王小波知识分子的不幸读后感

《近代中国的知识分子与文明》读后感600字。

读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？以下是由小编为大家整理的“《近代中国的知识分子与文明》读后感600字”，希望你更多关注本网站更新。

以从19世纪后半期到20世纪初约半个多世纪的中国为主要舞台，以这一时期知识分子的思想轨迹和精神世界为主要课题。在这半个多世纪中，中国的对外关系由朝贡体制转换为条约体制，而且面临着被瓜分的威胁。同时，这一时期也是中国的政治体制从王朝体制到共和体制转换的时期。这一时期中国的政治变动和社会变动，其规模之深广是不难想象的。生活在这种激荡的旋涡中的中国知识分子，他们是如何认识所处环境的变化以及他们想使中国如何变化，是《近代中国的知识分子与文明》所要解决的主题。《近代中国的知识分子与文明》以凝练的笔法、独特的视角，分别从万国公法观的变化、法国革命观的变化、体制选择这些不同的角度，来分析近代中国知识分子对世界认识的转换过程，以及他们各具特色的心路历程。
民智未开，知识分子在其中扮演着意见领袖的角色。近代中国知识分子在人际传播网络中经常为民众提供信息，同时对引导民众政治思想，他们在大众传播效果的形成过程中起着重要的中介或过滤的作用，由他们将信息扩散给受众，形成信息传递的两级传播甚至多级传播，而意见领袖之所以能够立足于媒介传播的主导地位，首先知识分子在社会的阶级层次较高,其次知识分子最先接触西方文明，他们看到西方文明的先进之处，与中国文明相结合，形成中国近现代的先进文明。

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读《俄国思想家》有感:知识分子小论

知识分子小论

——读《俄国思想家》有感

王小泽

以赛亚·伯林这本关于俄国知识分子及其思想的书读下来确实有些艰涩——这大概也是所有关于思想类的书籍给我的感觉。这或许也是因为关于思想的问题本来就是非常复杂的缘故吧！如果说非要询问自己从这样一本书中读出来了些什么，我想应该就是重新去思考我自身作为知识分子的立场问题。

在我上本科的时候我大多数时候都没有意识到这个问题——彼时我对于中国的左右之争什么的完全没有在意——当然今天虽然注意到了，但是事实上我依然不愿意去站定某个立场来思考问题。但是读研之后，随着对于现当代文学的了解，尤其是面对现代文学的左翼作家的时候，我不得不表面我的立场和态度。比如说对于丁玲这样的起初追求个人主义，后来看起来却又极左的作家，她的转变怎么认识？传统的观点，左派的知识分子会说是适应人民的大众的立场，是本身主动接受改造；右派的知识分子们则会说这是一种规训。但本质来说，其实就是水火不容的二元对立。非黑即白，就这么分明。

而这恰恰是让我绝望的地方。在我看来，丁玲就是既有主动领受，同时又确确实实因为这种来自延安的外部的政治压力所改变。我试图去打破这种二元对立——然而这其实是一件非常吃力不讨好的事情。到了最后，其实我都对于自己的立场产生了怀疑。对于左翼的激进政治革命我是抱有同情和理解的——因为他们代表着进步、人的可能的真正解放（尽管到目前为止尚未实现），但同时对于他们这种为了达到目的的规训、压制我又天然产生拒斥感——而对于自由主义，我认同那种对于自由的追求，但同时我又怀疑他们是不是真的有改变这个社会的能力——还是只是在事实上维持着某种秩序而已。在研究中尚且如此，那么面对现实生活中的问题的时候呢？

所以在这本书里，最后登场的屠格涅夫无疑是那个最吸引我的人了——这其中也许不无我自己顾影自怜的成分。

在这篇《父与子——屠格涅夫与自由的困境》中，伯林在开头写到屠格涅夫在“生平大部分岁月里，他都痛切关心俄国教育阶层在道德与政治、社会与个人方面的争论”，而他尤其关心的正是“老年与年轻一辈之间深刻且惨烈的冲突”。而他的立场就是“试图站立一旁，以客观之眼观看战局”。当然，事实上这肯定是很难成功的。他之所以如此选择，是因为作为一个人和作家来说，他眼中的世界和真理并没有那么分明。伯林称他为“居心良好、耿耿忧惧、自我疑问的自由主义角色——复杂真理的见证人”。如果前边《刺猬与狐狸》那篇文章的象喻来看，那么屠格涅夫毫无疑问属于狐狸了——“追逐许多目的，而诸目的往往互无关连，甚至经常彼此矛盾”，“他们的生活、行动与观念是离心的而不是向心式的;他们的思想或零散或漫射，在许多层次上运动，捕捉百种千般经验与对象的实相与本质，而未有意或无意把这些实相与本质融入或排斥于某个始终不变、无所不包，有时自相矛盾又不完全、有时则狂热的一元内在识见。”

屠格涅夫就是这样一个不愿意简化现实和真理的知识分子。或者换个说法来说，就是不愿意站队。这样的结果，很容易造成两边都不讨好的情况。这在他写《父与子》这一小说的时候非常明显——他原本也许并无肯定巴札洛夫之意，甚至倾向于诸如帕维尔·基尔沙诺夫这样的自由主义者，但是在这场自由主义与激进分子、老年人和年轻人之间的对抗冲突中，后来在作品里又倾向于巴札洛夫——这大概是因为屠格涅夫意识到了基尔沙诺夫这样的人是不可能肩负起这个国家的解放的未来的。而屠格涅夫作为一个相信人必须说真话的坦诚的知识分子和作家，他不可能去做那种随意污蔑、扭曲真实情况的事情。而其结果造成的两派都攻讦屠格涅夫也就毫无奇怪之处了，因为他们要的是分明的立场——而可怜的屠格涅夫大概连他自己是怎样的态度都有点搞不清了。伯林写到，对诗人朋友费特，屠格涅夫就说自己不清楚对于巴札洛夫是爱还是恨，赞美还是折辱巴札洛夫，这个问题屠格涅夫也无法回答。萨义德在《知识分子论》中也认为“不管我们对于他这个人的感觉如何，《父与子》无法容纳巴札洛夫作为叙事里的角色”，“身为知识分子的巴札洛夫的专横与不驯，使他脱离了这个故事——他既不适于这个故事，而且多少不适合被驯化。”

这归根到底其实在于屠格涅夫“无法把自己变简单”。简单的、纯粹的东西是能够一望而见其底——但是正因为如此，它同时又是非常肤浅的——事实上，世界怎么可能这么简单呢？

伯林继续写到：

寻源究底，使左右双方都与他见外疏远的，是他的讽世、他宽容大度的怀疑主义、他的缺乏热情、他“轻柔的笔触”，以及最重要的，他避免做太明确社会与政治寄托的决心

冷静而谨慎地看待现实，试图恢复其原本的复杂性，尽可能保持客观——而不是什么站位、站队。这让我想起洪子诚先生一次接受访谈的说法：

站队即使不能避免，但不一定都始终站在固定位置。有时候可能站在这边，有时候站在那边，有时候哪边都不“沾”。

其实说到底这种看起来似乎是中间的立场和怀疑主义的看法仍然是希望获得一种更加理性的视角和认识，是一种寻求问题整合可能性的尝试，是知识分子的自我批评——文化和思想的自律性的表现。当然，这也会有它的问题——可能更难于改变、前进，这也正是屠格涅夫倾向于左派的缘故。按照萨义德的说法，像屠格涅夫这样的知识分子大概不够边缘的状态吧——因为谨慎的边界就是固步自封。

屠格涅夫感到了困惑、不公。其实我倒觉得没有必要——这一伯林所谓的“自由主义困境”，在屠格涅夫坚定做出这样的选择的时候其实就是可以预料到的——正如伯林所说的：“中间立场素来是个八面受敌、险象环生、忘恩负义的立场”。

但作为知识分子，既然我们做出了这样的选择，不愿意固定在某个立场上，不愿意只是追求片面的深刻。那么，我们就应该做好心理准备迎接冲击——或者说如赵园说洪子诚的拥有不容易磨损的“坚硬的内核”。作为不愿抛弃社会责任，却又呈现出一种类似于悬置的立场的知识分子，我们能够做的，就是把问题的所有层面真实、充分地展现出来。而我们承受的质疑乃至于攻击，则是我们无法避免而要付出的代价。

立场不鲜明就不鲜明吧！

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平民知识分子屠格涅夫著作猎人笔记读后心得大全

读一本好书就像和一个高尚的人说话，我们在读作者写的猎人笔记时，不能马观花地读，需要仔细地领会，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。应该怎么写好一篇猎人笔记的读后感呢？考虑到您的需要，读后感大全小编特地编辑了“平民知识分子屠格涅夫著作猎人笔记读后心得”，仅供参考，希望能为您提供参考！

平民知识分子屠格涅夫著作猎人笔记读后心得【篇一】

当我翻开这本书，读完一部分后，我就被屠格涅夫的文字征服了。

这本书的第1章《霍里和卡利内奇》主要讲：奥廖尔省人和卡卢加省人有这明显的差异，接着又像讲故事似的口吻，通过对霍里波卢特金先生、卡利内奇等人的描写，包括住房的不同，性格的不同，多次运用对比，写出了奥廖尔省人与卡卢加省的差异人。

文中的第1段多次运用对比的修辞方法，将两个省人的性格特点，外貌特征，住房特点，饮食特点，住房等对比，使文章思路更加清晰，能更好的对比出两省人最根本的不同。文中最大的特点就是：作者多次的描写环境，环境描写不仅能让文章锦上添花，优美的语言文字也能使读者具体地想象出作者所描绘的风景，让读者和作者产生共鸣。文章中对人物的外貌描写也同样很精彩，外貌描写能更加直观的写出他的性格特点。

文中对人物的描写虽然不太多，但读者依旧能够了解并认识文中的人物。霍里有经营管理的头脑，较现实是正派，务实的人。他懂得实际生活，他积蓄钱财要修建房屋，和有权有势的人融洽相处，并且他有一个对他服贴团结一心的家庭。但卡利内奇则不同，他热情洋溢，喜欢幻想，他属于理想派，浪漫派。他不喜欢深入思考，盲目的相信一切，这是文中对卡利内奇描写的一句话，很好的表明了他的性格特点，也证明对卡利内奇的介绍。作者像一个讲故事的大师，故事生动有趣详略得当。这都源自于生活，他非常了解俄罗斯，熟悉俄罗斯的一切，所以才能如行云流水般地讲述关于俄罗斯的一切。

生活中，〝我们总是为作文写什么〞“作文的题材从哪里来”等种种问题所困扰，我也时常因为作文题材不新颖等问题的担忧。但当我读起屠格涅夫的书时，感觉似乎永远也写不完似的，他的脑海中的故事，优美的文字无穷无尽，后来仔细思考，也逐渐明白，这种是因为对俄罗斯的熟悉，才能让他有话可说。也就表明了生活中要多观察，需要一双发现美的眼睛。优美的语言文字，高超的写作手法都和平时的积累分不开，所以还要多注意读书。

只要多读书，多积累，也许未来的某一天你也能与他齐名。

平民知识分子屠格涅夫著作猎人笔记读后心得【篇二】

最近为了上《麻雀》一课（同课异构）利用空闲时间，我看了一本书。这本书的作者是俄国的著名作家屠格涅夫写的《猎人笔记》。

这本书让我了解到了当时俄国社会的黑暗。这本书展示了一些地主的残暴、狠毒、虚伪、空虚、无耻；同时作者也揭示了农民的悲惨命运，还从一些新角度去发现农民的才干、创造力、优良品种和丰富的精神世界。需要注意的是，作者在表现这些时，并不是直接描写，而是显得含蓄、简约，言有尽意无穷，给读者留下了无限的想象空间。

作者在书中表达了他对农奴制的痛恨和批判、并指出是农奴制使广大的农民陷入悲惨的生活境地。作者对农民和农奴表示出深切的同情，同时也对那些高傲而自私的贵族地主给予无情的嘲讽和鞭挞。

这本书二十五个故事中出现的人物有善良的农民，有受欺凌的农奴，落魄的小地主和冷酷无情的贵族地主，每一个故事的结尾都留有余地供读者想象和思考，有着意犹未尽的滋味。这本书中的作者是贵族出身，因为所受教育不同而与其他贵族地主的言行举止大相径庭，他以一个受人尊敬的猎人的姿态记录了农奴们平凡的生活故事，但字里行间体现了作者对农民和农奴深切的同情之心，对贵族地主的高傲和自私还大胆地给予了讽刺和鞭挞，这一点难能可贵，令人敬佩！

平民知识分子屠格涅夫著作猎人笔记读后心得【篇三】

屠格涅夫的笔下，农奴生活在整个沙皇时代的最底端，被地主与贵族欺压得“体无完肤”。而我，也似乎从这残酷的欺压，得了些什么…——题记

沙皇时期，可谓是我俄国统治最黑暗的时期。《猎人笔记》的作者屠格涅夫，就深深感受到了这种残暴的统治——他的母亲是一位脾气暴躁的农场主。屠格涅夫终日听着母亲对手下五百多个农奴的打骂，逐渐萌生了写出一部批判黑暗社会的作品，《猎人笔记》就诞生了。

在《庄园》这个单元中，屠格涅夫塑造了一个虚伪的青年地主——埃尔卡季·巴伯雷奇。他外表举止优雅、风度翩翩，但是到对待自己仆从的时候，就变得粗鲁无礼，他还有一位专门为他管理仆从的总管。这个总管与他一样，甚至还要比他更穷凶极恶。村民们一旦看到他——一个小男孩哭喊着跑进屋里；农妇投掷着木片轰赶着狗，就连母鸡也惊慌失措地钻到门里去……字里行间都流露出这位总管的可怕，村民们对他的恐惧……他对农奴们百般折磨，对自己的地主却低声下气、百般献殷勤。这是一个典型的欺软怕硬的人物形象。

《草莓泉》一章中，出现了一位可怜的农奴——弗拉斯，他的儿子去世了，只剩下他一个人孤苦伶仃。虽然只剩下他一个人，但地主依然没有减少对他的压迫——他不仅得交自己的一份代役租，还要还上他儿子欠的债呢！只可怜他沉浸在愁苦中无法自拔……

法国作家莫洛亚把《猎人笔记》比作一部“诗意的现实主义”。是阿，屠格涅夫笔下的地主个个丑陋无比。他揭露、批判了农奴制的黑暗与残酷。我默默合上了那本《猎人笔记》，既为农奴的命运感到悲哀，又对地主感到无限的愤恨……

平民知识分子屠格涅夫著作猎人笔记读后心得【篇四】

在今天的幸福生活中，谁能想到在曾经的沙皇俄国，有这么一群人，衣衫褴褛，在漫长荒芜的沙漠上拖着货船，步履沉重，面无表情，如行尸走肉一般，但这种景象，不仅仅出现在沙皇俄国，在曾经的中国，也有黄河纤夫也拉不直问号般的身躯。

