刘姥姥进大观园读后感600字
刘姥姥进大观园读后感。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？由此，有请你读一下以下的“刘姥姥进大观园读后感”，我们后续还将不断提供这方面的内容。
篇一：刘姥姥一进大观园赏析人物
【原文】
刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘老刘，食量大如牛；吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云撑不住，一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟！”宝玉滚到贾母怀里，贾母笑得搂住叫“心肝”，王夫人笑得用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位，拉着她的奶母，叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的……（摘自《红楼梦》第40章）
【名作赏析】
作者曹雪芹惟妙惟肖地刻画了各人不同的笑态，深刻而生动地烘托出人物的性格，特别是他们的社会地位、身份和相互间的关系。
史湘云是直肠子的人，平时做事尚且不瞻前顾后，此时自然要首先爆发，笑得喷茶了。
林黛玉是个体质娇弱、孤僻自洁的人，因此“笑岔了气，伏着桌子只叫?嗳哟?”！ 宝玉平日专会在贾母面前撒娇，这时笑得“滚到贾母怀里”……
而家里的佣人，在封建社会里是没有地位的，因此在主人面前不能尽情地笑，只能“躲出去蹲着笑去”，“忍着笑上来替他们姐妹换衣裳”。
作者正是如此紧紧地扣住人物的阶级出身、社会地位、性格特征，才描绘出了这般合情合理、耐人寻味的“笑”的细节，使读者如闻其声。
篇二：刘姥姥进大观园
说明：1、课时教学计划每学期由组长安排按单元分工备课，然后集体研究，写出体现自
己教学风格的的设计（二次备课）；
2、每位进行电子备课的教师必须将教案上传到学校网站，学期末统一查验；
3、每一课的教学设计步骤由教学目标、教学重点、教学过程、板书设计、教学反
思五大部分组成，任课教师及时集装成册，准备检查；
要求：用五号字宋体字。二次备课书写规范，用笔统一，做到备讲一致，达到备课的有效性。
篇三：[[刘姥姥进大观园 ]]
[[刘姥姥进大观园 ]]
谈起去上海的经历，我就觉得我就像刘姥姥进大观园，对于一切都好奇，都是新鲜的， 生活在新疆太久，我们似乎就安逸了，有时候想想，上海的物价贵，上海的节奏快，若你不快就会若肉强食，你不死它死的生活气息，似乎在我们生活的城市永远也感受不到， 走进上海，面对繁华的城市，面对便捷的交通，我站在车站门口一个多小时竟还是不知所措，就像这些不属于我，我只是一个局外人，不属于这个城市的一员
天恢蒙蒙的，似乎就连它也不欢迎我这个刘姥姥的到来。
对于从未做过地铁的我，不知这个高科技到底是什么，也不知道该何去何从，就如第一次吃螃蟹，无从下嘴，对于那种情况，我就是其中一员。
就像那次做错火车，我一直告诉自己那是一种成长，但这次，又是面对车，又同样的一次不知所措，这可以说是自己的愚蠢吗，不是，当你第一次犯错的时候，下一次在犯错就不是同样的事情，或许改变了一些曲折的缘由，而你就会毫不犹豫的跳进陷阱。
人都有感知外面世界的权利，人都有对新鲜事物的好奇，不管是第一次看见，也不管是否第一次遇见，即使表现的像刘姥姥那般也不为过，我就是充满好奇，就是什么不同 。走在陌生的城，陌生的路，你若不懂装懂，那你就会永远容不进她的内心，直至抛弃你这个流浪儿。
走在繁华的城市，有太多的迷茫。曾经天真的以为，看过几座小丘，游过几条小河，我就是那个圣人了，豪不畏惧。其实，面对陌生的城，我确实表现不出太多的矜持，表现出什么都懂，那只会害了你，从乡下来的人。
或许当我在回到这个地方，已是百年，不管是怎样，上海留给我的影响永不会磨灭吧 看一座城，体一生情。
hdH765.com更多读后感扩展阅读
《大观园》观后感600字
大观园位于上海市青浦淀山湖畔，距市中心65公里。大观园是按照《红楼梦》中的描述而建造的古典园林。有“怡红院”、“潇湘馆”、“大观楼”、“衡芜院”、“体仁沐德”、“稻香村”、“梨香院”、拢翠庵“、秋爽斋”“紫菱洲”、“沁芳桥”、“牡丹亭”、“曲径通幽”等10余组建筑景点。园内中部大观楼群组，建筑气势宏伟，是为元妃省亲所造，东是缀锦楼，西为含芳阁。大门内西侧为贾宝玉住的怡红院，是一座两路三进的院落。林黛玉住的潇湘馆在东侧的翠竹丛中。体仁沐德一组建筑是元妃省亲时更衣休息处。薛宝钗住的衡芜院是由藤萝山石和小楼组成的院落。此外，还有田园风光的稻香村、妙玉修行的拢翠庵等建筑群组。
里面的风景很美，独自一人悠闲的在每一处景点畅游，宝玉的多情、黛玉的娇情、宝钗的妩情迷散在园子里，红楼梦里的情节象放电影一样在脑海里闪现。
潇湘馆四周全是竹子。大部分是刚竹，也有不少湘妃竹。不过，应该有斑竹，但没有看到。因为林黛玉是“绛珠仙子”下凡，绛珠，暗指血泪，所以曹雪芹用斑竹来譬喻她。
在院内一墙上有“绛珠亭庐”，一处圆洞形门洞顶上有“凝碧”字样。我寻访林黛玉的足迹，林黛玉的卧室内有林黛玉的蜡像，睡在床上。看到黛玉不禁令我想起了陈晓旭，她演活了林黛玉的悲苦，演活了这个柔情女子的才情，于是用尽一生的泪水演“林黛玉”。一世的阴差阳错，哀怨为前世今生的约定画上了句号，再回首，许诺早已在光阴之外搁浅。
大观园以红楼艺术的再现，为人类精神理念的共性，回归自然的本性，敞开了四季随意的无穷梦境，让你走进青砖绿瓦，朱阁雕梁，彩石拼花，金碧辉煌……
《大观园》观后感(读后感大全)
大观园位于上海市青浦淀山湖畔，距市中心65公里。大观园是按照《红楼梦》中的描述而建造的古典园林。有“怡红院”、“潇湘馆”、“大观楼”、“衡芜院”、“体仁沐德”、“稻香村”、“梨香院”、拢翠庵“、秋爽斋”“紫菱洲”、“沁芳桥”、“牡丹亭”、“曲径通幽”等10余组建筑景点。园内中部大观楼群组，建筑气势宏伟，是为元妃省亲所造，东是缀锦楼，西为含芳阁。大门内西侧为贾宝玉住的怡红院，是一座两路三进的院落。林黛玉住的潇湘馆在东侧的翠竹丛中。体仁沐德一组建筑是元妃省亲时更衣休息处。薛宝钗住的衡芜院是由藤萝山石和小楼组成的院落。此外，还有田园风光的稻香村、妙玉修行的拢翠庵等建筑群组。
里面的风景很美，独自一人悠闲的在每一处景点畅游，宝玉的多情、黛玉的娇情、宝钗的妩情迷散在园子里，红楼梦里的情节象放电影一样在脑海里闪现。
潇湘馆四周全是竹子。大部分是刚竹，也有不少湘妃竹。不过，应该有斑竹，但没有看到。因为林黛玉是“绛珠仙子”下凡，绛珠，暗指血泪，所以曹雪芹用斑竹来譬喻她。
