贪心的小狼绘本读后感
贪心的惩罚 (350字)。
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。人的成长离开不开书籍营养的滋养，有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的贪心的惩罚 (350字)，希望你更多关注本网站更新。
吝啬的人对自己拥有的东西，也如同没有一样的感到缺乏。
一个生性吝啬的人遗失了一个公文包，内有１００万元现金。他遍寻不着，急得不得了，于是报警悬赏１０万元欲找回失物。
数日后有人将这公文包送到警察局，警察于是通知失主来领回失物。但这位吝啬的失主此时却反悔了，他不想付酬金给拾获的人。因此，他打开公文包便谎称说：我所遗失的公文包内有１１０万元现金，现在却只剩下１００万元。警察见公文包外有锁，并且没有被破坏及开启的现象，因此对物主说：你确定你的公文包内有１１０万元？吝啬的失主回答：的确是的！警察于是说：照这样看来，这个公文包应该就不是你的，因为这里面只有１００万元。我看你先回去好了，按照规定６个月内无人来认领，这１００万元就属于捡到它的那个人了。
丧失了财富，可以失而复得，但丧失了诚信，就等于失去了品德，于是一切都丧失了。
五年级:梦不落
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读《母亲的惩罚》有感300字
在一个勤劳的家庭里，雷恩和他的哥哥姐姐，和他的妈妈住在一起。每天早上，孩子们起床后，就到屋外去做母亲给他们安排的家务活。家务活很难做，没有一个孩子喜欢，尤其是雷恩。
然而，有一天早上，雷恩回答他妈妈的话时，说：“妈妈，今天不会是美好的一天。今天是糟糕的一天我想待在床上。”母亲却同意了。过了一会儿，雷恩想吃东西了，却遭到了妈妈的拒绝，理由是：今天是糟糕的一天。整整一天，雷恩都是饿着肚子。他终于明白了母亲的良苦用心。
雷恩的母亲和别的母亲不一样，她的教育方式是独特的，她用这种方式告诉了雷恩这样一个生活理念：是否能拥有美好的一天，在于你自己做出怎样的选择。想想，我的母亲也跟雷恩的母亲一样，我的妈妈也用着她独特的教育方式来教育我。这种方式总会使我终生受益。在这温馨的“教子房”里，我得到了妈妈独特的教育和独特的爱。
读《温暖的惩罚》有感500字
读完《温暖的惩罚》，我感到了莫名的感动。
年仅25岁的海登·卡洛生活在克萨斯州，经济较为困难，因此无法给过期的汽车注册。为了生活，他开着汽车上路了，结果被一名交通警察拦下。海登·卡洛试图用解释让警察免于惩罚，警察不为所动。接过罚单，海登·卡洛发现，里面竟有一张百元大钞。
放下书，闭上眼，脑海里出现了这样一幅画面：温暖的夕阳下，一张温暖的罚单，温暖了两个人的心。惩罚，此刻是满满的关怀。
这篇文章使我想到了一年级时一个培训班。那一年，我在培训班里成绩优异，是老师们的宠儿。我常常考第一，这引起了班里调皮生的注意。一开始，他们并没有做出格的事，我便不管，心想多一事不如少一事。
过了几天，周考、月考成绩出来了，我又进了前五。第二天，我的作业被乱改一气，好在老师并没有说什么。第三天、第四天……天天如此，老师终于忍不住了，把我叫到讲台上，当着全班同学的面狠狠地批评了我一顿。我悄悄一瞄讲台下，却看见调皮生幸灾乐祸的笑脸。我顿时感到委屈，大声争辩着：“我没有错，是其他同学乱改的！是其他同学捣的鬼！”没想到，老师厉声反驳：“还狡辩！”又拿起常用武器——长尺，在我手心抽打了三下，隐约听到几声调皮生的窃笑。
我感到更丢人了。
下课后，老师一言不发，转身回到办公室。我紧跟进来，想为可怜的手心讨个公道。老师先是跟我道歉，又对我说：“虽然老师相信你的辩解，但同学们不服。若不尽快惩罚你，日后与同学相处会有更多潜在麻烦。而且，事实上，我非常感谢你对这次惩罚的配合！”
