史进读后感1000字
《艺术发展史》读后感1000字。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？也许"《艺术发展史》读后感1000字"就是你要找的，相信你能找到对自己有用的内容。
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企鹅帝国发展史——《腾讯传》读书笔记及感悟3000字
企鹅帝国发展史——《腾讯传》读书笔记及感悟3000字：
前段时间，我读了吴晓波的《腾讯传》。《腾讯传》是一部企鹅帝国发展史，也可以说是一部中国互联网发展史。除了腾讯之外，也能看到网易、搜狐、新浪、百度、阿里这些网络巨头成长的部分历程。
作为一名90后，这本书勾起了我满满的回忆。除了书中谈到的OICQ没有接触过外，其余的我都经历过。例如QQ秀、QQ空间、QQ游戏、“3Q”大战，再到如今的腾讯新闻、腾讯视频、腾讯游戏、微信等等，回想整个历程，对腾讯真是爱恨交织。
吴晓波先生在“前言”中坦言到：“我没有能够完全地找到其‘成长的密码’，甚至在某些方面，我被更浓烈的疑惑所困扰”。对于吴先生的困惑，我倒是十分感兴趣。在这里我将分成长、壮大、稳固三个部分，并结合自身的经历谈一谈我对企鹅帝国成长历程的看法。
一.成长
马化腾在创办腾讯的第三个月，OICQ（QQ的前身）作为一款具有前景但不能赚钱的通讯软件而被马化腾“养起来”。腾讯团队通过“微创新”的方式，解决了诸如下载速度慢、通讯不稳定、好友列表无法移植到其他电脑等问题，增加了中国用户的体验感，赢得了用户的口碑。
OICQ于1999年1月发布，仅历时九个月用户就突破100万，历经28个月后，总用户突破1个亿。
OICQ注册界面
第一个问题：“小马哥”为什么会创造如此奇迹？
因为他设计了一款便于大众的且品质优良的通讯软件。OICQ是免费的，且通讯质量良好，在即时通讯上，切实服务了大众。
第二个问题：没有利润，腾讯凭什么生存？！
这里有必要介绍一下美国排名第二、全球排名第三的超市连锁店好市多(Costco)。好市多超市近乎扮演着“中介商”的身份，通过简单装修、大件销售、精简商品数量等方式降低成本，用最低廉的价格销售商品，商品利润在1%-14%之间，仅够缴纳超市营业税费。
好市多超市
好市多超市的生存之道是他的会员制度，只要能成为好市多的会员，就能享受到物美价廉的商品，而会员费对于在好市多的花销不值一提。超市通过出售物美价廉的商品，吸引了众多消费者。截止2016年，好市多拥有持卡会员8760万，其中4760万人付款购卡，年会员收入高达26亿美元。
无数优秀企业的例子说明，只要你能为顾客提供最优质的服务（尽管本身利润不高），就能吸引无数的消费者，而无数的消费就能给你带来无限的可能。
腾讯恰恰是在当时做到了这一点，OICQ通过提供优质的即时通讯服务，吸引了庞大的用户群体，而他庞大的用户群体，吸引了风险投资公司为其前期投资“续命”。尽管经历了诸多“狼狈不堪”的岁月，腾讯依旧在风雨中茁壮成长起来，成为了不可一世的“巨人”。
二.壮大
事实证明了用户群体的重要性，腾讯凭借他亿量级的用户群体四处出击、无往不胜。
还记得那时的QQ秀吗？
首先是QQ秀，腾讯通过为用户提供个性化装扮服务，释放了压抑在中国用户内心的天性，实现了用户的情感诉求，最终实现个体用户微盈利。在亿量级用户的基础上，即便最微小的盈利都会非常可观。
记得03年左右开始装扮自己的QQ秀，头像是一名天马行空的少年。背后是星空，身旁是天马，梦想是拯救处于黑暗中的万物生灵，然后背身离去。买道具大约花了20元钱吧，自愿的。记得当时有同学说我和设计的头像很像，如今想想很是感慨。
“偷菜”不眠的开心农场
然后是QQ空间、QQ游戏，腾讯通过出售黄钻、蓝钻等等提供等级会员服务，同样主攻用户体验感，促使庞大用户群主动消费。紧接着是新闻、视频、游戏、交易平台、外卖、搜索、计算机安全等等互联网的各个领域。腾讯紧盯市场，模仿成功者模式，然后通过微创新和庞大用户资源实现反超，最终赢得“全民公敌”称号。
记得曾有一段时间腾讯是很被“唾弃”的，因为印象中他总在模仿别人的成果，然后做大。腾讯“山寨”了很多东西，代理了很多游戏，收费卖礼包“吃相”难看，回想起来确实很有意思。
腾讯的壮大，除了归功于亿量级的用户群体之外，还归功于其内部的“赛马机制”。在QQ秀取得空前成功后之后，产品经理制被确立了下来，“谁提出，谁执行”“一旦做大，独立成军”成为腾讯内部不成文的规定。这让我想起秦国商鞅变法里的内容，一套强有力的内部激励机制，秦国军功制。
商鞅变法
战国时期，秦孝公任用商鞅主持变法。商鞅为秦国制定了“二十级军功爵”制度，在秦法中规定：秦国的士兵只要斩获敌人“甲士”（军官）首级一个，就可获得一级爵位（公士），并奖励田一顷、宅一处和仆人一个。斩杀的敌人首级越多，获得的爵位就越高。
腾讯通过这种内部赛马机制，促使腾讯中层在各自负责领域奋勇出击，将用户资源用到淋漓尽致，最终形成了我们看到的一个不断扩张、不断壮大的企鹅帝国。今天的微信，也是在这种赛马机制中诞生的。
三.稳固
腾讯的全方位出击，自然挤压了其他企业的生存空间，最终导致针对腾讯“全面围剿”战争的爆发。
此时企鹅帝国的“三宗罪”分别为：“一直在模范从来不创新”、“走自己的路让别人无路可走”、“垄断平台拒绝开放”。
3Q大战
在360和QQ大战之后，马化腾思考良多，性格也产生了巨大的变化。企鹅帝国战略方向发生转变，一个开放共生的企鹅帝国逐渐形成。
“3Q”大战时，我本人是360的忠实支持者，果断卸载了QQ而使用MSN，我的大学室友也是。原因记得是360安全卫士杀毒效果不错，是我首先使用的，而之后QQ又推出安全管家，非要我卸载360，否则QQ就不能使用。我是特别讨厌被威胁的，再加上腾讯当时名声就不好，就果断站在360那边了。
腾讯开始通过资本形成结盟关系，将自己的“半条命”交给盟友。“不求拥有，只求共生”，给其他企业腾出生存的空间，先后入股搜狗、滴滴打车、大众点评、京东、58同城等互联网企业，与阿里巴巴之间展开并购大战，互联网进入腾讯和阿里为盟主的G2时代。
腾讯的并购战略让我想起了我国目前的“一带一路”战略。中国目前倡导的是“寻求合作，互利共赢”，而目前美国施行的是单边贸易保护政策，战略上熟高熟低一看便知。明清两代“闭关锁国”的教训不能忘记，无论是企业、国家、世界都将向开放的方向发展。
“一带一路”战略
曾经看到一句话：“一个人之所以成功，是因为大多数人希望其成功。”如果谁能长久为大众提供利益，那么谁将屹立不倒。
四.未来？
“谁将会成为腾讯未来的敌人？”马化腾问《失控》的作者KK。
“哎，这是一个至少价值1亿美元的问题。”KK笑了起来。
马化腾认为腾讯内部控制力的丧失将会成为未来最大的敌人，而比这更严重的是，公司自我生长、自我创新能力的丧失。
我认为腾讯未来的敌人也是来自内部，应该是价值观的丧失吧。什么价值观？就是为众人谋福利的价值观。
不知各位读者是否能解决这“价值一亿美元”的问题？欢迎在评论下方留言！可能会有惊喜哦！
中国发展史上下五千年读后感通用(5篇)
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。在阅读了上下五千年后，心中感慨万千，不禁为上下五千年所深深折服，写上下五千年的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。上下五千年中哪些情节让您印象最为深刻呢？下面的内容是读后感大全小编为大家整理的中国发展史上下五千年读后感，希望您能喜欢并分享！
中国发展史上下五千年读后感【篇一】
一段惊心动魄的故事；一个叱咤风云的人物；一曲催人泪下的歌谣，都使我回味无穷，百看不厌。
一鸣惊人的楚庄王；卧薪尝胆的勾践；三顾茅庐的刘备；纸上谈兵的赵括；毛遂自荐，多才多艺，精明；不肯向命运低头的武则天……其中我最喜欢的是《才华横溢的苏轼》。
“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是，三国周郎赤壁，乱石穿空，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰，遥想公瑾当年，小乔初嫁了……”这首《念奴娇。赤壁怀古》大家一定不会陌生吧！就是出自苏轼大师之手。
我认为苏轼是个多才多艺，才华横溢，豪迈，气度不凡，关心民间疾苦，才思敏捷的大文豪！他为了关心百姓，决定远渡重洋，不做官；他为了不让民心动摇，就对富人发话；他为了让西湖於寒清除，就派二十万民工，深挖河床……
苏轼一生做了四十年的清官，经常遭到排挤打击，曾经多次贬官，遭人陷害，在大牢中关上数百日。我十分佩服苏轼这种不屈不挠的精神。我读到我这里想到自己：