在院内一墙上有“绛珠亭庐”，一处圆洞形门洞顶上有“凝碧”字样。我寻访林黛玉的足迹，林黛玉的卧室内有林黛玉的蜡像，睡在床上。看到黛玉不禁令我想起了陈晓旭，她演活了林黛玉的悲苦，演活了这个柔情女子的才情，于是用尽一生的泪水演“林黛玉”。一世的阴差阳错，哀怨为前世今生的约定画上了句号，再回首，许诺早已在光阴之外搁浅。
大观园以红楼艺术的再现，为人类精神理念的共性，回归自然的本性，敞开了四季随意的无穷梦境，让你走进青砖绿瓦，朱阁雕梁，彩石拼花，金碧辉煌……
大观园中不见硝烟的斗争读后感1900字
自古以来，全部历史都是阶级斗争的历史，对于红楼梦中的贾府来说，这便是一场奴隶于主子之间没有硝烟的斗争，不得不承认，在《红楼梦》的结尾处，欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。可见在当时的社会下，奴隶是没有资格反抗的，那些造反的奴才，一个个也命归黄泉了。然而，他们的反抗是不可抹灭的，是勇敢，辉煌的。
一
对于贾府这种权贵人家来说，家里除了主子，便是奴才，可偏有一人，身为奴才，却不屈服于奴隶的地位，虽身为下贱却心比天高，此人便是晴雯。她敢于公然表示对主子们的不满。秋纹偶然得到王夫人赏的两件旧衣服，得意之际，晴雯却想起王夫人曾赏过袭人好衣服，便一下泼去一盆冷水：那是把好的给了人，挑剩下的才给你，你还有脸呢！要是我，我就不要，冲撞了太太，我也不受这口气！她与一心想成为宝二姨娘的袭人不同，一下子便揭穿了袭人的可耻心理：连个姑娘还挣上去就妄想和主子称起我们来了！
晴雯惨死，也正体现出她与王夫人等主子的反抗斗争是何等的惨烈。抄检大观园时，晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声，将箱子掀开，两手提着底，往地下一倒，将所有之物尽都倒出来，还当众痛骂王善保家的（七十四回），也正因如此，平日一向吃斋念佛的王夫人也凶残对其实行了报复，把重病的晴雯打炕上拉下来架出去，使她当夜便惨死。曹雪芹将她放在金陵十二钗又副册题咏之首，特别希望通过她将奴隶们的斗争精神升华到一个新的层次。
二
在贾府的众多奴隶当中，鸳鸯本应是极为平凡的，与晴雯不同，她深受封建阶级思想影响。然而，令人意想不到的是，贾赦却要逼她做妾！（四十六回）鸳鸯自然不愿意。凤姐曾笑说：别说是鸳鸯，凭她是谁，那个不想巴高望下、不想出头的？放着半个主子不做，倒愿意作丫头，将来配个小子，就完了呢！然而，鸳鸯偏偏下定决心：就是他三媒六证的娶我做老婆，我也不能去！可在这样的府第中，岂容她反抗？无奈之余，她只得发誓：这一辈子横竖不嫁人就是了！在贾母的叱责下，贾赦只好收手放弃。但贾母不能罩着鸳鸯一辈子啊！在当时那样的年代，奴隶是不能出逃的。因此在史太君死后，鸳鸯女殉主登太虚（一百十一回），这对她来说，或许是一种解脱，同时也为大观园奴隶的反抗斗争写下了新的一页。
三
说到抄检大观园之事，起因是从司棋与其表哥潘又安互赠的信物被人捡到，致使凤姐率领一群人查抄大观园内所有丫环的衣物。对凤姐等人来说，主子们的生活无论怎样奢华无度也无所谓，可奴隶就是奴隶，一切，包括婚姻，都掌握在主子的手里，决不容许他们有丝毫的背叛。因此，司棋被撵出了贾府。可她仍不放弃，最终只得撞墙而死了。这并不是解决问题的唯一方式，但在当时的情况下，司棋除了这么做，别无他法。她以死来结束这一切，也向王夫人等压迫奴隶的主子提出了最强烈的不满！
四
反抗并不是个人的行为正如晴雯、鸳鸯和司棋并不是这场不见硝烟的斗争中唯一的反抗者，在贾府众多的奴隶中，除袭人，平儿等少数的丫环之外，大部分的丫环都与所谓的主子们进行着强烈的反抗斗争，他们咒骂王熙凤是巡海夜叉，说她脸酸心硬，心里歹毒，合家大小，除了老太太，太太两个，没有不恨她的。他们还形容她是嘴甜心苦，两面三刀，上头笑着，脚底下就使绊子，明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了。可见奴隶们对主子的深刻认识和强烈憎恨。特别是藕官等一些戏子与赵姨娘的打闹，显得尤其重要，赵姨娘摆出主子的架子打骂芳官，结果招致藕官等几个人拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住，晴雯等人自是站在藕官一边，于是便一面笑，一面加以去拉，最后还特意把赵姨娘的亲生女儿、最讨厌她的探春请来解决，她终把赵姨娘训斥一顿了事。当然，探春只是在保持自己作为主子的尊严，避免因庶出而影响了贵族身份罢了。从这件事可看出，奴隶们在这场斗争中与主子们相反，他们是团结的，互助的。这也从而提高和坚定了奴隶反抗的志气和决心。
从金钏儿自杀到鸳鸯抗婚，从抄检大观园到晴雯、司棋、尤三姐等人的死，无一不揭露出封建统治制度下压迫者对奴隶的残酷迫害，但也同时表现出了大观园中奴隶敢于向统治阶级说不的斗争精神与不畏死亡的巨大勇气。可以说，晴雯等人是此次斗争中的牺牲品，她们为了自己的生存与理想而牺牲；从另一方面来说，她们是成功的，就如平儿所说的：你们素日那眼里没人，心术利害，我这几年难道还不知道！众人都说她（凤姐）利害，你们都怕她，惟我知道她心里就不算不怕你们的。事实上，主子们心里还是怕有人造反的，他们怕自己那看似平静的生活被人给搅乱了。因而，以贾府为首的四大家族的没落与奴隶的反抗斗争是分不开的。
大观园中奴隶对主子们的反抗斗争，是一场不见硝烟的斗争，它为黑暗的贾府投进了一线令人温暖的阳光。
《红楼梦》之刘姥姥
《红楼梦》之刘姥姥
《红楼梦》是我国四大名著之一，其笔风细腻，将人物刻画得活灵活现。其中贾宝玉，林黛玉，王熙凤等人更是被作者写的栩栩如生，深受广大人民的喜爱。但这其中，还有一个不可缺少的人物，那就是刘姥姥。
刘姥姥在《红楼梦》中的地位，可谓是“芥豆之微”。她是一个久经世故的老寡妇，膝下只有一女，嫁给了王狗儿，狗儿的祖上之前做过小小京官，因而认识了王熙凤的祖父，连宗做了金陵王的侄儿，后来人亡财空，王成只能带着狗儿从城里搬到乡村务农。刘姥姥也听说过亲家祖上与王家来往，便想去走一趟。
刘姥姥经历多，嘴儿甜，一到府，见了周瑞家便叫周嫂子，很快就取得了好感。在凤姐面前，又拜又请安，又自谦又奉承，听的凤姐一出手就给了二十两银子，这比她全家辛苦一年的收成还多！
刘姥姥第二次进荣国府，专带了些农村的瓜儿果儿去，姑娘们的接待也很热情，还请刘姥姥住一晚，又热情洋溢的请刘姥姥讲讲乡村的新闻。刘姥姥见闻多，又会编排，竟使贾府上上下下都听上了瘾，便请刘姥姥做了大观园两宴的上宾。
刘姥姥三进荣国园府，正赶上他们气衰财枯，人亡势危。王熙凤已病入膏肓，眼看着就要走了，只得把一个千金小姐托付给了一个乡下老妇，以求女儿一生平安。
若要总结刘姥姥，便只有三个字：智，义，朴。她的言谈举止，始终不脱自己的本色，是个阅历丰富，聪明机智的庄稼人。刘姥姥的为人外朴实而内精明，虽身居乡下，大字不识，却又生来有些见识。
