牛虻读后感1200字
《枭雄兴亡录》读后感1200字。
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！有关作品的读后感范文有哪些呢？以下内容是小编特地整理的“《枭雄兴亡录》读后感1200字”，请在阅读后，可以继续收藏本页！
项羽，叱咤风云的一代枭雄。他的兴起有如狂飙突起，而他的灭亡则如山崩雪消。
刘邦，气吞山河的一代开国皇帝。从谏如流、痞气十足的他囊括四海、包包举宇内。
项羽的性格就决定了他只能叱咤一时。他年轻气盛，这怎么可能是年长稳重的刘邦的对手呢？战争拼的是民心，拼的是谋士，拼的是将领，拼的是军队等等。是拼综合实力。项羽在新安城，一夜之间就将二十万秦军给活埋了。二十万啊，这就牵扯到二十万个家庭。之一举动无疑致使项羽失去了民心；项羽不断中刘邦的反间计，最后连老谋深算、忠心耿耿的谋臣范增都给放跑了，这无异于折断了项羽的一只臂膀；项羽年轻气盛、城府太浅、任人唯亲。他不明白，光有勇往直前的英雄气概和卓越的军事指挥才能，是无法成为一位合格的君主。只能成为一名优秀的将领。
在项刘争霸的后期，项羽才看出自己的处境。于是，他要和刘邦决战，而刘邦呢，很是不要脸的躲避了。而后来在广武，项羽用刘邦的老婆吕雉和他的老父来威胁他。这时，刘邦无动于衷、从从容容，将厚黑学的核心思想给发挥的淋漓尽致。
最后项羽终于败了。胜者为王败者寇，胜了的刘邦人模狗样地当了皇帝，败了的项羽不但再也当不成霸王，还得去见阎王。
刘邦的获胜，并非没有道理。老话说的人心者得天下，失人心者是天下。项羽坑杀了二十万秦军以及后来在咸阳城内大肆掠杀人民，火烧咸阳三月，失了天下人的心。项羽看不起韩信，也看不起许多贫贱无形却有才干的人，失了谋士的心。而刘邦呢？正宗的流氓手法：忍、赖、痞。这三招别说古时了，就现在，无论官场还是商海里打拼的，要是没这三件法宝护身，那迟早是被别人吃的货。
狠也是非常重要的，俗云虎毒不食子，可刘邦在逃跑时，居然把自己的儿子和女儿都推下车。应该可以弃其亲生儿女不顾的人，其狠毒残忍，就可想而知了。而项羽虽一个八尺男儿，却妇人之仁。在鸿门宴不忍杀刘邦，失败时，唯一牵挂的却还是骏马与名姬。后又因面子，在乌江自刎。唉！
在用人方面，刘邦本身虽没有太大的本事，可是他具备一个领袖的必备才能，那就是优秀的领导才能，知人善用，善于听取他人的意见，让他们充分发挥自己的才能。不拘一格地用人才。比如：樊哙是个杀狗的，韩信人见人烦，陈平是有盗嫂受金，反复无常的嫌疑，灌婴是个布贩，娄敬是个车夫，彭越是强盗。项羽呢？失去了陈平、韩信、范增、钟离昧等谋士。
唉，项羽死了，死得很悲壮，死得很英雄。他的血染满了乌江的水，他的魂惊天地，泣鬼神。可他的遗体却被分尸了。令人心痛，令人叹息啊。
在如今，没人愿意去当那个英雄，因为死得早。项羽才三十刚出头就挂了，而且还被分了尸。而刘邦呢？寿终正寝，活了六十余岁。这在古时也算较长寿了。
历史学说时势造英雄。是的，在如今，刘邦肯定不能干出那些丰功伟业，不能一统天下，位极至尊。但他的性格也可使他混得不错。刘邦顺应历史的发展，自然可以混个风生水起，最后搞了个皇帝当当。秦及秦之前，丞相可与君主同坐。但因为中央集权制度，所以丞相的权利要回收，那么个人英雄的崇拜作风也要不得了，要打击，要消灭。而项羽生不逢时，偏偏在这时出现，难怪项羽最后说了一句天亡我。其实和项羽当兄弟是绝对不错的，天真、任性，还有些多情缠绵，关键时刻还能两肋插刀。但当不得领导者。唉，性格。。。。。。
项羽虽在历史的舞台上很短暂，但为人所敬佩。李清照的一首千古名句生当做人杰，死死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！呜呼哀哉。
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沉思录读后感1200字
【第1篇】
当我的思绪进入《沉思录》时，我想起了神秀和慧能一段对话：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ ”
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 心本无尘，尘即是心。无心无尘。其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心?正如慧能所说的，仁者心动。
《沉思录》作为哲学著作，是论证灵魂不朽著作，是有关人的哲学。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人民、灵魂与死亡……当我的思绪和作者一起进入到灵魂与死亡或灵魂的永恒时，我感觉到了哲学家的无奈，一种对我的属性即先天的时空的存在的无助，我的对象性世界和我的世界间矛盾，自在之物一样的世界冷冷的存在着的哪样的让我退却，我心灵的世界与我的世界的矛盾深深的影响着作者，使得我在先验的世界，经验的世界和超验的世界中游走，穿梭和停留。可是当我说哲学就是让人更好的活在当下或诗意的生活在当下的话，哪么我的当下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一样、其实人唯一能被剥夺的只有现在、而面死而思生的言外之意就是现在，存在本身就是为了存在的。这不就是哲学吗？还是让我们的心灵并无伤害、少有干扰的美丽的存在吧，也让我们的灵魂保持并遵守着哪份宁静，哪份不朽，哪份永恒，也让我们快乐的幸福的永久过着最高贵的内心生活吧！
【第2篇】
一本充满平静的书，一本凝结智慧的书，一本拷问心灵的书，这就是两千年前的古罗马帝王马克·奥勒留从灵魂深处流淌出来的文字——《沉思录》。“《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美，忧郁而高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。”美国的费迪曼如是评价。的确如此，在时隔两千年的今天，我们仍能跨越时空，看到作者低头沉思，与作者内心对话。
用灵魂去思考
现在，快节奏的生活工作让人渐渐忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲于应付，没有时间安静下来细细思考。作为古罗马的帝王，奥勒留在他执政的近20年间，遭遇水灾、地震、瘟疫、饥荒、蛮族入侵、军事反叛等天灾人祸不断，公共职责的沉重负担和个人际遇的沉痛经历使他陷入了极大的悲观中，而使他能忍受下来的是思考，他以“哲学的沉思”来避开人世的纷扰，追求内心的安宁。他就像一个异常严峻而又平和的人站在镜子面前，时常自省，对镜子中的自己作出告诫与提醒。因此，贯穿在书中最为明显的是一种隐忍的恬淡，和对人的命运的深刻洞察。有人说，这是一个浮躁的社会，人们渐渐疏远，信仰渐渐缺失，一切都流于世俗。我认为，一味的否定是逃避，而思考将是一剂良药。这种思考不是无用和琐屑的思想，而是一种深层的思考，是对自己心灵的拷问，是与自己灵魂的对话。如同长途跋涉需要小憩，我们在行进的过程，身体的劳累可以通过睡眠缓解，然而心灵的劳累更不能忽略，也需要思考作为驿站。哪怕几分钟的沉思，也能让源自灵魂的潺潺溪水洗涤浮世尘埃。
