人贵勤奋
寒假里,妈妈推荐我读了《百家文》这本书,勤奋二字回荡在我的脑子里。
我自以为自己很勤奋,每天在学校按时完成老师布置的作业,有时也能坐下来静静地看看书,和同学们交流学习心得也很有共同语言。可是,我比起《远行千里为借书刘恕》,《映雪而读的孙康》后,我不禁有点汗颜,和他们比我就差得太远了。
在《百家文》中还有这样一个小故事:越王勾践和吴王夫差在会稽山大战,结果吴军大败越军。一位高高在上的大王一下子就变成了囚徒,可是越王勾践坚定着留得青山在,不怕没柴烧,他忍辱负重,带着妻子为夫差当奴仆。终于,得到夫差的特赦。回到国中,他每天卧薪尝胆,告诫自己不忘国耻。正是凭着这种发愤图强的精神,励精图治数年,三千越甲吞了吴。
是呀,人若有图强的精神,许许多多的难题都会给你让道!以前老师在我的作文本上写得最多的一句话是:怎么啦?你的字又喝酒了,怎么东倒西歪的!爸爸也作文时常叹息:你啊!别的都好,就是字写得龙飞凤舞!叫你横平竖直,你就是左耳进右耳出!一直以来,我很苦恼,也想写端正些,可写着写着又重蹈覆辙不知不觉中又潦草起来了。一天,表姐来我家做客,她一见我的作业又唠叨开了:你啊,与其长久的煎熬,不如痛下决心把字练端正。于是,我买来了钢笔字贴,开始练习起来。可是心血来潮没几天,我又似乎感觉到心有余而力不足了。
现在我知道了自己身上缺乏一种持之以恒的刻苦精神。天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。只有一生勤奋,才能有所作为。
最近,我在读一本书名为《百家姓》,下面来让我说说读这本国学经典书的感受吧!
《百家姓》与《三字经》、《千字文》的统称是三、百、千,是儿童启蒙必不可少的读物。读完这本书,我有许多收获。我知道了为什么赵钱孙李排在前面,因为《百家姓》是在宋朝写成的书,赵是宋朝皇帝的姓,所以排在第一,钱是当时吴越国王的姓,相传该书就是当时吴越人所写,所以被排在了第二位,孙是吴越王正妃的姓,所以排在了第三,南唐后主李煜的姓氏排在了第四,因为南唐也向宋朝称臣纳贡。
《百家姓》是一本有趣的书,读起来朗朗上口,让我爱不释手!
百家讲坛读后感范文一
《百家讲坛》栏目一贯坚持让专家、学者为百姓服务的栏目宗旨,栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁--一座让专家通向老百姓的桥梁,从而达到普及优秀中国传统文化的目的。
我们主要说说近期的钱文忠讲的《三字经》吧:
钱文忠的《三字经》植根于传统文化,以中国历史为素材,讲述学习和教育的重要性。其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中,如开篇的人之初,性本善,大多数中国人都耳熟能详。
虽然在中国思想史上,人性的善恶没有定论,然而《三字经》中人之初,性本善的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的,另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性,所谓的近朱者赤,近墨者黑,讲得就是这个道理。我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性,比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子,但由于成长经历不同,差距越来越大,甚至完全不像兄弟。《三字经》认为,对于孩子来说,如果没有良好的后天环境,再善良的天性都会受到污染。同时,学习是一种生命的过程,学任何一样东西,必须专心致志、持之以恒,一心一意地去 经历,才会有所成。
这就是钱文忠讲《三字经》的根本目的。
百家讲坛读后感范文二
今天,我看了百家讲坛的解读《三字经》,里面的内容令我记忆深刻。
钱文忠教授讲了人之初性的善恶,他讲了曹操的四个儿子,曹植、曹丕、曹彰和曹冲同样是曹操的儿子,但由于成长经历不同,相距很大,看起来他们根本不像兄弟。还讲了周处,本性不坏,但由于他父母双亡,没有良好的后天教育,成了一大害。但他知道后,诚心改过,为人们做了许多好事。
《三字经》认为,对于孩子来说,如果没有良好的后天环境,再善良的天性都会受到污染。历史上的唐伯虎,从小绘画就很有天赋,他的母亲送她去沈周那儿学绘画,学了一两年,他想:哎!师傅绘画也不怎么样,说不定我比他还好呢!然后,他向师傅提出结束学业,他的师傅知道后也同意他满师了。唐伯虎离开之前,师傅做好了酒菜就放在一个唐伯虎没有去过的房子里,唐伯虎走进房子,看见里面居然有四扇门,每一扇门外都有不一样的景色,他先不吃饭,看看门外的风景。咚咚咚他的头上撞了三个包,终于他知道那些风景是师傅画出来的,他知道了自己太骄傲了,后来他专心致志地学习。这告诉我们:学任何一样东西,必须专心致志、持之以恒,一心一意地去经历,才会有所成。
《三字经》告诉我们:人的本性很善良,并不坏,主要是后天的良好教育以及正确的引导,才能成为人才。
百家争鸣读后感(一)
哲学,在我看来曾经是一个很深奥的问题,但通过一个学期的学习,我对它已经有了一些初步的了解,并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上,我们学习的主要是马克思主义哲学,可我并不满足,于是我利用假期时间拜读了易中天先生的着作《先秦诸子百家争鸣》,从而对我国的古典哲学也有了一些了解。
走进先秦时期,孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜,儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷,那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰,也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家,不管他们的争论有多么大的分歧,思想见地有多么深的矛盾,但他们所关注核心却始终只有两个,即如何治国,如何做人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾,才拥现出那么多的学说和思想家,成为中国历史上独有的奇观,成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。