听了老师这席话，我心中像掠过一阵春风，逐渐温暖。
惩罚，是一种教育，是一种爱护，也可以温暖人心。惩罚的最初目的，绝不是惩罚的本身——也就是令人不开心，让人难过，而是保护人，让人收获生活的希望，让人对未来有憧憬。惩罚永不变，万古一律，四海一理。当它的关怀是别样的。还有那经久不变，细致入微的师爱。
读《贪心的樵夫》有感450字
下午，我读《伊索寓言》时，读到了一篇题目叫《贪心的樵夫》。
内容是这样的，有一个樵夫住在山脚下，他还有一位年迈多病的老母亲，为了给老母亲治病，勤劳的樵夫每天都要上山砍柴。
有一天，他砍了一大捆柴背在身上，便把斧头插在腰间，走着走着，他觉得十分口渴，就到水潭边弯下腰取水喝，就在这时，那插在腰间的斧头“扑哧”一声，掉到水潭里去了。
樵夫发呆了，这可怎么办呀！水潭又深，自己又不会游泳，不可能会把斧头捞上来，他想：没有斧头砍不柴了，没有柴就没有钱买药，没有药就不能给母亲治病……想着想着樵夫不由自主的大哭起来。
他的哭声惊动了水潭中好心的老神仙，老神仙冒出水面问樵夫：“可怜的小兄弟，你怎么了为何哭的如此伤心？”樵夫把事情的经过从头到尾一字不漏的说了一遍，老神仙非常同情他，便从水潭里捞出一把金斧头，樵夫说：“我的斧头不是这样的。”老神仙笑了笑，便从水潭里捞出一把银斧头，说：“那去吧，这是你丢失的斧头。”樵夫说：“这不是我的斧头，我丢了一把铁斧头。”老神仙从水潭里捞出一把铁斧头，樵夫忙接过来：“谢谢，我丢的就是这把。”老神仙见他很诚实，就把金斧头和铁斧头都送给了他。然后老神仙就不见了。樵夫把三把斧头拿回家，卖了金斧头和银斧头，为母亲只好了病，过上了幸福的生活。
还有一个樵夫十分贪心，听了这件事后，起了坏念头，他来到水潭边，把一把铁斧头扔进了潭里，然后就大声哭起来。一会老神仙出来了，问樵夫：“你怎么了？”樵夫装模做样的皱起眉头，跟勤劳的樵夫说的一样。老神仙听完，从潭里捞出一把金斧头，樵夫说：“还有一把银的呢。”老神仙又把银斧头拿出来，樵夫接过斧头连谢谢也没说就走了，他心里美滋滋的，想着许多美事，想着想着，他忘了走在桥上，掉到深潭里去了。
贪心的人连生命都要陪上，勤劳、诚实的人呢，总会过上好日子。
小朋友，我们要做个勤劳、诚实的人，不要像贪心的樵夫一样。
读《贪心的狐狸》有感300字
《贪心的狐狸》说的是，在一片茂密的森林，住着狮子、狼、狐狸、老鼠，它们是非常要好的朋友。后来，因为一点小事弄得互不来往。
一天晚上，老鼠咬死了一支鹿。第二天早上，正准备吃的时候，狐狸说：“为了讲卫生，建议大家去洗个澡，我在这看着。”狮子第一个回来，狐狸狡猾地说：“老鼠说你没有资格吃鹿肉。”狮子听了，气愤的说：“我现在就去捉头牛回来！”可狮子却一下就被牛的两个角顶死了，狐狸可乐了。狼回来后，狐狸说：“我听狮子说，鹿肉太少了，要把你也吃了！”狼听了什么也没说，就逃得远远的了。老鼠是最后回来的，狐狸横行霸道地说：“它们已经被我解决了，要想吃鹿肉就要先过我这一关。老鼠听了便逃之夭夭。狐狸把鹿肉独吞之后，造成消化不良，身体很不舒服，看见朋友就躲起来。
这个故事对我有很大的启发。它告诉我们：分享，才是好的。朋友间要有福同享，有难同当。只有这样，你的人生才会幸福。
《贪心的狐狸》读后感
前几天，我读了《贪心的狐狸》这篇文章，鸟妈妈对孩子那慈母般的爱深深地打动了我。
《贪心的狐狸》讲述了鸟妈妈机智保护鸟宝宝的一个感人故事。一只贪心的狐狸知道鸟妈妈生了鸟宝宝后，便走到鸟妈妈家里，用尾巴拍打着树干，还说要鸟妈妈给它找食物，不然就吃了鸟宝宝。鸟妈妈为了保护自己的宝宝，就答应了狐狸的要求。直到鸟妈妈帮狐狸找了两次食物后，才明白狐狸是贪得无厌，永远不会放过它的。于是，她心生一计，要狐狸闭上眼，说带它去一个好地方，吃从没吃过的美食。当狐狸睁开眼时，想不到自己已成了猎狗口中的美食。