但一本燃烧的书——《猎人笔记》，以诗意的现实主义揭露了农奴制的黑暗与残酷，更歌颂了劳动人民的优秀品质，点燃了最底层人民的希望与热情，更激发了全世界人民的革命热情。

阿尔卡季·帕夫雷奇·佩诺奇金是一个书中所描写的地主形象，他是一个通情达理的正派人，体态优雅、办事也公道。可是，就是这样的一个人仅仅因为侍从酒忘热了而已，便将侍从毒打一顿，还称自己是为了他好。不仅如此，他仅仅因为自己下面的一户人家实在付不起房租，就毁了他们全家。唉！正是一个这样蛮横无理，残暴苛刻的地主，竟被称为一个通情达理的正派人！那么沙皇俄国得有多少这么“好”的人呀？

书中不仅讽刺了这些地主，更表现了农奴们刚强的意志和相信自己的力量。勇敢面对未来的思想，如其中的霍里和卡利内奇虽然在地主的手下生活，但他们坚定、刚毅、顽强靠自己的双手过上了幸福的生活。

同时，这本燃烧的书确实创造了奇迹：在此书发表20年后，俄国沙皇废除了农奴制度。革命的火种也蔓延了整个俄国乃至全世界。又过了十年，俄国十月革命爆发，列宁带领着苏维埃军队彻底推翻沙皇统治，创造了第一个社会主义思想国家。

在华夏神州，1949年10月1日，新中国正式成立，又一个社会主义思想国家在这本燃烧的书传播的火种的作用下成立了。这也说明了，这本燃烧的书不仅仅激发了俄罗斯的革命热情和革命力量，更让全世界所有人受到了它人道主义和民主思想的洗礼。

火，它之所以能燃烧，是木柴供给了它燃烧的能源。这本书，它所传播的星星火种之所以能在全世界永远地燃烧，传递，是因为屠格涅夫在其中加入了人道主义和民主思想，这“人人平等”的思想应当在每一人的心中永远燃烧。

平民知识分子屠格涅夫著作猎人笔记读后心得【篇五】

今天，我读完了《猎人笔记》。这本书的作者是俄国的作家屠格涅夫。《猎人笔记》是一部形式独特的特写集，通过作者每一次打猎的所见所闻的细致描绘，我们可以深切感受到当时的俄国社会的种种现实。这本书展现在我们面前的首先是一些地主的残暴、狠毒、虚伪、空虚、无耻等；其次作者也揭示了农民的悲惨命运，还从一些新角度去发现农民的才干、创造力、优良品种和丰富的精神世界。需要注意的是，作者在表现这些时，并不是直接描写，而是显得含蓄、简约，言有尽意无穷，给读者留下了无限的想象空间。

作者在书中表达了他对农奴制的痛恨和批判、并指出是农奴制使广大的农民陷入悲惨的生活境地。农民和农奴表示出深切的同情，同时也对那些高傲而自私的贵族地主给予无情的嘲讽和鞭挞。

《猎人笔记》中包鲁特京、卡里内齐、取莫雷等人都是猎人，其中卡里内齐是个打猎经验很丰富的人。而且其中的霍利能让蜜蜂听他的话，为他酿蜜。而且他很喜欢费佳，因为费佳很尊敬客人和主人，所以他喜欢费佳。

读了《猎人笔记》这本书，我知道了作者喜欢打猎，让我学到了怎样打猎和那里最好打猎，而且让我学到了打猎的知识。

这本书我已看过了4次了，每次看都有新的感觉。每次看我都会在书中画满不同的注释，这是我哥哥教的，看书就要注上不懂的，注上自己的看法同时我也把写得好的句子写在我的读书笔记里！希望看这本书的人同样会去欣赏书中描写美好大自然的好句子，让你走过作者的美丽的自然世界，感叹美景中发生的悲剧！

平民知识分子屠格涅夫著作猎人笔记读后心得【篇六】

当翻阅完《猎人笔记》的那一瞬间，我的内心不由得被屠格涅夫笔下的任务所感动。《猎人笔记》完美地赞扬了普通人纯朴、善良和真挚的品质。美好地讴歌了老百姓内心丰富的精神世界。更歌颂了大自然美丽富饶的自然景观。为此我不由得称屠格涅夫为“神笔”。

当我怀着激动的心情品位完这本名著时，我深深地被其中的《美丽的梅洽河畔的卡西扬》吸引了。故事中的卡西扬是极其热爱大自然的人。他只要走进树林就会完全沉醉在其中。他会不由自主地学黄鹂鸣叫，学青蛙远跳，学那憨憨的小熊漫步，与森林的动物呼应。他浸透在了这自然世界。卡西扬还是一位热爱生活向往自由的人。他说我不喜欢那些禽兽，因为它们泛滥了我的自由。这是一句深富哲理的话。后来我才知道，这禽兽代表的是那些专横无理的财主，是常欺压老百姓的恶霸。而那自由却有着对地主的反抗与平等的向往。我们怎能不能去赞扬卡西扬，赞扬屠格涅夫呢?从他的身上我也学会了博大的爱和善良的纯朴及从来不会泯灭的自由的内心。卡西扬就是美丽的。

这伟大的作家屠格涅夫不仅把笔下的任务写得栩栩如生，更让大自然优美的景色活跃在了纸上。

《别任草地》和《树林与草原》更是猎人笔记中一曲举世无双的歌谣。当读者走进屠格涅夫笔下美丽夺目的“画卷”时，你就会看见七月的早晨灿烂的霞光，明亮的太阳，闪烁的星星在一同起舞；看见和睦自在的大家庭。这是你一定会心旷神怡，神清气爽。这时，你不会不称赞屠格涅夫为“大自然的诗人”。这也陶冶了我粗暴的性格。

屠格涅夫笔下的《猎人笔记》让我们看到了进步的思想，耳目一新的人物及美丽宜人的风景。也让我学会了善良，纯朴，丰富内心世界。

屠格涅夫，你是俄国乃至世界的妙笔。

平民知识分子屠格涅夫著作猎人笔记读后心得【篇七】

俄罗斯辽阔的大地上，有着瑰丽的自然风光。同样，也有着深受压迫的，可爱热情的农民。

通读全书，最令人印象深刻，也最可恨的人物莫过于那各色各样的地主，他们有的凶残暴戾，有的贪婪狡诈，有的伪善阴险，但无一不是卑劣而漠视人命的，就像《独院地主奥夫谢尼科夫》一文中那专横残暴的大地主，骑马到一地，手一挥，这片土地就是他的领地，土地的原主人要去法院申诉，却遭猎师毒打，大地主硬是夺取了土地。可这样一个残酷无情的人，却对他的狗表现出无比的关爱。当他的爱犬死去，他便下令奏起音乐，竖起石碑。难道在他的眼中，人命都无法与一条狗的性命相比？这些“优雅的“恶棍，如同披着斯文外表的恶魔，这群腐朽的人，就像蛀虫一样，逐渐腐蚀掉了一切。

在恶魔压迫下的农民，无疑是可怜而不幸的，《总管》一文中，那快家破人亡的安季普一家，他们也曾寻求过帮助，可是一点用也没有，“两个庄稼人又在原地站了一会儿，互相望了望，便头也不回地慢慢往家里走去，两人从对方眼中看到了什么？是绝望。他们走向的是哪？是更加黑暗的未来。这是多么令人悲哀的事实。

但是，希望仍然存在，书中第一篇提到的霍尔和卡里内奇这对忘年交就是其表现。他们虽外貌，性格各不相同，但都是自信，有自尊的人，他们住在卡路格森的深处，也只有这样偏远的地方，才能避开那些耳目，才能过着独立和自由的生活，这也是在窒息人性的农奴制度下，唯一的桃花源了。

真是“四海无闲田，农夫犹饿死”哪！

平民知识分子屠格涅夫著作猎人笔记读后心得【篇八】

猎人笔记，是俄国屠格涅夫写的，是通过作者的每一次打猎的所见所闻的描写，通过写猎人笔记让读者感受到当时俄国社会的种种现实，我们可以了解的残暴，狠毒，吝啬。和农民的悲惨命运。

作者在打猎的路途上认识的第一个朋友是一个叫包鲁特京的地主，因为他也酷爱打猎所以他们很快成为了朋友。那里的人个子高大精神爽朗，住着宽敞的房子，最主要的是那里有大片的树林，树林有松鸡，鹌鹑等等小动物，是一个打猎的好去处。

这篇小说里，作者在打猎的途中，唯一一个让作者产生，神秘感和敬畏与一身的人是一个，叫孤独的狼的人，这个人是一个护林人。他为自己的主人看护着一片松树林，一天我在打猎，遇到了倒霉的天气，是孤独的狼让我有了一个避雨之处，我们正在了天，孤独的狼突然象收到了信号一样，拿起枪火药冲了出去，我紧跟其后，慢慢的发现一个人在偷砍树，他已经要大死那个人了。的知事情的原委，孤独的狼破例的把那个人放走了。

我从书中的知《猎人笔记》的创作年代，俄国正处于解放运动初期。农民门都在浓黑的悲凉的压迫下屠格涅夫，写《猎人笔记》既记述了自己打猎的所见所闻，又写出了对那些生活在社会下层的命运多舛的人们寄予了无尽的怜悯和同情。

《猎人笔记》由二十多个独立成篇的故事组成，每一个故事都在讲述那个喜欢打猎的“我”在四处打猎的过程中在俄罗斯所看到的一切。大家可以去看看一些俄国作家创作的名著，如《上尉的女儿》，《铁木尔传》，《悲惨世界》等你会发现许多相同之处。

近代中国社会的新陈代谢读后感

【篇一：近代中国社会的新陈代谢读后感】

以前总以为历史是枯燥的，因为史记的立场是中立的，态度是严谨的，决不会像文学作品那样，带有曲折的故事情节和丰富的感情色彩。然而，当我一口气读完著名史学家陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，不仅被他形象生动的语言和优美洒脱的文字所吸引，更被他独特的哲学思辩和深刻的史学见解所折服。

陈旭麓先生历尽数十年心血，所著的《近代中国社会的新陈代谢》，可谓博大精深，视野开阔，思辨深邃：不仅关注了近代中国社会经济结构、政治结构和城乡基层组织的变革，而且考察了不平等条约激起的中国社会变化；不仅研讨了中国近代社会变化的内部因素，而且探寻了引起中国社会习尚改变的外部冲击；不仅论述了关注物质生活中衣食住行的变化，而且分析了中国政治思想、哲学、文学等方面的变革和欧美影响下种种社会心态的嬗变。《近代中国社会的新陈代谢》就像一部大手笔、大容量、大场面的历史巨片，不仅给我超强的历史信息量，而且给我极强的视角冲击力，不失为力透近代社会风云的精湛之作。

《近代中国社会的新陈代谢》就像一幅优美的历史画卷，徐徐展现在我的眼前。陈旭麓先生用优美的文笔、以辨证的视角写出深刻而凝重的社会道理，勾画出中国近代社会百年的新陈代谢和急遽变革，让人感受到鲜活的、富有生命力的中国近代社会，不仅引我不知不觉地步入近代中国社会的沧海之中，也让我用所学的知识去辩证地分析中国近代社会发展历程。

人类社会本就是一个有机体。19世纪英国社会学家斯宾塞认为，社会同生物一样是一个有机体，这两种有机体之间存在着许多相似之处。作为有机体就会有新陈代谢的特征；因为，新陈代谢是生物体不断用新物质代替旧物质的过程，也是新事物不断产生发展，代替旧的事物。人类社会也有新陈代谢的特征。毛泽东在《矛盾论》写道：世界上总是这样以新的代替旧的，总是这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新的。

新陈代谢实质上是一个变字，人类社会总是不断发展的。从古代到近代再到现代社会，从中国社会到西方社会，整个人类社会都有新陈代谢。相对来说，中国古代社会是一种相对静态的、凝固性强的社会，两千多年的中国传统社会的变化是极其缓慢、很少变化的。法国著名历史学家布罗代尔对中国古代社会的凝固性是这样论述的：一个汉代人，如果把他放到1000年后的唐代，他根本不会感到生活有什么不同。这种静态的、凝固不变的社会又具有一种王朝更迭、循环的特征。但是，到了十九世纪四十年代，当英国的大炮打开了中国的大门，西方资本主义的冲击改变了中国历史的轨道，使中国近代社会变成一个动态的、新陈代谢迅速的社会。陈旭麓先生在书中论述：近代中国社会的新陈代谢在很大程度上是由于纷至沓来的外力的冲击，又通过独特的社会机制由外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推封建主义之陈、出民主主义之新。陈旭麓先生以新陈代谢一词，形象生动地突出了近代中国社会的百年历史变的特点。

近代中国社会是一部新陈代谢迅速的变迁史。以鸦片战争为转折点，中国被迫放弃了闭关自守的政策，开始受到西方物质文明和思想文化的影响。1840年，英国蓄意发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国历史上第一个不平等条约《南京条约》。据此，中国的领土主权、贸易主权、关税主权等一系列主权遭到破坏。以英国为代表的西方国家开始大规模的商品侵略、资本侵略和思想文化侵略，西方的生产方式、生活方式和社会习俗也随之传入我国。以林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派主张师夷长技以制夷，从而掀起了西学的新思潮。随后地主阶级洋务派、资产阶级维新派、资产阶级革命派和激进的民主主义者先后通过洋务运动、戊戌变法、辛亥革命和新文化运动，学习西方先进的科学技术、政治制度和思想文化，开始了中国的近代化历程，中国的社会生活也从多个层面发生了巨大的变化，特别是一些大城市变化尤其明显。从1840年到1949年中国近代社会的新陈代谢，带来的是社会面貌的革新，留给我们太多心酸的往事，让我们看到了一批又一批时代先锋的抗争与选择。洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命、新文化运动、新民主主义革命，无可争辨的史实证明中国社会无时无刻不在变化。通过对百年中国社会新陈代谢的勾画，让我们用更清晰视野和更清醒的头脑采回望过去并展望未来。正如国学大师钱穆先生所说：其实历史就是一个变，治史所以明变。

《近代中国社会的新陈代谢》一书，也让我们领悟到了中国近代历史的辩证关系。中国近代史上的爱国与卖国、侵略与进步、革命与改良的分析，无不彰显辩证法的光辉。唯物辩证法认为，所有的事物都有正反两面，对历史事件、历史现象、历史人物的定位也应该遵循这一原则。李鸿章虽说是卖国求和，但他倡导的洋务运动对推动中国近代化产生了巨大作用；北洋政府虽说是黑暗统治，但却是民族经济的短暂春天、近代史上史无前例的思想大解放；虽说帝国主义侵略中国具有野蛮性、掠夺性、灾难性，但在客观上助推了中国自然经济逐步解体和加速了经济的近代化。历史就是这样，许多罪恶的东西里常含有不

