《伤风败俗文化史》读后感
文/沙漠妖姬
作者是罗伯.埃文斯 Robert Evans,搞笑网站cracked主编。文章不出则已,一出便有年平均六千四百万的点击率,而其中爆笑的启示原因,比如酒是怎么来的,咖啡是怎么演变出来的,闻名遐迩的巨石阵在远古时期竟然是一种药。。。等等,这些在今天我们看起来在正常不过的东西,在遥远的的古代到底是怎样被发现或发明出来的呢,并最终把这种文化延续下来。。。
而开篇就是酒的介绍,现在都熟知酒是怎么来的,酵母发酵产生酒精,今天的酒有很多种,那最初的最初的最初酒又是如何被发现的呢,也许在更早的灵长类人猿时期,饿的受不了的某类人猿误入了满是果子的果林里,而腐烂的果子正在发酵,当他仓促果腹后的神感觉,也许就此打开了人类文明的开端,而人类最早追踪可消化的酵素出现在一千万年以前。而这也许就是人类最开始存在的时间,也由此让我们知道了(醉猴子假说的由来),相传人类始祖在距离演化的时钟上下午五点就开始喝酒,而在最初的酒都是由腐烂的水果产生的糖分而成,于是要喝,还要吃还要在树枝之间荡来荡去,而酒精确保了我们的祖先可以摄取更多宝贵的生命能量。。。而结合边吃边喝能让人吃进更多卡路里,而酒足饭饱后的就是上演进化的好主意,酒精在一定程度上促进了性生活的发展,最终让我们可以繁衍下来。。书中在还列举了浣熊的例子,花蜜就是他们的生啤酒啊!
音乐是一种药,---音乐是一种药吗?按照牛静字典的说法,药可以是任何经摄入或以其他方式进入人体后,可产生生理效应的物质。把音乐编入物质让人有点不置可否,但声波确实是由原子组成,所以当然有跟物质一样拥有的质量。
接着提出论点:音乐会不会对人体产生生理上的效应。于是接下来依次开始阐述,从而也让我们了解到巨石阵是一个有着非常科学原理的音振效果布局。并展开论点,甚至做了音效实验;让我们知道在远古时期,人类生病期间,在药还没有发明的期间,人类确实是通过声音来舒缓身体 的不适,也从而对巨石阵有了了解。
喝醉的双方如何创造(破坏)文明。。
素行不良如何化身文明救星。。
神选的行业,性工作者的秘史。。
在今天我们看起来再正常不过的现象,当初又是什么原因产生的起源,作者都做了深刻了解及调查,用科学或诙谐的语言告诉我们当初那看起来荒唐怪诞的做法确是促使我们人类发展的一大进步,看似错误的荒诞的习俗背后是人类在几千年来进化的首要条件,这样我们才躲过了无聊致死的结局。
毒品,宗教的诞生,和向哲学家学习变嗨。。。
在人类满足了衣食温饱,进化繁衍后,接下来就是思想上的进化和繁衍,有了那些在今天看起来荒唐的甚至是犯罪的发明,才是我们人类发展史上必不可少的。。因为没有那些个今天看起来败俗的发展史,才有了人类灿烂的文明史!
书是台湾版本,繁体字,竖版印刷,看起来会比较吃力,但都不失为一本趣味幽默的值得一读的书!
