春尽江南读后感800字
《无性别的神》读后感2000字-度春秋，尽自由。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。那么作品读后感怎么才能写好呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“《无性别的神》读后感2000字-度春秋，尽自由”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
起初翻开这本书的初衷来自于一位读书推荐人，她介绍到这本书里有着让人着迷的西藏文化及温暖，我对于西藏文化历来了解颇少，仅仅从电视新闻或视频的渠道能接触到一点，自己所了解和熟知的还不够细腻和深邃。生于汉族的我身边都是来自汉族的人和故事，少数民族朋友少之又少，而对于藏族这样的大家庭，总是会让人有想更进一步了解西藏文化的冲动。记得《舌尖上的中国》开播后，对藏族的美食简直是到了望梅止渴的地步，糌粑、酥油茶、青稞酒等都成了体现藏族文化最好的代名词，而在《无性别的神》一书里提到最多的当属糌粑了，从富贵人家到贫苦人家都吃它、离不开它，我们能够从此书中看到传统美食带给人们的快乐与满足，同时也看到了藏族人民对自然的敬畏和喜爱之情。
本书被称作西藏版的红楼梦，讲述了主人公央吉卓玛在大自然或成长环境中追求自由、随意、甚至于叛逆的一生，作者分为两条线去写，一是主人公在贵族宅邸的世俗生活，二是写主人公在寺庙的宗教生活。两种不同的生活状态，反映出不同的成长心态，在官邸生活的央吉卓玛是拘谨和无聊的，后者则让央吉卓玛感到新奇和充实，同时她也喜欢并时常回忆起那段乡下庄园无忧无虑的田园生活时光。
在书的篇头，作者为读者铺垫了一个没有福气的、遭人嫌弃的、可怜的央吉卓玛，读来时甚至会预想到后续是如何的悲观惨淡故事，让人不经意间会展开联想，当看到书的中篇，作者呈现给读者的另一个央吉卓玛是随意的、自然生长的状态，且时常能够看到主人公对于周遭环境及厌恶她的人，那种不予理睬、骨子里的坚韧和随性面对周围一切的坦然，尽管这段生活或环境是多么无聊和压抑。作者描绘的第一条主线总是让我对主人公感到怜悯又心疼，也会因为主人公富贵、精致、复杂的宅院生活感到幸运和孤独。
在书的最末篇章，作者为又读者展现了一个乐观、快乐、自由的央吉卓玛，读来会让人感觉心里舒畅和轻松，能看到主人公在简朴、清苦、忙碌的寺庙生活中的状态和氛围。作者展开的这条主线总是让我看见人性里面的自由和叛逆，心疼央吉卓玛的同时又为她感到高兴。印象最深的那段描写是央吉卓玛被母亲送到尼姑庵的情形，包括奶妈巴桑的一言一行都透露出对二小姐的怜惜和不舍，直至最后央吉卓玛发现当初母亲送自己去尼姑庵，仅仅是因为不想给自己准备嫁妆才......读到这异常的伤感和压抑，但也觉得是情理之中，貌似母亲从生下来对自己就不好，从作者描写母亲对自己两位女儿的差别对待也可看出，包括最开始的生下来没有福气的铺垫。我喜欢后段故事主线，喜欢央吉卓玛的处世状态，也更喜欢她与师傅的相处过程，她有着不同于其他深宅中的闺秀，她身上有种来自于小时候那段庄园的田野生活，接近底层的朴素情感，最爱的当属央吉卓玛身上散发出的不拘小节、不在乎他人眼光、追随自由的心态和魅力。
全书两条主线故事的发展展现了不一样的央吉卓玛，当然这其中对于主人公的塑造离不开她身边的人的衬托，包括时刻陪伴在她身边的奶妈巴桑以及尼姑庵的师傅德钦曲珍，在央吉卓玛一生的成长过程中，师傅的教诲和奶妈的陪伴是至关重要的，我往往会想到在现在的生活中，我们大多数人在成长的道路上都离不开朋友、亲人、爱人的陪伴和信任，以及长辈对我们的尊尊教诲，给与你温暖和帮助你成长的这些人永远是充满感激的、幸福的、最值得珍惜的。
最先看到《无性别的神》这本书时，对于书名是充满幻想的、文艺的、甚至于神圣的，但也是不太能够理解的，后面看完整本书才有了一定理解，无性别是对性别的叛逆，暗示主人公对许多传统的叛逆，神代表着大自然，大自然在西藏人眼里具有神性，所以其实在文中我们会对央吉卓玛出家甚至剃光头感到讶异，我们会疑问央吉卓玛为何不潇洒走天涯，不早日远嫁他方、为何.....这种叛逆和追求自由的心态是最真实的、贴切的，对一切好似都充满着敬畏。作者也在书末尾自述关于书名无性别的神，并非自己母语的汉语，五字所产生的一种模糊欣赏，总觉得有一种莫名的动听。作者认为她只是想表达自己对自然和随意的追求，对生命无常的认同。
无论从哪个角度度看待追求自由、叛逆、随意的心态，我认为都离不开人本身骨子里的性格和自身对生命的想法。许多人追求安逸、求稳生活，追求精神享受，也有很多人追求荣华富贵、求更具品质生活，追求物质享受，这都是人性本真使然。文中师傅对央吉卓玛说我们大部分人都在无知中生活，随着善行的增多，无知会减少，但一定要勤奋学习，追求精神和智慧的开导，其实人在追求的某个目标的同时，不要忘记学习和智慧的存在，学会像央吉卓玛一样追求自我、追求自由的同时，不忘初心，智慧做人。
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《吕氏春秋》读后感2000字
《 吕氏春秋》有云
“信步三百米甬道，阅历五千年沧桑”，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的原因，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。
而我最喜爱也最有感触的当属经典《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇“焚书坑儒”并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。 起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着“吕氏春秋有云”这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥？于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻......
《吕氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。
也许有人会问：“你说《吕氏春秋》有云，那它到底云啥？”想知道？我们一起往下看好了。
云一：尊师
尊敬老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。“一日之师，终身为父。” 这句话可以告诉我们，中国人对老师的位置是看的那么重。
《吕氏春秋》有云 ：“事师之犹事父也” “ 疾学在于尊师”“尊师则不论其贵贱贫富矣”，对待老师要像对待自己的父亲一样，如果你想要学的好，就要学会尊敬师长， 不论他是贵贱贫富，你都要尊重他。以上三句话出自《吕氏春秋劝学》，这三句话无一不告诉我们要尊重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。尊敬老师，认真听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大尊重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗？在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗？课堂上你是在认真听老师讲课而不是在搞小动作吗？当老师批评你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业？而我只想说的是，尊重老师不是说说而已。
云二：行孝
古人云：“百善孝为先”，孝敬父母是中华民族的传统美德。
中华儿女自小就知道长大后要孝顺父母，《吕氏春秋》有云：“民之本教曰孝，其行孝曰养。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。乐自顺此生也，刑自逆此作也。 ”听到这三句话，你是否会想到背着父亲上学的李勇，辞官照顾祖母的李密，亦或是卧冰求鲤的王祥？乌鸦反哺，其行为孝，父母养子，子不待之，实为不孝。我们一天天长大，父母却一天天变老，看着他们的头发一根根变白，你是否会想起有多少个日夜，他们在你失意时给你鼓励，在你痛苦时给你温暖，在你最需要爱的时候给了你家的港湾，为你遮风挡雨，为你不辞辛苦，为你付出了他们的容颜，为你操劳到驼背……
我的一个同学总在我们面前说她的父母怎么怎么样，怎么唠叨她，其实我想说的是，父母唠叨是为了我们好，你永远不知道他们到底为你付出了多少，别等到他们老了才知道“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的道理，所以，孝顺父母，无需大作为，小事就好，我们要延续这个传统。
云三：廉洁
廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。
《吕氏春秋》有云：“临大利而不易其义，可谓廉矣。”意思是面对巨大的物质利益诱惑却始终不改变做人的准则，才可以称得上廉洁。也许你会认为反腐倡廉对我们来说似乎还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的影响，所以及早进行廉洁教育，就如同提前为我们筑起一道“防腐墙”，让廉洁美德得以传承。
当我读完这本书之后，我的心久久不能平静，这本书教给我的道理很多，也让我看到了中华儿女几千年来所传承所弘扬的中华美德。
不只《吕氏春秋》这本经典，还有许许多多的经典中，我们看到的不仅仅是历史的变迁，潜移默化的中国传统，我们更应看到中华人民历经几千年来恒古不变的传统美德……
作为青少年，在当今社会我们有义务有责任弘扬我们中华民族源远流长博大精深的优秀传统文化，品读经典，你会发现更多……
《笛艺春秋》读后感2000字
《笛艺春秋》读后感2000字：
赵松庭先生是我国著名的笛子演奏家，被誉为江南笛王，在这个假期我阅读了其著作《笛艺春秋》并得到许多感悟，现将记录如下。
本书的第一章是常识的介绍，首先是作者对其五十年笛龄的概括，作者儿时因一位老师，让他对笛子起了兴趣，恰巧他的父亲也是喜欢吹笛子的，便把一些基本的指法和道理传授给他，到了初中毕业时，便担任了学校乐队的首席，当时的作者有意想要从事这方面的事业时，遭到了亲属的阻拦，他怀着为艺术奋斗终生的志向去报考当时的国立中央音乐学院，却遭到当时许多教授学生的鄙视，狼狈逃出考场，家庭的阻拦和社会的鄙视，迫使作者放弃了自己的理想，只得考入法学院读法律。一九四九年，作者以第一的成绩考入当时的一个部队文工团，他的笛艺得以发挥，并不断探索，不仅只局限于他所掌握的南派技巧，还学习了北派技巧，还将其探索的循环换气的技巧应用到其作品《早晨》中，归纳笛子的演奏技巧为三大部门：气、指、舌；在本书中按其归纳表述，与很多的教材有所不同。回顾赵松庭先生的生平，他热爱生活，热爱民乐，虽遭到家人的反对，当时社会的阻碍，但从未放弃其所爱，最终实现了其在音乐界的地位，实在可贵。
赵松庭先生在制笛方面亦有建树，文革期间制作了近两千根笛子，并和赵松龄先生合作，整理出《横笛频率理论计算》一文，其适用于中国竹笛，长笛和短笛以及各国民间笛子，是一篇具有实际应用意义的文章，赵松庭先生付出了巨大的精力，但也收获了许多，实在令人钦佩，在此期间，他创作了许多独奏曲，其中不乏现今的考级曲，这反映了赵松庭先生过人的天赋，他对笛子的热爱和追求，令我敬佩。
松庭先生认为接受任何技术，不应该存在门户之见，把自己的技术限制在狭小的圈子里，我十分赞同，因为学习是不存在偏见的，科学的理论是通用的，所以，我们应该把自己的视野放宽，积累前人的经验，博取众长，并加以发挥创造。
作者认为技术水平越高就能表现更多方面的内容，但是一个对音乐缺乏起码知识的人，即使掌握了很多复杂的技术，也不能很好地运用它来表达内容，要演奏好一种乐器，不能单纯依靠技术训练，还要接受一定的艺术修养，这一点，我认为和俞逊发先生所提的“笛艺在笛外”是相符合的，俞逊发先生创作的秋湖月夜，谱面虽简单，但是却是十级的曲目，要将这简单的变成复杂的，真是不易，这不仅考察我们对中国文化历史，美学及哲学的了解，也是笛子艺术的养料，取之不尽的源泉，我们应该在演奏中感悟，享受中国笛文化的内涵。