先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想:儒家仁、义、礼;墨家提倡人与人之间无差别的兼爱;道家道,认为道,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则;法家法家的核心思想是以法治引领社会。
仅从他们的核心思想,就可得知,他们所推崇的思想和学说没有对错,只有是否适合那个时代,是否被当时的统治者和劳动人民所接受;如果一定要说输赢,那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断,这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺,它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒,这一把火,焚掉的不仅仅是儒家的书籍,更是直接结束了百家争鸣的时代,先秦的辉煌时期就此结束;到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞,否定孔孟学说是道冠古今的万世至论;再后来新文化运动和文化大革命也让儒家学说大受挫折。如此看来,在百家争鸣时期,最大的赢家应该是那段被百家思想所撞击出的思想文化巅峰的历史了。
通过对本书的阅读,我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识,可以说,墨家关注社会,留下了社会理想,这就是平等、互利、博爱;道家关注人生,留下了人生追求,这就是真实、自由、宽容;法家关注国家,留下了治国理念,这就是公开、公平、公正;儒家关注文化,留下了核心价值,这就是仁爱、正义、自强。同时,我也受到了一些启发,青少年时代正是我们人生观、世界观、价值观全面形成的时期,所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富,做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想,是可以求同存异的,我们可以各取所需:在做人方面,我们要学习道家的清静无为;在做事方面,要学习法家的公平公正;同时还要学习儒家的正义与自强,墨家的互利和博爱,这样我们才能集百家之所长于一身,成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。
哲学,在我看来曾经是一个很深奥的问题,但通过一个学期的学习,我对它已经有了一些初步的了解,并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上,我们学习的主要是马克思主义哲学,可我并不满足,于是我利用假期时间拜读了易中天先生的着作《先秦诸子百家争鸣》,从而对我国的古典哲学也有了一些了解。
走进先秦时期,孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜,儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷,那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰,也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家,不管他们的争论有多么大的分歧,思想见地有多么深的矛盾,但他们所关注核心却始终只有两个,即如何治国,如何做人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾,才拥现出那么多的学说和思想家,成为中国历史上独有的奇观,成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。
先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想:儒家仁、义、礼;墨家提倡人与人之间无差别的兼爱;道家道,认为道,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则;法家法家的核心思想是以法治引领社会。
仅从他们的核心思想,就可得知,他们所推崇的思想和学说没有对错,只有是否适合那个时代,是否被当时的统治者和劳动人民所接受;如果一定要说输赢,那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断,这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺,它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒,这一把火,焚掉的不仅仅是儒家的书籍,更是直接结束了百家争鸣的时代,(.org)先秦的辉煌时期就此结束;到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞,否定孔孟学说是道冠古今的万世至论;再后来新文化运动和文化大革命也让儒家学说大受挫折。如此看来,在百家争鸣时期,最大的赢家应该是那段被百家思想所撞击出的思想文化巅峰的历史了。
通过对本书的阅读,我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识,可以说,墨家关注社会,留下了社会理想,这就是平等、互利、博爱;道家关注人生,留下了人生追求,这就是真实、自由、宽容;法家关注国家,留下了治国理念,这就是公开、公平、公正;儒家关注文化,留下了核心价值,这就是仁爱、正义、自强。同时,我也受到了一些启发,青少年时代正是我们人生观、世界观、价值观全面形成的时期,所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富,做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想,是可以求同存异的,我们可以各取所需:在做人方面,我们要学习道家的清静无为;在做事方面,要学习法家的公平公正;同时还要学习儒家的正义与自强,墨家的互利和博爱,这样我们才能集百家之所长于一身,成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。
我最近熟读并且背诵了《百家姓》这本书。
读了这本书,我有一个小小的问题,问什么赵这个姓排在第一位呢?是因为当时姓赵的人多,还是有一些其它的原因呢?
