夏伯渝读后感600字
《台伯河边的爱情》读后感3000字。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。作品读后感究竟该如何写呢？在这里，你不妨读读《台伯河边的爱情》读后感3000字，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
先说《台伯河边的爱情》，因为这一本是读完的，而《德语课》只读了大概有三分之一的部分就舍不得再读了，因为《德》写得实在是太棒了，在我的感受中那是小说创作中无论从哪个欣赏角度来讲都是尽极妍态的风格化展示，所以决定要慢慢地欣赏下去。
《台伯河边的爱情》发生的时代是一九六八年的意大利，虽然在第一部分的双数章与第三部分整个部分都是写男孩长大后的德国，可是那些叙述不外乎对六八年意大利的回忆与对回忆的佐证，无论是父亲的去逝，葬礼还是重返台伯河边，就连男孩重访旧日心爱的女孩，那个年纪上大他两岁，感觉比他成熟很多的莉莉，都是如此。
我对这个时代的欧洲并不了解，感受上只能用两个字战后两个字来形容，以我有限的战后印象，史书上写的是经济复苏，艺术上描绘的是人如何找回自己，那个被恐惧从碌碌的生活中逼出的真正的自我，那个自己不信服却真正存在着的因而使自己迷惑，不知所措的人性深层的体验。这位作者是德国人，写的又是德国人在意大利，既然写了这个年代，情感深层的东西应该会向这个时代上靠。一个德国家庭在战后二十年进入意大利的环境中应该是很有冲突感才对。书中有写到爸爸和妈妈被动地由着若干个意大利人闯入他们的生活圈，起初还有所反抗，后来发生了变化，或者这就是这个故事的支撑力量，不过我没看到太多这种暗示，原因可能是看得不细，或者作者的主笔并不是这个，或者以一个孩子的视角也不可能着力太多。
《台伯河边的爱情》的讲述的应该就是它的名字那样的故事，当我按自己的习惯把故事先看薄的时候，想到的故事主干就是妈妈自以为爱上了那些男人，可是那些男人最后都让她失望。在意大利的那些奔跑喧哗，肆意张狂，甚至可以说是有些鸡飞狗跳的小事件之中，妈妈倔强而隐忍地追求她自己想要的东西，直到她自杀而死，就像那个鞋匠所说，妈妈是在云里飘浮着的，这句话如果解读一下两面性的话，一面应该是追求虚无缥缈，另一面则是在高处看到了更加广阔的天空。而如果贴近叙述者的角度，就是故事中的我，一个男孩对母亲的仰视与监看，其实又有些心理学中弗洛伊德的理论可行性，感觉上是说得通的，与其说是妈妈的爱情，勿宁说是男孩看到妈妈的那些爱情而内心表现出的不解与无奈。而围绕在主干四周的小故事整体上很鲜活，特别是那些小人物的小事件，想来作者是下了大功夫的，这样的事件我不怀疑它艺术加工前的真实性。
《台伯河边的爱情》中的主要人物是男孩一家和围绕在这家人周围的意大利人。主观叙述与女性视角的关系吧，我可以理解那些铺排事件背后的男孩与妈妈的行动，但是对于爸爸的某些面目却感到有些模糊，这个做了很多事的男人，是经济支柱，情感来源，但是善变而懦弱，敏感却又懒惰，逃避责任，我觉得有果必有因，他的善变与懦弱是因为战争中失手打死了两个在别墅里的孩子产生的心里负担?他的敏感与懒惰是因为他在吵闹而虚荣的意大利人中有强烈的自尊而内心中又有着自卑?他逃避责任几乎贯穿在感情线的始终，难道是因为他爱妈妈?作者在第三部分仿佛都给了理由，但仿佛是补网一般，让人感到了斧凿感。而且就是这个第三部分带出的那个终极情人真是吓了我一跳，我本以为妈妈的爱情是这样的，初恋之后，平淡的生活又起涟漪，一个青涩热情，麻烦多多的男孩打动了她，这种感情纾解她因为处于异乡而紧绷的心弦，于是晕头转向地投奔怒海，为了解救爱人不惜放任一个所谓贵族对她的示好，可是这个终极情人出现之后，我看得有点懵了，我觉得我不理解妈妈了，也许是看得不细吧，反正这本书的这个人是把我吓着了。然后，就是还感到男孩的情感线不够细腻，在青涩孟浪的初恋被棒打之后，支撑力不够，也许，那该是这本书最后一个句号后边的部分吧，如果它真的是团圆结局的话。
《台伯河边的爱情》的叙述应该是传统叙述，写实主义。其实我觉得一本书看过以后，圆满的是人物，故事，感情述求，可是最初打动人的是文字，就是用一种怎样的语言表述，这本书的文字是朴素的，纯写实的，写的是台伯河边，可是我没有太多看到台伯河的描写，当我把它与《德语课》放在一起先后看的时候，我会觉得他的叙述真的是非常平实。而故事的结构是下了很大功夫的，这种前尘往事，因果溯源，是可以做映射处理的，作者应该是做了努力，可是回忆部分实在是太强大了，那些可爱的意大利人也实在是太突出了，而且他的这种穿插的写法让我的阅读的时候也吃了苦头，看到人物感情要出来的时候，一个跳脱的意大利人就蹦了出来，拉我去其它的故事，那个故事煊烂无比，我看完之后出来，对前面爸爸妈妈做过的事就淡了，感情不连贯。不过也许这就是作者要的效果。
这里再提《德语课》，太棒了。如果说这是一位语言大师的作品一点也不为过。太棒了。