第二大章是作者对笛子演奏技巧的概括，包括姿势，气的控制，舌的训练，指的训练，还有视奏的训练，在气的控制方面，每日练习长音一刻钟，从低音到高音，再从高到低，以一秒钟为一拍，每个因要求六到八拍，逐渐增加到十二拍，要求与音的三特性一致（响度、音调和音色）要做到音高准确，不能在吹奏低音时偏高，高音时又偏低，音量变化由很强到很弱，强而不高，弱而不低，音色纯净，强而不燥，弱而不虚，三个要求都要达到，作者称之为气息控制，在气功中它是富有变现力的非常重要的技巧，通过这样的训练方法，能使竹笛的表现性能大大提高，作者认为它是将南北风格技巧结合起来的技术关键，即实现作者在前面提到的北方风格强调力度，发音刚健明亮，南方风格留气三分，发音典雅秀丽，气息控制的扎实能大大增强表达人的思想感情。在平时的训练中，可以有以下的组合，长音平吹，长音由强到弱，长音由弱到强，由强到弱再到强，结合滑音，结合腹颤音，指颤音等多种组合。
第三单元之前是基训，完成训练应达到：发音平稳，结实，无沙音，手指灵活，指法正确，舌头能灵活运用技巧。第三单元是各种技巧的进阶训练，书本以作者编写或改编的独奏曲结尾。
阅读本书我体会到，作者因一次偶然喜欢上了音乐，并为竹笛的发展贡献出自己的力量。人若有一样自己喜欢的爱好，愿意奉献出自己的时间，去了解它，忍受个中的枯燥，是十分可贵的。如今，很多人喜欢西洋乐器，就如同现在的琴行大多是钢琴，吉他，提琴，却鲜见扬琴，阮，胡之类的民族乐器，殊不知扬琴事实和钢琴同宗，现今的铜管乐器也是由木管乐器改进而来，乐器没有好和不好的区别，东方文化的美是朦胧而含蓄的，西洋乐器的教学是系统，不可否认经过这种科学的训练，能准确快速地掌握技巧，我们的民族乐器虽然没有西洋乐器的学习系统，但是经过一代代的艺术家的发展，我们的民族乐器也能绽放出自身的光彩。如今越来越多的东西正在消退，如广东音乐，近代广东音乐的创作和表演曾经何等的壮观，在百年来的发展中留下了可观的作品，它用声音的形式塑造了岭南文化的性格，在其旋律的背后，不是现代作曲技巧的机械拼凑，而是在生活的细致观察，传统文化的营养支撑下所谱写出来的。而如今，广东音乐被写入国家非物质文化遗产名录和展览馆的时候，不禁令人惋惜，难道它只能皈依成为博物馆中的艺术吗？我们需要思考其中存在的价值，积极行动，在现今教学条件优越的今天，广东音乐却越来越衰微，直至需要保护的地步，让人不免感到沉重，民族文化需要我们每个人传承。作者：陈健磊
巴金家春秋读后感2000字
凡读无益之书，皆是玩物丧志。在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，读后感应该含着深刻的感情。一篇优秀的作品包括哪些方面？以下是栏目小编为大家整理的“巴金家春秋读后感 ”,请马上收藏本页，以方便再次阅读！
巴金家春秋读后感 篇1
记得席慕容说过一句话：讲别人的故事，流自己的眼泪。这就是她口中的戏子，可是，到如今我也做了一回戏子！
《家春秋》，通过一个大家庭的没落和分化来写冯建中法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。作品以五四的浪潮波及到了闭塞的内地--四川成都为背景，真实的写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。
觉新，觉民，觉慧，高家三位重孙，他们都有自己的理想，那是新的思潮，他们也有自己的痛，自己的苦。他们在成长中不断的变，变出不同的结局。
琴，淑英，淑华，淑贞，梅，李瑞钰，惠，芸，枚，不同家族的人，不同的身份，不同的生活环境，不同的思想，不同的人生。
克明，克安，克定，高家三位主人，他们是腐朽制度的拥护者，是腐朽思想的继承者，他们不相信会有更新的、更自由、更公平、更幸福、更人性化的思潮在涌动、在激荡、在摧毁一切，在创造光明的新世界，所以他们只有颓废的活着，无力的挣扎！
大太太周氏，三太太，四太太王氏，五太太沈氏，陈姨太，在充满铜臭的、没落的大家族里，她们感觉不到存在的危机，感觉不到变幻的世界，在她们的思想中，只有勾心斗角，只有互相猜忌，只有争风吃醋，在一些人眼里，看不到温暖的母爱，在一些人眼里，看不到亲情的光辉，在一些人眼里，甚至捕捉不到人性的亮点，一些人，只有卑微的活着！
鸣凤，翠环，倩儿，丫头，下人，监视户，一样有血有肉，却要接受所谓主人的安排，做什么，想什么，托付于谁，没有自己的想法，没有自己的未来，一切都是命运的安排。流眼泪和吃打骂已经成了她们平凡生活里的点缀。她们认为这是无可避免的事，虽然自己不见得就愿意它来，但是来了也只好忍受。她们觉得，时间的一切都是有一个万能的无所不知的神明安排好了的，自己到这个地步，也是命中注定的。这便是她们简单的信仰，而且别人告诉她们的也正是如此。但，只要是人，就不会任人摆布。
可腐朽的制度、愚昧的思想，把一些人牵绊了，走向了一条千百年来让无数人坠入绝境的、布满荆棘的、洒满鲜血的、飘荡哀嚎的不归路！他们忘记了自己的理想，自己的抱负，自己的信念，自己的追求，为了寻求一丝一刻的安静，为了摆脱众人的纠缠，他们选择了躲避，选择了屈服，选择了牺牲自我，选择了放弃抗争，选择了唯唯诺诺，选择了作揖主义，他们渐渐的忘记了那些美好的、曾经那样真实的存在于他们脑海的、曾经带给他们奇妙感觉的思想，做了那条路上的又一魂魄，飘荡、哀嚎！
觉新，像一个傀儡，没有快乐，也没有悲哀，做着别人要求的没有自己感情的戏。但，有一天他有了一个新的发现，他看见了这个绅士的家庭的另一个面目：在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也成了人们斗争的目标！虽然它的环境使他忘记了自己的青春，但是他的心里究竟还燃烧着青春的火。他愤怒，他奋斗，但毫无结果，只会给他找来更多的麻烦，他疲倦了，于是他又发明了新的处世的方法，他极力避免冲突，他在可能的范围内极力敷衍他们，对她们非常尊敬，总之，他牺牲了一部分时间去讨他们欢心，只为了想过几天安静的生活！于是他便成了一个有两重性格的人：在旧社会里，在就家庭里，他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候，他又是一个新青年。可是，在以后的日子，远比他想象中的要难的多，他忍受着痛苦，别人不了解的痛！觉民，有他的理想与抱负，有他的信念与坚强，有他的情感与爱恋，他知道这个家，是一个腐烂的制度，垂死的制度，他没有选择离开，但也煤油跟着它走，跟着它腐烂，跟着它毁灭。他为了那个有着大眼睛、可以理解他、可以鼓励他的女子，一直坚守着心中的圣地，等待机会，寻找他们共同的梦！觉慧，热心的奉献自己，为了那个高尚的梦。但，他却忽略了一个少女的心。当他发现没有理由留下的时候，依然的踏上了新的征途，追寻新的生活！
琴，淑英，淑华，作为女子，她们没有选择那条埋葬了无数少女的路，她们努力着、抗争着，追求自己想要的生活，她们是胜利的！但那个被母亲当做出气筒的，每天脸上都挂着愁容，艰难的挪动着那双变形了的脚，跟在姐姐哥哥身后，寻求庇护，去难逃厄运的懦弱的少女，却让武感到心头沉重。自己的幸福掌握在自己手中，要靠自己去争取！
鸣凤，是一个勇敢的女子，自己的幸福，用生命去捍卫。
梅，惠，枚，他们是无辜的牺牲品，永远把自己的感受深藏于心底，做一个傀儡，一个木偶，一个没有未来的可怜人儿，他们会哀伤，会悲痛，会哭泣，却忘记了反抗。等待他们的，只有悲惨的命运！
看书的时候，仿佛看到愚蠢的荒唐的旧礼教像一条长链子缠在一些年轻人身上，它愈缠愈紧，窒息了那些人的呼吸，旧制度的权威像一把力到此近一些渴求生命与幸福的青年的胸膛，使那些血污的尸体倒在地上。而少女的命运是那样悲惨，千百年来一直延伸着同一条路，一条很长、很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体。这是几千年前就修好了的。地上浸泡了那些女子的血泪，他们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体。起初她们还呻吟、哀哭、祈祷、期盼有人把她们从这条路上救出去，但是，并不要多久时间，她们的希望就破灭了，她们的血泪也流尽了，于是倒下来，在那里咽了最后一口气从遥远的几千年前到现在，这条路上，不知断送了多少女子的青春，不知浸泡了女子的血泪。仔细看去，这条路上没有一个干净的尸体，那些女子都是流尽了眼泪，呕尽了心血，做了最后的挣扎，然后倒下来，闭了他们的还有火在燃烧的眼睛。啊，这里面不知埋葬了多少、多少令人伤心断肠的痛史！
但，世界是在进步的，总有那么一群年轻人，他们不为别人活，只为心中的梦想奋斗，他们敢于表达自己的内心世界，敢于释放自己的情感，敢于与害人的制度抗争，敢于同腐朽的思想斗争，他们不会向旧势力低头，不会向封建思想屈服，他们活着就要给他们生活在其中的社会添一点光彩，他们努力着，奋斗着，不论遇到怎样的困境，经受怎样的挫折，他们想到的是抗争，是反击，是打败它们，是战胜它们，而不是忍，不是躲，不是藏！
年轻的一代，永远是推动世界发展的生力军。他们的努力，他们的奋斗，他们的抗争，是胜利的，他们渐渐的摆脱了束缚，冲出鸟笼，载着希望与梦想，燃着心中那束温暖的光，飞向更远更广阔的天空。
这些年轻人，贡献出他们的年轻人的热诚和他们的青春的活力，为他们的唯一的目的服务。这个唯一的至上的目的带着一种崇高的纯洁的美引诱着每一颗年轻的心。为劳苦人民谋幸福，为大多数人，为那些陷在贫困深渊中的人。这是赎罪，这是革新；毁坏一种旧制度，建立一种新制度；摧毁一个社会，建设另一个社会。用平等与自由代替不义与掠夺，让博爱的光辉普照世界。
现在，作为青年，作为女子，我可以自由的感受阳光的温暖，可以自由的呼吸清新的空气，可以自由的抒发内心的情感，可以自由的做自己想做的事，有梦想，有希望，也有未来！不会担心被束缚，因为我的身体里燃烧着青春的火焰，可以烧掉前进道路上的一切荆棘。幸福的道路，我会自己走，命运永远掌握在自己的手中。
巴金家春秋读后感 篇2
巴金写作《家春秋》是不满30岁，读完这部作品，心理起伏不是很大，大概是类似的题材看到的比较多，差不多的故事，我有几点看法：
笔法印象比较深刻的地方：
1，文笔很干净。看《家》，虽然仅仅看了几页，但是一个简洁、明快、大气的笔触已经跃然纸上了，景物的描写，对于月光的注释，令我耳目一新。没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，当然，老舍的“俗”也不是不好。
2，中心人物的描写牵动着我的眼光。你可能不喜欢觉新，但是你不能漠视觉新。巴金在觉新身上投入弄笔重墨，不管是他处理事务也好，还是他的感情生活，觉新的身影总在读者的眼前挥之不去，而且有时候搞得读者胸口发闷，对于自己一个不喜欢的人这样牵挂，简直是一种折磨，巴金的觉新，自然成为文学人物里面一个经典形象。后来孙道临演绎得也比较成功，我有一个天真的想法，陈道明演可以不可以？王志文呢？
3，语言描写平中出奇。在日常生活对话中，巴金笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉：那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，写活了。不过我觉得，对于觉民的心理活动，语言描写，特别在平常的叙述中，有些理想化，少了生活的积淀，不是微笑就是冷笑，略显脱离生活，和觉慧比较起来，差异性不大，看完《秋》，差不多就会把觉慧忘掉，让觉民弄混了，语言的描写不够鲜明。
4，景物描写。一件事情，只要提上一千遍，那人们肯定记住。高家的大花园，天天讲，月月讲，年年讲，不厌其烦。人是怀旧的，巴金的笔，景物描写也没有脱离开这个令他感伤的地方，好像我们现在的“忆童年”，不同的人不同的写法，巴金的年轻的眼睛，到没有太多出彩的地方，印象比较深刻的，是他的关于月光的描写，想起来老舍的《月牙》，不断的点到月光，每次有不同。
5，关于人物。粗分一下，男人女人。从思想性和道德性来看，巴金比较同情女人。从三兄弟的眼睛里面，除了那几个姨太太以外，都是好女人，特别是自己亲属，这也难怪，感情发挥作用。围绕着觉新的几个表妹，表姐，老婆，丫环，宛如大观园里面的金钗们，让人怜爱。一时间，被善良的女人们包围了，让男读者们垂涎欲滴，乐不思蜀。恨不能冲进小说，替代觉新的交色扮演，好好的享受那几段错过的缘分。
而周伯通们，郑国光们，克明们的描写，在巴金自己的嘴里说，是重点刻画的人物，是对立面，他们的角色，并非无足重轻，正是这些人决定了人物的命运，通过巴金的笔，一个个面目可憎，死守礼教的“坏男人”们，用他们的手段撕扯着读者的心理，这种折磨，才令人印象深刻。
