《瓦尔登湖》简介
瓦尔登湖(Walden 或 Life in the Woods),中国大陆译“瓦尔登湖”,台湾译“湖滨散记”,是美国作家亨利·戴维·梭罗所著的一本著名散文集。该书出版于1854年,梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的许多思考。《瓦尔登湖》语语惊人,字字闪光,沁人心肺,动我衷肠。到了夜深人静,万籁无声之时,此书毫不晦涩,清澄见底,吟诵之下,不禁为神往了。
《瓦尔登湖》作者简介
亨利·戴维·梭罗(Henry David Thoreau,1817-1862),美国作家、哲学家,超验主义代表人物,也是一位废奴主义及自然主义者,有无政府主义倾向,曾任职土地勘测员。
毕业于哈佛大学,曾协助爱默生编辑评论季刊《日冕》。写有许多政论,反对美国与墨西哥的战争,一生支持废奴运动。其思想深受爱默生影响,提倡回归本心,亲近自然。1845年,在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年,自耕自食,体验简朴和接近自然的生活,以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》(1854),成为超验主义经典作品。梭罗才华横溢,一生共创作了二十多部一流的散文集,被称为自然随笔的创始者,其文简练有力,朴实自然,富有思想性,在美国19世纪散文中独树一帜。而《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为是最受读者欢迎的非虚构作品。
其他作品有政论《论公民的不服从义务》(1849)、《没有规则的生活》(1863),游记《马萨诸塞自然史》、《康科德及梅里马克河畔一周》、《缅因森林》等。
《瓦尔登湖》是美国作家亨利戴维梭罗所著的一本著名散文集。梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的许多思考。《瓦尔登湖》带我们重新回归心灵的纯净世界。
篇一
一百多年前的工业革命时期,一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔长达两年半光阴,他独自一人建造了小屋,在那里捕鱼、耕耘、沉思、写作,最后诞生了一部伟大的名著《瓦尔登湖》。
梭罗毕业于世界闻名的哈佛大学,但距毅然选择扛着锄头到瓦尔登湖畔一片再生林处开荒种地,依层让人百思不得其解。不过我认为梭罗选择心灵既自由同闲适,选择着简朴、淡薄既生活。让人尊敬。试问,谁愿意丢下名和利只身一人退隐到森林之中。在当时那个物欲横流的时代,作者冒了的大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。而梭罗心中的这种魄力,这种不带世俗观念的思想,让我对这本书产生浓厚的兴趣。他的思想就如同一丝清风,不着痕迹地让我精神一振一种快乐的简朴的生活!时至今日,该书仍然闪烁着耀眼的光辉,它也入选了美国国会图书馆评出的塑造读者的25本书。
在寒假,我有幸读到了这本书,在这本书中作者对瓦尔登湖的描写颇为有趣:泛舟湖上,四处眺望倒影,我发现了一种无可比拟、不能描述的淡蓝色,像浸水的或变色的丝绸,还像青锋宝剑,比之天空还更接近天蓝色,它和那波光的另一面原来的深绿色轮番地闪现,那深绿色与之相比便似乎很混浊了。这是一个玻璃似的带绿色的蓝色,照我所能记忆的,它仿佛是冬天里,日落以前,西方乌云中露出的一角晴天。可是你举起一玻璃杯水,放在空中看,它却毫无颜色,如同装了同样数量的一杯空气一样。这也是十分令我向往的地方。正如徐迟先生在《序言》中所说:《瓦尔登湖》是一本静静的书,一本寂寞的书,一本孤独的书,是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读,静静地读,读得静静。我想,从这个意义上来说,《瓦尔登湖》是属于心灵的。
努力去做一个自由的人既幸福又卓绝,因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题,其实他没有给出我们答案;然而大卫.梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中,宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。
生命之道,大道至简,大智无声,方自成博大,自现精华。
人,匆忙而过,有谁读得懂自然空然无求的境界?也许,梭罗读懂了,读懂了那远离喧哗的恬静。距系探求紧实实在在既生活。
佛云:万花丛中过,片叶不沾身。胸怀空空,却留有万花出香。那里有蓝天的旷远,白云的飘逸,溪流的秀美,绿叶的悠然。选择壮阔?选择显贵?选择平静?或是选择隐退?