用灵魂去生活
奥勒留认为，事物不能拂乱灵魂，“外部事物使你烦躁不安，那么请你注意，使你心情烦乱的并非事物，而是你对事物的看法，而只要你愿意，你是很可以将它打发掉的”。在生活中，我们容易被外界影响，让我们躁乱不安。很多外界的事物，似乎都“来者不善”。我认为，“不善”的并非事物，而是内心无法抑制的“不善”。人通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，看清自己，与自己对话不是眼睛能够做到，唯有用心灵。当繁琐的事物压来，你是否消极低落？当生活的不公袭来，你是否怨天尤人？奥勒留会告诉你，当你低落，当你埋怨，你只是在逃避生活。古往今来，有很多人所谓“看破红尘”，便要退隐，寻找山林，寻找海滨。他们放弃了作为一个“社会人”应肩负的责任。奥勒留教给我们，怎样用恬静、自然、美好的态度去对待一切。其实要相信，我们的心就是一个宁静去处，我们可以挖掘灵魂的力量，既获得平静，又担负责任，并且让这种平静更好地为担负责任而服务。所谓“大隐隐于市”，当俗世的烦嚣和肩负的重任都不能让我们烦恼退缩，我们便懂得了用灵魂去适应生活，改善生活，我们便懂得善用灵魂的力量，去加重生活的分量。
用灵魂去创造
奥勒留在后期很少待在罗马，大多是在帝国的边疆或外省的军营里度过。《沉思录》大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。正如我们知道的，奥勒留并不像一般的隐者那样逃避自己的责任和义务，他从不怠慢社会历史赋予一个罗马皇帝的使命。“……去履行一个人所负有的责任，难道我会不乐意履行我之被塑造，我之被生于此世间而应该负有的责任吗？”奥勒留对于使命，对于责任，是积极的。在灵魂与外界使命、责任之间，他找到了一个平衡点，他要用宁静之心、关怀之心创造出一个有爱的帝国。当我们懂得如何用灵魂去思考，如何用灵魂去生活，我们要勇于承担责任，学会如何用灵魂去创造，为这个世界创造价值，为人类创造未来。要从周围人们身上汲取优良品质，热忱地从其他人身上学习他们最优秀的品质，化为自身成长的精神钙质；要时刻不忘自己作为社会一份子的本分，致力于整个社会的利益，热爱自己的使命，并为之努力；要抱有创造的心态，不断审视自己，完善人格，加强责任，让生命脱离庸碌无为。
【第3篇】
深夜，四周静悄悄的，只有偶尔腾起的一阵阵秋风，不时地刮得窗外的树叶发出沙沙的响声。看着眼前读过好几遍的书《沉思录》，我深深地吸了一口气，陷入了深深地沉思……
《沉思录》是一本由1800多年前的一位名叫马可?奥勒留的古罗马皇帝书写的书，流传至今被西方世界称之为黄金之书。上世纪80年代末由北大哲学系教授何怀宏翻译成中文，成为近几年国内畅销书籍。2007年11月19日温家宝总理在新加坡访问，会见中国驻新加坡使馆人员和中资机构代表时道出一句值得回味的话:“环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了，他们像一股青烟消失了。”而这句话正出自《沉思录》。
《沉思录》具有什么样的魅力被很多国际领导人包括丘吉尔和克林顿在内将之作为“床头书”，被今天的人们赞誉为“甜美、忧郁而高贵”?也许法国人雷郎的一席话道明了其中根源:“马可?奥勒留使人有这么一种朴实的信仰:面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何民族、国家、是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。”是啊，从马可?奥勒留时代到今天，人类已前行了近两千年的历史路程，人类文明进步了许多，但是人的本性(包括生物性和社会性)并没有变，今天的人们依然如两千年前，为了生存而进行各种各样的奋争，皇帝、英雄、凡夫俗子前赴后继，重复的故事传奇继续重复，唯一改变的是我们生存的家园--地球越来越不能承受。进入21世纪的地球，无论是有生命的还是无生命的，都是很脆弱的，这个世界需要理性，需要和谐，这个世界中的一切极需要恢复被长期人类的无序活动所打乱的秩序。
马可?奥勒留的《沉思录》不是书写给别人看的书，而是一本拷问自己灵魂的心得，全书十二卷围绕的是做人、做事的理性与道德思考。其中如何做到人与自然、人与社会、人与自身(心身)的和谐是其论述中心，也是值得我们现代人借鉴之处。
1，人与自然的统一。马可?奥勒留认为人只是宇宙中的一分子，是其中一段流逝的宇宙的管理者;一切与宇宙和谐的事物与人也是和谐的;每一单个的事物都是按照宇宙的普遍本性来完成的。坚信宇宙是统一、秩序和神圣的。因而我们必须在自己的有限的人生中，不断地顺应自然法则，消除灵感上的阴霾，否则自然将会把我们连同我们的错误一起带走，永不复返。
2，人与社会的统一。人的本性有两种，一是生物性，一是社会性。人类进化到今天，社会性已成为最主要的特性。人如何与人融洽相处达到社会和谐，马可?奥勒留的沉思给予我们有以下几点启示:仁爱宽容、民本为怀;恬淡达观、内练自身;胸襟博大，谦虚勤勉。他崇尚理性，反复强调做人做事一定要有理性，而理性是任何一个人都可以达到，只是看你愿意不愿意。他认为理性动物的善在社会，而对社会最好的善莫过于理性相待。
3，人与自身(心身)的统一。《沉思录》对人的思考极其朴实，首先确立人的本质是相同的，是和宇宙中的万物一样都是元素组成的，来源于宇宙，不久将复还于宇宙，不同的是人的本性。其次是只有符合宇宙本性的人，才能顺应自然，才能有益于社会。第三，人生于世要勤于思考，内练自身，提倡做好一件事:正直地思想，友善地行动，诚实无欺并陶冶一种性情，即快乐地把所有发生的事件作为必然的、正常的、来自同一个原则和根源的事件来接受。第四，人活着的意义不是福禄荣寿的多少与长短，而在于总是走直路，直路是自然的，即说和做健全理性的事情。
1800多年前马可·奥勒留面对战争、掠夺、瘟疫、皇宫争斗等，在戎马倥惚的间隙，写出了《沉思录》，告诫自己要以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更美好的生活。今天，我们重温《沉思录》，不仅仅可以使领导人在处理天下忧的同时，保持自己的心情平和，同时也能帮助我们普通人在面对繁华的尘世时，不忘记对自身的把持。面对复杂多变和脆弱的自然与社会环境，读《沉思录》使我们更加坚定用科学发展观，共建和谐社会的信念，这是我最大的收获!