有人说，刘姥姥是一个“丑角”，造出了一大堆俗而又俗的“笑话”来惹人发笑。其实，刘姥姥的“丑角”并不意味着“傻角”。她并非不知道自己在扮演什么角色，而是甘愿故作丑态，滑稽凑趣，以制造出喜剧的效应。从而可见刘姥姥的智慧。
刘姥姥也绝非势利之人。她重义轻利，“滴水之恩，涌泉相报”。后来，凤姐将巧姐托付于刘姥姥，刘姥姥不负凤姐之托：“卒拖巧姐于难，亦报之而余矣。”
刘姥姥虽是一个即将入土的老人，但也经历了荣国府的兴衰，而且把侯门小姐领到乡下，自去度过她安稳平静的余年。她是曹雪芹笔下唯一的农妇形象，心地纯良，言谈亲切，深深地印在了所有人的心里，是永远也磨灭不掉的。
在学习生活中，我们也要学习刘姥姥的幽默，智慧，做一个优秀的港中学子！
《红楼梦》读后感500字2024：大观园的悲伤
《红楼梦》读后感500字2024：大观园的悲伤
大观园，贾府的大观园，乃是温柔之地，富贵之乡。可这繁华至极的地方，却有着无法言说的悲痛。
大观园的悲，是吞金的痛，是跳井的苦，是葬花的心酸，是错娶的后悔，是出家的无奈大观园的悲，是被抄封，金银散尽的悲，而这种悲，早有预兆。
贾府祖上为官，家财万贯，却也经不起大肆挥霍，最终亏空，直至金银散尽。刘姥姥初进大观园时，就对贾府的排场有了切身的体会，每道菜都是精心制作，取动物身上最精华的部分，而其余的部分，全被扔掉；贾府的富贵，还在于房间的布置，刘姥姥错入一间房的时候，竟错以为入了深宫仙邸。太过于浪费，这是悲的一个原因。
另一个原因，便是住在大观园的人们。除了贾府的千金公子，还有扶风弱柳的林妹妹，调皮可爱的史湘云以及温婉大度的薛姐姐。他们的命运，便也是贾府落得凄惨的一个原因。林妹妹的烧诗泪尽，史湘云的姻缘错配，薛姐姐的错嫁人妇，贾宝玉的年少出家，无一不是大观园之悲。
综合来说，大观园悲在大肆挥霍以及错点鸳鸯。大观园的悲，便是贾府的悲，应了开头那句话为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽；大雪落了一片白茫茫真干净。
大观园之悲，在书里，而我们，活在现实中。
红楼梦大观园共读西厢记读后感推荐五篇
在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。阅读西厢记后，我被王实甫描绘书写的情景吸引，印象深刻，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。那么该要如何写好西厢记读后感呢？考虑到您的需要，读后感大全小编特地编辑了“红楼梦大观园共读西厢记读后感”，仅供参考，大家一起来看看吧。
红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇一)
《西厢记》是中国古典名著之一，主要讲述了崔莺莺与张生的缠绵曲折的爱情故事，表现了两人为了爱情而敢于与命运，封建制度等抗争的爱情故事。
故事的主要内容是：崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。崔莺莺与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。张生见到莺莺容貌俊俏，为能多见上几面，便住进西厢房。
张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。他来到后花园内，偷看小姐烧香。张生夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。
叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”。正当大家束手无策时，张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。但崔老夫人在酬谢席上以莺莺已许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，使张生和莺莺都很痛苦。
自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。夜晚，莺莺在后花园弹琴。张生听到琴声，急欲与小姐相见，便而入，莺莺见他而入，反怪他行为下流，发誓再不见他，致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。
张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将小姐许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。
看完这本书，让我对男女主人公那种为了爱情而奋不顾身地抗争精神印象深刻，他们勇敢地追求爱情，即使备受相思的煎熬也不放弃。他们是不幸的，生活在封建皇朝中，受到父母之命等摆布，无法自由追求爱情。但同时他们也是幸福的，因为他们对爱情坚定不移的追求，让他们最终有情人终成眷属，结为夫妻。
红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇二)
《西厢记》直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的感情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利思考的家长意志之间的冲突。
如一开场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。表达了“愿天下有情的都成了眷属”的完美愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的`冲击。
《西厢记》剧情上关目的布置巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣，山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的感情不断得到强化和淋漓尽致的表现。以很高的艺术水平来展现一个美丽的感情故事，使得它格外动人。
剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不一样的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为透过剧中人物的抒情塑造形象带给了便利。