【篇二：近代中国社会的新陈代谢读后感】

近代社会对中国来说是一个充满变数，急剧变化的时期，各方人物争相上台，你方唱罢我登场，各领风骚三五年。鸦片战争一声炮响，国门被迫打开，欧风美雨席卷而来，中国向何处去？这是盘旋在每一个中国人脑海中的疑问。

台湾史学家蒋廷黻说近代中国社会只有一个问题，那就是中国能近代化吗？如果能，那中国必将自立于世界民族之林，如果不能，中国必将被历史淘汰。从19世纪60年代开始，受欧风美雨的影响，先进的中国人开始探索新的救国道路，近代化起步，在此过程中，社会几度更迭，中国社会在曲折中艰难跋涉。

陈旭麓的《近代中国社会的新陈代谢》一书就为我们多方位全程展示了这样一个过程。作者认为，和中国古代那种静态的、有很大凝固性的社会不同，中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会；和西方从中世纪到近代是通过自我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由于接踵而来的外力冲击，又通过独特的社会机制有外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折的推陈出新。

本书语言优美，角度新颖，处处可见发人深省的观点，读后让人爱不释手。中国近代史在必修三册上都有内容，并且因其在中国历史上承上启下的作用，所以近代史的内容相对重要，读陈旭麓的大作能够使我们对近代史的认识更全面，对教学大有裨益。

下面我简单列举几例，与大家共飨。

立宪派是维新派、保皇派一脉相承的资产阶级改良势力。因在不同的历史阶段争夺的着重点不一样，依次形成为三个不同段落的分称：戊戌变法时为维新派，戊戌政变后为保皇派，日俄战争后为立宪派。这些变换的称号反映了各自的主旨，也略寓褒贬，但改良派一直是他们的总称。在讲授康有为、梁启超等人时对这些名字我也是略懂一二，但不甚了解，给学生讲解也是半天说不明白，经陈旭麓这么一说，简单明了。

在中国古代，衣服有制。因此变异服饰并不仅仅是个人的兴趣爱好问题，而是一种政治斗争和文化冲突的外在表现。它的更新，往往是社会制度和风俗习尚变迁的一个标记。正因为如此，近代一些力主革新的进步人士常常把异服饰同政治变革相联系。这个时候我们才更加明白了为什么中华民国建立以后才推动服饰革新，这里面不仅仅是外表的好看与否，还蕴涵了更多的内容，从而使我们对课本的理解更深。

作者对义和团的论述为：暴烈的排外主义行动中蕴含着经济意识义和团对于西洋人的一切器物一概烧毁，这都含着经济上的意味，都有几分是工业经济压迫的反动。多重的历史内容，决定了义和团运动的民族正义性，又决定了这种正义斗争的历史局限性。辩证的看待义和团运动，短短数语，思想的深刻性已显现出来。

书中这样浅显优美的文字处处可见，有见地性的论点也是层出不穷，几百万字的著作，读着都让人不觉得累，我想这就是大作的魅力。阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度；阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点。要想在课堂上拥有胸藏万江凭吞叱，笔有千钧任翕弘的气度，引经据典，妙语连珠，这取决于我们的文化底蕴，这底蕴只有读书能给我们。

有人说，教师是天生的职业读书人，职业的学习者，阅读是教师实现专业维持的主要手段。黄庭坚人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。现在我们的工作压力很大，尤其是高中老师，每天学校里的工作忙得不可开交。从我来说，很多时候就总是自己原谅自己，为自己不读书找理由、开脱。有时候想想，长久下去，坐吃山空，自己也觉得非常不好，哪怕是随便翻翻。希望，每个人都能从读书中寻找到属于自己的乐趣。

【篇三：近代中国社会的新陈代谢读后感作文】

《近代中国社会的新陈代谢》作者陈旭麓，这本书主要描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以新陈代谢一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史变的特点。正如作者所说：中国近代社会是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，它在很大程度上是由于接踵而来的外力的冲击，又经过独特的社会机制由外来转变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。所以，本书着重从社会结构、社会生活和社会意识形态各方面做了具体深入的说明。

新陈代谢体现了一种变的哲学。作者首先从中国漫长的封建社会入手，于封建社会的长期性中提出了代代相承，变化渐微的特点，引出了明清之际，明显的转变迹象。而这些明显的转变迹象，很大程度上是由于西人东来的冲击力引发的。而封建社会的儒学定于一尊也成为了中国近代80年历史意识形态领域中，改革与反改革不断被加以利用与论争的焦点。因此，第一章漫长的封建社会从封建社会结构、意识形态等方面更衬托出了1840年后变的猛烈、迅速。

变体现在有关孔子和孔学的论战。它贯穿了整个中国近代社会的观念意识形态领域。在2000多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而伦理化，历史进入近代后，随着欧风美雨的东渐与社会生活的变迁，孔学由想来不成什么问题变成了问题，孔子的地位和权威因此而衰落。

在中国近代社会，封建儒学在社会的不断发展中不时被加以利用和变化。而作为儒家思想创始人的孔子也不时被历史推向风口浪尖，反孔与尊孔在政治、思想文化领域成为了变与不变的焦点内容，引领了观念意识形态革命的主流。如洪秀全托上帝以改朝换代，以洋教为旗帜建立了太平天国。反孔，大规模地践踏孔孟，而思想上却又吸取了儒家的某些东西。儒家思想积2000年之久，所以在他自觉地反孔的时候，却又不自觉地被孔学牵引，在他成为君王之后，三纲五常都在不知不觉中回到了天朝。在维新派论变的哲学中，认为变化是天地间可以用常识和经验来说明的普遍过程，提出了变亦变，不变亦变。康有为总结出了能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡的变与不变的哲学，维新派与保守派变与不变之争在于两个问题：第一，如何看待孔子；第二，如何看待学习西方。此后的辛亥革命没有自觉地围剿孔子，但它反封建性质所造成的变化必然直接或者间接地触犯孔子。针对《临时约法》中否定定于一尊的孔子的意蕴，以康有为和袁世凯为首掀起了尊孔复古的逆流，孔教与政治再度联姻，孔子与孔学成为了南京临时政府北迁后新旧之争的重要论题。五四前的排孔重于整治批判，而新文化运动专注于文化批判，新文化运动把真假孔子、真假孔学相联系，注重孔子之道不合现代生活的观念，排孔又成为了观念意识形态的革命的起点，而引发了中西文化的冲突与论战。总之有关孔子与孔学的论战交错地出现与中国近代社会中，体现了中国近代社会新陈代谢的复杂性与艰巨性。

近代社会各阶层、阶级力量都在为逐渐沉沦的中国寻找新的出路，都要求改变两个半社会的地位，为了救亡图存的目标而努力，在这种同一性的目标下，又存在着不同一性的根本变化。随着西学东渐和日本的崛起，近代社会的变革在逐层深入，中国近代的变革由洋务派中体西用、布新而不除旧到改良派的比较温和的除旧布新改革，到革命派用暴力彻底推翻封建帝制，整个近代社会变的深度和广度在不断地加深、扩大，作者在这本书中，通过中国近代社会不同时期的的不同变革阐述了中国近代社会的新陈代谢。

在近代中国社会的社会结构方面，除了由封建社会沿袭下来的宗族和行会这两种主要的社会组织外，作者特别提出了在中国近代社会中出现的第三大社会组织。它是随着人口的增加而出现的。作者尤其强调了在晚清以后的中国，会党不是一个健康的社会组织，而是一个病态的组织，而会党的病态反应了社会的病态，它自发的冲动具有很大的破坏性。由于其分布广、势力大，又是资产阶级改良派、革命派改造的对象，又因其缺乏建设性、破坏性有余而建设性不足，又成为了革命队伍中流寇主义和无政府思想的来源，故往往改造未取得成功，这个阶层的存在因其顽强的生命力而成了中国近代社会新陈代谢的复杂反映。

社会生活方面的变也在外力的冲击下得到不断的展现。由对西方夷、狄的蔑视鄙薄到对西洋的好奇与接受，人们的衣食住行受欧风东渐的影响，作者还研究了由此带来的人口问题以及社会风尚的变化，如剪辫、禁缠足、废跪拜等，作者由这些一般的社会生活事件入手，由浅入深地体现了中国近代社会的变的特质。

本书作者文笔优美，语言富有感染力，在对史实的叙述、对历史人物的描述与历史经验的总结中，总让读者体会到某种情感的流露和对历史的深刻感悟。如不战不和不守，不死不降不走叶名琛的可敬和可悲。在东西方最初的交往中，他写到：东西方落后的生产方式决定了交往方式的落后，东方与西方如隔雾看花，神秘奇异的形象描述。文中有很多作者历史经验的总结，总时时给人以深思和启迪，读了此书之后，让我不仅在知识体系上有所提高，在理论方面也有了更深刻的认识。

【篇四：近代中国社会的新陈代谢读后感】

这本书是老婆买的，但是我一看见它就爱不释手！功利的说法是因为现在很多考试的材料都是从其中截取的。

初看这本书可以感觉到这是一本精心构思，反复推敲、凝结着作者大量心血的学术著作。该书是作者在大学期间授课的内容，经过整整十年的修改，才形成论文予以发表，本书则是他的学生整理发表的。

《近代中国社会的新陈代谢》作者陈旭麓，这本书主要描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以新陈代谢一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史变的特点。正如作者所说：中国近代社会是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，它在很大程度上是由于接踵而来的外力的冲击，又经过独特的社会机制由外来转变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。所以，本书着重从社会结构、社会生活和社会意识形态各方面做了具体深入的说明。

近代社会各阶层、阶级力量都在为逐渐沉沦的中国寻找新的出路，都要求改变两个半社会的地位，为了救亡图存的目标而努力，在这种同一性的目标下，又存在着不同一性的根本变化。随着西学东渐和日本的崛起，近代社会的变革在逐层深入，中国近代的变革由洋务派中体西用、布新而不除旧到改良派的比较温和的除旧布新改革，到革命派用暴力彻底推翻封建帝制，整个近代社会变的深度和广度在不断地加深、扩大，作者在这本书中，通过中国近代社会不同时期的的不同变革阐述了中国近代社会的新陈代谢。

本书语言优美，角度新颖，处处可见发人深省的观点，读后让人爱不释手。中国近代史在必修三册上都有内容，并且因其在中国历史上承上启下的作用，所以近代史的内容相对重要，读陈旭麓的大作能够使我们对近代史的认识更全面，对教学大有裨益。要想在课堂上拥有胸藏万江凭吞叱，笔有千钧任翕弘的气度，引经据典，妙语连珠，这取决于我们的文化底蕴，这底蕴只有读书能给我们。

有人说，教师是天生的职业读书人，职业的学习者，阅读是教师实现专业维持的主要手段。黄庭坚人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。现在我们的工作压力很大，尤其是高中老师，每天学校里的工作忙得不可开交。从我来说，很多时候就总是自己原谅自己，为自己不读书找理由、开脱。有时候想想，长久下去，坐吃山空，自己也觉得非常不好，哪怕是随便翻翻。希望，每个人都能从读书中寻找到属于自己的乐趣。

这本书我还没有读完，而且读一遍我并不能真正的理解，希望各位同仁能和我一起共同的欣赏本书！

【篇五：近代中国社会的新陈代谢读后感】

断断续续地终于看完了陈旭麓先生的《近代中国的新陈代谢》，看的时候感触颇多。

1840到1949年，这短暂的一百多年，中国历尽了苦难与屈辱。重新审视那段历史，在感叹幸福来之不易的同时，也为现在的中国而担忧。

在历史的新陈代谢中，仁人志士为了所谓的思想自由，财产独立，人格平等理想，抛头颅洒热血。先人艰苦卓绝的奋斗，并不彻底。历史的惰性在现实的土壤滋生新的弊病当初努力革旧布新摒弃的落后习俗和思想，在当下以新的面貌顽强的生存着。贪腐腐败，改革的惰性与彷徨，不明显的等级制度，日益明显的贫富差距这一系列的现实似乎都可以在历史中找到陈迹。似曾相识的历史，让我看着心有余悸。

我知道2012年本身就是一个特殊的年份：全球大选，全球局部动荡经济彷徨，中国改革遭遇瓶颈，中国大换届暗流涌动，紧张却又不十分明朗。中国的崛起举世瞩目，但那崛起究竟有多坚强，谁也不清楚。平静并不意味着没有风浪。社会问题频发的中国，能否经的起历史的考验，只有时间能给我们答案。

昨天和同学闲聊时，同学的一个观点让我印象深刻：他说这世界本质上就是一个钱。整个世界就是围着钱赚。细细思索他的话，结合历史，似乎好像有几分道理。

百年的屈辱史，是中西文化的差异，同时也是生产方式的差距。资本主义的生产方式战胜了小农经济的生产方式，历史自觉地选择了进步的力量。只是我有点疑惑，资本主义带来了民主富强外，是否让文明倒退了呢？抽丝剥茧，国家之间，人与人之间，似乎真的是一场金钱较量。生老病死悲欢离合似乎都和钱脱离不了关系，很多人都不知不觉地成了赚钱的工具。俗话说：金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。很多社会问题，国家问题，似乎也都和钱有关。试想一下，如果中国的GDp忽然倒退了，那中国内部是否会民变，外国是否也会乘机祸乱中国？

谈论到有关钱的问题，不可避免地要涉及到人生价值观问题。其实利益本身是没有理性的，但它与历史的惰性和动物属性的人合流之后，就会成为不理性的东西。钱不俗，俗的是人。是人把钱变的俗气了。

以前，我以为社会是围绕着情、理、法、权、名、利运转的，简单的六个字演尽了众生相唱尽了世俗百态。如今想来，这想法有些幼稚。

【篇六：近代中国社会的新陈代谢读后感】

我是第一次的陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，也是第一次读陈旭麓先生的文章。首先让我们来了解一下陈旭麓先生的生平以及这本书的情况。

陈旭麓（1918~1988），湖南省湘乡县(今双峰县)人。初名修禄。

1918年3月31日生于湘乡县锁石镇白元湾村。幼年在家乡小学、蒙馆、私塾习旧学。

陈旭麓先生一面为本科生，研究生开设中国通史，中国近代史，社会发展史等课程，一面从事研究著述，本书是陈先生晚年精心编撰的一部历史著作，成为了中国近代史研究领域的经典，全书共20章30余万字。以总揽全局的气度和全新的史学视角，从经济基础，上层建筑，社会生活，社会结构，社会意识等方面展示了近代中国极其复杂的新陈代谢过程。

