读观察儿童有感第二章
读《论语.里仁篇》第二章有感1500字。
光明给我们经验，读书给我们知识。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，您抓住了作品的哪些精髓呢？下面是小编帮大家整理的读《论语.里仁篇》第二章有感1500字,请继续阅读本文相关内容！
第二章子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
该句连用三个不字，不仁者是前提。可解为：不仁者，不可以久处约；不仁者，不可以长处乐。与下面仁者安仁，知者利仁相比照，前面说不仁就不会什么，后面说仁就会什么。从逻辑上说，如果不仁，就会怎么样，如果仁就会怎么样。讲的就是人而不仁者就会怎么样，人而仁者就会怎么样了。当然，仁者，人也。人不仅有动物性，还有人性，更有社会性。
什么是不仁呢？《道德经》第五章云：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《孟子》有：《孟子》：三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。《史记》有：仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？《后汉书班超传》：衰老被病；头发无黑；两手不仁。明代《医案总论》说：一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。冯梦龙又说：幸人之灾，不仁；背人之施，不义。可见，说到不仁至少有三种说法：老子、孟子、司马迁从政治上说仁，老子否定以仁论政，孟子、司马迁则肯定以仁治国；《班超传》的作者范晔、《总论》的作者薛己则以仁、生物也论人，属于中医之论；明儒冯梦龙则以个体之品性说仁。
因此，不仁者的者就可以理解为单个的人或者单个的单位、国家等等，而不仁则可以理解为泯灭、丧失仁性，肌体丧失仁性，身体就会得病；个体泯灭仁爱，就会失去操守；国家不以仁为本，就会祸害百姓。
再看：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。不可以就是不可以之如何或怎么样，久、长表示时间长，处指居住或安于其所在。这句话就可以解释为：不可以不仁久处约，不可以不仁长处乐。一个不仁的人是不会（为自己的操守）长期安于简（俭）约的生活的，一个不仁的人也不会长期满足于平静快乐的生活的，乐极则悲。如《淮南子道应训》：夫物盛而衰，乐极则悲。《史记滑稽列传》：酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。
进一步延伸，不仁者，不可以久处约，不可以长处乐就成了一个人如果失去了做人的操守，就会根据自己的本能欲望行事。
仁者安仁，知者利仁，有操守的人就保持自己的仁性，保有自己的道德良心，有智慧的人可以根据人之为仁的准则做出选择，发明人的利德厚物仁爱之心，成就立德、立功、立言之不朽事业。结合里仁第一章择不处仁，焉得知？理解就可以知道知者利仁的智的价值取向了，智不仅仅是工具，其本身包涵了仁的价值向度。令人遗憾的是某些文化系统有智无仁，岂不悲哉！欠缺了仁的文化就会变成自以为是的强权文化，甚至还会造成灾难性的后果，二战期间法西斯对犹太人的大屠杀、日本军国主义对南京平民百姓的血葬就是其中的例证。无论是个体还是国家群体，没有仁的操守节义，智就无根，就会掀起无节制的恶浪欲望。
又证：朱熹对此章的解释就是不仁之人失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者安其仁，而无适不然。知者则利于仁，而不易所守。盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣。又证：朱熹引谢良佐言曰：仁者心无内外、远近、粗精之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也。知者谓之有所见则可，谓之有所得到未可。有所存斯不亡，有所理斯不乱，未能无意也。安仁则一，利仁则二。安仁者，非颜、闵以上，去圣人为不远，不知此昧也。诸子虽有卓越之才，谓之见道不惑则可，然为免于利之也。