张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。反映出元代社会中市民阶层对儒生的内含同情的嘲笑。张生在《西厢记》中，是矛盾的主动挑起者，表现出对于幸福的感情的直率而强烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为“邪恶”而受抑制的成分的蠢动；他的一味痴情、刻骨相思，又使他贴合于浪漫的感情故事所需要的道德观而显得可爱。
《西厢记》中，催莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的感情，并且一向对张生抱有好感。她总是若进若退地试探获得感情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动，但是，她最后以大胆的私奔打破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。作者以赞赏的眼光看待女性对感情的主动追求。
红娘在《西厢记》中成为全剧中一个十分重要的主角。
她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中最活跃、最令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的感情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。她代表着健康的性命，富有生气，并因此而充满自信。这个人物形象固然有些理想化的成分，却又有必须的现实性。在她身上反映着市井社会的人生态度，而市井人物本来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上思考的。
我觉得，那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在此刻，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着咱们的是个受约束的世界，但咱们能够让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇三)
《西厢记》是元代著名剧作家王实甫的代表作品。是我国家喻户晓的古典戏剧名著，描绘了青年男女对自由的爱情的渴望，写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。
崔莺莺是一个美丽，善良，温柔、含蓄，深受封建礼教的濡染，又有着对爱情生活的向往贵族小姐。她是一位具有时代叛逆性的女性形象，她在追求理想爱情时，能够与封建礼法进行抗争，这是难能可贵的。她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。
她对张生的爱，纯洁透明，没有一丝杂质，当张生被迫上京考试，她悔恨的是“蜗角虚名，蝇头小利，拆鸳鸯两下里”。长亭送别，她给张生把盏时的感触是：“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。
她给张生最郑重的叮咛是：“此一行得官不得官，疾便回来”；她担心的是张生不像她那样爱得专一，一再提醒他“若见了异乡花草，再休似此处栖迟”。总之，在她的心中，情始终是摆在最重要的位置上，至于功名利禄，是非荣辱，统统可以不管。她对张生的爱恋，一开始却是胆怯和动摇不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作为一个相国小姐又是在那样的母亲的管教下成长起来的，同时又接受过较多的封建道德教育，这就构成了她思想和行动上的矛盾。
她回答张生的那首诗“兰闺久寂寞，无事度芳春：料得行吟者，应怜长叹人。”，表达了她不甘寂寞的苦闷心情，同时也流露了她对张生的爱恋。在“听琴”的时候，她被张生琴中热切的呼唤深深地感动着，以致于泪水涟涟，但是她又没有勇气与张生见面。
此时在她的心中，封建礼教的束缚和对张生的爱恋激烈地冲突着，最后爱情终于战胜了礼教。因此当她接到张生的情诗时，终于大着胆子写了一首题为《明月三五夜》的回诗，约定张生于十五日晚上相会。“待月西厢下，迎风户半开：拂墙花影动，凝是玉人来。”短短二十个字，标志着莺莺决然走上了叛逆的道路，寻求自己的爱情。这是难得可贵的。
记得著名诗人裴多菲曾说过“生命诚可贵，爱情价更高”，崔莺莺敢于追求自己的爱情，她让我明白了真正的爱情是那样的美好，是那样的值得期待，真正的爱情是存在于人间的，并且是可以追寻、应该而且必须去争取才能够得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一样“愿天下有情的都成了眷属”！
红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇四)
元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。
《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。
近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。首先，是关于戏剧透露出来的对“佛门“的看法。全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个爱情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮助人生摆脱苦海。但是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。为何在王实甫笔下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?据考证，元代统治者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，因此，僧俗成为统治者手下的工具。王实甫通过这些来讽刺当时的“佛门”，也间接嘲笑当时的统治者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的爱情故事，还不断嘲讽当时的政治。