刚一接触到这本书就对这本书产生好奇感，近代中国社会的新陈代谢。作者会怎么样来描述这新陈代谢呢，会从哪些方面来表现呢？看了之后就完全被概述独特的哲学思辨和深刻的史学见解所折服了。该书真正打破了传统的以阶级斗争为核心的近代史通史模式，简介深邃，思辨独特，在很多方面都有其创新。有评论说：这本书在不同层次的读者群中享有盛誉。在作者逝世20年后依然热销不已，被称为力透近代社会风云的精湛之作。刚开始我还半信半疑，觉得只是夸大了而已，不过，当我看过之后，我完全改观了，我觉得给予它这样的评价一点都不夸张。

重视历史规律的总结，是这本书的精髓所在。

在陈先生的这部书中，处处有他对历史经验的总结，他认为，历史现象都不是孤立的，在每一个历史事件的背后，都有不以人一直为转移的历史必然性，他说：八十年以来，中国热从师夷长技以制夷进而中体西用；进而自由、平等。博爱、进而民主和科学，在这个过程中，其实每一部都伴随着古今中西新旧战争。

陈先生巨著的另一个更为显著的特点就是语言的精彩，逻辑性强，他擅长用洒脱的文字写出深刻，凝重的道理。

这部书以中国近代话作为全书线索，考察了中国近代社会各个层面的新陈代谢，逻辑性强便现在陈先生以时间为顺序，从政治、经济、思想、军事、社会、生活、教育、科技近代或等角度，清理中国近代史的发展脉络，让人感到全方位，鲜活的近代史。让人清晰地了解到他的观点和见解，清晰地思路让人能更简单的了解他陈述的史事。

在该书中，陈先生还不断的拓宽历史研究视野，不仅关注中国近代政治结构的变革，还关注物质生活中衣食住行的变化，而且研究了与之相关的人口迁移问题和种种社会心态的变化。他叙述的角度真的不同于中学时老师与我们讲的，不同的角度叙述同一件事，我们所了解到的也会不同。

陈先生开拓了历史关注的视角，让历史更加平民化，更加丰富多彩。例如：在讲述鸦片战争国内背景时，他从以下三个角度分析：盛世已成为过去人后、移民、会党洋货与洋害在人口、移民、会党一节里。他分析了中国在顺治年间人后只有6000万左右，而到道光十四年（1834）中国人口达到了4亿，并进一步论述了人口问题引发的两大社会问题移民和会党。从这三个方面论述，更加全面的讲述了鸦片战争的国内背景，也让读者更轻易的了解到了这个历史背景。对于鸦片战争的背景，高中的历史老师之是系统的概述了国内及国外的一些因素，并没有像陈先生这样详细的从国内的各个方面叙述，所以让我对鸦片战争发生的背景有个更深一步的了解。在分析《辛丑条约》对中国影响的时候，他永恒了这样的三节内容：茫茫欧风卷亚雨哲学、电影、戏曲、小说复杂的社会心态。由此可见陈先生知识视野的开阔，他不仅仅圈与政治、经济与文化，而是关注全社会的整个嬗变。这对我也深有影响，陈先生教会了我学习不能只学课本上的，要根据课本上所学的对其作出不同的见解，从而可以更好的了解历史。

陈先生以新陈代谢为名，体现了他在探索中国近代历史上的辩证法。这说明他治史的过程就是一个自觉运用辩证法的过程。例如：他在表述太平天国历史的时候，用了天国的本喜剧做标题。

这本书以开阔的事业，闪光的细想深深地打动了我，让我被灌了魔法似的忍不住将他在最短的时间看完。看完之后，我的感触的确颇深。陈先生所述的历史弥补了我高中时所留下的缺陷，让我完善了我的历史知识，对中国历史的深入了解之后也认识到了陈先生那所谓的新陈代谢。这就是陈旭麓先生的高明之处吧！我真的很佩服他，在经过文革之后，能写出如此精彩的文章。他那种崭新的视角，详尽的线索、清晰地思路、深邃的见解、独特的思辨，都是我很有必要去借鉴学习的。在学习方法这个方面，我也知道了我们再虚心，认真得接受老师所传授给我们的知识的同时，也要根据这些知识来拓展开来。同时，也要创新地从不同角度去思辨，从而可以使我们了解到更多，并且拥有自己独特的见解。

我们要敢于打破陈规，要不断突破，不断创新。《近代中国社会的新陈代谢》的确是一本不错的书，它值得我们话心思去欣赏它。我想我所读懂的这点东西应该只是冰山一角，这本书值得我研究的地方还有很多。从后，我还会更深层次的去了解它！

近代中国社会的新陈代谢读后感1500字

近代社会对中国来说是一个充满变数，急剧变化的时期，各方人物争相上台，你方唱罢我登场，各领风骚三五年。鸦片战争一声炮响，国门被迫打开，欧风美雨席卷而来，中国向何处去?这是盘旋在每一个中国人脑海中的疑问。

台湾史学家蒋廷黻说近代中国社会只有一个问题，那就是中国能近代化吗?如果能，那中国必将自立于世界民族之林，如果不能，中国必将被历史淘汰。从19世纪60 年代开始，受欧风美雨的影响，先进的中国人开始探索新的救国道路，近代化起步，在此过程中，社会几度更迭，中国社会在曲折中艰难跋涉。

陈旭麓的《近代中国社会的新陈代谢》一书就为我们多方位全程展示了这样一个过程。作者认为，和中国古代那种静态的、有很大凝固性的社会不同，中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会;和西方从中世纪到近代是通过自我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由于接踵而来的外力冲击，又通过独特的社会机制有外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折的推陈出新。

本书语言优美，角度新颖，处处可见发人深省的观点，读后让人爱不释手。中国近代史在必修三册上都有内容，并且因其在中国历史上承上启下的作用，所以近代史的内容相对重要，读陈旭麓的大作能够使我们对近代史的认识更全面，对教学大有裨益。

下面我简单列举几例，与大家共飨。

立宪派是维新派、保皇派一脉相承的资产阶级改良势力。因在不同的历史阶段争夺的着重点不一样，依次形成为三个不同段落的分称：戊戌变法时为维新派，戊戌政变后为保皇派，日俄战争后为立宪派。这些变换的称号反映了各自的主旨，也略寓褒贬，但改良派一直是他们的总称。在讲授康有为、梁启超等人时对这些名字我也是略懂一二，但不甚了解，给学生讲解也是半天说不明白，经陈旭麓这么一说，简单明了。

在中国古代，衣服有制。因此变异服饰并不仅仅是个人的兴趣爱好问题，而是一种政治斗争和文化冲突的外在表现。它的更新，往往是社会制度和风俗习尚变迁的一个标记。正因为如此，近代一些力主革新的进步人士常常把异服饰同政治变革相联系。这个时候我们才更加明白了为什么中华民国建立以后才推动服饰革新，这里面不仅仅是外表的好看与否，还蕴涵了更多的内容，从而使我们对课本的理解更深。

作者对义和团的论述为：暴烈的排外主义行动中蕴含着经济意识义和团对于西洋人的一切器物一概烧毁，这都含着经济上的意味，都有几分是工业经济压迫的反动。多重的历史内容，决定了义和团运动的民族正义性，又决定了这种正义斗争的历史局限性。辩证的看待义和团运动，短短数语，思想的深刻性已显现出来。

书中这样浅显优美的文字处处可见，有见地性的论点也是层出不穷，几百万字的著作，读着都让人不觉得累，我想这就是大作的魅力。阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度;阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点。要想在课堂上拥有胸藏万江凭吞叱，笔有千钧任翕弘的气度，引经据典，妙语连珠，这取决于我们的文化底蕴，这底蕴只有读书能给我们。

有人说，教师是天生的职业读书人，职业的学习者，阅读是教师实现专业维持的主要手段。黄庭坚人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。现在我们的工作压力很大，尤其是高中老师，每天学校里的工作忙得不可开交。从我来说，很多时候就总是自己原谅自己，为自己不读书找理由、开脱。有时候想想，长久下去，坐吃山空，自己也觉得非常不好，哪怕是随便翻翻。希望，每个人都能从读书中寻找到属于自己的乐趣。

《近代中国社会的新陈代谢》读后感

《近代中国社会的新陈代谢》读后感

作者：银都学校 骆小玲

《近代中国社会的新陈代谢》作者陈旭麓，这本书主要描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以“新陈代谢”一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史“变”的特点。正如作者所说：中国近代社会是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，它在很大程度上是由于接踵而来的外力的冲击，又经过独特的社会机制由外来转变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。所以，本书着重从社会结构、社会生活和社会意识形态各方面做了具体深入的说明。

新陈代谢体现了一种“变”的哲学。作者首先从中国漫长的封建社会入手，于封建社会的长期性中提出了“代代相承，变化渐微”的特点，引出了“明清之际，明显的转变迹象”。而这些“明显的转变迹象”，很大程度上是由于西人东来的冲击力引发的。而封建社会的“儒学定于一尊”也成为了中国近代80年历史意识形态领域中，改革与反改革不断被加以利用与论争的焦点。因此，第一章“漫长的封建社会”从封建社会结构、意识形态等方面更衬托出了1840年后“变”的猛烈、迅速。

“变”体现在有关孔子和孔学的论战。它贯穿了整个中国近代社会的观念意识形态领域。在2000多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而伦理化，历史进入近代后，随着欧风美雨的东渐与社会生活的变迁，孔学由“想来不成什么问题”变成了问题，孔子的地位和权威因此而衰落。

在中国近代社会，封建儒学在社会的不断发展中不时被加以利用和变化。而作为儒家思想创始人的孔子也不时被历史推向风口浪尖，反孔与尊孔在政治、思想文化领域成为了变与不变的焦点内容，引领了观念意识形态革命的主流。如洪秀全托上帝以改朝换代，以洋教为旗帜建立了太平天国。反孔，大规模地践踏孔孟，而思想上却又吸取了儒家的某些东西。儒家思想积2000年之久，所以“在他自觉地反孔的时候，却又不自觉地被孔学牵引”，在他成为君王之后，“三纲五常都在不知不觉中回到了天朝”。在维新派论变的哲学中，认为变化是天地间可以用常识和经验来说明的普遍过程，提出了“变亦变，不变亦变”。康有为总结出了“能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡”的变与不变的哲学，维新派与保守派变与不变之争在于两个问题：第一，如何看待孔子；第二，如何看待学习西方。此后的辛亥革命没有自觉地围剿孔子，但它反封建性质所造成的变化必然直接或者间接地触犯孔子。针对《临时约法》中否定“定于一尊”的孔子的意蕴，以康有为和袁世凯为首掀起了尊孔复古的逆流，孔教与政治再度联姻，孔子与孔学成为了南京临时政府北迁后新旧之争的重要论题。“五四”前的排孔重于整治批判，而新文化运动专注于文化批判，新文化运动把真假孔子、真假孔学相联系，注重“孔子之道不合现代生活“的观念，排孔又成为了观念意识形态的革命的起点，而引发了中西文化的冲突与论战。总之有关孔子与孔学的论战交错地出现与中国近代社会中，体现了中国近代社会新陈代谢的复杂性与艰巨性。

近代社会各阶层、阶级力量都在为逐渐沉沦的中国寻找新的出路，都要求改变两个半社会的地位，为了救亡图存的目标而努力，在这种同一性的目标下，又存在着不同一性的根本变化。随着西学东渐和日本的崛起，近代社会的变革在逐层深入，中国近代的变革由洋务派“中体西用”、布新而不除旧到改良派的比较温和的“除旧布新”改革，到革命派用暴力彻底推翻封建帝制，整个近代社会“变”的深度和广度在不断地加深、扩大，作者在这本书中，通过中国近代社会不同时期的的不同变革阐述了中国近代社会的新陈代谢。

在近代中国社会的社会结构方面，除了由封建社会沿袭下来的宗族和行会这两种主要的社会组织外，作者特别提出了在中国近代社会中出现的第三大社会组织。它是随着人口的增加而出现的。作者尤其强调了在晚清以后的中国，会党不是一个健康的社会组织，而是一个病态的组织，而会党的病态反应了社会的病态，它自发的冲动具有很大的破坏性。由于其分布广、势力大，又是资产阶级改良派、革命派改造的对象，又因其“缺乏建设性、破坏性有余而建设性不足，又成为了革命队伍中流寇主义和无政府思想的来源”，故往往改造未取得成功，这个阶层的存在因其顽强的生命力而成了中国近代社会新陈代谢的复杂反映。

社会生活方面的变也在外力的冲击下得到不断的展现。由对西方“夷、狄”的蔑视鄙薄到对“西洋”的好奇与接受，人们的衣食住行受欧风东渐的影响，作者还研究了由此带来的人口问题以及社会风尚的变化，如剪辫、禁缠足、废跪拜等，作者由这些一般的社会生活事件入手，由浅入深地体现了中国近代社会的“变”的特质。

本书作者文笔优美，语言富有感染力，在对史实的叙述、对历史人物的描述与历史经验的总结中，总让读者体会到某种情感的流露和对历史的深刻感悟。如“不战不和不守，不死不降不走”叶名琛的可敬和可悲。在东西方最初的交往中，他写到：“东西方落后的生产方式决定了交往方式的落后”，东方与西方如“隔雾看花，神秘奇异”的形象描述。文中有很多作者历史经验的总结，总时时给人以深思和启迪，读了此书之后，让我不仅在知识体系上有所提高，在理论方面也有了更深刻的认识。

《近代中国社会的新陈代谢》读后感1500字

前月购得陈先生《近代中国社会的新陈代谢》，观后，感慨良多。

老实说此书史实被很多书籍引用过，很多题材耳熟能详，不怎么新鲜。但陈先生的观点却足以令人赞赏和欣慰。书中不再以阶级的先进性和革命的绝对性作为评判是非的标准，这些观点出自一位受党教育多年的史学家笔下，确实难能可贵。也反映了国内学术的提升。比如对于太平天国的评述、对于辛亥革命的观点、对于孙中山与袁世凯的纠葛等等，以史实为依据，不再遵循既定的说法，颇发正统文字不言之语。

读完全书，我认为最值得关注的要算第十三章《假维新中的真改革》，所以如此，大概是由于我们在关注清朝最后十年的历史的时候，往往更多从革命党、从北洋军阀的角度去看了，而忽略了当时的正统政府在做什么。恰恰是这个忽略，使我们往往以为既然是落后的政府，即使在庚子事变、签署《辛丑条约》后，也一定仍是腐朽、不知悔改的，因此才有最终的灭亡。但我们的角度产生了错误。陈先生在书中通过事实告诉我们，最后的十年，清政府固然仍然落后，但并没有坐而等死，恰恰相反，区区十年间，一系列的改革措施的出台，一系列重要的实践的发生，注定这十年的主角不应被完全忽视。创新学、练新军、建工厂、修法律、改政府、废科举、五大臣留洋等等，一系列的事情值得关注，于是连陈先生也感叹，清末这十年的改革成果在民国初年不仅没有被废除，反而大部分保留并延续使用了。也就是说，这些改革确确实实是正确的改革方向，是对国家有好处的。

但结果人人知道，清朝毕竟灭亡了，在李鸿章、张之洞、慈禧太后、光绪皇帝相继去世后不久，在康梁依然活跃的年代，迅速的灭亡了。新学和公派留洋的的学生成了推翻政府的主力，新军起到了决定的作用，新式工厂生产的枪炮调转了枪口，清政府的十年维新换来的只是加速死亡。

是维新还是改革，为什么会这么适得其反，让我们看看陈先生是怎么说的。他把清政府在改革中的灭亡归纳为以下几个原因：

第一、 先天不良

尽管清政府1901年1月29日发布了预约变法之上谕，承认了没有一成不变之治法，但终究没有摆脱万古不易之常经，使得这次变法依旧缺失了先进的理论基础。其对变法范围的限制，最著名的文字是：盖不易者三纲五常，昭然如日星之照世。而可变者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦。有此限制，当时贤良如张骞，权臣如张之洞，在当时的环境下，又有什么可能再次开创一个同光中兴的局面呢?