《遍地枭雄》读后感
对于小说家王安忆来说，这一段叙述是极其必要的，它为故事的展开提供了充足的理由——每个人的内心，其实都有脱离常规的欲望，韩燕来也不例外。因此，那个喧闹的忙碌的上海圣诞之夜，命运给韩燕来提供了契机，他遇上了大王、二王和三王。当然，最初的相遇只是一场普通的劫车事件，那三个与韩燕来差不多大的年轻人，坐上了他的车，并且劫持了他。故事由此开始。
在经历短暂的恐慌之后，韩燕来脱胎换骨，成了毛豆。他数次放弃了可以报警、逃脱的机会，反而匪夷所思地在劫匪卖了桑塔纳之后怀揣分得的卖车款，跟着他们踏上了“游历”之路，并一起经历了再劫车和杀人，最后躲到了大王老家一处深山里废弃的钨矿，直到被警方抓获。
在这样的“游历”中，毛豆获得了什么呢？除了速度和危险，更是自由，用王安忆的话说就是“天真的快乐”。这种快乐其实寄托了作家的某种怀念——在小说中，王安忆把它说成是源于农耕时代。而对于毛豆来说，那样的时代因为随着邻近都市的村庄被征用而一去不复返，工业文明的喧嚣热闹让毛豆们无所适从，生活开始进入了一种冰冷的秩序之中，常态生活将按规律进行下去，一切都可以预知，人的快乐已被赋予了条件。因此，当韩燕来遇上了大王们而成为毛豆，看似荒诞不经却也在情理之中，因为它契合了毛豆的欲望与天性。更重要的，在这样的获得中，毛豆还不可思议地成熟了起来，身体的，语言的，思想的，由一个习惯依附他人的女性化人物成长为一个具有男子气慨的人。
毛豆遇到了大王们，他就像被一双无形的手凭空提起，让他悬空，与正常的生活脱离，进入一种失重状态。“悬虚中显现”，王安忆在小说的后记中这样说，她说的是写作小说这件事，但我觉得，她说的就是毛豆，甚至是大王们。对于毛豆他们来说，悬虚中显现的是风吹过后的沙，是事实与人性的真相。而对于作家来说，悬虚中显现的，则是一种充满深情的人文关怀，一种挽留与拯救。
卢梭忏悔录读后感1200字
【第1篇】
续借了两次，紧赶慢赶，终于把卢梭的大部头作品《忏悔录》看完了。不得不承认，虽然它有时显得琐碎，也没有曲折吸引人的情节，但它仍然是一部伟大的作品。
看它，让我深切地走近这么一位对今天的我来说很遥远的古人，与他对话，洞悉他的心灵世界。看完之后，我对他一生的遭遇很同情。这是一个苦难的人，一个羞涩敏感的人，但也许正是因为他的这些独特的个性和经历，使他成为了那么一位后人看来思想如此深邃的人。从他的经历中，我隐约看到了新事物（新的思想、观念）要站稳脚跟，要发展，是会如此地受到旧事物、旧势力的摧残和打压。既得利益者总是千方百计地维护本阶级本集团的统治秩序。
从他的经历来看，像卢梭这样一个平民（抑或小市民？我不太明白当时欧洲的这种社会阶层的划分），在这个社会上似乎是无根的，他似乎必须要去依附于一些贵族、贵夫人等，才能生存和发展。这就注定了他这一生中仰人鼻息的悲惨遭遇。
文人与文人间的争斗在古今中外都是如此激烈。很想再去读有关当时欧洲启蒙运动中著名思想家的著作，以了解他们的思想，了解当时欧洲的社会背景。很可惜当时中学所学的历史并未给我打下这方面的基础，只记得当时机械地背下了一些年代、事件、人名，以及书上概括得非常精炼的一些历史意义，如今头脑中所剩无几。为什么历史教学当时没有激发出我对历史、人文的兴趣呢？还是因为这样的兴趣必须要到达一定的年龄阶段才能产生？人们似乎常说，人老了，会更倾向于回顾过去。
从变态心理学的角度来看，我觉得卢梭身上表现出一定的心理障碍的症状。他剖析自己在欧洲社交场上的表现，显示出社交恐惧的一些症状。例如，他有好几次在面临公开演说和答辩时，都表现得很糟糕：“语无伦次，脑子里一片空白。”哪怕是之前作了充分的准备，写好并背熟了演说词，背得一次不差，一到临近上场时，就出现上述的高度紧张以致临阵退场。对于自己的这种表现，他也深感痛苦：
“如果我善于辞令，如果我的嘴如同我的笔一样，这会是多么好的一次机会，对我该是多大的一个胜利！”（书541-542页）
也许，正如卢梭他自己所认为的那样，上帝在赋予一个人某种天赋的同时，就会拒绝给予他另一种才能。人的智能是有限的，这似乎也符合加德纳的多元智能理论。所以，尽管卢梭是一个人格似有缺陷的人，但我仍然尊敬他，也同情他。“天才总是孤独的。”他的坦诚、勇气让我折服，他的细腻让我产生共鸣。
联想到孩子的教育问题，我们不能指望所有的孩子都能全面平均发展，我们不能要求所有的孩子考试都能考到非常优秀。我们要相信，“天生我才必有用”，每一个孩子都有他擅长的地方，不要因为他一时不适应当前的学校教育体制，就对他“恨铁不成钢”，对他失去信心和希望。殊不知，在你绝望的报怨声中，有可能埋葬了爱因斯坦、爱迪生之类的天才。不善辞令如卢梭，还不是在他人生的后期作出了如此不凡的成就！
【第2篇】
卢梭（1712--1778），法国启蒙主义思想家、文学家。代表作有《新爱洛伊丝》、《民约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。自传记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间五十多年的生活经历。卢梭在书中称：“我以同样的坦率讲述我的美德和罪过，完全按本来面目把自己表现出来，我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真是面目赤裸裸地揭露在世人面前，这个人就是我。”
卢梭实践了他自己的这一诺言，他在《忏悔录》中以真诚坦率的态度讲述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各个方面。他大胆地把自己不能见人的隐私公之于众，他承认自己在这种活那种情况下产生过一些卑劣的念头，甚至有过下流的行径。他说过谎、行过骗、调戏过妇女、偷过东西，甚至有偷窃的习惯。他以沉重的心情忏悔自己在一次偷窃后把罪过转嫁到女仆玛丽永的头上，造成了她的不幸，忏悔自己为了混一口饭吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。应该承认，《忏悔录》的坦率和真诚达到了令人难以想象的程度，这使它成了文学史上的一部奇书。
