信读后感

民无信不立的读后感。

我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“民无信不立的读后感”，供你参考，希望能帮到你。

篇一：论语新解读后感

德才兼备堪为君子

—读《论语新解》有感

《论语》是孔子及其弟子人生经验和智慧的高度浓缩，是儒家思想的主要代表作，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。在我们中学的语文学习中，都存在对论语的学习。在高中时甚至有一本单独的书让我们学习论语。由此可见，尽管论语历经了如此长的岁月，但却依然被世人所借鉴与推崇。与此同时越来越多的人对论语进行了剖析，把论语的内涵与现时代的精神结合在一起，《论语新解》就是其中的经典之一。《论语新解》所以取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述。此书写于1963年，作者钱穆曾被评价为在史学领域高举现代新儒学旗帜，维护中国历史文化精神的第一人。钱穆一生中的著作有许多都是关于论语的解读，更体现了他对论语的独特见解。

翻开这本厚重的书卷，一字一言都细细的诠释着中国流传千年的儒家哲学。朴素的言语中处处蕴含着一种信仰，一种情怀，一种社会担当。在我对这本书的理解中，“学而不思则罔，思而不学则怠”，学习就是边学习、边思考，要把从书本上学到的知识融会贯通，化为己有，联系生活，并应用到生活实践中。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。这是一种学习的态度，所以在读这本书的过程中，我总是提醒自己不断地思考，学习学的就是一种兴趣，为满足自己而感到满足。

“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”根据钱穆先生的解释，弟子在家则讲孝道，出门则尽弟职，言行当谨慎信实， 对人当泛爱，而亲其有仁德者。如此修行有余力，再向书本文字上用心。这更适合运用于如今的生活。在如今教育状况下的学习，我们都注重书本上知识的学习而忽略了道德仁爱修养的提高。因此，多看书是永远适用于现在的我们的。

子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。钱穆先生解释为：品德不加意修养，学问不精勤讲习。听到义的，不能迁而从之。知道了不好的，不能勇于改正。这是我的担忧呀。

孔子担忧他以及他的学生做不到这些，不仅仅是在当时，现在我们也存在着这些问题，历史传统文化正在流失，人们的道德水平也跟着时代发展而被消磨。新闻报道的那些老人该不该扶，外国景点的中文提示都表示了深深的担忧。

“士不可以不弘毅，任重而道远”。这是大家再熟悉不过的一句话。培养坚强的意志，树立远大的目标，并要以坚持不懈的恒心努力奋斗。百折不回的毅力和强烈的社会责任感，也是奋斗过程中所不可缺少的。一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，现在的我们不需要说一定要为国家做出多大贡献，我们需要的是从身边的小事做起，继承和弘扬中华名族优良的道德传统。孔子不仅提出“人而无信，不知其可也”的思想，而且认为“民无信不立”，这都表明我们要倡导言行一致，强调恪守诚信。

一箪食,一瓢饮,在陋巷,乐亦在其中—这是我曾经最耳熟能详的课文之一。君子之所以被称为君子，不仅仅是因为他拥有的才华，更是因为他所具备的“气质”。无论我们身处怎样的环境，都能不被其所影响，甚至更好的利用周围所给予自己的一切。君子饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨正自己；君子 “入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲 仁。行有余力,则以学文”；弟子为学，当重德行。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。

有人曾经批评孔子看不起劳动人民，有一次他的弟子问他劳作的事情，孔子说的很不客气，文革的时候批孔也是抓住这点，不过孔子之道确实是不重视劳动的，而且还不关注人们的饮食，不是有这么一句吗。子曰：“志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”就是说一个人既然已经志在道，还觉得吃的不好穿的不好是个耻辱，那么这种人事不能与之相交的。孔子是不是在说我们既然选择了道就当纯洁一点别那么世俗去追求物质上的享受，为了衣食而求道是不能与之相交的，那么说我们如果真的要求道，就需要去摒弃生理上的欲念，这也正好从一个方面论证了孔子喜欢颜回的原因。

《论语》是片段语录，没有了上下文，其余的都是要猜的，但是这个世界不是你做不到就不存在，不是你看到的才是存在的，空气你看不到吧，但是你知道它存在，同样夫子道不是说摒弃人欲的自虐之道，

有一段理解是正确的就是论语中孔子却是是非常喜欢颜回的，因为他是夫子道的实践者，人人都会犯错的，但是颜回却能在自己出现恶念或者是错误念头的时候醒悟，能够反省自己。这里提到的一个词就是自律和反省，孔子之道是自己对自己负责，人对天直接质问，天人合一，仁义存乎一心，而不是被他人决定的，他人对你的看法，你赚钱多少，生活上受到别人的歧视，钱少了被嘲笑，等等，如果你在意，你就会压力倍增，心里面不快，为什么我是硕士人家也是我却赚得少，为什么我努力追求道却不能得到应有的报酬，夫子说了，我们的道不是为了利，不是为了衣食，这么看你明白了，前面为什么不对了吧。因为道在你的心，你坚持的是不为世俗容忍的，“放于利而行，多怨”明白了没？如果你追求的利益，只能让自己怨气冲天，人比人气死人。夫子不是不让你追求物质享受而是说你追求你自己的不要去在意别人对你的看法，有一个例子，有个大学生毕业后很有理想，但是面对现实的种种，心灰意冷，去家乡教书，每天给自己的妻子写诗读，每晚陪着家人散步，你说，他的日子是好还是不好，是幸福还是不幸？你可以去比照他身边的朋友，腰缠万贯，但是他却能如此按照自己的意愿过着自己的生活。你说，这是幸福吗？夫子道是什么？一下子我很难说出来，但是最起码有一点可以明白的是不是我们认为的完全的没有人情味，完全的书呆子，夫子从来都是最有人情的。你可以从存在主义看这段，人不能被他人决定，他人是你的地狱，人要有自我的选择，你也可以从基督教思想来看，信仰不是为了衣食的，你信是因为你的心虔诚的归属于他。读论语觉得孔子之道博大，非人弘道，而道弘人。不是你追求信仰，而信仰拥有你。

孔子一生的心愿就是贯道，但是孔子之道不行于世，有一次他不是和子路说，子路我们去海外传道，子路听了非常开心，好呀，老师，去吧。孔子说，还是你最勇敢。但是我们没有地方去找材料做船去啊。读到这段的时候你会觉得孔子非常幽默，他想去海外传道，因为道不行世，孤独啊，苦闷啊，子路是最具实践性的一个学生而且非常勇敢，一起去吧，去啊，但是却没用工具啊，欲济无舟楫，端居耻圣明。不就是这个意思吗？

那么我们现在的道德为什么会不行了呢？为什么儒家之道不能成为我们现在普遍的信仰，我们究竟有没有信仰呢？这里涉及到的是私德与公德的，儒家是自我对自我的规约而非社会契约，人与自己订了约定但是却没有人能够监督，但是公德是一群人与上帝的约定，不遵守有一群人来监督你，儒家式向内的超越，而基督是向外的是涉及到一群人的问题。公德心，在中国是一个人的良心的外延，是道德高尚的行为，而西方却是一个人对上帝的约定是对自己负责，对大家负责，是必须要遵守的，摩西与上帝订约，人人遵守，违背约定就要受到惩罚。为什么会如此，中国人尤其是文人是被要求放于利的，不应当去为利而蝇营狗苟，精神上的自由才是最大的自由，所以颜回最得孔子喜欢。这种追求是纯正的，纯粹的。但是西方自古是逐于利的，人与上帝立约，人们有权去享受生活中的一切可以追求的，在此在世界可以自由享受，在彼岸只要信了上帝，还是能到天堂享受，但是中国文人却要摒弃享受，在此在世界是吃苦的修行，修心，在精神上是痛苦孤独然而也是自由，但是中国文人很少相信彼岸，只有此在，没有未来和灵魂。对比一下，思考一下，中西之不同是不是可以见一二端倪，但是你说哪一种更好呢？很难说，中国人的这种精神更具有悲剧性的意味，而西方人无疑是幸福的。

君子没有具体的定义，最初指代贵族、统治者，后来指代德才兼备者，始终突出这类人的仪式性。君子象征“应该”，小人象征“放纵”。即便违背欲望和惰性，君子也会实施当下最高智慧要求的行为。相对于“君子”指代的完人，它更像是庙堂中供奉的偶像、牌位，代表着人由卑劣、自我向高尚、群体的发展过程。金刚经有同样例子，“汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。”佛是渡船，常人由佛引达彼岸。因此，佛和君子都成为神圣的成长仪式，象征精神净化升华。

君子的双重指代，“完人”和“仪式”，正是它难以定义的原因。夫子口说笔述的历史和名言，都是为后人留下“基于事实的隐喻”。夫子以孔文子为例，说明如何实现道德博闻；以管仲为例，说明成事不拘小节。很显然，夫子举例并非要人牢记这些贤人，而是希望当读者面对选择和成长时，能够获得恰当的引导。

解读者既然难以不把这些“君子”当做偶像，因此，君子既是一种过程（仪式），也是一种彼岸（完人），怎能不引起定义混乱？以我管见，不妨在以下的讨论中把“君子”一词分为仪式和完人两部分讨论，并以前者为主。

君子所代表的仪式，最初是凡人学会自律。它处于人类成长的第一阶段，人始于蒙昧无知、注重自我，逐渐学会接受公共道德，顺从社会要求。但仪式君子比这一过程高端一些，他不盲目服从社会趋势、主流要求，还能够主动根据已有的事例（历史）、早有的规章（典籍），形成自己的观点和标准（道）。这一点点的高端，使得完人君子常常如激流中的坚石，自主进退。从简单的清廉耿直，比如强项令董宣， 再深度一点的完人君子，可以表现的偏激或迂腐一点，像东汉的邓奉，看不惯自己滥杀无辜，竟挑起了反旗，实在是让常人难以理解。顺从社会，便要致其道，动容貌，正颜色，出辞气，博学于文，约之以礼，一跃而成为君子。

然而成长不仅是学会顺从，还要学会自我。因此，各类小说里的儒生大都迂腐忠诚，往往不忘前朝、身份或者恩主，而与之对应的和尚，则多是酒肉和尚，洒脱不羁。前者是顺从，后者是自我。其实君子不器，也注重自我感受，他有形制，而无固定内容。成长的第二阶段，人可以在现有社会架构下，合理的顺从自我。这种顺从与人初始的蒙昧态的自我在于尺度，即所谓惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

君子作为一个仪式，是凡人成长的阶段性标志。未接受教育的凡人是小人，喻于利，追求利益，对在上者怀其惠，常戚戚焉，对同侪比而不周，同而不和，对在下者色厉内荏，易事难说。倘若这样的凡人不满足于卑劣的天性，则十有五，而志于学，主动去学习社会道德和规则。学会了顺从社会，则三十而立，找到了立足的根本，然而此时的凡人仅知道顺从规则可以生存，并不了解规则制定的缘由，也不知如何在规则体系中实现自我。不满足于安身立命的凡人，继续学习遵从自己的方法，四十而不惑。经历了这两个成长阶段的凡人，已经变味一名君子，随后的生活就是不断调和个体、群体和自然的关系，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