第二、 旧人办新政

新政是由一批曾经仇视改革或与改革为敌的任务完成的一次带有革命内容的改革。尽管最坚定的顽固派在庚子事变中已经或死或流，但这些临危受命的改革权臣们，其根本特性冲淡了新政的革新色彩，限制了新政的可信度和深入的发展。想想一个言出而不行、甚至庙堂之言与实际操作差距极大的改革，其结果恐怕只能带来负面的效应，使社会混乱，成为王朝的催命符。

第三、 传统和既得利益的双重阻力

这点好理解，不多说了。

不可能成功的改革，其起始和过程如此，其结果可想而知，但过程中的一些举措仍不失为成功之举。有兴趣的朋友可以读读在清灭亡之前颁布的《实行宪政谕》。无怪乎陈先生在本章最后感叹：历史有情乎?无情乎?

中国当时的社会复杂度也确实远远超出了其他国家所能比拟，这也导致了中国在清王朝灭亡后，不可能马上出现一个新型的国家，新的灾难只是在延续。

读了陈先生的文章，联想起姜鸣在书中那些充满魅力的人物，以及现实中最近自己的颇多感触，不仅兴从中来，提笔作词一首以记之。

鹧鸪天

读陈旭麓先生《近代中国社会的新陈代谢》

三朝未远有余荫，中兴渺渺泪盈频。

清流名士湘淮客，未敢风流揽万钧。

汉丞相，楚将军，关山西望满乾坤。

秋夜小楼休独饮，逆水江心月满身。

《近代中国社会的新陈代谢》读后感2000字

历史的灰烬，文化的余烟在苦旅中袅袅升起。夕阳西下，余光浸染了华夏沃土过去的辉煌与衰败。

历史是一堆灰烬，但灰烬深处仍有余温。 黑格尔

初识书题，对作者与书的地位还一片茫然，只觉新陈代谢还有点意思，但却在潜意识里暗自不屑，不过又是一本将中华民族近代半殖半封进程，被列强侵略的屈辱和改革崛起的辉煌机械化复述一遍，内容浅显浮于表面，潦草地将这份耻辱用文字表达出来，再盲目歌颂一遍中华民族伟大不屈精神，却不理解其深层内核的历史备忘录罢了。

再见其文，心态却已天翻地覆。陈老先生数十年的心血，实在不同凡响。

历史对于旁观者是一段故事。对于亲历者，却是切身的喜悦和感伤。

特意查询了资料，陈旭麓先生是出生于我国的湖南省湘乡县，从1918年出生直至1988年去世。他曾加入中共外围组织上海大学教授联谊会，也曾实实在在地投身于民主运动，他亲身经历过新中国的成立，更是把一生都奉献给了史学研究。我们可以看他生存的这一段时间，基本上是经历了中国巨变的这样一个时代。所以我们看他的文字其实他是一个亲身经历者。由一个经历者去写这样的一段历史，本来就会更加的有温度。所以在我读这本书时感到自己并非只是在看一堆史料，冰冷遥远而不真实，而可以读出他其中蕴含的情感。这种亲身经历使他的这一著作可以说是深入至近代中国社会的每一个细胞。

这本其貌不扬的著作，突破了以往围绕重大政治事件，如太平天国运动、鸦片战争、辛亥革命等，来构建历史发展的框架，它不仅仅从政治角度，也从社会经济、思想文化、军事斗争，甚至是风俗习惯、社会心态等被往往被广庭大众所忽略了的生活细节去研究这段历史。这就在很大程度上增加了近代中国历史研究的多元性和丰富性。本书的独创之处更是在于，从新陈代谢的角度去研究近代中国的变迁。新陈代谢在生物学中指机体与环境之间的物质和能量交换以及生物体内物质和能量的自我更新过程，而作者将这一概念引申到了历史研究领域中。从新陈代谢的角度来分析社会历史的变迁。作者这一独特的研究角度，给读者的不仅仅是对中国社会史的分析解说，更是让读者用历史的维度重新认识自己，引人深思，更深入地去挖掘历史问题。

我对此书一开始的不屑也有很大一部分来源于我对这段历史对逃避。在传统认知中就是一段屈辱史，统治人愚昧无知闭关锁国，官员腐败贪婪外敌掠夺更是肆无忌惮，这样一个内忧外患对年代，属实是不光彩。相比之下，盛唐强汉诸如此类较伟大的时代。彼时的中国无论是经济还是政治军事都让我炎黄子孙油然而生一种自豪之感。所以对于这样一个正在走下坡路的时代，我内心是抗拒的。而这本书则改变了我的看法。

穷则变，而变往往是从头破血流的失败开始的。书中这样的一句话让我印象尤为深刻。我们可以感受到，自鸦片战争起，中国这样一个有着数千年历史的泱泱大国却一直在挨打，像一个残败的破皮球一样，就连几个小国都可以随意摧残。我们割地罚款，我们被迫开通港口，我们签订了一系列不平等条约。但我们在这个过程中寻求变化。我们经历过戊戌变法，国民党推翻了满清政府，共产党成立了新中国，我们一直都在抗争，不断地寻求突破。是失败让我们变化。突破是痛苦的，但也是一种涅槃。就像我们每个人都有一段不愿像他们提起的黑历史，我们努力向前，去改变它，所以我们的人生又上了一个台阶。黑历史是屈辱的，努力突破的过程也并不如影视剧里那般美好，但它们却都是可贵的。

戴逸曾有言一个民族如果忘记了过去，就不能正确地面对现在和未来。尽管现在国家已经强大，这世上再没哪个国家敢在这片土地上为所欲为。但它依然是脆弱的，一触即碎一般，因为新时代的青年们，能体悟到它泛黄记忆的寥寥无几。正因如此，我们更应直面历史。是陈老先生用这本书给了我这番勇气与信念。

这句没有社会形态的质变，历史将永远在岁月中盘旋。也同样让我感触颇深。此话初读来我并不理解。后来细细品味一番才体会到其深刻之处。社会的进步本身就是一个由量变到质变的一个过程，那就是一种变向的突破。只有突破了原先的旧俗传统的封建枷锁，才可以有新生命的诞生，新的文化、新的思想才有机会发扬。这便是一种社会的新陈代谢。

陈老先生用新陈代谢这一词，也能够反映出了他对历史的乐观。他相信历史总是在进步的。我们的时代也总是在进步的。这种进步，不是这个国家是否强盛，是否称霸。而是这个国家的思想文化，这种精神，这个社会的规则治理，文明的进步。这样的观点让我十分赞同。就如同从小就挂在嘴边的时代在进步一样。我坚定不移，我们所经历的一切只会让我们变得更加富强。

社会的新陈代谢都是历史的选择。中青网上曾读到一句话今天我们如何看待历史，未来就会如何记录今天。我们既已无法改变历史，那就直面它，穿过历史的大门通向未来。

观今宜鉴古，无古不成今。 《增广贤文》

近代中国社会的新陈代谢读书笔记

近代中国社会的新陈代谢读书笔记

陈旭麓先生的着作《近代中国社会的新陈代谢》是中国近代史研究领域的经典，曾经荣获中国图书奖、上海市优秀图书一等奖。直至今日，它仍然是中国近代史领域的最好的导论性着作。这本书是陈先生晚年的最后一份遗作，凝聚着十几年的心血，在我看过的中国近代史中，可以说是给我印象最深的一本书。

一、新陈代谢的近代中国社会

陈旭麓先生的最后着作命名为《近代中国社会的新陈代谢》，刚一拿到此书就被她的题目所吸引。“新陈代谢”，什么是新陈代谢，这是一个生物名词。概念是：“活细胞全部化学反应的总称，它包括物质代谢和能量代谢两个方面。物质代谢：是指生物体与外界环境之间物质的交换和生物体内物质的转变过程。能量代谢：是指生物体与外界环境之间能量的交换和生物体内能量的转变过程。”把这个词引入历史形容中国社会的变迁只能说是十分的贴切和形象。

近代中国封建社会正如一个快要干瘪的细胞，活动延缓在时间上比西方的封建社会要多一倍多，而历史进程上看却是“仍在旧圈子里徐徐地盘旋而行”，社会形态没有发生质的变化仍然是老式的封建社会。经济上土地私有允许买卖加紧土地兼并激化了阶级矛盾；政治上官僚政治仍然是与秦始皇时期的中央集权君主专制制度相差无几；社会底层的宗族和经济行会盛行是“封建国家最基层的社会组织” ；思想上仍是“儒学定于一尊”。这些内容一方面是封建国家的基本状况同时也是长期封建秩序的主要维护者，对封建国家的稳定和延续曾经起了无法言语的巨大作用。而陈先生此作就在于描述了这个巨大的稳定的社会被外来“物质”和“能量”打破的过程。

首先翻开此书的目录读者可以发现陈先生把中国社会变迁的过程以螺旋式反应的方式呈现在大家面前一至十二章东方的状况，西方的状况，东方的状况…

十三章以后则是中国面对这种变化所掀起的层层波浪。山重水复经过各阶级各阶层的努力终于找到了适合中国社会的道路那就是马克思主义。其中的变化都是可以和西方存在的各种状况相适应的，可以说是西方的这个环境让中国这个细胞里出现了中国与西方的“物质”和“能量”的交换和中国内部由此而产生的各种变化谁说不正像生物的新陈代谢呢。

二、博大精深的论述内容

陈先生着作的另外两个特点是：博大精深和思辩深遂。虽然现在的历史学界普遍都相信历史是人民的历史不在是统治者的历史这个观点，可是真正能在着作中体现这一观点的却是了了无几。陈先生毕业于上海大夏大学文学院社会学系，而非一般历史学系，这一点当然还要加上陈先生自己的身体力行让《新陈代谢》涉及到了社会的各个方面真正做到了历史是人民的历史这一历史史观。文既有经济内容又有政治思想。经济内容从鸦片战争前的土地所有制度和手工业行驶到被侵略过程中的“洪秀全的思想”、“自强与求福”、“农村的社会变化”最终“半殖民地的深化”。把中国近代社会经济制度和形式的演变形象地展示在读者的眼前，给人一个大致的印象。如果说经济方面的内容还是比较通俗的，那么在政治方面的论述则给人以更加博大精深的感觉。政治上，陈先生从鸦片战争前就开始从上层政府的“官僚政治”到基层的社会组织“宗族和行会”都作了一个全面的展示；各个时期都是整一个中华民族和外来“夷族”的整体对峙，“夷族”对中华民族的影响是整体的，上从领导社会的政府，中到变革和革命的各种社会力量，下到各种社会组织、力量的思想，行动的变化。

而本人认为陈先生在这本书中最有特色的是对“中等社会”构造的讲述：包括“自举于士类者”、“出入于商与士之间者”、“出入于方术技击于士类之间者”三个方面。“出入于商业与士之间者”又可以分成三部分“旧式商业向近代工商业转化”、“旧式士类渗入了工商业”、“新式知识分子投身工商业”。“中等社会”又特别能反映中国近代社会复杂而又特色的状况。能把中国近代中等社会分析地那么细致和深入市需要十分的功力的。中等社会不仅反映了一个特定历史内容的复杂的社会实体，而且重要性在于它是表现在社会构造上的新旧交替。而这点内容最能体现陈先生的博大精深和思辩深遂。

三、优美的话语、凝练的文笔

陈先生在行文中给人以 “话语优美、文笔凝练” 的感觉，内容中透露出一种“刚劲和发人深省”的意味。

文中不仅包括政治经济思想而且包括许多哲学内容。他在论述中国社会的变革需要时引用了孔子的思想既有《易经》的朴素辨证法，又有董仲舒的凝固独断论。“变与不变，古已有之”，把孔子思想的中的矛盾展示出来。想必陈先生的文章经过反复推敲和琢磨。孔子思想中的这种矛盾在近代社会中体现出来又扩大了呈现在读者的面前“借助于传统的范畴，从现实中产生的争论，”形成了近代“思辨语言的交锋。”于是要求变革的思想这个“饱含时代内容的矛盾被涂上了一层哲学的色彩，形而下的东西获得了一个形而上的外壳“。这个就是我们课本上所说的维新派的思想来源。陈先生以凝练的文笔勾画出这个“旧瓶装新酒”的思想既有新的理论又是能够体现维新派论辩的哲学。

读近代中国社会的新陈代谢有感1800字

喜欢读点历史，不似其它，不仅有人物生命的张扬和毁灭、世事的无常和荒唐，还有人心的幽暗和沉沦更主要的是生存方式和生命过程在承前继后的时间延续中人性毫不遮掩的暴露和宣泄。那不是一个遍地是宝俯身皆可拾的世界，但那是一个只要你沉浸进去详查细审就能拥有火眼金睛本领的天地。读文学未必能褪去人身上的燥气，但读历史肯定能。它能告诉你冠冕堂皇背后的虚假可笑、习以为常下面的自私冷酷，心胸由此变得阔大，连凝视都仿佛有了穿透千年的犀利力量。

初读历史，很不喜欢读宋史，尤其是不喜欢中国近代史鸦片战争的那段历史，除了民族的屈辱，还是屈辱

日转星移，人世沧桑，如今回头再来读这段历史，尤其是倾听陈旭麓先生的剖析与评判，顿觉月亮还是那个月亮，星星还是那个星星的今日，拂去积淀在久远往事的尘埃，看待那段历史的角度却大不一样了。

历史从不做假设，也没有假设。但我常常喜欢以文学爱好者的遐想对历史作这无用功的假设假如鸦片战争清王朝胜利了，结局怎么样?后来的历史该如何演绎?假如西方人囿于文明的规范和制约，没有选择野蛮的侵略和掠夺，异域文化及其文明理念(自由平等的民主观念和法治精神)，能否传播进来?