人应该学会摈弃复杂,学会简单。在最平凡无实的生活方式中寻求新奇,让自己的精神世界逐渐成长。
我们每一个人都应该去寻找一个属于自己的湖泊,一个能洗净自己心灵的湖泊,一个能让你变得平静、自在、坦然、简单的湖泊。可是茫茫人海中,到底有几个人能真正做到像梭罗一样回归本真。摈弃所有的世俗眼光,只求做最真的自己。如果我们少一些贪婪,少一些索取,如果人间多一处瓦尔登湖,人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。
梭罗在书中这样表述:不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。我想,这真理该是:热爱自然,创造生活。反观现在我们富足的生活,虽然不能像梭罗那样幽居山林,虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁,虽然如今自然在一点一点被人类吞噬,但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所言,我们即将在自己的内心畅游!
《瓦尔登湖》依本书以春天开始,经历了夏天,秋天和冬天,又以春天结束。正表现左一个生命既轮回。
希望通过依本书,读出清淡、读出真谛。当我们也能在心中勾勒出自己的瓦尔登湖,我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态,月光般明亮却内敛,月光般平静却非凡,隐居只是一种选择,是否选择其实并不重要,重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上,心内心外都要撒满一路月光。
篇二
160多年前,一个叫大卫梭罗的美国人,幽居在康科德城的瓦尔登湖畔。两年两个月又两天的独居生活,他建造木屋,渔猎,耕耘,沉思,写作,记录着大自然从春夏到秋冬每一季的风景。他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴生活方式,还原着生活的原始状态。
790多日,梭罗笔下也诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》,时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉。
轻叩一部经典,细细与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香,轻轻聆听那来自瓦尔登湖畔,弹奏着的梵歌。梭罗的文字是朴素的,他的思维又是独特的。他与孤独为伴,他那么热烈地爱着自然,他相信:人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。
脑中浮现这样的一个身影:一个孤独的孩子,独自漫步湖边或徜徉林中,没有惊慌,也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切,内心充满喜悦,似乎他也参与了创造,他也可以随之生长起来。那份自在自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不肯凌驾于自然万物之上,他只想做大自然永远的孩子。
在那个杳无人烟的地方,他拥有一张小小的床,一个普通的书桌和一些零落的稿纸。仅仅这些简单的陈设,仅仅凭借着对自然的热爱,他完成了这伟大的实践。
当时正处于工业时代,物质的优越并没有让梭罗迷失,随波逐流,他曾在《经济》中写到:人最美好的部分,不久也会被梨入土壤,化作粪肥
将所谓的经济与自然对立,当人们奢侈地享受生活时,却忘记这浮华世界背后的陷阱。那些可以被称得上是智慧的东西早已被这社会的发展所抛弃,人们对于自然只剩下贪婪,总是渴望获得什么,有时像是一个无底深渊,永无止境。