首先，叙述目标明确，二战时期，纳粹不让画家画画，使其从小的玩伴，现在的警察监督执行，警察的儿子看在眼里，孩子的是非善恶观倾向于画家，于是护画。这里就出现了一个三角形的人物关系，画家，警察，警察之子，三人两两建立对立关系，形成二元对立，每一层都可以做出对人性的深层次的讨论。这样的设定，无论是故事时代，人物关系，对立冲突，狭小空间的可塑性，寓言性与独特性，哪个方面出手都是高的。我觉得太像剧作了。这个作家一定学过戏剧或者英国文学。
其次，叙述段落清晰，就我现在看的四个部分里，每一个部分都独立成一个起承转合的叙事结构，说清楚的又是很小的一件事，但是一点也不散，最后都归结为画家要画，父亲不许，画家改变画的方法，藏着画，在心里画，在旧画上重新着色。他在小故事中慢慢地添加人物，清清楚楚的人物性格与行动脉络，然后让他们在故事里有生命力地重新组接着故事。
然后。语言真是太强大了，他一定是非常热爱着这片很小的，海边的小镇，海水，风磨，水坝，沼泽，不吝笔墨地细细描摹，他可以细致地描绘每片风，风刮起后使得人与物产生了怎样的变化，这种变化又呼应着哪一种心理变化。生日那一场的大群戏写得太漂亮了。一种非常真实的想象。
读这本书的时候，有一种很强烈的感觉，仿佛自己在看一场非常优秀的电影，二维的纸上的字，读着读着就立体了起来，可以很容易地看到画面，甚至光线，温度，湿度，味道，这感觉开始出现的很强烈的是在第二个部分，姐姐和未婚夫去拣海鸥蛋，男孩尾随在后，在海滩上代表着闯入者和抢夺者的姐弟三人和代表着守护者的海鸥群进行对抗的那场戏，读起来真是感到就像站在这个战场的不远处，眼睁睁地看着暴风雨来临前的风起云涌，原始的自然的对抗，或者自己就是那个叙述者本身，那个空间是三维立体的。
然后，虽然没有读完，可是有种感觉，这个故事中，画家可能是其次的，要么是写父亲的尽忠的愚，要么是写男孩一路过来心理的变化，要么可能是父子关系，我想看完以后，我才能有一个答案。
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读书笔记|“自由爱情”的幻灭3000字
读书笔记|“自由爱情”的幻灭3000字：
“天不老，情难绝”，爱情是文学不老的主题。纵览唐人小说，《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》等等，古人用细腻柔婉的笔触倾吐了一个个动人心弦、荡气回肠的爱情故事。在等级森严、礼教残酷的封建社会，爱情恍若这些痴男怨女们卑微的呼吸、渺茫的回音，时时面临着被掐断和阻隔的危险。然而，手执一卷《莺莺传》，细细翻阅，我却仿佛嗅到了“自由爱情”在古老人间的气息。
《莺莺传》为唐代著名诗人元稹所作的一篇传奇。它描写了张生与崔莺莺的爱情悲剧，是唐传奇中影响甚广的名篇。较之元代王实甫根据该情事再创作的杂剧《西厢记》，《莺莺传》的情节线索简单平铺，人物也无一波三折的矛盾冲突。简洁流畅的爱情故事反而能让人更清楚地洞见爱情本身。因此，本文尝试避开社会学的角度，从爱情的特定性出发，走进张生与莺莺幽微的内心世界，试以“自由爱情”的角度浅析之。
乍一看去，张生与崔莺莺的爱情是自由的。所谓自由，前提即是行动者的言行举动出于个人的主观愿望，没有受到外界的强逼与胁迫。张生对崔莺莺一见钟情，其爱慕之情自由生发，这一点毋庸置疑。而崔莺莺，虽然她是受了张生的诱惑才陷入爱情的泥淖，但在与张生的交往中，她对自己的行为完全具备选择权。当张生以《春词》相授时，她可以选择拒绝；当春宵一刻后张生贻其《会真诗》时，她也可以选择拒绝。而她没有，反而选择了与张生幽会、同居。由此可见，崔莺莺深爱着张生，她思慕张生的文才，渴望给张生“侍巾帻”，与之共结连理。在崔莺莺这里，自由也是她的爱情故事中的一个重要元素。在崔张的爱情故事里，封建家长退居幕后，作者没有赋予他充当张牙舞爪的可恶角色的机会。而是把更多的笔墨专注于刻画张生与莺莺这两位当事人的心理活动，使得我们能把《莺莺传》当做一个纯粹的爱情故事来品读和赏析。
自由爱情珍贵且难得，张生与莺莺既然得以在恐怖的封建社会拥有一段自由的爱情，且他们的爱情有望发展为合乎礼法的美满婚姻。封建时代的才子佳人小说所设置的难题障碍，在崔、张这里都能较轻易化解甚至完全不存在。我们可以大胆设想，如果张生求媒于崔家，他很有可能与莺莺成就一段佳缘。从崔张两人的家世背景来看，崔莺莺为大家闺秀，而张生虽无明说，但从其“朋从游宴，扰杂其间”的社会经历来看，也不是什么寒门弟子，因此他们两人应能算得上是门当户对、天造地设的一对。倘若攀起亲来，“张出于郑，绪其亲，乃异派之从母”，莺莺的母亲郑氏还是张生的远方姨母。这一层血缘的关系，本是一个求亲绝好的契机。况张生于崔家有活命之恩，且“性温茂，美风容，内秉兼孤”，生得仪表堂堂，风度翩翩，这几个条件综合起来，张生若循正常途径向崔家提亲，可谓占尽天时地利人和，万事皆备，只欠东风。然而，故事没有沿着我们设想的美好思路发展，张生虽然获取了莺莺的芳心，故事却最终以悲剧收场。莺莺被冠以“弃妇”之名，赚得一路观者的热泪；而张生虽被竭力辩解为“善补过者”，却逃不过世人的通透之眼，以其“薄情寡幸”之举留名情史。这一段如花般粲然盛放的自由爱情，何以凋零得这么迅猛？它果真是理想的“自由爱情”吗？走进崔张这两位主人公，或许我们能窥探一二。