篇二：思想道德修养心得体会

思想道德修养心得体会

通过思想道德修养的课程，我认识到，大学时期是人生道德意识形成，发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对我们一生影响很大，牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，作为一个知荣辱、将道德的人，是党和人民的殷切期望，也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统， 全面把握社会主义道德建设的核心、原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。

马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的影响，并且经历了一个漫长的历史过程。社会关系的形成，是道德赖以产生的客观条件。道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件，所以道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。马克思说，人是一切社会关系的总和，既然有了这种人与人之间的社会关系，就需要道德来维系这种关系的存在。

道德体现在社会的各个层面和世界的各个角落。中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，所以，在我们身边可以看到很多实践和维护道德存在的行为。“感动中国”十大人物之一钱学森，生于黑暗的旧中国时代，亲眼目睹了落后的中国被列强所欺凌，所以他决心出国留学，学习先进的科学技术，使中国变得更强大。他漂洋过海来到美国，在加州理工学院跟随冯·卡门学习空气动力学，他一心读书，只为证明中国不比外国人笨。最后，他成为了冯·卡门最得意的弟子，并出版了《工程控制论》一书，轰动了世界科技界。他是第一个参加美国高精尖武器的华人，听到新中国的成立，他欣喜万分，希望立刻回到祖国，投身社会主义的建设。但由于钱学森在科技界的影响力，美国无理的监禁了钱学森，阻挠他回国，但他任然没有放弃，在各方的努力下，他终于回到祖国的怀抱。在当时及其恶劣的物质条件下，他主持了中国的火箭和导弹研究，并不断的缩小了在高精尖武器方面与西方国家的差距。他的一生都致力于中国科技发展和人才培养。后来，美国为了表彰他对美国武器研发的贡献，决定授予他“美国科技成就”奖，但他拒绝了，他说：“只要中国人民觉得钱学森为祖国做了一点事，这就是对我最高的褒奖，我不稀罕其他的什么奖项。”，这种为祖国奉献自己的一生，国家利益为上的高尚的品质，值得我们去努力学习。

作为新世纪的青年学生，我们要正确对待中华民族道德传统，中华民族道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕

的部分，则表现出消极、保守、落后的一面，正确对待中华民族道德传统，要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定、全面照搬，也不能全盘否定、全面抛弃，要按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，做好取舍和创造性的转化工作。要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性成分，继承和弘扬优良的道德传统，对我们今天的道德实践任然具有借鉴意义。社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是对中国革命道德的直接继承和发展。在五四运动中，中国的先进知识分子批评部分孔子的伦理道德观念，是社会主义道德观念形成和发展的重要时期，为我们留下了宝贵的精神财富，这一时期所形成的社会主义道德观念是中国特色社会主义道德建设的思想源泉。大力弘扬中国革命道德传统，对建设中国特色社会主义、构建社会主义和谐社会、提高全社会尤其是青少年的思想道德素质，具有中国要意义。大学生应当正确认识弘扬中国革命道德传统，对推进我们今天道德建设的重要意义，确立社会主义道德观念，树立社会主义荣辱观，加强自己的道德修养，升华自己的道德境界，为健康成长打下良好的道德基础。

优秀的道德传统似江河之水，又似生命之流，它是一个民族世代累积下来的相对稳定的历史经验。虽然其中也有落后保守的成分，但其精华部分，往往凝聚着一个民族的智慧和力量，成为一个民族迎接新的挑战，开拓前进的内在精神动力。中国有五千多年的文明史，道德资源十分丰富。中国传统道德是中国历史上不同时代的人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。今天，继承和弘扬中华民族优良道德传统具有重大的现实意义。

在我们身边，有很多人在身体力行实践和发扬中华民族优良的道德传统。“暴走妈妈”用自己的行动去捍卫和发扬中国的伦理道德，用自己的生命来延续自己孩子的生命。这不是简单的生命交换，也不是简单的生命接力，而是中华民族优秀道德传统的接力。

孙东林兄弟二十年如一日，从未拖欠过任何一个民工的工钱，即使在哥哥孙水林不幸遇难后，他心里想的还是不拖欠农民工一分工钱，按时将工钱发放到民工手中。他的所作所为，难道不是民族讲诚信的传统美德的体现吗？孔子曾经说过：“人而无信，不知其可也”，而且认为“民无信不立”。荀子则进一步将信推行于选贤治国，是信不仅成为朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系皆应以诚信为本。诚信的内容和要求是多方面的，但最基本的是以诚为本、取信于人。

对于立志成为中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的大学生来说，应当自觉实践社会主义道德；对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的共产党员和先进分子来说，应当自觉身体力行共产主义道德。青春只有在为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩，人生只有在不断提升思想道德境界的积极进取中才会更有意义和价值。

篇三：论语读后感范文

（篇一）吾日三省吾身

对于《论语》，总有一份特殊的感情，即敬而又畏之。敬的是他流传二千五百年而不衰的神话，畏的是自己学识太浅，读而不懂，怕玷污了圣人的心智。深夜再读《论语》，我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。其中曾子曰：吾日三省乎吾身。

短短十六字叙曾子为学之工夫，每日以三事省察自身。一省为人办事是否尽忠。忠者尽其全力也。二省与朋友交是否言而有信。信即不欺朋友，亦即不欺自心。三省传习，受师之传，行之也否？传授生徒，先自温习否？忠信传习三事不阙，方能安心就寝。这“三省”说了两个方面。一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。

一省为忠。反映到工作中就是是否能立足本职，胜任本职。生命的意义在于思考，人生的价值在于奉献。如果每个人都意识到这一点，如果每个人都能这样行动起来，只要人人都做出一份努力，大到一个国家，小到一个单位，都会变的繁荣昌盛，和谐美满。十年的那个夏天，怀着梦想，怀着期待，怀着激情，我走上了从事水利工作的工作战线，对历史来讲十年很短暂，对人生来说，十年也能留下一段轨迹，十年的工作，十年的经历，体会也算深刻。

（一）勤于学习，挖掘进步之源。 随着社会的日新月异，知识更替越来越迅速。活到老，学到老已成为不少人的奋斗口号。要干好本职工作，提高工作效能，首先就应该重视学习。一方面要努力学习政策理论。另一方面，要注重实践经验的积累和专业素质的加强。

（二）牢记职责，掌握服务之本 。作为一名党员，应始终牢记党的全心全意为人民服务的宗旨，珍惜眼前的工作机会，牢记自身的职责，立足本职。不管你从事的什么岗位，不管你的权限有多大，那都是国家赋予的你的权利，同时也是国家给予的义务，权限越大，服务的职能越多。

（三）勇于创新，探索成功之道 。 “海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。面对工作中面临的种种难题，我们应该有这种舍我其谁的豪气，敢闯敢试的锐气，开拓进取的勇气。 不敢想的人，心存着枪打出头鸟的恐惧；不愿想的人，死守着习惯成自然的惰性；不会想的人，封杀了对世界关注的敏锐。

我们需要解放思想，破除已有的成绩带来的骄傲，冲开曾今的伤痛造成的胆怯，勇往直前；我们需要扩大开放，跳出自己的小圈子放眼世界，加强与外界的交流互助共享，海纳百川。

二省为信。人言为“信”，说话算数就是信，和朋友交往要说到做到，不说大话，不说空话。翻开中华五千年文明史，关于诚信的故事，关于诚信的名言名句很多很多。

孔子曰：民无信不立。大致意思就是，人如果没有信用，即使只差一步就要到达成功的顶峰了，也会跌落到失败的深谷。如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。大

到一个国家，小到一个个体，如果没有信用，人就不可能取得成果，国家就不可能存在。再讲两则大家都知道的故事吧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。

帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。

三省为习。学习到的东西应该经常应用，“学以致用”是孔子一贯倡导的观念，人不能只作为接受知识的容器，而应该把师长、上司、朋友交予自己的东西慢慢领会贯通，应用于自己的人生当中。我们具有渊博的学识，如果不能应用于实践中也只能称之为理论，如果他不经过实践的证明，不能应用于实践，那也是空洞的，是“没用”的。我们提倡终身学习，因为人生的问题太多，因此要活到老，学到老，而学的关键，必须不断练习。

其实，读一本圣贤之书，可以净化我们的心灵，提升我们的情操，体会他们处事、为人的哲理。

（篇二）

读《论语》这部经典，受益匪浅。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理，很多脍炙人口的成语典故也出于此。

《论语》，流传了2500多年，影响深远。品味它，就像是穿越几千年的时光隧道，在群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，一名伟大的思想家、教育家孔子讲学的场景，他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，比如汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”。“半部论语治天下”为世人皆知，典出宋#8226;罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他，他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。

是旧时用来强调学习儒家经典的重要性，而于丹在《论语》中读出了人生智慧、人生哲学。

《论语》传递的是一种朴素、温和的生活态度，无一句虚言，处处蕴含着深刻的哲理。孔子的“君子爱财，取之有道。居敬而行简，以临其民。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，对后人的引导和启发作用是深远的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识。”然而最简单的，也许却是最难做到的。比如在家要孝敬老人，出门要尊敬长辈。知识对一个人来说固然很重要，但是人的本身修养

与本质更加珍贵。一个人拥有了难得的品质，再博览群书，成功就已不在远处。它让人领略到的是一种智慧，是一种心态，是一种理念，一种融入在现代社会中的理性道德。孔子对“孝道”也作了诠释，如：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，对当代人具有借鉴和指导意义，然而孔子处于2500年前的宗法等级制社会，《论语》的内容也不免带有时代的烙印，我们今天继承吸取其精华，也要注意剔除其旧的时代禁锢，赋予它新的时代内容。

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诚 信 无 价

诚 信 无 价 ——读《播撒诚信的种子》有感高尔基曾经说过：“走正直诚实的生活道路定会有一个问心无愧的归宿。”今年寒假，我阅读了《播撒诚信的种子》一书，明白了诚信无价这个道理，并在心中播下了诚信的种子。使诚信之花的幼芽在我精心的呵护下，勇敢接受挫折的磨砺，逐渐成长、开化。 《播撒诚信的种子》这书分十章节，是由“用诚信擦试学业的镜台”、“用诚信校正成长的脚步”、“用诚信守护良知的天空”等十个章节组成的。每个章节都有两则小故事，令我读后受益非浅；一则美女，让我反复品味；一个小招术和活动让我学以致用。读完这本收，我不禁赞叹：“诚信无价！”诚信无价。从《苏武牧羊》到《童年的宋庆龄》，从《神童晏殊》以《一千棵樱桃树》，多少诚信的故事与人穿越时空的隧道，跨过地区的障碍，传得甚远，并一直流传至今。可见，诚信无价，无论古今中外，都不例外。如今，诚信成为了每个人立身做人的基本道德准则。我就是用诚信攀登知识的高峰，获得了优良成绩；用诚信校正了成长的脚步；用诚实守护良知的天空；用真诚待人结下了真挚的友情……诚信无价，我就遇到那么一件记忆犹心的事。一次，我去上英语兴趣课。老师来收作业了，我才骤然想起作业忘做了。怎么办？说没做吧，可就评不上优秀学生；如果说忘带了吧，老师看我平时还挺认真，从不漏做，倒还能混过一次。可我转念一想，想起了妈妈常教育我：“做人犯错没关系，而犯了错却又隐瞒，这才是不可宽恕的。”于是，我打算保住诚实而放弃名誉。老师来了，我便答道：“忘做了”。同学们一听，都惊讶了。他们有的交头接耳，议论纷纷，还不时奇怪地看我两眼。几个平时要好的朋友都凑过来说我傻，说如果我说没带就万事大吉了，他们平时都是这样一混再混的。回到家，我沮丧地把这件事告诉妈妈，而妈妈却开心地夸奖我：“孩子，诚实无价，做得好！”一次又一次，在长辈不懈地教导下，我逐渐变得越来越诚实守信，让人称赞。“精诚所至，金石为开。”诚信无价。愿诚信之花灿烂开放，伴我一生！

