照录在这里，作为我读后感的结束语：
凉州的生存的环境越来越恶化，沙暴时起，雪线上升，降雨稀少，虫害频发，地下水位急剧下降，大片树林枯死，巴丹吉林和腾格里两大沙漠正气势汹汹地逼近――但凉州人仍视而不见，也懒得想太多的事。都说，今朝有酒今朝醉，管他明天喝凉水。
他们仍优哉哉地活着。街头，公园里，树荫下，到处都有茶摊、酒场、麻将桌，人山人海，吆五唱六，夜以继日，月以继年。农村里常见的，是抢个膀子晒太阳捣闲话的人们。
只要这样的生活一直存在，《猎原》就有存在的价值。
世界是平的读后感1900字:世界是平的读后感
作者弗里德曼在《世界是平的》中分析了21世纪初期全球化的过程。书中主要的论题是世界正被抹平，这是一段个人与公司行号透过全球化过程中得到权力的过程。作者分析这种快速的改变是如何透过科技进步与社会协定的交合，诸如手机、网络等。其引人注目的地方在于一个简单但有强大冲击力的概念：世界是平的，并在必须程度上切合了世界发展的潮流或趋势，同时，该书敏锐地把握了互联网最前沿的发展，尤其是互联网的最新状况和最新发展趋势。
书中谈到，全球化首先表此刻经济全球化和贸易的自由化。《世界是平的》讲述全球化状况及其给人们所带来的影响，强调这天的全球经济体让人才的竞争和流动更加直接和快速，并出现了赢者更赢、输者更输的残酷现实，直接冲击了人们对价值的理解。使得很多人都感受到前途不确定，担心自我随时会失去工作，因此对未来产生恐惧。但《世界是平的》同时又启发我们这样一个道理：理解一个人，就应从社会和历史发展的角度去看待;我们许多人身上的一些不理智或虚荣行为的出现，都是因为我们的知识欠缺。
鉴于人类的历史首先是一部发展史。也就是说，人类的历史是一部社会生产力在不断提高、人们永无止境地追求物质财富以满足其永远不满足的欲望的发展史。人类的这种跟动物并无二致的自然属性或者说天性，也就决定了生产力会决定生产关系这个事实。
而在不一样的历史阶段或者扮演着不一样的历史主角上，人们有不一样的使命。你、我、他，我们每个人都就应根据自我所处的社会环境和自我所扮演的主角、所站的岗位，来创造不一样的社会财富。
人类，乃至这个自然界每个存在的物体，都有一个特点，那就是每个个体都有自我的相对长处，都有其现实存在的合理之处，都在为这个丰富多彩的世界做出贡献。在我们从事的有着自我长处的领域，我们能更高效率地创造社会财富。因此，构建和谐社会以及真正和谐的社会，就应要且能够让每个人都能发挥自我的所长，都有为社会、为国家做出贡献的机会，都有透过自我的努力和劳动改变自我命运的机会。
社会更幸福或者构建和谐社会，就应强调社会公义。社会、国家及其当权者在强调有着高智力人才的重要性的同时，也要看到同样在为社会留下血汗的其他人。即便是最基层、处于社会最底层的人，同样都是国家的人才，同样是社会的精英。
也许现实中会因人才的难求，造成了某些精英自怜自爱、高高在上和无比优越的自我感觉。但我依然主张，社会是大家的，而不是只属于少数成功的人或者一般人所理解的精英。一切为这个社会留过血汗的、为这个社会创造财富的人，都是精英。人类社会这么了不起、这么丰富多彩，其实都是因为有你，有我。那么，整个社会的大机制该如何来做到这点的呢一句话：经济调控。经济的调控，使得每个人的个人最优化选取贴合到达社会最优化的方向。当每个人都做自我最擅长的事情的时候，他就会得到社会更多的回报。社会当然也就和谐，这毫无疑问。
同样，如果你所做的事情能够真正地给人们带来更多的价值，那么社会就就应给你更高的回报，鼓励你去做。更进一步地理解，无论社会再怎样需要各种各样的拔尖人才，但如果我们有意无意的忽略了组成这个社会基层的大众，那么社会都将要付出沉重的代价。基于这样的认识，消除过分的贫富差距，是必要的。否则，多数人会觉得被社会忽略了甚至被排斥了，或者人们会感觉到所付出的努力与所得到的回报严重不相称，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然会产生一种对国家和社会的疏离感，进而社会也就不和谐了。
但是，人本身是一种贪婪的动物，这和自然界其他动物并无本质区别，甚至有时候人类比动物表现得更残忍、更贪婪。很多人为了自身利益会不顾忌整个社会的利益，很多人会为了自我的政绩或个人升迁、或个人利益得失而去损害、去践踏别人的利益、社会的利益，去破坏自然，甚至不惜挑战自然法则。这时，人类就需要法律的手段来协调、来保证自我合法和与生俱来的权利不受侵犯。这是除了思想之外，人唯一优于动物的地方。所以，我们要更加善于利用好人类的这个智慧。
其实，自然界是由不得我们不去完善法律制度的。无锡水危机事件、全球范围内的干旱，已经给人类敲响了警钟。任何不顾及别人的行为，终将得到报复。不管是自然还是人类。这不是一般好处上的思想道德问题，而是自然规律。
再说说企业，合理的企业和组织机构必须要顺应社会的发展趋势，顺应社会环境。每个人和组织机构都就应去做自我最擅长、同时又是对社会有益的事情。只有这样，自我才有可能对社会作出最大贡献的同时从社会得到回报。人和企业都是社会的一部分，自我的财富来源都是将自我的努力和社会来交换。因此，为了自我的长久发展，我们就务必要尽到自我的社会职责。
人类每个人身上都有很多潜力可挖，我们就应给其他人带给机会让他们发挥他们的潜力去为社会创造财富。一个不能发挥人们的创造性和用心性的社会，不是一个和谐的社会，不和谐的社会自然也孕育不了成功的事业。作为企业的管理者和领导者，就应挖掘人们身上的创造性潜力，透过一些制度和政策，来鼓励人们去发挥他们的创造性，这是企业进步的源泉。也只有这样，企业才能真正的成功，社会才能真正的发展。
贾平凹《一颗小桃树》赏析
《一颗小桃树》赏析
初一（7）班 刘艺佳
“
刚开始阅读这篇课文，首要问题就是文章标题，“我的小桃树”。小桃树是“我”小时吃“仙桃”生长而成的。这么多年来一直陪伴着作者，使他感到亲切、温暖。所以称其为“我的小桃树”。
第二个需要思考的问题，则为文章的结构。本文为一篇记叙文，先由一天黄昏的雨入手，写小桃树在大雨中的顽强抵抗，而转到对从前小桃树的“身世”进行描写，而后又回到那个雨天，进行抒情、议论。这里运用到了插叙的写作手法，对小桃树的由来及“我”与小桃树二者中间的经历进行解释说明，使“小桃树”的形象更加丰满、生动，升华主题。
接着，就要从文章的整体，走向局部。从插叙部分入手，由奶奶给我“仙桃”核开始进行叙述。“含着桃核做一个梦，谁梦见桃花开了，就会幸福一生呢”。但作者却没有含着，因睡不着觉，反而将其种下，许下美好的愿望——希望幸福一生。故事也就开始逐渐展开，一天，小桃树长出了小芽苞，“瘦瘦的，黄黄的”。这里其实暗将这个小芽比作“我”的梦想——小小的。可奶奶却说它“没出息”，但我却并没放弃，而反倒坚持种下去。这里与后文“我”的拼搏、奋斗相呼应，更加证实了文中将小桃树比作我的经历。而这里有个十分有趣的地方，奶奶虽说小桃树“没出息”，但后文却说“奶奶却不同意，常常护着给它浇水”。这里写出了奶奶对小桃树的疼爱，也更是对“我”的疼爱——守护“我”童年时小小的梦想、精心呵护它。
从第七段开始，进入下一层次——“我”长大了。为了自己的梦想，作者走出家乡，来到城市中，追求自己的事业。但是，在此期间，作者并没有做好全然的准备，只有奋斗的精神，渐渐陷入迷茫，不断遭受挫折，十分愁苦，更是忘记了本心。恰逢奶奶去世，作者才赶回家看看。而遗憾的是，他并没有见到奶奶的最后一面。但是，在家乡作者又重新见到了小桃树，想起、重拾了儿时的梦想，重新振作。
再继续，又回到那下雨天。作者看见仍然在顽强挣扎的小桃树不禁心痛十分。而连着小桃树经历一起的，也是作者自身的经历。联系到自己，作者也感到了灰心。但就在这时，作者看见了桃树上顶端的一个小花苞。这个小花苞象征着希望，出现在作者眼前。看见这花苞，作者便感到了鼓舞、力量，更加坚定了信念，领悟到人生中的风雨彩虹，迎难而上。