有人把崔张爱情故事的悲剧归咎于张生的始乱终弃，认为张生是戕杀这段感情的罪魁祸首，连作者有意为其辩护而添写的“时人多许张为善补过者”一节也成为他虚伪恶俗的罪证。张生是一个怎样的人，也许只关系到他与莺莺的关系如何，却不是这场悲剧的根源所在。而事实上，崔莺莺的确遇人不淑、所托非人。作者在第一段便把张生和一般的登徒浪子区分开来，读书笔记以赞赏的口吻描写他“年二十三，未尝近女色”，并适时发表了一通“尤物论”。然而，这位“非礼不可入”的男子在邂逅佳人时却没有循礼法之途解决自己的婚恋之事，而是“勇敢地冲破”礼教藩篱，“为喻情诗”搅乱人心。这里隐含着一个莫大的讽刺。一方面，封建礼教的虚伪嘴脸昭然若揭。另一方面，在封建礼教制度下浸淫二十年之久的张生的秉性也原形毕露。在崔张二度分离后的一个关键处，是解读两人悲剧的重要线索。张生“文战不胜”，滞留京都后，便莫名其妙地中断了与莺莺的恋情。作者没有写明具体的原因，但从莺莺写给张生的信中却能看出些蛛丝马迹。“伏承使于京中就业，进修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐弃。科举考试是唐代士子梦寐以求的盛事，张生也概莫能外。而在参加科举考试后他便与莺莺恩断义绝。虽然作者第一段提到张生与登徒子的区别，但在追逐功名利禄上张生不免落入俗套。封建社会的男性身上附着了太多功利性意义，注定其不能担负自由爱情的责任。
封建社会并没有给自由爱情提供生存的土壤。虽然从表面上看张生与崔莺莺的爱情受到外界的压力最少，但实质上它也不是自由的。真正的自由爱情，还有一个重要的因素，那便是爱情的双方处于平等的地位。而崔莺莺，恰恰在自己的爱情中缺乏决定权。莺莺出身名门望族，中国民族文化的精神传统及封建礼教的熏陶，将她塑造成一个举止端庄、沉默寡言的大家闺秀。然而，在青春少女的灵魂深处，对于爱情却也怀着梦幻一般美好的憧憬和向往。因此，当才貌富瞻的张生向她表达恋慕之情时，她第一次尝到了爱情的喜悦。虽然莺莺同张生一样都是封建礼教调教成的年轻人，然而由于女子在封建社会无须承担重大的社会责任，因此她保存了天性中更多的纯真、热烈，她的爱情观自然与秉持“妖孽论”的张生有天壤之别。正因为封建女子在社会的发展历程中长期缺席，因此她们的社会地位极端卑下，这也影响了她们爱情的发展。世人往往赞赏莺莺为一个封建礼教的叛逆者，然而当我们抛却阶级的社会的观点来看，莺莺当初主动投怀送抱，使得她在爱情当中的地位从主动选择变为被动接受。莺莺一直怀有“自献之羞”，从中可知她对自己当初大胆热烈的行为并不是始终抱着无怨无悔的态度，而当她一旦与张生私定终身后，她的爱情决定权便完全交给了张生。只有绑住张生的心，她的爱情才是幸福的。然而，如前文所述，作为封建社会的一个棋子，张生并不能担负自由爱情的责任，因此当莺莺献出自己的爱恋和童贞后，她的爱情已然悬空。对于张生来说，这可能只是无数次爱情中的一次，而对于莺莺来说，这却可能是她一生中唯一的一次爱情。
值得一提的是，崔莺莺有着一种萦绕心头、难以拂去的“见弃心理”。这也是封建女子关于爱情的宿命论。“始乱之，终弃之，固其宜也。”“命也如此，知复何言！”当人们无力回天时，往往把一切的责任推给命运，或者这能是一个使人超脱痛苦的妙方。深爱张生的崔莺莺，亦把爱情幻灭的责任推给玄妙的命运，在相恋之时，在分离之后，莺莺已经预见甚至承受了爱情梦想破灭的事实。而令人不解的是，为什么这一个事实要女性来承担？她们的爱情已注定了是悲剧开头、悲剧收场吗？封建社会的爱情没有建立在两性平等、互相尊重的基础上，它注定永不能坦然张开两翼自由翱翔。
“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”爱情至纯至真至善。千百年来人们向往着追求着理想、自由的爱情，然而，张生和莺莺的故事告诉我们，爱情并不总是美好的，而人类好不容易向命运争来的“自由爱情”，要通过双方的努力共同构建和更新，否则只能如梦幻泡影，难觅其踪。作者：小梧
《欧也妮葛朗台》读后感3000字
欧也妮·葛朗台是巴尔扎克卷帙浩繁的小说中秀的小说之一，是其创作的一次飞跃。
老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，但是他却丧失了人的情感，异化成一个只知道吞噬金币的"巨蟒"，并给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。
老葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬形象之一，已成为法国文学史乃至世界文学的一个经典人物而广为流传。