这些动物母亲保护孩子的行为使我深深地明白：母爱无处不在，在我们身边，处处都有爱在包围我们：当我们伤心时，爱便安慰我们；当我们灰心时，爱便鼓励我们；当我们犯错时，爱便批评我们我们要珍惜这份来之不易的爱。母亲对孩子的爱是伟大的，是无私的，其力量是无穷的：有了爱，能让我们将布满路途的荆棘看成一片灿烂的玫瑰花；有了爱，能使我们从黑暗中看到光明；有了爱，能使我们忍受一切艰辛和屈辱，最终走向胜利。
生活在甜蜜中的我们，总是理所当然地享受母亲付给我们的爱和呵护，从来不曾心存感激。看了这个故事后，让我明白在生活中，父母为我们付出了太多太多了，在父母怀抱享受温暖的同时，我们做子女的要懂得知恩报恩，善待他们。相信我们每一个人都能够这样做，那么每一个老人定都能老有所依，度过幸福的晚年生活。
读《贪心的渔夫》有感范文
最近，我读了一千零一夜中的一篇文章，《贪心的渔夫》这篇文章讲的是，从前，一个渔夫，为了抓一条大鱼，浪费了自己在大海里求生的最好机会，使自己消失在大海的漩涡中。 读后，我深受启发。渔夫的话——都是为了这条大鱼啊，为了它，我放弃了求生的最好机会。由此，我想起了一句成语：“贪得无厌”。它在告诉人们做人不要太贪心。事实也正是这样，古今中外一切贪心的人都会给自己招来祸患，一切不贪心的人，一辈子都会过得脚踏实地，平平安安。去年暑假的一天，姥姥去给我和妹妹买雪糕，一共买了十根雪糕，本来应该一人五根雪糕，可是妹妹分成了她七根，我三根。我对妹妹说分的不公平。姥姥说：“你大，妹妹小，让着妹妹点儿吧！姥姥看我摆出了臭脸，又拿了三块钱给我，一根雪糕五角钱，姥姥说给妹妹买一块钱的雪糕，给我买两块钱的雪糕。我高兴地去商店买了雪糕回家，给妹妹两根，给我四根。然后再数一数，结果妹妹有九根雪糕，我却有七根雪糕，我嚷嚷道：“姥姥骗我，姥姥骗我！看来我的小算盘不如姥姥打得好 知足的安宁，贪心易招祸。人真的不能太贪。
读《贪心的紫罗兰》有感 (550字)
最近我读了纪伯伦的《贪心的紫罗兰》，讲述的是一棵愚蠢而不听话的紫罗兰，请求大自然把它变成一朵玫瑰花，最终却为了一天的光艳照人付出了生命的代价，也许你会说：这是不偿之举，是贪图虚荣而不安现状的人的必然下场。真的是这样吗？
我们在生活中常会听到这么一句话：知足者常乐。大多数人认为，为人处世知足常乐是最重要的一条。一旦取得了重大成绩就应当满足了，不必再去进取、自找苦吃。其实这是错误的。
我想大家一定知道为了追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在了灯火中的飞蛾。飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间，它得到了光和热，得到了生命的升华。有人曾说：人有两种，一种是随波逐流平平稳稳地过下去就足够了；另一种是敢于向命运挑战，永远和自己的命运作对，追求灵魂深处的真与美，于是他一反常态，成了与众不同的人。而正是有了前一种人的平庸作比较，才显出后一种人是生活的勇士，他们将自己的生命当做利剑，划开风雨，刺破黑暗。这是一株倔强的想要战胜命运的及罗兰。因为它觉得自己已经实现了自己的梦想，体会到了玫瑰花的骄傲，它曾经还以另一种高贵的身份存在过，这已足够。贪心的紫罗兰，我理解并深深地敬佩你！与其碌碌一生，还不如化成一场短暂的流星雨，虽然是短短的一瞬间，但在人们的心目中却是永恒的光辉！
江苏常州天宁区局前街小学四（7）班四年级:王梓萌
贪心的拉利读后感
贪心的拉利读后感
星期三晚上，我在教室里读了一个故事《贪心的拉利》。