第四、整篇文章的大致含义已经捋清，而直接影响文章的是两条贯穿全文的“线”——1、小桃树的“身世”。小桃树的身世在文章中与作者息息相关，暗含了作者自身的经历。
下面谈谈全文作者的情感变化。
1、①埋桃核→冒绿芽→长到二尺高却无人理会→有院墙高却被嫌弃，只有奶奶照顾→开花→遭到大雨，花凋落→留花苞；②生于乡村，孤陋寡闻→出门打拼，血气方刚→感到渺小，遭受挫折→重新找回希望与理想，坚定信念。
2、爱怜→高兴→可怜→忧伤→悲痛→安慰→坚定。
最后，从写作手法的角度总结全文。①插叙。前已做表述，不必多谈。②托物寓意。通过描写景物来抒述主体情思，蕴含文章主旨，通过抒情、描写、议论进行表述。本文将作者自己追求幸福人生的不屈不挠，通过小桃树的描写表达出来。
”
《一颗小桃树》赏析
初一（5）班 郁沁然
在作者看来，小桃树是他从儿时就怀有的，对幸福生活的“梦”的化身。
文章开始， “小桃树”就化成作者的替代物，具有“人格化”的色彩。但在小桃树生长的时候，大家都笑话它。连见多识广的奶奶都说它没出息。“我”却不相信，执着地偏要它开花结果。小桃树成了“我”的梦种。联系作者的成长经历，像小桃树一样生长在不被人发现的“角落”，样子极猥琐。正好对应了作者在乡村期间自我成长的童年。接着文章写道，随着小桃树慢慢长大，“我”也到城里读书去了，那株小桃树被“我”渐渐淡忘。后来看到城市的景象，已在精神上受打击，又因奶奶去世，受到现实的打击。然后回家看见成长的小桃树开花了，但并不是很丰满。这里写桃树，实则写人，写的是作者本人的生活经历。
《一颗小桃树》赏析
初一（7）班 饶佳怡
1．从本文的线索
明线：小桃树的经历：种下桃核，萌芽，二尺来高，猪拱，讨人嫌，被遗忘，奶奶照顾，弱小，在大雨中挣扎，花苞欲放
暗线：＂我＂的经历：出生在小村庄里，进城，想打拼事业，遇到各种困难，最后花苞代表我心里的希望，不忘初心
2．从主旨角度
虽然作者写的是一颗小桃树的成长经历，确实质为1976年10年文化大革命的结束，借小桃树来表达一些青年在那个年代受到的不公平待遇，(也可能包括作者)到后面又写小桃树，就算在大雨中挣扎却没有放弃拼搏，还会有新的希望，花苞欲放。介绍主旨：面对挫折，不屈不挠，能有美好的未来。
3．从作者的感情变化
纵观全文，第一个感情变化在第二自然段。＂啊！雨来的这么早＂到＂可怜才开了一次花＂，这时感情变化从高兴到叹息(感慨)
第二个感情变化在第八自然段，＂我对着灵堂大哭了一场＂到＂它竟然还在长着＂到＂我懊丧对不起奶奶＂，这时情感变化从悲伤，到吃惊，到惭愧(自责)
第三个感情变化，在第11到13自然段，＂我忍不住又几分忧伤＂到＂我心里稍稍有些安慰了＂这时从爱怜、叹息，惊讶到释然
4．从写作背景
写作时间为1976年文化大革命后，有很多青年受到迫害，作者是借小桃树来代表这一群青年，借小桃树曲折的生活经历，比作青年们遭受到的困难。但最后用小桃树花苞欲放结尾，说明这群青年未来可期。
《一颗小桃树》赏析
初一（5）班 邹 毅
最早，“我”是怀着对“幸福生活”的“梦”而种下了小桃树，可是因为疏于管理，使得桃花变得“瘦瘦的”、“黄黄的”、“猥琐”。后来桃树慢慢长大，我也开始上学，后来因为学业繁忙也淡忘了桃树，可在奶奶的照看下，桃树在继续生长。
而桃树和奶奶也有着密切的关系。最初是奶奶买回桃子才种下桃树，奶奶清理时才发现桃树，奶奶保护才留下了桃树。而从桃树中，作者也流露了对奶奶的思念感激之情。
作者表面在写花，实则在写人，在写自己的人生经历。文章倒数第二段“竟还有一个欲绽的花苞，嫩黄的，嫩红的”，“像风浪中航道的指示灯，闪着时隐时现的嫩黄的光、嫩红的光”，句子用了比喻的修辞手法，将花苞比作航道上的指示灯，也是人生道路上的指示灯，不仅表现了小桃树顽强的生命力，同时也寄予了作者希望。这片文章通过托物言志，明写桃树，暗写自己，和前一篇课文《紫藤萝瀑布》都是托物言志的手法。
《一颗小桃树》赏析
初一（7）班 熊芷筠
文中的桃树应指的是作者的初心，是他儿时便怀有的向往生活的“梦”，这颗种子是奶奶替他种下的，虽然刚开始奶奶并没有对他抱有太大希望，但却一直细心去呵护那棵小桃树成长，对他一直没有放弃。文中还有一组对比，就是爷爷的盆栽和小桃树，一开始盆栽开的茂盛而小桃树的长势并不喜人，后来没有人再去照顾盆栽，盆栽也就枯萎凋谢了，而小桃树却开出了苍白、渺小的花。虽然后来被暴风雨打击，凋落，但是枝头依然有一个粉嫩的花苞，其中不仅蕴育着桃树结果的希望，也是作者对美好生活的向往和追求。
文章结尾在作者看到枝头花苞时，又像是在对自己说道，你会拥有你向往的人生。文章的中部作者到城里去读书，渐渐在城市的繁华中迷失了自我，丢失了自己童年曾在农村许下的美好愿望，直到奶奶去世，作者才突然意识到自己在成长的道路上早已失去了自己的初心。在文中提到暴风雨应是作者人生道路上的困难、阻碍，作者仍旧没有放弃，依然尝试去战胜困难。
《一颗小桃树》赏析
初一（5）班 程思佳
全文运用托物言志的写作手法，将1单独为一大段（引出下文，写关于桃树文章），3—8为第二大段，（回忆）9—13为第三大段，（现如今）14为第四大段（抒情，感慨）。
第一段有一句“自个儿忏悔，自个儿安慰”不仅仅是因作者没有为其写作，更多的事暗示着作者没有照顾好小桃树，以及小桃树的艰苦生活。
第二段中描写的事一个很寻常的情景，桃花在春雨中掉落花瓣，对其运用了拟人的修辞手法，也暗示着作者要借桃花喻人，再从最后一句“往日多么傲慢的我，多么矜持的我，原来也是孱头”看出桃花喻的是自己。
小桃树的来历是因为奶奶说含着桃核做梦，梦见桃花开了就会幸福一生，而这是作者将桃核埋在角落（一个狭小的、不引人注目的地方），又从“蓄着我的梦”说明桃核的种下犹如自己的梦想种在了心田，也不想被人发现（前文的角落）。
后来桃树长了出来，在作者心中梦想也深深的扎根，萌出了小芽，但这时奶奶却说“这种桃树没出息”，仿佛在说“小孩不懂事，不知社会的模样”，代表这奶奶的不支持，梦想也就这样遇到了第一个坎坷，但作者“不大相信”，他想要试一试，他要让他的梦想成真，表现出了作者年少的有胆识，有抱负，也对应了前文有一些傲慢。
第5段中作者将小桃树与爷爷侍弄的花进行了比较，一个是养尊处优，一个则是逆境成长、无人照应也无人在意，这是一个反衬，也是第二个坎坷，但还是“慢慢的长上来了”。
作者以孩子的语言描写了他的欢乐，但童年也悄悄结束。作者渐渐看清了这个残酷的世界，生活的压力然作者忘记了“小桃树”忘记了那颗初心以及儿时的的童心，但在奶奶去世后知道了是奶奶对小桃树的浇灌和照顾，滋润了作者的心田，而这时桃树也不仅仅是桃树，也是奶奶的期盼和作者对奶奶的牵挂，让作者渐渐找回了初心。
而后花的凋零、雨风的袭击···都是小桃树的坎坷，也代表了作者成长路上所遇到的荆棘，但桃花还是长出了新的花苞，重新绽放。
最后的抒情表达了作者对桃树的期待、对奶奶的挂念、对儿时的思念以及那颗最没得初心。
《一颗小桃树》赏析
初一（7）班 周子墨
《一棵小桃树》这篇文章运用了托物言志的写作手法，将小桃树的状态进行描写，代表着“我”的梦，“我”的初心以及“我”对美好生活的向往。
小桃树在作者埋下种子时曾是作者所重视的，可还没等它发芽就已经被忽视了，长得极猥琐；作者走出大山后更是一点点将小桃树——作者的初心所淡忘。
当作者归来时，小陶树竟然还在活着，说明“我”的梦仍然埋在心底，“我”又重振了对美好生活的向往。
当小陶树在雨中不断挣扎时，更是楚楚可怜，就在作者因小桃树的惨状而失望不已时，树顶端的一个花苞像一个精灵，一个灯塔，照亮了作者的心境，光明了作者的未来。
小桃树一直陪伴着坐着成长，小桃树艰难地生长的同时，作者也一次次成长懂事，与小桃树共同经历坎坷，经历风雨，两者都在困境中艰难的伫立。