卢梭这个钟表匠的儿子，从民主政体的日内瓦走到封建专制主义之都巴黎，从下层人民中走进了法兰西思想界，像他这样一个身上带着尘土、经常衣食无着的流浪汉，和整个贵族上流社会当然是两个截然不同的世界，他当过学徒、仆人、伙计、随从，像乞丐一样进过收容所，只是在经过长期勤奋的自学和个人奋斗之后，才逐渐脱掉听差的号衣，成了音乐教师、秘书、职业作家，这就使他有条件把这个阶层的情绪、愿望和精神带进十八世纪的文学之中。
由于作者的经历，他有条件在这部自传里展示一个平民的世界，使我们看到十八世纪的女仆、听差、农民、小店主、下层知识分子以及卢梭自己的平民家族：钟表匠、技师、小资产阶级妇女等。在《忏悔录》中，他所注重的是平民人物的思想感情、品质、人格和性格特点，对人物的形貌描写是很不充分的，但却足以使读者了解十八世纪这个阶层的精神状况、道德水平、爱好与兴趣、愿望与追求。在这里，卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西：自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。在他的眼里，平民的世界远比上流社会来得高尚、优越，他是这样总结的：“在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时可以见到的。在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了，他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。”卢梭自传中强烈的平民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，当然，《忏悔录》中那种平民的自信和骄傲，主要还是表现在卢梭对自我形象的描绘上。他过着贫穷的生活，却有自己丰富的精神世界；他热爱知识，有着令人敬佩的好学精神，他学习勤奋刻苦，表现出难以置信的毅力；他生活在充满虚荣和奢侈的社会环境中，却保持了清高的态度，把贫富置之度外；他故意不修边幅显出“布衣”的本色，国王要接见并赐给他年金，他为了洁身自好、保持人格独立而不去接受……
《遍地枭雄》读后感作文1000字
到了第67页，即小说的第五节，故事才真正开始。而在这之前，王安忆不过是在叙述——她叙述了一个叫韩燕来的人从懵懂少年成长为青涩男子的过程。韩燕来生活在上海市郊一个普通的失地农民家庭，从小受父母和姐姐宠爱，读完高中，无所事事，进了一家日资蔬菜公司做事，因忍受不了机械单调的工作而辞职，又进了一家小型服装厂，没干多久却遇上了工厂倒闭。最后，他在姐姐的资助下学了汽车驾驶，成了一位出租车司机。这样的经历，过是一个人的日常生活而已，尽管其间有梦想、喜悦、慌乱、疼痛，却也是韩燕来这个长相秀气甚至带有女性气息的小伙子的庸常人生。
对于小说家王安忆来说，这一段叙述是极其必要的，它为故事的展开提供了充足的理由——每个人的内心，其实都有脱离常规的欲望，韩燕来也不例外。因此，那个喧闹的忙碌的上海圣诞之夜，命运给韩燕来提供了契机，他遇上了大王、二王和三王。当然，最初的相遇只是一场普通的劫车事件，那三个与韩燕来差不多大的年轻人，坐上了他的车，并且劫持了他。故事由此开始。
在经历短暂的恐慌之后，韩燕来脱胎换骨，成了毛豆。他数次放弃了可以报警、逃脱的机会，反而匪夷所思地在劫匪卖了桑塔纳之后怀揣分得的卖车款，跟着他们踏上了“游历”之路，并一起经历了再劫车和杀人，最后躲到了大王老家一处深山里废弃的钨矿，直到被警方抓获。
在这样的“游历”中，毛豆获得了什么呢？除了速度和危险，更是自由，用王安忆的话说就是“天真的快乐”。这种快乐其实寄托了作家的某种怀念——在小说中，王安忆把它说成是源于农耕时代。而对于毛豆来说，那样的时代因为随着邻近都市的村庄被征用而一去不复返，工业文明的喧嚣热闹让毛豆们无所适从，生活开始进入了一种冰冷的秩序之中，常态生活将按规律进行下去，一切都可以预知，人的快乐已被赋予了条件。因此，当韩燕来遇上了大王们而成为毛豆，看似荒诞不经却也在情理之中，因为它契合了毛豆的欲望与天性。更重要的，在这样的获得中，毛豆还不可思议地成熟了起来，身体的，语言的，思想的，由一个习惯依附他人的女性化人物成长为一个具有男子气慨的人。
毛豆遇到了大王们，他就像被一双无形的手凭空提起，让他悬空，与正常的生活脱离，进入一种失重状态。“悬虚中显现”，王安忆在小说的后记中这样说，她说的是写作小说这件事，但我觉得，她说的就是毛豆，甚至是大王们。对于毛豆他们来说，悬虚中显现的是风吹过后的沙，是事实与人性的真相。而对于作家来说，悬虚中显现的，则是一种充满深情的人文关怀，一种挽留与拯救。
读书剑恩仇录有感1200字
印象最深的是该书了。那时是高中阶段，到同学家去玩，无意翻了翻，被深深吸引了，开口相借，死活不肯。无奈，只能在他家通宵阅读。从此对金庸先生的侠客书很是喜欢。最近看了《白马啸西风》、《鸳鸯刀》，算是看完了他的所有作品，惭愧。
孔庆东先生喜欢金庸先生的书，还有萨苏先生。受他们的影响，时过这么多年，想想还是收集金庸先生的书籍为好，免得受制于人。那个同学工作后去了他家几次，但他都不肯回访，就不自讨没趣了。如今网上订购，非常方便。
想想还是再从《书剑恩仇录》开始看吧，区别是第二遍看是人到中年了，如果看第三遍的话估计是要老气横秋了。
少年时看此书是热血沸腾，恨不得马上去找高手拜师学武，想想好笑。时过境迁，体会就不同了。
一部中国文明史，应该说是一部腥风血雨史。封建社会在那个时代是先进的，但终究会被历史淘汰，落后就要挨打。而当时的国外也好不到哪里去，甚至比我们更残酷。那是走向文明的代价。记得有一部电视剧的歌唱的是那个什么皇帝再活五百年，真是害人的东西。现在是社会主义初级阶段的时代了，那个歌词作者是一直想做奴才吧，他想做是他的事，为什么还要扯上我们。
凡皇帝都是世上最大的自私的家伙。从造反起到灭亡止，为了巩固他的权力可以说不折手段，既得利益者好点(但一直是勾心斗角的)，老百姓就是生活在水深火热中了。但几千年的观点是很难改的过来的，无怪陈家洛、无尘等还是接受皇帝的，就是要的是明代的皇帝而已，那是整个中国的悲哀。顾炎武的天下兴亡，匹夫有责，想想就沉重。金庸先生用当今社会的观点写封建社会的事，而且写的那么好，只有以钦佩来表达了。