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读《正面管教》第二章有感
读《正面管教》第二章有感
做对的事情远比把事情做对要正确的多。如果用在教育孩子方面，可以说成：用正确的方法教育孩子远比凭经验教育孩子要正确的多。只要做事情前选对了方法，哪怕这条路上走的再慢，也会有收获！
今天学习了第二章内容，我要和大家分享一个正确的概念：要“赢得”孩子，还是要“赢了”孩子？
有一个特别熟悉的画面：孩子今天又在学校淘气了，老师向家长告了状，当孩子回到家以后，家长双手叉腰，进门后一通劈头盖脸的痛骂，完了以后，孩子充满仇恨的怒视着家长，被强行逼着写了检讨书，准备第二天交到学校给老师认错。从结果看，家长在这件事情上确实是“赢了”孩子”，但孩子的心里怎么想？一定不会是父母责罚我太好了，希望父母多多的责罚呀！一定是充满了敌意和疏远，感受不到父母的亲近和爱，从长期来看，我们传递给孩子的不是爱他（她）们，这才是最糟糕的！
那我们换成用“赢得”孩子方法试一试：孩子今天又在学校淘气了，老师向家长告了状，当孩子回到家以后，首先：家长把知道的这件实事说出来，然后表达对孩子的同情（但不是表示认同或宽恕），问一下他是什么原因犯了错？当时心里是什么感受？是丢人、生气、还是后悔？当做完这二步时，孩子就已经能感受到父母的信任和亲近，他认为你是理解他的，他愿意向你说的更多，紧接着再说出家长的看法，然后和他一直解决问题，让他主动的去想办法解决这件事带来的后果，直到家长和孩子达成共识。
赢得合作的四个步骤
1、表达出对孩子感受的理解
2、表达出对孩子的同情，但不能宽恕
3、告诉孩子你的感受
4、让孩子关注于解决问题
两种方法做了比较之后，相信你也和我一样，明白了哪一种方法才是正确的！用“赢得”的方法，才能真正教育好孩子，当对孩子尊重，平等，友善以后，才能带来积极的效果，他会变得和我们无说不谈、愿意与我们合作，长期以后，会培养出具备良好品格的孩子。这正是我们所需要的！
读《荷塘月色》第二章：“匆匆”有感
时间一去不复返-------读《荷塘月色》第二章：匆匆有感
文中说到：燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？是啊，我们的时间为什么不能像燕子、杨树和桃花那样呢？
有时我们犯了错误的时候，总会说：早知道就不怎么怎么样了。可是，这是能改变的事实吗？做了就是做了，时光又不可以倒流。
有一些人盼着奇迹的出现，有一天时光可以倒流，就想多啦A梦一样，会很多很多的魔法，还有一台时光倒流机，可以回到以前的时候，可是那是不可能的。有些人特别的天真，他以为人不知又一次生命，有好几次呢！不可能的，所以现在不珍惜时间会怎么办？还记得那首明日歌吗？：明日复明日，明日何其多。我生带明日，万事成蹉跎。讲的就是有两个人，一个整天刻苦学习，一个整天嬉戏、玩耍。大人们总说他：别玩了，赶紧学习吧，可她总是回答：没事，还有明天呢！就这样一拖再拖，到老都没有学成什么，就造成了：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟了。时间是什么？就是今天就是今天，过了今天就是明天了。
时间是用再多的金钱都买不来的宝贝，因为：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴吗！朱自清写的这文章一点不错，所以，大家都珍惜时间吧！
正面管教第二章读后感1500字
正面管教第二章读后感1500字范文，欢迎阅读点评！
第二章带给我思考的几个点：
1、自尊与自信不是家长给孩子的，而是孩子通过实践获得内心的力量逐渐培养起来，外在的夸奖与奖励起的作用非常小，只有通过实践体验感觉到自己能行，这样才能逐渐变得自尊与自信，应该给孩子多多提供这样的机会。给孩子不断的提供这种“做”的机会，陪伴他做的时候，给予指导和鼓励。
