关于细节的读后感
关于德育的读后感。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，那么作品读后感怎么才能写好呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上关于德育的读后感，相信一定会对你有所帮助。
《我说德育》作者孙学策是我国著名的德育教育专家，多年从事德育研究工作。文章中作者遵循和谐﹑民主﹑人性的教育原则，从多角度谈到了新形势下的德育教育。作为德育教育最前沿的班主任，读了此书收获良多。
一﹑班主任要有“金子观”的摆位
《我说德育》中主要的观点之一就是每一位学生都能塑造成国家有用之才。他给每一位班主任的启迪就是：班主任要坚定自己的工作摆位。承认班集体中的每一位同学都是金子，每一位同学都能够打造成亮闪闪的金牌。而班主任就是铸金过程中的工匠。能有这样的摆位，需要一种勇气，需要更多的艰苦的付出。承认每一位学生都是可造就的人才，都可以实现自己的成功人生，是公平教育和素质教育的真谛。“成功塑造每一位学生”，这样一个看似简单的道理却是很难做到的。学生在学习和工作中存在这样那样的不如人意的问题，这些问题如何处理即是艺术问题也是工作摆位和心理摆位问题。她要求教师能宽容的接纳同学的失误，同学的不如人意，甚至同学的一次次错误。
二﹑班主任要让学生在“活”和“动”中升华自己
《我说德育》中着重强调了学生活动在学校管理中的地位。“管住学生”﹑“规范学生”是教育的一种手段，也是教育的目标之一。听话﹑守纪只是学生素质的外在表现形式。要使学生素质得以全面提升，使学生在学习﹑身心健康等多方面得以发展，就要求班主任适时组织丰富多彩的课外活动，让学生在“活”和“动”中升华自己。学校本来就该是充满歌声和欢笑的园地。生活的真﹑善﹑美是学生在“活”和“动”中才能真正体味到的。让学生在激情中学会感激﹑学会生活。每一次活动都会给学生对生活的认知带来无尽的启迪。班主任要善于抓住学生活动中的教育契机，光大学生的美点，弥补学生的盲点。通过无数次活动提升学生素质。
三﹑班主任管理中的大敌——情感有亲疏
《我说德育》中的一个主要观点就是关注学生中的“弱势群体”。他要求我们班主任在管理的过程中切不能有情感上的厚薄﹑亲疏。能否一视同仁的对待每一位学生是对教师素质的考验。喜爱好学生易，喜爱不如人意的学生难。在应试大棒的指挥下，不冷漠学习差的学生，是教师良好素质的体现。关注差生，让差生在一段时间内提升自己，缩短和他人的距离是教育的真谛。在教学上，让学生低进高出，在学习上让分化后落后的学生追上来，是教育的根本。改变一个学习差的学生，重塑一个“问题生”。使之昂首步入优秀生行列是班主任的天职，也是创建和谐师生关系和和谐校园的前提条
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中华德育故事的读后感系列
生活中我们经常会处理很多的文档文件，我们经常会在网上搜索自己所需要的范文。范文是我们学习和借鉴的模板，相信一些人会觉得范文很难写吧！编辑为此仔细地整理了以下内容《中华德育故事的读后感》，相信你能从中找到需要的内容！
中华德育故事的读后感(篇1)