“一抬头，却看见我的小桃树了；它竟然还在长着，弯弯的身子，努力撑着的枝条，已经有院墙高了。爷爷的花事早不弄了，一摞一摞的花盆堆在墙根，它却长着！”爷爷养的花，十分美丽，引来观赏，可一旦无人照料，就迅速迈向死亡。而我的小桃树则习惯了无人照料，自己顽强的生长。
“他们曾嫌它长的不是地方，又不好看，想砍掉它，奶奶却不同意，常常护着给它浇水。”从奶奶对小桃树的照料，则体现出了奶奶对“我”的关心和爱护。
《一颗小桃树》赏析
初一（5）班 胡楚羚
文章开始,“小桃树就化身为作者的替物”，具有“人格化”的色彩，它“在风雨里啰嗦，”“长得很委屈，”“瘦瘦儿的，黄黄的”，大家都笑话它，就连见多识广的奶奶也说这种桃树是没出息的，“我”却不相信，执着地偏要它将来开花在结果。表现它的可怜，小桃树遭受风雨等摧残同样表现了它的可怜。
接着文章写道，随着“小桃树”慢慢长大，我也到城里上学去了，面对眼前好景儿这般多的都市，“我”“一心想着学习呀，奋斗呀”，那株曾在我心中占据着重要地位的“小桃树”，也渐渐地“我”淡忘了。然而“我慢慢发现我的幼稚”，“人世间的大书”“我却连第一行文字还读不懂呢”，“常常一个人坐着发呆，心境似乎还是垂垂暮老了”。作者从初到城市的“气血方刚”慢慢变为“垂垂暮老”呢？19岁的贾平凹怀着梦想来到了城市，被推荐上大学的贾平凹是一个乡村的幸运儿，成为乡村社会为数不多的可以名正言顺。作者在雨中回忆自己从乡村到城市的奋斗历程，看着那颗长在“院子角落”。的弱小的“小桃树”的感受，这里写桃树，实则在写人，写自己的生活历程。
贾平凹对自然中的万物很投入，他相信万物之中都隐藏一个自己的精灵。他写小桃树的孤独、自卑甚至无用，其实是与自己的性格、经历息息相通的，小桃树隐喻着作者内心的苦痛与寂寞，小桃树所具有的一切特性都是作者自己内心的映照。
贾平凹用朴实无华的语言，通过小桃树的坎坷命运，暗示个人奋斗历程的艰辛，将青春的苦闷展露无遗。
《一颗小桃树》赏析
初一（7）班 罗子轩
（1）两条线索—一暗一明
1.明线是小桃树的成长经历：种下桃核—桃核发芽—开出小花—顽强的与风雨抗争
2.暗线是“我”的成长经历：“我”幼时生活在偏僻落后的小山村—离家出山—进城学习—步入社会—遭受挫折—看到小桃树顽强的精神时受到启发，对自己充满了希望
（2）表现手法——托物言志
作者笔下的小桃树实为作者本人的化身。写小桃树生长在角落，暗示作者从小生在偏僻的小山村；写小桃树长得瘦小，暗示作者从小生在小山村里孤陋寡闻，对于外面的世界一点也不清楚；写小桃树遭受风雨的洗礼，暗示作者在生活中的挫折与磨难；写小桃树在雨后仍有一个花苞，并说其可以长出桃儿，暗示作者坚信自己也可以抗过这些挫折，并在往后的日子里绽放自我。
作者在本文一直在赞扬小桃树的顽强与不屈，表达了自己对生活的美好向往与为了获得美好生活的美好志向。
主旨
这是一篇托物言志的散文，通过描述一棵小桃树艰难的生长过程，赞扬了小桃树那顽强的精神，并借小桃树抒写自己的情志、理想；面对生活中的挫折和磨难，不要畏惧它，要顽强斗争，不懈坚持，终有一天会战胜它。
《一颗小桃树》赏析
初一（5）班 邓可欣
这是一篇托物言志的散文，通过描述一棵小桃树曲折艰难的生长过程。赞颂了小桃树与命运抗争的顽强精神，并借小桃树抒写自己的理想；面对生活中的困难，要顽强斗争不懈追求。
文章一开始就饱含着作者对小桃树的一片深情；当初是怀着幸福的希望种下它的。它“蓄着我们的梦”，所以“我”偏爱着它。见到它长得纤弱，没人管时。为自己漂泊他乡，忘却了它而难过。当自己生活遭到挫折，见小桃树在风雨中挣扎，顽强同命运作斗争时。“我”不由对它产生了赞美之情。总之，小桃树象征着“我”的希望与幸福。小桃树的坎坷的经历和“我”的人生之路又十分相似。所以“我”在感情上和它相通，“我”关注它、爱护它。
托物言之，表达含蓄。作者笔下的小桃树实为作者本人的化身。写小桃树生长的地方。暗指作者从小生活在荒僻的小山村；写小桃树遭受风雨摧残。暗指作者人生中遭遇挫折；写小桃树在风雨中仍顽强抗争，暗指作者坚信经过顽强奋斗，定会实现自己的美好理想。表达了作者自己追求人生幸福和美好理想的志向。
《一颗小桃树》赏析
初一（7）班 熊沁怡
文章一开头写“我”很高兴春雨来的这么早，但后半段却描写小桃树“在风里雨里哆嗦。纤纤的生灵，枝条已经慌乱，桃花一片一片地落了，大半陷在泥里，三点亮点地在黄泥水里打着旋儿。”引出作者对小桃树失望的情感。运用倒叙的手法开始讲述“我”与小桃树的故事，让我们明白，小桃树原来是作者儿时种下的一颗梦的种子。但之后多次描写小桃树“没出息”的样子。例如“它长得很委屈，是弯了头，紧抱着身子的。第二天才舒开身来，瘦瘦的，黄黄的，似乎一碰，便立即会断了去。”“它长得很慢，一个春天，才长上二尺来高，样子也极猥琐。”等，正好映照了“我”想在城里干出一番事业的野心受挫，偏偏这时祸不单行，奶奶又去世了，“我”这才想起被遗忘的小桃树，是奶奶一直在照顾它，体现了奶奶对“我”的关心，及作者对奶奶的怀念与感激。同时作者又深深的悔恨自己忘记了初心，忘记了承载着“我”梦想的小桃树。
时间回到现在，小桃树又开花了，却是“那瓣片儿单薄得似纸做的，没有肉的感觉，没有粉的感觉，像是患了重病的少女，苍白白的脸，又偏苦涩涩地笑着。”这令作者再次感到失望，甚至对自己的梦想有些动摇。后来，作者看到了小桃树顶端的花苞，“几次要掉下来了，但却没有掉下去，像风浪里航道上的指示灯，闪着时隐时现的嫩黄的光，嫩红的光。”又燃起了希望，对小桃树的爱怜转变为安慰，感激与继续前行的动力。
文中多次出现“我的小桃树”这个称谓，表明作者认为，与自己经历相似的小桃树，就是另一个自己，是生命中不可分割的一部分，小桃树怀揣着作者童年的梦。最后一段运用第二人称“你”抒情，使作者想表达的情感淋漓尽致地展现在读者眼前。
《一颗小桃树》赏析
初一（5）班 郝圣予
一、主旨
全文围绕“我”小时种的一棵“小桃树”展开描写，写了小桃树的“身世”，同时暗写了作者自己的经历，告诉我们不管遇到什么事情，都要学会克服困难、努力向上的道理。
二、从写作上看课文
1、表达方式：
A、叙述（第1段）：运用倒叙，很自然地引出下文情节（其余为顺序）；
B、描写：描写了小桃树的样子，在雨中的坚持与桃树开花的形态；
C、抒情：在叙述与描写中穿插着对家人（特别是奶奶）深深的爱，也写出对事业成功的渴望，与对小桃树的感激之情。
2、表现手法：运用借景抒情的表现手法，借小桃树坚韧挺拔的性格带给作者的启示，抒发作者对小桃树的喜爱与感激之情；
3、修辞手法：
A、引用（第2段）：引用古诗文诗句，令文章语句更加优美，抒发作者对春雨的祈盼之情；
B、拟人（第4、6、9段）：赋予了小桃树生命力，通过写其外貌，生动形象地写出了桃树的瘦弱与渺小；
C、比喻（第13段）：把欲绽的花苞比作风浪里航道上的指示灯，生动形象地写出桃树坚贞不屈的品质。
三、从内容上看课文
1、从含核桃做梦，梦见桃花会幸福一生这件事，可看出当时“我”的天真、无邪，十分想追逐人生的理想；
2、从文章中多处描写桃花所遇到的困难，可看出作者明着写桃花在自然界中所受到的磨难，实际上是在暗中比喻自己在社会上所经历的人生磨难、挫折与打击；
3、从文章多个地方提到奶奶，可知作者借小桃树寄托了对奶奶深刻的情感；
4、从小桃树在大自然磨难下的坚持不懈让作者感受到了梦想的花朵，其实随时随地都会绽放。只要你不断坚持下去，终有一天，成功会向你招手，带给你喜悦与欢乐，也突出了对小桃树的喜爱之情。
《一颗小桃树》赏析
初一（7）班 涂远宜
“桃之夭夭，灼灼其华”，今天，让我带大家赏析贾平凹先生的《一颗小桃树》。
一、 中心主旨：不屈的奋斗，定会迎来美好的未来
“小桃树”为本文的文眼。
小桃树在逆境中成长，经历风雨却十分顽强。暗喻“我”在成长路上遭遇的挫折与坎坷，但看到小桃树顽强依旧，“我”心底的对幸福的追求更加坚定。