诚:信:无:价

诚信无价
——读《播撒诚信的种子》有感
高尔基曾经说过：“走正直诚实的生活道路定会有一个问心无愧的归宿。”今年寒假，我阅读了《播撒诚信的种子》一书，明白了诚信无价这个道理，并在心中播下了诚信的种子。使诚信之花的幼芽在我精心的呵护下，勇敢接受挫折的磨砺，逐渐成长、开化。
《播撒诚信的种子》这书分十章节，是由“用诚信擦试学业的镜台”、“用诚信校正成长的脚步”、“用诚信守护良知的天空”等十个章节组成的。每个章节都有两则小故事，令我读后受益非浅；一则美女，让我反复品味；一个小招术和活动让我学以致用。读完这本收，我不禁赞叹：“诚信无价！”
诚信无价。从《苏武牧羊》到《童年的宋庆龄》，从《神童晏殊》以《一千棵樱桃树》，多少诚信的故事与人穿越时空的隧道，跨过地区的障碍，传得甚远，并一直流传至今。可见，诚信无价，无论古今中外，都不例外。
如今，诚信成为了每个人立身做人的基本道德准则。我就是用诚信攀登知识的高峰，获得了优良成绩；用诚信校正了成长的脚步；用诚实守护良知的天空；用真诚待人结下了真挚的友情……诚信无价，我就遇到那么一件记忆犹心的事。
一次，我去上英语兴趣课。老师来收作业了，我才骤然想起作业忘做了。怎么办？说没做吧，可就评不上优秀学生；如果说忘带了吧，老师看我平时还挺认真，从不漏做，倒还能混过一次。可我转念一想，想起了妈妈常教育我：“做人犯错没关系，而犯了错却又隐瞒，这才是不可宽恕的。”于是，我打算保住诚实而放弃名誉。老师来了，我便答道：“忘做了”。同学们一听，都惊讶了。他们有的交头接耳，议论纷纷，还不时奇怪地看我两眼。几个平时要好的朋友都凑过来说我傻，说如果我说没带就万事大吉了，他们平时都是这样一混再混的。
回到家，我沮丧地把这件事告诉妈妈，而妈妈却开心地夸奖我：“孩子，诚实无价，做得好！”
一次又一次，在长辈不懈地教导下，我逐渐变得越来越诚实守信，让更多人称赞。
“精诚所至，金石为开。”诚信无价。愿诚信之花灿烂开放，伴我一生！

《水浒》无酒不英雄

《水浒》无酒不英雄

安徽 张海法

读《水浒传》，既被书中英雄的勇猛神武所折服，也被书里好汉的豪迈痛饮所感染。在《水浒传》里，酒和梁山泊的好汉是相得益彰的关系，它使得这些英雄的豪侠忠义壮举具有风流浪漫的色彩。绿林好汉是如此爱酒，酒已经融入他们的血液里，成为其完整雄健的生命中的一部分。所以他们的生命光辉才有酒一样的热烈和豪近。就是在酒的作用下，李逵才憨态可掬，武松方勇猛神武，鲁智深更是直率壮烈。也是由于酒，才有那么多美妙神奇的故事和惊心动魄的打斗。试想，《水浒传》中没有了酒，在读者面前英雄们的人格魅力就会大为减色。

纵观《水浒》全书，我们发现几乎每一回都有酒事的描写，宋江不但分派八位好汉去分管梁山泊周围的四座酒店，作为梁山的第一道屏障以侦探敌情望风把哨，而且还委托胞弟宋清及乡党朱富专管提调筵宴，可见吃酒之事在宋江和英雄们心上的崇高地位。下面就对书中一些与酒有关的精彩片段进行简述，与大家一同分享。

豪情壮志英雄酒。在《水浒传》中所有好汉出场都会与酒相伴，梁山好汉离不开酒，大块吃肉，大碗喝酒，才能显出好汉的英雄气概。在所有好汉中，“花和尚”鲁智深与酒的描写最为精彩。可以说他所有的重头戏都离不开酒。做提辖时，酒后仗义拳打镇关西。然后避难到五台山，一系列地酒态百出，让我们为之喝彩。酒后大闹五台山，砸到文殊院的菩萨，搅得寺庙不得安宁。这里有关他酒态描写的诗为证：头重脚轻，眼红面赤，前合后仰，东倒西歪。踉踉跄跄上山来，似当风之鹤；摆摆摇摇回寺去，如出水之蛇。指定天宫，叫骂天蓬元帅；踏开地府，要拿催命判官。裸形赤体醉魔君，放火杀人花和尚。此诗写得精辟得当，一语击中花和尚的性格，好一个性情中人。最后方丈不得已将他托付到大相国寺。到东京也上演一场酒后倒拔垂杨柳的精彩大戏，从此威名远播。其他的梁山好汉，在酒文化方面表现的也不俗。基本上他们是一路狂饮而来，酒文化渗透到他们的骨子里了，可以说是酒气冲天，豪情壮志满江湖。

推波助澜胜利酒。在《水浒传》的开篇就上演了一幕大戏，也是梁山好汉第一场精彩战例——智取生辰纲。酒在这场战役中起着至关重要的作用。有了天时地利，但如果没有酒的推波助澜就不会有最后辉煌的战果。战斗在“白日鼠”白胜慢悠悠的歌唱中拉开序幕，而后他们不动声色的表演，让戒备森严的“青面兽”杨志也马失前蹄。在悄然之中，他们就轻而易举地取得战争的胜利。酒在这里成了最有力的黑武器，让敌人束手就擒。

催化点睛成名酒。俗话说，酒可以误事也可以成事。在《水浒传》中，武松是借着酒来一举成名的。如果不是那“三碗不过岗”，武松就不会借着酒劲冒然走上景阳冈；如果不是酒壮英雄胆，武松有可能被大虫吓到，跑下山岗；如果不是借助酒的威力，武松也不可能赤手空拳打死凶猛的老虎。所以说，酒成就了打虎英雄的美名。而后有了武松一系列的酒威之戏，譬如武松醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，武行者醉打孔亮。让武松的威武形象在我们心目中更加完美。这些场景都与酒有关，酒在这里起着催化剂的功效。

迷魂撩人摄魄酒。俗话说，酒是色之媒。酒色是分不开的孪生姐妹。在《水浒传》中有几段关于这样的场景的描写。最让人动心的应当是潘金莲勾引武松的场景，在电视剧中也花了几节的戏来表现。作者选择了一个大雪纷飞的场景，潘金莲早就心急火燎地等着叔叔归来，炉火燃烧正旺，酒已温好。一切准备就绪，只欠东风。武松归来，那撩人的场面也就上演了。潘金莲使出浑身解数，借着酒力一步步地拉武松入怀。可惜，武松是“柳下惠坐怀不乱”，让潘金莲大失所望，心中的淫火被浇灭无法再燃。另外是一场武松与孙二娘的调情戏。这里也有酒的作用，武松借酒力调侃“母夜叉”。没想到“母夜叉”也非凡角，在酒量上是女中豪杰，巾帼不让须眉。她与武松对饮毫不相让，最后想借酒中放禁药击败武松。怎奈武松狡猾识破她的阴谋，到头来栽在武松手中。在这些场面中，酒让女人变得更加妩媚，摄人心魂。让女人更有可能击败男人，酒是女人的暗器，随时待发。

丢人现现眼恼人酒。在《水浒传》中有一场景，看起来令人捧腹大笑，那就是“矮脚虎”王英和“一丈青”扈三娘洞房一幕。本来，王英想借助酒来杀一杀扈三娘的威风。在洞房中与扈三娘拼酒，没想到扈三娘也是巾帼不让须眉，酒量超一流。结果，王英反倒被扈三娘打了一顿杀威棒，跪倒在石榴裙下，从此再也抬不起男人的头颅，入赘扈家庄。

感叹不已伤情酒。酒断英雄路。在《水浒传》中有几位英雄最后让酒夺取了生命。首先是“玉麒麟”卢俊义喝了皇帝赐得御酒，归去发作坠入水中而死。“及时雨”宋江长期喝御酒中毒，最后惨死。在他死之前，还不忘用御酒将最崇拜自己的兄弟“黑旋风”李逵一同带走。英雄末路，让人伤感不已。

一部《水浒传》，既是一部英雄的史诗，也是一曲豪饮的歌吟，《水浒传》写酒，始终把酒作为架构故事情况、塑造英雄形象的有力手段。梁山108好汉，个个能喝善打。真乃自古英雄爱美酒，酒助英雄扬威名。众多精采情节都离不开酒在造势，所以说：“无酒不英雄”，这对《水浒传》来说真乃真理。

民以何食为天读后感

民以何食为天读后感

随着经济的快速发展，也许变得不仅是中国在国际中的地位，科技的进步，教育系统的不断完善，而是人的思想，人的欲望，人的不断征服从1978年的改革开放到现在，我们都见证了它的快速发展。回想过去，爷爷常常对我讲，我们的那个年代真的很苦啊，哪像你们现在，那个时候只要能吃饱就行了，其他也不想了，又也许连吃饱都是一种奢求。我当时不太明白，现在想想我们现在这个社会已经很幸福了，其实我们应该好好珍惜的。在回国头来看看中国食品安全的现状，这么一个农业大国，以农为主的社会，却成了害人个平台。自从我读完这篇《民以何食为天》，有一种感情难以表达，我想问这个社会到底怎么了！总而言之就是寒心，心痛，失望，愤恨特别是有句话让我感触很多，文中是这么写的：你们中国的肉类产品就不是给人吃的！一位欧盟代表当众对中国入世首席谈判代表龙永图如此讲道。当我们大口吞咽中国污染食品的时候我们会有何感想。而这个欧盟代表对中国肉类食品的这个评价，它折射出了中国多少食品问题，它不仅局限于此。