2、“赢得”孩子而不是“赢了”孩子。
第一步：表达出对孩子感受的理解，一定要向孩子核实你的理解是对的。第二步：表达出对孩子的同情，但不能宽恕。第三步：告诉孩子你的感受。第四步：让孩子关注于解决问题。
其实大多数时候当我以平静的情绪，并且意识到自己正在和孩子做真正的沟通时，一般都会有好的结果，书中说的告诉孩子自己小时候也有过类似的感受或行为，自己也常用，比如孩子对某件事情有畏难情绪时，我一般会说妈妈小时候也遇到过这种事情，然后怎么解决的，他的恐惧或者焦虑情绪就会减轻很多。
但有的时候没有真正意识到自己在做什么时，就会为了“赢了”孩子而去和孩子去“争”某个事情，现在想想有的时候虽然赢了孩子，但是好像孩子的当时的那种表情印在了自己的脑海里，而自己的心里也不是那种放松释怀的感觉。
关注解决问题很重要，大人处理事情的思路与方式对孩子影响很重要，阳阳每次犯了错误的时候，奶奶都习惯用这样的方式说，都是你不听话原因造成的，我记得有一次家里水管出了问题，阳阳第一句话也是说奶奶的原因造成的，好在经过多次观察发现了这样的问题，后续遇到问题时就和奶奶沟通了，不能埋怨，而是引导孩子怎么去解决问题。
3、孩子的首要目的是追求归属感和价值感。追求归属感和价值感其实也是我们意识或者无意识在追求的东西。当我看到书中提出的孩子的不当行为是在追求归属感和价值感的方式上出现的错误想法下产生的这种观点时，觉得很新颖。以前思考过孩子的很多行为，有的行为我认为就是孩子为了标识自己的特别性而去做，如果这种分析假设是正确的，再上升一个层次这就是孩子在追求这种价值感。书中提到的这种恶性循环，一点儿也不陌生，如果孩子是在追求这种归属感或者价值感，但是他的想法或者不正确，那么他的行为就会让我们感到厌烦，我们的厌烦更加剧了孩子的这种追求的强烈感，那么他的行为也会变得更加变本加厉。我想在读到这个点后，如果假设这个论断是正确的，那么我想实践，这个实践的难点在于能够每次能够辨识出孩子具体追求的哪种归属感和价值感，因为归属感和价值感毕竟是抽象的概念，而我们面对的是一次次具体的事件。多想想孩子行为背后的情感，意识到这点，我想非常重要。
阳阳有段时间每次下电梯的时候，都会把手伸一下，因为担心危险，我都会严厉说他，电梯很危险，不能乱伸手。但是不起作用，反而更加重了他的逆反，后来慢慢和他沟通，孩子说担心他下去后有的小朋友或者叔叔阿姨没下来电梯就关了，他想伸出手防止电梯关掉，我就慢慢给他解释，每个人都需要为自己的安全负责的，电梯里面的人没下来可以再按一下按钮，你也需要为自己的安全负责，因为伸手也会有危险，妈妈也很担心你的安全问题，慢慢给他解释明白了，孩子以后也就不再伸手了。当下次孩子的行为让我们着急或者厌烦的时候，多想想孩子行为背后的原因与情感，理解了孩子，问题才能得以解决。
4、犯错误是学习的机会。我们自己要学会、而且也有教孩子学会把犯错误看作一个让人兴奋的学习机会。这个是个老话题，大家都知道的。但是回想一下我们大人自己的成长历程，或许就是因为小时候某次犯错误，家长或者老师或者同学羞辱了你，从此就变得害怕那种羞辱的感觉，因而害怕犯错误，最后变得不爱表现自己。这种心理模式和思维模式形成之后，对一个人影响很大。越坦然的接受自己的不完美，接受所犯错误，才能把焦点关注到解决问题上。孩子在小的时候，我们要尽自己所能来帮助孩子建立正确的心理模式与思维模式，而最好的教育方式应该是家长先做好，然后给予孩子一定的指导。
文章中提到的矫正错误的三个R，1、承认“啊哈！我犯了一个错误”2、和好“我向你道歉”3、解决，“让我们一起来解决问题”，这个是一个实践方法，在日后的生活中加以强化。
时刻问自己“我这样做是在给予孩子力量，还是在挫伤他们”，把爱的信息传递给孩子，在对待孩子时就会更有效。作者：金子
读后感大全：读《复活》第二章有感
19世纪末，俄国着名作家列夫托尔斯泰的作品《复活》诞生了啊，这是一部以真人真事为基础，深刻地揭露了当时俄国社会中贵族阶级的寄生生活和腐朽的国家制度、教会制度、社会制度、经济制度的激烈批判，他同中国的鲁迅先生一样，勇于撕下一切的假面具，让世人明白，清醒于残酷的社会，并鼓励人民将自己的灵魂复苏起来，达到精神上的复活。