二、表现手法：托物言志、借物暗喻
小桃树经历的风雨暗喻“我”追求幸福路上的挫折、坎坷，说明花和人都会经历各种挫折。表达了小桃树的敢于克服困难，在逆境中不畏风雨、顽强拼搏的精神，从而使“我”内心对幸福的追求更加坚定。
三、写作顺序：时间顺序
四、叙述顺序：插叙
插入曾经小桃树与“我”发生的故事，使内容更完整，情节更加丰富、曲折，使小桃树的形象更加突出。彰显文章的“面对挫折顽强奋斗”的主题。
五、表达方式：叙述、描写、抒情，使文章多元化，彰显文章主题
六、感慨：
1.托物言志表现手法
2.多种表达方式
3.插叙的写作顺序
《一颗小桃树》赏析
初一（5）班 吴嘉仪
一、个人感想
很多东西它不仅仅是东西，它更是能反映一个道理，一个能给人惊醒。像文中贾平凹的小桃树，单薄得令人心疼，又像林清玄的酪梨树，总是有一些人生中的道理。也许人生坎坷总需要这种东西来警醒你吧！
小桃树没有良好的生长条件，从小就独自经历风雨，很可怜，龙应台女士在目送里有说：“有些路啊，只能自己走;有些关啊，只能自己闯。”小桃树历经岁月坎坷，却仍旧开花结果，只是开得单薄，结得苍白，这不仅是哀叹，也是感叹，更是怜惜！
我们不是达官贵人，一生下来，将来的路都铺好了，我们不过都是普通人，一生都碌碌而为，没什么不能面对的。
二、写作总结
托物言志的手法需要掌握。这样含蓄委婉的写出了一种道理，至少让人不是很寒骨。表面上和实际上不同，我认为这也是文革时期文风的一特点。很多作家写文章词藻反而是很朴实的，简略但内容精炼，让人无从挑剔。
朴实简朴的语言是大众作家的惯用语，想要学习他们还要经历人生漫漫长路，经历岁月洗磨才挖掘，在成长路上遇见更好的自己。
《一颗小桃树》赏析
初一（7）班 胡艺萱
本文一共用了8次“我的小桃树”，作者如此执着地用这个称呼，是因为在作者看来，小桃树是他儿时便怀有的、向往幸福生活的“梦”的化身——“我的小桃树”就是另一个“我”。
在小桃树成长过程中的变化，暗中描写了作者当时的状况与情感体验。由种下看着它发芽的高兴；到城里上学，忘了小桃树，忘了初心；再到物是人非的懊悔，小桃树的弱小。而小桃树“苦涩涩地笑着”又反应出“我”的忧伤,人们都来参观爷爷的花，而小桃树却无人关注，正如“从未有一只蜜蜂去恋过它，一只蝴蝶去飞过它”。而“颤抖”又体现出“我”的同情与痛苦，后边雨下得大了,“我”又怜惜它，内心与它一同挣扎。最后当“我”看见树顶还保留着一个欲绽的花苞时，内心充满希望，光明与喜说，安慰与感激。
在这个情感变化过程中，也是作者在反思自己的遭遇，借花抒情，托物喻意。人生不论苦难，终有光明与希望在前端。作者已物是人丰，借小桃树来印出自己一生，感激它带给作者新的动力。这篇文章与《紫藤萝瀑布》都用了回忆插叙的写法，借花抒情，托物言志。
《一颗小桃树》赏析
初一（5）班 周雨琪
“我”在这棵小桃树上拥有许多的回忆。童年时天真无邪的梦、“我”与奶奶的点滴小事、“我”曾将它遗忘以及如今的发现欲绽开的花苞。桃树是从小便种下的，它成长的过程也是作者在成长的过程，但它从小便瘦弱，所以作者对身漂异乡时遗忘了小桃树而感到自责与愧疚。责怪自己忘记了它的同时也在责怪自己忘了最初的梦想与曾经的美好。
小桃树承载着作者的梦想对未来生活的向往而生根发芽，当“蓄着’我’的梦”的桃树终于开花了时，其实也象征着自己的人生道路终于开花了。
“我的小桃树”从另一个方面说，其实就是贾平凹先生在写着的另一个自己，他们有共同的七点，共同的经历，共同的结局。
“小桃树”的生根本就是因为作者的梦想，它未来生长的模样与经历其实就是作者对未来生活的憧憬、规划、志向、理想。他们的遭遇也相同，毫不起眼、瘦小、受到排挤、不被看好、渺小、微不足道、看上去弱不禁风。但最重要的还是他们之间品质的相同：在风雨中“涅槃重生”、逆风飞向，在生活的各种磨砺中不断哆嗦、挣扎、坚忍、不放弃。不甘自己平凡的命运，与命运做着一次又一次顽强的抗争。最后绝望中寻找到希望，在绝境中长出一朵含苞待放的花骨朵儿，在人生的道路上盛开鲜花，轰轰烈烈的干一番属于自己的事业。
《一颗小桃树》赏析
初一（7）班 王一诺
本文是贾平凹先生的一篇散文，文笔细腻，托物言志，通过描述一颗小桃树曲折艰难的生长过程，赞颂了小桃树与命运抗争的顽强精神，并且小桃树抒发自己的情致、理想；面对生活中的困难和磨难，要坚强斗争，不懈追求。
本文在写法上体现了如下特色：
1.双线并行，文路清晰
本文有明暗的两条线索，思路清晰。明线是小桃树的成长经历：种下桃核——桃核发芽——开出小花——遭受风雨摧残，与风雨抗争。暗线是“我”的成长经历：我幼时生活在偏僻落后的小山村——离家出山，进城读书——步入社会，遭受挫折——我受到小桃树的启发后，对理想，幸福的追求更坚定了。
2.托物言志，表达含蓄
作者笔下的小桃树实为作者本人的化身。写作桃树长得不是地方，而是作者从小就生在荒僻落后的小山村；写小桃树长得很委屈，暗示作者从小生活在小山村孤陋寡闻，直到城里上学才知道上外的天地如此广阔；写小桃树遭受风雨的摧残，暗示作者人生中遭遇挫折；写风雨中的小桃树，仍保留着一个欲绽的花苞，那花是会开得美的，而且会孕初一个桃儿来的，暗示作者坚信经过顽强奋斗，定会实现自己美好的理想。总之，作者通过对小桃树顽强生命力的赞美，表达了自己追求人生的幸福和美好的梦想的志向。
白鹿原读后感1300字:白鹿原读后感
《白鹿原》所描述的生活在时间跨度上由晚清至新中国建立大约50年。中国发生天翻地覆的变革的50年，如国共合作，农业讲习所的兴建，北伐等，以老百姓的眼光来叙述这些事情，给人耳目一新的感觉。这期间的各种矛盾与斗争是最复杂的，作者把阶级斗争放在名族历史文化的大背景中，如以鹿兆鹏、韩裁缝为代表的共产党革命力量，以黑娃、大拇指为代表的农民土匪武装。从民间文化角度看，有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体，还有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。这其中反映出各种矛盾和斗争的纠葛，斗争也不仅仅仅围绕着阶级阵营而展开，又围绕权力、财产、荣誉、道德等展开，从浅入深，增加文章的复杂与内涵，使读者自行品味文章中所包含的本质。
文中白嘉轩是个饱受传统文化和封建教育的的人。他曾为了得到梦中的风水坟地，而让鹿家为了六分水地而打斗诉讼，但在官赐仁义白鹿村之碑之后，更得圣人朱先生为富思仁兼重义的点拨，他却修祠堂，建学堂，广施教化，营造白鹿村友好和谐欢乐的气氛;为了乡民利益而主谋鸡毛传帖，交友抗税;惩罚鸦片烟鬼和赌徒，整肃族规纲纪;大旱求雨而甘当马角等。正是由于白嘉轩谨遵耕读传家、学为好人的文化信念，使得他即使在急剧动荡的年月也能充分表现出自信、自尊、务实的精神风貌。比如他虽是风搅雪的受害者，但绝不参与复仇行动，反而为农民协会员们求情;尤其在家族冲突。派系复仇愈演愈烈之时，这种文化人格更显示出其独有的价值和辉煌：他不为利禄官位所诱惑，不为强权暴政所屈服，不被他人蜚短流长所左右，不随政治风向所摇摆。白嘉轩的正气和大义，来自于他的文化人格意志;其理想文化人格的构成，基于这片深厚的民族传统文化的土地。这片;令人沉醉的地方。
黑娃，也是一个饱受传统文化影响的人。他在结束了自己的土匪生涯后，虔诚拜师念书，求学问为修身为做人。从此，黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨地修身，几乎完全摒弃了原先坏习惯，强迫让自己理解并养成了一个好人所应具备的素质，中国古代圣贤们那些镂骨铭心的哲理，一层一层的自外至里地陶冶着这个土匪胚子。小说将黑娃修身做人、脱胎换骨的画龙点睛般的书写，树起了一座圣贤文化神话纪念碑。