记得在我上四年级的时候，有一次，我考试考的很不好，就不敢回家，因为我怕，我怕妈妈会狠狠的批评我一顿。我当时，十分失落，总是闷闷不乐，妈妈知道后对我说：“不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。失败是成功之母，从哪里摔倒，就要从哪里站起来，我相信你，下次你一定会考的很好的，好了，别垂头丧气的了。”妈妈语重心长的话我一直铭记在心。
如果我当时像苏轼大师一样有着不屈不挠的精神，就不会闹一段笑话了！中华民族是有一个悠久，灿烂文化的民族，日往月来，物换星移。几千年来，人类走过了一条不寻常的道路；兴盛与衰微，
辉煌与悲沧和风和日丽与腥风血雨，多少事如烟而逝，多少事流传百代，多少人悄然而去，多少人浮沉史海……
中国发展史上下五千年读后感【篇二】
当我读完了《上下五千年》这一册书以后，书中的那些精彩情节至今仍深刻地记忆在我的脑海中，让我不禁感叹我们人民的智慧是多么的伟大。
本册书主要是讲了从约四千多年前传说中的黄帝尧舜、禹时期一直到公元1796—1805年大起义这些忧久历史中的大事件，以及一位位英雄人物发生的英雄故事。其中，在我的脑海里最深刻的就是公元208年的赤壁之战了。孙权和刘备为了能够让自己国家的国民们过上安居乐业的生活，不怕牺牲、智勇双全，连军奋不顾身地与曹军对抗，最终打败了他们，并取得了胜利。
其实，在我们的现实生活中也有许许多多的人被人们称作为“英雄”，虽然他们做的英雄事件没有书中的英雄那么大，但是在人们心中已经非常的了不起了。前不久，我在观看新闻时，正好看到了这种类似的事件。事情是发生在某公园内，几位市民在公园里散步时，被一名歹徒持刀抢劫，夺取了数百元元现金以及手机一部后逃跑，一位正在值班的保安发现以后立即朝犯罪分子逃跑的方向快速追去，面对歹徒手中的刺刀临危不惧，在抓捕犯罪嫌疑人的过程中不辛受了伤。日后，受害者的家属前来尉问受伤的保安，并且送来了一面锦旗，还把这位保安称为“人民的英雄”。
看来，我们身边的“英雄”真是无处不在，只要你细心观察，就一定能够发现。
中国发展史上下五千年读后感【篇三】
中华的历史源远流传，每个年代人们都给我们留下了宝贵的财富，在这浩浩荡荡的历史长河中，我们知道的只是那沧海一粟，我们却从这一粟中汲取了更多。
从《上下五千年》这本书记载的中华五千多年的历史中，我最喜欢的两个人其中一个是东汉朝的张衡，小时候奶奶经常给他讲关于天上的故事，他自己也博览群书，天长日久，他成了一个著名的科学家。他发明了浑天仪与地动仪，真令人佩服不已。更让我佩服的是他那不信神，不信邪，细心考察，敢于试验的精神。我们在学习中也要勇于探索，研究，不仅要学习古人的定论，更要自己去开拓，去创新，这样才能成功。
另一个是南北朝的祖冲之，他自幼喜欢数学，不喜欢经书。他从祖父那学到了好多知识，462年时他创作《大明历》，经过激烈论战，终于受到皇帝的认可。他还发现了圆周率，把一年计算到365.2428日……这些发明在我们现在的生活中也起着至关重要的作用。让我特别佩服。我们在学习上也要勇于创新，要像祖冲之那样，认真仔细的研究每一个问题。
历史长河中还有许多名人，比如李白，杜甫，关羽……这些人创造着并见证着中华民族的伟大与兴旺，给我们留下了宝贵的财富。
我们要感恩这些知识财富，这本书请大家一定要认认真真地去读。
中国发展史上下五千年读后感【篇四】
你想不想了解中华民族的历史？你想不想学习古代人民的智慧？你想不想成为一位知识渊博的人？那就来阅读《上下五千年》吧。这个暑假我认真读完了这本书，让我受益匪浅。
《上下五千年》讲述了从公元前二十六世纪传说中的黄帝、尧、舜、禹时期到公元1950年中华人民国旗、国歌和国微诞生这上下几千年的中华历史。在这本书中，《扁鹊起死回生》、《完璧归赵》、《秦王吞并六国》、《秦始王修筑长城》等故事都让我印象深刻。
其中秦王吞三国的故事让我印象最深。自从荆轲刺杀秦王失败以后，秦王就恨透了燕国，起兵攻打燕国，把燕国打得稀里哗啦。随后秦王听从谋士尉缭的话，先攻打南方的魏国和楚国。魏国在公元前225年被秦国灭了，秦王接着向楚国进军，但吃了几败仗，秦王大怒，让王翦和蒙武带六十万大军攻打楚国。楚国大将项燕和副将景骐应战。
但王翦故意不去理会项燕的挑战，这样过了有一年多。当楚国以为王翦只是驻防在这时就松懈下来，没想到秦军排山倒海地冲了过来。楚军手忙脚乱抵抗了一阵，各自逃命。项燕和景骐带着败兵一起逃跑，兵马越来找越少，地方越丢越多，景骐急得自杀了，楚王负刍当了俘虏，项燕招募了二万五千名壮丁，到了徐城碰见楚王兄弟昌平君为楚王，死守江南。王翦准备了不少战船，训练水兵攻吴、越，昌平君被乱箭射死，项燕自杀，楚国灭亡。
灭楚之后，秦王让王贲攻打燕赵，王贲打下辽东，逮住了燕王。接着就进攻代城，代王嘉败兵自杀。此时，燕国和赵国全部归并到秦国。如今只剩下一个齐国。公元前221年，秦国调动几十万兵马像泰山一样的压向齐国，多年没打仗的齐国哪挡得住？王贲的大军一路进来，没几天工夫就到了临淄，齐王投降了。齐国一亡，六国全都归并秦国，天下统一。
这就是秦王吞并六国，统一天下的故事。虽然这个过程看似简单，但不知道运用了多少计谋和智慧。听了我的介绍，你是不是也喜欢上了这本书呢？快找来看一看吧！
中国发展史上下五千年读后感【篇五】
最近，我看了一本由林汉达撰写的《上下五千年》。书中讲了中华民族五千年发生的一个个小故事，这些故事有的感人肺腑；有的令人火冒三丈，恨不得自己穿越过去说他们几句；有的则让人回味无穷。其中最令我印象深刻的是“大禹治水”这个故事。
传说在尧舜时期，河水到处泛滥，洪水冲到了房屋，淹没了庄稼，卷走了几乎所有的东西。这对人民生活构成了极大的威胁，老百姓更是苦不堪言，生活十分艰难。于是人们一致选举禹来领导大家治水，禹不敢疏忽怠慢，带领大家勘察地形、努力工作。终于在他和大家一起尽心尽力的工作下，与洪水对敌了十三年后，成功战胜了洪水。最后让大家过上了安宁的日子。
这件事令我印象最深刻的是禹“三顾家门不入”的高尚人格，从中可以看出他是多么地负责。我平时是班里的中队干部，是老师的小帮手，但有时会因为贪玩而怠慢了老师布置的工作。读了这篇文章后，我下决心今后也要像禹一样对工作认真负责，尽心尽力做好每一件事。
《中国艺术思维史》读后感
我一直以为，思维与思想是两个层次的问题，思维是一种更具深度的文化。某种意义上可以说，思维是决定思想的。因此就中华民族的艺术及其历史而言，其艺术思维方式究竟是什么，以及自古以来，中国人到底如何进行艺术思维，就成为一个十分重要而烦难的学术课题，它关系到如何准确地把握中华艺术思维历史的人文素质、品格与规律问题。正因艺术思维史研究的难度较大，造成多少年来这一领域少有人问津的局面。而今读到金丹元近著《中国艺术思维史》(上海文化出版社XX年2月版)，很为他的学术勇气与探索精神所感动。
该书“后记”指出，“艺术思维既不是一般思维，更不是单纯的哲学、美学、艺术学，却又与一般思维、科学思维、哲学、美学、艺术学都有联系。那么，如何联系?怎样才能将散见于中国古典美学、古代艺术作品中有关艺术思维的因素加以提炼，并使之归属思维范畴?”拜读全书，我以为该书所取得的成果，都是关系到作者自己所提出的这些问题的。困难在于，怎样在人类学视野中见出中华传统艺术思维的民族特异性与人类共同性;如何在研究策略上，既将艺术思维与思想分开，又是不可避免地或者从艺术思想进入来揭示艺术思维的品格与规律，或者直接论证其艺术思维方式及其人文、历史过程以证明艺术思维史的“文法”实质及其规律。作者在这部著作中，做出了自己的探索。比如关于“原始思维”，世界上每一民族的文化、艺术，都曾经经历过一个原始思维的历史与人文阶段，因此原始思维毫无疑问是一个文化人类学问题。然而，中华民族关于文化、艺术的原始思维，却更多地与原始巫术文化而不是原始神话、原始图腾相联系。同样的“天人合一”，从智慧角度考虑，是意大利学者维柯《新科学》所说的“诗性智慧”;从智慧角度分析，又是法国学者列维·布留尔所说的“原逻辑思维”。两者的区别，仅仅是中华民族自古具有的生命状态内部的区别，而这正如《周易》所言，天人“合”一于“生”。“生生之谓易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其实也是巫之根本。所谓“趋吉避凶”，难道不是为了更好地“生”吗?生是巫，也是诗的主题。巫的感应、移情，是后之审美文化的根因;而所谓艺术思维，其原始方式，实际即文化思维。因为原始意义的艺术，是广义的，指包含一定审美因素的文化。《中国艺术思维史》论证其“思维”的人文“气质”，从“巫”、“天人合一”进入，这种学术理念与论思方式当是可取的。从“巫”谈艺术思维之“和”与“类比”、“现象”、“味象”等等，也是有理有据的。然而，任何历史的研究与撰写，其实都不能追溯历史之最早的源头，这正是人之存在与学术的尴尬与痛苦。从“农耕文化”与“巫”开始研究中华艺术思维的起因，应是学术研究之正途。然而，中华艺术思维的“第一因”，又不是“农耕文化”与“巫”，因为在此之前，还有漫长的为我们所难以把握的关于“艺术思维”的“前史”。尽管如此，《中国艺术思维史》一书对中国艺术思维的缘起、发展、流变，还是做了一次可贵的学术梳理与探索。