欧也妮--欧也妮是这部小说中最为善良、纯洁的一个人物，整部小说就是以她的悲剧人生为中心线索的。她的美德在痛苦的生活和与老葛朗台、夏尔、德·蓬风等人的对比中逐渐呈现出来，她所遭遇的人生苦难越多，周围其他人物的虚伪、丑陋越突出，她的善良、宽容、慈爱也越显分明。
专横、吝啬的父亲老葛朗台给了欧也妮一个"黯淡而凄凉的童年"，并且葬送了她的青春。对她来说，生命中的希望是期待中的爱情。为了爱情，她毫不犹豫地拿出自己全部积蓄，资助恋人夏尔到海外去谋生;为了爱情，她勇敢地反抗父亲，不为他的淫威所屈服。为了爱情，她苦苦等待多年，终日思念、牵挂远在万里之外的恋人。
但是，无私的爱换回的却是无情的背弃。在海外发了财回来的夏尔贪慕名利，抛弃了欧也妮，想娶一位贵族的女儿为妻。遭受巨大打击的欧也妮独自承受痛苦，而且以德报怨，依然宽容地对待夏尔，并拿出巨款替夏尔还清了父债，成全了他与贵族小姐的婚事。欧也妮的这种爱情是纯洁、高尚的。
当周围的人都陷没在金钱的魔沼中，并甘心被其吞噬整个生命时，欧也妮对待金钱的态度也是与众不同，超凡脱俗的。尽管她所拥有的财富不断增加，但金钱对她来说既不是一种权力，也不是一种安慰。"她根本不把黄金放在心上，只在向往天国，过着虔诚慈爱的生活只有一些圣洁的思想，不断地暗中援助受难的人。"对宗教的虔敬之情使她超越了个人的创痛，以慈悲之心善待世人。她用金钱去兴办慈善事业，而自己过着节俭、朴素的生活。
巴尔扎克满怀同情与赞美之情塑造了欧也妮，使人们在这个为金钱遮蔽的黑暗世界里看到了一抹光亮，与此同时，又不禁为她作为无辜牺牲者的命运感到同情。
夏尔--夏尔的人物性格是有一个发展、变化的过程的，在这个过程中，他从巴黎的一个花花公子逐渐变为一个无恶不作的冒险家和野心家。
当夏尔在小说中一登场时，他还是一个只有21岁的年轻人，因为从小家境优裕和父母宠爱，使他养成了爱慕虚荣、贪图享乐的性格，但此时的他并不坏。他在听说父亲去世的消息后所表现出来的悲伤是真实的。堂姐欧也妮对他的关心、照料和爱护，更是使他感受到了爱情的神圣和纯洁。可以说，如果他一直与欧也妮在一起的话，是不会堕落的。
夏尔去海外经商，是他人生的转折点。生活环境的变化，使夏尔原有的道德标准和价值观念逐渐发迹从小埋下的自私自利的种子开始萌芽，使他逐渐成为一个毫无廉耻心的掠夺者和高利贷者，一心只想发财，为此不惜采取各种手段。夏尔的这种堕落发展到极至就是背信弃义，抛弃和欧也妮的感情而去追求一个贵族的女儿，以实现自己追逐名利和往上爬的野心。
夏尔的堕落是整个社会环境影响的产物，表明金钱已渗透到当时社会生活的各个领域，包括人际关系和情感领域。
葛朗台太太--这是一位值得同情的人物。葛朗台太太心地善良、性格懦弱，生活十分俭朴。作为一名虔诚的天主教徒，她对自己的丈夫可以说是百依百顺，从不反抗。这种逆来顺受的态度事实上不仅助长了葛朗台的专制和吝啬，也给自己和女儿欧也妮带来了苦难。在现实世界中忍辱负重的葛朗台太太把人武部的希望都寄托在了那个虚无缥缈的天国之上。德·蓬风庭长--欧也妮的追求者，相貌丑陋，却自以为是。苦苦追求欧也妮，目的是获取她的百万家产。性情狡诈、吝啬，送给欧也妮的礼物望远是一束鲜花。虽然实现了娶欧也妮为妻的目的，但最后还是早早地去世，未能占有她的财产，落得个可笑又可悲的下场。拿侬--葛朗台家的女佣人，勤劳肯干，对主人忠心耿耿，心地善良、纯朴，富有同情心，但是头脑简单无知。克罗旭神甫--德·蓬风的叔叔,克罗旭党的领导人物，老奸巨滑，工于心计，贪图金钱，为人处事常常违背了一个神职人员的应尽职责。
公证人克罗旭--克罗旭神甫的兄弟，在德·蓬风追求欧也妮的过程中起推波助澜的作用。他是葛朗台放高利贷的帮凶，与其兄弟一样老谋深算。
德·格拉桑先生--索漠城的银行家，为葛朗台所利用，替他管理公债等金融业务。此人头脑简单，爱慕虚荣，贪图享乐。
同时葛朗台有着守财奴的宗教信仰。在巴尔扎克笔下守财奴葛朗台在弥留之际，给女儿欧也妮留下一句遗言：“把一切照顾得好好的!到那边来向我交帐。”葛朗台所说的“那边”，无疑是指宗教世界--天国了。又是“天国”又是“交帐”，是虔诚的基督徒，还是爱财的守财奴?
大凡一个虔诚的基督徒，为了“万能”的上帝和超出凡尘的“天堂”，可以禁锢人间七情六欲，甚至不惜以身殉教。但在葛朗台的身上，却丝毫找不到一点宗教徒笃信教义的影子，倒是能瞥见对金子贪婪的欲望燃遍周身的表现，在葛朗台准备撬侄子查理托欧也妮保管的贵重梳妆匣上的金板时，往日一向温顺恬静的女儿急得跪下向他乞求说：“看在圣母面上，看在十字架上的基督面上，看在所有的圣灵面上，看在你灵魂得救面上，你不要动它!……”欧也妮幻想以宗教的教义来打动父亲，让父亲看在圣母面上，能体谅一下女儿对信物的感情。但葛朗台对女儿的哀求无动于衷，金子的诱惑，使他情不自禁地对妻女露出绝无情义的丑态。葛朗台是一个宗教徒，但宗教的教义究竟对他有什么约束力呢?从这里，不是可以窥见端倪了吗?