这个故事主要讲了：一个名叫拉利的人不小心掉进河里，她不会游泳，眼看就要被淹死了。这时候，来了一只公鹅，公鹅救了她，拉利说你为什么要救我？我那么穷，还不如死了呢！公鹅说：不要死，我来帮助你。公鹅潜到水底，过了一会，公鹅游上来了，它嘴里有一颗红宝石，拉利高兴的起来了，拿起红宝石，往城里跑去。一天，拉利看见一则布告，上面说：国王的女儿病了，只有吃了公鹅的心才能好。拉利马上想起公鹅，就跑到河边，可是连公鹅的影子都看不见，拉利脑子一转，想出了一个坏主意，她把身上的衣服脱光，然后在下水，当水淹到脖子那里，拉利就会爬上来，这样来来回回折腾了几次，才看见公鹅游过来。我的命真苦呀！请你游过来些，我给你讲我悲惨的经历。拉利大喊道，公鹅刚游到拉利的身边，拉利一把抓住了它，在拉利进城的路上，公鹅哭了，眼泪立刻变成了珍珠，拉利马上就被粘住了，这时，一只大象走过来，拉利大叫：救命呀！可是没有人能听到，最后大象一脚踩到拉利身上，把它踩成了肉饼。
读完了这个故事，我的感受是：在生活和学习当中，我们不管是做什么事情都不要太贪心，要做一个善良的人。不要向拉利学习。
贪心的紫罗兰读后感
贪心的紫罗兰读后感
《贪心的紫罗兰》是着名作家纪伯伦的作品。文章主要写了一株紫罗兰幸福愉快地生活在同伴之间，但是它却不满意自己的现状。它想像玫瑰一样枝插蓝天，面朝太阳。但是它的伙伴们都反对它的想法，大自然母亲也不同意。在紫罗兰的再三恳求下，大自然母亲终于把它变成了一株玫瑰花。可惜一天傍晚，下了一场暴风雨，这株变成了玫瑰花的紫罗兰被连根拔起，而其余的紫罗兰都安然无恙地隐蔽在墙根下。
这篇文章读到一半的时候我一直这样认为这是一株贪心的、充满虚荣心的紫罗兰，为了外表的美丽，想要化身为高大艳丽的玫瑰。我心中暗自嘲讽它的无知与愚蠢。但最后它的一番话改变了我的想法。它说：生活的目的在于追求比生活更高更远的东西。它不安于现状，挑战风雨，是为了实现自己的人生价值。虽然，最后它被暴风雨折断了身躯，但是它死后脸上浮现着的那超凡绝俗的微笑，让我们明白它已经实现了自己的梦想——以高大的玫瑰的眼光看到了这个绚丽多彩的世界。
我想我们也应该像这株不安于现状、“贪心”的紫罗兰学习，随时保持积极向上的劲头，来面对人生，面对世界。
《贪心的夫妇》读后感400字
这个故事是讲，从前有一对贫穷的夫妇，只靠一块小小的土地为生。家里还有一只母鸡，每天会下只鸡蛋，作为他们的生活的一点点补贴。
上帝看了他们夫妇很穷，也很同情他们，便让他们家那只母鸡下起了金蛋。夫妇俩得到金蛋后欣喜若狂，他们把金蛋拿到市场上卖了一大笔钱。后来，他们就靠着那只母鸡每天下只金蛋，这样很快就富裕起来了。他们就有了好多土地，宽敞漂亮的大房子，生活就变得奢侈起来了。可富裕的生活并没有让他们懂得珍惜，反而在奢侈中滋长了无穷的贪欲。
有一天，他的妻子对丈夫说：那只母鸡每天都会下金蛋，它肚子里肯定有许多黄金，不如把它宰了，一次拿个够。不一会儿，他们果真把母鸡杀掉了，剖开母鸡肚子一看，才愕然发现，那里面跟普通鸡一样，根本没有什么金子。上帝看到了一切，被他们的贪心和残暴激怒了，于是就把他们的财产化为了灰烬。夫妻俩后悔极了。
这个故事是讲这对夫妻心里只想着钱，竟把给予他们财富的母鸡杀掉，到最后受到了上帝的惩罚。也是教育我们，不要太贪心，太贪心会失去一切。
《笑掉大牙的惩罚》读后感400字
一看到这个题目，就引起了我的好奇，怎么会有这样的惩罚？读完这本书，我认识了主人公-明秀，他的生活跟我很不一样，三年前，由于交通事故，他失去了爸爸妈妈，那以后，他一直和奶奶生活在一起，生活的不富裕让明秀早早就知道在放学后帮奶奶捡废品，这样的生活同时也让明秀开始失去自信。
有一次，明秀在捡废品的时候遇见了老师，老师告诉明秀他是个优秀的孩子，懂得帮助奶奶分担生活，他比大多数同龄人都要自立懂事，所以不要不自信，老师跟他谈完心后，明秀开始一点点变的自信起来了。