6，故事的选择。五四时期，长篇小说并不多，匕首，投枪比较多，而巴金的《家春秋》，却似徐锡麟怀抱的炸弹，不断地投向旧世界的人群。选择多少人物？选择怎样的人物？选择怎样的冲突？情节？年轻的巴金，用一个大家庭的兴衰，用新世界和旧世界的冲突，用年轻人的决裂和幻灭，为不同的人指出了不同的道路，文学是救国的，是治病的，洋洋洒洒三卷俊文，虽比不得《红楼梦》，却可作为我们回忆五四时期人们的生活和写作特点的良好教材，特别是出自一个年轻人的笔下，尤为可贵。
《论自由》读后感2000字
约翰密尔的《论自由》探讨的是公民自由或者称社会自由。也就是探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。
从某种意义上来说，他几乎从最远的年代以来就在划分着人类。我们可以这么理解，人类社会阶级的出现，正式公民自由与社会自由出现区分与差别的表现。而随着阶级划分的越来越细，越来越完善，到国家的出现，以及后来所发展的集权、专政与所谓的民主社会，都是公民自由或社会自由的变化而引起的。或者说是，都是由：社会所能合法施用于个人的权力的不同与变化所形成的产物。
自由与权威之间的斗争，似乎从有了人类文明起就已经存在了，特别是在国家出现之后，更加明显。而且，自由与权威之间的斗争也给古往今来众多的文人们提供了一个永恒的、永远都不过时的话题。追寻自由，成了各个时代文人们都竞相追寻的时髦。
在统治者与臣民之间的的相处中，人们所认为的统治与被统治，对于自由的限制与约束，以致于发展后期所必然出现的人们揭竿而起，推翻专政、暴政所得来的那些自由。那是所谓的自由。《论自由》中这样说的统治者会试图用以对付其臣民，正不亚于用以对付其外来的敌人。他们将权力看作是一种武器。
为什么人们的自由要受到限制？换言之，正如人类所常说的那样自由是相对的、世界上没有绝对的自由。为什么呢？
关于这一点，在约翰密尔的《论自由》中，作者有这样一段比喻在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制。而这个限制就是他们所谓自由。
我们是否可以这样理解：因为他们少数一些人的利益所在，所以他们需要限制我们的自由，给人们相对的自由以维护统治。这就又涉及另一个根源性的问题了，即我们有绝对的自由吗？、我们的自由是别人给予的还是我们自己创造的？这两个问题，人们到今天一直还在争论。从历史上看，只要人类一天还满足于以另一个敌人去攻斗一个敌人，还满足于在多少有些有效保证足以对付主人的暴虐的条件之下便由一个主人来统治自己，他们就还没有使自己的渴望超越这点之外。
作者约翰密尔认为，在统治者与公民自由的博弈中，美国的宪政是一个特殊的存在。它的出现标志着一个新的时代的到来，即自由党派竞争的时代。
在政治理论和哲学理论当中，正和在人当中一样，成功倒会把失败所会掩住的错误和弱点暴露出来。而在作者看来，这种自由党派竞争的情况，当它还只是一种在书籍中才可见的、听起来颇成一条自明的公理之时，政府只当它是另一场暴动而已。而当第一个民主共和国成立之后，于是这种选举制和责任制政府就成为观察和批评的对象。这时人们就觉察出来，原来所谓自治政府和所谓人民施用于自身的权力等类词句，并不表述事情的真实状况。运用权力的人民与权力所加的人民并不永是同一的。但作者还是发现，这种民主共和制是人民会要压迫其自己数目中的一部分，而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种。换言之，在本质上还是没有解决。变成了作者所说的多数的暴虐。
约翰密尔的《论自由》中有一个很出名的观点，就是多数的暴虐的观点。他对于当今的国际政治来说有相当大的前瞻性。
书中这样说：当社会本身是暴君时，就是说，当社会作为集体而凌驾于构成它的各别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。社会能够并且确在执行它自己的诏令。而假如它所颁的诏令是错的而不是对的，或者其内容是它所不应干预的事，那么它就是实行一种社会暴虐；而这种社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的逃避办法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂本身。这种情况比以往有过之而无不及，更可怕！
社会是这样认为，即使它错了也没人发现，在一个国家，人人都同一种颜色，同一个思想，同一种文化，仔细想想这是一件相当恐怖的事。当一个社会都是一个思想了，那本身就是一种畸形，与人类的自我发展是相违背的。古人讲兼容并包、海纳百川，是注重各个不同的文化都发展，并且各自繁荣，这样这个世界才会更加繁荣、精彩，才会不让一些稀有的、独特的文明的足迹被淹没。
《斜杠思维》读后感2000字-从财务自由到身份自由
前段时间看到有文章提到，想要生活有保障，在工作之外还要有赚钱渠道，想起前段时间刚看完的《斜杠思维》这本书，还没写读后感，现在补回回来吧。
▼什么是斜杠思维?斜杠思维是一个比较新的提法，也没有什么明确的定义，按照我的理解其实就是多角度多渠道展示自我的一种思维。斜杠这个词语源于网络上对于自我描述的一种方式，比如教师/作家/漫画迷，这样对于自己多重身份的列举，因为这样的列举方式大多是年轻人，所以有段时间斜杠青年这个词语也成为网络热词。一个人拥有多重身份并不是什么新鲜的事情，在初高中的思想品德课本上我们就能看到关于角色的理解在不同的场合、不同的领域，我们都充当着不同的角色。而斜杠思维就是将多重身份抽离出一些比较有代表性、比较有价值的身份，深度挖掘，着重展现，以此来实现自我价值的思考方法。
《斜杠思维》这本书主要从自品牌的建立与营销这个角度来讲斜杠思维，或者说用斜杠思维来建立自品牌。自品牌是将自己当做一个品牌，以自身为出发点建立一个产生价值输出的空间。正如微信公众号的口号再小的个体，也有自己的品牌，将自己最有价值的一面展示出来，就是我们自己的品牌。我认为自媒体的兴起就是自品牌的开始，而自媒体也是让我们的斜杠身份得以展示的一个动力。当然，斜杠思维这本书没我想得那么狭隘，利用斜杠思维，打造自品牌的渠道很多，专业性平台、跨职场关系等都是实现的方式，自媒体只是其中一种。同时斜杠思维主要讲自然是思维，是方法论，是让你重新思考自我，思考自己与职场的关系，思考自己可以实现价值的途径，思考自己未来的人生规划，这才是我想要推荐这本书的原因。
▼斜杠不是多一种赚钱方式，而是多一种生活方式在工作之前就有不少人跟我提过，上班得来的工资只够生存，而上班之外的收入才是生活，除了正常上班之外，人应该多一些渠道增加收入。而那时正是微商猖獗的时候，所谓上班之外的收入，对于大多数人来说竟然是朋友圈微商，靠着熟人赚钱。我不是看不起微商，但是大多数刷屏的微商我还是很讨厌的，而我对于靠着赚熟人的钱来增加收入。不能说工作之外做微商不是斜杠，但是这样的斜杠显得比较苍白，斜杠不是多份工作的累计，更多是体现作为个人本身的能力价值以及性格特质。如果只是简单的多一种赚钱方式，我认为那不叫斜杠，只能说是为生活奔波;斜杠应该是多一种生活方式，让自己的生活更加立体，展现出自己多方面的价值。
《斜杠思维》提到一种斜杠身份的组合模式主业+副业(兴趣或者爱好)，这是我比较赞同的一种方式。大多数人在选择工作的时候都是不太如意的，无法选择自己想要做工作，只能选择自己能够做的工作，这是常态。即使到了我们这一代人，在面对工作选择的时候可以稍微任性，但面对生活的压力，不得已的选择还是大多数。工作是工作，兴趣爱好却不应该只是兴趣爱好，相对于不是很喜欢的工作，兴趣爱好对于我们生活提高更有潜力，无论是在物质还是精神方面。兴趣爱好的投资是长久的，也是最容易让你专注，以此为基础创建的斜杠身份是最稳定的。至于如何通过自己兴趣爱好获取物质奖励，这个问题在现在这个社会并不是什么难题，只要你将自己兴趣爱好发展到一定的程度，总是有它创造的价值。举个例子，有人喜欢吃东西，那么他可以写美食攻略，可以拍美食推荐，甚至直播吃东西都会有不少人来看。如果你觉得自己的兴趣爱好不能带来物质奖励，要么是对自己的兴趣还好了解地还不够深刻，要么是没能找到适合自己的展现方式。
▼重新看待你和公司的关系，不只是忠于企业，更要忠于职业，忠于专业。企业会赞成你在工作之外还有其他工作吗?很显然大多数企业都是不会赞成的，毕竟在企业看来，即使法定工作时间只是8小时，但必须24小时都在想着工作的事情才对得起企业。然而斜杠思维提到一种个人与企业的新关系，不再是简单的从属关系，而是更为平等的合作关系，即员工做自己专业的事情，在不违反职业道德的情况下，能为任职公司做事情，也能为其他个人或者组织展现自己的功能力。我大学学的是物流管理，在学到众包物流的时候就想到未来的企业形式是不是也应该如此?类似于现在的外卖平台或者打车平台，做事情的人不是专门隶属于这个平台，只是通过资质认定之后在上面领取任务、完成工作、获取报酬，不用固定在一家公司待着。在书中提到，目前确实有这样的公司，不过我从来没遇到过。不过人才众包这样的平台还是有的，比如猪八戒就是这样的模式，通过技能与需求相匹配，完成人才与企业的工作对接。当然，目前这种模式肯定还是有不完善的地方，但我相信这种人才与企业不再完全绑定在一起的模式，肯定会成为未来的趋势。其实斜杠思维说到底还是个人能力的多方面发展，挖掘自己的潜在价值，不过要记住贪多吃不透，人的精力是有限的，斜杠别太多，多了反而没有突出的地方。
《斜杠思维》目前只读了一遍，实际上内容还有很多，也很详细，从各个方面来讲了如何打造自品牌，而不是通篇枯燥的讲什么是斜杠思维。而这本书给我最大启发，其实不是说通过多重身份来赚钱，而是让自己拥有多重身份，这本身就是一件很有趣的事情，正如书中提到从以前的追求财务自由到追求身份自由，摆脱单一职业的限制，开启多重身份，开放自己。如果你想要让自己的生活更立体有趣，建议你可以找来读读，看一遍有收获，过后也可以作为工具书来看看，反正有些方法论有时间我是得翻出来实践实践。
《自由与生命》 (2000字)
《自由与生命》是美国的作者索尔贝洛所写的，我来介绍一下主要内容吧！
母画眉为了不让自己的孩子成为永远失去自由的囚徒，她选择了毒死自己的孩子。这是一位母亲在用独特的方式表达着对自己骨肉的爱，这种爱的方式奇怪得让我们人类几乎无法接受。
自由是心灵的最高定性。生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。读完索尔贝洛的《自由与生命》，我们可能会想起黑格尔和斐多菲关于自由的至理名言。也许你会产生这样的困惑：每一个个体都具有追求自由的权力，母画眉怎么能代替自己孩子行使这份权利，毒死自己的骨肉呢？反复回味鸟类专家的解释就会明白，原来这里凝聚着深挚的母爱。这位母亲在用独特的方式表达着对骨肉的爱。在它们看来，与其活着成为永远失去自由的囚徒，不如用生命来换取心灵的自由。虽然这种爱的方式让我们人类几乎无法接受，可谁又能否定这份执着的追求呢？
索尔贝洛，是美国着名作家，再创作上继承了欧洲现代主义文学的某些传统，采用现代主义的一些观念和手法，强调表现充满矛盾和欲望的反英雄。1976年，索尔贝洛由于其作品中对人类的了解，反对当代文化的深湛分析而获得诺贝尔文学奖。
五年级:冰醒来是水
《家春秋》读书笔记2000字
《家春秋》读书笔记2000字
五一从桂林回学校就一直忙毕业设计，不过日子过得也挺快的，生活还算充实吧，不像别人过得那么空虚，整天拿魔兽来精神寄托，我也知道这是大四毕业生一贯的选择，或许是在里面超生吧，或许是失落到了极点，或许就是打发时光的最好选择吧，或许
我在这里暂且不去管别人那些鸟事，那是别人的路，那是别人的电脑，我只求自己生活过得平淡，过得充实罢了。
五一前我把上下五千年看完了，以前在大学迫于学习与工作繁忙，所以看文学方面的书不多，后来又是考研一年的备战，所以很少能腾出时间了，还好，我毕业设计的课题太简单了：副载波通信系统信噪比研究，当初真不该选的，我以为以后往通信方面发展，又看到这个题目就选了，现在后悔莫及。因为SCM系统在我看来早已过时，没有研究的必要，并且最近的学术上对这涉及少而少之，所以搜起资料来很有难度。
由于课题简单，所以我自由支配的时间就较多了，所有仿真画图，可拿几本MATLAB书看看也就会了，想做的好看点，大不了就用GUI来做个界面罢了，说来说去就这回事：简单。这期间，我就来学《信号与系统》，《数字信号处理DSp》，神经网络、小波变换与MATLAB实现等等，你不要小看这些东西，学起来很费时的，特别是Bp神经网络、小波这可是研究生、博士生大多所研究的，就是有些研究生三来混个文凭出来或许都不能给出个完整的描述，DSp也不是那么简单的，你要知道我看得全是外刊，外国人写的，但是中文版，看了这些书我可以说中国的教材一大抄，还是感觉国外的书原汁原味，这期间我把对自己有用的专门写在一个笔记本上，似乎快写完一本了，这是一种喜悦，我知道我是在储备，我认为这次考研虽没有我想象的那么好是有其原因的，这次考研的结果我想过很多，我认为自己的实力已经达到，或许是运气不好罢了，但我还有机会啊，我会在以后的道路上走好，而不是消沉，这些东西全是在宿舍积累起来的，平时同学在宿舍挑魔兽，我就在那看书记笔记，我坚信付出后的成功就是喜悦。