所以说，葛朗台在濒临死神拥抱之际，“神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督像，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里”。这个在旁人看来是不可理解的举动，而出自葛朗台就不足为奇了。因为他对于宗教的教义没半点兴趣，即使在弥留之际，葛朗台对黄金的痰盂与执着也丝毫没有减弱，所以当神甫一出示“镀金的十字架”时，这位“似乎已经死去几小时的眼睛立刻变活了”，接下来就想攫取到手，--离开金子，他是死不瞑目呀!金子就是他最现实的上帝，是他全部信仰的寄托所在。
葛朗台诚然不是虔诚地信奉宗教，但由于对金钱的贪欲，使他很自然地希望死后还能有一个超尘脱世的世界会收纳他。在那里，他可以继续占有黄灿灿的叫人“眼花缭乱”的金子，甚至能继续不择手段地去强取巧夺。只要我们认识了葛朗台守财奴的本性，就不会为他对宗教亵渎的举动与“临终遗言”着两者间的矛盾而迷惑不解了。这时，基督教所宣扬的“天国”，恰恰符合葛朗台的心意，因此，尽管他不愿意为教义做出牺牲、有所忏悔，但又希望宗教的"天国"是的确有的。换句话说，在葛朗台看来，宗教的存在，是由于他的需要。
说道底，这个贪婪成癖的守财奴心目中，宗教是无足轻重、徒有虚名的;金子倒是举足轻重、至观重要的。葛朗台对宗教的不屑一顾，而对于宗教所宣扬的"天国"倒确信其有。这看似矛盾、实则统一的变态心理，使我们即看到了葛朗台至死不悟的守财奴灵魂，又看到了葛朗台虚伪--宗教的存在，只是为了他的存在。
这是一出没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。
桐原和她的爱情_《白夜行》读后感3000字
柏邦妮说：“他书写的恶往往不是凡俗的恶，而是一种提纯的、高智商的、有分寸的、肃穆的恶，那种恶最终会让人动容，和纯粹的善一样。”
《白夜行》是一本“提前看到结尾”和“一直看到结尾”都会令人后悔的书，并且在我看来，这是一本令人很不愉快的书。再或者说，当看到“全书完”三个字的时候，有一种让人征住的魔力。直到现在，内心还是久久挥不去书中的压抑的情感。
知乎上有一个对于这本书的评价“翻得太快会错过童话，看得太认真会流干眼泪”
1、大概是爱情吧
这本书由两条故事主线组成——桐原亮司和唐泽雪穗。这两个人作者在故事的叙述中似乎并没有交集，而实际上两个人的故事在我们看不见的角落悄悄却又激情澎湃地进行着。
刚开始读这本书时，是带着唐泽雪穗和桐原是其实在暗地中恋爱的想法的，可是，在最后我却迟疑地问自己，唐泽这个女人真的是爱着桐原的吗？
2、是爱吗？
在我粗陋的眼光里，桐原犯有不可饶恕的罪行，但他对我来说还是一个很好的形象，对女主唐泽雪穗的深沉的爱，有主见，能力很强也很有先见。这也是我后来一直一直为桐原感到悲伤的原因，他是唐泽雪穗的刀，为她杀人却使那个女子不沾染半点鲜血，一切罪行都由他一个人完成，一切罪恶都由他一个人承担，与那个女人没有半点关系。
但是我却从都到尾无法分析出唐泽雪穗的性格特征，我只知道这是一个城府很深的女人，经历过很多事情，她的眼中只有自己的地位和金钱，她为了自己的利益可以使所有亲近自己的人受到伤害。她可以为了自己的名誉而不吝惜一切，不在乎感情。
唐泽雪穗是爱桐原的吗，或者说唐泽雪穗和桐原之间是爱情吗？
3、大概不是爱吧
我觉得，唐泽雪穗根本不爱桐原，他们的关系也绝不是爱情，但似乎比爱情更为深沉和轰轰烈烈。桐原对于唐泽雪穗或许只是一个长达十九年的利用者——比别人时间更久远更为凶狠残暴的利用。他们的关系也似乎是那种源于骨子里的罪恶和黑暗的羁绊，或者说是“契约”吧。?
4、他是你的太阳吧
“我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。”当唐泽雪穗说出这句话时，我内心充满的是感动，那个时候我坚信唐泽雪穗爱着桐原，深爱着桐原，她坚信桐原不会离开她，是的，桐原不会离开她，宁可为了她的周全而选择自杀也不会离开她。这段感情让我祝福他们，甚至因为祝福他们而怨恨一直纠结于十九年前命案不放的警长。?
5、他不会是你的太阳
现在我在想，如果说照亮唐泽雪穗走下去的不是桐原呢？——是雪穗的欲望——对于金钱、名誉、地位的欲望。“正因为我们曾经没有，所以我们拼命撰取，得到之后也日日夜夜恐惧失去。”就像唐泽雪穗，她拼命地去撰取财富、地位、他人的爱与依赖，她深知曾经没有这些的日子，她不可能再抛弃这些东西——没有这些的日子太可怕。再或者说，唐泽雪穗（西本雪穗）自打一开始就是带着复仇的目的与桐原在一起的，年幼的她根本不可能忘记自己受过的伤害，自己的母亲为了金钱而卖掉自己的女儿，她要用持续不断的伤害来报复对她造成伤害的那个男人和他的儿子——桐原亮司。带着这样的想象，我又任性地把她收到伤害的时间推到了桐原洋介死亡的前一年，也就是西本雪穗找到唐泽礼子学习茶艺和插花的那一年。那时西本雪穗或许已经开始谋划了这场谋杀案，她开始慢慢接触桐原亮司，与桐原亮司交好；使桐原亮司杀害自己的父亲；为了栽赃陷害而暗地修改了寺崎忠夫的车子，并将打火机放入寺崎的车里；一年后设法谋杀了自己的母亲，最后以母亲意外死亡的身份进入家境良好的唐泽礼子家中。从童年到高中，唐泽雪穗（西本雪穗）一直致力于让自己过上更为体面的生活——向远房亲戚（后来的养母唐泽礼子）学习茶道、插画，学习更更高雅的仪态，一步步进入优越的高中、大学，嫁给富家公子，一步步积累财富……她想要被仰慕，被重视，被他人仰慕、依赖。所以唐泽雪穗接受了川岛江利子的好友请求，并一直站在她的身前，被她仰慕、依赖。直到大学时候，筱冢一成追求川岛江利子的时候，江利子也在一步步变美，已经不再是唐泽雪穗身边那个永远仰望她、生活在她的影子中的女孩了。她所做的并不是对好友赞美由衷为她高兴，而是设计强暴并拍下江利子的裸照，陷害筱冢一成的前女友仓侨香苗，迫使一成与江利子分开，江利子也开始重新依赖她。类似的事例一共有三例，被藤原都子说坏话，继女筱冢美佳不喜欢她，她都采取了相同的方式——找人强暴了她们并拍下裸照，从此让她们身心重创，而在她们身处困境之时，她再次以救世主的姿态出现，获取她们的信任和依赖。然而，童年时期的西本雪穗也有同样的遭遇（甚至更为悲惨），所以逐渐长大的她在成长过程中和成年之后，遇到她无法掌控的人和事时，她所做的，只是以暴制暴，把曾经自己所遭受的以同样的方式加诸于他人。一旦有了挡路石便杀掉，一但无法掌控，便不择手段重新掌控。不论是以上这些，还是骗自己的男友说自己怀孕打胎，都是她重新掌控他们的方式。?
6、她成为了“她”
所以，她成为了一个外表美丽，气质优雅，头脑过人，年轻有为的上流社会的人，成为了大多数平凡人所仰慕的那种人——没有人可以看到她光鲜外表下那些千疮百孔的黑暗和罪恶。?