第二，有关于老夫人的形象。许多评论者都认为老夫人是个反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出尔反尔，是张崔爱情道路上的绊脚石。这些都是从反封建礼教来讲的。那有没有谁真正试着为老夫人想一想?我认为，老夫人是十分疼爱自己的孤女的，她是一个非常具有母爱的人。一开头，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下这么一个女儿，她肯定是把自己所有的爱倾注在莺莺身上。来到寺中，怕莺莺闷，特别叫红娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分关心女儿。在对待张生的态度的问题，也是建立在自己对女儿莺莺爱的基础上。莺莺本是相国千金，从小就是过着饭来张口，衣来伸手的生活。虽说张生的父亲以前做过官，但50多岁就早逝了，家里积蓄肯定不多了。莺莺嫁过去后能象之前在家里过得一样吗?老夫人肯定会从客观物质方面为莺莺着想。逼张生上京也是为莺莺着想。在当时，张生作为一名读书人，却不上京赶考，在当时可以说是“不务正业”的人。试想想，哪一位母亲愿意把自己的宝贝女儿嫁给一个“不务正业”的人呢?归根到底，老夫人的所作所为都是为了莺莺，如果不是因为爱她，她何必这么操心呢?可能读者会觉得奇怪，老夫人最后不是赖婚吗，她把莺莺嫁给自己的侄子郑恒，这难道也是爱女儿的表现?其实，这事也不能全怪老夫人。郑恒为了娶莺莺，谎称张生娶尚书之女，具体时间具体地点，还声称自己是目击见证人。老夫人一方面是气张生，一方面也没想到自己的侄子会吭她。因此，这件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是关于这部戏剧的喜剧因素问题。许多人都认为这部杂剧是喜剧，因为最后是大团圆结局。但是这部喜剧又有别于其他一般的喜剧。通常喜剧除了大团圆结局外，善的得到好报，恶的受到惩罚，善的战胜恶的。《西厢记》中的冲突主要是张崔与老夫人之间的冲突，老夫人是恶的一面。故事到最后，张崔向老夫人妥协，张生上京赶考，高中后回来娶莺莺，而老夫人也没有受到惩罚，她的愿意“三辈儿不招白衣女婿”反而得到满足。也就是说，在这部戏剧中，是善恶两方都得到满足，不同于一般喜剧的结尾。
红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇五)
元杂剧四部爱情剧包括《拜月亭》，《西厢记》，《墙头马上》，《倩女离魂》。这四部剧里，《西厢记》是我从头到尾看的唯一一部。
《西厢记》给人印象最深的恐怕就是剧中人物了。剧中的主要人物，张生、崔莺莺和媒人，有着各自鲜明的个性，他们相互映衬。就崔莺莺的个性而言，有许多有趣的地方。
崔莺莺出生在一个贵族家庭，生活在家庭的中间，他带着青春的忧郁玩耍。在封建社会，妇女经常被教导“不说恶，不见恶，不听恶”和“三从四德”。崔莺莺也是在这种背景下出生的好家庭。但当她遇到浪漫优雅的张生时，她像磁铁一样吸引着对方。当她明显注意到一个陌生男人在盯着自己看时，她的反应是“抱着香肩，只有笑扭花”。剧本里媒人催她回避，她回应是：最后回头看。此时盈盈的行为已经忘记了封建礼教的规则，盈盈的性格未来的发展趋势不难想象。这个年纪的她，青春期好像有点叛逆的心，但毕竟是封建礼教下的好家庭。她一方面强烈追求爱情，看似让人佩服，但另一方面也对媒人有所顾忌，所以性格温婉从容，聪慧狡诈。当她看到自己有时严肃，有时笨拙，有时笨拙时，
《西厢记》中有许多值得注意的人物，值得人们钦佩和研究。事实上，这些人物也是成功者创作的一部古代经典爱情剧的基础。
刘姥姥，一把刀，一座桥_《红楼梦》读后感2500字
《红楼梦》的确是中国古代小说的巅峰之作，它的伟大体现在诸多方面，我认为其中较突出的一点是，曹雪芹在这部书中架构了一个庞大的家族体系，强化横向的扩展，着力表现内容丰富的故事情节和纷繁的人物关系，弱化纵向的时间变化(前八十回的主体时间仅是三春)，这种整体化、集中化的构思在中国古代小说中是独一无二的，而这样的小说架构又决定了作者在文中介绍这一家族体系时需从宏观、微观、实体存在、主观感受等多角度、全方位的介绍。于是视角的转换成了一种必然。在我看来，这种转换可以用一种现象进行解释：在现代魔术表演中有一种暗箱魔术，表演时魔术师把助手装入箱中，再用多把长刀刺箱子，直到形成刀刀刺入的效果。而在小说创作中，各种视角正如刺入铁箱的长刀，从各自不同的方向直刺入小说架构环境的中心。在《红楼梦》中，这些刀是林黛玉初次投奔外祖母、对各位人物的小心琢磨，是贾雨村的门子给主子递上护官符、首次对四大家族整体介绍等等。曹雪芹构建这些长刀，是为了使它们均在《红楼梦》的开篇之处，对贾府这只难以知其内容的暗箱进行不同角度的刺入。
从对贾府进行多角度描写的方面看，刘姥姥与贾府的关系与书中其他的任何人都不同。她这把刀的刺入位置也就有其独到精准之处。她的女婿，祖上与王熙凤所在的王家强连了宗，女婿的父亲又与王夫人陪房周瑞有旧，刘姥姥才因此有了可以进贾府打抽丰的机会，因此，她是和贾府有小型利益关系的府外人。也正是由于这样一个前提，能够使刘姥姥以主体的直观感受直接触及贾府的细化、实化的状态，又不过于强化贾府的世态性信息。另外，刘姥姥得以二进三进荣国府，这就形成一个连续而又渐进的情节过程，对贾府的客观情况的描写持续进行。作者用更易于接受的主体感受而非言谈介绍刺入贾府的内部情况，用次要人物构思自由化特点自如地将其刺入最精准的位置，使读者从刘姥姥进荣国府中看到了贾府的物质层面，一个需要与书中人物情感并行的层面。
从《红楼梦》的谋篇布局来看刘姥姥这把刺暗箱的刀，刺入了最精准的位置。我们知道，《红楼梦》这一着力展现皇亲家族生活宽度的作品中存在很多条行文线索，它们分别从时间、情感、人物关系、贾府内外联系等各个方面构建出小说的主要架构，更多的故事情节再由这个架构上展开，丝毫不乱。笔者认为，刘姥姥进荣国府也应该是作者有意安排的一条线索，它的作用不仅仅是展现贾府贵族生活与乡野村俗的多方面碰撞。从文章内容来看，刘姥姥一进荣国府被安排在了一个不寻常的位置。第六回回目是贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府，我们知道，贾宝玉梦遇警幻仙子的故事情节在全书中占非常重要的地位，重要到成为前八十回中唯一一次指向小说题目的内容，这样的一个中心情节与府外之人进贾府要钱的生活细事相衔、贾宝玉这样一个主人公与一个只在前八十回出现过两次的村妇相衔，似不像曹雪芹一笔不肯落空之态度。更不寻常的是，在写入刘姥姥这看似突兀的情节后，第七回又重新恢复到构建《红楼梦》多维架构中来(对书中多个主要人物同时的正面描写的继续)。此线在一个回目中以空间顺序将七钗之景娓娓道来，更是照应作者金陵十二钗的艺术构思。那么在二者之间的一进荣国府的内容也应与小说中心情节有关。再联系第三十九回刘姥姥二进荣国府，刘姥姥在贾府中的影响明显增强。她与贾母，王熙凤，宝玉都有正面交流：贾母与自己年龄相仿的老人说说话，听听乡野市井间的新鲜轶事;贾宝玉从刘姥姥那里得到对于女儿遭遇的牵挂;王熙凤则打听乡下人的经验，给巧姐儿驱邪治病。刘姥姥的这种影响在范围与深度上都有更广的辐射，最明显的辐射，则是我们在巧姐判词中看到的偶因济刘氏，巧得遇恩人，直接指向后文中的巧姐命运。这些辐射在《红楼梦》其他的次要人物身上都不曾有过。那么我们可以说，刘姥姥进荣国府，是从府外人角度写府内正事的线索。刘姥姥这把刀刺中了荣国府府内之事，未来之事，达到了作者所希望的深度。回过头来看，第六回就是线索的起始部分，刘姥姥与荣国府的深入关系自此展开。它与贾宝玉游太虚幻境，作为情感线索的开端、同周瑞家的送官花作为十二钗主题线索的开端是一样的。这样在小说的开头部分就形成一个多角度描写，多线索并存的美学结构。