早就说看完巴金的《家、春、秋》后一定去我的博客写篇读后感，刚好中午看完了，就来机房鞋店东东，谈谈自己对里面人物的认识吧。呵呵，由于买的是盗版书字很小，所以看起来很是吃力，总共用了20多天吧，由于平常正常的上课时间我是在机房的，我一般利用中午、傍晚、晚上的时间来啃它们，我感觉自己真的是走进书里面了，是带着爱与恨的心情读完的，也在看春时熬过夜，每次看了脑子里总还是高家这个家族的琐事，有时看着别人处在那种环境却是那么的懦弱，那么的作揖主义，相反有些人是那么的有勇气与旧势力作斗争，还有人出现在里面感觉就一直是别人生活与力量勇气的来源，还有些是那么的顽固与无知。还有些是那么的狼狈为奸
下面用巴金的三句话来开启吧
家：青春就是美丽的
春：春天是属于我们的
秋：秋天到了，春天还会远吗？
我年轻、我自信、我奋斗！
最喜欢的人物：淑华、琴、觉民
淑华：我喜欢淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自己认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明，呵呵，我倒挺喜欢现实中这类女孩子的。
琴：在里面扮演的角色不同一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的希望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都希望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气。
觉民：毕竟是个新时代的人物，比较反对旧礼教，从反对爷爷安排的婚礼到结束时痛骂克定、克安等，听到他骂我当时也感觉心里非常的高兴，他代表了一类人的呼喊。与觉新形成的极大的对照。
最顽固的愚昧的人物：周伯涛
代表旧势力，害死了惠及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。
即爱又恨的人物：觉新
在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹考虑。恨是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后终于在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了。
坐吃山空、毫无榜样的人物：克安、克定
靠着祖宗过日子的，目前也是大多数大学生的通病，他们以为家里的钱好挣，没钱就问父母要，可又没好好学习，每月还要花个1000把块，以为钱是天上掉下的馅饼，其实，父母养不了你一辈子的。
狼狈为奸一类：四婶、陈姨太
五婶后来倒是明白事理了
其实看完巴金的家春秋远不止这些感受的，以后有时间再写了，还是用巴金的话结束吧
家：青春就是美丽的
春：春天是属于我们的
秋：秋天到了，春天还会远吗？
我年轻、我自信、我奋斗！
《家春秋》读书笔记2000字
激流曾经辉煌的高公馆也落得分家的下场。
家在家中，我最同情的是觉新，最气不过的也是觉新。但我对觉新还有一丝敬仰：毕竟，他是这个中国社会新旧交替和转型时期有重要历史意义的人物。他有自由恋爱青梅竹马的梅，又有旧社会强加给他的关心体贴他的瑞珏，他如何作选择？他处于长房孙的位置，被别人称为承重老爷，在这种身份下，他怎么反抗？他的家庭里头卫道的人太多了。为了孝道，他抛弃了化学，抛弃了梅，抛弃了珏。觉新的牺牲是巨大的。但是，这样的牺牲究竟给谁带来幸福了呢？即使生活带来再重的负担，再大的伤害，人还是象蜗牛一样背着沉重的壳行走。
对于觉民，我倒没有太大印象，倒是他勇于与高老太爷抗婚，我对他还是比较看好的。
至于琴，在家她还是一个觉醒者。她的理智常被感情征服。她犹豫不决，连剪个辫子的决心都没有。她对自己的行为也说不清楚。所以对她也没什么看法。
在家中，我最瞧不起的就是觉慧：他虽很激进，但终究幼稚，为了爱人不择手段，甚至不顾鸣凤的感受。因为觉慧，鸣凤多次被周氏训斥。而他口口声声要救鸣凤，最后还是他将鸣凤逼死了！要不是他在拼文章不理她，她投湖的可能性不是很小了么？鸣凤死后也没见他悲伤多久。觉慧给了鸣凤什么？帮助，同情，怜悯，他什么都没有给，他甚至不听她的哀诉就把她遣走了。而他在有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心的鼓动下竟放弃了鸣凤。最终促使他出走的是瑞珏的死，和老太爷的态度。只是他反抗的精神我认为很开天辟地。
相比之下，《家》的内容范围广，事件多，我认为是激流中最好的。
春由于阅读的深入，我对很多人的态度改观了。
觉新已不在是我同情的对象，我对觉新充满了愤恨：惠死了，枚娶亲了。要是他和周氏，老太太极力反对，惠和枚也不一定不会幸福。然而，海臣和小儿子的死对他的打击也不小。只希望他能快点觉醒。
我对觉民的进一步认识使我看到了他的魅力。他和琴安慰淑英和淑贞，帮助淑英逃离高家，并不怕王氏和觉群的威胁，与陈姨太据理力争，使她们在自己这里得不到一点好处。他很大胆，与觉慧不同的是，他留在家里也能镇定自若。他并不象一些人说的，他的一切都由别人安排好了，他和琴的婚事；帮助淑英出走都是他设计的，因此，我并不同意一些人说的觉民是多余的人物。
琴在春成长得太快了，迅速担当起为高家女子排忧解难的重担。淑英和淑贞似乎已经离不开她了。她不再优柔寡断，对于亲人热情地神出援助之手；和觉民一起为刊物出谋划策；出演《夜未央》等。我对琴也改观了。
在我看来，春的内容单调，叙述乏味，是三部曲中最糟糕的一部。但对与巴金而言，说不定这是影响他终生的小说─在这本书的影响下，他结识了萧姗。
秋激流的最后篇章，也是悲哀的结局。
庆幸的是，觉新终于觉醒了。枚和淑贞的死，使他再没有可牺牲的亲人了。商业场的火，使他近乎陪尽了一切给克安，克定；惠托他照看的枚去了；小脚的淑贞也投井了。克安，克定甚至攻击周氏，瑞珏，使死者不得安宁，并要加害觉民，他终于受不住爆发了。想不到啊，一向温顺的觉新竟公然与克安等顶嘴，没有了欺负的对象，竟转向孩子觉英。觉明死了，张氏居孀。家已败，觉新也终于觉醒。
觉慧，他的出走是正确的。随着剧情的发展，我意识到，如果觉慧没有出走，淑华就不能出逃。他结识的黄存仁等朋友，也的的确确帮上了他的忙。觉慧成为了革命党，也是必然。
在这里，我觉得配角觉英也值得提一下。在家，当他听瑞珏说抢菜她抢不过自己的哥哥弟弟们时，年仅十三岁的他将才端上来自己才尝了一片的烩鲍鱼片推给了瑞珏。而在春，他经常领着觉群和觉世在花园胡闹，欺负淑英，淑华和淑贞。在秋，他气得克明一病不起。最后，克明死了，家也分了，他也意识到，真正关爱自己的哥哥姐姐妹妹都死了，出走了。觉英也觉醒了，敢与克安，克定叫板。觉英的转变，与他整天的玩伴也有关系─近朱者赤，近墨者黑。
秋似乎高于春：它类似于家，讲得多，细。
感高家族衰落了。和《红楼梦》不同的是，它并不是大团圆的结尾。一群人觉醒了，一群人却永远地去了。被封建礼教毒害的梅，瑞珏只能留给人们无限的伤痛。
觉新的上进之心并未死去，希望他能就此重新振作。
觉民，贯穿三部曲的激进分子，也定能与琴生活得幸福。
《家春秋》读书笔记2000字
最近一直迷恋着巴金的《家、春、秋》，今天终于看完了。闲来无事，谈谈自己对里面人物的认识。呵呵，是电子档的书，整天对着电脑啃眼睛都开始有点迷糊了，断断续续的快看四个月了，平常都要上班，只有利用午休或者休息的时间才能看看，我感觉自己有点身临其境德，带着满腔的爱、恨把书读完的，经常午休或休息看完书后，脑海里总还是高家这个家族的琐事，有时看着别人处在那种环境却是那么的懦弱，那么的作揖主义，相反有些人是那么的有勇气与旧势力作斗争，还有人出现在里面感觉就一直是别人生活与力量勇气的来源，还有些是那么的顽固与无知。还有些是那么的狼狈为奸
家：青春就是美丽的
春：春天是属于我们的
秋：秋天到了，春天还会远吗？
我年轻、我自信、我奋斗！
最喜欢的人物：淑华、琴、觉民、觉慧
淑华：我喜欢淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自己认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明，呵呵，我倒挺喜欢现实中这类女孩子的。
琴：在里面扮演的角色不同一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的希望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都希望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气。
觉民：毕竟是个新时代的人物，比较反对旧礼教，从反对爷爷安排的婚礼到结束时痛骂克定、克安等，听到他骂我当时也感觉心里非常的高兴，他代表了一类人的呼喊。与觉新形成的极大的对照。
觉慧：反对旧礼教，鸣凤、瑞珏的让他对家的失望，爷爷死后就离家去寻找他要的生活，最佩服他在那样的年代能做出这样的事
最受封建礼教白白牺牲的人物：鸣凤、瑞珏、梅表姐、蕙、淑英
鸣凤：身为高家的下人，被老太爷送给别人做小老婆，因深爱着觉慧，最终投湖自尽。
瑞珏：因老太爷死时快生产，因不能有血光类的，把一个快生产的产妇送到离家很远很坏的房子里，生出云儿的时候，就死掉了。就因觉新的懦弱害死了她！
梅表姐：本和觉新是青梅竹马，可因梅表姐的老妈不同事他们之间的婚事最终病逝。
蕙和淑英：因旧封建思想，分别被自己的父亲嫁给了自己不喜欢而且都很不好的人，一生的悲哀
最顽固的愚昧的人物：周伯涛
代表旧势力，害死了蕙及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。
即爱又恨的人物：觉新
在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹考虑。恨是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后终于在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了。
坐吃山空、毫无榜样的人物：克安、克定
靠着祖宗过日子的，目前也是大多数大学生的通病，他们以为家里的钱好挣，没钱就问父母要，可又没好好学习，每月还要花个1000把块，以为钱是天上掉下的馅饼，其实，父母养不了你一辈子的。
狼狈为奸一类：四婶、陈姨太、五婶(最后有些明白事理了)
家在一定程度上情节细节方面有些像红楼梦，控诉了封建礼教的吃人制度，展示青年们被制度残害白白牺牲的悲剧，以及觉醒了的新青年的迷芒，挣扎，愤怒，控诉，反抗，斗争。虽然是长篇，但一气呵成，文笔干净结构严密布局合理语言描写平中出奇人物性格心理刻画较为生动，没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，真实地反映了当时的社会形态，发人深省，不失为名篇。
觉新最懦弱但不失为一个好人(对他实在又恨又气又怜)，觉慧最大胆激进，觉民沉稳机智，薄命的女人太多了，悲苦的命运是如此相似，令人同情。本书看到最后是最大快人心的，特别是觉民对于长辈的大胆控诉，一扫前面的压抑和胸口发闷，最后结局看到分家后反而给觉新带来平静的生活，而觉民与琴也有情人终于眷属，不由也觉得一丝安慰。
好久没有这样看一部长篇小说了，却久违的充实平静舒适，书籍可以带给人幸福的感觉也可以令人忘却生活中的苦恼。
我貌似没有太多的苦恼，我的生活平静安逸，我一直都觉得知足者常乐，对或大或小的趣事，都能开怀大笑，不过还是要感谢书籍带来的幸福感觉。
不同的时代，总有不同的苦恼，但愿每个人都能把问题最好的解决，平凡的生活。
自由在高处读后感2000
什么是国家?什么是社会?什么是自我?这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。
我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的：这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸?