作者笔下，在一个个繁杂的事件中，人物的性格特点慢慢凸显，白嘉轩、鹿三的顽强、坚毅、保守，鹿子霖、田福贤的奸诈、自私自利，黑娃的诡异多变由于每个人信仰、人生观的不同，虽然出生生长在同一片土地上，他们的人生轨迹却分离开来。接下来一系列的历史事件：清廷倒台、军阀混战、建立民国、国共合作、抗日战争、民族解放、文化大革命。长江后浪推前浪，老一辈把生活的舞台让给了新一代的已经走出白鹿原的青年身上，在新一辈白鹿原人身上发生着感情、亲情、义气、命运交织的故事。落叶总要归根，不管他们走了多远，这些走出了白鹿原的人最后都回到了生养他们的地方，以各自不同的状态，结束了一生的追逐，白嘉轩的苍老，鹿子霖的疯死，人生都已落幕。
神通广大的朱先生则让人难以忘怀。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛，准确无误的预见未来给他披上了迷信与神学的色彩。他是旧知识分子的代表，也是神秘先知、中国博大文化的代表。淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都预料的真真切切，每次出场都宛若仙人，虽是仙人仍然免不了俗，他对办学堂、救济灾民、投笔从戎保家卫国依然充满热情。不为五斗米折腰，威武不能屈，富贵不能淫，是贯穿全书的传奇色彩的人物。
《白鹿原》是我目前看过对那个时代中人物，赞扬较多的一篇文章，也许这是作者思想上的一厢情愿，但文中所渲染的民族传统文化却需我们去传承。
风雨贾平凹读后感
风雨贾平凹读后感
贾平凹《风雨》是一幅写景的叙述散文。作者借助于描写西北小村落里那些易见的景物在一场风雨中的千姿百态而表达了对社会不正之风的深恶痛绝。
风雨，从来都是一个极其平常的自然现象，但在中国文学里，风雨则一直隐喻着一些国家的变故，政治风暴，或是政策运动等，像什么有名的整风运动啊，金融风暴啊，风头，风声什么的。中国古诗里有一句山雨欲来风满楼想必大家对这个诗句是在熟不过了吧。如果从这层意义上来讲，那么再看这篇散文的意思则全出来了。
《风雨》一文开头是风来了,大片的树林感觉到了，所有人都感觉到了，于是作者宏观上看到了风吹的树林鼓了再陷，陷了再鼓。
接着作者把视角切到了细小的物体身上，垂柳条风在风中无助地乱舞着；杨叶也展示着它的两面性；墙头草一样的芦苇也会倒伏下来了，在尖锐地高叫着，那叫声必定特别刺耳吧；农家的白羊被风雨声惊吓的挣断了牵线乱跑起来。出门找羊的小女孩的尖声哭泣也无法阻止风雨的呼啸。
做为攀附性极强的葡萄蔓也无法逃脱过这风雨的袭击。写到那些讨厌的苍蝇则更加诙谐了，这风雨一过，那些苍蝇则还会继续飞出去为非做歹吗？
作者写到被风雨吹落的鸟窝时，我眼角湿湿的。看到过城市的拆迁所谓的钉子户时的情景，那些巨大的挖掘机将巨手伸向那些房屋时老人孩子哭天喊地的哭叫声，到最后竟然晕了过去，但房子最终还是被强拆掉了。
因风而贴在墙上的那些废纸。东墙上贴，西墙上贴。这样的杰作在中国的大小城市的街头巷尾都可以轻而易举地看到，那些涂在墙上百无一用的废话往往是因为风声而撤了贴，贴了撤。
作者最后写到了人，活生生的老人。这场风雨的来临对于那些不懂世事的孩子来说则完全给了他们一场嬉戏的机会。而操劳大半辈子的老人家腿上的风湿，那痛，因为这场风雨的来临显得更加尖锐，或许这就是作者的立意吧。
贾平凹落叶读后感
贾平凹落叶读后感（一）
粗读贾平凹的《落叶》时，并不觉得它有特别之处，但细细品读后，才明白作者揭示了一个有关生命的哲理和规律：欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容；世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成它的存在。
这篇文章共分为七个自然段，而每个自然段有中心意思和关键词，如：第一自然段的中心意思是描写我家窗前一棵法桐叶子的颜色、姿态、形状，关键词是丰满、娇嫩而端庄。文章开头详细介绍了法桐的模样和它随着时间的变化而变化：从春天到夏天再到秋天、冬天，就像人生四季春天是法桐的青年时期，夏天是法桐的中年时期，而秋天和冬天则是法桐的老年时期。生命就在这样循环往返中运动、成长、衰落。在文章的中间部分，作者用富有感情的笔调抒发了对秋天落叶的惆怅、伤感和怜爱之情，同时对春天充满生机的绿叶寄予了无限的希望和关爱文章的结尾作者顺理成章地点题：我敬仰法桐、祝福法桐，法桐年年落叶，年年新生，永不停滞。而目标在天地空间里长大成才了。干净利落，寓意深长。
《落叶》的语言朴实、优美、婉转。文中运用了大量的比喻、拟人和排比等修辞手法，并采用递进式结构，层层深入，最后悟出了落叶的内在含义，它向我们揭示了这样一个真理：人如树木，生命的目标在不断地推陈出新、去旧迎新，不要哀叹衰老，那是世间万物的规律，无人能违背。
这个看似简理平凡的道理却让人回味无穷！
贾平凹落叶读后感（二）
一叶落而知天下秋，落叶是秋的象征。自古关于落叶的文章也不可胜数。而贾平凹的《落叶》，不仅为寂寂凋落的落叶发出了叹息，更是诠释了生命的真谛。
虽说落叶，但文章却大多把文笔用在了法桐的绿上。它绿着来到世上，在风的吹拂下，鸟的陪伴中，尽显生命的活力。然而，这样充满生机的法桐，终究也是逃不过自然的规律，叶落归根。作者也免不了一声叹息，叹息生命的残酷。但是来春，风吹叶起。在春风的沐浴中，法桐得到了新生！它依旧是绿着来到了这个世界，这就是生命！欢乐时须尽欢乐，想必这就是贾平凹此时最大的感触吧。
是的，生命正如这法桐，精神抖擞的来，在自然的规律中消逝。无论是人，还是叶，都无法避免这种规律。既然如此，何不欢乐而来，欢乐而去呢？
世界是平的读后感
共有《世界是平的》读后感范文三篇：
范文一：
在一位长者的推荐下，我花了近一周多的时间认真看了《世界是平的》这本书。但是老实说，有些地方是囫囵吞枣，有些地方干脆根本看不懂。但这并不妨碍我从这本书中获得许多关于经济全球化的认识。我敢说，如果让我们去看一些经济全球化的理论书籍，不是看不懂，肯定就是看不下去。这本书让你在阅读的乐趣中了解经济全球化。
《世界是平的》这本书是当前畅销全球的关于经济全球化的书。作者托马斯弗里德曼，美国《纽约时报》专栏作家。在我看来，他是一个带有浓厚国际背景的作家，这本书与其说是介绍经济全球化的书，不如说是一本以经济全球化为主题的长篇新闻通讯加狂想。
在看这本书的时候，我总是把自己头脑中已有的经济全球化的理论或者认识调动出来与之进行一个广泛的对比，确实感到经济全球化汹涌而来，同时也深感自己知识的匮乏，同一个时代生存在同一个地球上，我竟然在自己狭隘的小圈子里生活了三十多年，实在是令人震惊和羞愧。
弗里德曼不愧是身份，他用几近煽情的手法和大胆的想象来解读全球化，确实给人耳目一新的感觉，有点象在看电影，也有点象在读一篇扣人心弦的悬疑小说。但读完之后，冷静地做一分析，你就能读到作者本身并不是经济学家，因为他对经济全球化的解释过于随意，有时为了生动就舍弃了真理，所以你不要太过于认真，需要去伪存真。
我对经济全球化的理解来源于传统的马克思的政治经济学，就像我们大多数人了解费尔巴哈和黑格尔是从认识马克思恩格斯和列宁开始的一样，但这一点并不妨碍我对马克思的政治经济学的认同感。按照马克思的理论，推动人类历史向前发展的决定因素是生产力，生产力中最重要的因素是科学技术，而我们平常眼见最多的东西－－形形色色的经济现象，社会现象，乃至文化现象和生活方式均来源于和决定于我们肉眼看不见摸不着的生产力和科学技术。所以从这一点来说，是人类的智慧，是科技造就了过去、今天和未来。在原始社会，一切愚昧和文明均产生和决定于生产力和科学技术，直到今天也是如此。尽管他的表现方式千差万别或者说今非昔比，但人类社会向前发展的规律并没有改变，经济全球化同样如此。以互联网为核心的科学技术的发展使我们人与人之间的距离感和时空感消失了。我们甚至能常常感到和布什或者是内贾德坐在同一条板凳上。这就是技术，把这个世界紧紧联系在了一起。