从《红楼梦》说所表达的思想内涵来看，与同时代的人情小说相比，他在中国底小说中实在是不可多得(5)，其思想达到了崭新的高度，而这种高度又以桥梁架设的形式展开。清代中期的大的社会背景是拜金主义思想在社会广泛的阶层中弥漫，士人们追求名利，百姓们依附权势，成为了当时人们不欲提倡却也不得不面对的社会现实。这样的社会背景，再加上明代人情小说的影响，为迎合市井百姓的阅读需要，清代时的人情小说大多就描摹事态，其见炎凉(6)，本质并未走出才子佳人、士人歌女的传统套路。而反观曹雪芹创作的《红楼梦》时意图，可见它与同时代的人情小说有本质的不同。《红楼梦》的作用不仅在于反映清中期的世间百态，作者要揭示的是一个繁盛家族的兴衰，是作者所经历的家亡之悲，是假语村言背后的真事。因此《红楼梦》需要一座艺术创作的桥梁，飞架于书中的微观世界与社会现实的宏观世界。刘姥姥在书中的一系列人物活动，正是通过人物塑造、情景设置而架起的一座桥梁。
这种桥梁式塑造本在艺术创作中较为常见。如《神曲》在内容上构建的宗教严谨美的神学空间与世纪社会中的教会、教皇间的构架。在这些幽灵之中，我还认识几个，我最看的清楚的是那个因为懦怯而让位的。于是我明白了，这一群下贱的人为上帝所不喜而为他的仇敌所不容。(7)这是作者在书中的世界里为现实中的教皇设的一个位置。这个位置作为一个桥梁，使得书中内容与对教会压制人性的批判的现实意义很好地表现出来。在《红楼梦》中，桥梁模式不仅仅联结了创作与现实，而是更深一步，联结了创作与整个社会群体。曹雪芹于乾隆前期已经从富贵贵族之家走向没落之境，因此他既受到文人雅士的上层社会环境影响，同时也接触到身份低下的市井百姓的生活状态。我们从《红楼梦》中既看到联诗作画的雅事，也能看到刘姥姥感慨(王夫人)拔一根汗毛比咱们的腰还粗的市井真言。刘姥姥作为造访上层社会的底层百姓，她的出现联结了农民生活与贵族生活，联系了势力目的与奢华风气。联系了清代两种对立群体的交汇与矛盾。《红楼梦》作为一部小说，受众对象主要是当时社会广泛存在的中下层民众，刘姥姥这一任人物形象作为桥梁模式的出现，把书中小说环境与整个社会作为阅读群体民众的真实生活联系起来，使读者从自身角度产生共鸣，从自身出发通过这个桥梁品读皇亲贵族之家，微观的小环境与宏观的社会群体以曹雪芹的创作而融洽，从而使小说有了关乎整个社会群体的思想高度。
因此，我们可以看到，受社会背景及与之共存的社会群体影响。受作者精心构建多维家族体系的需要，刘姥姥进荣国府有了更深入更纵宽的思想与文学创作意义。我们也可以看到，一部有思想深度、有欣赏意义、有创作规模的文学作品会从多种思路架构作品内容，对整个社会群体进行入世的广泛关注。这也是广义上的优秀作品的真正价值。刘姥姥的文学意义作为作品本身的刀与社会群体 桥，值得我们对于关注社会现实的文学创作进行更深的思考。
红楼梦·大观园里的人生百态作文1450字_初三读后感
听说，生活中，有人从林黛玉变成了薛宝钗，也有人从薛宝钗变成了林黛玉。
你是薛宝钗还是林黛玉？其实你谁都不是，既不如林黛玉的聪明伶俐，也没有薛宝钗的博学多闻。现实中爱抱怨的所谓的小姐姐，最后都成了爱抱怨急功近利的“刘姥姥”。
可是刘姥姥还会巧舌如簧逗得大观园里的莺莺燕燕笑语盈盈，看来这么比喻还是不对。清冷孤僻林黛玉再怎么变，也会是高贵优雅的薛宝钗，高贵优雅的薛宝钗在怎么变，也会是清冷孤僻的林黛玉。这就是钗黛。
喜欢林黛玉的真心率真，不喜欢薛宝钗的世故圆滑？那么就要忍受林黛玉的小性子和无理取闹。喜欢薛宝钗的冷静淡然？那么就要忍受的她世故和明哲保身的冷漠。
其实，如果有自知之明的话，你会知道她们谁都看不上你。
任是无情也动人，不就是薛宝钗吗？宝钗冷，年纪轻轻就把屋里弄的和个雪洞似的，也不是说出来了吗？我不知道有些人究竟对薛宝钗有什么误解，可以把薛宝钗理解为“抢婚”的“坏女人”。
一味讨巧的冷香丸薛宝钗体会到了癞头和尚对他提点。饱尝世间冷暖，看尽世态炎凉，知道了结局把心灵裹上了一层厚厚的茧壳，由此才可如贾府门口的石狮子一样刀枪不入水火不侵。
我听过这么一段话：“待人和善是礼貌，独来独往是性格。”我倒是觉得这和薛宝钗很是相似，整个大观园都知道薛宝钗八面玲珑行事周到。
大家也都知道这个待所有人都和善，让人挑不出一点毛病的宝姑娘又偏偏是最冷最静的。
林黛玉孤苦伶仃寄人篱下，到了人不生地不熟的贾府，看着“白玉为堂金作马”的豪气，与自己习惯自己处处不同的外祖母家。她像是刚到幼儿园的孩子，没了父母只能和其他孩子一起玩，偏偏这还是贾宝玉这混世魔王。牙尖嘴利成了保护自己的力量，唯有把身边的人都试探过了才知道谁待她真心。她是世外仙姝寂寞林，她是天上的神仙妹妹。明明看到了大观园里的污秽腌臜，却无能为力，眼看那高楼起眼看那高楼落……
金钗雪里埋，玉带林中挂。不就是说了大家的结局吗？都是可怜人，用得着说一个闹一下吗？偏偏要说一下喜欢谁讨厌谁，何苦呢？
花柳繁华地，温柔富贵乡。形形色色有情有义的女子都在这里，等着花开最后花落。千红一哭，万艳同悲。这是大观园，这是红楼梦。
你可以觉得妙玉装，可以觉得晴雯折腾，可以觉袭人老练世故，可以觉得紫鹃的待黛玉并不是真心的，也可以觉得贾宝玉用情不专，是个花心大萝卜，也可以觉得贾母也可以觉得贾母亏待了黛玉。
你可以任你任何任何任何想法去揣摩这本书，揣摩里面人物的意思。毕竟他们只是说也不可能跳出来和你们争辩，我们不是这个样子，就知道他们真的跳出来说，我想你们也不会相信吧。因为在某些人眼里，她们只是角色，或轻于鸿毛或重于泰山，也只是个角色。看一本书最重要的还是在自己，你可以觉得你可以逐字分析，分析里面人每句话的用意才用最大的恶意去揣摩，
也可以去看一遍，觉得黛玉清高，但是善良可爱，你觉得宝钗虽然冷漠，可是聪慧大方，也可以觉得宝玉虽有些任性，但是十分真诚，你可以觉得贾母是个慈祥的老太太，更可以觉得晴雯娇俏，袭人端庄。
我读书时并不喜欢刨根问题，对于那些深奥晦涩的东西，总是不求甚解。
“好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食。”这句话，出自陶潜。可是人们往往只注意，前面一段而忘了后面一段……
尊重他人尊重名著，尊重里面每一个人物，每一个动物。尊重作者的意见，去体会曹雪芹的血泪。
等你历经千帆之后，偶然想起某件事情会心一笑，我觉得这是作为普通人的我看一本名著最好的方式了。