《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。
我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做self-made man?自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。
这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗?中国人有过洋节的自由吗?两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。
一、我是我的作品
人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。
纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们不自由，毋宁死的教条主义太过严苛，生活教会我们的是不自由，仍可活。
这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我平衡。我是我的作品，对大多数人而言，命运并没有在生命和自由之间设立单项选择，我们只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位各种代价进行换算。然而，你我知道，这种换算没有想象中困难，把握方向，我们也可以拥有权力塑造人生。
二、相信国家比想象中自由
虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我以为作者是一个勇敢而清醒的写字人，正是由此而来。
虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的平台都毫无疑问地拓展了;虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接近和探求事实的真相;虽然我们的媒体还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。
自由的前提是信赖。用作者的话来说：你多一份悲观，这个社会就多一份悲观。再借胡适的话：争你们个人的自由，便是为国家争自由!
三、生活处处是政治
一个初中生就可以从思想品德这一科中学到：公民基本政治权利其中第一项就是选举权和被选举权。然而现实的状况是，相较于教科书上的白纸黑字，更为深入人心的却是一种对政治的漠不关心。
学生通常会觉得政治是大人们的玩意，似乎只有饱经世故，历经沧桑，野心膨胀的人才会涉足所谓的政治。也有人觉得政治是太虚的东西，事不关己高高挂起。现今的青年，既不生于五四运动革命激情澎湃的时机，又未赶上浪漫和启蒙的八十年代，仿佛太平年间，大家能做的就是无为，但媒体在我们眼前呈现的部分世界加上我们自己的亲身经历，社会其实正处于转型时期，处于现当代的我们，除了缅怀向往那过去的黄金时代，又未可预料我们的时代是否会成为后来人追忆的黄金时代呢?
所以，生于我们自己的时代，我们尚大有可为。我们要充分激发内心的个人意识，只有个人觉醒，争取个人最大限度的自由，承担自由带来的责任，履行相应的义务，才有国家的自由。身处于社会中，表现出对事物的参与甚或关心都是为的一种形式。
将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自我塑造的一步。再回想那个自我塑造者，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚;他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得解放的时刻。
自由在高处，欲得需自塑。
以上是小编为大家整理好的范文，希望大家喜欢
读《论自由》有感2000字
读《论自由》有感2000字
四月裂帛
密尔的《论自由》为西方思想发展史画上了浓墨重彩的一笔，倡导自由与追求个性的思潮对西方人影响至今，渗入到生活中的各个角落，读完之后我想谈谈自己的一些观点。
1.密尔自由理论中的现实主义和浪漫主义色彩
对于倡导自由的论述有两大支点——权利理论和功利主义，密尔对自由的探讨显然属于后者。他所说的功利"必须是最广义上的功利，即以人作为进步的存在者的永久利益为依据的功利。"我的理解是指对于社会即人类发展的重要性和观点或言论本身的真理性。密尔试图划清社会可以合法施加于个人权利的界限，那么就必然要以功利的得与失为出发点进行劝服，在本书的扉页上提纲挈领地引用洪堡的《政府的权限与责任》中的名言"人最丰富而多样的发展具有毋庸置疑的重要性。"奠定了文章现实主义的基调。
然而，就我看来，他的理论也一定程度上具有浪漫主义色彩。密尔受托克维尔影响，重申其"多数人的暴政"这一政治论题，核心观点是"‘人民’与作为权力施加对象的人民并不总是一回事；而所谓‘自治政府’也不是每个人管治自己的政府而是每个人都被其余所有人管治的政府。"但这个观点是建立在一个假设基础上的：政府作为社会公器真正代表了大多数人的声音，就中国的状况来看，政府长期处于与人民"脱节"的状况，正希望通过反腐等一系列措施拉近与人民之间的距离，这样"暴政"就不成立。若从微观的角度说，"每个人被其余所有人管治的政府"显然要依据具体的情况而定，不应一概而论。政府的决策兼顾所有人的利益的是不现实的，作为政府来说，对于多数人和少数人的决定并不是单选题非此即彼的关系，而是可调和与协商的，这个社会也不只有一个阶层，而是多种社会利益错综复杂的共同体，因此这样"二元的假想"是浪漫且富有哲学内涵的。再者，密尔的论证大多将自由的对立面设定为与人相关的权威（精神、世俗、文化、法律），事实上，自身和时代的物质局限远比精神局限的影响更加深远，没有物质的支撑，思想自由只是一句空话，这也是密尔自由思想的不切实际之处。
2、密尔自由思想中社会责任意识和时代观的萌芽
"任何在总体上不尊重这些自由的社会，无论其政府形式如何，都不是自由的社会；在任何一个社会中，这些自由的存在如果不是绝对和不受限制的，那它也不是完全的社会。"密尔认为，人的自由的恰当领域是不剥夺他人的自由，即"自我保护".这说明在创造"观点的意见市场"的同时人应担负起对他人、国家和社会的责任。故我也认同老师上课所说的维基解密的正确性有待评判的观点。我国现在允许宗教自由的也是建立在对社会不造成危害的基础之上，这一层面和传播学中的社会责任论有相似之处。我所说的"社会责任"还包含另一方面，政府（和能做出决策影响社会的集体）有通过观点的探讨给人们判断正确与否的机会的社会责任，然而现今对于观点表达的惩罚仍然依法存在，党媒在体制内的限制已然为"意见市场"立定了"市场准入原则",单一与趋同的观点让新闻事业禁锢于框架之中，失去了原有的活力。
密尔对言论自由的探讨始终都是允许谬误生存，让正确的和错误的观点都能在"意见市场"上流通。可是结果呢？自由的思考与讨论能完全避免错误产生吗？显然不能。"一个人得以更多接近了解一个题目的整体，唯一的途径就是倾听持各种不同意见的人能够就此说些什么，并研究每种不同的心智特写能够观察的它的方式。"这里密尔用了"接近"一词暗示了思想和言论自由带给社会效用的局限性。后文更明确地提出"只是我们已做了人类理智现状所允许的最大努力：我们没有忽略能使真理有机会达至我们的那些东西。"这都看出他内心时代观的萌芽和思维的严谨性。
3、密尔自由理论中"极简原则"的前提和社会效用
密尔对自由的范围设定了一条"极简原则",即"当有权绝对地支配社会以强力和控制的方式处置个人的事情时，无论采取合法惩罚形式下的物质力量，还是公众舆论下的道德强压的手段，其准绳是自我保护，即人类可以个别地或集体地对任何成员的行动自由进行干涉，其唯一的正当的理由只在自我保护。"但这样的原则前提是在一个文明群体之中，如果这个社会上只有少数精英，多数人都平庸的情况下，或者说其自我保护的对象并不被社会舆论所认同，那么这样的原则在短时间内就不能对社会产生普遍效力。尤其是公众舆论的道德强压，相比法律来说更具有社会性和不确定性，受传统思想影响更深，需要全民思想素质达到一定境界才能维护这样的准则，因此我认为个性的解放不应只停留在优劣差别上，即少数人和多数人，阶级与阶级，社会精英和平庸的人之间，而是更加注重多样性和多元化，毕竟从广义上说个性没有高低优劣之分，其评判标准也是社会上人们内心所认可的价值观而已。并且，密尔在倡导个性解放的问题上希望社会上的多数人能宽容和理解少数精英的个性，我认为这是需要一个长期循序渐进的过程，因为只有个人的积极的思想推广到大集体中来，整个社会才能说真正意义上的思想进步。
性别按钮读后感
这是一篇我最喜欢的文章，因为他非常有意义，一边夸张的反映出他心里的想法，一方面反映出他懂得多。
假如我们身上有一个按钮，可以随时改变我们的性别，我将在一生的许多时候使用它，让我们假设按钮的颜色，男性为红女性为绿吧，因为我们这个民族素有红男绿女这样一个成语。
我想像自己的身体也许像交通繁忙的十字街头，红红绿绿闪烁个不停。
当我还是一个胎儿的时候，我选择女性。因为根据最新的科学研究证明：在女性特有的那两个XX染色体上，除了表示性别，还携带着许多抗病的基因。流产夭折的孩子多半是男婴，就是因为这个缘故。请别谴责我的自私，外面的世界这么喧哗美丽。我这辆小小的跑车，不能还没驶出车站就抛锚。
当降生终于开始的时候，我毫不犹豫地选择男性。我要向人世间发出最嘹亮动人的哭声，宣告一个生命——我的到来。一个理由是女孩子的哭声多半太秀气，自己就听得没情绪。最主要的原因是为了让我的亲人们高兴。无论社会怎样进步，中国人还是喜欢男孩。尤其在产房里的时候，生了男孩的妈妈眉飞色舞，生了女孩的妈妈低眉顺眼……为了能让自己的妈妈理直气壮，为了能让望眼欲穿的爷爷奶奶喜笑颜开，我只好义无反顾地选择男性。这可绝不是向世俗的偏见低头，而只是想在出生的这一瞬间，带给我的亲人更多的快乐。
我在襁褓中慢慢长大。这段期间，做男婴还是做女婴都无所谓。在没有发明舒适的纸尿布以前，我想还是做男孩好一些，享受干爽的机遇比较多。随着科学的不断先进，这件小事不再能左右我揿动电钮。在这段人生最美好的时光里，我男女不辨地随意躺在绵软的带栅栏的小床里，用小手追逐缓缓移动的阳光，学会对着使我们愉悦的事物微笑。我们脱离了母体的温暖，独自面对自然界的风霜。我们尝试着对饥饿和病痛发出抗争，但我们其实很无奈。假如没有亲人的呵护，无论男孩还是女孩，我们都软弱。
像初夏的青苹果，我们缓缓地长大。这段时间如果一定要我选择，我就当女孩吧。因为在这期间，我们会无师自通地学会人世间最重要的知识——语言。女孩的舌头像鹦鹉，她们学话的速度比男孩快多了。虽说中国流传着“贵人语迟”的民谚，但我还是喜欢做个平凡人，早早地学会向他人表达自己的看法。
接着，我们突然像竹笋一样，日新月异地膨胀起来，不断地增长淘气本事爬高上树，没头没脑地疯跑，在自己的脸上糊上泥，把玩具肢解得遍地都是，从一块石头疯狂地跳上另一块石头，在水里溅起一连串的水花……这都是男孩子的特权啊！我要做个男孩，把身上的红色按钮死死揿下。做男孩可以把鞋子踢烂、把衣服刮破、把手指划出血、把膝盖磕掉皮而不遭家长的斥责。男孩在玩耍上享有天然的豁免权，当他们无意间伤害了别人的财产和自己的身体时，大人们多半会宽容地说，嗨！男孩子吗，就是这个样子！
女孩子可要倒霉得多。几千年的观念像一张透明的娇柔的网，将你裹得紧紧。你时刻感到不能自由自在地呼吸和手舞足蹈。你看得见外面的一切，却不能随心所欲地飞翔。你*的时候，别人会莫名其妙地说，没有呀？没有谁束缚你。真叫你有苦说不出。