读《瓦尔登湖》有感1500字
原创:学研部 徐琬滢
没有什么比读书更令人喜悦的事了,一个人的夜晚,点亮一盏台灯,让另一个时空的朋友为你讲述来自于他的,或喜悦或忧伤的故事。有些故事只能听一遍,听过了会恍然大悟,然后离开。有些故事让你不厌其烦,一遍又一遍的聆听。渐渐地,你发现你与讲述者是如此的心灵契合,它让你思索,让你顿悟,给你启迪。你们有如此多的共同语言,通过文字,你仿佛能触碰到来自另一个时空的知己。显然,亨利。戴维。梭罗之于我,就是后者。下面我想来谈谈他的作品《瓦尔登湖》。
这部作品初稿创作于1845年梭罗在瓦尔登湖独居时期,因为之前在康科德镇过的并不舒心,梭罗逐渐萌发了搬离父母家的想法。正巧他的朋友爱默生以每英亩八美元八美分的价格买下了瓦尔登湖旁边十一亩林地,于是梭罗便在此动手搭建了一座十英尺宽,十五英尺长的小木屋,开始了他两年之久的湖边生活。与之一同完成的还有《在康科德河与梅里麦克河上的一周》。不过这两部作品在他生时都未十分畅销,后者还被梭罗自己调侃"现在我拥有一座藏书近900册的图书馆,其中700册是我自己写的。"直到百年后,《瓦尔登湖》才开始走进人们的视野,慢慢被奉为经典。它的滞销,一部分原因在于它思想的先进性。其中标榜的个人主义,时至今日已成为美国文化的重要组成部分,但于当时不得不说有些超前。"我宁愿独自走我的路,或者可以的话,和宇宙的建设者结伴同行,也不愿混在这盛装打扮的人群中招摇过市。我不愿生活在这躁动不安的,神经兮兮的,热闹喧嚣的,鸡零狗碎的十九世纪,我宁愿站着或者坐着思考,任由它悄然流逝。"
他以犀利的笔锋直接抒发自己的所感。他睿智,深沉。他是废奴主义的坚定拥护者,他提倡人人平等。"生活在社会最底层的人,虽然是那么卑贱与无知,却可能是生具异禀的天才。他们总有独到的见解,从未不懂装懂,尽管他们的外表可能是肮脏邋遢的,他们的思想却可能如瓦尔登湖般深不可测。"梭罗提倡的思想独立,人人平等的个人主义观念,对于今天的我们,无疑有很大的现实意义。如果思虑什么是人生的主要目标,我们就会发现,大家都选择了相同的生活模式,好像这种模式是我们清醒时做出的选择。然而我们并没有仔细思考是否有其他模式可选。我们为了工作而学习,为了生活而工作,为一栋房子,一份生计而劳碌奔波。也许你已经工作,过着朝九晚五的规律生活。在每天上下班时的地铁口,随着成千上万的人进进出出。你多久没有静下心来好好读一本书;你多久没有离开这里,去看看别处的风景;你会不会停下匆忙的脚步,看一看你头顶的天空?或许你已足够努力,但依然感觉不到足够的幸福。幸福是对重复的渴望。如果你喜欢一个人,你会想要一次又一次的看他而不知疲倦。如果你喜欢现在的生活,你会想就这样不做任何改变,日复一日,年复一年。那么,现在,闭上眼睛,你一定有了心中的答案。如果是,那么令人艳羡的,你已经过上了清醒而又诗意的生活。如果答案是否,现在放弃你的偏见还不算太晚,因为没有那种思考或者做事的方式,无论它是多么的古老,值得我们盲目的去跟从。你可以选择做自己,过你想过的生活,体验生活中的美好。美是被背弃的世界,当你将它遗忘在某个角落后,你还会与它相遇。你可以在《瓦尔登湖》里找到被背弃的自然之美。与松萝,圆柏,轮叶冬青,黑桦不期而遇;看野鸽疾飞而过;看鱼鹰插进平静的瓦尔登湖,叼起鱼儿复返长空;看水貂鬼鬼祟祟的走过门前的沼泽;看飞来飞去的刺歌雀压弯了莎草。梭罗所展现的自然如此详实细腻,不是"树木"或"飞鸟",而是真实鲜活的生灵。为了这一份难以忘怀的美,自然的巧合在最初的一刻便一起降临,带我们回到千年前人类的本源。