弗里德曼指出，由于市场的全球化，特别是资本市场的全球化，使这个世界的经济敏感得比流感来的还快，比禽流感的传播还要迅猛。有点像“蝴蝶效应”。或者你仰天长叹一口气，就引起了“卡特尼娜”飓风。你跺一跺脚，就引发了“东南亚海啸”。世界各国的经济联系越来越千丝万缕，越来越荣辱与共。由于资本市场的一体化，可能我们已经不能辨别世界500强企业到底是哪个国家的。
弗里德曼对环境问题表示了高度的关注，指出引起环境问题的原因经济的不合理发展，但同时指出解决环境问题还是得靠科技，人类必须走一条科技进步与环境保护共同发展的道路。
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我是读不太懂这本书的，但还是收获了紧迫感。深感国家要强大，要走出狭隘，走出在世界低端市场徘徊的囹圄，还是得靠人才。面对汹涌而来的全球化浪潮，无论是企业，还是政府，如果缺乏全球战略型的人才，无疑是个巨大的硬伤。企业缺乏全球化视野的人才，就难以在经济发展浪潮中浮沉，国家缺乏全球视野的人才，就难以在世界范围内把握自己的命运。此时此刻，我才深深理解了西方学者说的那句话：“中国需要诺贝尔奖获得者，但更需要比尔盖茨”。
当前，中国正在走一条科技兴国的科学发展之路，这是适应经济全球化的不二选择。不仅中国需要科技兴国，需要科学发展，任何国家都需如此，因为这是经济全球化时代的游戏规则。
贾平凹散文读后感
贾平凹散文读后感（一）
《朋友》读后感
时隔近二十年，又一次读先生的散文，还是如多年前一样喜欢他的文章，忍不住想言传言传。
先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖《贾平凹散文自选集》时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。
这次读《朋友》才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段：
一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。
这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。
人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。
他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。（一秃顶朋友）看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。
这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。
读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛着名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。
在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。
贾平凹散文读后感（二）我小时候没离开过家的时候，从书上读到的都是外地的名胜和故事，当时就觉得家乡没有名气，到处都是山，向往山外面的世界，羡慕有名气，有名胜的地方，直到上大学我才第一次走出山阳，走出商洛。大学期间，游玩了很多北京的名胜古迹，上班后又去过其他一些地方，但现在还是经常会想起在家时，穿着拖鞋沿河趟水的那种惬意。后来无意中读到贾平凹的《商州三录》，由多篇中短篇散文组成，描写了商洛的好多风土人情和故事，描写手法和用词很平淡，我却看得很入味儿。
他在《商州初录》的《序》里面这样说，这本小书是写商州的。为商州写书，我一直处在慌恐之中，早在七八年前构思它的时候，就有过这样那样的担心。因为大凡天下流传的地理之书，多记载的是出名人的名地，人以地传，地以人传。而商州从未出现过一个武官骁将，比如霸王，一经《史记》写出，楚地便谁个不晓？但乌骓马出自商州黑龙潭里，虽能追风逐日，毕竟是胯下之物、喑哑牲口，便无人知道了。姚雪垠先生着的《李自成》风靡于世，那就写的是闯王在商州的活动，但着墨商州地方的极少。
他写得也是我的家乡的山和水，人和事，其中还写我们山阳县的一些文章，所以就觉得离我很近。有些感觉是曾在我心头经朦胧地出现过，但我却从来没有整理过这种思绪，他在《序》里所提到的担心，正是我以前对家乡的看法，啥有名的东西都没有，只想着长大了要去看外面的世界。看到他这么一说，我一下找到了共鸣，觉得他把我想说又说不出的话给说出来了，的确以前大家描述商洛都是用穷山恶水来形容，(.org)物产贫乏，交通不便，不能赐予那里的人民财富，所以包括我在内很多人都想离开这个贫瘠的地方。而现在在城市污染、拥堵的对比下，原来的穷山恶水变成了人们眼中山清水秀的地方。
读他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回忆，也让我重新开始认识自己的家乡，原来商洛的名字2020来源于商山洛水，而山阳则是因为地处商山之南。商洛是秦朝卫鞅的封地，故卫鞅又被称为商鞅、商君。汉有商山四皓出山助吕后扶太子，居功不受隐居而商山，明末李自成兵败进商洛养精蓄锐，而后驰骋中原；近代五支红军进商洛，播撒了革命种子；李先念率师突围，建立了陕南革命根据地。而山阳县，则有徐向前、李先念、徐海东等老一辈无产阶级革命家在这里战斗过，创建了革命根据地和边区苏维埃政府。
而他文章里面的很多地方，我都去过或者听说过，比如他的《黑龙口》一文，就写的是商州的一个小镇，文中写到：黑龙口的人不多，几乎家家都有做生意的。这生意极有规律，九点前，荒旷无人，九点一到，生意摊骤然摆齐。因为从西安到商州来的车，都是九点到这里歇息，从商州各县到西安，也是十点到这里停车。于是乎，旅人饥者，有吃，渴者，有茶，想买东西者，小么零甚山货俱全。集市热闹两个小时，过往车一走，就又荡然无存，只有几只狗在那里抢骨头了。
我是从小就听说了这个地名，并且听这个地名的频率绝不低于听见商洛市的频率。因为黑龙口过去是商洛五个县通往西安的必经之地，我小时候家乡只要出过西安的人，当时都会提到黑龙口这个地方，加上这个名字2020听着有些煞气，小时候总觉得这个地方挺神秘。结果在我95年第一次走出家乡的时候，我心里一直很期盼要看看这到底是个啥样的地方。回想起我第一次看见的黑龙口是两排平顶楼房，已经和他83年笔下的截然不同了，他笔下所写的是河对岸的旧址，都是土木结构的瓦房，像我们县城老街的房子，适合以前的人们做生意，尽管已经没有客人往来，宽大的门面，墙上和房子的屋檐手工制作的精美又复杂的装饰，让我依稀感觉到往日的繁华。没多久，通往商洛的312国道修通了，来回虽然还经过黑龙口，但车已经不用停了。而现在高速通了，我也就再没经过那个地方。读着这篇文章，又把我再次把我的记忆翻了出来，那破旧却依然精美的墙上装饰，高挑的屋檐，从二楼直通河床的木楼梯，瞬时又浮现在我眼前。
他的短片散文《松云寺》也是我路过那个地方之后才读的，是第一次走通往商洛的高速时，路过一个地方时我哥告诉我，那个就是贾平凹写过的《松云寺》，只见路旁有个挺小的院落，三面已经被一所小学所包围，中间的确有棵挺大的松树，树冠像一把大伞罩着院子。回来就读了他的《松云寺》那篇短文，文中写到：松树真的像条龙。应该起名松龙寺吧，却叫松云寺。叫松云寺正好，因为松已是龙，则需云从，云起龙升，取的是腾达之意哈。后来我自己也去近距离看过松云寺，院子很小，松树很特别，树干很粗，树皮像龙鳞，树冠几乎将整个小院罩住，看过之后的感觉就是松即是寺，寺即是松。院中石碑上说，当年王莽追杀皇族刘秀，刘逃进商洛山，躲在这棵松树下化险为夷。