开始上学了。我愿意回到女儿身。男孩子太顽劣了，屁股底下像有颗大滚珠，不会安安静静在椅子上呆一刻。他们终究会意识到知识的重要，可是距那大彻大悟的关头，他们还要穿过漫长的隧道。在这个觉醒的过程中，他们恶劣的成绩，将被老师斥责，同学耻笑，家长软硬兼施，邻里议论纷纷……这种经历对一个人的心智是一次大考验。许多男孩就在这种挫折感中，失去了人最宝贵的自尊。而女孩，就比较的平顺，因为她们知道死用功。灵灵秀秀的女孩穿得干干净净，乖乖地举手发言，讨老师的喜欢。下了课，挟着平平整整的作业本回家，给爸爸妈妈一个好成绩。小学真是一个女孩的黄金时代，她们像新生的豆荚饱满和嫩绿，充满着勃勃的生气。
到了11岁至12岁的时候，我要赶快把绿色按钮变换成红色按钮，再迟就来不及了。那位将陪伴每一个女人青春时代的殷红色朋友就要来啦！她每月一次的造访你无法拒绝，陪着它，你困倦激动好哭爱发脾气……惹不起，我们躲得起。
男人此刻异军突起、他们在一夜之间变得强健英俊，仿佛蜕尽了最后一层躯壳的知了，高高地飞到了白杨树梢，向全世界发出尖锐的鸣叫。尽管歌声还不够老练，但他们终究会成熟起来的。这个时期的男性永远是一个谜，你不知道他们是在哪一个早上，突然从男孩变成了男子汉。老天爷的鬼斧神功，毫不留情地把他们大脑的沟壑凿深，雕刻出他们坚毅的下巴和眉宇，慷慨地在制造他们潇洒智慧的同时，随赠了一大包的幽默。仿佛在不经意之间，他们流露出勇气与旷达。当然了，他们也脆弱，也孤独，也想入非非，也躁动不安，但鹿一般雄壮的气息缠绕着他们，他们在奔跑中不断完善。
岁月的炉火燃烧着，熔炼着男人和女人的金丹。
女人最美丽的季节到了。俗话说女大十八变，最动人的变化悄悄地发生着，我终于忍不住跑回去做女人了。
少女的头发像鸦羽一样闪亮，你盯着看久了，会闪出墨绿的光泽。瞳孔里因为蕴涵了过多的期望而显得秋水盈盈。肌肤像刚刚裱制出的白绸，细腻光滑无一丝波痕。柔曼的腰肢，玲珑的曲线，都带着稍纵即逝的精致。
她们的心绪，像一块绿毡似的秧田。看似平静，其实每一阵微风荡过，都引起所有的枝叶震颤。
草莓红了。芭蕉被雨淋湿。成熟的樱桃想飞到天上去，无所不在的万有引力又使它飘落黄土地。
无论女人有多少瑰丽的想像，她们一生中最重要的事，是寻找那个缺了肋骨的男人，重新嵌进他的胸膛。无论找到找不到，都有无尽的苦恼与欢乐。
男人和女人终于镶在一起了。
在女人行将破裂的那一瞬，我决定逸出她的躯壳，去做一个男人。因为此时的男人好威风啊！
婚后的男人，太累太累。好像追赶太阳的夸父，一头担着事业，一头担着家庭。出于怕苦怕累的天性，又使我翻回头去想做女人，但女人已开始孕育生命。这是充满创造也充满艰险的劳动，简直是女人一生中的劫难。
女人变得面目全非，身躯沉重，步履蹒跚。脸上趴着褐色的蝴蝶，曲线被圆弧毫不留情地替代。心脏汹涌地鼓荡着，供给着两个人的血脉。
那是生与死的循环啊。女人或者捧出两条生命，或者与她的婴孩一起沉没海底。面对生命的链条，我怯懦地闭上眼睛。我真的不知该选择做男人还是做女人，也许人生就是无止尽的苦难，无论怎样巧妙地在礁石上跳来跳去，我们还是得被巨流浇得透湿。
也许在真正美妙的融合中，男人和女人是一堵砌在高坡上的墙。你不可能将他们分开，你不可能说自己是其中的砖还是泥水。墙矗立着，或者訇然倒塌；或者很有风度地站上一千年，依然像刚完工那般新鲜。
真的，我们不必区分得太分明。一个好的男人和一个好的女人，在共患难的日子里，是一种奇怪的有四只脚和四只手的动物。他们虽然有两颗心，却只有一个念头——风雨同舟地向前。
新的生命诞生了。
从这儿以后，还是坚持做男人吧。哺育的担子太重，社会又对女人提出了太多的角色。在家是举案齐眉的贤妻良母，出外是叱咤风云的巾帼强人。父母膝下返朴归真的孝女，社交场合典雅华贵的夫人……一副副面具需要轮换着镶在脖颈上，深夜里女人会仰天叹息：我在哪里？
做男人就简明扼要多了。他们缓缓地但坚定不移地向着既定的目标前进，好像一艘巨大的航空母舰。他们的轮廓在岁月中渐渐模糊，但内心仍坚定如铁。失败的时候，他们在人所不知的暗处，揩干净创口的血痕，当他们重又出现在太阳下的时候，除了觉出他的脸色略显苍白以外，一切如常。他们也会哭泣，但流出来的是血不是水。血被风干了，就是美丽的玫瑰花，被他们不经意地夹在成功的证书里。
男人的自由多，男人的领域大。男人被人杀戮也被人原谅，男人编造谎言又自己戳穿它。男人可以抽烟可以酗酒可以大声地骂人可以随意倾泻自己的感情。历史是男人书写的，虽然在关键的时刻往往被一只涂了蔻丹的指甲扭转。那也是因为在那只手的后面，有一个男人微笑地凝视着她。
我懵懵懂懂疲倦地走过了许多年，频繁地选择着性别按钮，连自己也感觉厌烦。似乎每一次选择的动机都是避重就轻，人类的弱点在选择中暴露无遗。
选择的机会不是很多了，我们已经老迈。
时间是一个喜欢白色的怪物，把我们的头发和胡子染成它爱好的颜色。它的技术不是太好，于是我们就变得灰蒙蒙。孩子长大了，飞走了，留下一个空洞的巢穴。由于多年在一起生活，我们吃一样的饭，喝同一种茶叶沏成的水，甚至连枕头的高度也是一致的。我们变得很相像，像一对古老的花瓶，并肩立在博物架上，披着薄薄的烟尘。
我们不可遏制地走向最后的归宿。我们常常亲热地谈起它，就象在议论一处避暑的胜地。其实我们很害怕，不是害怕那必然的结局，是害怕孑然一身的孤独。
我们争论谁先离开的利弊。男人和女人仿佛在争抢一件珍贵的礼物，都希望率先享受死亡的滋味。
在这人生最后一轮的选择中，我选择女性。
我拈轻怕重了一辈子，这次挺身而出。男人，你先走一步好了。既然世上万事都要分出个顺序，既然谁留在后面谁更需要勇敢，我就陪伴你到最后。一个孤单的老翁是不是比一个孤单的老媪更为难？让我噙这颗坚硬的胡桃到最后吧。
这是生命的分工，男人你不必谦让。
你病了，我会在你的床前，唱我们年轻时的歌谣。我会做你最爱吃的饭，因为你说过，除了你的母亲，这个世界上我做的饭最对你的口味。我们共同回忆以往的时光，把辛苦忙碌一辈子没来得及说的话，借病房的角落全部说完。
其实话是说不完的。
有一天，你突然说要告诉我一个秘密。你说男人都有自己的秘密，你对我这样好，其实我不值得你对我这样好……
你要用秘密回报我的真诚，这样使我在你死后不会太伤心。
我立刻用苍老的手，堵住你的嘴。我说，你别说，永远别说。我们之间没有秘密，的秘密就是我们怎样在茫茫人海中相识，从过去一直走到将来。
男人走了，带着他永远的秘密。
现在，我已无法再选择。
那两个红色绿色的按钮，已经剥脱了油彩，像两颗旧衣服上的扣子。
选择性别，其实就是选择命运。男人和女人的命运有那么多的不同，又有那么多的相同。
我最后将两颗按钮一起揿下，我不知道会发生什么样的事情。
它们破裂了。留下一堆彩色的碎片。
我作为一个女人，来到这个世界上。我又作为一个女人，离开这个世界。似乎所有的选择都是徒劳。
不。我用一生的时间，活出了两生的味道。
《自由在高处》的读后感2000字
什么是国家？什么是社会？什么是自我？这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。
我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的：＂这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代＂。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸？
《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。
我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做＂self－made man＂？自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。
这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗？中国人有过洋节的自由吗？两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗？这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。
一、我是我的作品
人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。
纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们＂不自由，毋宁死＂的教条主义太过严苛，生活教会我们的是＂不自由，仍可活。＂
这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我平衡。我是我的作品，对大多数人而言，命运并没有在生命和自由之间设立单项选择，我们只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位各种代价进行换算。然而，你我知道，这种换算没有想象中困难，把握方向，我们也可以拥有权力塑造人生。
二、相信国家比想象中自由
虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我以为作者是一个勇敢而清醒的写字人，正是由此而来。
虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的平台都毫无疑问地拓展了；虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接近和探求事实的真相；虽然我们的媒体还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。
自由的前提是信赖。用作者的话来说：你多一份悲观，这个社会就多一份悲观。再借胡适的话：＂争你们个人的自由，便是为国家争自由！＂
三、生活处处是政治
一个初中生就可以从思想品德这一科中学到：公民基本政治权利其中第一项就是选举权和被选举权。然而现实的状况是，相较于教科书上的白纸黑字，更为深入人心的却是一种对政治的漠不关心。
学生通常会觉得政治是大人们的玩意，似乎只有饱经世故，历经沧桑，野心膨胀的人才会涉足所谓的＂政治＂。也有人觉得政治是太虚的东西，事不关己高高挂起。现今的青年，既不生于五四运动革命激情澎湃的时机，又未赶上浪漫和启蒙的八十年代，仿佛太平年间，大家能做的就是＂无为＂，但媒体在我们眼前呈现的部分世界加上我们自己的亲身经历，社会其实正处于＂转型时期＂，处于现当代的我们，除了缅怀向往那过去的黄金时代，又未可预料我们的时代是否会成为后来人追忆的＂黄金时代＂呢？
所以，生于我们自己的时代，我们尚大有可为。我们要充分激发内心的个人意识，只有个人觉醒，争取个人最大限度的自由，承担自由带来的责任，履行相应的义务，才有国家的自由。身处于社会中，表现出对事物的参与甚或关心都是＂为＂的一种形式。
将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自我塑造的一步。再回想那个自我塑造者，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚；他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得解放的时刻。
自由在高处，欲得需自塑。
自由在高处读后感2000字范文
自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代舆论的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。下面由小编为大家整理的自由在高处读后感2000字范文，欢迎大家阅读!