某年某月，什么什么地方因为瘦肉精，死了多少人。有什么什么地方由于食品中的铅超标，导致多少人伤亡。什么什么文中一行行让人不得不看清的文字2020，数据，时间，案件。让人不得不思索这样的问题，这到底是那你出了问题，不是都有一层一层的监管部门吗不是都有国标，地标，还有企标吗这些真的很让我质疑。而且从文中的数据来看，好像食品问题以你那比一年多，而且严重性也不再话下。这些都是从书中得来的，但这不得不让我想的现在的这个社会，一切看似很平静，却不平静。东鞋，西毒，南地，北钙。网友用武侠中的主要人物去译音那些皮革鞋，毒胶囊，地沟油，高钙奶。难道这不是赤裸裸的嘲讽中国几乎每个地方都遍及了，呵呵，东南西北多么简单的字2020！中国虽地大物博，但我们也需要善待它，而不是一味的伤害她，毁灭它。这一点我们都应该引以注意。

文中还说其实不是食品的污染，而是人心的污染。我觉得这句话说得很有道理，在这字2020里行间里表明了一切问题都源于人本身。是人的思想出了问题，人的欲望变大了，求财的手段不正了。被利益牵着走的越来越多了，被钱迷惑眼睛的也来越普及了这让我不得不对钱能使得鬼推磨。加以肯定的说法，说然我不想这样说，但事实在这儿，但我并不排除这个社会还是好人多，有良心的人多。但中国这样的人口大国，一些自私自利的人也是不少的。但一些人把自己的利益建立在以伤害同胞们的健康及生命安全之上，这是不可取。文章不仅对这些食品现状进行了具体的分析和描述，在文章的最后一部分还对面对现在的食品安全问题及一些生活中我们应该具备的一些常识简单的描述和介绍了一下，希望我们在生活中都应该学会保护自己，自己加以注意，怎样识别，怎样选择，我们都应该有一点了解常识。毕竟民以食为天，这些都是我们避免不了的问题，所以我们要从自身加以保护，然后在考虑

原大家都能怀有一颗善良的心，去看看那些因为食品而受伤害的人们，或已经离开人世了，或这一生都要在病床上度过的人食品监督要从我们做起。

看《国以信立》有感作文700字_初一读后感

国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。

上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。

——题记

国家需要靠百姓来保卫，百姓需要靠信誉来保有；不讲信誉无法使百姓服从，没有百姓便无法维持国家。一个国家亦是如此，何况是一个企业？一个成功的企业需要得到人们认可，而想要得到人们的认可，最重要的便是信誉。由此可见诚信的重要性。但真的是所有人都能认识到这一点吗？

现在许多人都不愿买保险，这是为什么呢？因为保险公司辜负了人民对其的信任。或许此话说的过于绝对，也许是游说者没说清或是说错了。至于是由是由是有意还是无意就不得而知了；但不论如何，说出去的话就如泼出去的水，再也收不回来了，既然当初都那么说了，那也只能“将错就错”:既然承诺了当买家出了什么事保险公司一定会出面，那就应当遵守，不可违背！我曾看到过这样一个事例，见识了传说中的“一本正经的胡说八道”:

一位保险游说者为了让对方买保险，说的可是天花乱坠。说什么不论出什么事，保险公司都会出钱补偿（事实并非如此，并非出什么事保险公司都会出钱补偿）。最后，对方还是抵挡不住那人的花言巧语、胡言乱语，竟然相信了他并且买了。但事出之后保险公司却并未出半分钱（那件事不在保险公司所负责的范围内），买家找上门时，那个人却抵死不承认自己曾说过诸如此类的话。如此保险公司就算知道他当初的确是这么说的，但只要他不承认，保险公司也不能把他怎样，因而只能“相信”他。

事情最后的结果便是买家让保险公司退钱——他不买了。

还有许多类似于此的例子，我便不一一列举了。

公司对自己的员工是十分信任的，但那些员工却辜负了公司对他们的信任，竟然欺骗老百姓，最后使得大部分的人都拒绝买保险。倘若长期如此，那么只会令员工不相信自己的上司，领导也不会相信自己的员工，上下离心、猜忌，最终公司便会倒闭！

不知是否会有人出手力挽狂澜，若是有，那么说明保险公司很幸运；倘若成功了，令公司重获信誉，那便说明此人讲诚信、极重信誉。

诚信是每个人心中的美德，是一种品质，在我们这个人文社会，不管在哪一个方面都要讲究诚信，诚信是福，一个拥有诚信的人，不管在事业方面，还是在生活方面，都会取得成功，所以诚信是一个人最为重要的一个方面。

木民谷的彗星读后感

木民谷的彗星读后感

我喜欢芬兰作家扬松的《木民谷》，简单的漫画里有着除了自由和梦想以外更让人渴望的温暖。挣扎在生活中的我们向往过自由，期盼过梦想，但一个人的自由终有一天会疲惫，梦想实现过后还有什么？可能更多的时候我们更向往简单而温暖的生活。

提到的木民谷，在遥远到我也许永远也去不了的北欧。那里有傻傻的矮子精灵一家，它们的生活简单到不似生活本身，或者说不似我们的生活。在洪水淹没整个木民谷时，木民一家还悠哉游哉地在屋顶喝咖啡；在藤蔓植物覆盖整个木民谷时，木民一家在忙活着烤那条大鱼；在彗星即将毁灭地球时，木民精灵在思考更重要的事那是该送小女儿一件什么样的礼物。

八本里分不出最喜欢哪一本，反正觉得那部分我都爱。

从它的任何一段落，都可以延伸出一个新的匪夷所思的故事。你也会惊讶地发现，生活原来是可以如此从容地继续。

木民一家就是这样有点迷茫又乐观地生活着。还有那些看似性格都很边缘化的小配角们。

那个一个人住的有洁癖的菲利钟克，不停地爱打扫。每当她出场，总让我想起FOX。

那个爱静的赫木伦，突然像个哲学家一样思考：生活就像一条河。有人在河里把船驾得很慢，有人驾得很快，有的还翻了船

那个傻小妞，天生胆子小得要命，甚至会被吓得连人形都消失掉了

那些哈蒂法特纳，生来就是为了旅行从不平静，从不休息。

那个影子一样当作惊叹号的格罗克。总让我想起千寻里的无面人。

这样的从容，这样的淡定，是我穷极一生都达不到的，也是我将终生羡慕的。木民一家用自己的方式去生活，其他的，无关的，未来的，和它们有什么关系呢？

这样的故事，这样的情节，毫无里头，不假思考，痴痴傻傻地匪夷所思，也许长大后的我们看不明白了，我们或许开始不懂：生活为什么可以这样？是啊？为什么？因为这是一本童话，写给没有被社会染的面目全非的孩子看，也写给被现实压迫得喘不过气的你我看的，扬松让你我明白：生活其实很简单，可以没有逻辑，也可以很私人。简单的画面，简单的言语就是《木民谷》的全部，扬松从1946到1970年间只写了八本木民谷系列童话。她曾经说起：每一本为孩子写的书都应该留下一条线索，作者在那里停笔，而孩子却可以继续思索和想象下去。恐怖或快乐都不是可以用言语表达的感觉。一张面孔也永远描绘不出我们整个的内心世界。1970年，在母亲去世后，杨松写下了最后一个木民谷的故事《十一月的木民谷》，故事中的木民一家人神秘地不知去向，于是留在木民谷的几个朋友菲利钟克、赫木伦、小嗅嗅、托夫特、嘟囔爷爷就在空荡荡的木民家里做着迎接寒冷冬天的准备。在这个故事里，充满了别离的痛苦和孤寂的情绪，但是，即使在这样一个令人伤感的氛围里，家庭的温情仍然处处可见，菲利钟克努力学着木民妈妈的样子，为大家做饭的描写尤其温馨感人。在1994年，全世界祝贺这位安徒生奖获得者诞生80周年时，引用了她童话中的一句话让我们把尾巴交缠在一起，杨松这个来自木民谷的孩子，就这样用她的童话故事，将全世界变成了一个小小的家。

面对生活，面对社会，除了生活本身，生存也很重要。于是，委曲求全成了你我生存的必备良药，哪怕委曲求全会招来更大的耻辱，也不得不为之，现实越残酷，我们对自己更残忍。如果可以，当我老了，睡意浓，炉边打盹，或许会给膝边的小孩讲起，很久很久以前，有个地方叫木民谷

遥远的北欧，那里有微凉的夏天，有微咸的海风，有微苦的香草，有微暖的友谊。有那么一群心事重重的小生灵，它们奇形而怪状，它们羞涩而善良，它们友好而茫然。它们漫不经心漫无目的地愉快生活着，把心晒在太阳底下，让胸膛时刻充满阳光。

道德经读书笔记心得感悟：企者不立

【原文】企者不立，跨者不行，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者弗居。

【现代汉语解读】

踮着脚很难站得长久，大踏步赶路走不远，总盯着自己优点的人难以彰显自己，处处表现自己的人其优点却不容易被别人看见，越是自我吹嘘的人越难建立大功劳，自己抬高自己的人没法做一个好领导。在道的层面来看，这些行为像多余的食物、身体的赘肉一样，人们都讨厌它。所以有道的人不会这样做。

【延伸解读】

企，脚踏离地努力抅东西的动作。跨，大踏步地往前走。这一句比喻过度的努力往往欲速则不达，不要刻意抬高自己，攀高枝。人要分清楚使命与目标，使命可以定得高一些，但目标要定得扎扎实实，经过努力可以实现的。拔苗助长对于人的成长来说是很不好的，可能把一个人才生生地毁掉。

章，也作彰，把好的东西、美丽的东西彰显出来。总是看到自己的优点反而使自己的优点彰显不出来。见，同现。您自己把事情做得好，张扬一点，表现自己倒没有问题。您实际上没有人做得那么好却处处表现自己，反而惹得别人的反感。人的社会中生存，其自我意识会被强化，在社会交往中非常在乎别人的评价，调整自己。作为普通人，自我表现一下没有问题。读书笔记但是作为领导者（道德经是给领导者看的），你的自我表现，特别容易受到属下的吹捧，很容易自我膨胀，陷入到虚幻的自我认知中。譬如某领导把自己写得一般的字拿出来，立马会被吹捧成书法家，听的好话多了，自己也会飘飘然起来，说不定某一天就会出丑。纸上谈兵的赵括也一样，对于兵法能说会道，在同僚们的吹捧中自命不凡，最后长平一战，不仅葬送了自己的性命，也害了四十万赵军将士的性命，曾经强大的赵国从此一蹶不振。袁世凯当上大总统之后，自我感觉很好，周围的人出于各种目的吹捧他，甚至编印假报纸，说民众都希望他当皇帝。结果在他称帝之后，才发现众叛亲离，郁郁而死。

伐，进攻，作战的功劳，引申为自我吹嘘，自夸。矜，铁矛的头，自己夸自己，自己抬高自己。例如，韩信这人很自傲，认为汉的江山他有一半的功劳，说话非常不客气，越来越遭受到刘邦的猜忌。与他相反的是张良，非常清醒，很谦虚，得以善终。生活中，喝酒也一样，在你感觉特别好的时候，容易吹牛，那么喝醉的可能性就很大了。有时候你感觉到对手非常强大，你就会小心谨慎，往往还能够保持清醒。