金庸先生描述的江南写的非常好，生活在与大陆隔绝的香港，他的乡思之情与沈从文先生的如出一辙。字里行间没有透露一点怨言，那就是大家风范了。而新疆那边的描述就逊色多了，没有去过体会不深的，要本土作家写就还要生动。一方水土养一方人吧。
侠义心肠贯穿始终，那是中华民族的脊梁。有志之士都是围着这个主题转的，就是范围更广而已。侠义之士对皇帝没有办法，就普济民众，其实也是一种社会平衡吧。
喜欢乾隆送给陈家洛玉佩上的刻字：情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。这是金庸先生推崇的人生境界。哲理名言就这么轻松的呈现给读者，终身受益。解释是多余的了，网上都是上好佳。陈家洛送给香香公主的这块玉是从家洛口袋里拿出来的，想想有道理。皇帝的玉应该是无价之宝，但陈家洛就放在口袋里，充分说明了他的气节，同时也说明物是跟人走的，应该说人是最重要的。
印象最深的是西湖暗器较量和六和塔打斗，可谓畅快淋漓，百读不厌，这是阅读的魅力。金庸先生的电影、电视剧坚决不看。
阿凡提这个人物写的非常好，比喻贴切、形象，深受启发。我们应该以大中华的视野来看到各个民族优秀的东西，都是一家人。
金庸先生每本书写男女爱情都非常好，但是爱情是玄的东西，无论怎样都讲不清的，就饶了我自己吧。
网上查到金庸先生愧对他的二夫人，深以为是。原因是吵架后遇到了三夫人，想想无论谁还是少吵为妙。
天下兴亡我的责任读后感：企业兴亡，我之责任
读了台湾教授高振东题为《天下兴亡，我的责任》的文章，感触颇深。教授的演讲，围绕培养一个人的责任心应当从小学生抓起这一中心，例举发生在人们身边的小事为论据，深入浅出，充分阐释了“天下兴亡，我的责任”的大道理，寓意深刻，发人深思。
“天下兴亡，我的责任。”那么，什么是责任？美国王子查尔斯曾经说过：“在这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”
的确，责任不是个甜美的字眼，它就像一个时时需要你付出一切去呵护的孩子，而它给予你的却往往是劳力与劳神。人生在世，每个人都有自己应负的种种责任——做儿女的赡养父母是责任；做丈夫的做好一家之主是责任；做官员的造福一方百姓是责任；做职员的做好自己的本职工作是责任……总之，在社会这个大家庭里，每个人都有自己的责任。因此，每个人都应该找准自己的坐标，承担起自己应负的责任。
我是专业运输企业的一名员工，从事的是安全管理工作，如果要把“天下兴亡，我的责任”这一宏大的主题浓缩到我身上的话，那我就应该说：企业兴亡，我之责任！
如果把企业比喻成一艘航行在大海里的船，那么，所有员工则是这艘船上的水手，假如这艘大船即将发生撞上冰山的危险，那么船上的每一个人都有拯救这艘船的责任。因为企业的发展不会一帆风顺，前进的过程中总会面临困难和挑战，如何让企业这艘航船乘风破浪驶向胜利的彼岸，每一个员工都有义不容辞的责任。企业的兴衰成败都和员工息息相关，一荣俱荣，一损俱损，所以，为了企业和自身的生存与发展，每个员工都必须振作精神，鼓足勇气，时刻牢记：企业兴亡，我的责任！
要想承担起这一责任，不能只是夸夸其谈空讲大道理，更重要的是从爱岗敬业做起，从身边的小事做起，“勿以恶小而为之，物以善小而不为”，从一件一件的小事开始负责，以强烈的责任心和高度的责任感对待自己的工作，在岗一日就要尽责一天，认真工作，一丝不苟。
企业兴亡，我的责任。身为企业的一名员工，还要有大局意识，要有协作精神和服务精神，不能以任何借口为自己的过失开脱、搪塞，更不能千方百计地找理由把责任推给别人。不要等地面脏了，你只会说“保洁员的卫生室怎么搞的？”不要等水管漏了你只会说“管工怎么修的？”而你自己却随地吐痰、随手乱扔垃圾、打开水龙头就不知道关闭。企业的发展靠的是所有员工的团结协作、勇于承担责任，靠的是能与组织风雨同舟、荣辱与共的凝聚力，靠的是员工的事业心和责任感。
企业兴亡，我的责任。我们怎样做才能担得起这份责任？
首先要爱岗敬业，做好本职工作。俗话说，“位不在高，爱岗则名；资不在深，敬业就行。”热爱自己的本职工作，就要视工作为自己的事，忠于职守，尽心尽责，“在其位，谋其政，做其事，尽其责。”自觉把岗位职责、分内之事铭记于心，该做什么、怎么去做要及早谋划，未雨绸缪。一心扑在工作上，有人没人看到都一样，做到不因事大而难为，不因事小而不为，不因事多而忘为，不因事杂而错为。不仅如此更要积极进取，勇于创新，为企业这艘大船的前进奋力划桨。
其次，要精通业务。一名优秀的员工，就应当具备较强的工作能力，有较高的专业技术水平，严格遵守各项制度，确保工作无差错，圆满完成上级布置的每一项任务。更要坚持学习业务知识，提升解决疑难问题和排除故障的能力，立足本岗位，放眼全企业，为企业的发展做出应有的贡献。
此外，不仅要把自己的工作当成谋生的职业，还要当成一种理想、使命的追求，随时克服得过且过的心态，克服浮躁的情绪，把工作标准、工作热情调整到最高，把精神状态调整到最佳，把工作劲头调整到最大，完成每一项工作、每一项任务，都要争创一流，努力做到不让工作在自己手里延误，不让差错在自己身上发生，不让企业形象在自己这里受损。努力做到精细管理，标准作业，优质高效，厉行节约。
众人划桨开大船，同舟共济海让路，企业这艘行驶在惊涛骇浪中的航船，只有靠所有员工全力以赴共同拼搏，才能顺利划向成功的彼岸。企业兴亡，我的责任。让我们扛起责任的大旗，在新的航程中劈波斩浪，奋勇前行！
季羡林《生命沉思录》读书笔记1200字
中央电视台著名节目主持人白岩松曾经说过这样一件事。有一年北京大学开学，一位学子拖着沉重的行李来北大报到注册，当他看到一位村夫一样的老人，就连忙喊来，请他帮着扛行李，并许诺付费。老人微笑着帮他的行李带到了目的地就悄悄离开了。后来在开学典礼上，年轻的学子看到了那位老人竟坐在主席台上，事后一打听，原来还是位北大的副校长。更令他震惊的是他就是享誉中外的学者季羡林老先生。
老先生已将近百岁了，作为一位跨世纪的贤者，他历经了太多的沧桑，看惯了人生的荣辱，不用说其煌煌的著作，就说其自身，也是一本难得的人生教科书啊!