【自由在高处读后感2000字范文一】
什么是国家?什么是社会?什么是自我?这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。
我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的：这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸?
《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。
我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做self-made man?自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。
这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗?中国人有过洋节的自由吗?两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。
一、我是我的作品
人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。
纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们不自由，毋宁死的教条主义太过严苛，生活教会我们的是不自由，仍可活。
这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我平衡。我是我的作品，对大多数人而言，命运并没有在生命和自由之间设立单项选择，我们只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位各种代价进行换算。然而，你我知道，这种换算没有想象中困难，把握方向，我们也可以拥有权力塑造人生。
二、相信国家比想象中自由
虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我以为作者是一个勇敢而清醒的写字人，正是由此而来。
虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的平台都毫无疑问地拓展了;虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接近和探求事实的真相;虽然我们的媒体还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。
自由的前提是信赖。用作者的话来说：你多一份悲观，这个社会就多一份悲观。再借胡适的话：争你们个人的自由，便是为国家争自由!
三、生活处处是政治
一个初中生就可以从思想品德这一科中学到：公民基本政治权利其中第一项就是选举权和被选举权。然而现实的状况是，相较于教科书上的白纸黑字，更为深入人心的却是一种对政治的漠不关心。
学生通常会觉得政治是大人们的玩意，似乎只有饱经世故，历经沧桑，野心膨胀的人才会涉足所谓的政治。也有人觉得政治是太虚的东西，事不关己高高挂起。现今的青年，既不生于五四运动革命激情澎湃的时机，又未赶上浪漫和启蒙的八十年代，仿佛太平年间，大家能做的就是无为，但媒体在我们眼前呈现的部分世界加上我们自己的亲身经历，社会其实正处于转型时期，处于现当代的我们，除了缅怀向往那过去的黄金时代，又未可预料我们的时代是否会成为后来人追忆的黄金时代呢?
所以，生于我们自己的时代，我们尚大有可为。我们要充分激发内心的个人意识，只有个人觉醒，争取个人最大限度的自由，承担自由带来的责任，履行相应的义务，才有国家的自由。身处于社会中，表现出对事物的参与甚或关心都是为的一种形式。
将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自我塑造的一步。再回想那个自我塑造者，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚;他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得解放的时刻。
自由在高处，欲得需自塑。
【自由在高处读后感2000字范文二】
读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信Youthefreedom。熊培云认为自由是两层涵义，一种Liberty强调自由选择权，另一种Freedom偏重个体自由，意志的自由。当今混沌的世界，我们常常限于思维的困境，人为物役，困顿于单位文化，社会舆论，抑或僵化的体制。在各种压力诱惑接踵而至，我们常埋头忧心忡忡忙于生计，孜孜不倦追求财富地位。很多时候，我们只能无奈承认，许多梦想一直只能隐匿于心中。
即使在不自由的环境中，生活仍是可以选择的，是有希望的。因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。曾经疯狂地着迷三毛，读她写过的每本书，为她与荷西大起大落的爱情故事叹息不已。三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视若珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。撒哈拉，这是个平凡人无法接触的世界，三毛却带着点嬉皮的笔触道出一个不一样有血有肉的精彩的世界。我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。并在这个世界里不断寻找内心真实的自我，透视人生，洗涤心灵。反问平凡的我们，如果生处在如此环境，是否依能充满乐观和感恩之情地生活?!
人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩，你即你选择!
自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代舆论的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗音乐大剧孤星泪(也叫悲惨世界)，这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为革命这个敏感的话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。不断自我救赎的冉阿让，他总是给自己一个存在世上，有意义的理由，做他认为有意义的事情，像在法庭报告自己是罪犯，救追踪自己多年的死对头警察沙威，隐瞒自己救人英雄的事实。而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天职，道德感极强，誓要缉拿犯人归案，不论是否有罪，当冉阿让救了他，放了他，他坚守了几十年的准则突然受到了冲击，对自己的信仰产生冲击，最终受不了煎熬跳河自杀。悲惨世界之所以悲惨，人人无法在大环境里保持自己小小的愿望，冉阿让平静生活的愿望，沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给的种种标准，我是不是个罪犯，我是不是个坏人，我是不是个Loser。
因而，有时候我们也应该庆幸，我们生活在一个相对自由的环境，我们的国家比我们想象的自由。在这个大环境下，我们可以自主选择自己内心的小环境，那里有我们对美好生活的自由裁量权。正如作者所说，小环境完全取决于你的觉悟，取决于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以勇敢选择属于自己的生活方式。正如梁文道看着我们这一代的青年：台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会，而大陆还在往前，窗口很大。我们需要的是，充满希望的、很光明的心态，相信时代在前进，相信中国在朝向更好前行。
作者说，一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。而我要说，一个人，既要有悲悯情怀，有所作为;同时又要听从内心，默许自己一份自由。这是我的人生，我必须让她自由。
神墓读后感2000字模板
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。我们读了作品以后，心中常有许多感想，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的神墓读后感2000字模板，更多信息请继续关注我们的网站。
神墓读后感(篇1)
读完小说，感觉一阵解脱（话说我看了三遍，初中到现在），然后便是天昏地暗，思维被带到了神话传说中去了。时间是不可跨越的界限，在神话中却几千年几千年的变换，现实变成了历史，历史变成了传说，传说变成了神话。最终呈现在人们眼前的只是模糊的片段。在这永恒的时间长河中，有什么是不变的呢。是情感的延续。万年心意永不变，长生谷中求长生。这感动了我（特别是雨馨将死时对辰南的话语和场景，每次看的时候都很感动）。
故事是从一个年轻人复活开始，神魔陵墓存在不知多久。自墓中爬出，辰南发现一切景象早已昨是今非。
我我是从坟中爬出来的他两眼无神，呆呆发愣，灵魂仿佛被抽离了躯体，他无力的软倒在地，我是辰南，我已死去，可是我又复活了
为什么会复活？辰南不知道。但是为什么会死，他非常清楚。
曾是辰家的绝世天才，全部的人都认为他以后成就无可限量。但某天他的成长忽然停止。被全部的人唾弃。只因为他不够强，也不可能再变强。辰南心灰意冷。直到两年后他在山中遇见了那个如精灵、似仙子般的快乐女孩雨馨，他阴霾的天空才有了一丝光彩
和她在一起，辰南感觉很轻松。雨馨不沾染一丝尘世俗气，她天真的话语，每每令辰南忍俊不禁。雨馨的聪明和接受新事物的能力令辰南有些吃惊，短短一个月的时间，她已经改变了很多，再不会闹出什么笑话了。她虽然变化很快，但那分纯真还是保留了下来。
当辰南带她回到辰府时，雨馨无双的容颜和纯真的性格，立刻赢得了辰南父母的极大好感。若不是辰南的母亲拦下来，辰战差一点在辰南的请求下收雨馨为义女。
辰南的母亲虽然没有收她为义女，但对她比亲生女儿还要好，她之所以这样做是有些私心的。辰南自从修为不进反退，体质发生异变后，很久没有笑容了。然而这次回来后脸上时常挂着微笑，这令他的母亲高兴不已，把这一切都归功于雨馨，已经在私下里把她认定成了准儿媳。当知道雨馨的弃儿身世后，辰母对其更加爱怜。
后来，雨馨在辰南的父亲与高手战斗之时，为保护辰南而死。
你说过如果有人想杀我，除非他踏着你的尸体过去，我听了好感动。从小到大我只有师傅一个亲人没有父母没有玩伴没有朋友，好孤单！自从遇见你我好快乐，辰伯伯、辰伯母待我如亲生女儿一般，我好幸福，因为我终于有了一个家。你是我最亲最亲的人，我已经没有了师傅，我不能再失去你。我宁愿自己死，也要你好好活下去，咳雨馨又开始大口大口吐血。
雨馨不要说了，你不会死那断断续续的话语，令辰南心如刀绞，血泪模糊了他的双眼。
辰南你受伤了吗？你的眼楮为何流血？
为什么为什么你总是想着我，到现在还担心我雨馨我不要你死去！辰南紧紧的将雨馨抱在胸前放声大哭起来。
他已经十几年未曾落泪，此情此景令他忍不住失声痛哭。
辰南不要哭，男儿有泪不轻弹。
雨馨我只要你好好的活下去，我不要你替我去死辰南大声的哭道。
这两年我真的很快乐，是你将我带出了大山，让我认识了一个全新的世界。我是不是很傻？经常闹出笑话，什么也不懂，是你耐心的帮我讲解，和你在一起的每一天我都感觉很快乐，其实我真的不想离开你我只想每天和你一起看日出，一起看日落，平平淡淡生活