两个小故事中，我记忆犹新的是其中的一个故事老莱斑衣，这个故事的主要内容是：周朝时候，有个老莱子，他不知道他自己姓什么，只知道自己是楚国人。老莱子生性十分孝顺，总是把最好的东西用来供养双。老莱子虽已年过七十，但在父母面前，从来不提老这个字，如果张口说老，闭口言老，那父母就会觉得，自己已经走入风烛残年，垂垂老矣了。一个人年过古稀，他的父母少说也有九十几岁了，身体都会比较虚弱，行动不便，甚至老眼昏花。善解人意的老莱子很能体恤父母的心情，为了能够让父母开心，他装出许多活泼可爱的样子，来逗双亲高兴，可以说是用心良苦。他常常穿着色彩斑斓的衣服，装成婴儿的样子，在父母面前又蹦又跳地跳舞。他还在父母面前戏弄小鸟，做出孩儿玩耍的样子，博得父母的欢喜。有时候他挑两桶水，故意将水打翻，弄的衣服湿淋淋的，他就做出小孩啼哭的声音来，他的父母便哈哈哈大笑起来。
老莱子对他的父母十分的孝顺。说到孝顺，我对我的父母也挺孝顺的。记得又一次，妈妈生病了，到了该吃午餐的时候，妈妈偏要下床做饭，我拦着妈妈，说：妈妈，你还是好好休息吧，我去下面条。说完，我立即走向厨房。然后做了两碗面条，把一碗端到了妈妈的床前，说：妈，我做的和你做的还是有差别的，可能不好吃，但凑合吃吧。妈妈笑了笑，说：不好吃也没关系，这是你做的呀。妈妈吃碗面条后睡着了。我想：以前吃完饭，妈妈都会把客厅打扫一下，不如我帮妈妈打扫。说干就干，我立刻拿出扫帚，把客厅扫干净，然后把拖把洗干净，又把客厅拖了一遍。为了不吵醒妈妈，我没有把客厅的电视打开，自己进卧室看书了。
看了中华德育故事，我懂得了如何孝顺父母，我以后一定要像老莱子一样，孝顺父母。
中华德育故事的读后感(篇2)
《中华德育故事》中有这样一句话：信乃立人之根本，人无信无立，守信是一个人素质的根本体现，是人与人交往的准则，言出于心成于声，落地铿锵，唯有这样才能取信于人，立足于世。
我三姑买了一套《中华德育故事》光碟，她说这盘碟很有教育意义，先借给我看。
这盘碟很好看，我想起了一个平时跟我相处很好的同学，这么精彩的碟应该和她一起分享。我告诉了她这件事，她表示很乐意看，于是我就把碟送到了她家里。
过了几周还没还我，因为这盘碟也是借的，也该还了，我不能不讲信用，所以我让她明天带来。第二天她说忘带了，可以理解，可能是偶尔马虎吧。第二次她又忘带了，我还是可以容忍。有句话说得好，事不过三，可是接下来我七次找她要碟，她七次忘带，根本没有把这件事当回事。
后来，在同学们的劝说下，她答应下午把碟还我，就这样她下午终于把碟还给了我。好难啊！我不知道以后还会不会把东西借给别人。
诚信是相互的，我们要从小养成良好习惯，将来成为国家有用之人！
中华德育故事的读后感(篇3)
中华民族素有着礼仪之邦的美称，有了许多浩如烟海的教育故事，来教育我们，让让我们来传承这个礼仪之邦。我看了《中华德育故事》后，使我受益匪浅
其中，有一则《俞净意公遇灶神》，这则故事讲述的是俞先生既悲惨又幸运的人生。首先，讲述的是俞先生多才博学，考试成绩优异，与同样十余人，组成了文昌社，他们定下了许多的规定：惜字放生，行之有年。俞先生原有五子四字病逝，其第三子，在八岁嬉戏过程中失踪，俞先生疑惑不解，每当大年三十晚，他把信写好，放在灶台上，让灶神转交玉皇大帝，希望大帝改变他的命运。突然在大年三十晚，来了一位来路不明的老人，这位老人谈吐不凡，又了解人物的内心，所以俞先生，认定了他是玉皇大帝派来改变他命运的神仙，经过这位神仙的教导后，俞先生才后悔莫及，所以他改变了许多的恶习，俞先生不到三年他就功成名就，也找回了第三子。
这个故事讲述了俞先生既悲惨又幸运的人生，而下面讲述的是两个小孩之间的故事。
管宁和华歆是一对整天形影不离的好朋友，一天，管宁和华歆一起在菜园里锄菜，华歆看到一片金
子，便藏了起来，而管宁却不同，他把金子视瓦石扔了出去。回到家后，管宁把与华歆的席子割开，来教育华歆不要贪财。