虽然已过去了一个半世纪，但我知道，那些因火与血而得到验证的普世价值至今并未在我们的社会生活中扎下根虽然我们接受了最先进的科学技术，可却始终未能接受最先进也是当代世界目前所拥有的最好的文明思想体系政治制度、民主观念、自由思想、法治精神和平等意识。西方文明确实触动了封建传统文化的顽固堡垒，但并未改变了根深蒂固的旧思想、旧观念。

鸦片战争(对西方而言)那就是一段侵略史;(对国人而言)那可就是一段屈辱史、受难史。它摧毁了数代人赖以生存的价值观和世界观，整个民族都被投入到痛苦煎熬的深渊中。

但我们不得不承认，如果没有西方文明的冲击，现代人的生活只能是更糟!也许，还禁锢在那漆黑一片的铁箱子里。正如书中所说在资本主义的世界性扩张过程中，非正义的侵略者同时又往往是历史发展过程中的进步者;而正义的反侵略者则常常是落后者。以贪欲为动机的侵略过程常被历史所借助，从而在客观上多少成为一个进步改造落后的过程。以此视角来看待以往的那段历史，也许，既往的观念的确陈旧而片面了。

读历史，尤其是读到那些以往被人为遮掩的历史细节，常常是惊异不已而沉思、而感慨

如书中所记述的：当京城被洋人占领之后，街市累见扶老携幼，背负袱被，仓皇逃难之群。而王公大臣汉官富户之未及迁徙者则多门首摘去科第匾额，官衙门封以自晦匿。

当联军逼近天津的时候，他(淮军宿将聂士成)因忿恨义和团四处焚掠，倡灭洋以酿祸启衅而屠戮团民，击杀千余人。团民则忿恨，乃乘其与洋兵苦战时，拥其家属眷口而去。

联军入京之时，京官朝贵中众多人相率户前挂某某国顺民旗，鼓乐燃爆竹，具羊酒以迎师。

还有很多我们所忽视的历史细节，在历史学家的锐利眼光下，发掘了我辈未曾思考到历史真相背后的意义：

当北部中国陷入民族战争兵燹之中的时候，南部中国却在中外互保下依然一派旧景。

作者条分缕析，目光如炬：

一方面，它压抑了南方地区的反帝运动，另一方面，它又阻止了八国联军的南下蹂躏;一方面，它免除了列强在扑杀北方义和团时的南顾之忧，另一方面，它又使战胜之后的列强在处置中国时不能不正视驻守东南的几十万军队。

结果，崩溃的是守旧的王公贵族，兴起的是洋务人物而有二十世纪之初的新政。

有些历史细节，也许篇幅或者的缘故，书中并未提及：

当八国联军焚毁圆明园时，这仅仅是圆明园所遭受到的第一次洗劫;而来自于周围民众进入之后的破坏和盗抢，是第二次也是更为彻底的摧毁。只是这些细节不具备留在史书上的资格而渐渐为人所忘却罢了!

为人所忘却的历史细节又何曾只是这些?

***期间的文人相互之间的揭发和批判，那种放弃道德底线和生存良知的相互残害，乃是中国知识精英的极大悲哀，也是民族精神的被玷污、被扭曲、被摧毁!

今天的我们，已经能够走进已被刻下的过去，在历史的小径上除去杂草拂去灰尘看到一些珍贵的历史真相，借用鲁迅先生的话当我沉默时感到充实;当我开口时，同时感到空虚而改之当我面对历史的真相时感到充实;当我背对之时同时感到空虚，愿我们能够在痛苦与反省中，正视我们所应该面对的一切，哪怕是曲曲折折的前行，都将有助于我们的民族精神的腾飞!

权势转移：近代中国的思想与社会（修订版）读后感(3)篇

权势转移：近代中国的思想与社会（修订版）读后感 第(1)篇

罗教授思路清晰，研究方法新颖。全书严谨却不失趣味性，主要探索了近代中国思想、学术以及知识分子地位的变化。对科举制的论述一章尤其精彩。科举制废除，四民社会解体，中国士阶层那种以天下为己任的胸怀与志向，虽不能至，但心向往之。从师夷长技以制夷到师夷长技以自强，再到平等的西学，再到尊称泰西，这些转变都无不显示那个时代整个国家急于改变糟糕现状的迫切心路。。正是因为迫切，所以崇新。相对于宗法，中体西用是新。相对于中体西用，君主立宪是新。相对于君主立宪，共和制是新…最终归结于马列主义，整个过程感觉都是在被动去适应…

近代这场中西文化短兵相接，我们，败了！现如今，大多数人不是去我们蜿蜒的历史中寻找光荣，而是争先恐后地数落自家的不足。这可能与我们传统的自谦有关。

了解我们的历史，研究我们的历史，熟悉我们的历史，才能真正提取她蕴含的菁华，才能谈得上文化自信。不然就只剩下四大发明这样烂俗的空洞的陈词滥调，还谈何增强自信~

权势转移：近代中国的思想与社会（修订版）读后感 第(2)篇

面对西方文明的强势冲击，天朝经历了从器物到制度再到文化的认知升级。于是反求诸己，从师夷长技以制夷到中体西用再到全盘西化，使全社会掀越一浪超过一浪的趋新崇新思潮，。即如胡适因新文化运动而暴得大名，但不几年即成为旧的代表。守旧如北洋政府趋新以致于三年在全国中小学改白化文。非新不能立足以致于非新不能救中国，求仁得仁，正是全社会的思想激进，使欧洲的最新思潮——社会主义能在中国风行。所以说中国人民选择了社会主义。此言确是。

废科举对天朝社会的冲击不亚于辛亥鼎革，它直接打断了社会上下流通的渠道，使士这个阶层消亡从而使整个社会结构被打乱，而造就了大量游离于主流社会之外的边缘知识分子，为辛亥鼎革及后来的一波又一波革命产出源源不断的后备力量。

权势转移：近代中国的思想与社会（修订版）读后感 第(3)篇

“南桑北茅西南罗”，近代史大师罗志田教授的大作，很精彩。清末民初，一个“千年未有之大变局”，每一场都是大戏，历史的吊诡在这一时期体现得淋漓尽致。看西学如何东渐，国人如何从器物到制度到文化，一步一步丧失自信，最终走向全面“西化”。看科举制废除后的社会大地震，看“士”如何演化消亡，四民社会如何一层一层瓦解冰消。看崇新求变的思潮如何将中国变成试验田，“学西方”“学日本”怎样演变为“学苏俄”走社会主义道路。看严复、梁任公、胡适等知识分子走马灯似的变换观点，在“西学”和“中学”中纠结拉扯。他们在这段历史中所起的作用超越了以往任何时代——试图推翻甚至终结传统且几乎成功了。罗教授不愧是治史大家，很多方法和观点都非常有见地。

《近代中国社会的新陈代谢》读后感3篇

近代中国社会的新陈代谢读后感(一)

《近代中国社会的新陈代谢》读书札记从1840年到1949年，这是一段屈辱与抗争并存的时期。在此之前，古代的中国取得了颇多的成就，无论是经济、政治，还是文化，都是走在世界的前列的。为何到了这个时候就一下子成了这般光景?我想这是历史的必然，在封建社会的大繁荣下，尤其是明清时期，很多潜在的因素已经预示着未来的悲剧。龚自珍曾在《龚自珍全集尊隐》中写道日之将夕，悲风骤至，可见那时的有识之士已经预感到一场大的变革与灾难的到来。从明朝开始，封建社会开始走向没落。农民起义此起彼伏，土地兼并严重，为了对抗东南沿海的倭寇侵扰，实行海禁。后来的清政府更是闭关锁国，此时的中国已经远远落后于西方了，却还在这样的与世隔绝中做着天朝大国的迷梦，即使在这时还有所谓的康乾盛世，却也只能说是壮丽的晚霞了，无法挽救封建社会衰颓的趋势。再来看看此时的欧洲，经济上商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展，开始资本的原始积累;政治上由封建社会向资本主义社会过渡;文化上出现了文艺复兴，启蒙运动，俨然是一番新的面貌。历史就这样静静地走向近代，一场封建主义与资本主义的较量即将开始，其结果是不言自明的。

1840年鸦片战争，中国开始成为半殖民地半封建社会。从此，中国社会发生了一系列的剧变，中国人民开始了灾难深重的一段历史，开始在屈辱中挣扎、反抗、反思、学习。为了打开中国的市场原料市场和商品倾销市场，英国人发动了鸦片战争。其借口是荒唐的。特拉维斯黑尼斯三世在《鸦片战争》一书中写道：我们想象着这样一副场景，哥伦比亚麦德林可卡因垄断集团成功的发动一起对美国的军事袭击，迫使美国允许可卡因合法化，并允许该垄断组织将毒品出口到美国五个主要城市，不受美国监督并免予征税;美国政府还被迫同意贩卖毒品的官员管理所有在这些城市活动的所有哥伦比亚人。此外，美国还必须支付战争赔偿1000美元这是哥伦比亚向美国输出可卡因所发动战争的花费。这幅场景当然荒谬绝伦，连最出格的科幻小说作家也无法做出如此狂热的想象。然而，类似的事件在19世纪的中国确曾发生过，而且不只一次，而是两次。但是，两次战争的挑起者都不是蛮横无理的哥伦比亚销售商，而是当时世界上科技最发达的国家大不列颠，他把类似的条件强加给了中国。这看似荒唐的历史正是见证了落后就要挨打这一浅显的道理。鸦片战争使中国的社会性质发生了改变，也激起了一部分人的朦胧的民族觉醒意识，林则徐无疑是其中之一，他是近代中国开眼看世界的第一人。于1841年组织编译了《四洲志》此后以此为基础才有了魏源的，《海国图志》中国人认识所谓的泰西也正是从这些地理、。历史开始的。值得一提的是魏源在《海国图志》一书的开始就提出著书的目的师夷长技以制夷，提倡学习西方的火器、战舰、养兵练兵之法，表现了近代中国人在器物层面上对西方的学习。伴随着接踵而至的第二次鸦片战争、不败而败的中法战争和一系列不平等条约，中国社会在发生着深刻的变化。自给自足的自然经济逐渐解体，城乡商品经济得到发展，中国被迫卷入世界资本主义大潮中，几次大战的赔款使农民负担加重，生活日益艰难，出现了太平天国等农民运动。太平天国运动沉重地打击了清政府的统治，是中国旧式农民战争的最高峰。但其纲领性文件《天朝田亩制度》带有一种空想，表达了农民阶级的绝对平等的理想社会愿望，是不可能实现的。天平天国运动在局部地区取得政权后，建立的仍然是封建政权，显然是不符合历史的潮流的，它留给人们的只能是历史的回响。而洪仁玕的《资政新篇》是先进的中国人最早提出在中国发展资本主义的方案，但对于农民阶级显然是没有吸引力的，况且太平天国的政权在此时正遭受着极大地威胁，可谓是内外交困。它的悲壮的灭亡也有一些历史的必然性在一次又一次的屈辱与灾难中，中国人民以自己的血与泪顽强地抗争着，认识也在不断深化着。1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，表达出了洋务派中体西用的指导思想的基本内容。这一思想对日后的洋务运动产生了深刻的影响，洋务运动的种种做法大都没有超出冯桂芬的主张，创办近代军事工业和民用工业以自强、求富。洋务派中体西用的主张本质是为了维护本国的封建制度儿学习西方的科学技术，具有其内在的矛盾性，为后来的我们所批判。

但在当时的社会条件下封建势力的重重阻力下，或许也只有这样了吧。虽然我们最终看到的是以北洋水师全军覆没为标志的洋务运动的失败，但它确实开始了中国的近代化，诱导了民族资产阶级的产生与发展，开中国近代教育之先河，培养了一大批的近代军事人才、翻译人才和技术人员。梁启超说：唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。如果说在这之前被唤醒的只是少数人的朦胧的民族意识，那么甲午战争唤醒的就是全民族的爱国意识了。那时，在中国人心中日本是一个不值一提的小国，是我们所鄙视的国家，我们称之为倭。被这样一个国家打败，并签下如此丧权辱国的条约，割地赔款，实为上下震惊，真真是四万万人同一哭。每一次伤痛之后总会有我们的思考。因此便有了公车上书，有了短暂但足以载入史册的百日维新。近代中国人学习西方的层面终于由器物转向了制度。康有为借《新学伪经考》、《孔子改制考》托古改制;梁启超在《变法通议》主张兴民权、设议院;严复翻译赫胥黎的《天演论》，提出物竞天择，适者生存，其影响已超出自然科学的范畴，成为鼓舞近代中国人救亡图存的强大精神动力。维新派各个代表人物在思想上并不是完全一致的，而是多样的，甚至在某些方面是不同的。但他们总体上反映了资产阶级的要求，如早期维新派郑观应的写《盛世危言》，就提出要与外国资本主义进行商战。但百日维新终究也是失败了，留给人们的是我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑无限豪情。此后，又有了八国联军侵华和《辛丑条约》的签订，中国彻底沦为半殖民地半封建社会。无数的仁人志士在黑暗中探索着救亡的道路，于是有了武昌起义，有了孙中山的三民主义。迎来了我国历史上的又一次思想解放运动新文化运动，我们认识到了民主与科学，我们开始彻底地决不妥协地反封建五四运动。十月革命为我们送来了马克思主义，中国共产党诞生，中国的面貌焕然一新。可以说中国的近代是曲折的、不平凡的一段。

我们在封建社会向资本主义社会过渡的时候落后了，于是就只有在不断的屈辱苦难中坚强、进步。虽然我们在这段时期经历了太多的苦难，但西方侵略者的入侵却客观地推动了中国社会的进步。马克思曾说如果亚洲的社会状态没有一个根本的革命，人类能不能实现自己的命运?如果不能，那么，英国不管干了多少罪行，它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。至此，不由得感慨，历史有时就是这样无情，落后就要挨打。闭关锁国，盲目自大终究就要落后。在历史的进程中，凡事之间是千丝万缕的联系，种下什么样的因，就有什么样的果。在历史的某一环节落后，就可能意味着今后的与更加先进的文明的碰撞、冲突、交融，在饱受欺凌中补习落下的课程，在痛定思痛后学会进步。社会的进步总会伴随着无数人的鲜血与辛酸。处于社会中的人们，如果思想落后于时代，那必将被时代所淘汰，;领先于时代，就有可能引领时代的进步，开拓出一片新的天地，也有可能因时代的局限性而壮志未酬，或是付出自己的生命代价，为后来的人们在通向未来的路上留下一丝痕迹，指引着后来人，留给历史以悲壮的回响。近代，这个充满了血与泪的时代，一代又一代人的艰辛求索，回首望去，几多辛酸，几多感慨。