余食，吃多了食物，吃饱了之后还再吃的食物，古人认为这样有害健康。赘，多余钱，身外之物。多余的东西也叫赘。行，通形，措形体。居，居于这样的位置。

老子讲的这些道理直指人性。人性总是要私心与集体公心、在利己与利他之间摇摆。人的动物性是自私的，但人的社会性必须得有公心，懂得利他。只有具备公心与利他精神，才能真正做好领导。

立读后感

立读后感（一）

【立】是女作家池莉的一部作品，主要写的内容是从怀上女儿亦池到女儿硕士毕业的经过。在这本书的封皮上池莉写到：我对你的一爱一，是我生命里的每一次呼吸，每一个微笑，每一滴泪水，如果上帝允许，我只会更加一爱一你！虽然这句话是引用女儿亦池翻译的一首诗歌的一部分，但从这句话可以看到池莉对女儿的一爱一，以及一爱一的陶醉。

作为一个读者而言，感觉文章写得有些夸张，似乎夸大了女儿的优秀和可一爱一。我试图从池莉的角度思索，她作为一个母亲，书写自己最一爱一的女儿时肯定充满了一爱一，充满了陶醉和享受，这并非一种纪实，而是一种高尚的灵魂活动。想起了以前聆听两位母亲坐在一起聊自己的孩子，她们每个人都是试图不停的诉说自己的孩子，希望对方就当个倾听者，看她们滔一滔一不一绝，陶醉其间。现在回想起来，或许她们也是夸大了自己孩子的可一爱一和淘气，但这却是一种一爱一，在回忆孩子的淘气和可一爱一时不自觉的陶醉其中，而灵魂的活动本身就存在升华的作用。所以那所谓母亲对孩子可一爱一和淘气的夸张描述是一种母一爱一在灵魂的活动下的结果，而母亲得到的是在回忆过程中将事实升华的自我陶醉。

或许我要反驳自己一次，我能体会作为父母的感情吗？像我这样只是为人子女，尚没有子女的人，情感是不完整的，或许我能理解父母对子女的一爱一，但无法从流淌的血液里真正的体会这种感觉，作为一个情感而言，没有感觉作为依托，其本身就是一个空白。生命的完整一性一包含了情感的完整一性一，而只有人在体会和拥有了最基本的人生情感后，才能更好的理解生命，理解一爱一。

安静的夜晚，听着轻音乐，读者书籍，喝着自己泡制的茶，似乎进入一片纯洁的乐园。从这本书里看到了一位母亲成功的教育子女，他没有强制一性一的要求自己的孩子学习，而是给了孩子自一由，保证了孩子的天一性一和创造一性一。在这本书中我标注了这么一段话普天之下，所有的小生灵，无不有一个自然成长的过程。天真快乐地吃睡玩乐逗耍，这是幼小生命的本能驱动，它们本身就包含一着丰富的生命知识，远不是什么英语录音磁带和识字课本可以替代的。在读周国平的作品时也多次看到这样的思想。这也是尊重生命，可以很好的保留生命的天一性一，试想一下，如果我们强制一性一的要求孩子从很小就开始忙碌的学习，在这种受约束的环境下，孩子的成长是否会出现畸形，如果孩子长大后回忆自己小时候的生活时，是否还有花花草草、鱼鱼虫虫、是否还存在痴迷其间玩耍的快乐！

我们应该尊重生命，尊重幼小的个体，让他们得到快乐。如果让我为成功下个定义，我想应该是这样的，一个人在自我陶醉的事业中，愉悦的去工作，并能在享受其间快乐的同时加以创作，而这样的创作却能维持生活，为此可以轻松快乐的生活。

立读后感（二）

女儿推荐我一本书，是作家池莉写的【立】。

春节过后，总算静下心来，才把这本感人至深的书看完。【立】是一本叙述关于培养女儿的书。作者用细腻温馨的笔触娓娓讲述，展现了一舔一犊之情，使我明白了一爱一本身就是教育。书里字里行间留露出对孩子拳拳一爱一心，介绍自己和女儿共同成长的经历，共同度过的所有岁月，怎样克服生活困难。抵抗教育中沉重的各种压力，用常人无法理解的教育，把十六岁的女儿送进世界一流的学校cc中学读高中，那里只有300多个学生，却来自40多个国家。高中毕业考取伦敦政治经济学院，并顺利走向社会。

作者给女儿的空间很大，她希望女儿生活的轻松愉快，德智体全面发展。质疑中国的教育体制，以自己的独有的教育方式培养女儿。女儿从小喜欢小狗，作者鼓励她考好成绩给她买一个，女儿很争气考了好成绩，她兑现了承诺，没有食言，她认为独生女儿没有玩伴，喂小狗培养一爱一心解除孤独感没啥不好。没想到这种养狗的情趣竟会给作者女儿带来意想不到的效益，英国女校长的狗和小亦池相处特好，这对世界上最一爱一狗的英国人来说，自然会有一种特殊的好感。作者这种伟大的母一爱一让我敬佩。

作者女儿吕亦池，十二岁就获得了钢琴九级，看到中学书房有钢琴忍不住想练，无奈书房被锁，就和另一个一爱一好音乐女孩悄悄把锁起开，然后偷偷练琴，老师发现后追查并扬言让这种偷盗行为死的很难看，作者鼓励女儿，不要怕，这算什么偷盗行为？谁让你们死的难看，我会让他们加倍偿还。看到这，不由想起我女儿上高中时的一件事，新泰一中来了一位女音乐老师，女儿高兴极了，很快和老师成了朋友。她期待着能触一摸钢琴的快乐，（那时候小县城有钢琴的家庭很少）谁知钢琴只是为了上级检查的摆设，女儿只有隔窗望琴兴叹。不久音乐老师无奈的调走，为此，我也深感遗憾。

在英国读高中，吕亦池和周围的关系相处的很融洽，深得大家喜一爱一，学习环境自然轻松而愉悦。当女校长在吕亦池身上看到了中国教育状态，产生了来中国出资办学，教授纯正的英语的想法时，吕亦池鼓励并高度的赞扬了她，并盛情欢迎她来中国。小小年纪就知道为国家争光，让我感叹不已。

池莉不愧是作家，教育女儿有独特的方式。她告诫女儿一个人的尊严和体面来自个人的奋斗，人生中有很多关口，你不能计较她是否有道理，你没有时间去抱怨，总之你必须过关！，她希望自己的女儿，懂得勤俭是一种美德，心静是一种大气，宽容是一种真一爱一。

池莉像许多母亲一样，就像她所说：对孩子没有任何要求，如果孩子的盛开需要肥沃的土壤，我情愿腐朽在她的根下这就是天下父母心。

这是一本值得一读的好书！

不激情无青春有关青春之歌的读后感作文五篇

在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。阅读完杨沫写的青春之歌后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。怎么才能防止将青春之歌读后感写的千篇一律呢？读后感大全小编经过搜集和处理，为您提供不激情无青春有关青春之歌的读后感作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

不激情无青春有关青春之歌的读后感作文(篇一)

很多年前，读过这本书，因为十一的征文活动，让我又一次想其它。回想当时对这本书的感觉只是觉得他跟很有场面感的战征时期的小说不一样。再读还是很喜欢文中的林道静，每读一本书都觉得自己就是文中的人物，经历人物的痛苦，欢乐，蜕变，成长。

《青春之歌》是杨沫的第一部长篇小说，是当代文学史上第一部描写在中国共产党领导下的爱国学生运动及革命知识分子斗争生活的优秀长篇小说，后被改编成电影、电视剧、歌剧等。

林道静为了寻找个人出路，逃避为男人当“玩物”和“花瓶”的命运，踏上流亡之路的。她逃离家庭，到北戴河附近的杨家村小学投亲不遇，做了代课教师。然而，校长余敬唐却阴谋把她嫁给当地的权贵，走投无路之下她投海自尽，被一直注意着她的北大学生余永泽搭救。

“诗人兼骑士”的余永泽，唤醒了林道静对生活的热情，在余永泽爱情的感动下，她答应和他共建爱巢，从小孤苦无依的林道静暂时享受到了家庭的温馨。但她不甘心被人供养，先是寻找工作受挫，后接触到北大的爱国学生，思想上受到触动。

当遇到共产党人卢嘉川之后，她开始接触到革命思想。余永泽一再拦阻她参加革命活动，并导致卢嘉川被捕。林道静在惨痛的事实面前如梦方醒，决心离开庸俗自私而平庸的余永泽，投身到抗日救亡的洪流中去。从此她在革命者的指引下，一步步克服软弱，最终成为一名成熟的无产阶级革命战士。

一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。我们的当下也是如此的。

不激情无青春有关青春之歌的读后感作文(篇二)

读了杨沫的《青春之歌》，我的感触颇深。

当读到林道静，为了革命，为了祖国，热情地投身于反抗日帝和国民党投降主义的学生运动，毅然离开于永泽时，我心里的敬佩之情油然而生。主人公林道静坚守革命的高尚情操不得不让人感动。

我们说的是，在中华民族面临生死存亡的时候，每一个人都不应该沉默。林道静——一个不屈服命运的女中学生在共产党的影响下，明白了“个人的命运只有和祖国的命运结合在一起才会有真正出路”的道理。于是成为了“一二.九”学生运动的领导者之一。塑造了一个在三十年代觉醒和成长的革命青年形象。

在这一过程中，她经过了一系列的考验：在江华的帮助下，林道静战胜了特务的威胁和利诱；因戴瑜投降了敌人，她被捕入狱，仍旧不改志向。出狱后，在严峻的斗争中锻炼成了一个优秀的共产党员。

“她愣愣地站在庙门外冷清的石阶上，望着面前阴郁的树林，聒耳的蝉声还在无尽休地嘶叫，海水虽然望不见，然而在静寂中”。

最令我难以忘怀的，是小说中的革命英雄人物。他们抗击侵略，抵制暴政，为了革命的胜利，为了民族的生存，将个人生死置之度外，不惧怕把牢底坐穿，坚强地面对凶悍的敌人。

在那个革命运动时期，一切青年知识分子，应该把个人前途同国家民族的命运结合起来，投入到时代的洪流中去。在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途与出路，才拥有真正值得歌颂的美丽青春！

然而，战火纷飞，时局动荡的年代，也有一些既不支持革命，也不对反动者低头的人，小说中的于永泽就是一个好例子。生性懦弱的他，不敢加入革命，认为这是少数人的事，不需要自己关心，从而想让林道静顺从他去过平静的生活。当大部分青年南下请愿，抗击军警的暴力时，他却在图书馆研究古文。虽然这样的人对与革命来说，无大的危害，但在中国面临生死攸关的时候，如果都像他那样，那亡国是迟早的事。