在学校，明秀和正泰因为一点小事互不相让打架，老师就用“笑掉大牙的”来惩罚他俩，让他们互相逗笑对方，结果没一会，他们就笑着和好啦。
读完这本书，再想想我的学校生活，同学间是不是也会因为小事不愉快，或者因为成绩就垂头丧气了呢？以后，同学间要和睦相处，就像一个大家庭。
我还明白了一定要微笑起来，因为爱笑的孩子就能充满自信。
你们也来看看这本书吧！
《惩罚》读后感600字
一看到《惩罚》这个名字，感觉肯定是小朋友做错事了，大人在处罚他呢，可看完故事，却给了我一个出人意料之外的结果。
故事是这样的：史密斯先生有五个孩子，都非常调皮捣蛋，遇事非要问到底不可。一天，史密斯先生刚回家，他太太就上前告状，原来一个孩子为了知道闹钟指针为什么走动把闹钟拆了后重装却不走了，一个孩子用玻璃杯试验伽利略定律把玻璃杯打破了，一个孩子用剪草机剪草地却剪成了大花脸，一个孩子为观察安眠药对狗是否有效喂狗吃了安眠药。只有一个孩子整天都没有犯错误。但出人意料之外的是，史密期先生并没有批评那四个犯错的孩子，而偏偏是要惩罚什么错误也没犯的孩子。这是为什么呢？原来史密斯先生并没有处罚错，因为那个孩子为了不犯错误而什么也没有干，但他犯了不可原谅的错误，那就是浪费了时间。
错与对取决于判断的标准。在这篇文章中，可以说四个孩子都做了“错”事，因为他们破坏了家里的东西，如闹钟坏了、玻璃杯破了、狗被喂了药、草坪剪花了，但这位明智的家长并没有就他们制造的坏的结果批评他们，反而是肯定了他们做事的动机和过程，因为他们为了探索他们不知道的东西在花费时间和精力进行研究，他们做的是有意义的事情。反而是那个没犯错的小孩一天什么事也没做，白白浪费了时间。
这个故事告诉我们，一定要珍惜时间，要做有意义的事情。如果为了避免犯错而无事可做，浪费时间，这将是犯的更严重的错误。
在我们的现实生活中，很多大人都喜欢听话的孩子，因为他们不犯错，不让人操心，大人要做什么他们就做什么，好象根本就没有犯错的机会。但实际上这样的孩子为了被别人称为“好孩子”、“好学生”，而尽量少做违背大人意愿的事以保证少犯错误，但这洽洽让这些孩子少了创造精神，少了探索和实践精神，少了把事情做得更好的机会，这将是不可原谅的错误。 “一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，如果我们把每一天时间都用在探索和学习上，每一天都做一些有意义的事情，那我们将度过有意义的人生。正如《钢铁是怎样炼成的》中的一句名言：人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。 一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候， 他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。 这样，在临死的时候，他就能够说： 我的整个生命和全部精力, 都已经献给世界最伟大的事业。
《偷吃糖果的惩罚》读后感400字
通过和以恶惩恶仙女、以善待善仙女的相处，汤姆改变了很多。但是，他会坚持下去，成为一个好孩子吗？
汤姆不捉弄海底动物了，可他还是依然顽皮，有一次，他跟着仙女来到藏糖果的地方，把那些糖果都吃了。以恶惩恶的仙女偷偷的告诉以善待山的仙女。以善待山的仙女再也不跟汤姆见面了。最后，汤姆把糖果扔掉，放声痛哭起来：“我不要吃了，我再也不吃糖过了。”把他经历的事原原本本告诉以恶惩恶仙女。以恶惩恶仙女没有惩罚他，以恶惩恶仙女说：“你终于主动承认了错误，我真为你高兴，我明天就给你带来一名老师。”汤姆决定去找那可怕的格里姆斯。以恶惩恶仙女也知道汤姆要离开了，送他了一本书。