中华民族这个礼仪之邦，是时候让我们传承下去了！
中华德育故事读后感
中华德育故事读后感（一）
两个小故事中，我记忆犹新的是其中的一个故事老莱斑衣，这个故事的主要内容是：周朝时候，有个老莱子，他不知道他自己姓什么，只知道自己是楚国人。老莱子生性十分孝顺，总是把最好的东西用来供养双。老莱子虽已年过七十，但在父母面前，从来不提老这个字2020，如果张口说老，闭口言老，那父母就会觉得，自己已经走入风烛残年，垂垂老矣了。一个人年过古稀，他的父母少说也有九十几岁了，身体都会比较虚弱，行动不便，甚至老眼昏花。善解人意的老莱子很能体恤父母的心情，为了能够让父母开心，他装出许多活泼可爱的样子，来逗双亲高兴，可以说是用心良苦。他常常穿着色彩斑斓的衣服，装成婴儿的样子，在父母面前又蹦又跳地跳舞。他还在父母面前戏弄小鸟，做出孩儿玩耍的样子，博得父母的欢喜。有时候他挑两桶水，故意将水打翻，弄的衣服湿淋淋的，他就做出小孩啼哭的声音来，他的父母便哈哈哈大笑起来。
老莱子对他的父母十分的孝顺。说到孝顺，我对我的父母也挺孝顺的。记得又一次，妈妈生病了，到了该吃午餐的时候，妈妈偏要下床做饭，我拦着妈妈，说：妈妈，你还是好好休息吧，我去下面条。说完，我立即走向厨房。然后做了两碗面条，把一碗端到了妈妈的床前，说：妈，我做的和你做的还是有差别的，可能不好吃，但凑合吃吧。妈妈笑了笑，说：不好吃也没关系，这是你做的呀。妈妈吃碗面条后睡着了。我想：以前吃完饭，妈妈都会把客厅打扫一下，不如我帮妈妈打扫。说干就干，我立刻拿出扫帚，把客厅扫干净，然后把拖把洗干净，又把客厅拖了一遍。为了不吵醒妈妈，我没有把客厅的电视打开，自己进卧室看书了。
看了中华德育故事，我懂得了如何孝顺父母，我以后一定要像老莱子一样，孝顺父母。
中华德育故事读后感（二）
中华民族素有着礼仪之邦的美称，有了许多浩如烟海的教育故事，来教育我们，让让我们来传承这个礼仪之邦。我看了《中华德育故事》后，使我受益匪浅
其中，有一则《俞净意公遇灶神》，这则故事讲述的是俞先生既悲惨又幸运的人生。首先，讲述的是俞先生多才博学，考试成绩优异，与同样十余人，组成了文昌社，他们定下了许多的规定：惜字2020放生，行之有年。俞先生原有五子四字2020病逝，其第三子，在八岁嬉戏过程中失踪，俞先生疑惑不解，每当大年三十晚，他把信写好，放在灶台上，让灶神转交玉皇大帝，希望大帝改变他的命运。突然在大年三十晚，来了一位来路不明的老人，这位老人谈吐不凡，又了解人物的内心，所以俞先生，认定了他是玉皇大帝派来改变他命运的神仙，经过这位神仙的教导后，俞先生才后悔莫及，所以他改变了许多的恶习，俞先生不到三年他就功成名就，也找回了第三子。
这个故事讲述了俞先生既悲惨又幸运的人生，而下面讲述的是两个小孩之间的故事。
管宁和华歆是一对整天形影不离的好朋友，一天，管宁和华歆一起在菜园里锄菜，华歆看到一片金
子，便藏了起来，而管宁却不同，他把金子视瓦石扔了出去。回到家后，管宁把与华歆的席子割开，来教育华歆不要贪财。
中华民族这个礼仪之邦，是时候让我们传承下去了！
中华德育故事读后感（三）
《中华德育故事》中有这样一句话：信乃立人之根本，人无信无立，守信是一个人素质的根本体现，是人与人交往的准则，言出于心成于声，落地铿锵，唯有这样才能取信于人，立足于世。
我三姑买了一套《中华德育故事》光碟，她说这盘碟很有教育意义，先借给我看。
这盘碟很好看，我想起了一个平时跟我相处很好的同学，这么精彩的碟应该和她一起分享。我告诉了她这件事，她表示很乐意看，于是我就把碟送到了她家里。