汉朝司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。那些没有革命的人只是冷眼旁观一切，没有看到对付黑暗统治只能用革命的手段，想苟活于世，碌碌无为，那些烈士们呢?一世英明，永垂不朽，他们为了人民的解放事业，洒尽最后一滴热血，才换来了今天，换来了国家的富强和人民的幸福。

正是因为革命先烈们为了民族的独立和解放，倒在血泊里，我们就更没有理由怨天尤人，厌弃今天的生活，而是要加倍珍惜这来之不易的幸福生活，从小树立理想，为祖国添砖瓦，并将自己有限的生命投入祖国建设的洪流中去，创造新的辉煌。

难忘的青春岁月，不朽的青春之歌。

不激情无青春有关青春之歌的读后感作文(篇三)

白色恐怖的阴霾笼罩着古老而动荡的古都北平，但斗争的烈火已经燃烧起了人们心中的那份爱国情怀。激愤的斗争必将破除寒冷刀剑的阻挠，而这冲天的烈火也会在不尽的斗争中永远地存续。

《青春之歌》围绕着故都北平，以不断的斗争为主线，描绘了一段鼓舞人心的顽强斗争过程，也展现了主人公林道静由同情革命到支持革命最后参与革命的思想变化过程。文章以主人公的肖像描写引入，以数万人轰轰烈烈的壮烈游行收尾，表现出“革命以广大人民群众为主体”的中心思想。文章虽已收尾，但实则并未结束，从激动人心的高潮戛然而止，那六个点的省略号给人留下了无尽的想象空间。曲折的斗争，并未就此结束。

我常喜欢在深夜阅读这本书。书中白色恐怖的紧张气氛，斗争中燃烧的烈火，与幽静而漆黑的阅读环境一起，构成了一种别具一格的有趣氛围。沸腾的热血染红了寒冷白亮的屠刀，斗争的激情打破了白色统治的死一般的恐怖，书中的情节常常使我激荡不已、流连忘返，仿佛自己置身于八十年前的硝烟弥漫的“战争”。长久地沉迷，终归恋恋不舍地离去，才发现时间已经悄无声息地流逝了许多……

《青春之歌》的气氛总是紧张得没有一丝喘息的时间，刚刚从一场惊心动魄的斗争中脱身，来到新的环境，却又一次卷入到了新的斗争之中。即使到最后，斗争达到巅峰之时，紧张的氛围仍未散去：林道静虚弱的身体，徐宁的不幸被捕，江华在演讲完后迅速消失……一切都令人担心，但文章的结尾并未对此作出最终的陈述，正如文章所说：“在激烈的紧张的斗争中，个人的一切显得那么渺小和微不足道”。

《青春之歌》中还有许多与同类书籍截然不同的地方。故事并非荷枪实弹的战斗，也并非以笔为枪展开文字的攻击，而是普及宣传革命意识，唤醒公众的爱国之心，并参与到盛大的游行之中。此外，《青春之歌》还提出了许多独特的思想，如：革命并不是要参与到战争之中，积极宣传爱国意识同样也是伟大的革命；因革命而壮烈地死固然是光荣的，但更要想方设法地活下来，从而更多地参与革命。

烈火并不会因白色恐怖而止息，反而会更加努力地斗争、拼搏，愈烧愈旺，最终冲破黑暗的阻隔，展现出革命斗争最灿烂绚丽的光辉！

不激情无青春有关青春之歌的读后感作文(篇四)

青春洋溢着激情，挥洒着希望，蕴含着力量。

《青春之歌》就是这样一部充满理想，激情昂扬的红色经典文学作品。作品描写了抗日和抗战时代背景下，以林道静为主要人物的一批进步青年，从对待世俗的超然冷漠到投身革命的热血沸腾，从反对封建统治到抗击日本帝国主义侵略，并在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中。全文让我感受到那个时代青年学生对祖国的热爱和真诚，以及他们坚强的信念和对自由、真理的不懈追求精神。

作品的第一部分，主人公林道静逃出给她带来痛苦回忆的地主家庭，但又找不到前进的方向，理想与现实的巨大反差使她身心俱疲。如果说第一部分是写林道静痛苦中的挣扎，那第二部分便展现出了她作为一名无产阶级革命战士，中国共产党党员艰苦顽强的奋斗。从发起定县小学的学生运动时的稚嫩，到在宋家做家庭教师危急之中获取黑名单的机智；从刚刚被捕时的单纯幻想到经历了一年多炼狱考验与磨练的觉悟和觉醒；从跟随张大姐从事地下工作的缺乏经验，到在北大领导学生成立学生自治会发起学生运动的独当一面。林道静在一次次的生死考验中成熟着，并最终成长为一名有追求有信仰的共产主义战士。

《青春之歌》蕴含着作家杨沫的生活原型，将那段不可忘却的历史赋予了青春的激情和火热，用红色染满记忆，用战斗抒写豪情，用铿锵而激昂的文字唤起新时代下的青年学生心灵深处强烈的共鸣。

如今，对于每一个青年学生来说，“志愿者”已不是一个陌生的名词：情系山区儿童，奔赴边远贵州山区支教而成为“感动中国”年度人物的徐本禹；汶川和玉树地震灾难中，志愿者们以血肉之躯为灾区人民筑起了一道不可撼动的“生命长城”；北京奥运会赛场内外，志愿者以细致周到的服务赢得了世界友人的赞扬；；刚刚结束不久的上海“世博会”上，青年志愿者们充分展现出了一个正在崛起中大国的文明姿态……。我们是社会主义的接班人、是社会主义现代化事业的开拓者。如果说林道静、卢嘉川、许宁、罗大方的一生，留下的是他们为拯救危难中的祖国不屈不饶革命精神的青春之歌，那新时代下的我们应该更好地传承他们的革命精神：将个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，做一名自愿服务党、服务人民、服务社会的社会主义现代化建设的“志愿者”，谱写属于这个时代的绚丽篇章，奏响属于我们的青春之歌。

不激情无青春有关青春之歌的读后感作文(篇五)

晨起，朝阳初升，万物甫照，章章物华，冉冉不休。想来，这便是《芥子园画谱》中所说的“天之设色”吧。推窗展卷，茶香撩人，如此妙晨，不害相思，也说不过去了。

轻抿一口，舌底生津，特昆雪一句话说的独到，茶是聪慧的人们的饮品。才小啜一回，便神思远扬，扣扣不绝。

前不久，读到杨沫先生的那篇有名的青春礼赞《青春之歌》，此刻又慢慢回味，念转之间，沉淀在脑海中的画面依然清晰。再抿一口茶，苦的，从舌尖涩到心窝，像我现在想起的那段酸涩的历史，二十世纪三十年代的中国，那是心口上一道永远剜不去的伤疤，战火硝烟、热血激情烘焙的那壶烫到伤人的苦茶。

那是一个风云变幻的时代，闭上眼，你能听见汹涌的海浪一层高过一层的拍打着海岸，沙哑的，沉重的，麻木的，愤起的，绝望的，像一支命运交响曲，叫嚣着想要扼住命运的咽喉。那是一群普通的知识青年，他们有理想，有激情，有热血。然而，他们身处在一个巨大的黑色的陷阱里，一个不小心，他们的生命就会葬送在这个怪兽的血腥的大口中。沉默吗，逃避吗，绝望吗，面对着千疮百孔鲜血淋漓的国土，他们的眼睛湿润了，巨大的无力感像一口倒扣的铁锅压得他们透不过起来，可是，屈服吗，背叛吗，沉沦吗，不，绝不，他们要振作起来，拯救自己，拯救这个被黑暗吞噬了的祖国，向着暴风奋力抗争，向着风口浪尖抗争，向着最黑暗的深渊抗争。

从迈出脚下的第一步起，生死二字，已在置之度外。

林道静，那个爱穿白衣白袜的女孩儿，思想纯净，脱俗尘外，同学亲切的称她“洞箫仙子”。乐之道，在于和谐，深谙此理的她，怎会想到有一天也会与战争鲜血沾边。然而，现实是残酷的，它把林道静一步步逼上了绝路，腐朽的家庭像一块湿重的华丽的衣袍，上面爬满了令人窒息的虱子虫蚁，她只能逃脱，逃的越远越好，最好是永生不见。然而，黑暗的魔爪远比她想的伸的快，伸的远。那个夜晚，凉风，苦雨，她再次认识到身边的人的蛇蝎之心，惶恐，绝望，嘶哑的哭泣，是雨，还是泪？美丽的北戴河，今夜，将有一个年轻的女子把她的的生命献给你，像一个古老的河祭，她心中也曾对这个世界充满热爱和激情，可是，如今，狼狈的她连自己也不能保全，更何况是内心深处和谐的乐章。美丽悠久的雅乐之祖《云门大卷》，你从遥远的黄帝时代流传至今，然而，今天的华夏，敌寇入侵，前途多舛，伪满成立，东北沦陷，华北岌岌可危，天下已经没有一处容纳这曲和谐之音的地方。

那个夜晚，她被救了，被一个具有诗人气质的骑士救了，初次品尝到爱情的甜美的她仿佛又在这个世界找到了希望。可是，现实告诉她，日日重复不变的生活像一潭死水，激不起半点浪花漪纹。直到遇到他们，遇到那一群激情澎湃，热血燃烧的有志青年。他们心忧天下，指点江山，他们不屈服于恶势力之下，他们谈到共产主义事业时眼睛里闪动的期盼热切的光芒，无一不深深地震撼了林道静的心灵深处，黄钟大鼓带给人的震撼，亦不过如此吧。她终于找到了她前进的方向，找出了她那如死水的生活中所没有的东西。她又有了活力，是的，人不能没有希望，不能没有信仰，一旦有了这些，那还有什么值得害怕和恐惧的。那个强大的红色力量是她的坚实支柱，她再也不是在这苦海中颠簸的一个人了，她还有一群紧紧团结在一起的兄弟姐妹，那是一座坚强的城池，固胜金汤。

她脚下的那条路是艰辛的，血腥的，有时候，现实的白色恐怖让她疼痛得战栗，可她坚持一步步走下去，她想起卢嘉川拖着血肉模糊的断腿蠕行在湿暗的监狱中，用颤抖的弯曲嶙峋的手指叩击青灰色的墙壁，寻找盟友，那是没有一丝阳光照耀的地方，可是她知道卢嘉川的心中有一片火红色的烈火，那是什么也阻挡不了的激情和信念。擦干血汗，撑起双腿，她又前行，向着那面血红的旗帜，向着前面更加疯狂的风暴前行。

故事结束在一九三五年的“一二·九”运动之后。那是个寒冷的冬天，街上的白雾灌满北平城的每个巷道，“无穷尽的人流，鲜明夺目的旗帜，嘶哑而又悲壮的口号，继续沸腾在古老的故都街头和上空，雄健的步伐也继续在不停地前进，不停地前进……”。

轻轻吹开茶面上薄薄的蒙衣，热尽香未绝，脑海中的那篇红色记忆也慢慢退却余热，细想来，那个故事倒是有悖于茶道，《茶经》中说，饮茶以客少为贵，客众则喧，喧则雅趣乏也。又说“独啜曰幽，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施。”而革命的事业则是靠燎原之火的雄壮和力量，只有众众一心，才能屹立不倒，金戈不摧。