这段故事好的词有：诱惑、放声痛哭、不知不觉、神秘。
佳句欣赏、第二天，仙女果然带来了一位老师，她是个十分美丽的小姑娘，有着像金色的云彩似的长卷发，穿着银色丝绸的长长的衣服。
阅读心得：汤姆要去他想去的地方，就得先去到他不愿意去的地方，这是仙女告诉汤姆的。这是什么原因呢？此时的汤姆也没能明白，而这时我们每一个人应该懂得的道理。
有趣的问题：以恶惩恶仙女惩罚汤姆了没？
读《规训与惩罚》有感
读《规训与惩罚》有感
1972年至1974年间，米歇尔.福柯完成了《规训与惩罚》的写作。当时正值法国极左翼运动的衰退阶段，而此前的几年，福柯一直积极地参与到法国毛派运动中，他甚至组织了"监狱信息小组",尝试推行他的政治理想：摧毁一种简单的、基本的意义形态，即关于善与恶的意识形态 .· 《规训与惩罚》被称为是关于"现代道德谱系"的论著，在很大程度上，借鉴并发展了尼采的《论道德的谱系》中的观点与论辩方法。如果说尼采在《论道德的谱系》中通过重审古希腊至中世纪道德传统的变迁，恶狠狠地批判了基督教将人"奴隶化"的伪道德；那么福柯则是通过回顾古典时期至现代以来惩罚方式的演化，揭露了现代道德的标杆——人道主义的伪善。尼采尚且呼唤人类回归酒神信仰以摆脱成为"病人"的困境，而福柯却拒绝建立任何单一的意义形态，他指引我们看见的是一张无可遁逃的权力罗网。
《规训与惩罚》采取的是谱系学研究方法，通过援引史料，追溯17世纪以来欧洲尤其是法国刑罚方式的演变，打破线性的刑罚史，从细枝末节中呈现出历史的多义性和复杂性；同时，又借助分析具体的规训机制（学校、工厂）与惩罚机制（如断头台、监狱），使权力运作方式具象化，从而检视现代社会中权力的运作机制。
书的开头分别引用了一次公开处决的报道和一份少管所的作息表，并置了两种截然不同的处罚方式。这两份史料相隔八十年，在这不到一个世纪的时间段内，西方的"惩罚体制在重新配置",其中最明显的变化之一是"作为一种公共景观的酷刑消失了".相较于古代直接施加于肉体的惩罚，现代刑法体系的惩罚对象发生了变化：肉体—灵魂。伴随着科学话语对司法体系的渗入，犯罪行为被解释、定义、区分，导致"新的事实真理体系"的建立。福柯质疑的正是将刑罚方式的变化归功为"人道主义胜利"的这一看似无可非议的解释。在书中第一部分，福柯提出了"肉体的政治技术学",他通过将肉体视为一种受权力（惩罚权）干预的物质因素和技术，从微观物理学的角度去揭示微观权力的运作。而各种具体惩罚方式如断头台、监狱等则为之提供物质性的研究基础。
福柯认为早期作为酷刑的公共处决，是一种司法—政治仪式。一方面，从司法拷问到处决执行，肉体受多次折磨以重建真相和伸张正义；另一方面，公开处决成为君主对冒犯君权者的报复，具有震慑百姓的作用。但这种惩罚并不一定必然造成以儆效尤的效果。因为"民众的角色是多义的",恐怖的处罚可能会成为喜庆的狂欢。在公开处决场上，罪犯的肉体被赋予能与君权对抗的力量，"权威受嘲弄，荣辱颠倒，罪犯变英雄",君权受到挑战。
18世纪后半期，人们意识到了公开处决的暴虐：公开处决的残忍被暴露了，这意味着支撑其运作的权力失效了。刑罚改革者们转为关注罪犯的人性，"这标志着君主报复的终结".然而，福柯认为这种声称主张"尺度"和"人道"的仁慈的刑法制度有着更为复杂的起源。首先是社会生产机制发生变化。犯罪案件从主要针对人身伤害转为财物损失，资产阶级的兴起，也使非法活动的传统结构发生了剧变。其次，与其说改革者们批判的是惩罚的过分残暴，不如说他们实际不满的是惩罚权的无序与司法的混乱。因此，面对如此种种转变，需要建立惩罚权力的新结构和技术以相适应。关于"人道"的说法，福柯则提出，在声称"尊重犯罪者的人性"这一解释的背后，隐匿的是对那些有权实施惩罚的人的服从。按照改革者所设想变革，罪犯将从被置于君权（显示君威）的对立面，变为置于集体权力（保卫社会）的对立面，惩罚不再是让罪犯偿还罪过，而是为了防范未来潜在的犯罪。