通过读《百家姓》,我知道了正确的原因,因为《百家姓》这本书是在北宋时期编写的,而宋朝的皇帝姓赵,所以《百家姓》为什么第一个姓是赵也就不足为奇了。
另外,我还发现了一个问题,现在像司马、诸葛、欧阳这些复姓已经比较少了,大多数已经被分解成了一个字的姓,我不明白为什么这样做。希望以后读更多的书可以解答这个问题。
我读百家姓的收获还有很多,读书的好处真多啊!
诸子百家读后感范文一
周末在家听易中天老师讲的诸子百家有感与大家分享。
诸子百家主要讲了百家中的孔子、孟子、墨子、韩非子和老子、庄子、荀子。前四个是一组,后三个是一组。
孔子,仁。仁就是爱人,亲亲,爱别人,发展到爱动物,有恻隐之心。讲到了南京的虐狗事件,还解释了君子远庖厨的理解。人事杂食动物,要吃肉才能维持大脑思维,但人杀动物可以,但要注意方法,如若虐-待动物而死,是残忍之极,使大家不能接受的。所以虐猫、虐狗事件都一致遭到大家谴责。孔子的仁就是要世界充满爱。
孟子,虽然也是儒家,与孔子合称孔孟,但二者思想却有一定差别。孔子讲仁,孟子讲义。义,要靠气来支撑。要人们恶恶,讲道义,能大义灭亲。孔子有阴柔之美,孟子有阳刚之气。这和他们所处时代有关。春秋时期礼乐尚存,人们绅士、儒雅,战国混战,政治倾轧,造成他们思想上的不同之处。
墨子,被孟子骂为禽兽,因为他主张兼爱非攻。儒家孟子也主张爱,但是有等级的爱,墨子则不然。墨子是行义的,所以是侠,孟子只是讲义的而已。虽然被骂为禽兽,但他们思想还是有共同处的,就是义。
韩非子,冷眼看世界,直面惨淡人生。韩非子主张法。他认为人与人之间只有利益关系,告戒君王不能相信任何人。
老子,无为,无为而有为。哲学大家,否定之否定的运用。
庄子,虽也被人称为老庄,但他们思想也是有差别的。庄子的无为是真无为,强调自由,一切自然,为了自由、活着而否定一切。
荀子,天人结合把自然和人结合在了一起。
仁、义智慧信
《诸子百家》读后感范文二
系党总支在全系开展的学习国学赠书阅读活动引起了同学们的广泛关注和积极反响。我本人认真阅读了《诸子百家》这本书,现将学习内容与大家共同分享。
《诸子百家》这本书,选取了先秦直至清朝时期各个时代思想界的代表着作25部,涵盖了儒、道、法、墨、名、兵、小说、杂学等八个学派。
其中儒家提倡仁义仁政;道家赞扬无为清净;法家说的是以法治国;墨家这阐诉兼爱非攻;名家、杂家、兵家、小说家、纵横、阴阳等,在争鸣中孕育着博大精深的思想。
儒家:代表人物有孔子、孟子、荀子等。孔子是春秋末期鲁国人,名丘,子仲尼,儒家学派的创建者,是中国古代最着名的政治家、思想家和教育家,精通礼、乐、射、御、书、数六艺,主张仁孝有教无类等思想。孟子名轲,字子舆,战国时期伟大思想家、教育家、散文家,述仲尼之意,作《孟子》七篇。荀子名况,字卿,战国时期赵国人,杰出的唯物主义思想家和哲学家,其着作有《天论》《非相》等。
道家:代表人物有老子和庄子。老子,姓李名耳,字聃,一曰字伯阳,楚国苦县人,春秋时期思想家、散文家,着有《道德经》,是道家学派的始祖,他的学说后被庄周发展,被视为宗师。庄子,名周,字子休,战国时期宋国蒙人,着名思想家、文学家,先秦庄周学派创始人,后退隐江湖,以编草鞋为生,寓言传道,着书十万余言。
法家:代表人物有管仲,韩非子等。管仲名夷吾,颍上人,春秋初期齐国主政之卿,着名政治家、军事家,辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主,人称春秋第一相,有《管子》一书传世。韩非子,名韩非,战国末期韩国贵族,着名思想家、散文家喜刑名法术之学,为先秦法家集大成者,后被李斯陷害,被迫服毒自杀。