《剑桥艺术史》读后感1200字
周末闲来无事，在书店看到了一册《剑桥艺术史》，一看书名，便觉着还是有些高大上的。而作为普通人总感觉“艺术”一词带着神秘的面纱，怀揣着好奇打开了书页。作为“史”大多篇幅容易理解，但也有专业性较强的一部分，看到这些我无法解析的信息，我就大把大把地跳过了……
西方的历史时期大概分为这几个，古典时期、中世纪、近代、现代。
这是我总结的，书中更细致，不至于这么大块儿。
光荣属于希腊，伟大属于罗马。古典时期的主角。
希腊的雕塑学自于埃及，因为地理上的原因，这可以理解。
希腊早期的雕塑简直就是埃及雕塑的翻版。
宙斯青铜像让我眼前一亮，姿势非常与众不同。但这样的雕塑形态受制于材质，所以宙斯采用了青铜铸造。
即便如此，宙斯雕塑依然面临一个问题，就是他无法从各个面来欣赏。此后的希腊雕塑开始着手解决这个问题，并颇有突破。
随后持矛者的出现，让我了解了“对偶倒列”这个原则。
虽然原则的细节我依然不明了，但我明白了为何之后的雕塑姿势都呈现同一风格。
建筑方面主要是神庙，以及神庙上的浮雕。主题基本都是神话故事。山墙的设计也颇为震撼。
绘画主要出现在陶器上。或许说，残存下的都在陶器上？
希腊陶画类似于埃及壁画的那种二维模式。但他的表现手法有过变化，比如色彩上的对比。
伟大的罗马被希腊的文化所俘虏，他们全面学习希腊。但有着自己的风格。
在雕塑方面，罗马人更为保守且实用主义。比如奥古斯都的雕塑，仿照持矛者，但是为了实用方面的考虑，加以了修改。
罗马人更少出现裸女雕塑，因为他们的传统因素。这些雕塑往往靠墙作为装饰，故而不能全方位地欣赏。
而罗马的绘画得以从被火山吞噬的庞贝中管窥。但罗马的绘画依然是不成逻辑和比例的，这是那个时代习以为常的。透视法直到文艺复兴才开始。
罗马的神庙也仿制希腊，但有着自己的突破。值得一提，罗马人对混凝土的使用，使他们能够建造更为雄伟的建筑。
帝国崩溃后，进入了中世纪。中世纪的绘画，书中并没有探究，只在末尾草草写过。我不明白，是因为没有艺术价值嘛？
绘画方面，因为中世纪教会的关系，绘画重实用性，作为一个图解来传授圣经。所以他是平面的，已于解读的。也可以认为是幼稚的。依然没有透视法。
中世纪艺术的主角绝对是教堂。
各种教堂拔地而起，目不暇接。从最初的罗马式，到后来的哥特式。
哥特式也分为好几个时期，伴随着技术上的突破，教堂越来越高耸，宽阔。
教堂中也装饰着各种艺术品，圣经本、彩色玻璃、马赛克画等等。这些都是宗教主题的艺术品，颇有时代特色。
文艺复兴时期绘画上有了重大突破，透视法开始出现。
开始慢慢拜托了中世纪那种平面的绘画，出现了一种比例和逻辑上的完善。
17世纪，随着教会的暂时胜利，巴洛克风格出现，那种代入感非常震撼。
18世纪，法国的奢华使洛可可风格风靡。
19世纪，新古典主义出现，大卫的历史画作非常吸引我。
19世纪、20世纪，各种风格、主义开始出现，目不暇接。
其中最让人印象深刻的是印象派。晚期印象派已经开始渐渐抽象了，现代艺术开始出现。
实话说，现代艺术已经让我难以理解。他表现的是一种意识，一种情绪。需要观者和艺术家的契合。这实在过于难为我了……
这就是艺术的变迁。其实最初还可以追溯到石器时代的壁画。如此以往。
金丹元《中国艺术思维史》读后感
我一直以为，思维与思想是两个层次的问题，思维是一种更具深度的文化。某种意义上可以说，思维是决定思想的。因此就中华民族的艺术及其历史而言，其艺术思维方式究竟是什么，以及自古以来，中国人到底如何进行艺术思维，就成为一个十分重要而烦难的学术课题，它关系到如何准确地把握中华艺术思维历史的人文素质、品格与规律问题。正因艺术思维史研究的难度较大，造成多少年来这一领域少有人问津的局面。而今读到金丹元近著《中国艺术思维史》(上海文化出版社2005年2月版)，很为他的学术勇气与探索精神所感动。
该书“后记”指出，“艺术思维既不是一般思维，更不是单纯的哲学、美学、艺术学，却又与一般思维、科学思维、哲学、美学、艺术学都有联系。那么，如何联系？怎样才能将散见于中国古典美学、古代艺术作品中有关艺术思维的因素加以提炼，并使之归属思维范畴？”拜读全书，我以为该书所取得的成果，都是关系到作者自己所提出的这些问题的。困难在于，怎样在人类学视野中见出中华传统艺术思维的民族特异性与人类共同性；如何在研究策略上，既将艺术思维与思想分开，又是不可避免地或者从艺术思想进入来揭示艺术思维的品格与规律，或者直接论证其艺术思维方式及其人文、历史过程以证明艺术思维史的“文法”实质及其规律。作者在这部著作中，做出了自己的探索。比如关于“原始思维”，世界上每一民族的文化、艺术，都曾经经历过一个原始思维的历史与人文阶段，因此原始思维毫无疑问是一个文化人类学问题。然而，中华民族关于文化、艺术的原始思维，却地与原始巫术文化而不是原始神话、原始图腾相联系。同样的“天人合一”，从智慧角度考虑，是意大利学者维柯《新科学》所说的“诗性智慧”；从智慧角度分析，又是法国学者列维·布留尔所说的“原逻辑思维”。两者的区别，仅仅是中华民族自古具有的生命状态内部的区别，而这正如《周易》所言，天人“合”一于“生”。“生生之谓易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其实也是巫之根本。所谓“趋吉避凶”，难道不是为了更好地“生”吗？生是巫，也是诗的主题。巫的感应、移情，是后之审美文化的根因；而所谓艺术思维，其原始方式，实际即文化思维。因为原始意义的艺术，是广义的，指包含一定审美因素的文化。《中国艺术思维史》论证其“思维”的人文“气质”，从“巫”、“天人合一”进入，这种学术理念与论思方式当是可取的。从“巫”谈艺术思维之“和”与“类比”、“现象”、“味象”等等，也是有理有据的。然而，任何历史的研究与撰写，其实都不能追溯历史之最早的源头，这正是人之存在与学术的尴尬与痛苦。从“农耕文化”与“巫”开始研究中华艺术思维的起因，应是学术研究之正途。然而，中华艺术思维的“第一因”，又不是“农耕文化”与“巫”，因为在此之前，还有漫长的为我们所难以把握的关于“艺术思维”的“前史”。尽管如此，《中国艺术思维史》一书对中国艺术思维的缘起、发展、流变，还是做了一次可贵的学术梳理与探索。
希利尔讲艺术史读后感
希利尔讲艺术史读后感一：《希利尔讲艺术史》读后感
（771字）
这个国庆节我了解了许多世界名作和艺术家，不过，我不是去巴黎的卢浮宫或其他博物馆哦！我只是看了一本《希利尔讲艺术史》。其中有三位艺术家令我印象深刻。
第一位是著名画家达·芬奇。他最著名的作品《蒙娜丽莎》是给一个名叫蒙娜丽莎的公爵夫人画的肖像。夫人那带着浅浅的微笑的脸上又有一种让人捉摸不定的神情，仿佛看到了一样让她十分欣慰的作品。达·芬奇不仅是艺术史上第一个懂得运用明暗手法的画家，而且他还能让画中的人物看起来十分饱满，一点也不像硬纸板上画出来的人物扁平。达·芬奇之所以能把人物画得这么一逼一真，最主要的是因为他懂得如何运用一陰一影和光线以及如何处理光明部分到一陰一影部分的过渡。虽然他的作品不多，但一点也不影响他在艺术史上的地位。
命运最悲惨的要数法国画家凡·高了，他最了不起的地方是他能用硬一梆一梆的油画笔画出柔软的线条，他的画总是色彩艳丽却又在同一个色调，看起来十分协调。
我最崇拜的艺术家要数米开朗基罗了。米开朗基罗一旦着手去做一件事，他总能克服一切困难完成它。比如有一位教皇请他在西斯廷礼拜堂的穹顶绘画，作为一名雕塑家，他拒绝了教皇。但是因为嫉妒他的人开始传播谣言，米开朗基罗决定用真实的绘画水平让这些谣言不攻自破。可是当他真正画起来时才发现在巨大的穹顶上绘画有多么困难：躺在脚手架的顶部只能看见一小片，根本无法建立画面的整体观，而且当他在头顶上绘画时，画笔上的颜料总是滴得他满头满脸。因为其他画师的绘画水平远不能让米开朗基罗满意，他辞退了所有画师，独自一人花了整整四年的时间完成了这项艰巨而繁冗的创作。米开朗基罗留给后人的不仅是西斯廷教堂绚丽多彩的穹顶和很多杰出的雕塑作品，还有一种伟大的一精一神：一旦着手去做了，就要坚持下去。
读完这本书，我才发现自己了解的艺术作品并不是很多。书中讲述的艺术家们一个个生动有趣的故事和一段段悲惨凄凉的个人经历，使我回味无穷。
希利尔讲艺术史读后感二：《希利尔讲艺术史》读后感
（720字）
《希利尔讲艺术史》讲述的是世界艺术史，分为绘画、雕塑和建筑三部分。我刚读完绘画部分。这本书的绘画部分介绍了西方，特别是欧洲的美术史。主要内容包括：
·一穴一居人洞一穴一里的壁画
·古埃及陵墓、神殿和两河流域宫殿里的壁画
·古希腊的绘画故事和花瓶绘画
·基督教的绘画作品
·文艺复兴时期的著名画家和作品
·17~18世纪的几位画家
·新古典主义和一浪一漫主义画派
·印象派画家和作品
·后印象派、非物象画派、超现实画派和其它现代派画家
希利尔重点介绍了文艺复兴时期的大师和作品。绘画部分有29章，其中有10章在写文艺复兴时期的绘画。在这些文章中，我最喜欢希腊的愚人画故事和文艺复兴时期的大师介绍。