过了几周还没还我，因为这盘碟也是借的，也该还了，我不能不讲信用，所以我让她明天带来。第二天她说忘带了，可以理解，可能是偶尔马虎吧。第二次她又忘带了，我还是可以容忍。有句话说得好，事不过三，可是接下来我七次找她要碟，她七次忘带，根本没有把这件事当回事。
后来，在同学们的劝说下，她答应下午把碟还我，就这样她下午终于把碟还给了我。好难啊！我不知道以后还会不会把东西借给别人。
诚信是相互的，我们要从小养成良好习惯，将来成为国家有用之人！
中小学的德育教育读后感
中小学的德育教育读后感
文/胡小青
德育是教育的灵魂，实效是德育的关键，新时期学校德育工作面临着新的挑战，这就要求我们站在高处、看在远处、着手小处、干在实处。德育工作应该是学校的首要工作，以德育人是素质教育的根本，如今学校道德教育弱化，应该受到所有教育工作者的重视，学校应与时俱进、开拓创新，研究和探索新形势下学校德育工作的新办法、新措施，加强和改进学校德育工作，培养小学生良好的日常行为习惯和思想品德意识，避免德育教育的虚无、浮夸、等形式主义，提高小学生的文明程度，为社会培养有理想、有道德、有文化、有纪律的现代化建设人才。当前小学德育存在的问题主要有：
一、德育地位的弱化和德育目标的单一
面对升学竞争，不少学校重智育轻德育，教师管教不管导的现象相当普遍，一些学校一团一队、班级思想教育活动花架子多，内容空洞，学生消极应付，甚至产生逆反心理，德育处于战略上重视，战术上忽视，说起来重要，做起来不要的尴尬状态，德育地位得不到保障。如今，就存在一种教育现状圈养，用繁重的课业把孩子困在教室内的时候校园和教室就成了饲养场；在那里，教师并不顾及学生的饥饱与口味，而是实时定量地喂食。根据课程表规定的时间，按照教学大纲的规定，依照教师的理解，向不同的学生教授同样的知识。
以往的学校德育目标往往缺少明显的层次和梯度，小学生时常进行树立共产主义远大理想的教育，教育目标的单一导致思想品德教育的空洞说教和教育效果的苍白无力。
峻、德育主体的缺失和德育内容的刻板
与学业教育强调尊重学生主体地位的要求相反，思想品德教育恰恰喜欢把学生当作道德知识的接受器，学生没有情感诉求，也没有自主建构。德育内容应该回归凡人生活，贴近凡人现实，即充分重视多元共存的社会中普通人的思想状态，而以往的德育习惯于用一个时代的英雄人物来进行正面教育，或用典型的反面人物来进行反面教育，即习惯于用超人和坏人来教育学生。这样的德育内容往往远离学生的生活。学校德育应该拉近学生与凡人的距离，培养他们对多样化的尊重和开放与宽容的心态，培养他们自主判断与自主选择的能力。
三、德育评价的空泛和德育网络的松散
在实施新课程的背景下，对学校德育工作的评价和对学生综合素质的评价，仍缺少可一操一作一性一强的评价机制，从而导致对德育工作的评估流于形式或干脆以智育代德育，一俊遮百丑。学校、家庭、社会三方面应共同营造良好的育人环境，真正做到教书育人、家庭育人和社会环境育人的三维统一，努力增强教育的实效。而有的学校与家长相互埋怨，相互推诿，与社区不相往来，不通力协作，这也是德育低效的重要原因之一。
针对小学德育存在的以上问题，为了让德育落到实处，可以从以下几个方面，加强和改善学校德育工作：
一、提高教师素养，注重言传身教