中国古代文化史读后感
手捧沉甸甸的《中国古代文化史》,心中的沉重却无法用重量来计算。因为书中的绝大多数内容在今天的中国已然成为了文化化石,它们除了成为铅字2020之外,已无任何的实际价值,这一点虽为历史进步过程中不可避免的大势所趋,但也着实可悲。事隔两个月,当我举笔写下这篇读后感的时候,我才发现,中国瑰丽的古代文化,只是偶然的闪进我的视线里,跟着又消失了。只是略有一个身影留在我的记忆里。就那么一瞬间,我看见她在铁锈般的残骸中仍留有俊美的痕迹。
面对着残缺的书皮,泛黄僵硬的书页,我扪心自问,如果没有外部压力的作用,我会否主动接近关于中国传统文化的着述,答案是否定的。面对璀璨绚丽的古文化遗产,我早就没有了夜郎自大的傲慢情绪,反倒是感到两道可怕的寒气在胸中交错,像两把利剑互撞,像骷髅底下交叉的骨头原本埋藏于心底的悲哀和自责,霎时间笼罩了我整个身体,脑海里一片死寂,让人窒息。
看看如今的中国传统文化,好像到了人人哀其不兴的地步。然而,近几年发生的另一种现象却好像与之不符,那就是中国传统文化在国外的走红。
说实话,一开始抱着一本《脏话文化史》走进四教303的时候,我的内心是拒绝的——我肯定是这个阅读马拉松活动里的一股泥石流。多亏管签到的小哥及时站了起来,不然我可就不明不白地来,又要不明不白地走了。
说正事。
我知道,看到这本书的题目的时候读者会跟我一样眼前一亮,接下来就和我一起走进书中看看内容吧!
首先引用引言里的一段话:
“然而,奇怪的是,语言学家竟一直让自己受到这项禁忌的影响,导致相关的探讨研究少之又少。毕竟,人体的某些下方部位也是不登大雅或儿童不宜的;但我们还是有泌尿专家、直肠专家、妇科专家,他们都不怕把这些某某专家的称谓跟自己姓名并列在大门门牌上。我们不会只因为蜗牛长得丑,就禁止生物教科书提到她们;社会学家也照样研究犯罪心理,不管犯罪内容多么变态。如果这些专家可以研究他们自己选择的领域,并不因此表示赋予那些对象价值,也不必受限于其他人的审美判断,那语言学家为什么不可以?”
是的,一直以来,我们都认为脏话是不登大雅之堂的(事实上也的确如此),而我认为脏话与泌尿、妇科、犯罪心理不同的地方在于它的世俗化——它离我们的生活太近了,以至于研究它的逼格并不够高,打个不恰当的比方,同为四大名著,研究三国演义的可比研究红楼梦的少——在路边随便捉一个小孩都能扯一段桃园三结义,研究它干嘛?
我们的作者却抓住了这个角度,深入研究了脏话与其背后的文化现象。作者认为关于咒骂的观念视角有三种:
①以毫不情绪化的态度看待咒骂,认为他并不重要,也就是说咒骂者仅仅想发泄情绪而并不在乎咒骂内容所代表的事物。《语言本能》的作家史蒂芬·平克就是持此观点的人:他认为咒骂并不是真的“语言”,反而比较像黑猩猩的手势。 私以为,papi酱早期未被“整改”时视频中使用的咒骂语言便是这种类型;她输出的内容都是生活的小槽点,职场中的小牢骚以及我们每个人身上逃不开的时代病症。说到底,她在吐槽的同时,也在自嘲。所以,那些附带的所谓脏话,不过都是语气助词,她从未真的谩骂别人。脏话的内容并不是她所想表达的主要内容,而其背后的情绪才是。
②采取审查角度。这是在说用这个角度看待脏话的这些人把咒骂视为与酗酒差不多的恶习,是人类进化所产生的副产物——这便是与上一个理由呼应的,我们现行的审查制度所站的角度——因为其所站的是一个宏观的角度,必须确保通过审查的内容是为大部分人所接受的,因为存在一部分人认为脏话是单纯的糟粕而不能容忍它出现在银幕上——与现在的电视剧 影视剧中不得出现违规吸烟镜头(如在室内)同一个道理,所以提倡禁止
③纯粹的语言势利眼。它的意思是,受过良好教育的人看待受教育程度低的人的语言态度——事实上,所有文化有各种不同的风格,可是受过教育较多的人群意味着有更多的资源,从而可以给自己的语言贴上“正常” 的标签,与自己不同则是“不合标准”的。而这个角度是我重点想谈谈的。