希利尔认为：描摹出一幅画是很容易的。即使不描摹，看着一个东西描摹出一幅画也难不到哪去。成千上万的人都能画出一篮子水果、一瓶花或一处漂亮的风景，但这些画都只是简单的临摹而已。还有许多人可以临摹出伟大画家的作品，有些甚至临摹得非常像，简直让人辨别不出真假。但很少有人能够全凭自己的画笔创作出一幅画，能够将各种零碎的碎片拼凑成一幅美丽的图画。只有能够做到这一点的人才能够算得上伟大的画家。
我认为：描摹出一幅画也是很不容易的，创作出一幅画就更难了。光和影每一刻都是在变化的，画家在绘画时会加入自己的感受和想象。美术作品的效果往往是摄影作品很难达到的。
法国画家柯罗曾经说过：“假定某一景色使我激动，我一定在潜心表现它时，丝毫不放过使我激动的东西”。你能在柯罗的《蒙特芳丹的回忆》感受到使柯罗激动的东西吗？我觉得这句话也可以用在写作上，我们在写作时应该丝毫不放过使我们激动的东西。
很多绘画作品真是太美了！我最喜欢英国画家康斯太勃尔的作品，例如《干草车》、《从主教花园眺望索尔兹伯里教堂》……
希利尔讲艺术史读后感三：《希利尔讲艺术史》读后感
（585字）
《希利尔讲艺术史》讲述的是世界艺术史，分为绘画、雕塑和建筑三部分。我刚读完绘画部分。这本书的绘画部分介绍了西方，特别是欧洲的美术史。
希利尔重点介绍了文艺复兴时期的大师和作品。绘画部分有29章，其中有10章在写文艺复兴时期的绘画。在这些文章中，我最喜欢希腊的愚人画故事和文艺复兴时期的大师介绍。
希利尔认为：描摹出一幅画是很容易的。即使不描摹，看着一个东西描摹出一幅画也难不到哪去。成千上万的人都能画出一篮子水果、一瓶花或一处漂亮的风景，但这些画都只是简单的临摹而已。还有许多人可以临摹出伟大画家的作品，有些甚至临摹得非常像，简直让人辨别不出真假。但很少有人能够全凭自己的画笔创作出一幅画，能够将各种零碎的碎片拼凑成一幅美丽的图画。只有能够做到这一点的人才能够算得上伟大的画家。
我认为：描摹出一幅画也是很不容易的，创作出一幅画就更难了。光和影每一刻都是在变化的，画家在绘画时会加入自己的感受和想象。美术作品的效果往往是摄影作品很难达到的。
法国画家柯罗曾经说过：“假定某一景色使我激动，我一定在潜心表现它时，丝毫不放过使我激动的东西”。你能在柯罗的《蒙特芳丹的回忆》感受到使柯罗激动的东西吗？我觉得这句话也可以用在写作上，我们在写作时应该丝毫不放过使我们激动的东西。
很多绘画作品真是太美了!我最喜欢英国画家康斯太勃尔的作品，例如《干草车》、《从主教花园眺望索尔兹伯里教堂》……
《希利尔讲艺术史》读后感600字
《希利尔讲艺术史》讲述的是世界艺术史，分为绘画、雕塑和建筑三部分。我刚读完绘画部分。这本书的绘画部分介绍了西方，特别是欧洲的美术史。主要内容包括：
穴居人洞穴里的壁画
古埃及陵墓、神殿和两河流域宫殿里的壁画
古希腊的绘画故事和花瓶绘画
基督教的绘画作品
文艺复兴时期的著名画家和作品
17~18世纪的几位画家
新古典主义和浪漫主义画派
印象派画家和作品
后印象派、非物象画派、超现实画派和其它现代派画家
希利尔重点介绍了文艺复兴时期的大师和作品。绘画部分有29章，其中有10章在写文艺复兴时期的绘画。在这些文章中，我最喜欢希腊的愚人画故事和文艺复兴时期的大师介绍。
希利尔认为：描摹出一幅画是很容易的。即使不描摹，看着一个东西描摹出一幅画也难不到哪去。成千上万的人都能画出一篮子水果、一瓶花或一处漂亮的风景，但这些画都只是简单的临摹而已。还有许多人可以临摹出伟大画家的作品，有些甚至临摹得非常像，简直让人辨别不出真假。但很少有人能够全凭自己的画笔创作出一幅画，能够将各种零碎的碎片拼凑成一幅美丽的图画。只有能够做到这一点的人才能够算得上伟大的画家。
我认为：描摹出一幅画也是很不容易的，创作出一幅画就更难了。光和影每一刻都是在变化的，画家在绘画时会加入自己的感受和想象。美术作品的效果往往是摄影作品很难达到的。
法国画家柯罗曾经说过：假定某一景色使我激动，我一定在潜心表现它时，丝毫不放过使我激动的东西。你能在柯罗的《蒙特芳丹的回忆》感受到使柯罗激动的东西吗？我觉得这句话也可以用在写作上，我们在写作时应该丝毫不放过使我们激动的东西。
很多绘画作品真是太美了！我最喜欢英国画家康斯太勃尔的作品，例如《干草车》、《从主教花园眺望索尔兹伯里教堂》
《希利尔讲艺术史》读后感400字
作品背后的故事更能吸引我的兴趣,有几个印象特别深刻。一是,绘画篇米开朗基罗画的西廷教礼拜堂穹顶画,他用了四年半的时间在脚手架上仰视着完成了这个作品,而且凭一个人的力量在五百多平方米的天顶上画了三百四十三人，完成如此宏大的工程 ,除了对他的敬畏,还有一种精神：对艺术的热爱、执着，一旦着手去做了，就要坚持下去做到最好。另一个是雕塑篇,《拉奥孔和他的儿子们》我对那个画面及为深刻,那种残忍,痛苦,绝望, 看着这组雕像，似乎能感觉到他们的痛苦流经了全身的神经，就像刘静老师说的,看得肉疼。还有一篇是吉贝尔蒂的《天堂之门》两对门用时四十八年时间,天哪,真够久的啊! 一个人做一件事能坚持这么久,真是挺佩服的。有机会一定要去看看花了半辈子时间去完成的作品。我也一定要坚持跟着思行姐妹们能一直阅读下去,让阅读成为自己生活的一部分。
虽然对此类书比较陌生,但从这些作品背后,你可以窥视到艺术家的性格,甚至经历,这是很有趣的。我希望大家都可以去尝试着去读希利尔一系列丛书,它不仅能增长知识,还能添加智慧。
希利尔讲艺术史读后感300字
上周六，爸爸给我买了一本《希利尔讲艺术史》，《希利尔讲艺术史》讲述的是世界艺术史，分为绘画、雕塑和建筑三部分。作者不是简单介绍那些赫赫有名的艺术家和他们流传千古的作品，而是通过一个个生活中的小故事，讲述作品诞生的过程——伟大艺术品和伟大的艺术家皆有赖于专注力、热情、天赋和机会，他们背后是一个崇拜艺术、欣赏美的时代。希利尔的目标在于，将艺术世界以生活化的姿态呈现在孩子们面前，唤起孩子们一生对于真、善、美的持续热爱。
儿童发展指南读后感1000字
读后感大全专题“儿童发展指南读后感”推荐内容。
儿童发展指南读后感(篇1)
最近我细读了《指南》社会领域，对许华、孟佳、夏秀琴、潘瑜、杨咏梅等老师的案例、评析有了一定的理解，以下是自己学后的一些感想。
幼儿期是人生历程中心理发展速度最快的时期，一个人心理发展的许多关键期都处于这一阶段，现代社会，独生子女增多，家庭中大部分是三个四个或两个大人围着一个孩子转，造成了爷爷？奶奶对孩子的传统教育方式与父母对孩子的新要求互相矛盾，相互冲突，老人的过分溺爱与父母的正确对待相互矛盾，造成孩子的两面性，父母对子女的期待不一样，采取的教育方式不一样，造成家庭教育中的互相抵制。因此家园合作是幼儿园和家庭都把自己当作促进儿童发展的主体，双方积极主动，相互了解；相互配合；相互支持。幼儿园教育使教师懂得幼儿身心发展的特点和规律，掌握科学的教育方法，对幼儿有目的有计划的教育，而最多接触幼儿的家庭教育，教师应该做到以下几点：
1、教师家长都应该提高对幼儿教育的认识，树立正确的教育观，认识到幼儿教育不等于幼儿园教育，不能把教育工作的对象局限在幼儿身上，应该扩展到家长以及其他社会成员。
2、教师要有强烈的责任感，树立为家长服务的意识，尊重家长，取得家长的信任。还要努力提升自己，掌握家庭教育知识，培养和发展自身进行家庭教育的指导能力。
3、教师要主动了解，互相配合，互相支持，利用家长来园接送幼儿的时间，利用家园联系册，家长半日活动开放日，家校路路通等与家长交流幼儿在园的学习生活情况，发现问题及时商讨解决办法，同时教师向家长提出要求，使家庭教育与幼儿园教育一致。
4、家长要自觉学习育儿知识，提高家教质量。家庭是孩子的第一所学校，家庭教育对孩子的发展非常重要，家长要把握住对孩子的启发诱导，要不断学习教育孩子的知识，掌握规律，不断提高教育水平。
5、让家长给孩子创造一个良好的家庭环境，孩子大部分时间生活在家里，家长除了要求孩子，自己应以身作则，给孩子树立一个良好的形象，孩子的模仿性强，家长的一言一行，一举一动，孩子都有意无意地模仿着，并在孩子自己的生活中表现出来，要让孩子充分的活动，愉快的成长。
6、让家长尊重孩子，关心孩子。作为家庭的一员，孩子随着年龄的增长，思维观点逐渐形成，有时孩子出现问题，家长要多从孩子的角度考虑，分析前因后果，正面诱导，说服教育，肯定长处，指出存在的问题，这样孩子容易接受，在家中家长要处处考虑到孩子的位置，尊重孩子的意见，根据孩子的特点，让孩子在日常生活、游戏、散步、参观、旅游等活动中，更好地接触大自然、社会，与人交往，让孩子获得更多的锻炼机会。
在今后的工作中，我们要注重家庭教育，使家庭教育与幼儿园教育有机结合，努力提高保教质量，让每个家庭牢牢抓住学前教育这个关键时期，科学育儿，让孩子受到良好的教育，促进幼儿各方面全面发展。
儿童发展指南读后感(篇2)