教师对学生的教育，启迪与帮助，并非仅仅限于课堂上，也不只是书本里的传道、授业、解惑。教师的言传身教，即对学生的影响力是终身的，也是难以估量的。法国大文豪雨果说：世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的灵魂。教师要做好学生灵魂的工程师，就必须有高尚的道德情一操一，才能以德治教，以德育人。首先，教师要用自己的人格魅力来熏染学生的行为，为人师表，率先垂范。其次，教师应和学生真正建立一种彼此敞开、彼此接纳、相互尊重、相互理解、有着人格碰撞与一精一神交流的新型师生关系，即建立民主、平等、互动的师生关系。
峻、抓好课堂教育，注重学科与德育的整合
根据小学生的年龄、心理特点，可采取以美辅德的方法。遵循德、智、体、美、劳五育相辅相承的客观规律，寓美育于各科教学和活动之中，与其它各育相互渗透、相互促进，这样就可以形成合力，发挥以美辅德的功能。一是以艺术教育为突破口。音乐教学应根据学生模仿力强的特点，注意寓思想教育于唱、游之中。在歌词乐曲的熏陶感染、潜移默化中使学生受到思想道德教育；美术教学立足于培养提高学生的审美素质，把绘画和手工制作结合起来，使教材从平面到立体、从立体到活动，由浅人深，形成系列；体育课教师可以通过健身一操一等人一体运动，让学生获得自我满足的运动美感，使学生在欣赏美的旋律和动作的同时，逐步形成创造运动美的能力。另外体育教学中多开展竞赛，重视培养学生的语言行为规范等良好的习惯，这对学生的审美情一操一会起到不可估量的作用。二是使学生眼中有形，心中有情，潜移默化地形成正确的观念，养成良好的品质。如语文学科不仅使学生从一篇篇课文中学到知识，受到教育，而且在审美观上初步形成一种正确的审美判断能力。注重这种启迪和培养，可进一步使学生知道什么东西应该赞美、效仿，什么东西应该憎恨、鄙视。因此课堂上教师应发挥课文中形象的感染作用。使学生眼中有形，心中有情，潜移默化地形成正确的观念，养成良好的品质。三是开展各种活动，而活动的过程可成为学生开阔视野，提高认识，启迪心灵的过程，为学生把知转化为行提一供实践机会。因此必须重视活动的传统一性一、时代一性一、趣味一性一、服务一性一和社会实践一性一。让学生在参与各种活动中，挖掘素材，表现自我。如低年级学生可开展寻找校园内的美，中高年级学生开展美在哪里的讨论，让学生懂得只有内在美和形式美的统一，外表美和心灵美的结合，才是完整的美。当学生有了一定的感一性一认识及相应的情感共鸣时，教师应积极引导他们进行一抽一象和概括，把某种情感引入到对道德观念的思考之中，促使他们把感一性一认识上升到理一性一认识，把外部情绪转化为内部的道德体验，做到在明理的基础上激一情，在激一情中渗入明理，理中有情，情中有理。
三、抓好班级这个小集体的德育工作，营造扬善抑恶的德育氛围
班级是学校德育工作组织实施的基本单位。因此，抓好班级这个小集体的德育工作是十分重要的。良好的班集体对学生思想品德的形成具有远大的影响力量。在一个富有吸引力和凝聚力的班集体中，每个学生不仅受到其他个别学生的影响，而且受到群体及其特一性一的影响。置身于其中的学生会感受到有形和无形的压力。例如在一个以勤学上进为主导风气的班级里，一个懒散的孩子会感到与环境格格不入；在一个充满友一爱一互助气氛的集体里，一个任一性一自私的学生会感到孤立、受谴责、没人理。因此努力把德育目标所确定的各项要求变成为班集体的共同意志，变成占有主导地位的风气和传统，是通过集体进行德育教育的重要前提。
四、创设良好的校园环境