墨家:主要人物墨子,姓墨名霍,战国时期着名思想家、科学家与人权活动家,先秦墨家学派创始人,提出兼爱非攻等观点。
另外,杂学代表人物有吕不韦、刘安;名家主要人物有公孙龙;兵家有孙武;小说家有刘义庆、颜之推等。
《诸子百家》一书会有它自身的时代局限性,但也必然有它的超前性和真理性。对于中华民族的思想文化传统,我们唯有对其进行实事求是地科学研究和分析,取其精华,弃其糟粕,继承和弘扬这份瑰宝!
《百家姓》是一本大家熟悉的不能再熟悉的一本书,在相当长的时间里,被当作少年儿童的启蒙教材。我们经常在古装电视剧中看到小孩子在学堂里背诵赵钱孙李、周吴郑王
暑假里,我认真读了一遍这本书。从中我感受到了中华文化的深厚底蕴,也知道了为什么要叫百家姓,是因为在以前的时候算出大概只有400多个姓氏,所以才叫百家姓。它用许多有趣的故事来告诉我们姓氏的来源,姓氏的名人和名人的故事,其中我最喜欢的就是邓小平卖豆腐的故事。这个故事讲的是邓小平爷爷小时候家里很穷,要勤工俭学,于是他就在学习之余卖起了豆腐,还向洋人介绍吃豆腐的好处,后来他的豆腐一传十,十传百,还成了热门食品呢!我姓王,所以更加关注了王姓的来源,王姓是占我国人口最多的三大姓之一,据说是周文王的第十五个儿子毕公高的后代,因此这一支系乃是出自于姬姓;另外有人说王姓是帝舜的后代,这一支系出自于妫(gui)姓之王;还有说是王子比干之后,出自于子姓。王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。
《百家姓》记载了华夏子孙的来历和姓氏名称的来由。阅读《百家姓》,不光知道了中国到底有哪些姓氏,还了解到祖先的生活,满足了我的好奇心。
百家讲坛读后感600范文一
我很喜欢看《百家讲坛》,《百家讲坛》里面给我们分析了书里的内容,人物的性格特点。
其中令我印象最深刻的是鲁智深系列里拳打镇关西那段。我最喜欢的是描写鲁智深打镇关西的那段话。那段话是这样写的:扑的只一拳,正打在鼻子上,打得鲜血迸流,鼻子歪在半边,却便似开了个油酱铺,咸的、酸的、辣的一发都滚出来;提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳,打得眼棱缝裂,乌珠迸出,也似开了个彩帛铺,红的、黑的、紫的都绽将出来;又只一拳,太阳穴上正着,却似做了一个全堂水陆的道场,磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时,只见郑屠挺在地上,口里只有出的气,没了入的气,动掸不得。这段话让我记忆犹新。鲍中山教授讲,它把鲁智深打人的情节描写得生动具体。鲁智深一共打了三拳,第一拳里面便似开了个油酱铺,咸的、酸的、辣的一发都滚出来,把那血肉模糊的画面描写了出来。鼻子,是用来闻味道的,所以打到鼻子,才会咸的、酸的、辣的一发都滚出来;第二拳在眼睛那里,也似开了个彩帛铺,红的、黑的、紫的都绽将出来。眼睛是用来看东西的,打到了眼睛,色彩就全出来了。第三拳是打到太阳穴上。却似做了一个全堂水陆的道场,磬儿、钹儿、铙儿一齐响。打到了太阳穴上,又会怎样呢?磬儿、钹儿、铙儿的声音都出来了。为什么《水浒传》里每写到搏斗厮杀的地方,总写得很血腥呢?鲍中山教授说,作者施耐庵生长的时代,战火不断,充满了战争。所以他才会把厮杀的画面写得那么血腥。我们一定要热爱和平,制止战争,世界才会更美好。
我很喜欢看《百家讲坛》,《百家讲坛》不仅让我增长了知识,还让我更喜欢看书,喜欢了解历史。我以后一定要多看《百家讲坛》。