近代中国社会的新陈代谢读后感(二)

陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，讲的是1840-1919时期中国社会新陈代谢的过程。作者按照时间顺序讲述近代中国的变迁，先是鸦片战争以及之前已经出现的帝国转衰迹象，以及这个过程的变革和人们的反抗，突出表现为洋务运动和太平天国运动;接下来则是甲午战争带给中国的震撼，以及随后开始的戊戌变法;之后便是庚子之变，以及清朝的维新自救，以及难以避免的王朝崩溃;再就是辛亥革命建立的新国家，以及出现的新变化;最后探讨的是新文化运动，认为这是对中国文化最深刻的反思。

在这一段屈辱抗争的历史中，中国被迫打开大门和人民不断与西方列强，封建阶级的反抗。陈旭麓先生以此作为全书线索，考察了中国近代社会各个层面的新陈代谢：以时间为顺序，从政治、经济、思想、军事、社会生活、教育、科技近代化等角度清理中国近代史的发展脉络，让人感受到全方位、鲜活的近代历史。他开拓了历史关注的新视角，使人耳目一新，让历史更加平民化，更加生动形象。

近代中国社会的新陈代谢读后感(三)

《近代中国社会的新陈代谢》作者陈旭麓，这本书主要描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以新陈代谢一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史变的特点。正如作者所说：中国近代社会是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，它在很大程度上是由于接踵而来的外力的冲击，又经过独特的社会机制由外来转变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。所以，本书着重从社会结构、社会生活和社会意识形态各方面做了具体深入的说明。

新陈代谢体现了一种变的哲学。作者首先从中国漫长的封建社会入手，于封建社会的长期性中提出了代代相承，变化渐微的特点，引出了明清之际，明显的转变迹象。而这些明显的转变迹象，很大程度上是由于西人东来的冲击力引发的。而封建社会的儒学定于一尊也成为了中国近代80年历史意识形态领域中，改革与反改革不断被加以利用与论争的焦点。因此，第一章漫长的封建社会从封建社会结构、意识形态等方面更衬托出了1840年后变的猛烈、迅速。

变体现在有关孔子和孔学的论战。它贯穿了整个中国近代社会的观念意识形态领域。在2000多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而伦理化，历史进入近代后，随着欧风美雨的东渐与社会生活的变迁，孔学由想来不成什么问题变成了问题，孔子的地位和权威因此而衰落。

在中国近代社会，封建儒学在社会的不断发展中不时被加以利用和变化。而作为儒家思想创始人的孔子也不时被历史推向风口浪尖，反孔与尊孔在政治、思想文化领域成为了变与不变的焦点内容，引领了观念意识形态革命的主流。如洪秀全托上帝以改朝换代，以洋教为旗帜建立了太平天国。反孔，大规模地践踏孔孟，而思想上却又吸取了儒家的某些东西。儒家思想积2000年之久，所以在他自觉地反孔的时候，却又不自觉地被孔学牵引，在他成为君王之后，三纲五常都在不知不觉中回到了天朝。在维新派论变的哲学中，认为变化是天地间可以用常识和经验来说明的普遍过程，提出了变亦变，不变亦变。康有为总结出了能变则全，不变则亡;全变则强，小变仍亡的变与不变的哲学，维新派与保守派变与不变之争在于两个问题：第一，如何看待孔子;第二，如何看待学习西方。此后的辛亥革命没有自觉地围剿孔子，但它反封建性质所造成的变化必然直接或者间接地触犯孔子。针对《临时约法》中否定定于一尊的孔子的意蕴，以康有为和袁世凯为首掀起了尊孔复古的逆流，孔教与政治再度联姻，孔子与孔学成为了南京临时政府北迁后新旧之争的重要论题。()五四前的排孔重于整治批判，而新文化运动专注于文化批判，新文化运动把真假孔子、真假孔学相联系，注重孔子之道不合现代生活的观念，排孔又成为了观念意识形态的革命的起点，而引发了中西文化的冲突与论战。总之有关孔子与孔学的论战交错地出现与中国近代社会中，体现了中国近代社会新陈代谢的复杂性与艰巨性。

近代社会各阶层、阶级力量都在为逐渐沉沦的中国寻找新的出路，都要求改变两个半社会的地位，为了救亡图存的目标而努力，在这种同一性的目标下，又存在着不同一性的根本变化。随着西学东渐和日本的崛起，近代社会的变革在逐层深入，中国近代的变革由洋务派中体西用、布新而不除旧到改良派的比较温和的除旧布新改革，到革命派用暴力彻底推翻封建帝制，整个近代社会变的深度和广度在不断地加深、扩大，作者在这本书中，通过中国近代社会不同时期的的不同变革阐述了中国近代社会的新陈代谢。

在近代中国社会的社会结构方面，除了由封建社会沿袭下来的宗族和行会这两种主要的社会组织外，作者特别提出了在中国近代社会中出现的第三大社会组织。它是随着人口的增加而出现的。作者尤其强调了在晚清以后的中国，会党不是一个健康的社会组织，而是一个病态的组织，而会党的病态反应了社会的病态，它自发的冲动具有很大的破坏性。由于其分布广、势力大，又是资产阶级改良派、革命派改造的对象，又因其缺乏建设性、破坏性有余而建设性不足，又成为了革命队伍中流寇主义和无政府思想的来源，故往往改造未取得成功，这个阶层的存在因其顽强的生命力而成了中国近代社会新陈代谢的复杂反映。

社会生活方面的变也在外力的冲击下得到不断的展现。由对西方夷、狄的蔑视鄙薄到对西洋的好奇与接受，人们的衣食住行受欧风东渐的影响，作者还研究了由此带来的人口问题以及社会风尚的变化，如剪辫、禁缠足、废跪拜等，作者由这些一般的社会生活事件入手，由浅入深地体现了中国近代社会的变的特质。

本书作者文笔优美，语言富有感染力，在对史实的叙述、对历史人物的描述与历史经验的总结中，总让读者体会到某种情感的流露和对历史的深刻感悟。如不战不和不守，不死不降不走叶名琛的可敬和可悲。在东西方最初的交往中，他写到：东西方落后的生产方式决定了交往方式的落后，东方与西方如隔雾看花，神秘奇异的形象描述。文中有很多作者历史经验的总结，总时时给人以深思和启迪，读了此书之后，让我不仅在知识体系上有所提高，在理论方面也有了更深刻的认识。

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《近代中国社会的新陈代谢》读后感心得体会

近代中国社会的新陈代谢读后感心得体会

作为一个本科历史学专业的学生，毕业之后才第一次拜读陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，我的脸是微红的。

这足见我上学的时候是多么地无知无畏啊。

不知道为什么，网上已经没有这本书的正版了，好像出版社不出了？所以我买了印刷版本。

拿到书的时候咽了口唾沫，真的是本很“厚重”的书啊，已经开始忐忑自己能不能看完。

但是已经和导师约定好要交读书笔记，所以还是鼓足勇气翻开了第一页，开始这趟近代中国社会的旅程。

因为觉得这是一本很重要的著作，所以看得格外用心一些，每一章节不光是做批注，还会在看完一章节之后写一个简单的思维导图。像是看教材学课本那样的去学习陈旭麓先生的这本书，所以看得很慢，所以看得很细。

陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，是在他辞世两年多后由他的学生整理才得以面世。冯契先生为这本书作序时说：“中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会；和西方从中世纪到近代是通过自我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由接踵而来的外力冲击，又通过独特的社会机制由外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。”

中国近代社会的新陈代谢，如同一个耄耋老人要做一次焕发生机的整容手术，而且这次手术不仅仅是面容的改变，更多的是身体机能以及心理的改变。

正常年岁的新陈代谢是令人感觉不到疼痛的，但是放在近代的中国社会上，那就是阵痛。在这阵痛之下，垂老的机能艰难退出，新鲜的生命孕育着。

陈旭麓先生从多个方面描述了这一场新陈代谢，如社会结构、社会生活和社会意识。让我产生关注的，或者说让我揪心的是，这场中国近代社会新陈代谢过程中一个个活生生的独立个体。他（她）们被时代的洪流裹挟着前行，无意识中被推搡着去接受一个不同于往日的世界。

鸦片战争到甲午战争之间的半个世纪里，中国因条约而陆续开放的商埠逐渐增多。延伸方向也由沿海入长江，由上游至下游，并逐步深入内陆。资本主义世界的这股欧风美雨不断在古老陈旧的中华大地渗开蔓延，“这是一种既富于贪婪的侵略性，又充满进取精神和生命力的东西”，它在古老中国的肌体里发芽，变幻出多种颜色，与两千年来古老国度的清一色组成了斑驳而迷幻的色彩。这些色彩，是古老中国逐步被卷入资本主义市场的见证，而这些见证悄悄应验在城乡之中，应验在每个个体的身上。

城市中的新面孔。

欧风美雨让中国的近代城市出现了新面孔，主要是那些开放的商埠之中，一些人扮演了新角色。比如说买办，有点儿像今天某个外资企业在中国的代理商。他们应该是古老中国最先开始接触外国商人的那批先行者，或者说他们是当时最懂资本主义经济知识的那批人。他们和外国商人打交道，他们率先开始接触新事物，开始从古老的社会中抽离出来。紧接着而来的还有民族资产阶级和工人阶级，“新的生产方式在一头产生了资产阶级，在另一头产生了工人阶级。”当然中国的资产阶级是由外国的资产阶级用大炮催生的。

这些城市的新面孔，应该说是最先感受到中国近代社会的阵痛和新陈代谢。作为古老社会的代表，去和资本主义世界的陌生物种接触，势必会跌跌撞撞、磕磕碰碰，也会用力过猛。大概用力过猛的，就成了对外商所谓“奴态”的代表，而跌跌撞撞的那批人，大概就成了之后高呼实业救国的有识之士。可是，不论哪一条路，放在时代的洪流中，好像都不是他们自己所选择的。他们被时代推着走，他们的嬉笑怒骂悲欢离合碾碎在了时代的车轮底。

村庄里的新变化。

“农村从属于城市，这是资本主义体系的一个特点，这个特点决定了资本主义生产关系在城市社会发生和发展之后，必然会推及、影响到农村，并促成农村社会的演变。”随着交通工具的改善，城乡之间的交往日益频繁，再也不是那个探亲路上走好几个月的古旧社会了。于是，欧风美雨带来的洋纱、洋布、五金等陆续到了村庄，掀起了一阵不小的动荡。那低廉的价格和优良的质地，让村庄里的人们不再把目光放在自己家手工做的物件儿上了，转而投入了机器制造的怀抱。这下可好，几千年“你来织布我耕田”的画面被打破，村庄里出现了混乱，手工业者的道路何去何从？与此同时，由于打破了旧的经济生态平衡，农村也被卷入了资本主义市场，所以有一些人开始想着让日子过好一些。于是，丝茶之类的农产品也开始出口，村庄里的人们也希望趁着这股新陈代谢，能有所收获。然而，“以出口为目的的商贸型农业是不能掌握自己命运的，它们颠簸于世界市场的供求起落之中。”时代的更新再次给村庄以痛的打击。

在村庄进行变化的这一过程中，中国大地上无数经历着新陈代谢的村庄困苦不安，村庄中的人们不晓得到底是哪里出了差错。他们哪里知道，社会的新陈代谢，时代的变幻莫测，分摊到独立个体身上，那大概就是无言的伤痕。

城乡边缘地带的个体。

在城乡新陈代谢的过程中，不得不提的是一类人，他们在城乡的新陈代谢阵痛中没反应过来，转而隐身于混乱中无所依靠。这一类人就是哥老会势力，可以理解为无业游民组成的大团体。他们无所依，脱离了社会生产而抱团取暖，在这场社会的新陈代谢中不知所措。

“欧风吹汝屋，美雨袭汝房，汝家族其安在哉！”，近代知识分子的这些言辞当然带着民族主义的悲怆，但是却是一个角度下的中国近代社会，那就是这场哗变是被迫的，这场新陈代谢是伴随着阵痛的，而阵痛是由一个个独立个体的疼痛堆积而成的。

知道和感受是两回事儿，知道中国近代这段新陈代谢的历史，能否感受到这份新陈代谢下的疼痛又是另一回事儿了。作者：斯嘉丽喵

中国近代历史读后感

中国近代历史读后感（一）

《近代中国社会的新陈代谢》作者陈旭麓，这本书主要描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以新陈代谢一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史变的特点。正如作者所说：中国近代社会是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，它在很大程度上是由于接踵而来的外力的冲击，又经过独特的社会机制由外来转变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。所以，本书着重从社会结构、社会生活和社会意识形态各方面做了具体深入的说明。

新陈代谢体现了一种变的哲学。作者首先从中国漫长的封建社会入手，于封建社会的长期性中提出了代代相承，变化渐微的特点，引出了明清之际，明显的转变迹象。而这些明显的转变迹象，很大程度上是由于西人东来的冲击力引发的。而封建社会的儒学定于一尊也成为了中国近代80年历史意识形态领域中，改革与反改革不断被加以利用与论争的焦点。因此，第一章漫长的封建社会从封建社会结构、意识形态等方面更衬托出了1840年后变的猛烈、迅速。

变体现在有关孔子和孔学的论战。它贯穿了整个中国近代社会的观念意识形态领域。在2000多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而伦理化，历史进入近代后，随着欧风美雨的东渐与社会生活的变迁，孔学由想来不成什么问题变成了问题，孔子的地位和权威因此而衰落。

在中国近代社会，封建儒学在社会的不断发展中不时被加以利用和变化。而作为儒家思想创始人的孔子也不时被历史推向风口浪尖，反孔与尊孔在政治、思想文化领域成为了变与不变的焦点内容，引领了观念意识形态革命的主流。如洪秀全托上帝以改朝换代，以洋教为旗帜建立了太平天国。反孔，大规模地践踏孔孟，而思想上却又吸取了儒家的某些东西。儒家思想积2000年之久，所以在他自觉地反孔的时候，却又不自觉地被孔学牵引，在他成为君王之后，三纲五常都在不知不觉中回到了天朝。在维新派论变的哲学中，认为变化是天地间可以用常识和经验来说明的普遍过程，提出了变亦变，不变亦变。康有为总结出了能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡的变与不变的哲学，维新派与保守派变与不变之争在于两个问题：第一，如何看待孔子；第二，如何看待学习西方。此后的辛亥革命没有自觉地围剿孔子，但它反封建性质所造成的变化必然直接或者间接地触犯孔子。针对《临时约法》中否定定于一尊的孔子的意蕴，以康有为和袁世凯为首掀起了尊孔复古的逆流，孔教与政治再度联姻，孔子与孔学成为了南京临时政府北迁后新旧之争的重要论题。 五四前的排孔重于整治批判，而新文化运动专注于文化批判，新文化运动把真假孔子、真假孔学相联系，注重孔子之道不合现代生活的观念，排孔又成为了观念意识形态的革命的起点，而引发了中西文化的冲突与论战。总之有关孔子与孔学的论战交错地出现与中国近代社会中，体现了中国近代社会新陈代谢的复杂性与艰巨性。