手头的这本《生命沉思录》辑取了老先生各个时期著作中的哲思小语，分人生卷和学问卷两辑，囊括为学与为人的多个方面，他是季老一生的足迹，像星星一样镶嵌在思想的天空上，闪烁着永恒的光亮。子曰：四十而不惑。照现代人的理解，认为人到了四十岁就会摆脱名利的干扰，人生变得智慧和通达起来。但翻阅老先生的生平，读他的人生论语，却感觉老先生的一生都是那么的乐观聪颖，超越洒脱。是什么使老先生始终那么自知豁达?是什么使老先生永远那么的清澈澄明?我在边读边思中明白了那句名言───人到无求品自高。
人怎能无求?老先生说：不管(人的)寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。老先生以其卓越的学术成就赢得了世人的尊敬。但他又是那么的谦逊淡泊，，对待吃，他说：食足以果腹，不就够了吗?对待穿，他有老主意：以不变应万变。一身蓝色的卡其布中山装，春、夏、秋、冬，永不变化。对待官，他说：我最讨厌人摆官架子，然而偏偏有人爱摆。这是一种极端低极趣味的表现。老先生曾经坦率地说：我决不是一个完全没有虚荣心的人，我也决不是一个完全淡泊名利的人。他把对学术和事业的追求放在了人生的首位，从少年到老年，不管风云如何变幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他说：无为而有为。他一生面临的诱惑颇多，但一直淡然以对，他以学术涵养人品，以人品光照学术，他以炉火纯青的学术和人格，展现了中国知识分子历来永恒不变的精神品格。
先生曾经说，自己说的都是真话。我从这本书里真切地听到了他心灵的脉动。谈世相、论佛道、说文学、怀亲友、侃天与地、聊东方与西方，先生娓娓道来，三言两语，风格委婉，见解深刻，耐人寻味。我想，这除了与先生漫长的人生经历和丰富的学术知识以外，更与先生通达的人生观念有关。先生学贯中西，对佛教颇有研究。先生说：我缺少慧根，毕生同佛教研究打交道，却不能成为真正的佛教徒。但是，我对佛教的最基本教义万有无常却异常信服。我认为，这真正抓住了宇宙万有的根本规律，是谁也否定不掉的。先生研究宗教，而不信宗教，但却从相关教义中汲取人生甘露，将佛教玄学大而化之，参见世事，洞明人生。先生于无欲无求之间从纷繁的世务中超脱，在繁杂的世相中看透了繁华与兴衰，所以先生心态是那么的平和、步履是那么的从容，他一路走来，满身的智慧，让人高山仰止。
我今年三十岁了，要像先生一样把所有的精力投入到对事业的追求中去，把烦杂的私念抛开，咬定青山不放松，用先生话讲，就是无为而有为，淡泊名利，执着于事业。低调地做人，高调地做事，去创造价值。
第三帝国的兴亡读后感
第三帝国的兴亡读后感（一）
1945年春，第三帝国迅速崩溃，因此人们不仅缴获了它的大量秘密文件，而且也缴获了其他许多非常宝贵的材料，诸如私人日记、极度秘密的发言记录、会议报告和通信，甚至还有纳粹领导人电话中谈话的记录，这是赫尔曼。戈林在航空部设立的一个特别机构所窃听收录的。例如，弗朗兹。哈尔德将军写日记一直没有断过，他用格贝尔斯伯格式速记法不仅记下了逐日的事件，而且也记下了当天每小时的发展。要了解1939年8 月14日到1942年9 月24日之间这一段时期的确切情况，这就是一个很难得的材料来源。当时他担任陆军参谋总长一职，同希特勒和纳粹德国其他领导人每天都有联系。他的日记是德国人日记中提供情况最多的一部日记。但是也有其他日记具有极大价值，包括宣传部长、希特勒在党内的亲密同事约瑟夫。戈培尔博士的日记和武装部队最高统帅部（OKW ）作战局局长 阿尔弗雷德。约德尔将军的日记。还有最高统帅部自己的和海军总司令部的日记。
阿道夫希特勒也许是属于亚历山大、恺撒、拿破仑这一传统的大冒险家兼征服者中最后的一个，第三帝国也许是走上以前法国、罗马帝国、马其顿所走过的道路的帝国中最后的一个。至少由于氢弹的突然发明，由于弹道导弹和能够击中月球的火箭的突然发明，那一阶段的历史已经闭幕了。
在我们不断有新的可怕的杀人玩意儿补充原有的杀人玩意儿的新时代中，大规模的侵略战争如果竟然爆发的话，那么第一场这样的战争一定是一个自取灭亡疯子按一下电钮所发动的。这样一场战争不会历时很久，也不会再有后继的战争。这种战争的结果不会有征服者也不会有征服，而只有烧成焦炭的尸骨堆在一渺无人迹的星球上。
第三帝国的兴亡读后感（二）记得有人跟我说过，造势不如趁势。希特勒就是将趁势发挥到极致的一个人。
在读这本书之前的映像中，希特勒除了是个演说家之外一无是处。应该是因为传统的媒体宣传，再加上正统媒体在正义的宣传。但读的书多了，确实人也会多想：一个只会大吼大叫、毫无智慧的演说家难道有能力建立一个几乎横扫了整个欧洲的帝国吗。
运气也好，狡诈也罢，所谓时势造英雄，确是这个道理。
读完这本书，我对希特勒的映像大为改观，如果忽略他二战时期近乎癫狂的状态（事实上我们已经很难知道当时他的具体情况了），乱世枭雄这个称号，他绝对是配得上的。一战结束后德国民不聊生的背景，多党派自由竞争的体制，老牌西方国家对社会主义国家的恐惧，美国置身事外的侥幸心理，正义国家由于传统道德观念而在行动与反应上受到的约束，在他的手中，就成为了使德国雄霸一方，甚至扫荡全欧洲的资本。这难道不算实力吗。
不择手段、背信弃义、说一套做一套，他完全就是个标准的流氓；但自古成大业者除了王侯将相，也就属流氓偏多了。(.org)他的所作所为极端地体现了实用主义，可以说，他的疯狂与无所顾忌，造就了第三帝国的兴盛，也为第三帝国的迅速毁灭留下了隐患。
这就是我们身边的世界吧，有人谨慎，有人激进，谨慎的人在某件事上得利，却在其他的事上败于激进的人。我的成功注定了我的失败，而我的失败也会带来我的成功，关键在于我自己把自己放于一个什么样的位置，棋盘上的较量需要谨慎，战场上的肉搏需要勇猛，如果真的了解自己，最重要的，就是把自己放在合适的地方。希特勒的辉煌，在于他把自己放在了最合适的位置，只不过随着时间的流逝，他的位置变了，但他却没有随之改变，故而也就失去了自己辉煌的资本。