百家讲坛读后感600范文二
这个五一,我看了中央十套一个叫百家讲坛《红旗渠的故事》的节目。百家讲坛这个节目我看了有两年了,我也很喜欢,但这一次讲的,让我格外感动。
这一次的讲师不是什么教师,是林州市的接待代办副主任李蕾。他是喝着这红旗渠的水长大的。
1960年以前,林县从古至今都是个干旱地区,缺水的程度有多严重,几天不洗一次澡,刷锅水都要留下来用,人们更是惜水如命,清水贵如油,李蕾讲了这样一个故事:以前林县有一户人家,那家的老公公为了打一桶水好在除夕夜包饺子吃,凌晨就去了一个很远的地方打水了,排队的队伍很长,到了傍晚才打好了水回家。刚进村他的儿媳妇来帮她挑水,好让老公公休息休息,结果,摔了一跤,水全撒了。这一家在那年也晚上就没水包饺子吃,第二天,他们家的人看到儿媳妇因为自责,上吊自杀了。
这个故事让我很惊讶,不就一桶水,至于吗?不过,我很快就明白了。林县的人因为从至今都没缺水喝,人们就逃荒,逃到山西,山东,等等地区。
可有一些世世代代都生活在这的人不愿离开,终于到了1960年林县的人们开始修建一条水渠,这条水渠为了把漳河水引过来给人们喝水,就开始了长达十年的修渠工作。这十年里,修去的人付出了汗水,甚至鲜血,终于把这一条万里水长城修筑完工。当时山西的领导来看到这一景观,说:这哪是修一条渠呀,就是开了一条河过来呀!
这个宏伟的工程,让我们这些下一辈人惊讶,感叹。如果在现在这个社会,就是给多少钱,他也很难很难也许不可能修出这这样一条渠!那个时候,工人吃一顿饭都要走五里地,更别说什么赞助,给钱了。现在一些工程,给了那么多的钱都是豆腐渣,他怎么能和当时的人民相比呢!
这都是靠人民的团结,努力修出来的!这正应证了一句话:团结就是力量!
百家讲坛的读后感(一)
以前我看过了《百家讲坛》的一个系列片,是《跟司马懿学管理》,主讲是赵玉平。其中的两个故事给我留下了非常深刻的印象。
空城计这个故事相比大家都熟悉。别人看了这个故事,都只为诸葛亮的机智勇敢而称赞不已,但谁会想到站在司马懿的角度去考虑这件事。从这件事,我们可以看出司马懿的一个特点谨慎。他是因为害怕诸葛亮有埋伏,而令自己和十五万大军,被仅仅拥有两千余人给吓走了。这足以看出司马懿的谨慎,如果没有百分之一百的把握,他是绝对不会去冒险去做任何事。若是用现代的眼光来看,就是一个普通的小市民,整天靠领死工资过日子,积攒下来的钱,要么存银行,要么买国债,连房子有时都怕贬值不敢买。相反就是一些敢于投资的人,这种人占社会的小部分,宁可倾家荡产也要搏一搏,这种人要么落入人生中的最低谷,要么一举成为社会上的成功人士,这种人是敢于冒险的。司马懿就是现在的普通小市民,畏首畏尾,当他听说诸葛亮的实际兵力时,就像一个不肯投资的小市民,当听说自己不肯投资的东西现在能够赚一大笔钱一样,肠子都悔青了。
司马懿还有一个特点,就是能忍耐。《三国演义》里的故事是这样的:诸葛亮为了激司马懿出战,于是便给司马懿送去了女人的衣服,司马懿的部下纷纷要求出战,可是司马懿却忍住了,一直等到诸葛亮死,司马懿才放心大胆地调兵攻击。同样,用现代的眼光来看,司马懿是个能干大事的人,他能伸能缩。,有时能有大丈夫的气概,有时又能给人装孙子,等积蓄了足够的力量,再一拳把你打翻在地,反咬一口,这种人,用心狠手辣来形容毫不为过,可正是这种像司马懿一样心狠手辣,能伸能屈的,在当今社会才是干大事的人。
《百家讲坛》是一个精彩的节目,它让我们收获知识,做人的道理,我爱看《百家讲坛》。