再看桐原，我所心疼的桐原，当唐泽雪穗在上流社会中游刃有余的时候，他却一直在社会的灰色地带摸爬滚打。
他的生活甚至没有安逸的时候，他一直处在犯罪或逃亡的生活，以至于当他被问起对未来的打算时，他脱口而出的却是“在白天走路。”而他随即想到的是“结婚”两个字——对象当然是同样在“白夜”中行走的唐泽雪穗。
1、大概是爱吧
目睹了母亲与店员私通的桐原，又发现父亲对自己的好朋友犯下禽兽不如的罪行，他从通风管道看到那一切，从此之后，他再也没有在走出来过。即便是杀了父亲，也无法弥补唐泽雪穗所收到的伤害，从此以后他所做的一切罪恶，杀人、强暴，全部是为了弥补父亲对唐泽雪穗带来的伤害，弥补自己的无能为力。从此，他人生的唯一意义就是守护唐泽雪穗，为她做任何事情，即便是为了她下地狱也无妨。
2、他们的交集
小说的最后，唐泽雪穗和桐原亮司两个人才有了一丝交集——那是桐原的死（自杀而死的死）在故事结束的一瞬间，忽然有一种征住的感觉蔓延全身，桐原和雪穗的阴暗、付出、隐忍、决绝、悲喜、相知和痛失同时迸发出来，像井喷一样。瞬间压抑的感觉直冲冲的冲过来，之后小说就结束了，彻彻底底的结束了，只留下全文完三个字和征住的读者。
三我的想法
《欧也妮葛朗台》读后感3000字的范文
欧也妮·葛朗台是巴尔扎克卷帙浩繁的小说中秀的小说之一，是其创作的一次飞跃。
老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，但是他却丧失了人的情感，异化成一个只知道吞噬金币的"巨蟒"，并给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。
老葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬形象之一，已成为法国文学史乃至世界文学的一个经典人物而广为流传。
欧也妮--欧也妮是这部小说中最为善良、纯洁的一个人物，整部小说就是以她的悲剧人生为中心线索的。她的美德在痛苦的生活和与老葛朗台、夏尔、德·蓬风等人的对比中逐渐呈现出来，她所遭遇的人生苦难越多，周围其他人物的虚伪、丑陋越突出，她的善良、宽容、慈爱也越显分明。
专横、吝啬的父亲老葛朗台给了欧也妮一个"黯淡而凄凉的童年"，并且葬送了她的青春。对她来说，生命中的希望是期待中的爱情。为了爱情，她毫不犹豫地拿出自己全部积蓄，资助恋人夏尔到海外去谋生;为了爱情，她勇敢地反抗父亲，不为他的淫威所屈服。为了爱情，她苦苦等待多年，终日思念、牵挂远在万里之外的恋人。
但是，无私的爱换回的却是无情的背弃。在海外发了财回来的夏尔贪慕名利，抛弃了欧也妮，想娶一位贵族的女儿为妻。遭受巨大打击的欧也妮独自承受痛苦，而且以德报怨，依然宽容地对待夏尔，并拿出巨款替夏尔还清了父债，成全了他与贵族小姐的婚事。欧也妮的这种爱情是纯洁、高尚的。
当周围的人都陷没在金钱的魔沼中，并甘心被其吞噬整个生命时，欧也妮对待金钱的态度也是与众不同，超凡脱俗的。尽管她所拥有的财富不断增加，但金钱对她来说既不是一种权力，也不是一种安慰。"她根本不把黄金放在心上，只在向往天国，过着虔诚慈爱的生活只有一些圣洁的思想，不断地暗中援助受难的人。"对宗教的虔敬之情使她超越了个人的创痛，以慈悲之心善待世人。她用金钱去兴办慈善事业，而自己过着节俭、朴素的生活。
巴尔扎克满怀同情与赞美之情塑造了欧也妮，使人们在这个为金钱遮蔽的黑暗世界里看到了一抹光亮，与此同时，又不禁为她作为无辜牺牲者的命运感到同情。
夏尔--夏尔的人物性格是有一个发展、变化的过程的，在这个过程中，他从巴黎的一个*逐渐变为一个无恶不作的冒险家和野心家。
当夏尔在小说中一登场时，他还是一个只有21岁的年轻人，因为从小家境优裕和父母宠爱，使他养成了爱慕虚荣、贪图享乐的性格，但此时的他并不坏。他在听说父亲去世的消息后所表现出来的悲伤是真实的。堂姐欧也妮对他的关心、照料和爱护，更是使他感受到了爱情的神圣和纯洁。可以说，如果他一直与欧也妮在一起的话，是不会堕落的。
夏尔去海外经商，是他人生的转折点。生活环境的变化，使夏尔原有的道德标准和价值观念逐渐发迹从小埋下的自私自利的种子开始萌芽，使他逐渐成为一个毫无廉耻心的掠夺者和高利贷者，一心只想发财，为此不惜采取各种手段。夏尔的这种堕落发展到极至就是背信弃义，抛弃和欧也妮的感情而去追求一个贵族的女儿，以实现自己追逐名利和往上爬的野心。
夏尔的堕落是整个社会环境影响的产物，表明金钱已渗透到当时社会生活的各个领域，包括人际关系和情感领域。
葛朗台太太--这是一位值得同情的人物。葛朗台太太心地善良、性格懦弱，生活十分俭朴。作为一名虔诚的天主教徒，她对自己的丈夫可以说是百依百顺，从不反抗。这种逆来顺受的态度事实上不仅助长了葛朗台的*和吝啬，也给自己和女儿欧也妮带来了苦难。在现实世界中忍辱负重的葛朗台太太把人武部的希望都寄托在了那个虚无缥缈的天国之上。德·蓬风庭长--欧也妮的追求者，相貌丑陋，却自以为是。苦苦追求欧也妮，目的是获取她的百万家产。性情狡诈、吝啬，送给欧也妮的礼物望远是一束鲜花。虽然实现了娶欧也妮为妻的目的，但最后还是早早地去世，未能占有她的财产，落得个可笑又可悲的下场。拿侬--葛朗台家的女佣人，勤劳肯干，对主人忠心耿耿，心地善良、纯朴，富有同情心，但是头脑简单无知。克罗旭神甫--德·蓬风的叔叔,克罗旭党的领导人物，老奸巨滑，工于心计，贪图金钱，为人处事常常违背了一个神职人员的应尽职责。
公证人克罗旭--克罗旭神甫的兄弟，在德·蓬风追求欧也妮的过程中起推波助澜的作用。他是葛朗台放高利贷的帮凶，与其兄弟一样老谋深算。
德·格拉桑先生--索漠城的银行家，为葛朗台所利用，替他管理公债等金融业务。此人头脑简单，爱慕虚荣，贪图享乐。
同时葛朗台有着守财奴的宗教信仰。在巴尔扎克笔下守财奴葛朗台在弥留之际，给女儿欧也妮留下一句遗言：“把一切照顾得好好的!到那边来向我交帐。”葛朗台所说的“那边”，无疑是指宗教世界--天国了。又是“天国”又是“交帐”，是虔诚的*徒，还是爱财的守财奴?