彼得楚吉尔(peter Trudgill)曾有言“若果你不喜欢某人的口音,那是因为你不喜欢那人的价值观”——可以说是一语道破天机了。
你是愿意被人说“You shining wit”(闪亮的聪明人)还是“you whining shit”(爱抱怨的狗屎)呢?英国上层阶级就是利用后两个单词微妙的首字母互换,用前者优雅地骂人。
在中国,王亲贵族们管上厕所叫“出恭”,而未受教育的百姓则大多只会直说“去茅厕”——语言中暗藏的等级指示功能,人们对脏话的控制成为个人品行的表征大概也是考虑其中的礼仪与习性的缘故。然而,以品味来抑止脏话的流行毕竟只能在向往品味,有向上流动希望的人群中生效——英国某个上层绅士在听到“F word”。的时候可能眉头一皱,可说出来的人可能正为此洋洋自得。从另一角度看来,脏话使用者组成了某一想象的共同体他们也在用“说脏话”这一行为表达对上层阶级的蔑视——且不论这其中有多少酸葡萄。
当我们讨厌某件事情的时候,可能是因为这件事情触犯了我们的某样利益。
旧时上层阶级对下层人民的讨厌,大概是因为觉得他们的存在“玷污”了他们的生活,这两者使用的语言差别便是“说不说脏话”——毫无疑问,贵族阶层有权利与资源去控制舆论导向,给自己的东西贴上好的标签,而他们对待底层人民“势利眼”的语言态度则反映在了讨厌脏话上。
但是,“语言势利眼”不仅仅是上层对下层的势利眼,也有“自以为上层”对其他人群的势利眼;而在我国的体现则是网上铺天盖地的“地域歧视”。
某个地方的人真的都存在某个陋习吗?答案当然是否定的。
为什么会想去“歧视”这个人呢?自然是因为这个人在网上的言论跟歧视者的三观不合,前面也提到过,持“语言势利眼”态度的人往往存在客观或主观上的“优越性”,这自然就会让发出歧视的人觉得自己所持的观点是有优势的,自己是站在高出俯视他人,而被歧视者所能被最容易获得的信息正是省份——这和我国门户网站显示用户名字的习惯也有关系——XX(某地)用户+电话号码或用户名的显示模式,不得不说是地域歧视的帮凶之一,于是类似出生地这种不可被改变的事物就被当成了攻击的毒箭。其实想想,这种做法也符合我们大脑的特点——懒于思考,某个地方出过某件丑闻,那么这个地方的人肯定都有这类使人讨厌的特质——这种简单粗暴的归类,我们把它叫做贴标签,他背后潜藏的歧视是时代发展许多人逐渐浮躁的心理,他们易怒而懒于思考。
其实“语言势利眼”也是如此,在这双势利眼中,被歧视者失去了独特性,而被融入在了此人所在的群体中,被主观地赋予了那个群体在歧视者眼中有的缺点,从而让歧视者更“方便”地进行攻击。
当然,这也是笔者对喜欢贴标签的人贴的标签罢? 作者:梁靖航
在《世界文化未解之谜》这本书中,有许多文化未解之谜。其中我最关注的是金字塔墓碑的咒语。
传说在金字塔里有一个古老的咒语,凡是进法老王的金字塔内的人,基本上都丧命黄泉。有一位考古学家挖掘了七年的法老王的金字塔,终于找到了法老王的陵墓,珠宝和首饰等文物不计其数,可就在挖掘工作快要结束时,支持这次挖掘的一个爵士参观法老的陵墓后就发高烧死掉了。不久后也有很多考古学家在挖掘法老王的坟墓时突然就死了。
在这些事件中有一个最奇特的事件,英籍埃及生物学家怀特怀着好奇心去法老的陵墓里去参观。他参观完后竟然上吊自缢,他临死前咬破了手指写了遗书,说自己的死是法老王造成的,他愿去见上帝。埃及开罗博物馆长梅赫说:我跟法老王打交道过那么多次,我现在不是还活的好好的吗?不过在他这句话出口不到四星期之后他就暴病死了,在他死的那一天他曾叫工人把一批从法老王的陵墓里挖掘出来的文物给打包了,难道真的有奇怪的咒语在法老王的陵墓里吗?