在孩子所在幼儿园老师的提醒下，近日我拜读了《3-6岁儿童学习与发展指南》，我一口气将这篇指南读完了，在读的过程中对照给出的每一个发展目标和教育建议，逐一的印证我教育孩子的方法和我们家孩子是不是达到了指南相关要求，在通读指南的过程中，我也梳理了下我们日常教育和培养孩子的各种传统方式方法，发现我们社会上大多数家长所作所为很多还是不科学的，与指南的要求相去甚远，甚至是完全违背的，可见代代相传的传统在很多方面还存在很多缺陷，我们家长也亟需一本这样指导性的手册，来告诉年轻的家长如何育儿。通篇读完之后，心中不免产生感慨，觉得不吐不快，现将一些心得和体会与大家分享。
当今社会，许多家长都抱着不让孩子输在起跑线上的想法，拼命让孩子超前学习，让孩子小小年纪就在各种兴趣班、辅导班之间穿梭。有一些家长经常会夸自己的孩子会识多少字、会背多少首唐诗、会说几句英语我当时就不敢苟同，我一直认为，幼儿期，童年，就是孩子玩的时期，玩耍是儿童的天性，玩耍并不是浪费时间，玩耍其实也蕴含了很多开发智力，沟通协调，锻炼身体等多种收获，在快乐的玩耍过程中培养兴趣，增长经验，养成良好的习惯，而不是机械的去记忆一些汉字，一些英文字母岂不是更好。但是，我又找不到论据来论证我的理念。现在，有了《3-6
岁儿童学习与发展指南》，那些所谓的会背的唐诗宋词、ABCD，将不再是孩子能干、真棒的标志。而是违背了儿童生长发育天性的，虽然一时显得颇为光鲜，但最终还不是泯然众人矣。《3-6岁儿童学习与发展指南》将幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域。每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面和诸多标准。这些标准给我们描述出了一个全新的教育框架。有了这个指南，我们家长将会树立正确的教育观念，能够了解3-6岁幼儿学习与发展的基本规律和特点,建立对幼儿发展的合理期望。里面列举了一些能够有效帮助和促进幼儿学习与发展的教育途径与方法，非常的详尽完善，不失为教育幼儿、培养儿童的完全手册、育儿宝典。
最后，该《指南》着重强调了要充分认识生活和游戏对幼儿成长的教育价值，严禁拔苗助长式的超前教育和强化训练，这正好与我的教育理念不谋而合，让我朴素的想法也拥有里理论的支持。广大家长应该切实转变观念，自觉抵制各种违反幼儿身心发展规律的提前学习和强化训练活动，比如上什么学前班、特长班，我认为，我们应该按照《指南》的建议，多陪孩子，与孩子互动，顺应孩子生理、心理、社会发展的自然规律，配合幼儿园，做好孩子的后勤工作，还孩子们一个健康的、快乐的、能留下美好回忆的童年生活。
儿童发展指南读后感(篇3)
本学期我们学习了《3-6岁儿童学习与发展指南》一书，在学习中，我发现其中讲到的每一点内容都是我们现在日常工作中所做、所学、所研究的工作，只有将每件工作真正的落实到位、认真负责完成，才能使得我们的自身素质、工作经验有所提高，教学结果更好。
《指南》将儿童的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五大领域，每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面。每个方面由学习与发展目标，教育建议两部分构成。每个年龄段的目标明白，主要的价值取向清晰。所有领域的目标比较集中地体现了该领域特有的价值，在目标表述上较多地利用了凸起了情感、乐趣、立场、个性等方面的价值取向，培育幼儿终身学习的基础和动力。“教育建议“主要可分两大点：
一是点明该领域的教和学的特点。因为各领域的知识性质不同，幼儿的学习体例与会随之变化，教师必须根据这些特点来设计教学，以提高教育学的结果。
二是点明该领域特别应当注意的有普遍性的问题。《指南》充分的体现了儿童的`身心发展规律和学习特点，珍视了儿童学习、糊口的奇特价值，充分地尊重和保护儿童的好奇心和学习乐趣。创设了丰富的教育环境，最大限度地支持和满足儿童直接通过感知、现实操作和亲身体验获取经验的需要，严禁适得其反式的超前教育和强化训练。
一、平等看待每一个孩子
健康领域目标2中指出“以赏识的立场看待幼儿，发现幼儿的优点，接纳他们的个体差异，不与火伴做横向比较。”记得前苏联的一位教育学家曾说过：“漂亮的孩子人人都爱，爱不漂亮的孩子才是教师真正的爱。”要想做到平等民主地看待每一个孩子，那是相当不容易的。平等地看待幼儿要注意那些“阳光照射不到的角落”。
一个班级中，最惹人注意的往往是那些最出色或最让你头疼的幼儿，而那些日常普通默默无闻，规规矩矩的孩子是最容易被教员所忽视的，因而我们教师要不断提醒自己，给每一位幼儿以表现的机缘，不能淡忘了这部分幼儿，并且也要划一地关注他们的发展。
在一个班级中，幼儿的个性特点、才能品质都不尽相同，作为教师，不能在班级中表现出特别喜好哪位幼儿，或者特别头疼哪位幼儿。对幼儿的表扬和激励，不能集中在几位孩子的身上，即即是那些经常犯错误的孩子，也要善于发现他们的优点。
二、创造机缘交流、沟通
在语言领域目标2中指出：“每天有足够的时间与幼儿交谈，谈论他们感乐趣的话题，扣问和听取他们对自己工作的意见等。”我觉得一要重视非言语的沟通，心理学实验表明幼儿需要教师的身体接触。对幼儿来说，动作比语言更容易理解。教师的微笑、点头、抚摸、拉拉手，抱一抱，亲一亲，有利于安定幼儿的情感，让幼儿感到温暖、平安，消弭严重感。动作远比语言更能表达教师对幼儿的尊重、关心、爱护和肯定。也只有如许孩子才愿意和你交流，愿意和你说贴心话。二是利用言语沟通。教师与幼儿交谈，特别是个别或小组中的交谈是与幼儿分享情感、心灵交汇的重要路子，是教师对幼儿的尊重和理解。教师应善于发现幼儿感乐趣的话题，活络的抓住机缘，创造谈话气氛。不仅要和爱说话，伶俐的孩子交谈，还更应该和内向不爱说话甚至口齿不清的孩子多交流。
三、加强家校合作
《指南》的制定能有助于教师与家长澄清对儿童学习与发展的期望，对儿童“知道什么”和“能做什么”形成基本共识，在教育实践中更全面领会儿童，因而，有利于更好地贯彻《纲要》精神。有了《指南》引领，家长和教员可以或许充分的沟通，共同树立对幼儿期望值正确的思惟，以身作则，全方位的帮助孩子成长，更能使家长和教师的教育观点、教育体例跟上时代的要求。另外，作为家长也能充分理解和支持教员，让我们和家长全身心的投入到教育中来，充分调动每一个幼儿参与勾当的主动性和积极性，让幼儿自由地、愉快地展现自己，让幼儿在欢愉的童年糊口中获得有益于身心发展的经验。
儿童发展指南读后感(篇4)
近日，我认真学习了《3-6岁儿童学习与发展指南》案例式解读一书。仔细研究之后，我感触颇多。指南中所提出的儿童发展目标内容十分广泛。而我们在平时的工作中可能没有充分考虑到幼儿的方方面面，可能对幼儿的关注还不够细致入微。比如：有的时候，我们会对单个幼儿缺乏某方面的了解；有的时候，又忽视了孩子能力上的优势或缺失。我深深感到身为幼儿工作者，就要对每一个孩子的未来发展负责，我们不仅要深入学习、领会《3-6岁儿童学习与发展指南》，而且要把《3-6岁儿童学习与发展指南》真正作为我们指导实际教育工作的明灯。根据实际的工作经验，我的体会如下：
一、关注每一个孩子
教师要了解孩子的当前状态，并为孩子制定今后的发展目标，同时，努力取得家长的配合。比如，为幼儿制定成长档案，教师要细致观察孩子，记录孩子的行为特点，擅长与不擅长的内容，做实施教育的记录者。全方位了解孩子的一言一行，并且运用多种途径与幼儿家长进行及时地沟通，对家长提出教育指导意见，做实施教育的整体掌控者。教师要把班级中的孩子当成是自己的孩子，关注幼儿的个体差异，倾注自己的智慧和汗水，做实施教育的思想者。孩子的个体差异是很明显的，所以，教师在照顾到绝大多数孩子发展的同时，还要对班级中一些特别的幼儿进行个别辅导，逐步提高幼儿的能力的自信心，做个别幼儿的辅导者。教师要支持和引导每个幼儿向更高的能力水平持续、均衡、平稳发展。
二、放手让孩子去做
在我们教育实践的过程中，有些老师因为担心幼儿不会做、不会画、不会剪等，对幼儿的课程学习太过于包办。忌惮幼儿自己动手去做，这种做法既剥夺了幼儿自己练习本领的.机会，又使得老师本身疲惫不堪。若长此以往，幼儿的能力发展就会受到抑制和影响。所以，我们一定要放手让幼儿自己去学习、去锻炼，哪怕是失败很多次。我们需要的是始终如一的坚持原则和不怕失败的坚强信心。
三、开拓孩子的视野
幼儿在园的学习内容是十分广泛的，教师不能让幼儿只偏向于某一领域的学习而轻视其它能力的培养。幼儿园阶段，对幼儿的培养是要全面、全科的，包括语言、社会、科学、健康、艺术各领域的教学以及各种良好习惯的培养等。这对教师的要求是很高的，比如，在社会领域的教学，教师既要把握好教学目标与要求，熟悉教学内容，又要做到与实际生活结合，通过生活化的教学让幼儿的社会交往能力具备初步的、稳健的根基。因此，作为幼儿教师，自身要加强修养，关注科学知识，开拓视界，丰富动手能力，这样，在教学中才能科学施教，让幼儿懂得更多的知识，学会更多的本领。