大凡一个虔诚的*徒，为了“万能”的上帝和超出凡尘的“天堂”，可以禁锢人间七情六欲，甚至不惜以身殉教。但在葛朗台的身上，却丝毫找不到一点宗教徒笃信教义的影子，倒是能瞥见对金子贪婪的欲望燃遍周身的表现，在葛朗台准备撬侄子查理托欧也妮保管的贵重梳妆匣上的金板时，往日一向温顺恬静的女儿急得跪下向他乞求说：“看在圣母面上，看在十字架上的*面上，看在所有的圣灵面上，看在你灵魂得救面上，你不要动它!……”欧也妮幻想以宗教的教义来打动父亲，让父亲看在圣母面上，能体谅一下女儿对信物的感情。但葛朗台对女儿的哀求无动于衷，金子的诱惑，使他情不自禁地对妻女露出绝无情义的丑态。葛朗台是一个宗教徒，但宗教的教义究竟对他有什么约束力呢?从这里，不是可以窥见端倪了吗?
所以说，葛朗台在濒临死神拥抱之际，“神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻*像，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里”。这个在旁人看来是不可理解的举动，而出自葛朗台就不足为奇了。因为他对于宗教的教义没半点兴趣，即使在弥留之际，葛朗台对黄金的痰盂与执着也丝毫没有减弱，所以当神甫一出示“镀金的十字架”时，这位“似乎已经死去几小时的眼睛立刻变活了”，接下来就想攫取到手，--离开金子，他是死不瞑目呀!金子就是他最现实的上帝，是他全部信仰的寄托所在。
葛朗台诚然不是虔诚地信奉宗教，但由于对金钱的贪欲，使他很自然地希望死后还能有一个超尘脱世的世界会收纳他。在那里，他可以继续占有黄灿灿的叫人“眼花缭乱”的金子，甚至能继续不择手段地去强取巧夺。只要我们认识了葛朗台守财奴的本性，就不会为他对宗教亵渎的举动与“临终遗言”着两者间的矛盾而迷惑不解了。这时，*教所宣扬的“天国”，恰恰符合葛朗台的心意，因此，尽管他不愿意为教义做出牺牲、有所忏悔，但又希望宗教的"天国"是的确有的。换句话说，在葛朗台看来，宗教的存在，是由于他的需要。
说道底，这个贪婪成癖的守财奴心目中，宗教是无足轻重、徒有虚名的;金子倒是举足轻重、至观重要的。葛朗台对宗教的不屑一顾，而对于宗教所宣扬的"天国"倒确信其有。这看似矛盾、实则统一的*心理，使我们即看到了葛朗台至死不悟的守财奴灵魂，又看到了葛朗台虚伪--宗教的存在，只是为了他的存在。
这是一出没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。
欧也妮葛朗台读后感3000字
欧也妮·葛朗台是巴尔扎克卷帙浩繁的小说中秀的小说之一，是其创作的一次飞跃。以下是小编整理的欧也妮葛朗台读后感3000字，欢迎参考！
老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，但是他却丧失了人的情感，异化成一个只知道吞噬金币的"巨蟒"，并给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。
老葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬形象之一，已成为法国文学史乃至世界文学的一个经典人物而广为流传。
欧也妮--欧也妮是这部小说中最为善良、纯洁的一个人物，整部小说就是以她的悲剧人生为中心线索的。她的美德在痛苦的生活和与老葛朗台、夏尔、德·蓬风等人的对比中逐渐呈现出来，她所遭遇的人生苦难越多，周围其他人物的虚伪、丑陋越突出，她的善良、宽容、慈爱也越显分明。
专横、吝啬的父亲老葛朗台给了欧也妮一个"黯淡而凄凉的童年"，并且葬送了她的青春。对她来说，生命中的希望是期待中的爱情。为了爱情，她毫不犹豫地拿出自己全部积蓄，资助恋人夏尔到海外去谋生;为了爱情，她勇敢地反抗父亲，不为他的淫威所屈服。为了爱情，她苦苦等待多年，终日思念、牵挂远在万里之外的恋人。
但是，无私的爱换回的却是无情的背弃。在海外发了财回来的夏尔贪慕名利，抛弃了欧也妮，想娶一位贵族的女儿为妻。遭受巨大打击的欧也妮独自承受痛苦，而且以德报怨，依然宽容地对待夏尔，并拿出巨款替夏尔还清了父债，成全了他与贵族小姐的婚事。欧也妮的这种爱情是纯洁、高尚的。
当周围的人都陷没在金钱的魔沼中，并甘心被其吞噬整个生命时，欧也妮对待金钱的态度也是与众不同，超凡脱俗的。尽管她所拥有的财富不断增加，但金钱对她来说既不是一种权力，也不是一种安慰。"她根本不把黄金放在心上，只在向往天国，过着虔诚慈爱的生活只有一些圣洁的思想，不断地暗中援助受难的人。"对宗教的虔敬之情使她超越了个人的创痛，以慈悲之心善待世人。她用金钱去兴办慈善事业，而自己过着节俭、朴素的生活。
巴尔扎克满怀同情与赞美之情塑造了欧也妮，使人们在这个为金钱遮蔽的黑暗世界里看到了一抹光亮，与此同时，又不禁为她作为无辜牺牲者的命运感到同情。
夏尔--夏尔的人物性格是有一个发展、变化的过程的，在这个过程中，他从巴黎的一个花花公子逐渐变为一个无恶不作的冒险家和野心家。