人们开始研究法老王金字塔里面的咒语,1983年,一位法国的女医生发现进入法老王的陵墓的人,他们的死因几乎都是因为肺部感染,窒息而死,也有的因为得了神经方面的病才死的。经过观察发现法老王的陪葬品里有食物,经过四千年的时间,食物全部腐烂,滋生了一种霉菌。这种霉菌只要被人吸进肺中,就会无法呼吸而窒息而死,同时也会引起神经类的病。
但这种猜想并不完全准确,谁也不知道法老王的陵墓有没有可怕的咒语。
这本书上还有许多的未解之谜的事件,其中有巴厘地下迷宫、南极古地图和耶稣的裹尸布等,这本书可以增长很多的见识,建议大家来看。
打开《世界文化与自然遗产》,仿佛我背着我的行囊,从中国出发,来到柬埔寨的吴哥窟,看那奇特的寺庙与浮雕;来到越南的下龙湾,看那些石洞的秀丽,在祖母绿的海湾中游历;再到日本的古京都遗址,在这里可以大饱眼福,不同的色彩杂染在建筑两旁,梅樱互映,静穆中不失活泼,一路西行,风景迷人
大约在1150年建造的吴哥窟,是世界上寺庙建筑群中最大和最著名的庙宇。远远望去,那历经千年风雨的清幽沉寂古寺,想千年睡莲,屹立在苍穹下,静默无语。走近细看,吴哥窟生动活泼的雕塑装饰,雕刻着印度史诗中的画面,骑在大象上威风凛凛的是统治者,周围拥挤的人群中还能看到跳舞的女郎。吴哥窟是东南亚地区的考古学遗址之一,那里面数不胜数的雕塑饰品至今仍保存完好。
坐船到越南的下龙湾,一碧千里的海面上岛屿若繁星密布,尖峰耸峙,奇石嶙峋。若与船上的商人交谈一番,你可以深深感受到这里渔乡的风土人情。若是在夕阳西下时再放眼望去,又是一番不同白天的瑰丽景色。
日本京都是世界闻名的文化古都,建筑古典精致,庭园清新俊秀,是个研究日本古建筑与庭院特色的好地方。京都有佛寺1500多座,神社2000多座,这里也是日化艺术的摇篮,佛教的中心。
合上书,停下脚步,暂请游历至此。端详着在灯光下泛着一层淡淡金光的封面,《世界文化与自然遗产》,读此书,便可足不出户,而大饱天下美景!
进入21世纪,文化产业巨大的经济潜力已经成为众多国家所认同,作为一种新的经济形态,其崛起势头异常强劲。中国文化源远流长,在这个文化产业崛起的时代,中国博大的的文化转化为文化产业的潜力是巨大的,但是要把文化转化为一种产业,欧美等发达国家走在中国的前面,所以中国还需借鉴国外成功的经验。
联合国科教文组织将文化产业定义为:结合创造、生产与商品化等方式,运用本质是无形的文化内容。这些内容基本上受到著作权的保障,其形式可以是货品或服务。一本来说,文化产业形成的条件是,文化产品和服务在产业在商业流水线上被生产、再生产、储存或者分销。这说明规模庞大的文化产业是基于经济考虑而非任何文化发展考虑的策略。所以我们在发展自身文化产业的时候,不能因为文化二字就想当然的认为这一产业的主要目的是发展中国传统文化,而应该从经济角度出发,,,至于对文化的发展只是附带的。
世界文化产业不是一开始就有的,它也是在时代发展的大背景下逐渐成长起来的。世界文化产业的发展可以分为四个阶段:萌芽起步阶段,美国独霸全球文化市场和法兰克福文化工业批判理论时期;逐渐发展阶段,发达国家逐步重视发展文化产业,文化产业理论在文化研究的转型和跨入经济学领域时期;快速发展时期,发达国家制定文化产业国家发展战略并进入快速发展时期;多元竞争阶段,全球文化产业激烈竞争,并形成以美国为主导,欧洲各国各具优势的一强多元竞争格局。世界文化产业现在正处于第四阶段,所以文化产业也已经基本成熟,并且竞争异常激烈。中国文化产业要想融入世界,,对世界经验的研究是必要的,在这个基础上,我们还不能只是学习,文化产业本是就是一种创新产业,,所以我们在发展文化产业的同时还应重视创新这是文化产业发展的核心。