开历史千层迷雾,解读古今智慧人生,《百家讲坛》解读文化中国,是一道充满智慧的文化大餐。当我第一次品读它时,我的目光就被深深吸引了
本次讲的是清十二帝之道光,道光嘉庆的嫡子,一生勤俭执政。是清第8位皇帝,39岁即位,执政了30年,于69岁逝世。
他在做皇子到皇帝期间与清朝其他十一位皇帝都有着截然不同的命运,他是清朝唯一一个嫡子即位的皇帝,其实他还有一个哥哥,只不过从小就死了。从雍正帝开始,就立下规矩秘密立储,将写好的诏书放于正大光明的牌匾之后,这样,即避免了皇子之间的斗争,也避免了皇帝驾崩的事出突然。正当嘉庆帝在承德避暑山庄行围而猝死,又为未发现匾额后的诏书时,朝野上下,顿时一片混乱。而此时,喜恩站出来说按长幼让晏宁(道光)即位,而孝和睿皇太后虽不是晏宁亲生母亲,且自己也有二个儿子,但还是下了懿旨让晏宁即位。按道理说,有了宗室与太后的支持,即位也是理所当然,但毕竟有违祖宗家法,正当无奈之计,在承德避暑山庄发现了嘉庆的诏书,上面记载了嘉庆皇帝让晏宁即位,道光就这样被历史推上了皇帝的位子
也许道光在即位的那一刻起就注定了他一生的悲哀。他即非明君,亦非暴君。这样一个君王,他的功过得失很容易让人遗忘在记忆的长河里。在他三十年间的执政期间,他抓住了张格尔,巩固了国家的统治。但作为鸦片战争失败的主角,作为签下丧国辱权的《南京条约》的罪人,作为这个悲哀的君王,他又在背后默默地承受了多少?
其实,我们不能只单纯地站在史书的角度评断一个皇帝的好与坏。因为,每一个君王都有自己的悲哀,他们也不愿做千古罪人,只是,他们有着更多旁人所不得而知的无奈。君王,是世上的至尊,同时也是世上最孤独的人,他们是上帝的牺牲品,上帝在为他们打开一扇窗的同时,也为他们关上了一扇门
段时间于丹教授一夜窜红,不逊于易中天,其实相比之下,我更喜欢后者。人曰:读史可以明志,但对于我这种立志做闲云野鹤的人,无心仕途,多读史又有何用?无非是教教小孩讲讲故事罢了。所以我还是想潜心看看诸子百家,听听孔孟之道。
虽然《论语》不及《三国》精彩,虽然我不喜欢于丹JJ的外貌(女人味不够,更不喜欢她穿普通的短袖衫就出镜的形象)。但我还是感谢她的讲述,为我提炼了以上几点人生哲理,虽然这些道理原本就存在于我的脑海里,但却过于朦胧,不深刻,现在是恍然大悟!蓦然回首,自己近年干的有些事情幼稚得令人发笑。
有人形象地比喻看百家讲坛有如嚼饭哺人,没了嚼的过程,滋味和营养必然少了。有位名家有另一个比喻:历史古典文学象美味果仁,只有少数社会菁英能尝到,大学教授上电视讲故事就象把坚果敲开,让大家分享果仁。
没办法,我只是平民布衣,没闲情逸趣也没本事去敲再嚼,只好接受别人哺了。的确,在这个多元信息化的社会,我不可能去买线装竖排繁体的《论语》20篇来读,老实说,我好久没有读书了。
生活中并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。不错,其实,动物的身上也有许多与社会主义核心价值观相契合的品质,只是耐人读取罢了。读了社会主义核心价值观,我最深刻的感受,也未若如此。
如果你养狗,你必定会享受到这样的待遇:每当你回到家,你的狗,不!你的朋友乃至伙伴,都会狂摇他的尾巴,向你喷涌出积攒了一天的热情。俗话说,狗是人类忠实的朋友。不错的,忠于主人,几乎是每一只狗的信仰,这信仰好比,就算再不虔诚的伊斯兰教徒,也忘不了在无助时刻顶礼膜拜自己的真主一样。有一则新闻:一只老狗,尽管它的主人早已人逝魂销,但它仍旧忠诚地守护在他的坟前,寸步不离。可见忠实之至如此啊!一只狗,尚能效忠主人,何况一个公民?难道不更应该忠于祖国,热爱祖国吗?否则,岂不连狗都不如?