近代社会各阶层、阶级力量都在为逐渐沉沦的中国寻找新的出路，都要求改变两个半社会的地位，为了救亡图存的目标而努力，在这种同一性的目标下，又存在着不同一性的根本变化。随着西学东渐和日本的崛起，近代社会的变革在逐层深入，中国近代的变革由洋务派中体西用、布新而不除旧到改良派的比较温和的除旧布新改革，到革命派用暴力彻底推翻封建帝制，整个近代社会变的深度和广度在不断地加深、扩大，作者在这本书中，通过中国近代社会不同时期的的不同变革阐述了中国近代社会的新陈代谢。

在近代中国社会的社会结构方面，除了由封建社会沿袭下来的宗族和行会这两种主要的社会组织外，作者特别提出了在中国近代社会中出现的第三大社会组织。它是随着人口的增加而出现的。作者尤其强调了在晚清以后的中国，会党不是一个健康的社会组织，而是一个病态的组织，而会党的病态反应了社会的病态，它自发的冲动具有很大的破坏性。由于其分布广、势力大，又是资产阶级改良派、革命派改造的对象，又因其缺乏建设性、破坏性有余而建设性不足，又成为了革命队伍中流寇主义和无政府思想的来源，故往往改造未取得成功，这个阶层的存在因其顽强的生命力而成了中国近代社会新陈代谢的复杂反映。

社会生活方面的变也在外力的冲击下得到不断的展现。由对西方夷、狄的蔑视鄙薄到对西洋的好奇与接受，人们的衣食住行受欧风东渐的影响，作者还研究了由此带来的人口问题以及社会风尚的变化，如剪辫、禁缠足、废跪拜等，作者由这些一般的社会生活事件入手，由浅入深地体现了中国近代社会的变的特质。

本书作者文笔优美，语言富有感染力，在对史实的叙述、对历史人物的描述与历史经验的总结中，总让读者体会到某种情感的流露和对历史的深刻感悟。如不战不和不守，不死不降不走叶名琛的可敬和可悲。在东西方最初的交往中，他写到：东西方落后的生产方式决定了交往方式的落后，东方与西方如隔雾看花，神秘奇异的形象描述。文中有很多作者历史经验的总结，总时时给人以深思和启迪，读了此书之后，让我不仅在知识体系上有所提高，在理论方面也有了更深刻的认识。

中国近代历史读后感（二）

读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行；如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量；如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。

1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。

这是一部灾难深重的屈辱史。

中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。

一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来！用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来！

这是一部不屈不挠的抗争史。

在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。

在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领；在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面；在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神；在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。

除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神；在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。

在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。第二次是义和团运动：1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为扞卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。

最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。

这是中国人民的一部探索史。

在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。

在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了师夷长技以制夷的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。

清政府作为中国的合法政府，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太平天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场师夷长技以自强的洋务运动，在坚持中学为体、西学为用的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定程度上促进了中国民族工业的发展，加剧了中国近代化进程。

甲午战争后又兴起了戊戌变法运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的中国，改良主义道路不能救中国。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和政府。但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命的面目焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。

历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。

勿忘过去，面向未来！我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林！

中国近代历史读后感（三）

很早就知道蒋廷黻先生的《中国近代史》，但认真拜读则比较晚。原因无它，但凡中国人，读近代中国的历史的时候就会发现自己缺乏一颗强大的心脏。一部血泪史啊，让人不忍卒读！

对蒋先生的《中国近代史》的阅读，我最大的感受是震撼和颠覆。

第一，高大上的历史经典原来可以这么短。这本书只有四章共5万字2020，第一章讲外患：两次鸦片战争，第二章讲内忧：太平天国运动，第三第四章讲为抵御侵略，先后出现的四个救国救民方案：洋务运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命。从整体看，一二两章为因，三四两章为果，从整体上探讨了近代中国人面对数千年未有之大变局所做的努力，病分析了失败的原因，提出近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新不旧是不中用的。

第二；历史经典可以这么通俗好看。书中没有那么多晦涩难懂的引经据典，不拘泥与细节和过程，如一股清风扑面而来，让人毫无抗拒欣然接纳。又如同一个博学且通达的老先生在唠家常，寥寥数语就把历史迷雾中雾罩下的人物、事件明白透彻的点出，让人豁然开朗。如，讲到中西关系，蒋先生说 在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。讲到洋务运动失败原因，他说 在于他们的不彻底。他们为什么不彻底呢？一部分因为他们自己不要彻底，大部分因为时代不容许他们彻底。分析甲午战争失败原因，他则说甲午之战是高度西洋化近代化之日本战胜了低度西洋化近代化之中国。

第三，原来早在1938年以近代化为线索对中国近代历史进行研究就出现了。要知道我们的普通中学教材编写和教学，直到近十年才大力提倡用近代化的视角来看待历史。之前的历史教学我们贯彻的主要是革命史观，强调阶级斗争，一味赞美人民暴力革命的伟大和正确。忍不住叹息，主流意识的影响力实在太大了，让这样一本有思想力的书和我们失联长达近半个世纪。尤为难能可贵的是，蒋先生本就是那个时代的人，我们常说当局者迷，而他则是站在时代当中写时代，对历史思考的深度和价值，在半个世纪过后仍让我们惊叹。历史果然是个任人打扮的小姑娘吗？还有多少历史的真相有待发现？

第四：眼光独到，对林则徐、琦善等进行了颠覆性的评价。如林则徐，至今我们的教科书中仍然赋予他民族英雄、开眼看世界第一人的称号。而蒋先生则指出真正的林则徐觉悟到中国的器物不如人，但他并不主张改革，他让主持清议的士大夫睡在梦中，他让国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。林文忠无疑的是中国旧文化最好的产品。。而对那么被我们唾弃的琦善则比林则徐勇敢又担当，他把中外强弱的悬殊看清楚了，而且公开的宣传了。这种反差可能不一定会被我们认可，但他无疑的启发了我们的思考。

当然，蒋先生的作品也不是那么完美无缺，第四章的最后一部分很明显带有了浓厚的意识形态偏见，偏离了先前客观中立的立场。但，瑕不掩瑜，绝对对得起 近代史上的经典称号。

中国近代史的读后感

中国近代史的读后感范文一

学习了《中国近代史》的内容后，给了我很多的启发和感想。

为什么历史上曾经非常强盛的中国，到了近代会任人欺凌、任人宰割，直至最后沦为半殖民地半封建社会，经济和文化十分落后，使广大人民群众生活在水深火热之中而极端困苦？为什么自

从有了中国共产党的领导之后，中国会发生翻天覆地的变化，而迅速屹立在世界之林？为什么有了党的领导之后，我们的祖国会日益强大，人民真正翻身做了主人？

从1840年鸦片战争开始的中国近代史，就是一部帝国主义的侵华史，是一部反动政府的投降卖国史，但同时也是一部中国人民反抗帝国主义及其走狗，追求近代化的奋斗史！

鸦片战争前的中国，清王朝实行闭关自守政策，自给自足的自然经济在整个社会经济中占着绝对优势，清朝封建统治日趋腐朽，无力抵抗外来侵略，为资本主义入侵提供了机会。

从鸦片战争开始，西方列强用武力迫使腐败的清政府签订了很多不平等条约，通过《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》等侵夺中国主权和巨额财富，控制了中国的政治、经济、军事、外交、财政、文教、国防等大权，给中华民族带来了无穷的灾难。清政府封建落后，始则盲目自大、闭关自守，到外国资本主义打进来后只经过短暂对抗，当明白外国侵略者并不想推翻大清政权，而是要通商贸易和掠夺财富，便开始屈膝投降，出卖民族利益，把镇压人民放在第一位，暴露了其敌视人民的丑恶嘴脸。第二次鸦片战争后，清政府与帝国主义相互勾结，共同镇压太平天国起义。中法战争期间，中国在取得镇南关大捷的情况下，清政府竟与法国侵略者签订出卖主权的不平等条约。中日甲午战争中，清政府实行妥协投降路线，压制人民的反侵略斗争，致使战争全面失败。八国联军侵华，以慈禧为首的清朝权贵逃亡西安。战争结束后，慈禧竟然宣布量中华之物力，结与国之欢心，充分暴露了其不知羞耻为何物的一副丑恶奴才嘴脸。辛亥革命后，北洋军阀各自在不同帝国主义的支持下，割据一方，混战不已，北洋军阀政府走马灯似地交替更迭，人民苦不堪言。

可见，腐败无能、软弱透顶、闭关自守的政府是近代中国饱受欺凌的根源。

虽然清政府极端愚昧腐朽，但是，中国人民从来没有停止过斗争，从反帝到反封建，广大人民群众一直是主力军。无数次大大小小抗击外国侵略者英勇悲壮的斗争，如波澜壮阔的太平天国农民起义、三元里人民的抗英斗争、反对八国联军侵略的义和团运动、以救亡图存为号召的戊戌维新、打倒洋人朝廷的辛亥革命、反对卖国独裁的北洋军阀的斗争、要求民主与科学的五四新文化运动、反对日本帝国主义的抗日战争、反对北洋军阀和蒋介石独裁专制政府的三次国内革命战争等等，构成了近代中国反帝反封建斗争的雄伟画卷。

在外国资本主义侵入中国之初，人民群众就与反动统治者走着完全相反的道路。当封建统治者软弱妥协时，人民群众担负起了保家卫国、捍卫民族利益的神圣任务。

中国各族人民抛头颅、洒热血，前赴后继，英勇顽强地斗争，以数千万先烈的牺牲为代价，挽救了民族的存亡，避免了沦为殖民地的厄运。历史充分证明，任何困难都难不倒中国人民！中国人民是最伟大的人民！中华民族，是打不垮的民族，是最伟大的民族！

总结近代中国人民的革命斗争经验，可以看到，近代史上每一次的农民起义都以失败告终，说明农民阶级不能彻底完成反帝反封建的任务；戊戌变法的失败说明和平改良的道路不能救中国；直至辛亥革命虽然推翻了清朝统治，结束了封建帝制，但它的胜利果实最后却被袁世凯所窃夺，中国依然没有摆脱半殖民地半封建的悲惨处境。这些失败昭示，农民阶级和中国资产阶级虽是近代中国反帝反封建的主力军，但他们的阶级局限性决定了其不能完成反帝反封建的革命任务。

辛亥革命后中国工人阶级队伍的壮大，尤其是五四运动中工人阶级登上政治舞台，为新民主主义革命奠定了阶级基础。由于中国工人阶级深受帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的沉重压迫和剥削，具有革命的坚定性和彻底性，尤其是中国工人阶级的先锋队中国共产党诞生后，坚持以马列主义为指导思想，领导中国人民找到了正确的革命道路，从此中国革命从一个胜利走向另一个胜利，直到建立社会主义新中国。历史证明，只有中国共产党才能领导中国革命取得胜利，只有社会主义才能救中国。

学习历史知识尤其是中国近代史知识，既可以知古鉴今、以史为镜，提高自身的理论水平，又可以全面掌握国情，正确理解并自觉贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领和各项方针政策，为把我国建设成富强、民主、文明的社会主义国家而奋斗。

学习和研究近代史，不仅会令每个中国人倍加珍惜今天来之不易的幸福生活，而且将激发我们的爱国热情，激发国人强大的凝聚力，在建设社会主义现代化强国的伟大事业中，无私奉献自己的全部聪明才智。

同时，我们还必须清醒地看到，当今世界并不太平，霸权主义、强权政治在肆无忌惮地恃强凌弱，妄图西化、分化中国的顽固派仍然存在。因此，我们更要认真学习中国近代史，弘扬爱国主义精神，把我们的祖国建设的更加强大，让中华民族永远屹立于世界民族之林！

《中国近代史》的读后感范文二

读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行；如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量；如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。

1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约--《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。

这是一部灾难深重的屈辱史。

中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。

一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来！用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来！

这是一部不屈不挠的抗争史。

在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。

在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领；在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面；在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神；在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。

除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神；在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。

在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。第二次是义和团运动：1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。

最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。

这是中国人民的一部探索史。

在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。

在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了师夷长技以制夷的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。

清政府作为中国的合法政府，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太平天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场师夷长技以自强的洋务运动，在坚持中学为体、西学为用的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定程度上促进了中国民族工业的发展，加剧了中国近代化进程。

甲午战争后又兴起了戊戌变法运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的中国，改良主义道路不能救中国。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和政府。但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命的面目焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。

历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。

勿忘过去，面向未来！我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林！

《中国近代史》读后感600字-时空对话

中国近代史是从第一次鸦片战争1840年到1949年南京国民党政权迁至台湾、中华人民共和国成立的历史。历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、 北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。它是一部充满灾难、落后挨打的屈辱史，是一部中国人民探索救国之路，实现自由、民主的探索史，是一部中华民族抵抗侵略，打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。

这本书的作者是蒋廷黼。他是个很厉害的人物，为什么呢?他出生于1895年，也就是说，他写的都是他身边发生的事情。这就厉害了，他领悟了许多我们过了这么久可能还没有领悟到的道理，那他真是太伟大了。当局者迷，旁观者清，生生的被他变成了当局者清，旁观者迷。所以这是我非常敬佩他的其中一点。

他写的书非常有逻辑，而且感觉思维既贴近当时那个时代，又超出了那个时代。我跟我父母讨论了一下这本书，虽然我读的时候并没有什么很深刻的体会，但是我父母却说这本书写的很好。我询问了他们原因，他们以前受过的教育都是:从一个角度评判整个历史，相对来说，角度比较单一。这里面并没有否认他们是英雄，而是客观的给予他们一个正确的评价。就比如林则徐：老式教育是，主张严禁鸦片，在中国有民族英雄之誉。这本书里写的是，苛刻的，不考会虑大局的。不过他自己意识到了，但是人民却陷下去了。

那为什么我的父母觉得这本书很好，但是我的感觉却不深呢?这是因为没有对比，就没有伤害。正是因为此书写的与他们学的不同，他们才有深刻的体会。但是我们从小就受到这种良好的教育，真是身在福中不知福。

此书出版与中国华侨出版社，利用政治学和历史学结合所写，新华书店经销，字数188千字，特点是精炼油和经典，19年5月第13次印刷。这本书受人追捧，也值得读好多遍!

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