校园环境是学校一精一神文明建设的窗口，同时又是教育学生的隐一性一课堂，是学校日常德育的载体，净化校园环境要从学校宣传媒体、绿化美化工程、校园环境卫生建设抓起，使学生置身于一个优美、文明、整洁、有序的环境中。整洁、优美富于教育一性一的校园环境，不仅可以为学生提一供良好的学习生活条件，而且可以对学生思想品德乃至个一性一的形成起着积极的影响。同时校园环境建设和管理本身就蕴含一着大量的德育潜能。
读《德育》的“王羲之练字”有感
每当我打开一本新书，阅读一篇好文章，就好像在眼前展开了一个新的世界。《德育》里的王羲之练字就是这样，它给我启迪，给我力量，催我奋发上进。古时候，有个大书法家，叫王羲之，他成为书法家可不简单哩，他呀，七岁就开始练字啦！他十二岁的时候，不小心碰到了爸爸的枕头，感觉里面好像有个方方的东西，他觉得很奇怪，就伸手去把那个方方的东西从那个枕头里掏了出来，却掏出了一本书，是讲古代练字的，于是他叫爸爸教他练字，爸爸说长大了再教，他说再不学就晚了，爸爸被他这句话感动了，就开始教他练字，他的字就一天比一天写得好。他有个书法老师卫夫人，卫夫人叫他把这几天练的字交给她看，卫夫人一看，大吃一惊说：字写得太棒了。于是就拿给大官王策，告诉他王羲之的字要超过她了，将来名声肯定比她高。后来，王羲之到处游历名山，看到了古代大书法家刻在碑上的字，他就用手在衣服上模仿着写，衣服都被他写得破烂不堪，手也被磨得出血。经过长期的苦练，王羲之终于成为了我国历史上的一位大书法家。练字是一件小事，但是不刻苦的话，永远练不好。就拿我自己来说吧，总是不专心做事，叫学什么都不想学。读完王羲之练字这篇文章以后，让我知道了一句话：学知识，早学比晚学好；做事要一心一意，不能三心二意。我要学习王羲之刻苦练字的精神，认真做好每一件事，也相信一定能够成功！
《今天怎样做德育》读后感
《今天怎样做德育》读后感
李昕烨
苏霍姆斯基说："教育的技巧并不在于能预见到课堂的所有细节，而在于根据当时的具体情况，巧妙地在学生不知不觉中做出相应的变动。"在教育教学中教师要善于运用自己的智慧，扭转尴尬局面，灵活机敏地有效地处理课堂突发事件。
其实，在课堂教学的过程中，总有不少学生的行为不能让教师满意，如果我们把每一件事都当成是对教师权威的挑战，是对教师的不尊重，那么我们就会气急败坏，以致一节课就因一个学生的调皮而以失败结束。可是，如果我们平心静气地看，换位思考，正确处理事情，就不会输掉整堂课。对学生的课堂不良表现提出批评是必要的，但态度和策略很重要，尽量做到事情轻轻地来了，就让它悄悄地走。
一同学违反了课堂纪律我批评了他，并随手用课本拍了他的手，当时他就一副很不服气的样子，我继续讲课，他也装着继续听课。等我回过神来重新审视他时，他是一脸的认真严肃，但从他眼神中我读出这种严肃不是对老师的挑衅，而是充满与老师沟通的渴望！下课后，我们聊了很多，让我更加理解了课堂上被老师批评时他们的心境，理解了他们那个年龄拥有的叛逆心态，也更加走近了他们那一颗颗善良纯洁的心灵，心理学上有这样一句话：一个有自尊感的人，他也是最善于矫正自己行为的人。这次的经历让我更加明白中学生已经形成了一种自尊意识，他们都具有很强的自尊心，都希望得到平等尊重。"尊重是相互的",老师在课堂上处理突发事件时尊重了解学生，多用情，少用气，那么在日后的教学过程中，学生也会尊重老师，从而达到一种师生和谐、问题解决的双重效果。