在今后的工作中，我将以《3-6岁儿童学习与发展指南》为工作指南，继续细致、扎实地开展教育教学工作，和孩子们一起成长。
儿童发展指南读后感(篇5)
《指南》的制定能有助于教师与家长澄清对儿童学习与发展的期望，对儿童“知道什么”和“能做什么”形成基本共识，在教育实践中更全面领会儿童，因而，有利于更好地贯彻《纲要》精神。有了《指南》引领，家长和教员可以或许充分的沟通，共同树立对幼儿期望值正确的思惟，以身作则，全方位的帮助孩子成长，更能使家长和教师的教育观点、教育体例跟上时代的要求。另外，作为家长也能充分理解和支持教员，让我们和家长全身心的投入到教育中来，充分调动每一个幼儿参与勾当的主动性和积极性，让幼儿自由地、愉快地展现自己，让幼儿在欢愉的童年糊口中获得有益于身心发展的经验。
以上是我学习《指南》后的一点体味，《指南》简直对我们的工作有着很重要的作用，它教会我从细节观察幼儿的发展，在今后的工作中，我将不断的学习、学习、再学习；实践、实践、再实践；反思、反思、再反思，只有具备了如许的精神和素质，才能真正将《指南》精神落到实处，才能称得上是一个合格的幼教工作者。
儿童发展指南读后感(篇6)
孔子是中国春秋末期的思想家，是中国古代教育史上第一个创办大规模私学的教育家，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。
孔子最早提出启发式教学。“不愤不启，不悱不发”。意思是教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。他又是在教学中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行，言语，政事，文学等多方面的人才。他主张不耻下问，虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他的教育目的是培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。他有名言：“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。”
因材施教是指教师在教学过程中，要从课时计划，学科课程标准的统一要求出发，面向全体学生，同时又要根据学生的个别差异，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳的发展。老师帮学生检查学习的效果，帮他确定学习内容，不断地督促，检查他的学习落实情况，而不是全班同学统一标准，这就体现了因材施教的教学原则。
而老师对刚接任的班级进行摸底测验，属于诊断性评价，在教学活动开始之前对学生的知识，技能以及情感等状况进行的预测，通过这种预测可以了解学生的知识基础和准备状况，以判断他们是否具备实现当前教学目标所要求的条件，为实现因材施教提供依据。对于那些在形成性评价中持续出现困难的学生，教师必须找准导致学习障碍的原因，采取切实有效的补救措施，从而为学生的发展提供最有价值的建议。
总之，教师在教学过程中，应建立促进学生全面发展的评价体系。评价不仅要关注学生的学业成绩，而且要发现和发展学生多方面的潜能，了解学生发展中的需求，帮助学生认识自我，建立自信，发挥评价的教育功能，促进学生原有水平上的发展。
儿童发展指南读后感(篇7)
本书环抱《3—6岁儿童学习与发展指南》，认为幼儿后续学习和终身发展奠定良好的素质基础为目标，以促进幼儿体、智、德、美各方面协调发展为核心，为帮助教师领会3—6岁幼儿发展与学习的基本规律和特点，提出了响应的教育建议。
全面系统的表述了健康、语言、社会、科学、艺术等领域的合剪发展目标和期望。这些领域是幼儿最基本、最重要的学习领域，也是幼儿发展最基本最重要的方面。通过这些领域的学习，幼儿将获得身体的、社会性的、认知的、语言的、美感与表现等各方面的发展。
通过本书的学习，我收成较大，获得了一些开导，也萌生了一些设法，学到了一些新的知识，思考问题能站在更深的层面上，对实现这些目标的具体路子和方法有了一些可操作的措施，也使我懂得了教育幼儿不只是要教给他们什么，还应给他们足够的时间和空间，站在孩子的角度，让他们自由发挥出他们的想象力和创造力，挖掘他们的潜能。
儿童的发展是一个整体，应注重各领域、目标之间的相互渗入和整合，促进幼儿身心全面协调发展。同时，幼儿的发展又是一个持续、渐进的过程，也表现出一定的阶段性。应充分理解尊重幼儿发展过程中的个别差异，支持和引导他们按照自身速度和体例向更高水平发展。
良好的职业道德，不仅对孩子的发展具有促进作用，也是幼儿教师需具备的基本素养。幼儿教师的行为会在无形中影响着孩子的言行举止。在今后的教育工作中，我还应该不断学习，热爱孩子和幼儿教育事业，汲引自己的专业素养。努力的按照这些指导和理念，填补以往工作中的不足，提高教育幼儿的信心和能力。
儿童发展指南读后感(篇8)
通过学习《3-6岁儿童学习与发展指南》，留给我印象最深的是《指南》将幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域。每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面。学习与发展目标部分分别对3～4岁、4～5岁、5～6岁三个年龄段末期幼儿应该知道什么、能做什么，《指南》关注教师的操作性，以及大致可以达到什么发展水平提出了合理期望。这样细致地深入，让我们一线的老师在实施各领域教学时，有了比较系统的依据。
幼儿园关系着幼儿一生的命运，是为孩子以后的成长奠基。就像盖房子一样，根基没有打好，盖的房子再漂亮，也不牢固。孩子也是这样。这段话让我感悟很深，让我知道幼儿园老师责任的重大，也让我感到很深的压力。自己的一切行为和语言，行事作风，都是关系到孩子的未来。不管是上小学、初中、高中，他们的基础都是从幼儿园开始的，所以培养幼儿的常规很重要。让我回想到以往的教育教学中的一些教育理念和实施方法，通过对比也发现了一些不足以及需要改正的地方，发育良好的身体、愉快的情绪、强健的体质、协调的动作、良好的生活习惯和基本生活能力是幼儿身心健康的重要标志，也是其他领域学习与发展的基础。《指南》将幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域，健康排在了首位。下面我来谈谈对于健康领域这一块的一些看法。
这里所指的健康包括身体和心理两个方面，是一种在身体上和精神上的完满状态及良好的适应能力。幼儿阶段是儿童身体发育和机能发展极为迅速的时期，也是形成安全感和乐观态度的重要阶段。因此，为幼儿点亮一盏健康之灯，无疑是为其一生发展奠定了良好的基础。
所以，作为幼儿教师，我觉得我们有责任为幼儿创设一个宽松、愉快的生活与学习环境，让孩子的身心得到健康的发展。比如，让微笑、鼓励时刻伴随你和孩子，让彼此拥有信任与友谊；比如，给孩子一些自由的时间、空间，让他们做自己喜欢，并且力所能及的事；比如，适时和孩子在操场上、草丛中、沙池里，一起尽情的嬉戏、玩耍、探究，既锻炼体魄，又增进感情……我想，我们能做的还有很多，就看你是否愿意用心去做。
在细读健康领域环节，有一句话让我印象深刻：成人不宜过度保护和包办代替，以免剥夺幼儿自主学习的机会。所以，又那么一句话：能学会偷懒的老师才是一位称职的老师。有时候，我们老师就像妈妈一样，爱孩子总想帮她做好任何事。午睡起床，老师会三头六臂帮助每个孩子穿衣穿鞋；小朋友入厕洗手拿杯子，老师都会一把手抓，细致到位每个孩子拴好衣服；小朋友画画做作业玩区域，老师帮忙拿蜡笔发作业本收玩具·······看似老师非常称职，做好每一项工作，把孩子照顾的无微不至。其实，在不知不觉中，剥夺了孩子自主学习的机会，阻拦了孩子自理能力的发展。做老师，可以适当的学会偷懒，放手让孩子自己去尝试、去体验。与其帮助他做好每件事，不如教给他做的方法。或许，一开始孩子总是做不好，但老师一定要坚信孩子的能力，相信他们能行《指南》中对幼儿的能力发展水平的确定并不是随随便便的，有些语句虽然意义相近，但是在数字或言语上的界定却更加详细规范了，如在动作发展中规定3～4岁的孩子能够单脚连续向前跳2米左右；4～5岁的孩子能够单脚连续向前跳5米左右；5～6岁的孩子能够单脚连续向前跳8米左右，这些小小的数字虽然不同，但是却是根据幼儿的年龄特点层层递进的，正体现了不同年龄阶段孩子的水平能力发展差异，而也正是这些小小数字上的差异，让我们教师对于如何根据幼儿年龄特点制定教学计划，又比如说3-4岁不用脏手揉眼睛，连续看电视不超过15分钟。4-5岁知道保护眼睛，不在过强或过暗的地方看书，连续看电视不超过20分钟；5-6岁主动保护眼睛，不在过强或过暗的地方看书，连续看电视不超过30分钟。在教育建议中提出要提醒幼儿保护五官，如：不乱挖耳朵、鼻孔，不用脏手揉眼睛，看电视时保持3米左右的距离。有了更好的参考数值，让孩子在不同年龄阶段得到更好的发展和成长。