他的另一篇文章《莽岭一条沟》，说在莽岭山脉，有条沟没有路牌，也从无有人丈量，里数由人嘴说，有说六十里的，有说八十里的，但人口是十分地准确：十六家。这十六户人家，一家离一家一二十里，但算起来，拐弯抹角都是些亲戚，谁也知道谁的爷的小名，谁也知道谁的媳妇是哪里的女儿。读着这么几句，我忽然想起我一个亲戚说过的，正是这种情形，他家就在我们那儿的大山沟里面，他们那几条沟相距十几里，人家不多很稀少，谁都知道谁家的底细，有几口人啦，谁和谁家是什么亲戚关系啦，随便在哪儿碰见都像见了亲人一样，都要聊上半天，谁家有事大家知道了都会前来帮忙，比如房子这种困扰在座每一个人的大事，在他们那儿你给我帮忙我给你帮忙，房子就盖起来了，不用付工钱。在他们眼中很平常的事，在我们居住在城市里面的人看来简直不可思议。我们住的近在咫尺，却经常不认识隔壁的邻居；偶尔用一下自行车铺的打气筒而人家没要钱，我们也会觉得诧异或难能可贵。
这么多年在西安的生活，越发的觉得了家乡的美丽与可爱，每次回家觉得身心能够得到彻底的放松，也发现和认识了原来家乡的历史人文环境也是绚烂多姿的，而每次读他的散文，都会把我带回祥和、安静的家乡，也随着他的笔端一起回忆和见证家乡的巨变，也想借此机会希望大家在快节奏的工作和生活之余，也能静下心来发现自己身边的美丽。
贾平凹散文读后感（三）《一只贝》读后感
在生活中，那些光彩耀人的事物总会吸引许多人的目光和许多人的赞叹。人们总是会忽视那些平凡的，甚至连平凡也算不上的极丑陋的东西，因为没有任何理由去赞叹他，但是这篇文章就告诉了读者要赞美那些丑陋的事物。
文章将使得是一个丑陋的贝。因为一颗石子进入了它的壳里，使它受着内在的折磨，它的壳上没有颜色，没有图案，它失去了做贝的荣誉，他在沙滩上，渐渐变得破烂，连拾贝壳的孩子也不看它一眼。我不知道那颗贝承受着多少痛苦。不但要包容那颗带着棱角的硬石头，还有面对人们冷漠的眼光和其他贝壳的鄙视和无情海水一次次落潮时的抛弃和我实在不忍想它该多么悲伤，但我却实在佩服它依旧坚强的活在沙滩上的勇气。
任何平凡的人生都会出现闪光点，即使是最丑陋的贝也在它即将结束的时候，闪耀着它的光芒。偶然的一次，一群拣贝壳的小孩字2020不经意间用脚踢了这两片破旧的贝壳。但是在踢开的地方发现了一颗闪光的东西，这便是珍珠。这事是石子钻入贝壳里，贝用血和肉磨制而成的。这是一只可怜的贝，也是一只可敬的贝。可怜是因为它的一生都在痛苦中度过。可敬的却是他虽变的丑陋，但是却默默的铸造了一颗美丽的珍珠，使珍珠充满光彩，而它却走向了生命的尽头。
此时此刻，我想起了许多比喻，人们常用蜡烛、粉笔来比喻那些默默无闻、无私奉献得人。而这只贝甚至丑陋的不被人们所认识，但是它却磨练出了令所有人称赞的珍珠。它的精神又将是多么高尚？
读完此文，我久久不能平息。我回忽视了太多丑陋的、平凡的事物，更让那些高尚的、无私奉献的精神从身旁飞逝。我也去过海边和其他人一样拾过贝壳，每次都是挑选最色彩斑斓的贝壳，稍有一点磨损就立刻抛弃，却从来没有想过那些破旧的丑贝。它们的心中是怎样的。决不能认为它们只是贝，他们充满了思想，比起那些漂亮的贝，它们经历的风雨、挫折更多。它们的生命更辉煌，更充满意义。
如果下次再去海边，我一定要捡那些奇丑无比的贝壳，漂亮的贝壳捡的人多了，也就不存在漂亮不漂亮了。但最丑的贝壳却是很少见的、很珍贵的。我想贾平凹写此文的目的也在于此吧！
地球是平的读后感
篇一：地球是平的、读书报告
《世界是平的—凌志汽车与橄榄树视角》读书报告
2005年美国作者托马斯-弗里得曼一本名为《世界是平的：21世纪简史》全球畅销，06年托马斯的另一本书《理解全球化，“凌志汽车”与“橄榄树”视角》出版，而中国出版商出版时将此书定名为《世界是平的，“凌志汽车”与“橄榄树”的视角》。借助《世界是平的》的知名度，来提高新书的销售量。心中 难免有一些被蒙骗的感觉，但我并未因此忽略这本书的价值。
读完这本书我有以下几点感悟：
一 从书的内容来说
1全球化和世界是平的之间的联系
全球化体系广义的概念是：一个体系于同一时间在更大范围内影响着更多的人。随着资本，信息，技术民主化进程，全球联系日益紧密。正是基于这样全球化的前提下，紧密联系的世界，使人们的沟通障碍被削弱，使地球变成了平的。如果说全球化是世界是平的的前提，那么《理解全球化》就是《世界是平的——21世纪简史》的基础，能够借助这本书让我们对《世界是平的——21世纪简史》内容有更好的把握。
2橄榄树和凌志汽车。橄榄树是指家族，团体，民族，宗教等传统因素，给人们带来安全感和归属感。凌志汽车代表一种基本平等，成年人的那种驱动力——为了生计，改革，繁荣和现代化而奋斗。在全球化背景下，自由市场操控下，“凌志汽车”和“橄榄树”不可避免的进行竞争，对抗，冲突，却又缺一不可。
以书中“金色紧身衣”章节为例：“金色紧身衣”也就是指自由市场的金色规则，最大程度的削弱政府管理，将经济发展决定权交给自由市场。但是这个前提是，这个国家已经具备市场竞争力。由此可见，这件新夹克并不是适应所有人的，亚非某些国家的文化和社会传统难免于那件夹克所包含的价值相抵触，即“橄榄树”对于“凌志汽车”的抵触。
而为了使市场竞争力的提高，国家需要出台一套与自由市场相适应的体质，电子族为了维护自己的利益而去维护金色规则的实施。
自由市场是新，文化和社会传统是旧，作者正是通过新与旧的比较，也就是凌志汽车与橄榄树的不断对撞，交锋，来解释超级市场，电子族，国家之间的关系，及全球化的发展趋势的不可逆转性。
二从作者个人来说
这本书并算不上一本严谨的经济书，其中有太多矛盾和不切实际的地方。
例如：作者一边说可以通过加高护墙来抵制全球化的这种改变，一边又说“这不是你要不要全球化的问题，而是你如何全球化的问题”，同时对于如何提高护墙作者也没有提出具体措施；强调用六维眼光看世界：金融，政治，文化，国家安全，技术，环境保护主义，但这六者之间的关系排列无序，也并非并列关系。
文中还有这样一个片段：
此时，我怕朝地下看，发现她没有穿鞋。她鞋子也许在其他地方，但是不在他的脚上。我情不自禁地默默自语：“她没有鞋子，她只上过5年的学，但是她在泰国股票交易所里有银行的股票。”然后我想到一些问题：他能得到多少利息？他会不会领导一次旅行去烧掉国际基金组织的办公楼，因为是国际基金组织把这些条件强加于泰国，以迫使它改革经济？由于它现在是这个体系中的一部分，她会不会准备更加努力的工作，更加节俭，做出更大的牺牲，甚至是向国际货币基金组织做出牺牲，如果这样有助于使泰国的经济复苏？
借由一个人的状况而联想到个人对于世界格局的影响，如蝴蝶效应一般，有些荒诞。 此时，我们应该注意一下作者的身份，纽约时报记者，并没有经过专业的，系统的训练，大多是依靠自身经历而提出的见解主张。用一个经济学家的标准来要求他，似乎过于严苛了。对于这本书，我们可以把它当做开阔视野，了解一些基本经济信息的工具，而且语言
风趣幽默，比那些枯燥的经济专业书更适合初学者。
读完这本书，让我最深刻的是作者的狂想能力，作者非常骄傲，非常相信个人的能力，认为由个人的改变是能够影响全世界的。如此，我们应该可以理解，作者在《世界是平的，21世纪简史》中将全球化3.0的独特动力定义为个人在全球范围内的合作与竟争……、
我曾经看过毕淑敏的一片文章，叫做《儿子的创意》，主要写的是儿子参加宗教博物馆建筑创意征文，文中儿子提出的建议，如挖100米的洞，建成地下博物馆等等措施是当时技术 资金难以实现的，可这次正文儿子仍然获得了二等奖。文中儿子的一段话给我留下很深的印象，妈妈，您说的问题都是问题，可那是工程师需要解决的问题，不关我的创意。