那么怎样忠于和热爱祖国呢?若是你爱国,当你回想起日本全面侵华,毁卢沟,夺东北,祖国频频告急时,回想起惨绝人寰的南京大屠杀,而今日本军国主义依然摆出一副死不认账的丑恶嘴脸时,回想起日本细菌部队利用活生生的中国人(那可是一条条鲜活的生命啊!) 来研究细菌武器时,你会不会受到一种前所未有的巨大耻辱呢!若是你爱国,当你看到祖国处于世界一流的FAST望远镜建成,看到祖国“世界第一高桥”北盘江大桥合龙,看到祖国奥运健儿在里约的赛场上屡屡摘金,为祖国的荣誉而拼搏的时候,你会不会感到一种作为中国人的莫大的荣誉感呢?正如《百家讲坛》中说林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,穷其一生去爱国一样,和祖国荣辱与共,这便是我狗的身上所学到的,也是我读了社会主义核心价值观后对“爱国”这个词最好的诠释。
当今以和平发展为主流的世界,或许不需要我们用流血牺牲来表达我们的爱国情怀。此时,一定有人不禁发问,那么怎样来表达我们的爱国之心呢?爱国不要盲目,要热血,更要理智。尔时钓鱼岛问题沸沸扬扬,凡爱国者必慷慨激愤,以至在国内掀起一场抵制日货的风波,甚至有的国人不管三七二十一,看到街上的日本汽车便乱砸一通,以泄心中火气。但是这真的是爱国吗?砸车不仅给国人的财产安全造成损失,还扰乱国内社会秩序,若是有不法分子趁机作乱,这样的做法岂不是给国家安全埋下巨大隐患?难道爱国是以国家安全为代价的吗?可见,理智爱国弥足珍贵啊!爱国有热血是不错的,但在情感爆发之际,也要记住用理智的绳索收束啊!
不仅狗,我还从猫的身上看到了敬业的影子。
当黑暗笼罩每一个角落,一只老鼠跑跑停停,溜着墙根寻找可吃的东西。然而,它并未察觉黑暗的夜行者正悄悄逼近,突然,它发动了致命一击。吱吱吱吱……老鼠死命挣扎,片刻,已无声响。这位夜行者便是我们所熟悉的动物——猫。当人们在梦中酣睡的时候,它仿佛夜巡警般时刻准备着,尽管夜深人静,它依然像白天一样工作着,运转着,为保护主人的食物和家产尽职尽责,无怨无悔。
搜罗现实,也有许多像猫一样爱岗敬业的人。两弹元勋邓稼先,隐姓埋名,在茫茫戈壁之中,无论寒来暑往秋去冬来,数十年如一日,一天三班倒,为“两弹”事业鞠躬尽瘁。有时,为了一个数据的准确无误,经常算了一遍又一遍。他为什么要这样?答案是,他那种工作的劲头,敬业的精气神。那些跟邓稼先一样的人,如詹天佑、于敏等,也尽是如此啊!但是,现在的有些大学生对于自己的工作稍不满意就立马跳槽,挑三拣四。不仅仅如此,工作的时候还懈怠懒惰。要是稍稍有点敬业精神,也不至于这样了。唉!真不知这些大学生凭什么为大学生啊!