丁立梅读后感

丁立梅读后感一：丁立梅《等待绽放》读后感

（1568字）

经常在《读者》或《青年文摘》、《意林》上读到丁立梅的文字，细腻的笔触，温暖的叙述，总是很容易就被打动。也曾集中读过她的散文集《暖一爱一》，或亲情或友情或一爱一情，自己的别人的故事，在她的的笔下一样都让人感动，让人能够感受到温柔的文字背后一颗满是一爱一的心，单是看那些寥寥数语的简单的题记都会感动得流泪：有一种一爱一，叫血缘，“亲人间哪里会不相干呢，原是你中有我，我中有你，扯也扯不断。这种一爱一，叫缘。”

喜欢她的文字，更因为她是教师兼作家，心里有一爱一的老师一定是一个优秀的老师。丁立梅，是优秀的作家，老师，更是一位成功的母亲。《等待绽放》这本书，就是她，作为一位高考陪读母亲的陪读笔记。读到这本书带给我的不仅仅是感动，还有震撼和希望。

“等待着你的绽放，或许你只是寻常的一朵小花，将掩没于红尘阡陌中，可是，对我来说，你是唯一的，你的绚烂将无可替代。”

曾经对儿子，作者也跟普天之下所有的父母一样充满了希望和期许，总觉得自己的儿子应该是最优秀的。可是儿子的表现却屡屡让自己看不到光明的未来，虽然对他的一爱一依然不减。文中的小孩曾经是那样地一抽一打着父母的心，生痛生痛的：初中毕业进的是普通高中，高一高二又用来荒废了，高二期末联考排在年级二百多名，这样的将来能看得到多少耀眼的光芒呢？

儿子不一爱一学习，对自己的未来更有一种无所谓的得过且过，这样一直到高三，儿子的变化源于他在无意中读到了台湾某作者的一篇回顾少年时代的文章，突然清醒了。在母亲的陪伴下，成绩直线上升，最终，坐上了年级第一的宝座，考上了自己心仪的大学。这是多么让人惊喜的变化！

这对平凡而睿智的父母没有强迫，少有唠叨，更没有打骂。一边安慰着，健康、平安，做个善良人足矣，一边把满怀的期望深深地藏在心底，把那份浓得化不开的一爱一泄露于点点滴滴：高三了，还是孩子一般地亲一昵，看得直让人羡慕；饭桌上，从来都是情感交流地场所；粗狂的父一爱一却出奇地细腻，不厌其烦变化着早饭，连电热毯的温度都亲自试探过；不讲究吃却把书看得天昏地暗的一妈一一妈一却甘心情愿洗手做羹汤；低谷时只来一个拥抱，什么责备的话儿都免说；考第一时心儿怒放得像大太一陽一，差点坐飞船上天了；听儿子在客厅里早读英语，是爸爸暖入心房的美妙乐章；儿子恋一爱一了，一妈一一妈一的反应是儿子居然恋一爱一了，太不够意思了，然连一妈一一妈一也不告诉，然后说起了自己的青涩故事。这个家，是一张用一爱一心一精一心编织的温暖舒适的网，让人依恋，让人陶醉！一妈一一妈一，是自己最亲密的朋友。

正是文中的小孩所说的那样：人的成长是一个过程，当他不肯努力的时候，外界再强迫也不行。当他自己知道要努力的时候，那是谁也拦不住的。一面励志墙就是一场意志的长跑，“意志的力量，决定成败的力量。”于是，这小孩开起了直升飞机，最后，坐上了年级第一的宝座，收到来他心仪的大学通知书，真正成了父母的骄傲！

这个奇迹的名字就叫等待，教育需要一爱一，教育更需要耐心和等待。作为老师，作为家长，我们心里有多少一爱一，对孩子有多少耐心和等待呢？

教育要遵循生命成长的规律和教育的规律。生命的成长不是一朝一夕可以的，因此我们要学会等待。在对待孩子的态度上，我们很多教师和家长（包括我自己）有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁冒进和揠苗助长、太多的高期待和不理解。有时是我们亲手杀死了孩子的自信心和进取心。教育，需要耐心等待，一个好的品质的形成，一个不一良品质的矫正，都不可能是一蹴而就的，而是一个长期的、曲折的过程。这个过程需要教师需要家长耐心等待。

教育，需要耐心，需要等待。只要还留有希望的种一子，一旦遇到合适的环境，迟早都会生根发芽。 用我们的一爱一心去温暖孩子的心灵，学会和孩子一起成长！和孩子一起体验成长的快乐与烦恼，一起收获成功的欣喜与激动！

“我轻轻地抚一摸一着你 轻轻地抚一摸 生怕我的手掌触痛你的身一体 小小的你 很娇一弱 吸引着 我万般的一爱一和怜惜 我正等待着 你那未开的蓓，呈现绚烂的一幕惊喜”。

丁立梅读后感二：丁立梅作品读后感

（2178字）

不外出的时候，我除了上上网，就是吃吃零食，睡睡觉，在房间里穿着睡衣晃悠，这样日子是我忙碌的生活难得的消闲。被电话吵醒，懒懒的躺在床上不愿起来，床头25老师赠予我的几本丁立梅的书，我一直没有细心品读。这样的午后，翻开油墨飘香的滋润心灵的书，带着友人对我的挚一爱一，我的心满是温柔。

丁老师的文字不是很长，这几本书都是短小一精一美的心灵散文，读着，读着，眼前仿佛看到了丁老师博客里的样子，穿着玫红亮丽的上衣，一个温婉感一性一的女人，那么的美，那么的聪睿，那么的有一爱一心，一些平常得不能再平常的细微小事，都能在她的笔下开出娇美的花来，带着泥土的芬芳，又飘散着桂花的香味，不浓郁，却幽香浮动。

我一下子喜欢了她这样的女人。以前，也听朋友提及她的大名，我便敬慕，她名作家的光环一直让我仰望，虽然听说过她在什么单位，终也没有刻意的去找寻过她的倩影，只是在心头远远的把她观望，偶尔也好奇猜测，做作家的女人是个什么的模样？想着，自己便也暗自一笑。

我其实是个浮躁的人，每天淹没在那些枯燥乏味的数据和名字中，心底仅存的一份对文字的敏一感似乎也越来越麻木。人，就是这样的现实，当，文字不能成为你生存的一个本领时，它只是一种消遣的乐趣，可有可无。我便是这样的人，白天满脑子的阿拉伯数据，晚上闲了，清净了，读一篇美文，听一曲音乐，感觉很满足。可是我已经有很久不愿意去用心看书了，给自己找点借口，沉醉于网络，乐此不疲，临了，便也恨起自己，怎么能随意挥霍时光？继而又这样安慰自己：人生短暂，做自己喜欢的事，随一性一所欲吧，学会对自己宽容，善待自己的喜好吧。

兴许是这样的托辞，我便也越发癫狂，失去了自己骨子里的淡定，找不到方向的感觉这几天愈来愈浓。幸好这些书及时来到我的身边，我突然感激起老天爷，如此厚一爱一我，总是让我在魂断散尽时候还有一精一气神凝聚，这便也应了儿时一个算命的婆婆给我打的一卦：此女前途坎坷多难，但，天不绝她，每到山穷水尽时，总有贵人相助。我想，这些写书的人，这些赠予我书的人，或许就是我生命的贵人吧，感动。

从丁老师的文字，我知道丁老师是个热一爱一生活善良的女人，你看，就连一花一草一树在她的眼里都是有生命的，她一爱一惜它们，疼惜它们，万物生灵都是有感情的，那些花草树木也为了回报丁老师的一爱一，成为她笔下的文字一精一灵，陪她说话，让她开心。读丁老师的文字更是一种享受。她的文字里，有对弱小生命的怜一爱一，有对朋友的诠释，也有对陌生人的关心，更有对父母的深情，随处浸满了她对这个世界美好的祝愿和感悟，就像倚着一片翠绿的竹林，啜一吸一杯沁人心脾的清茶，耳边恍如有淙淙的泉水的声音传来，叮叮咚咚……

友人郑重地说，他是一个字一个字的掰一开来读丁老师的字，我便不敢怠慢。我小心的捧着书，好像触及丁老师那双温暖的手，想象着她深夜写作的快乐，我甚至看到了她眉眼间的欢笑，从深夜到黎明，不知疲倦。我想，她这样的女人写作是多么的幸福啊，不要绞尽脑汁来构思情节，你看，发生在她身边的一些小人物在她朴实无华的文字下变得熠熠生辉，被忽略的人格总被无限放大，所有尘世间的美好似乎都被丁老师捕捉到她生花的魔笔下，我看了，醉了，哭了……

当读到她的老父亲留给她的苹果因为怕搁置久了变质坏掉，小心的用绳子悬挂在井里头时，初秋的这样的下午，一个人的屋子，安静如水，我像个小孩子一样嘤嘤的哭了起来，是什么戳破了我最坚强的伪装？就是这些被容易忘却的亲情，就是这样看似平实的文字，撞击着我迷失的灵魂，瞬间燃一烧起我体内的静默已久的温度，我把这本书按在胸膛，听自己蓬勃有力的心跳，任眼泪急促不断的从眼角流到耳边，哭得这样痛快淋一漓……

今天是中元节，这是我以前每年必回的节日。前日，母亲和婆婆一起包的韭菜味的饺子，一大早催促我带女儿回家，我磨磨蹭蹭的，饺子的诱一惑似乎不及大热天的炙烤。回去得晚了，母亲和婆婆早早的把饺子包好了，整整齐齐的排放在大盘子里，一遍又一遍的望着路口，看到我们的身影，热烈的喊起来，跑过来接我手里的包，我突然的自责一样东西没有带给她们，她们反倒责怪不要乱花钱，一进门，婆婆就把电风扇对准我开到最大，一个锅上一个锅下，开始下饺子，一妈一一妈一笑着说，两个人坐着没事把饺子都数了好几遍……我是个不能听到说这些的人，赶紧走开，我知道，她们开心的时候，我是不能落泪的。

后来我因事情，第二天便回了东台，只是把女儿留在了。母亲和婆婆问我，明天回来吧？我说看时间吧。今天上午，出去办事，回来已经11点，婆婆打电话问我要不要等我回家敬亡人，我说不等了。接着一妈一一妈一也来电告诉我，知道我忙，爸爸已经在烧纸钱了，今年不等我了，我嘴里应着，心里难掩的愧疚和失落……

还是看丁老师的书吧。触一摸丁老师这些饱蘸感情的、散发着人一性一光辉的的文字，只要一遍，我便越发鄙视自己，恨自己怎么还有悲切，怎么会还有痛苦，怎么还会有不满足？我以前很质疑，为什么年纪越大，越要找个借口逃离这些亲人的牵绊，为什么年纪越大，这些父母给予的厚重的一爱一我反而不敢坦然接受？现在才豁然，因为世俗的尘埃蒙蔽我们的眼睛，玷污了我们原本清澈的心房，让我们忘却了来这个世界的初衷，更忘却了自己在这个世界扮演的各种角色。于是，我这样想，做不了像丁老师这样笔下生花的女人也不要紧，但是我们可以做一个温情纯良的女人，时刻把一爱一藏在眼里，把一爱一装在心中，不管何时何地，现在还是未来，只要有一爱一就有方向，只要有一爱一就有动力，只要有一爱一就会拥有整个世界！