在班级里，总会为了鸡毛蒜皮的事而发生争执甚至碰撞的同学，我会给他们讲一个故事：有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给他一袋钉子，并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。第一天，这个男孩钉下了37根钉子，慢慢地每天钉下的钉子数量减少。他发现控制自已的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气，他告诉他父亲这件事，父亲告诉他，现在开始每当他能控制自已的脾气的时候，就把出一根钉子，一天天的过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有的钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院说：你做得很好，但是看看那些围篱上的洞，这些围篱将永远不能回复成从前，你生气的时候说的话将像这些钉子一样留下疤痕，如果你拿刀子捅了别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口永远存在，话语的伤痛就像真实的伤痛一样会令人无法承受。
人与人之间常常因一点鸡毛蒜皮的小事而造成永远的伤害。如果我们都能从自已做起，开始宽容地看待他人，相信一定能收到意想不到的结果，帮别人开启一扇窗，也就是让自已看到更完整的天空。听完故事的孩子们总能真诚地握手言和。
遇到班上麻烦制造者，要把握教学的大原则，不要由于个别人的违纪或特特殊情况而影响整个教学过程，尽量和风细雨地化干戈为玉帛，把大事化小小事化了。马卡连柯说："教育技巧的必要特征之一就是随机应变的能力。"有效地处理课堂突发事件是对教师这一能力最好的体现和检验。学生的心灵如同一棵刚发芽的幼苗，非常的脆弱，时刻需要教师予以悉心的呵护。身为人师，我处处站在学生的处境去想，为学生提供"下台"的垫脚石，使学生迅速摆脱尴尬的局面，从容地走下台去。孙云晓教授说"好的关系胜过很多教育".课堂上遇到突发问题是高度考验教师课堂驾驭能力和耐心的，要动之以情，晓之以理，千万不能操之过急。否则会出现"欲速则不达"的局面。
有句话说：教师要做一个慈善的"牧羊人",把可爱的孩子们引领到最肥沃的草地上去尽情享受！课堂中的突发事件层出不穷，我们应以"尊重、爱护、理解、体贴学生"的原则来谨慎、恰当地处理，并把焦点尽量转移，反其道而行之，挖掘事件中隐性的闪光点，做到"博采众长，为我所用",从而达到"亲其师而信其道"的教育效果。
总之，当面对无法回避的课堂意外时，我们应该对它有正确的认识，把这意外及时纳入预设的教学当中，在冷场的时候及时调整，在出错的时候重构共建，从而使课堂上的意外转化成教学中宝贵的课程资源和财富。如何处理课堂突发事件，利用这些突发事件来对学生进行德育渗透，前提是要有爱心和耐心，切忌急噪。"没有爱就没有教育"!作为教师要以情感人，心平气和。对不同的学生平等相待，在情感上给予积极的期望。一面多棱镜，在太阳的光辉下可以反射不同的光芒，课堂上的突发事件，它可以是一个引起课堂秩序混乱的一处败笔，它可以是引起师生冲突的导火线，但它也可以为你的教学增添几许意外的生机和活力，可以是促进师生关系和谐的良好时机，课堂突发性事件更像树根，对于智者来说，它即将成为一件艺术品；对于愚者来说它就是树桩、毫无价值。而智与愚的区别就在于是否拥有一颗爱心、一颗宽容的心！
今天怎样做德育？我不断在探索，也不断在学习……
现代德育论读后感(优质范文）
“教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。”--蔡元培