现在的孩子多数都生活在教育的条条框框之中，他们需要自主，因为只有自己动手动脑得来的直接经验才是真正属于他们自己的，要想摆脱填鸭式的教育，想让孩子真正成为学习的主人、班级的主人，相信在《指南》中就能够找到答案。
还有就是让我学到了不能给孩子提太多的问题，在提问题的时候要根据孩子的年龄特点提问，明确的提出问题，让孩子能听懂你说的话。还有就是在教学过程中，要多给孩子讲故事，经常和孩子看图书，我觉得这样既可以提高自己的阅读能力还能和孩子们搞好关系。对自己的工作非常的有用。我经常和孩子们一起谈论他们感兴趣的话题，坚持给他们讲故事，一起看图书。并且我也注意培养他们的倾听习惯。以前发现有孩子不够认真，我总是即时提醒，现在我说话相应放轻，语速放慢，让孩子们不由静下心来细细地听，这样也较好地养成了他们的倾听习惯。同时，在和孩子们进行交流时，我总是注意说话的语气，总是能结合情景使用丰富的语言，以便于幼儿理解。特别是讲故事时，注意语音、语调，配上表情，尽量把人物的心情表现得清晰，让孩子一下就能理解。这样操作，我希望能给孩子们做个榜样，让他们也能爱说、会说。
儿童发展指南读后感(篇9)
《3—6岁儿童发展与学习指南》读后感1
寒假的时候，我利用空余时间学习《3—6岁儿童学习与发展指南》，认识到了我们要善于观察幼儿、勤于反思自己，在以后工作中贯彻《3—6岁儿童学习与发展指南》精神汲引自己的专业水平，在领会3—6岁幼儿学习与发展的基本规律和特点的基础上建立对幼儿发展的合理期望，更好的、更科学的实施保育和教育，让幼儿度过欢愉的童年。
《3—6岁儿童学习与发展指南》是将幼儿的学习与发展分为：健康、语言、社会、艺术、科学五个领域，每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面，每个方面都有学习与发展目标两部分构成。蹲下身来倾听孩子的心声、平等的与他们交流、领会他们的需要、给孩子真正需要温暖的关爱，让他们在自己的引导下健康欢愉的学习、糊口、成长。
创设拥护孩子发展需要与成长规律的课程、环境，让教育回归幼儿的经验，去追随幼儿的乐趣，供给给孩子自己更多操作的机缘，让幼儿自己通过与环境、材料的相互作用来获得成长的经验。让幼儿自由、自主参与，引导幼儿主动的学习摸索，在糊口、学习、游戏中欢愉健康的前进成长。
买办幼儿已经有了合作意识，可是在游戏过程中，老是有些孩子容易与火伴发生冲突，这种现象老是困扰着我。我细细想来，这种现象也和独生后代有一定的关系。孩子们在家受到莫大的宠爱，想要什么就有什么，可是幼儿园糊口并非如斯，孩子们很容易因为没能获得一样物品而发生争执、矛盾。为了让幼儿能与火伴友好相处，可以连系具体情境，指导幼儿学习交往的基本规则和技术；连系具体情境，引导幼儿进行换位思考，学习理解别人；和幼儿一路谈谈他的好朋友，说说喜好这个朋友的原因，引导他们多发现火伴的优点、好处。
学习《3~6岁儿童学习与发展指南》之后，我想到在我们教育实践的过程中，有的教员因为担心幼儿不会做、不会画、不会剪等，对幼儿过于包办，不让幼儿自己脱手去做，好比：在糊口自理能力上的过于包办、对于小班的幼儿，不让幼儿自己画物体的轮廓、不让幼儿自己利用剪刀，担心幼儿画不像、剪不像。这种做法剥夺了幼儿自己练习本领的机缘，结果，教员累了，幼儿却没学到什么东西、能力没获得锻炼，若长期下去，幼儿的能力发展就会受到抑制和影响。所以，我们一定要放手让幼儿自己去学习、去练习，哪怕要练习良多次幼儿才能掌握，我们需要的.是坚持和信心。
教师要以关爱、积极的立场接纳全数的孩子，更要接纳孩子的全数，关注每个个体，因材施教。教员要愛孩子，关注每一个幼儿的发展环境，教师要领会孩子的当前，并为孩子制定今后的发展目标，同时，努力取得家长的共同，在日常糊口中更应该充分领会孩子的发展，让我们的爱不盲目。培育孩子良好的行为习惯和糊口习惯，需要家长全身心投入，要以各种各样的教学方法和学习材料来促进每个孩子的有意义的、积极的学习。在糊口中充分发挥楷模的作用来影响孩子，让孩子在良好的环境熏陶中学会遵守规则，建立基本的社会认同感和归属感。
《3—6岁儿童发展与学习指南》读后感2
本书环抱《3—6岁儿童学习与发展指南》，认为幼儿后续学习和终身发展奠定良好的素质基础为目标，以促进幼儿体、智、德、美各方面协调发展为核心，为帮助教师领会3-6岁幼儿发展与学习的基本规律和特点，提出了响应的教育建议。
全面系统的表述了健康、语言、社会、科学、艺术等领域的合剪发展目标和期望。这些领域是幼儿最基本、最重要的学习领域，也是幼儿发展最基本最重要的方面。通过这些领域的学习，幼儿将获得身体的、社会性的、认知的、语言的、美感与表现等各方面的发展。
通过本书的学习，我收成较大，获得了一些开导，也萌生了一些设法，学到了一些新的知识，思考问题能站在更深的层面上，对实现这些目标的具体路子和方法有了一些可操作的措施，也使我懂得了教育幼儿不只是要教给他们什么，还应给他们足够的时间和空间，站在孩子的角度，让他们自由发挥出他们的想象力和创造力，挖掘他们的潜能。
儿童的发展是一个整体，应注重各领域、目标之间的相互渗入和整合，促进幼儿身心全面协调发展。同时，幼儿的发展又是一个持续、渐进的过程，也表现出一定的阶段性。应充分理解尊重幼儿发展过程中的个别差异，支持和引导他们按照自身速度和体例向更高水平发展。
良好的职业道德，不仅对孩子的发展具有促进作用，也是幼儿教师需具备的基本素养。幼儿教师的行为会在无形中影响着孩子的言行举止。在今后的教育工作中，我还应该不断学习，热爱孩子和幼儿教育事业，汲引自己的专业素养。努力的按照这些指导和理念，填补以往工作中的不足，提高教育幼儿的信心和能力。
《3—6岁儿童发展与学习指南》读后感3
本学期我们学习了《3-6岁儿童学习与发展指南》一书，在学习中，我发现其中讲到的每一点内容都是我们现在日常工作中所做、所学、所研究的工作，只有将每件工作真正的落实到位、认真负责完成，才能使得我们的自身素质、工作经验有所提高，教学结果更好。
《指南》将儿童的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五大领域，每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面。每个方面由学习与发展目标，教育建议两部分构成。每个年龄段的目标明白，主要的价值取向清晰。所有领域的目标比较集中地体现了该领域特有的价值，在目标表述上较多地利用了凸起了情感、乐趣、立场、个性等方面的价值取向，培育幼儿终身学习的基础和动力。“教育建议“主要可分两大点：
一是点明该领域的教和学的特点。因为各领域的知识性质不同，幼儿的学习体例与会随之变化，教师必须根据这些特点来设计教学，以提高教育学的结果。
二是点明该领域特别应当注意的有普遍性的问题。《指南》充分的体现了儿童的`身心发展规律和学习特点，珍视了儿童学习、糊口的奇特价值，充分地尊重和保护儿童的好奇心和学习乐趣。创设了丰富的教育环境，最大限度地支持和满足儿童直接通过感知、现实操作和亲身体验获取经验的需要，严禁适得其反式的超前教育和强化训练。
儿童发展指南读后感(篇10)
寒假期间我拜读了《3-6岁儿童学习与发展指南案例式解读》一书，书内每个案例都根据《指南》中的目标要求进行生动详细、深入浅出的剖析发生在教育教学过程中出现的种种问题，每个案例后都会有“误区点拨”和“教育名家链接”，有效的指引我们从案例中了解各种教育教学方式的优缺点，也让我们从名家的话语中吸取正确的、先进的教育教学理念。
著名的意大利儿童文学家——亚米契斯说“要坚强，要勇敢，不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你，要保持伟大的灵魂在经受苦难时的豁达和平静。”这段话语是在书中第三章“人际交往”里目标1愿意与人交往的许华老师案例后的名家链接，该章节以小说《爱的教育》解析了许老师在案例中的教育建议，让我深受启发。许老师案例中的陈陈小朋友在我们的日常教育生活中也曾出现过，平日里我们会以教师辅助指导为主幼儿自主发展为辅，然而许老师在面对“特殊”的陈陈时，她能仔细观察、详细记录、耐心引导、精心查阅相关资料，还及时与家长沟通，许老师将陈陈的各种言行举止按时间的分类进行跟踪记录。
针对许老师的案例，在“误区点拨”中提出了观察记录的方式和意义，这也让我不禁回想起平日里所撰写的观察记录，纯碎是以幼儿在情境中所发生的事件进行一一的记录，或许正是所谓的“流水账”，因我们过于注重记录结果，而忽略了观察的实质即观察的作用及意义，我们在一定的范围内，引导幼儿往我们所创设的环境中进行活动，在观看幼儿的行为、语言过程中进行“无彩”记录，即便使用了华丽的词藻，却也体现不出观察的实效，因为没有真正的察觉出幼儿行为背后的各种能力和特点，导致我们不会客观的评价出自己的观察内容。