《复活》的第二章中主要讲述了男主人公青年贵族涅赫柳多夫在为当年被他伤害过的女主人公玛斯洛娃的冤案不断地上诉申冤，希望用他的行动来挽救她，替他自己赎罪。他用他最大的力量奔走于各级政府机关，活动于权贵之间，不断的历练中让他清楚地看到本阶级的专横无理和无限的罪恶。特别是地主对农民的无限制的土地占有，并以此来自豪，促使农民阶级贫苦，让农民受到莫大的屈辱。他开始大声地疾呼：万万不可再继续下去了，成为了一名地主阶级罪恶的揭露者和批评者，是地主阶级的一面镜子，也是全书的中心部分、高潮。
同时托尔斯泰在第二章中运用了小说家独有的语言，将这部批判小说描绘地有生有色，特别是能够灵活地将每一个地点，人物用最有特色的语言表达出来。大门轰隆隆地推开，铁链的叮当声描绘出了监狱里寂静地只有铁链的声音，监狱的凄凉感。他只看到一群灰黑色的生物又极其讽刺了那些在终日不见阳光的地方的心灵已如死寂般的犯人们。他们已经跟怜悯绝了缘，好比这些石头跟植物绝了缘一样，他们可怕，原因就在此这是涅赫柳多夫内心的一段对军官对受苦人民视而不见的行为的感受。他已经在心中油生出对于这个腐朽的社会的新想法，也意味着他的思想已开始变得先进，他强调了人与人之间的相互的爱才是人类生活的基本规律。而这些都是作为贵族阶级青年几乎不能想到的。
在这章中涅赫柳多夫真正由一个劣性的贵族阶级转变为对地主阶级罪恶的揭露者和批评者，而女主人功卡秋莎也实现了精神的复活，这又归功于她自身和外界带给她的宽容和任爱，最关键的还是男主人公的对她的诚心的忏悔。但是在这里面，我们同样应该了解他们所付出的是巨大的，他们彼此要不断地认清社会，又要摆脱自身的的特有的劣行，不断地复活自己的心灵，这背后却蕴藏了一种生生不息的生命力和意志力。
我们作为高中生，更需要不断地对社会现象进行透析，用自己的思维去判断，作出自己的人生路标，让自己的那些也许没有被发觉的腐蚀的灵魂复苏起来，而不是让腐朽的物质继续地腐烂了灵魂，让我们一起努力让的人认清自己，将自己的腐朽复苏成先进的思想，我相信不久的将来，我们的世界一定会更美好。让我们和《复活》里的人一样，用自己的复活来换回人的复活！
童年第二章读后感
童年第二章读后感（一）
《童年》第二章讲述了舅舅们吵着分家家产，大人们都是以仇恨为纽带的。之后我又犯了一个错误外祖父狠狠地打了我。但是后来外祖父又来看我给我讲他 那离奇的身世经历过许多磨难但它又是怎样熬过来的。虽然他非常的凶狠但他的身世令人同情。我们现在的生活年代哪能和高尔基那时的年代相提并论我们应该好好 珍惜。 对于阿廖沙而言，他的外祖父家中充满了仇恨。人与人之间总是彼此戒备、提防、攻击，连孩子也不例外。 在阿廖沙与他母亲刚来到外祖父家时，他母亲的两个弟弟正闹分家。一天晚上，他们吵架，外祖父生气，外祖母劝架。阿廖沙没有跟他的表兄弟们出去，而惹到了外祖父，从此以后，阿廖沙便非常怕他的外祖父。
过了几天，娜塔莉娅舅妈教阿廖沙念祷告词。阿廖沙故意将祷词念错，她也不生气。阿廖沙的外祖父要在星期六将萨希（他的表哥）抽一顿，阿廖沙一直都不懂抽和打有什么区别。
阿廖沙对大人们的染布技术充满了好奇，很想亲手试试。萨沙得知这个主意后，让阿廖沙拿白桌布试试。当阿廖沙刚把桌布的一角按进蓝颜料桶，学徒工茨冈一边夺 下布，一边让萨沙叫外祖母。星期六，外祖父抽了萨沙，也打了阿廖沙。接着，阿廖沙大病了一场。不久，母亲便消失了。一天，外祖父来看阿廖沙，向他道歉，还 哄他高兴。外祖父走后，茨冈来了，他还教阿廖沙一个秘诀，挨打时要放松，还要喊得跟杀猪一样，挨抽时，要随着树枝转动身子，这样才不会被抽掉皮。
这一章讲了：我在祖父家里生活，可祖父家中却有一种炽热的仇恨之雾为了分嫁妆而争吵，打架。而外祖父用树条子打几个未成年的孩子，还把我打昏了。这几 件是说明了外祖父的残暴，没有亲情，爱财如命。在后面小茨冈为我挡鞭打，祖母阻止祖父打我说明了她们的善可拖动可拖动良，有爱心。这一章把这些人物刻画的很传神。
我们要向高尔基学习，孔子说得好：见贤思其焉。
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