这也是福柯在第二部分提到的惩罚的符号技术。这种技术追求更为精细的刑罚，通过制造犯罪（能指）与惩罚（所指）间一一对应的关系，造成意图犯罪这一心理的障碍。障碍—符号体系一旦建立，实施惩罚的权力则隐蔽起来。吊诡的是，刑罚改革最终非但没有走向使刑罚更精确的发展方向，反而采纳单一的监禁为最一般的惩罚方式。惩罚的符号技术有两个主要的特点：一一对应的罪与罚；符号得到广泛传播，具象征意义，以启教化之防范作用。而监禁的强制技术，将刑罚一律化约为拘禁形式（死刑除外）；另外，也不会大张旗鼓地宣传，反而是对惩罚讳莫如深。在第二部分的末尾，福柯描绘了这样一个三岔口——三种惩罚机制：君主制的、符号技术的、强制制度的。而历史最终走向了第三个。
在书中的第三部分，福柯转而讨论更广义上的惩罚——规训。规训是"一种把个人既视为操练对象又视为操练工具的权力的特殊技术……是一种精心计算的、持久的运作机制" .此部分第一章，福柯首先呈现的是受纪律规训的肉体形象，也就是驯顺的肉体。福柯倾向于将肉体视为含有能量的经济实体。而纪律作用于肉体，使肉体变得有用且顺从。他考察了一些机构如军队、收容所、医院、学校，勾画出一些对人体进行具体的政治干预的模式，从而描述纪律如何铭刻于肉体，并使肉体变得具有单元性、有机性、创生性这四种特点。其后，他总结了三种使那些技术得以如此有效且广泛运作的规训手段：层级监视、规范化裁决以及检查。检查恰恰是结合了前两者，是维系权力—知识关系的核心。
在第三章中，福柯提出了全景敞视主义的权力观。他借用边沁的全景敞视监狱设计图象征现代社会权力的运作方式。边沁的监狱设计由两部分组成：外围是环形的建筑，中心是一座监视塔。福柯认为这一设计结合了历史上对麻风病人与瘟疫病人的治理方式：在封闭的空间进行分类、排除、隔离，进而达到一个隔离的个性集合。除此之外，这一设计还打破了二元的观看模式："在环形边缘，人彻底被观看，但不能观看；在中心瞭望塔，人能观看一切，但不会被看到" .由此，权力得以实现"自动化".这样的规训机构，将产生最省力的权力效应，这种权力是具有生产性/增益作用的，它也导致了自我技术的形成：不需要一个外在的监视者，我已形成对自我的监视。福柯提醒我们，随着规训社会的形成，全面的规训正值普及趋势。从学校到监狱，表面上纪律塑造了文明的人，实际上纪律作为一种反法律维护的是不平等的权力强制关系，权力生产了知识话语以扩大自身效应，并为自己正名。而肉体则在其中无时无刻不受到规范与约束，且被最大限度地榨取时间和力量。
全书的最后一部分，福柯展开对监狱的细致分析，对监狱被认为是"文明社会的刑罚方式"进行反诘。福柯指出，监狱体制的建立并没有使犯罪减少，反而诱发更多的犯罪。它的失败却丝毫无损人们对这一刑罚方式的期待。事实上，监狱不仅仅是执行刑罚的场所，更重要的是它将刑事司法引入知识关系中，实现罪犯的个人化。看守人员对犯人进行持续地观察并记录其行为。犯人成为需要被认识的对象。监狱中生产出的知识成为科学的话语，维持着监狱的有效运作。监狱式惩罚并不在于消灭违法行为，而是在于更好地区分、利用这些行为。然而，这一征服策略并不仅仅在监狱中才出现，从救济院、收容所到工人集体宿舍，在这相似的征服策略下，"禁闭、司法惩罚与各种规训机构……趋向于构成一个宏大的‘监狱连续统一体’" .福柯称之为"监狱体系",在这个体系里面，有一种连续的、不易察觉的等级，并且使惩罚权力变得自然与正当，它确保"肉体得到实际捕获与持续观察" ,从而制造出受规训的个人。
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