在《世界文化未解之谜》这本书中,有许多文化未解之谜。其中我最关注的是金字塔墓碑的咒语。
传说在金字塔里有一个古老的咒语,凡是进法老王的金字塔内的人,基本上都丧命黄泉。有一位考古学家挖掘了七年的法老王的金字塔,终于找到了法老王的陵墓,珠宝和首饰等文物不计其数,可就在挖掘工作快要结束时,支持这次挖掘的一个爵士参观法老的陵墓后就发高烧死掉了。不久后也有很多考古学家在挖掘法老王的坟墓时突然就死了。
在这些事件中有一个最奇特的事件,英籍埃及生物学家怀特怀着好奇心去法老的陵墓里去参观。他参观完后竟然上吊自缢,他临死前咬破了手指写了遗书,说自己的死是法老王造成的,他愿去见上帝。埃及开罗博物馆长梅赫说:我跟法老王打交道过那么多次,我现在不是还活的好好的吗?不过在他这句话出口不到四星期之后他就暴病死了,在他死的那一天他曾叫工人把一批从法老王的陵墓里挖掘出来的文物给打包了,难道真的有奇怪的咒语在法老王的陵墓里吗?
人们开始研究法老王金字塔里面的咒语,1983年,一位法国的女医生发现进入法老王的陵墓的人,他们的死因几乎都是因为肺部感染,窒息而死,也有的因为得了神经方面的病才死的。经过观察发现法老王的陪葬品里有食物,经过四千年的时间,食物全部腐烂,滋生了一种霉菌。这种霉菌只要被人吸进肺中,就会无法呼吸而窒息而死,同时也会引起神经类的病。
但这种猜想并不完全准确,谁也不知道法老王的陵墓有没有可怕的咒语。
这本书上还有许多的未解之谜的事件,其中有巴厘地下迷宫、南极古地图和耶稣的裹尸布等,这本书可以增长很多的见识,建议大家来看。
打开《世界文化与自然遗产》,仿佛我背着我的行囊,从中国出发,来到柬埔寨的吴哥窟,看那奇特的寺庙与浮雕;来到越南的下龙湾,看那些石洞的秀丽,在祖母绿的海湾中游历;再到日本的古京都遗址,在这里可以大饱眼福,不同的色彩杂染在建筑两旁,梅樱互映,静穆中不失活泼,一路西行,风景迷人
大约在1150年建造的吴哥窟,是世界上寺庙建筑群中最大和最著名的庙宇。远远望去,那历经千年风雨的清幽沉寂古寺,想千年睡莲,屹立在苍穹下,静默无语。走近细看,吴哥窟生动活泼的雕塑装饰,雕刻着印度史诗中的画面,骑在大象上威风凛凛的是统治者,周围拥挤的人群中还能看到跳舞的女郎。吴哥窟是东南亚地区的考古学遗址之一,那里面数不胜数的雕塑饰品至今仍保存完好。
坐船到越南的下龙湾,一碧千里的海面上岛屿若繁星密布,尖峰耸峙,奇石嶙峋。若与船上的商人交谈一番,你可以深深感受到这里渔乡的风土人情。若是在夕阳西下时再放眼望去,又是一番不同白天的瑰丽景色。
日本京都是世界闻名的文化古都,建筑古典精致,庭园清新俊秀,是个研究日本古建筑与庭院特色的好地方。京都有佛寺1500多座,神社2000多座,这里也是日本文化艺术的摇篮,佛教的中心。
合上书,停下脚步,暂请游历至此。端详着在灯光下泛着一层淡淡金光的封面,《世界文化与自然遗产》,读此书,便可足不出户,而大饱天下美景!
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