作者作为一名纽约时报记者，他的责任是了解社会状况，揭露问题。而解决问题应该由政府或相关机构负责。此时，我们也应该深思，作者的这种狂想力是否是他走向成功的一大助力？创出一条与众不同的路！
1221100210
经济7班
马文雪
篇二：《世界是平的》读后感
全球的每个人都知道，地球是圆的。直到2005年的某一天，美国《纽约时报》专栏作家托马斯·弗里德曼 (Thomas L. Friedman) 一声惊呼——地球是平的 (The World is Flat) ! 顿时引发全球关注。忽然间，全球各行各业的人们都在读这一本书《世界是平的》，它被主流媒体强力推荐、商界名人（比尔.盖茨）建议所有决策者甚至我们这种企业员工必读以及大学校长们要求毕业生在进公司前首先阅读、商学院甚至规定新生报到要带上此书。据说，目前众多州长和议员们也大都在读，在必然的情况下，我看完了本书。
读完这本书，我深刻的感觉到弗里德曼先生以它独特的视角讲述了世界正在变平的过程。他在书中援引了很多热点话题，介绍了诸多令人瞩目的市场和炙手可热的行业。开放源代码、外包、离岸生产、供应链和搜索技术等被描述成为铲平世界的10大动力，而中国、印度等国家和一些站在全球顶尖位置的公司和机构，则被描述成变平的世界中举足轻重的角色。书中写到的许多现象新鲜但不陌生，更有一些是我们工作中接触过甚至直接参与的商业行为。但是当弗里德曼把所有这一切编织在一起的时候，却揭示了一个正在发生的深刻而又令人激动的变化全球化的趋势。他正随着这些动力，在地球各处勇往直前、势不可挡，世界也因此从一个球体变得平坦。
世界正发生着显着的变化，科技、政治和经济革命正在消除各种壁垒，让世界变得更加平坦。平坦后的世界，我的竞争环境变得公平了，大家的机会也都渐渐变得越来越均等了。这些观点都在启发我思考该如何面对这场正在发生的不以个人意志为转移的全球化变革，如何调整自己来迎接这场变革。
弗里德曼他认为，在世界变得更平坦的未来三十年之内，世界将从“卖给中国”变成“中国制造”，再到“中国设计”甚至“中国所梦想出来”。 我们相信，所有这一切能够引发中国人更加深刻的思考：中国企业要怎样“创新”，才能超越其在世界格局中“制造者”的角色，向着更高、更多元的价值链上提升，从而成为一个真正的“创新者”？他们如何又能够在日益变平的世界中成长壮大成为领导者，从而成为在未来世界经济发展的重心？
在全球化3.0版的环境下，地域、文化、技术、知识等一切因素都再不会成为分工的阻碍。世界变得更小，个人却变得更强大。有了宽带络的帮助，任何人都可以是决定生产的主人，都可以根据自己在全球范围内的比较优势来经营事业。这对发展中国家是一次极好的崛起机会。信息的自由传播模式打破了很多传统的贸易壁垒，资本不再是决定生产能力的关键要素。所以发展中国家可以利用相对充足的人口资源来积累人力资本，着力培养一批掌握现代信息技术的人才。似乎一切都是这么充满希望，本来被世界遗忘的我们突然拥有了整个世界。
篇三：《世界是平的》读后感
《世界是平的》读后感
扬帆向西，哥伦布率领Nina, pinta, Samta Maria三艘船， 从海上寻找捷径，去完成西班牙王室赋予他的使命；前往印度。没承想，哥伦布藉此发现了新大陆，也证明了让他名垂青史的结论：地球是圆的！从那时起，无论哪个国家，不管哪种文字，老一辈口传身授，教科书言之确凿，告诉我们的仍是这个真理般的结论：地球是圆的。
直到2005年的某一天，美国《纽约时报》专栏作家托马斯·弗里德曼一声惊呼——地球是平的! 顿时引发全球关注。三度获得普利策奖的弗里德曼做过多年的国际专栏作家，有机会到全世界采访和观察。他熟悉各种机构、建制、会议、选举活动，也熟悉上至国家元首，下至普通百姓，还有各类企业家的生活方式与状态。在深入观察和解释了全球化进程及信息技术飞速发展的过程后，他用一本全新的著作《The World is Flat》，告诉人们：世界平坦化的趋势已经发生，我们已经进入全球化3.0新纪元。世界正从小变成微小。弗里德曼进一步认为，这一切，将对国家、公司和个人产生深刻影响。
历史似乎正进行着一次有趣的轮回。五百多年前，哥伦布使用简陋至极的导航技术穿越海平面，并安全返航，以此证明“世界是圆的”。他们在茫茫大海中折腾了71个昼夜，一直到1492年10月3日凌晨，才发现第一块陆地。哥伦布深信他脚下所踩的正是印度，而实际上，那是后来被命名为“亚美利加(America)”的崭新大陆。几个世纪后，美国最受欢迎的专栏作家光顾真正的印度。他发现，这里的人们在顶尖学府里接受教育之后，已经掌握了当今最先进的科学技术。世界仿佛骤然变平——正像那些印度工程师面前光滑如砥的液晶屏幕，鼠标点击之
间，已经能够轻易调动遍布世界的产业链条。
世界正在变得平坦，并且变平的世界只是开始，十辆推土机开始聚在一起工作，创造了一个全新且更平坦的全球竞技场。世界被铲平，当你也感受到铲过来的那股力量时，请也找一把铲子向自己的内心挖进去，千万别想要筑墙。托马斯·弗里特曼以他独特的视觉讲述了世界正在变平的过程，他在书中援引了很多热点话题，介绍了诸多令人瞩目的市场和炙手可热的行业，开发源代码、外包、离岸生产、供应联合搜索技术等被描述成为铲平世界的10大动力，他把所有的这一切编织在一起的时候，却揭示了一个正在发生的深刻而又令人激动的变化——全球化的趋势。它正随着那些动力，在地球各处勇往直前、势不可挡，世界也因此从一个球体变得平坦。书中认为我们正处在全球化的3。0版，将我们带入这个新时期的动力既有地缘政治的因素，也有技术方面的进步以及在此基础之上的生产创新模式。在这时代，竞争的平台已经被推平，这就是“世界是平的”的含义。对作者的这些观点我读后除了赞叹和惊喜没有别的。试看今日之世界没有哪个国家可以免受竞争所带来的冲击，可以不享受因为合作所带来的极大丰厚回报。人与人之间充满了竞争与合作，因为竞争与合作带来了整个世界的变化，促进了人类文明的进化和传播。可以说缺少了竞争就没有创新，同样缺少了合作是创新与发展的巨大障碍，为了我们这个世界的共同进步和发展，为了我们这个民族的强大和繁荣我们都应该加强竞争与合作的步伐。
我们每天从事简单而又繁重的工作，同样蕴含着竞争，从各人的工作态度到责任心，从个人的学习能力到工作技能无不打上竞争的烙印，这个社会是一个优胜劣汰的竞争场所，任何时候谁能从竞争中脱颖而出谁就能享受胜利者的喜悦，而事实就是只有那些具有强烈的事业心，工作勤勤恳恳，具备了较强的学习
和创新能力的人才是最后的胜利者。而那些缺少责任心又不具备学习能力的人将在竞争中败下阵来。同样，这个世界不能只有竞争而没有合作，只有竞争的社会是一个残缺而无序的社会，竞争与合作是完整世界这枚硬币的两个面，缺少了任何一面都不行，只有通过合作加强各自的优势，发掘自身的潜能，竞争才会充满人性的光彩。我们要学会在竞争中协作，在协作中竞争，正如作者在书中所言的一样“平坦的世界的精神内涵是每一个劳动者将逐渐对自己的饭碗、风险和经济安全负责，而政府和企业只是帮助人们形成这种能力。”因此，我们惟有不断地学习，努力地工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否则只能又一次被世界所抛弃，没有人会因此对你怜悯和关心，这是历史的必然选择，也是世界发展的规律—优胜劣汰。
我非常赞赏法国生物学大师巴斯德说的：“幸运眷顾准备好的人”。本书再次提醒了我，在变平的世界竞技场上，应该让自己永远保持竞争的活力：不断地学习吸收新知识；不断地巩固已学到的知识；不断地丰富自己的管理知识和提高业务水平；不断地了解同行业的发展状况。一句话：准备好才能随时迎接新的挑战。
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