丁立梅读后感三：丁立梅读后感

（1287字）

初读丁立梅的散文是一次偶然，先是被文章标新立异的题目吸引过去，细读内容，清新、自然，一种温暖的感觉扑面而来，很是喜欢，便小心的将文章剪下来，一精一心的收藏。过些日子就拿出来细细的品读、感慨，作者丁立梅也从此被我收藏在心里，想必是个素手琴心的女子，有着丰盈、细腻的感情，才会写出这般清新淡雅的文字。因为留心，之后，在一些报刊杂志上经常发现她的散文，《幸福的中草药》、《念念樱桃》、《土墙。布鞋》、《满架蔷薇一院香》、《忽然花开》……。她的文字，如一缕春风，如一丝细雨，会在你微凉的落寞里，带来一种柔柔的温暖；在你疲惫厌倦时，注入一股淡淡的新清。

前些日子，我无意间发现了她的博客，欣喜之余，一篇一篇读来，颇感熨贴，不觉已是中午。窗外，一陽一光明媚，大把大把地铺散过来，到处都是一陽一光的味道，关了电脑，心情出奇的好。她的文字是有灵魂的，轻轻铺展开来，低唱轻吟，便给琐碎的生活注入了灵一性一和热情，感染着你的情绪和心结，不由自主地感动、感知和感悟，让你觉得原来生活可以这样品味和感慨。

她文中的生活，均是一些凡俗的生活，一如你我。但是，在她的文章中，很少看到对生活、对人生的仇恨和报怨，看不到灰色的天空萧条景色，嗅不到一陰一郁的气息。“谁的日子会一帆风顺？我们不能拒绝灰暗，却可以用一爱一、用善良、用感恩、用宽容，在灰暗中，种出一片光明来，好使我们在寒冷孤寂里，亦不觉得荒凉。”“这样的时刻，我总是要感动。尘世迢迢里，或许有辛苦千千万，但草有草的活法，花有花的姿态，一切的生命，都在坚韧而温暖地活着，我们还要怎样的好？”所看到的，所感悟到的，只有她字里行间对生活的感恩和热一爱一，一棵草、一片叶子，一场雪……总之一切可以尽收眼底的东西，都可以被她一一捕捉到幸福，用她独特的语言，温暖跳跃的文字，让这些看似平常无华的一草一木以极其一陽一光的姿态出现在我们面前，让我们可以跟她一起去感受生活的美好，万物的葱郁，生命的清新。

她文中的一爱一情，平淡温暖，平常人的日子，她却可以从中发现让人感动的温情，读过，心中总会萦绕着淡淡的幸福，不由自主地微笑。她笔下的一爱一情，市井微民，普通得不能再普通了，却一浪一漫得那样真实，幸福得及手可得。她笔下的一爱一情，是一些踏踏实实的一爱一情，没有谁为了苦一爱一，放弃一切，将自己开成尘埃里的花。她笔下的一爱一情，是相濡以沫的真，是执子之手的暖。《幸福的中草药》里，邻家男人给病中的女人天天煎药，看似琐碎无奇的生活她嗅到了其中幸福的味道，“女人躺在男人身后的一张躺椅上，很安静地望着男人。一方暖一陽一，静静的。这样的光景，有地老天荒的味道貌岸然。”《一枝红玫瑰》里一对在城市里打工，生活卑微的夫妻，因情一人节的一枝红玫瑰不经意地闯入了她的眼，于是“一陽一光下我忍不住回过头去，他们依然在忙碌，身一子紧挨着，是花开并蒂莲。小店门前的一陽一光铺成河。而他们身后，一枝一爱一情的红玫瑰，在玻璃瓶里静静地开着，明艳，高贵。”她是用一颗细一软的心支看人生，去体味生活的，所以，她的笔下，才会结出如此优美的文字，只须轻描淡写，便牵了我们的情绪，跟随她的文字一起享受一陽一光、温暖以及幸福。

她的文字宛若新清一朵莲，暗香盈面；她的文字仿佛清茶一杯，唇齿留香。

《木民谷的夏天》读后有感：美丽的夏天

《木民谷的夏天》读后有感：美丽的夏天

在一个宁静的夏夜，木民谷附近的火山爆发，引起了大洪水，木民谷在一夜之间被海水泡了起来，小木民矮子精家也没有幸免于难。一家人转移到水上漂来的一座大房子里，后来才弄清楚，这其实是个舞台。一家人兴奋极了，木民爸爸干脆编写剧本在河上演出。与此同时，被洪水冲散的小木民矮子精、小咪咪他们，各自经历了许多危险，克服了许多困难，等大水退走后回到了离别已久的温暖的家。

这段文字2024是《木民谷的夏天》的简介，对此，我感慨万千，并有着很深的感受，这些感受使我终生受益。

夏天是美丽的，但是他丑陋的一面并没有引起人们的注意。有时灾难就会成为这美丽的夏天里的一位丑陋的不速之客。

读完了这本书，使我感受最深的就是小木民矮子精与家人失散后，没有哭泣，没有气馁，而是勇敢地走向丛林深处，去寻找新的出口。在她遇到种种困难后，没有被困难吓倒，而是去面对，并努力的去打败它，击溃它；在监狱里，他没有自暴自弃，而是想办法逃脱我被他执着的精神深深地打动了。

我不由自地联想到了发明大王爱迪生。他小时候为了探索母鸡孵蛋的原理，自己偷偷的去模仿着母鸡的样子，在邻居家的库房里孵蛋。他长大后，为了发明电灯，做了成千上万次试验，每次失败后，他又去做下一个实验。他是多么的执着啊!

我又想到了自己。我自己没有毅力，失败了，就闷闷不乐，稍微有点难度的事，就干脆罢工了。我自己是多么的脆弱啊！困难像弹簧，你弱它就强。这句话一点也没错，一个人，如果逆流而上，迎着困难向前走，困难终究是会被打败的。

困难是懦弱的，是个华而不实的东西。我们要凭借我们的信心、决心以及恒信去打败困难，走向成功！

读《大民小国》有感

读《大民小国》有感

常晨

近几年来，当时尚界的复古潮流盛行之时，文坛也迎合怀旧的阅读口味，有了大量关于民国趣闻杂谈的书和相关的影视作品。学者陈丹青更是用潮词"民国范儿"将这种潮流给以幽默的概括。

余世存将本书命名为《大民小国》，刚看到这个名字，民大而国小，这究竟是怎样的一种讽刺呢，读过才知道，这里的"大民"不是说位高权重有钱者，但在历史舞台上却也多多少少浓墨重彩的潇洒过；这里的"小国"并非国土面积多小，而是因为国家积贫积弱，饱受列强欺凌。

大多的史评类图书大多掺杂了笔者浓浓的个人情感，但余世存却通过历史的分析，还原了黎元洪、唐绍仪、张作霖、阎锡山、章士钊等这类多为后人诟病人物群体的真实形象。

客观正视历史这是我认为最难能可贵的一点。当今天我们站在历史的视角上看，那些历史人物身上或多或少地有着后人深刻牢记的"污点",人格上有着不够完整的一面。可是余世存则以极为平实的文字，呈现了这一群体身上那些不为后人所知的诸多"亮点". 字里行间，是对书中人物传奇经历和人生态度的探寻，更是对中国近代历史的重温与回顾———在鉴往知来之间，这样的记录可贵而意义深远，许多看法令人震惊、发人深省。

整本书读下来其实兴趣并不大，但是作者这种对于人物和事件的评论，完全做到公正客观确着实让人佩服。想起前一段时间的爱国游行事件，我当时有幸亲临西安大雁塔广场，见证了浩浩荡荡的游行队伍。与日本的历史纠葛一直追溯到很久以前，无疑爱国游行在舆论和现实中都给了日本以压力。当爱国者雄赳赳的涌上街头，烧抢掠砸，嘘声造势，却也给我们的国民经济造成了大的困扰。在为全民高涨的爱国反日情绪兴奋不已的时候，又为"亲者痛仇者快"的后果多了些许的担忧。如何理性的爱国，如何客观全面的看待与日本的关系，能否像余世存先生一样，客观理性的看待这个问题呢，理性的爱国不是冷漠而是冷静。爱国应该是由心底迸发的本质，而不应该被贯以"民族主义"的实质。历史已成为过去，侵略也已成为过去，一出现问题，我们不能再扯出前几十年的恩怨，而是应该正视历史，着眼现实，以史为鉴。

不管是评价一个人，还是一个国家，还是一个事件，请多一些理性，多一份客观，这必将为你的人生多一道风采。

时代变迁，雪泥鸿爪，当初的风流人物已经离我们远去，甚至后人都不曾留给他们客观的评价，这让我想起了辛弃疾的那句词"风流总被雨打风吹去",但欣慰的是，有人怀有士子之心，愿给后人一个正视历史的机会，诸如你我，何乐而不为呢。

《传奇医生杜立多》读后感

这段时间我读了一本书《传奇医生杜立多》，听到这个书名你们一定知道主人公就是杜立多了吧。杜立多是一名医生，而且他是一名与众不同的医生。他非常喜欢小动物，甚至为了小动物可以抛弃周围的一切。他最喜欢的小动物就是鸭子嘎嘎、小狗吉卜、小猪噜噜、巧嘴的鹦鹉波妮娅和猫头鹰嘟嘟。

有一次，一个小贩劝他，你那么喜欢动物，还不如当一个兽医呢。杜立多一想，也对呀，我是可以当一个兽医。从些，杜立多就成为一名兽医了。后来在与动物的接触中，他发现动物也有自己的语言，他对这个很感兴趣，就下定决心一定要学动物的语言。鹦鹉波妮娅就来教他，然后杜立多就学会了，这样他给动物们看病就方便多了。

有一天，杜立多医生接到了一封信，说非洲的猴子得了一种怪病，正在不断地死去。杜立多医生马上决定前去营救。在去非洲的路途中，发生了许多惊险的事。比如遇到了乔利金凯国的国王，把杜立多医生他们关进了大牢。还遇到了号称巴巴里飞龙本阿里大盗的强盗，杜立多医生想了许多的办法才把强盗打败。在这本书里面，我觉得最有趣的就是猴子飞桥了，许多的猴子连起来搭成了一座桥，让杜立多医生通过，杜立多医生有点胖，亏它们还能支撑得住，真让人不可思议呀！

《传奇医生杜立多》这本书真是好看呀，在这本书里面我懂得了每个人都是有优点的，不能互相瞧不起。这本书不仅为我们讲述了道理，还展现给我们一个个惊险刺激的画面，我真喜欢这本书呀！

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