有的人,把“猫一样的敬业”当做是一辈子的事情,雷锋就是这样的一个人。一说起雷锋,人们马上想起的就是那个存善心,行善举的雷锋,却往往忽略了那个爱岗敬业的雷锋。雷锋是一个士兵,驾驶员是他的本职工作,做好事只是他的“业余爱好”。雷锋的岗位是平凡的,但他却在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。他把工作当成是一种快乐,全心投入,积极上进。据报道,雷锋当年驾驶的卡车很破旧,是连队出了名的“耗油大王”,但经过他精心维修保养,竟也成为了节油标兵车。在雷锋那个时代,他的眼中或许没有敬业这个概念,但他对于敬业却有极为深刻而又有趣的表达。“我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗,才不会生锈。”“如果你是一滴水,你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光,你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食,你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗最小的螺丝钉,你是否永远坚守在你生活的岗位上?”这些名言中所提到的螺丝钉,便是螺丝钉精神,就是要像螺丝钉一样爱岗敬业呀!
为工作努力上进,认真负责,不懒惰,不懈怠,坚持到底。这便是我从猫的身上,从像猫一样的人身上所领悟到的,也是我读了社会主义核心价值观后对“敬业”精髓的理解。
敬业,说起来容易,做起来也并非难比登天。如果你是学生,努力学习并掌握科学文化知识,充实自己的大脑,时刻为自己“充电”,培养良好的道德情操,树立正确的价值观,就是敬业;如果你是职员,听从上司的命令和安排,积极认真做好自己的每一项工作,问心无愧,就是敬业;如果你是医生,救死扶伤,不放弃每一个病人,认真对待每一个病人家属,珍爱每一个生命,不草率,就是敬业……三百六十行,行行有敬业,人生路上事业多,不敬业,何所获?
自古兵贼不两立,猫鼠不相容。如果说猫代表的是敬业守法,那么老鼠便是不务正业、违法犯罪的最佳榜样!月黑风高之夜是犯罪率最高的时候,窸窸窣窣的声音在橱柜里碎碎响动,老鼠蹑手蹑脚从柜子里出来,嘴里好像叼着什么。这种“老鼠偷窃事件”相信你们并不少见。
现实中,这种像老鼠似的违法犯罪分子不在少数,即便是在这样的相对和平年代。每天都会有媒体报道许多负面的违法犯罪事件。近期我看到一则这样的新闻:巴西的一个歹徒在逃亡过程中被巴西警方动用直升机枪击受伤,最后缉拿归案。可见犯罪的代价多么巨大呀!守法的重要性可见一斑啊!
法律之所以存在,就是为了让公民遵守。那么怎样守法呢?这是一个值得思考的问题。知法。法律是神圣而又平常的,之所以神圣,是因为法律是人们的最终守则,不可亵渎;之所以平常,是因为法律无处不在,与生活息息相关。如何保证不亵渎呢?那么你便要知法,了解法律。如何知法呢?到图书馆去,不要总沉迷于言情、玄幻小说,抽些许时间,看看宪法,看看教育法……打开手机,不要一直埋头“苦读”网络小说,挤点时间,浏览浏览“国法”,增强增强法律意识。有了“知法”的根基,就是为了守法。而要想守法,那就要懂得用法,通过用法,加强想要守住法律的意念,通过用法,你解决了问题,维护了自己的利益,知道了法律的好处,既然有好处,你当然就想要守法。因为人们对于符合切身利益的东西,都会特别重视,此乃人之常情。因此,要守法,就要知法,用法,把法律当做维权的武器,做守法的一分子,做社会主义核心价值观的践行者。
读狗,知国和民之荣辱与共,爱国;读猫,明公民之职业美德,敬业;读鼠,鉴国法之不可违,守法。善解动物,品社会主义核心价值,行社会主义核心价值观。
苏秦开始想凭借自己的学识和口才去游说,秦国接受自己的主张,重用自己。
可是最后他失败了,一个人回了家,他的父母原以为苏秦这样巨大的投入会换来高官厚爵的,可是当看到他一副贫穷的样子就责骂他。
后来他认真学习成了一个受人尊重的人。
我要向他学习,他不怕别人的责骂,后来学习了一些知识,说服了秦、楚、燕、韩、赵、魏、六国的君王,得到了他们的信任,成为联络使者和指挥官。
只有坚持,才能成功,我要学习苏秦的精神。
五年级:创新与梦想
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