姥姥语录读后感
姥姥语录读后感（一）
逐行逐句读完《姥姥语录》，时而欣慰，时而温暖，时而鼓掌叫好，时而伤心落泪倒不是作者倪萍的文学造诣有多高，就是她这般平铺直叙的大白话，更衬出了99岁的姥姥一辈子真实淳朴的人生哲学，发人深省。
这是来自着名主持人、演员倪萍心底的一则则姥姥与外孙女之间爱的故事，令人为之动容，清澈质朴、真挚感人的文字2020，温暖人心。倪萍带领读者走进她99岁姥姥的平凡生活，追忆作者与姥姥一起走过的有泪有笑、有滋有味的日子，细述这位纯朴、善良的山东老人生命中的最后乐章，分享她那些看似平常却让人终生受用的生活大智慧。
这本书读后有两点给我触动很大，一是倪萍的孝心，二是姥姥的智慧。
倪萍为了让97岁的姥姥每天有些事做，就想了一个点子：说欧洲某国家收购瓜子仁，要求必须是手剥的，不能用嘴嗑，瓜子仁必须是完整的，15元一斤，问姥姥愿不愿意在家里剥瓜子，姥姥很是愿意，于是就开始剥瓜子。那时起倪萍就按瓜子重量给姥姥发工资，并动员全家偷偷吃掉这将出口欧洲的瓜子仁，甚至有朋友来临走也要让朋友带上些。姥姥因此有了事做，自己也觉得自己还有用，还挣了钱。这件事可见倪萍是费尽心思让老人在世的日子快快乐乐。
有一碗米给人家吃，自己饿着，这叫帮人；有一锅米吃不了，给人家盛一碗，那叫人家帮你。
遗憾就是专门留下的，要不就没这俩字2020了。
快乐比别嫌它小，一个小，两个加起来，三个加起来，你加到一百试试？快乐就大了。你不能一天老想着一百个快乐，你这一辈子能碰上几个一百个快乐？
享多大的福就得遭多大的罪，罪遭够数了，福又回来了。
爱越分越多，爱是个银行，不怕花钱，就怕不存钱。
这就是姥姥，一个没有文化的中国老年妇女说出来的话语！透着豁达，透着大度，透着善良，透着哲理，透着一个大写的人的人格魅力！
姥姥是真正用智慧点亮人生的人！
合上《姥姥语录》，它却留下了那一片片琐碎的记忆，闪耀在星空中，虽然只是点点微光却足以照亮前行的路
姥姥语录读后感（二）今天终于把看了倪萍大姐的《姥姥语录》，我感到很温暖，很感动！就像奶奶，妈妈的话儿，很贴心，很实用。看完了。很是让我感动。
作者以唠家常的形式，讲述了一个没有受过正规教育，裹着一双小脚，大半辈子围着锅台转的平凡的老太太姥姥。姥姥却用一生的生活经验，指导着自己的为人处事，并潜移默化地教育着自己的后辈，那些看似平常的话语却透着豁达，透着大度，透着善良，透着哲理，透着智慧。
姥姥说：不管啥事你想不通倒过来想就通了，什么人你看不惯换个个儿就看惯了。(.org)是呀，生活中很多事需要换个角度，换个位子思量，往往就能得到海阔天空的乐观场面。
姥姥说：孩子，不怕，多黑的天到头了也得亮。是呀，再大的事，再难的关，总会过去的。很简单的话，仔细品品，很有些哲学的味道，耐人寻味。
姥姥说：有一碗米给人家吃，自己饿肚子，这叫帮人；一锅米你吃不了，给人家盛一碗，那叫人家帮你。这是何等的境界，她告诉我们，表面上我们帮了人家，实际上，是人家接纳了我们。
这是让我在生活中很有用的一本书，这是教我做人的一本书。看了倪萍的《姥姥语录》，我感到很温暖，很感动！就像奶奶，妈妈的话儿，很贴心，很实用。
姥姥语录读后感（三）经过校长的推荐我买了《姥姥语录》这本书，读后让我很受启发。
为《姥姥语录》字2020里字2020外都是些人人都明白的理儿，家家都遇上的事儿，所以才更让人感到自然、亲切，才更容易走进人的内心。
白岩松说，有学历的人，不一定有文化，没学历的人，不一定没文化。你看倪姥姥这个没上过学的小脚老太太，用朴实的语言讲的都是人生的大道理。姥姥说：一人一个脑子，不好把自己的脑子往人家脑子套，这句话貌似更有学问的表达可以是不要把自己的观点强加给别人；还有不管啥事你想不通倒过来就想通了，什么人你看不惯换个个就看惯了，姥姥其实是想说要学会换位思考；还有国家和小家一样，先把人弄好了，啥就都好了，你看这个姥姥多不简单，语录里不但包含生活智慧，还有治大国若烹小鲜，要以人为本的治国理政思想。姥姥的语录还有很很多。
姥姥语录是倪姥姥在99年的酸甜苦辣的人生实践中总结出来的，而且一直身体力行着。原来，生活，才是我们最伟大的导师。当然，姥姥毫无疑问是所有经过生活磨砺的人中的智者，我想，根源应该是姥姥有一颗善良、宽容、感恩的心。
《姥姥语录》读后感
《姥姥语录》读后感
《姥姥语录》是央视名人倪萍先生在自己的姥姥故去后为她写的一本书。
初在书城翻开这本书的时候我便被里面的资料深深的吸引了，这本书打破了我脑海中以往对语录说教风格的认识，取而代之的是字里行间里透出的一种亲切，倪萍用最平实的语言记叙了自己与姥姥五十多年间相处的点点滴滴。生活中哪有那么多惊天动地的大事，平平淡淡才是我们更多人生活的真实写照，越是平淡的日子越能引起读者强烈的代入感，读的越深就越觉得这本书就是在讲我们自己的生活。
文学作品来源于生活却又高于生活，芸芸众生中，我们每个人都在经营自己的生活，大千世界里，不同的人选取的生活方式也不尽相同。有些人虽时运不济、命途多舛，却能守着一扇能看得见日升月落的窗子悟出生活的道，完成生命的升华，而有些人却还没遭受一点挫折就大声呼喊着救命，怀抱着自己易碎的玻璃心，颤抖着蜷缩在世界的角落等待别人的安慰，我们常常感叹自己读破了万卷书却仍然过不好这一生，而一个目不识丁的农村老太太却在自己并不顺利的一生中总结出一套生活的哲学，还转过身来把我们这些高学历的知识分子给教育了，难怪白岩松曾评价《姥姥语录》：有文化的人不必须有学历，而有学历的人也不必须就有文化。
忠言不必须是逆耳的，但必须是最直白朴素的，熟悉倪萍的人就应都明白，倪萍的儿子在出生后不久便患有一种很难治愈眼疾，刚得知这个消息的倪萍万念俱灰，用她自己的话说就是感觉自己的天都黑了，那个时候的她经常整晚都合不上眼，夜深人静的时候靠着一根又一根的香烟来稳定自己的情绪，麻痹自己的神经，这一切，都被当时住在她家里的姥姥看在眼里，姥姥叮嘱她：自己不倒，啥都能过去，自己倒了，谁也扶不起你，姥姥还说：天黑了快睡吧，孩子，天亮就快起来，姥姥把不可避免的灾难说成是天黑了，天黑了就是遇上挡不住的难事儿了，你得认命。认命不是撂下，是咬着牙，挺着，别在黑夜里耗着，把神儿都耗光了，好事儿来了预先还打个招呼，不好的事来了咣当一下就砸在你头上了，这些灾难从不会通知你。能人是越砸越结实，不能的人一下就被砸倒了。为了治好儿子的病倪萍退出了中央电视台，带着儿子漂洋过海、寻医问药，最终治好了儿子的病。
姥姥是对的，生活本就无常，而人又偏偏是感性的动物，应对突如其来的灾祸，我们常常在第一时间就被情绪冲垮了自己的精神防线，一时冲动做出许多伤害自己与家人的事，等我们从痛苦中清醒过来后才追悔莫及。那么应对飞来横祸的正确态度是什么？姥姥告诉我们：第一，你要认命，认命就是应对现实，冷静下来正视此刻发生在自己身上的事。第二，认命不等同于认输，要在黑暗中咬着牙挺着，等待黎明，而不是在焦虑中消耗自己的精神，影响自己的决定。