社会的洪流太过迅猛,每个人都有迷失自我的风险,每个人都有沦为机器的可能。清醒得足以从事体力劳动的人数以百万计,但清醒得足以从事脑力劳动的人却很少,清醒得足以过上诗意生活的人更少之又少。所以,正如梭罗所说,"让我们如大自然般悠然自在的生活一天吧。别因为有坚果外壳或蚊子翅膀落在铁轨上而翻了车。让我们该起床时就起床,该休息时就安心休息。保持安宁而没有烦恼的心态;身边的人要来就让他来,要去就让他去。让钟声回荡,让孩子哭喊,下定决心好好地过一天。
当一本书清新的空气渗透脑海,恰如月光下的倒影寂寞环绕,那又是一种战斗,战斗在尘世中的寂寞自然里。
《瓦尔登湖》的品读,总觉得地点不够好,每次翻阅,总觉得食之无味,弃之可惜,好似有一堵墙,让我不明白作者的用意,却又觉得如此得体,这一种感觉就像是熟透了的柿子从树上掉下来,烂透了!直到有一次,与朋友争执被骗,躲在窝里再次翻阅,只觉每种生命都是一个悠哉的精灵,畅快与满足之感油然而生。
寂寞的书自然有寂寞的读法,也许只有一个人的心真的可以静下来的时候才能读出这本书的滋味。我也不知道自己到底是否懂了,只是觉得,好美。
幻想了一下作者的瓦尔登式生活,天作棋盘星作子,地为琵琶路为弦,或许作者不感到寂寞,因为他可以举杯邀明月,飞鸟相与还,大自然就是他的无穷无尽良友,清风作伴,任尔春水东流。只是在我看来,未免有些许恐怖了,终日难见人影,就是辟谷也受不了这么长时间的孤寂,人终究是一种群居动物,或许人们可以有鲁滨逊的坚毅,但极少能忍受闭关锁国的百年孤独。
福兮祸之所伏,祸兮福之所倚,作者在这一寂寞中寻找自然的弦律,书中那个留下痕迹的小动物描写令我神往,晨曦出黄昏归,却发现有貌似小松鼠留下的问候,何等惬意与满足?恐怕陶渊明知道了也非得羡慕不可。
正是这份寂寞,给了作者格外敏感的感觉与美好的想像,纵然雨中漫步,四处飞舞着的也是自然的朋友,可以说作者甚至可能将一个水分子幻想成一个水精灵,倾听着它们在和风细雨中的律动与笑声。这种极端的联想令作者深深爱上了自然,因为它是如此的生机勃勃并且仁爱有情,这就是作者寂寞的寄托了。
在对世事的抵触中,在对大自然的满心欢喜时,作者笔下的每个物体,都被赋于了生命的脉膊,就如《诗经》中的霭霭停云,蒙蒙时雨一样,即使云雨也有了各自的喜怒哀乐,作者自然沉醉其中,泌之洋洋,可以乐饥之下,一切烦恼皆烟销云散了。
生活就如同一场梦,只不过每个人的陷入深浅不同,作者以梦视人生,在自己的世界里自由幻想,这是一种对世俗的妥协与退避,这也是多少隐归山林之人的想法,当一个人面对一个社会的规则,而且这个规则在当时又是无可厚非的时候,他没有凌驾规则之上的实力,却又不愿在规则下低头,就只好跳出这个规则,那就只有跳出这个社会了,听起来这多少有些跳出三界外,不在五行中的仙风道骨,只可惜却带着满腔的愤懑。
作者跳了出来,他用自己的行动表明,跳出来是可以很好的生活的,只是不知道是作者小视了自己的品质,还是高估了社会的品质,他的书并未一片大好,他的事也没被标榜,或许只有在一干寂寞的人打发寂寞时,看一下他的书,之后惊叹:呀,这种生活真好。之后,寂寞的人不寂寞了,也就放在书柜中封存了。作者笔下的动物即使再生动,大多数人也无非说一句:写得真好。罢了。这个世界上的大多数人还是喜欢规则的,即使穷一生之力,毕其功于一役,也还是想抓住规则。
作者倒也给了人们另一种规则:自然规则,日出而作,日落而眠的悠闲,抚月吟夜雨、随日荡清波的自在,这的确是一种好规则,唯一的缺点就是孤寞人少。可万一人多了,不知道作者是否想过,再完美的规则也抵不住人多,这就是一个悖论,找不到解决的方法。
作者的寂寞是一瓶封存的老酒,愈浓愈香,只是读者偶尔才能从书中呷上一口,虽回味悠长,却无可奈何,无法贮酿,但就是这么一小口,就如一句精简的诗句,令人终生难忘。
就是这么一口酒,值得任何人去品尝。
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