说着别人，偶尔就想看看自己，我把自己放在了什么位置，未来又应该放在什么位置？
这本书基本就是事件的叙述了，不过参考了众多可靠的历史资料，其中还有汤姆克鲁斯演的一部二战电影的原型介绍。书中没有什么大道理的叙述，也就把思考的空间留给了看书的人，喜欢历史的可以一读，喜欢二战的也可以一读。
第三帝国的兴亡读后感（三）历史书向来是不好读的。一来是其真实性需要辨明，而来可读性也是一大问题。这本《第三帝国的兴亡》很好的满足了以上两点。因此，这本书虽然长，但是读起来丝毫不觉得乏，也能读的极为深入。
威廉？夏伊勒，哥伦比亚广播公司的驻外记者，他亲眼目睹了希特勒的崛起、达于极盛直至灭亡，战后，又有机会接触数目惊人的被缴获的德国秘密档案正如作者本人所说，这样大批的珍贵资料落入当代历史学家手中的事情，过去是从来没有发生过的，正是这一历史上绝无仅有的事情，诱使作者尝试写下这部日后成为经典的着作。
由于作者着述的基础不是任何其他人的着作而是堆积如山的德国原始资料秘密档案、文件、私人日记、会议记录、通信，甚至还包括被窃听的谈话记录，而这些资料所牵涉的历史事件又是尽人皆知的，这无疑使对历史的真实表述得到很大保障，至于客观，则本身往往是难于把握的，即使人人知道事实胜于雄辩，但是每一个历史学家都更乐于让读者看到他希望他们能看到的历史，这也使得基于史实的任何评论常常是易受攻击的，其结果无非是此亦一是非，彼亦一是非，这就对读者提出了要求，站稳了脚，自己看去无疑是最好的解决办法。
读历史，我以为可贵的不在一知，而在一叹。仅仅知道了有这么一件事，实际上并无意义，倒是因为前人的一言一行，历史长河间的一点点波澜，引起后来者兴发感慨，这倒有趣的多。比如看看希特勒先生的发迹史，看看拥有当时世界上最完美的民主宪法的魏玛共和国是如何一步步地被合法地拖向毁灭，而那些这样做的人，本应该是共和国的支柱民主政党、政府、议会、军队、总统甚至还包括大部分的人民！这真是非常奇妙的事情，从理论上说，合法的民主政权是被民主而合法地灭亡了的，而绝大多数的人民对这一结果竟还投了赞成票！
再比如那些民主国家对法西斯政权的纵容与绥靖，简直到了不可思议的地步，眼看着这条狼崽子从软弱无力的状态中一步步恢复过来，直至最终几乎将自己吞下。遮住他们眼睛的阴翳居然会使他们看不到狼的本性就是要吃人的，姑息养奸，幻想着法西斯会有餍足之日，这是何等的荒唐，何况，尽管希特勒先生是个举世无双的扯谎大王，但是他日后所有的行为都可以在他那本流传甚广的《我的奋斗》里找到出处与根源。也许一战的流血漂橹给英国人和法国人留下了太多惨烈的回忆，但是靠乞求与让步，靠牺牲弱小民族来赚取得和平终究不能长久，绥靖主义者最终为自己的轻信付出了代价。
这本书让我们看到当时欧洲以及美国对德国境内行为的漠视和放任，这种愚蠢的行为给了希特勒崛起的机会，让整个世界再次陷入杀戮与战争中。读历史，就是要从前人的故事中吸取经验，珍惜现在与未来，减少我们的错误，走的更远。
《兴亡忽焉》读后感(优质范文）
前两天在当当网上挑书，发现了《兴亡忽焉》这本书，作者张茂明，不甚了解。没有看太详细的介绍，以为写的是南北朝史，买来读后才发现写的是南北朝中的北齐史。作者笔法颇有些当年明月的感觉，以时间为轴，用通俗易懂、深入浅出的话语，拨开混乱的南北朝史，直点北齐这一极具代表性的短命王朝，一幕幕精彩大戏跃然纸上，一个个风云人物闪耀其间，将北齐从“眼看他起高楼、眼看他宴宾客”到“眼看他楼塌了”的历史进程和兴亡道理展示给读者，环环相扣，一气呵成，读罢掩卷，回味悠长。
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北齐从高欢的“霸府政治”一直到“无愁天子”高纬的国灭身死，历爷孙三代六帝，国祚二十八年，确是“兴亡忽焉”。之前对于北齐的印象，大多的是荒淫残暴的宣帝高洋和充满传奇的兰陵王高长恭，未曾仔细思考过北齐王朝的兴亡。对于北齐的速亡，本书作者总结为一个字“作”，解释为“不作就不会死”，扩展为“老子辛辛苦苦打天下，儿子坐享其成勉强守基业，孙子吃喝玩乐坐吃山空”。我在深表赞同之余，更觉得，一个“作”字不仅体现在北齐的速亡中，北齐的勃兴，也是“作”的结果，没有高欢、高澄折腾的“作”，就没有“霸府”，更没有后来的北齐王朝；而如果没有高湛、高纬空虚的“作”，北齐也不会仅二十八年就消失于历史长河中。故以我看来，北齐，生于折腾，死于空虚。
“生命在于折腾”，北齐也兴于折腾。高欢如果不折腾，安守本分，不参加起义，不跟随尔朱荣，不反了尔朱氏，可能一辈子只是北魏军中一个默默无闻的大头兵，并在某次战斗中战死，成为助“一将功成”的“衰枯万骨”之一，不会成为北魏第一权臣，更不会开启“霸府政治”。高澄如果不折腾，“萧规曹随”，怎能驱逐侯景，碾压萧粱，软禁天子，唯我独尊。而高洋前期的一顿折腾，“革旧弊、察风俗、定赋税、复俸禄、尊文化、定礼义、兴学校、求贤才、修吏治、勤农事、立刑律”，才能最终大齐代魏，终成一代开国之君。
高洋把一代明君该做的事都做了，虽然拿南边的陈霸先没辙，拿西边的宇文泰也没辙，但北齐已是魏、齐、梁三国中最强之国，如果继续发展下去，天下一统也未为不可。但可惜的是没有人提醒高洋做到“两个务必”，高洋志得意满，开始空虚。空虚毁了他，也毁了北齐。高洋空虚了，把快乐付诸酒池肉林、付诸随意滥杀。在高演短暂的正常后，高湛躺在兄长打下的美好河山里，也空虚了，把一切都寄托于宠臣加基友和士开。高纬抚着得来不易的皇位，更空虚了，把灵魂给了玉体横陈的冯小怜，把死亡给了忠诚勇毅的兰陵王，把江山拱手给了邻居北周，把自己的生命定格在21岁。