当夏尔在小说中一登场时，他还是一个只有21岁的年轻人，因为从小家境优裕和父母宠爱，使他养成了爱慕虚荣、贪图享乐的性格，但此时的他并不坏。他在听说父亲去世的消息后所表现出来的悲伤是真实的。堂姐欧也妮对他的关心、照料和爱护，更是使他感受到了爱情的神圣和纯洁。可以说，如果他一直与欧也妮在一起的话，是不会堕落的。
夏尔去海外经商，是他人生的转折点。生活环境的变化，使夏尔原有的道德标准和价值观念逐渐发迹从小埋下的自私自利的种子开始萌芽，使他逐渐成为一个毫无廉耻心的掠夺者和高利贷者，一心只想发财，为此不惜采取各种手段。夏尔的这种堕落发展到极至就是背信弃义，抛弃和欧也妮的感情而去追求一个贵族的女儿，以实现自己追逐名利和往上爬的野心。
夏尔的堕落是整个社会环境影响的产物，表明金钱已渗透到当时社会生活的各个领域，包括人际关系和情感领域。
葛朗台太太--这是一位值得同情的人物。葛朗台太太心地善良、性格懦弱，生活十分俭朴。作为一名虔诚的天主教徒，她对自己的丈夫可以说是百依百顺，从不反抗。这种逆来顺受的态度事实上不仅助长了葛朗台的专制和吝啬，也给自己和女儿欧也妮带来了苦难。在现实世界中忍辱负重的葛朗台太太把人武部的希望都寄托在了那个虚无缥缈的天国之上。德·蓬风庭长--欧也妮的追求者，相貌丑陋，却自以为是。苦苦追求欧也妮，目的是获取她的百万家产。性情狡诈、吝啬，送给欧也妮的礼物望远是一束鲜花。虽然实现了娶欧也妮为妻的目的，但最后还是早早地去世，未能占有她的财产，落得个可笑又可悲的下场。拿侬--葛朗台家的女佣人，勤劳肯干，对主人忠心耿耿，心地善良、纯朴，富有同情心，但是头脑简单无知。克罗旭神甫--德·蓬风的叔叔,克罗旭党的领导人物，老奸巨滑，工于心计，贪图金钱，为人处事常常违背了一个神职人员的应尽职责。
公证人克罗旭--克罗旭神甫的兄弟，在德·蓬风追求欧也妮的过程中起推波助澜的作用。他是葛朗台放高利贷的帮凶，与其兄弟一样老谋深算。
德·格拉桑先生--索漠城的银行家，为葛朗台所利用，替他管理公债等金融业务。此人头脑简单，爱慕虚荣，贪图享乐。
同时葛朗台有着守财奴的宗教信仰。在巴尔扎克笔下守财奴葛朗台在弥留之际，给女儿欧也妮留下一句遗言：“把一切照顾得好好的!到那边来向我交帐。”葛朗台所说的“那边”，无疑是指宗教世界--天国了。又是“天国”又是“交帐”，是虔诚的基督徒，还是爱财的守财奴?
大凡一个虔诚的基督徒，为了“万能”的上帝和超出凡尘的“天堂”，可以禁锢人间七情六欲，甚至不惜以身殉教。但在葛朗台的身上，却丝毫找不到一点宗教徒笃信教义的影子，倒是能瞥见对金子贪婪的欲望燃遍周身的表现，在葛朗台准备撬侄子查理托欧也妮保管的贵重梳妆匣上的金板时，往日一向温顺恬静的女儿急得跪下向他乞求说：“看在圣母面上，看在十字架上的基督面上，看在所有的圣灵面上，看在你灵魂得救面上，你不要动它!……”欧也妮幻想以宗教的教义来打动父亲，让父亲看在圣母面上，能体谅一下女儿对信物的感情。但葛朗台对女儿的哀求无动于衷，金子的诱惑，使他情不自禁地对妻女露出绝无情义的丑态。葛朗台是一个宗教徒，但宗教的教义究竟对他有什么约束力呢?从这里，不是可以窥见端倪了吗?
所以说，葛朗台在濒临死神拥抱之际，“神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督像，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里”。这个在旁人看来是不可理解的举动，而出自葛朗台就不足为奇了。因为他对于宗教的教义没半点兴趣，即使在弥留之际，葛朗台对黄金的痰盂与执着也丝毫没有减弱，所以当神甫一出示“镀金的十字架”时，这位“似乎已经死去几小时的眼睛立刻变活了”，接下来就想攫取到手，--离开金子，他是死不瞑目呀!金子就是他最现实的上帝，是他全部信仰的寄托所在。
葛朗台诚然不是虔诚地信奉宗教，但由于对金钱的贪欲，使他很自然地希望死后还能有一个超尘脱世的世界会收纳他。在那里，他可以继续占有黄灿灿的叫人“眼花缭乱”的金子，甚至能继续不择手段地去强取巧夺。只要我们认识了葛朗台守财奴的本性，就不会为他对宗教亵渎的举动与“临终遗言”着两者间的矛盾而迷惑不解了。这时，基督教所宣扬的“天国”，恰恰符合葛朗台的心意，因此，尽管他不愿意为教义做出牺牲、有所忏悔，但又希望宗教的"天国"是的确有的。换句话说，在葛朗台看来，宗教的存在，是由于他的需要。
说道底，这个贪婪成癖的守财奴心目中，宗教是无足轻重、徒有虚名的;金子倒是举足轻重、至观重要的。葛朗台对宗教的不屑一顾，而对于宗教所宣扬的"天国"倒确信其有。这看似矛盾、实则统一的变态心理，使我们即看到了葛朗台至死不悟的守财奴灵魂，又看到了葛朗台虚伪--宗教的存在，只是为了他的存在。
这是一出没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。
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