这样直白平实的大白话语录在书中比比皆是，比如：房子没有梁，早晚得塌了，人要是没人帮着，你有多大能耐也活不起来呀！、糖稀越粘越厚，苦菜越洗苦水越少、父母帮着儿女，仨人都笑了；儿女帮着父母，仨人都哭了，围着炕沿锅沿转了一辈子的姥姥用最简单易懂的道理类比出人生的大道，比起那些引经据典的大道理，这样朴实简单的语录却句句扎人心。
《姥姥语录》的成功之处在于它的真情实感、朴实无华，它用最生活的语言触动了我们每个人内心中最柔软的部分，合上书本后我陷入了沉思：我们每个人都有姥姥，每个人家里都有老人，寻常岁月的相处中，我们可曾做到像倪萍那样用心倾听她们说的话？如果没有，在接下来的日子里要用心听一听了，相信你必须会有收获。
姥姥的剪纸读后感
姥姥的剪纸读后感（一）
昨天，我们学习了《姥姥的剪纸》这一篇课文，我深受感动，一个普普通通的家庭妇女竟然如此的手巧，可以剪出一个个生龙活虎、讨人喜爱的剪纸实在是太了不起了。
这篇课文总共分为三段，第一段写姥姥广结善缘、有求必应，任谁说都可以。第二段写姥姥在小作者的百般刁难下仍可以剪出和平常一样漂亮的剪纸。第三段写密云多雨的先天，姥姥怕小作者跑到河里去洗澡，用剪纸迷住了我。
这位作者的姥姥可真是一个广结善缘、吃苦耐劳的人，这篇文章小作者以夸张的手法来描写姥姥的剪纸，虽然没有小作者写的好，可是也差不多。这篇文章主要写姥姥用自己神奇的手来帮助他人造福一方，比如姥姥用剪纸把小作者迷住就是怕小作者出什么意外，不让我去河里洗澡。还写姥姥的剪纸出人入化，深得人心，惹得左邻右舍啧啧赞叹姥姥那只长了眼睛的手，可是姥姥总是谦虚的说熟能生巧罢了，没有什么了不起的
姥姥的剪纸读后感（二）《姥姥的剪纸》一文主要描述了我有一位剪纸技艺高超的姥姥。从题目看，似乎课文主要就是写剪纸，实际上作者是通过剪纸写姥姥，写姥姥对我的爱和我对姥姥的思念。剪纸既是贯穿全文的线索，也是祖孙情感的载体，扣住姥姥的剪纸这条线索，就可以披文入情，走进姥姥与我的内心情感世界，发现剪纸传导出来的浓郁的情感信息。刘老师的这节课巧妙地抓住两条主线神和情展开教学，把文章结成一个整体，同时，刘老师把学习的主动权还给学生，通过引导学生抓住关键词句圈化批注的方式，让学生独立行走于文本之间，去体会姥姥剪纸艺术的高潮，去发现作者遣词造句的秘密。如体会姥姥剪纸技艺之神时，她抓住一把普普通通的剪刀，(.org)一张普普通通的彩纸等重点词句体会，领悟正面描写与侧面描写相结合的表达效果；体味祖孙情深时，品读拴字2020，体会剪纸的神奇力量；品读缠字2020，情景再现缠的生活画面，体会姥姥和我的深厚感情。最后的拓展，引导学生联系生活写话：以我的孙儿或亲爱的奶奶为开头，展开想象，进行小练笔，书写两地书，祖孙情，使文本语言再度转化，而且准确地拨动了学生心灵深处的那根弦那份浓浓的祖孙情。
姥姥的剪纸读后感（三）《姥姥的剪纸》描述了作者我有一位剪纸技艺高超的姥姥。姥姥手里的剪纸会说话，会传情，永远牵动着我的心，让祖孙有了太多的回忆与快乐；一手高超的剪纸技艺，也让所有的人都赞不绝口。文章写得活泼生动，蕴含着作者对姥姥的喜爱与思念。
刘广祥老师在上这一课时，解读文本之深之细让人折服。通过两个普普通通突出姥姥剪纸材料很简单，与无所不能形成强烈的对比，从而说明姥姥的剪纸技艺之神。同时引导学生思考在你姥姥神了，剪猫像猫，剪虎像虎，剪只母鸡能下蛋，剪只公鸡能打鸣。中发现了什么？从而明白了猫与虎之间，公鸡与母鸡是相似的动物又有细微的区别，这样更能体现姥姥的技艺高超。并引导学生仿写出剪鸭像鸭，剪鹅像鹅。剪只孔雀能开屏，剪只凤凰飞上天。使学生体会到了作者的写作技巧。
李老师的教学富有机智，注重学生对文本的体悟。在他的引导下，学生感受到了作者用一个拴字2020表达了姥姥对我的疼爱，学生通过深入研讨课文中的句子，以情传情。这样学生就深刻体会到姥姥的剪纸会说话，会传情，永远牵动着作者的心，让祖孙有了太多的回忆与快乐，才会让不管我走多远，走多久的顺理成章。
李老师的这节课不仅仅是让学生欣赏姥姥栩栩如生的剪纸艺术，更是让学生体会到亲人的关爱，永远心存一份感激，并把这份情传递给身边所有的人。
《姥姥的剪纸》读后感
今天，我们学习了《姥姥的剪纸》这一课。课文中有一句话是：熟能生巧，总剪，手都有准头了！我觉得这句话很有道理，切合实际。
从我刚有QQ时，经常跟同学聊天，因为用ipad所以可以不用拼音，但是以后查些东西的时候总是要用电脑，不会打字也不行，所以自从那段时间，我就上QQ一直用笔记本，直到现在我的打字技术有了明显的提高。而且不看字也行。就是会把鼠标按跑！
这跟姥姥剪纸是一样的。我总是打字，手都有准头，哪个字母在哪。所有的事，只要你多做，总是会熟能生巧的！
读后感阅读:我的姥姥——读《姥姥的剪纸》有感
“第12课，姥姥的剪纸：大平原拖着的小屯里••••••”在朗朗的读书声中，我了解了《姥姥的剪纸》这篇文章。
这篇文章采用第一人称，围绕“喜鹊登枝”和“老牛小兔”的剪纸，叙写了姥姥心灵手巧，剪纸技艺高超，勤劳又善良，常常用剪纸表达对“我”的爱，也说明“我”对姥姥的深切的怀念之情。
读了这篇文章，让我想起了我的姥姥。我的姥姥今年应该过八十了，，一双沾满泥水的破鞋子，一身带有补丁的旧衣裳，这时她平时的装束。从她那张爬满了岁月印记的脸上，可以想象出她年轻时有多么美：一头乌黑的秀发，长长的睫毛，水灵的大眼睛，红润的脸色••••••
希望读后感大全网能够对您找寻优质读后感提供帮助。https://www.dhb100.com/
[希望读后感大全网能够对您找寻优质读后感提供帮助。https://www.dhb100.com/
[希望读后感大全网能够对您找寻优质读后感提供帮助。https://www.dhb100.com/
[在我这个在城市里生活过的人眼里，姥姥虽然是一个“土包子” ，连大字也不识一个，但是她为人善良，缝纫水平超一流。小时候，姥姥常常用针和线让我手舞足蹈。春天，布谷鸟在树上鸣叫，姥姥早就在为我织毛衣了;夏天，知了扯着嗓子大叫，姥姥已经缝好了小肚兜;秋天，蝈蝈悲伤地为落叶唱歌，姥姥却还在缝大衣;冬天，小动物还在美梦中，姥姥正在给我试穿刚做好的新棉袄。还有小时候各式各样的棉被、毯子，都是姥姥一针一线，给我做出来的。
我的姥姥是一个极平凡的农民，我的姥姥是一个缝纫能手，我的姥姥和《姥姥的剪纸》里的姥姥一样，都很疼爱自己的外孙女。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“刘姥姥进大观园读后感”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注刘姥姥进大观园读后感600字栏目，我们时时为您更新！