所以要想记录真实的内容，我们应遵循幼儿的发展规律，关注幼儿自然状态下所产生的自发行为，从而再进行视频或手写记录，切实的记录下幼儿的真实能力和发展情况，这样的观察记录才是孩子们的真实事件，而不是我们所“导演”出的作品。
《飞天艺术》读后感1000字
《飞天艺术》读后感1000字
拿着这样一本厚重的读物，我竟有一刻没有继续翻阅的勇气。虽是一本讲述佛教飞天艺术的书籍，但书中处处深谙历史底蕴，这种将历史与艺术紧密缝合的方式竟让人没了底气。这样的一本书是需要读者带着历史去品鉴过往千百年人类的修为的，而显然我是达不到这样的水平的。至于最后我真正读这本书的时候，也仅仅是跑马观花，与其说我是拿着历史的眼光去看飞天艺术，倒不如说是带着浅显的艺术嗅觉去聆听历史的遗言更为贴切。
由赵声良先生编著的《飞天艺术》从装潢到内容版式都是很吸引人的，不论是扉页里对历史流畅的诉说还是每一个章节中对历史片段的详尽探讨，始终牵引着我从头走到了尾，加之书中配了大量的图片向读者最直观的展示了各种飞天，即便是像我这样的艺术白痴也能寻觅出一线生动。开始选择这本书除了对书本身的喜欢外，更重要的一点是源于自己的敦煌情结。我从未去过敦煌，却总想象自己游走在莫高窟的洞穴里，痴痴地看着满目的壁画，漫步在月色中的月牙泉边，听风穿行沙漠的声音。就是这样一种对敦煌无限的着迷，让我毫不犹豫的选择了与之有着千丝万缕关联的飞天艺术。
在这里，我并不打算探讨飞天的历史渊源，人们对飞天或多或少都有着自己的理解，作为古代佛教中仙人的化身，在经历了历史的洗礼后，愈发摇曳生姿。我们在惊叹人类的鬼斧神工之余不免对前人的想象力孜孜称叹，在数不清的壁画形象中，竟没有一个是相重复的。尽管后来的历史让这里频遭涂炭，好在还是由许多壁画在硝烟中顽强的留了下来。说飞天对人们并不陌生，我想多是因为我们曾经有过共同的印有反弹琵琶的飞天的教科书，书中那惟妙惟肖，神态怡然的飞天乐伶让人至今也能忆出些个中滋味。以前不清楚究竟什么是“飞天”，竟还能自成一格成为一门专门的艺术。现在似乎摸索出来一些了，用现在大家最为通俗的一种说法就是“仙女散花”这个角色了。这里的“仙”便是飞天女了，同样的，也有男性的飞天人。就是这群有着曼妙身姿，卓越技能的飞天艺人们给中国古代的绘画、雕刻艺术带去了生机与活力，成为历史书页中谣言的篇章。
《飞天艺术》读后感1000字
拿着这样一本厚重的读物，我竟有一刻没有继续翻阅的勇气。虽是一本讲述佛教飞天艺术的书籍，但书中处处深谙历史底蕴，这种将历史与艺术紧密缝合的方式竟让人没了底气。这样的一本书是需要读者带着历史去品鉴过往千百年人类的修为的，而显然我是达不到这样的水平的。至于最后我真正读这本书的时候，也仅仅是跑马观花，与其说我是拿着历史的眼光去看飞天艺术，倒不如说是带着浅显的艺术嗅觉去聆听历史的遗言更为贴切。
由赵声良先生编著的《飞天艺术》从装潢到内容版式都是很吸引人的，不论是扉页里对历史流畅的诉说还是每一个章节中对历史片段的详尽探讨，始终牵引着我从头走到了尾，加之书中配了大量的图片向读者最直观的展示了各种飞天，即便是像我这样的艺术白痴也能寻觅出一线生动。开始选择这本书除了对书本身的喜欢外，更重要的一点是源于自己的敦煌情结。我从未去过敦煌，却总想象自己游走在莫高窟的洞穴里，痴痴地看着满目的壁画，漫步在月色中的月牙泉边，听风穿行沙漠的声音。就是这样一种对敦煌无限的着迷，让我毫不犹豫的选择了与之有着千丝万缕关联的飞天艺术。
《艺术哲学》读后感1000字
《艺术哲学》读后感1000字
《艺术哲学》这本书是由法语翻译而来，译者在扉页中写到，这本书是写给想要贴近艺术的人看的。在这本书大概是从绘画艺术的角度来看哲学，也可以说是用哲学来解读绘画艺术。
在这本书中，丹纳提出了呈现社会生活的大量例子，然而《艺术哲学》尽管材料如此丰富，论证如此详尽，仍不免予人以不全面的感觉。对于这一点 ，译者序中的一段话很客观的点出了他的不足之处：“他虽则竭力挖掘精神文化的构成因素，但所揭露的时代与环境，只限于思想感情，道德宗教，政治法律，风俗人情，总之是一切属于上层建筑的东西。他没有直接触到社会的基础，他考察了人类生活的各个方面，却忽略了或是不够强调最基本的一面——经济生活。从社会经济上来看，丹纳提到的繁荣、发展、衰弱??????都是社会的表象。通过对意大利画派产生原因的分析，丹纳认为这些都是修养、政治、宗教、名族的共同产物，却忽略了社会生产力和生产关系这一决定性因素。
《艺术哲学》读后感1000字
《艺术哲学》这本书是由法语翻译而来，译者在扉页中写到，这本书是写给想要贴近艺术的人看的。在这本书大概是从绘画艺术的角度来看哲学，也可以说是用哲学来解读绘画艺术。
希利尔讲艺术史读后感500字600字
每个孩子天生都是一个艺术家，他用最通俗易懂的语言，描绘出艺术最平易近人的面孔。
这本书分为：绘画篇、建筑篇、雕塑篇三大部分。刚开始走进这本书的时候，我习惯性地翻了一下目录，不知是因为自己本身就热爱绘画的原因，还是因为这里面的每一章节的名字都很有吸引力，我一眼就喜欢上了为首的绘画篇，所以开始捧起书津津有味的读了起来。
这个世界上最早的图画是什么呢？远古时期的艺术—壁画。那时，浑身毛茸茸的原始人居然也有画画的冲动。虽然没有笔墨纸砚，但原始人充分利用了硕大的岩壁与动物的骨骼来作画，甚至还自创了颜料。可见他们的智慧也是不容小觑的，更反映出了艺术的魅力。原始人的作品留在了洞窑的石壁或者洞顶上，经历了数万年岁月的磨砺和淘洗，让人们窥见在那段遥远而朴素的历史中绽放出的艺术之花。随着时代的变迁，有越来越多的名画家与名画问世。至今，人们再次回首那些灿烂的艺术文化时，是否也能体会出这画中饱含的情感呢？
建筑篇，毫无疑问是介绍美丽的房子。房子也有年龄，会随着时光的流逝苍老。经过一年又一年的风吹雨打、日晒冰冻，斑驳的青苔像一条小蛇爬上了围墙，挂满尘埃的蜘蛛网藏在梁木之间的角落，但是久居其中的主人对老房子的感情却会越来越深。这世界上最古老的房子—金字塔，居然是给死人住的，但它拥有坚固的外壳，不倒的坚韧精神，也许它会让死者再一次感受到家的温暖。
雕塑篇，可能已经把当时的艺术推向了最高潮。令我印象深刻的一个雕塑家是米开朗基罗，他的代表作品是《大卫》，这一作品问世后，反应激烈。大卫因此被堪称为“意大利最完美的男人”。每一个雕塑家都拥有一把神奇的雕塑刀，这把雕塑刀会雕刻出一个个与众不同的作品，同时我也希望雕刻家用手中这把刀雕刻出一个完美的人生。
艺术是史永无止境的，不管是过去，现在，还是未来。我们追求艺术的脚步永远都不会停下。艺术史智慧与美的结晶，是在汗水的浇灌下结出的果实，带给人们的是视觉上震撼与心灵上的享受。
愿艺术，像太阳一样高悬在天空，用灿烂的光辉照亮人们的生活，照亮崭新的明天。
《道教史》读后感1000字
《道教史》读后感1000字
从历史上来看，道家是在哲学上的概念，道教追求的则是长生不老的神仙仙术。神仙故事起源于春秋之前，而在春秋之后“道”就被附上了玄学的意义，而且在战国时代专门有神仙家。这些神仙家把传说故事和现实生活结合起来，在《山海经》和《楚辞》中够有反映。古代的神仙体系渐渐完善。老子和庄子的哲学为道教准备了思想依据。而道教的思想应该说是分裂于道家思想，在历史的长河中，它逐渐有了自己的理论，思想，组织。在中国的古代也起着一定了推动或是阻碍作用。在中国的封建专制制度中，儒家学说起着至关重要的作用。但是由于是君主专制，中国的皇帝都做着“万岁”的美梦，求长生，求享受，这也是给研究长生之术和神仙之术的道教一个机会。
说起道教，就不得不说宗教。宗教的历史起点似乎不是很明确，但是远古万物总是有灵气的。慢慢得就产生了巫师这一职业。对于外国的传教士来说，这一职业是阻碍他们传播天主教或是基督教。而要控制政权就得通过思想传播来鼓动人们，宗教侵略也就是主要手段之一。道教的思想中有玄想的部分，而其他宗教如墨家，阴阳家等也汇入其中。
《道教史》读后感1000字
从历史上来看，道家是在哲学上的概念，道教追求的则是长生不老的神仙仙术。神仙故事起源于春秋之前，而在春秋之后“道”就被附上了玄学的意义，而且在战国时代专门有神仙家。这些神仙家把传说故事和现实生活结合起来，在《山海经》和《楚辞》中够有反映。古代的神仙体系渐渐完善。老子和庄子的哲学为道教准备了思想依据。而道教的思想应该说是分裂于道家思想，在历史的长河中，它逐渐有了自己的理论，思想，组织。在中国的古代也起着一定了推动或是阻碍作用。在中国的封建专制制度中，儒家学说起着至关重要的作用。但是由于是君主专制，中国的皇帝都做着“万岁”的美梦，求长生，求享受，这也是给研究长生之术和神仙之术的道教一个机会。
说起道教，就不得不说宗教。宗教的历史起点似乎不是很明确，但是远古万物总是有灵气的。慢慢得就产生了巫师这一职业。对于外国的传教士来说，这一职业是阻碍他们传播天主教或是基督教。而要控制政权就得通过思想传播来鼓动人们，宗教侵略也就是主要手段之一。道教的思想中有玄想的部分，而其他宗教如墨家，阴阳家等也汇入其中。
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