雨馨你不要说了辰南感觉胸中难受无比，他忍不住张嘴吐了一口鲜血。
只是这时雨馨目光渐渐涣散，她已经看不清眼前的景象，只能感觉到一股温热的液体溅到她的身上。
辰南你怎么了？
我没事
哦雨馨的意识渐渐模糊，她喃喃道∶当你老去的时候，还能够想起一个叫雨馨的女孩声音嘎然而止。
雨馨我不要你死去我要你永远快快乐乐的活着辰南像疯了一般大叫着。
然而雨馨却已闭上了双眼，身体越来越冷。
希望有一天当你老去的时候，还能够想起一个叫雨馨的女孩为你付出。这就够了。
这是雨馨的愿望，非常小
而这就成了辰南复活后不断修炼、不断成长的强大的动力，为了复活雨馨，他勇闯智斗神风学院，至高图腾，辰祖影魄，神魔陵园，永恒之森，六道之地，太古七君，辰家八魂，镇魔拜将，时空宝藏，七绝宫殿，玄黄祖脉，天外混沌，十方绝域因为耳边不断回响着那个带给辰南快乐，拯救了辰南的女孩的声音当你老去的时候，还能够想起一个叫雨馨的女孩
后来，辰南知道了辰战为雨馨逆天改命，使她活了下来，进入百花谷坐死关，当她出谷之时却又听闻辰南已死的噩耗，跟随辰战进入天界，随后得到了太上忘情录，为了生存被迫修习太上忘情录，成为天界赫赫有名的无情仙子。随后被迫分裂出灵尸雨馨、小晨曦，后又在生命之树中分裂出精灵圣女凯瑟琳，在辰南努力下，终于四女的灵识合一，恢复万年前雨馨，在神魔图中用生命泉水修养，在大破灭前被神魔图甩出，大破灭后正得到一股生命泉水的修养，保全了灵识，被其前身人王骷髅所救，最后和前身人王骷髅灵识合一，成为人王。但此时辰南已有妻儿，在进军天道前的短暂时间，只得与辰南携手淡淡的回忆过去。
雨馨的愿望实现了，过了10000年。虽然人的生命不过百年，但相信只要情真，那份珍贵的情感，定能延续。回首间，一幕幕悲欢离合，虽心有遗憾。但人生若梦，谁能一路高歌？有些人即便整天面对，也难以在人心中留下深刻的印象。有些人不过仅仅相处片刻间。但是却能够让人一生深深牢记！
神墓读后感(篇2)
有时候我们不得不承认，文字的力量是如此的强大，这种潜移默化并且振聋发聩的影响，足以改变一个信念，甚至一种信仰。
--题记
读完《神墓》全本已近一年，一直想写些东西以作记录，以便他日正己正理。然而几次动笔皆不免词穷，也就都半途而废了，想来也是思感尚不够凝炼所致。如今虽仍未能作出慷慨之文，却也有二三句可道，故谨以廖廖数语略抒薄感耳。
天地为局人作子。关于书中布局，我认为始终是全文最为关键之所在。因为这局，不仅仅是指主角辰南各个时期皆身陷复生与前世诸多迷雾的局中，更有败天等人所布的惊世之局--战天。此战天之局所图虽不过终极一战的胜利果实，但它所带给我们的震撼与思考绝非几章热血或者说感人的文字那么简单。这“局”作为神墓中的一条线索始终是最吸引人的地方之一，而众所周知的是，这些震撼并非仅是辰大独出心裁的结果，其中对现实的影射和对社会的思考中暗含的深意才是成就神墓之经典的根本因素。天道为何？是众生之念。
而其私念的产生也是源于这世界上的生灵们自身积怨积聚而来，在一次又一次的大破灭中，可以说是众生自己毁灭了自己。只是对此一无所知罢了——说到底，人性中的恶念才是罪恶的根源。然而之前的善恶黑白在众神献魂赴死的时候就已经淡化了。面对最后的选择，无论出于何种用心，至少都能够抵消些许罪行了。有句话说得好：苦难有多深重，人类的光辉就有多高远。
独孤败天，太古第一禁忌大神。的确，在神墓中的败天正如神墓札记中所说，败天是足以称之为神的，大公无私，心向天下，忧虑苍生，是集勇气、能力、智慧、正直于一身的“完人”。但也正因如此，神墓中的败天反而没有给我留下太过深刻的印象，因为这样的人距离太遥远，他的高度是不可企及的，所以只是一个堪当大任的领袖，别无其他。像前面的词中之喻，败天留给我的意象就如同绵延千万里广袤无边的苍山，外表一川风雪却生机内蕴，正如他原本的桀骜不驯，而后来所有的热情都只能内敛于震世威名之下再难表露。（话说败天这篇词就是这么写砸的，后面已经脱离了原本的意象，时间有限……）当然很多都是看了不死以后的感受了。而不死里的败天，我想才是真正的败天。面对满口仁义道德的伪君子们的追杀，他磊落且无所惧：“如果率性而为也是魔性的话，就让我在滚滚红尘中堕落成魔吧！”面对无所不在的明枪暗箭，他亦笑对生死：“生能尽欢，死亦无憾。”他的血泪，他的欢喜与愤懑，他的热血与淡漠，他的残酷与善良，就像他杀人无数却甘心为天下众生而战死一样，神性与魔性，在这个真实的败天身上得到了极大的体现，善与恶、光明与黑暗的交织中尽显人性本真。
关于辰南，最先想起的其实并非南馨之恋，而是那流离尘世的十年。有很多人艳羡于他俯瞰神魔纵横杀场的骁勇，沉浸于他两世情深快意恩仇的逍遥，但以我浅见，这功残身废的十多年间，方才是辰南最耀眼的时刻。人性中最光辉的一面在此刻终于脱离了满手血腥的蒙蔽，“道”与“义”在尘埃中缓缓凸显。而此时的辰南，“君子”二字已当之无愧。在面对自己倾力护佑的百姓未明真相发出的唾骂时，在面对所剩无几的生命和希望破灭时，在面对众神的冷漠以对袖手旁观事实被埋葬的时候，他不是纵情山水随意了此残生，不是整日沉湎于光芒万丈的过去兀自伤神，不是愤懑于世人曲解的目光和诸神的态度，更没有自怜自艾自诩英雄，只是那么平淡的一句：“我不是好人，但也不是坏人，能做的我都做了，剩下的我无能为力……”
仅此而已，道出了多少愧疚与自责，暗含多深的不甘与绝望——他不是叹自己，他是不能放弃雨馨啊！在最孤独的末路，那抹魂牵梦绕了万载依然如在眼前的身影是如此刻骨铭心，以至于连他自己的满身伤痛似乎都能够平息。一直以来他都是如此坚定，重见雨馨是他最坚实的精神支柱之一。哪曾想天意弄人，还未见昨日晏晏言笑，空恨今生频频擦肩，终却落得茕茕孤身，凄凄暮年。其间种种，不身处其境，总是难以真正体会的。正如文中所言，在辰南一直的设想中，即使有一天真的死去，也是战死，流尽热血，直至魂飞魄散——战死是修者的宿命，而这种一点点走向死亡的方式，对于那个世界的人大都都是不可想象的谓之生不如死也不为过吧。我无法想象究竟是什么在支撑着那种境况的辰南，难道只是对雨馨和对父母的那点近乎固执的希望?只是对那些布局者的愤慨？恐怕都不是了。
以辰南之身经百战岂会惧怕区区一死？以辰南之豁达洒脱会至死仍在乎此等恩怨？也许这便是“道”与“义”的力量。这是一种浮华之后随遇而安的平淡，也是辰大曾写的出世之心入世之态，赘石已去，执念已破，还有何惧哉！生，不过是做一回人世的过客，死，亦不过是梦醒后重归于轮回。
雨馨．一宵冷雨葬名花雨馨是辰南心中永远的痛。有时候想象着，战天之后，辰南就是在无数个孤灯挑尽不成眠的夜晚这么想的吧。他日复一日地等在雁荡山相遇的溪水旁，不断幻想着有一天那个白衣胜雪的女子像很久很久以前那样，提着裙裾，赤脚踩着河底的鹅卵石涉水而来，清丽的笑容不掺杂任何世俗的尘埃：“我叫雨馨，在一个雨夜被师父自花丛中捡到的。”他蓦然惊醒。流水依旧，红颜不再。他在等雨馨回来。纵然是千载万载又如何，辰南不怕等，反正在他漫长到望不见终点的生命里，差不多也只剩了这么一个能撑着他独活下去的支点。心里的执着化成的顽石，像是时间的长风中立成永恒的丰碑，只是满目的豪情也早已给时光的矬子磨得难辨，唯有两字仍旧格外清晰：等待。回想雨馨的一生，感动无处不在，可身后的背景却总是血光漫天……当年辰府中，她当着他的面承受着根本无法抵抗的十击，而辰南，自认为最爱雨馨的他，才刚刚说过除非踏着自己尸体才能伤到雨馨的他，却只能眼睁睁地看着她经脉一寸寸断裂、神智一分分涣散、生命之火一点点熄灭，他竟然无能为力！“每天一起看日出……日落……”“你怎么了？”“当你老去的时候……”知道最后一刻，雨馨还在关心他的安危，而她所“奢求”的，仅仅是每日最平淡最易得不过的日出与日落！有情至此，夫复何求！
所以他情愿追随她而去，无论天上地下。何须在意世人笑他为区区一女子便了断余生，那是因为他们不懂！那是将凶手千刀万剐挫骨扬灰也不能泯灭的仇恨，那是即便获得登峰造极横扫八荒的力量也难以填补的空虚，那是相隔万载岁月千般人世也永远无法消除的绝望！
神墓读后感(篇3)
在写我的读书心得之前，我想先声明一下，《神墓》是一本网络小说，但是请不要因为它是一本网络小说就鄙视它，我个人认为这本书里对我们所有人来说都有很多地方可以学习的，下面我将一一讲述对我启发很大的几点。
第一， 这本书塑造了一位坚持不懈、脚踏实地修炼法力、是自己变强的主人公辰南。他曾说过：借助外力获得的法力的提高都是不坚实的，要想得到真正的修炼必须要自己一步步辛苦练习、进行生死大战。其实我们的学习和生活又何尝不是如此呢？学习知识的过程就如修炼一样，过程中会有很多痛苦，也有很多进步的快乐，同样学习也是要一步一步脚踏实地的积累知识，没有任何捷径可寻，任何投机取巧都不可能真正的获取知识的，看到别人都在打游戏只有自己一个人整日忙碌学习，会觉得很累，很辛苦，但是请相信，现在一点点积累起来的知识以后会带给你很大的惊喜的，就像辛辛苦苦的修炼一段时间，经过了一次次生死边缘的死里逃生之后，你发现自己的法力提高了一大截，可以打败以前你不能打败的对手一样。当然生活也是一样，只有经过重大的挫折或考验，你才算真的长大了，真正理解了生活。
第二， 一个很简单又很有哲理的俗语：开水不响，响水不开。一个真正有才能的人都是内敛的，他们无需张扬自己，就能在一言一行中让人感受得到他的涵养，只有那些半瓶不满的人才会通过显露自己的渊博知识或借助吹嘘来引起别人的注意。在这本书里，低阶修者是不能隐藏自己的，只有修炼达到一定阶层才能隐藏自己的实力，当然只是对比自己弱的，对比自己的强的修炼者是隐不了的，你看这和我们学习多么相似啊，学得越多就越觉得不懂的多，就越收敛，比自己懂得少的人是看不出自己的真正实力的，而行家就一眼就能看出你肚里有多少货。我们将要面临很多面试，工作或考研都是如此，到时千万不要以为那些教授或老板是可以蒙混过去的，他们要的是有很多肉丝的青椒肉丝，没有足够的肉丝的话再藏也是藏不住这个事实的，所以，趁现在还有时间，请快点做你的肉丝吧！
第三， 学习知识的过程就是从混沌到清楚的过程。书里提到一个内天地理论（即开辟一个独立的空间），刚开始开辟的内天地就是一片混沌，随着法力的不断增强，内天地就会越来越清晰，会长出花草树木来，这就像我们接触新知识的过程，刚开始什么都不懂，对这个知识的感觉就是一片混沌，理不清也讲不懂，随着对这个知识点的了解和理解越来越多，对它的逻辑结构也越来越清楚，理解越来越透彻，这时候就有了条理，讲出来也有一个清晰的思路了。
第四， 学会静下心来感悟生活，享受生活，不管它是不幸的、贫穷的还是富裕的，请相信任何一种生活都有它的魅力所在的。我最向往的是那种经过了大风大浪之后又重归平静的平和和淡然，正如男主人公所经历的那样，从开始的受人鄙视，到大战黑起，惊天动地，最后又回归普通人的生活，从一代天骄骤然跌落到普通人，这是多大的差别啊，这中间又有多少喜怒哀乐呢，他选择了隐居人世间，独自承受着一切，不愿把这些痛苦带给他的妻儿、他的家族、他的爱人，他经历了哀伤，经历了绝望，变得淡然，看透了一切，所以他得到了时空大神的宝藏，难道这真的只是运气吗？不，是他经历了人生的一次蜕变，真真正正理解了生活。每次看到，一个痴心的女子一直等了他10年的那段我都特别感动，这是怎样的一种爱啊！完全不计名利、不辞付出的爱，超脱的爱，没有任何浪漫的修饰，没有任何华丽的辞藻，没有任何轰轰烈烈的举动，完全朴素的，却又给人以心灵的震撼。
我写这些并不是鼓动大家都去看网络小说，只是分享一下我看这本书的心得，同时我也希望每一个人在看书的时候都能给自己留一些思考的时间，不要急着把它看完，看什么书都一样，因为每一本书都是作者用心写的，总是会包含一些看似浅显又很有哲理的思想，希望大家也能用心看，真正从书里学到一些东西。
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