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在仔细阅读班华先生主编的《现代德育论》后，我感触颇深，获益匪浅。该书系统地整理了德育理论的最新发展和研究成果，结合学校工作实际，对德育的“主体—发展性”、德育和经济的关系、德育模式、德育网络、德育管理、德育评价等作了全面的理论阐述。本书最后一章《当代外国德育理论与实践》中，探讨了当代几个国家的学校德育，使我深受启发。
20世纪70年代至今，是道德教育理论繁荣时期，经济上的繁荣导致人们价值观的混乱和社会问题的增加，人们逐渐意识到社会责任心和正义感远比技术上的高明更为重要。此时涌现不同学派，在此我想浅谈一下人本主义道德教育理论。
人本主义道德教育理论的实质是人本主义心理学理论在道德教育领域的衍生，是人本主义心理学家在其心理学的研究中结合道德教育实践阐发的一系列教育见解。人本主义心理学理论的核心是自我实现，罗杰斯认为自我实现的需要是人类有机体最基本的需要。如果我们能提供良好的教育条件，那么人的自我实现的趋向就会获得发展。但是，在传统学校的德育过程中，存在着强硬灌输道德理念和机械式训练道德习惯的弊端。这种抑制人性的道德教育环境和氛围，对于实现人本主义所主张的道德教育目的有违背。故此，罗杰斯提出，要把传统的“权威主义的课堂”改变为一种“人道主义的课堂”，达到新民主的学校德育氛围。根据以上，罗杰斯提出创设实现人本主义教育目标的三大条件：真诚、接受和和移情性理解。
“真诚”，即是教师在与学生交往过程中应坦诚、真实、内外一致。但在我们的传统教育教学中，教师的形象往往却是拥有至高无上威望的传道受业者，这不利于师生之间亲密关系的形成，违背了我们“亲其师，信其道”的教育规律。一个与学生没有真诚交流的教师，如何能做到知我心者，师也？所以，我认为，教师应将真实的自我展现出来，与学生建立良好的真挚的师生关系，才能“投之以木桃，报之以琼瑶。”
“接受”，并非完全赞同或不评价。接受是指教师承认学生有独特的思想、情感并给予充分信任和尊重。然而在现实的教育过程中，学生往往被看做是一个少不更事的孩子，学生常常不敢暴露自己的真实情感，是因为怕被老师批评或者是被瞧不起。这对于师生关系融洽相处产生了一种不信任感和不安全感，这也是现代德育过程中的难题。若教师在与学生交往过程中，多给予学生尊重和关爱，方方面面倾听学生的想法，放下身段走进学生的内心世界，尽努力去了解学生、理解学生，相信德育工作事半功倍。
“移情性理解”，即教师设身处地去理解学生的思想、情感。罗杰斯主张教师不要主观地看待、分析、评价学生，对学生要有同情、理解和尊重。对此，我认为可以理解为“换位思考”。在与学生沟通过程中，我们要充分尊重学生，设身处地的去理解学生，只有如此，师生间才会建立起真正和谐的人际关系，才有可能进行无障碍的有效地沟通和交流，师生间新型的民主平等的关系才能形成。
鉴于此，我们在日常的德育工作过程中应该学会主动倾听。对学生表达出来的思想、情感做出积极地反馈，让学生感受到我们老师的关心和理解。同时要理解和把我教育过程。德育不是一蹴而就的，应该是一个通过言传身教，潜移默化的过程。只有在真实、自然的课堂气氛中，才能获得师生之间的充分的真正的理解和交流，才能在日常的交往过程中形成和谐的师生关系，结下深厚的师生情谊。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。在日常的工作过程中，愿我们学先进之理论，借优秀之经验，做成效之事。
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