几个创世雄主一顿折腾，打下大好江山；一群空虚公子连续胡作，葬送祖宗伟业。北齐的兴亡令人唏嘘，更令人唏嘘的是这样的历史前有古人、后有来者，不断循环上演。君可见，几十年后的隋王朝可是连北齐还不如呢。都知“以史为鉴可以知兴替”，可当拥有了至高无上的权力后，在挥霍权力的福利和享受权力的快感之余，又有几人愿意去照照历史的镜子呢。所以才有了“分久必合，合久必分”吧。
再者，人啊，还是要找个正确的精神寄托，或有个好的信仰，或有个正经的爱好，或有个长远的目标，别让自己太空虚，空虚大了容易肾虚，肾虚大了容易死人，可是多少汇仁肾宝都救不活的。
读《兴亡忽焉》有感如此。
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读《乱世枭雄张作霖》有感
读《乱世枭雄张作霖》有感
星辰中学 代晓奎
张作霖与冯麟阁都曾投身绿林（即所谓的土匪），他们既是结交的兄弟，也有过一些恩怨。
冯麟阁的28师曾被蒙匪围困达八个月之久，是张作霖率领27师把冯麟阁救出来，并重新给冯补充一些兵力和武器，让冯重新恢复了元气。
后来张作霖成为奉天的都统，冯是副都统。冯老觉得自己曾是张的前辈，都曾投身绿林，后同时被清政府招安，一起成为三营统领，六营统领，一个成了27师师长，一个成了28师师长。冯老觉得自己现在什么都要听张作霖的，由怨气变成不满，到仇恨。
冯麟阁先是动员张作霖的副师长汤二虎（汤玉麟）与张作霖作对，后又派兵想从财政厅抢巨款，都因张作霖采取了及时正确的应对之策而失败。
最后冯麟阁调动28师准备与27师在奉天城决一死战。张作霖在情报、外交、中央、财力等各方面都占了先机。在段祺瑞政府的干预下，冯麟阁被要求到北京汇报工作，遭到软禁。
1917年6月，张勋利用黎元洪与段祺瑞之间的矛盾，以调停为名，率军入京，请12岁的溥仪登基复辟。冯麟阁以为这是个好机会，参与其中，决心以此得了实权来报复张作霖。在全国一致的反对声中，张勋的复辟12天后宣布失败。冯麟阁被捕入狱，判了死刑。
张作霖得知消息后，亲自赶到北京，说服段祺瑞，释放了冯麟阁。张作霖还在北京给他谋了一个待遇不错的职位，给他买了房屋，保证不动用冯在奉天的所有财产。冯麟阁感动得号啕大哭。
我们不得不佩服张作霖的情怀和胸襟，真是大人办大事，大人写大字呀。
一代枭雄――曹操 (800字)
他，一个用兵谨慎，爱民如子的好君王；一个赤胆忠心，严于律己的好臣子；一个奸诈无比、足智多谋的好将军；一个见多识广、博览群书的好学者；一个礼贤下士、诡计多端的枭雄。他是谁？他就是集四大家于一身的奸雄曹操。
那时，董卓称霸中原，欺压百姓。百姓们叫苦连天，处于水深火热之中。为此，曹操为百姓们痛心，为百姓们忿忿不平，一直伺机报复，准备推倒这个暴君董卓。只是一直没有找到机会而已。从这里，我们看到了一个正直、爱民的曹操。有一天，王允为曹操提供了一个良好的机会：王允把曹操叫到家里，对曹操说：曹操呀，现在在董卓这个暴君的统治下，民不聊生。现在，我有一个计策，能除掉他，你能帮我吗？曹操经过深思熟虑，说：行，我求之不得！于是王允在曹操耳边把方案说了出来。一天晚上，曹操拿着七星宝刀，以送刀名义骗了进来。他拿起刀，刚准备刺向董卓，忽然，董卓醒了，从铜镜中看到了曹操拿刀向前，大喝一声曹丞相，你在干什么？曹操见此情况，灵机一动，马上跪下，说：我是来献宝刀的！从这里，我们看到了一个灵活应变的曹操。于是董卓收下了这把七星宝刀，赏了曹操许多金银珠宝，曹操吓出了一身冷汗，做贼心虚，便乖战马慌忙而逃。
过了很久，曹操接纳了孙权，袁绍大怒，立刻集合了全军大部分人马，向曹操攻去。曹操得知了这个消息，略加思索，说：袁绍一直没有作为，不足为患。于是曹操就只派了几万人防守。从这里，我们看到了一个清高的曹操。也正是因为曹操的轻敌，两个月后，军中粮草告急，便派使者向总营催粮，可在路中，却被袁绍的部将许悠所擒。从他口中，许攸得知了曹军粮草告急。许攸把消息告诉了袁绍，可袁绍却怀疑许攸与曹操私通。许攸得知后，差池民不回地离开了军营，去投靠曹操。曹操听说后，鞋都没穿，面笑容地迎了上去：许将军助我，袁军肯定指日可破。从这里，我们看到了一个礼贤下士、尊重人才的曹操。也正是曹操对许攸的尊重，许攸把袁军的内部信息全盘托出。在许攸的帮助下，袁军粮草被烧，军队被破，袁绍被捕。
毛主席曾对曹操大加赞扬：曹操真是文学、政治、军事一代风流！又是一代可爱的奸雄！
五年级:张峻恺
《天下兴亡，我的责任》读后感600字
“天下兴亡，匹夫有责”这句名言人人皆知，但你有没有想到，“匹夫”是谁呢?“匹夫”是指每一位中华儿女。所以每一位中华儿女都应该说“天下兴亡，我的责任”。人人都能主动负责，国家就能兴盛。
这篇文章围绕“天下兴亡，我的责任”的展开话题，以多种正例与反例来证实，提出了爱国具备的多种品质，我读后深有感触。
文章中“人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家?哪有不团结的集体”照应了题目。为了祖国的复兴和国家的富强，就应铭记这一点。从自身和小事做起，做好眼前的小事，就一定会有深谋和远虑。而勤俭意识淡薄，浪费资源，没有深远的考虑，就是没有责任心的表现。如果一个人没有了责任心，那么他也对家庭、国家缺乏责任心，是不爱家庭、不爱国家的表现。责任心关乎着国家的兴盛存亡，从中可见责任心的重要性。所以，我们每一个人读书，都应该树立为国家读书的观念，而不是自私自利。缺乏道德观念。我们的责任心需要揽拉，而非推却。我能们应为国家节省财富，而不应为国家浪费财富。积极爱国、消极爱国两个人的责任感是不同的。
爱国思想需要提高人们的道德品质，增强责任心，形成良好的爱国品质，“天下亡，我的责任”，我们要想到，国家需要我们每一个人来经营、管理。为祖国的发展贡献出自己的力量。
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