读后感800字
反对党八股读后感800字。
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？小编特别为你收集的“反对党八股读后感800字”，供您参考，并请收藏本页！
【第1篇】
很偶然机会看到一篇毛主席写的文章，毛主席真是伟大阿！一九四二年的文章针对的问题，直到现在还在发生。就像教育产业化是社会达尔文学的表现的一样，如今的社会中，是不是有更多的现象就发生在历史的某个角落？
文章的题目是《反对党八股》，是针对生搬硬套革命术语的文章而发出的批评。由于文章比较长（这不是毛主席的作风哦），我就摘录一些句子下来，相信也很有针对性了吧。
“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。……”现在的文章恐怕也有这样的问题，写了半天基本不知道在说什么，当然不排除含义深刻别人看不懂。但是有一个很明显的现象就是在不知道自己要写什么的情况下就提笔开始写，缺少情感和思想性。到头来造一点意境、或者冠以“主题反映人内心的状况”就可以拿出去吓人了。这样的文章不在少数，反正人心隔肚皮，怎么写都是没问题的。
“党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，而且是无赖了。……”这一条和第一条有相似之处。只是把我上面说的话作了加强。现在的文章有这样的通病，可能自己处于饱含情感的状态，但是读者读来会泛起一阵阵恶心。再就是连自己都感动不了，还要感动别人。为了语言的意境，不能说舍弃了思想，而是完全舍弃了思想。于是读者也沉浸在看不懂的语言意境中了。这不是幼稚是什么呢？要是说无赖的那也不少。那就是为了无病呻吟的情感而写的文章。通篇就是心情不好什么什么，我知道每个人都会有这样的时期，但是拜托不要那么煽情好不好？要不拜托你不要写出来好不好？不写没有必要的文章，这是我的原则。
“党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。共产党如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演讲、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的和讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写得和讲的是党八股，人家那里会懂呢？……”这条罪状在现在文章中也不少见。我知道文章有自己的风格是好事，写别人不懂的暗藏玄机的文章折磨人也很痛快，但是这对于读者绝对是非常不愉快的事。现在的文章越来越像为自己而作的了，那请你们不要出版，让我们读来不知道你们在说什么，看上几页就不想看了，因为太恶心了。我知道有人崇拜这种文风，也模仿这种文风，但我，绝对，不看，这种，不知所云的文章。这就和第二条比较相似了。
“党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套‘学生腔’，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三么？……”这在歌词中最常见。我听歌最忌讳词写得烂的，当然歌词写得不怎么样唱起来也不见得不好听，但是在与我没有好的有创意的歌词会让一首歌大打折扣。再对于那些没有独特嗓音的，如果歌词又不好，这样的歌我决不听。让我举个例子，多少个里面有“爱”？又有几个是真正的“爱”？动不动就是“心里、平行线、雨、失去你”之类的词，听起来乏不乏味阿。
“党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。写文章，作演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD，小abcd，还有阿拉伯数字，多得很！一篇文章充满这种符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。……这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内在联系来分类的。……”这里分析得很透彻，不妨对号入座，我就不举了。
“党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊！……许多人写文章，作演说，可以不要预先研究；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎发表出去。其结果，往往是‘下笔千言，离题万里’，仿佛是像个才子，实则到处害人……”没有必要写的文章，就不要写。不能感动自己的文章，不要写出来。
我写文章也犯了这些毛病。这时就要开展批评和自我批评了。所以现在我写文章，如果写了一半自己的感情都减退了，那我绝对不写。我也尽量避免重复用词。不是有感而发的文章就不要发，这成为了我的原则。希望大家也记住。
【第2篇】
《反对党八股》，源于毛泽东同志1942 年在延安干部会上的讲演。主席认为，主观主义和宗派主义往往会拿党八股作为自己的宣传工具。那么党八股是怎样产生的呢？简单说来，是对五四运动积极因素的反动，是形式主义的进一步发展。这种东西有八条罪状，一是空话连篇，言之无物。联系到现在，包括很多期刊上发表的论文，东抄一句，西拼一条，像吃火锅般，把油盐酱醋茶粉面很多东西都放了进去，但最终的结果便只能是杂然无味。当然了，靠空话骗人的伎俩在当前确实十分普遍，养成了很多学生缺乏创造，不敢批判、阿谀奉承的弊病。搞得社会风气浑浑噩噩，没有一丝新鲜的感觉。还有诸多领导的演讲，套话虚话没用的话连篇，说到底也谈不到核心，不能够指出问题，总是描绘蓝图，给人空中乱飘的境况，指标多，承诺多，嗓门大，就是兑现少。
第二是装腔作势，借以吓人。还是说教育，因为自己比较熟悉一点。动不动就拿出某某主任、某某书记的话来当靠背，好不要脸，要么啰里啰唆，含糊其辞，要么满目张狂，一语拒绝，仿佛自己很有权势的样子。另外在学术方面，从不论取得了怎样的影响，不论给人民和国家做出的贡献，却往往只是拿论文的数量来吓人，而论文究竟是如何来的，必然绝口不提，因为很假。
第三条 罪状是无的放矢，不看对象。主席当时所说的“无的放矢”，是指许多人不按照历史的人民的知识构成和水平，往往乱发演讲，乱贴文章。这跟现在没什么区别，什么“要用科学发展观来指导养猪”，这等口号皆能归入此类。其实近些年来，我们都能够感受都得到，像诸如余华、路遥这类讲述人性，描述普通人生活的作家已经非常非常少了，相反，刻画虚幻血腥、脱离人民实际生活的东西却多如牛毛，文学谁来拯救？
第四条 罪状是语言无味，像个瘪三。语言是思想的载体，没有思想的东西自然会令人觉得贫瘠可怜。许多志于文字工作的人，不去接触大众的生活，却又总是幻想着要写出伟大的作品，岂不可笑？还有一些“指导”大学生学习和规划生涯的书籍，里面的东西貌似是在教人如何登上高位，如何谈对象，如何不挂科，完全抛却了大学精神，作者在那里胡乱说一通，看似天花乱坠，其实害人不浅。
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《反对党八股》读后感1000字
第二是装腔作势，借以吓人。还是说教育，因为自己比较熟悉一点。动不动就拿出某某主任、某某书记的话来当靠背，好不要脸，要么啰里啰唆，含糊其辞，要么满目张狂，一语拒绝，仿佛自己很有权势的样子。另外在学术方面，从不论取得了怎样的影响，不论给人民和国家做出的贡献，却往往只是拿论文的数量来吓人，而论文究竟是如何来的，必然绝口不提，因为很假。
第三条罪状是无的放矢，不看对象。主席当时所说的无的放矢，是指许多人不按照历史的人民的知识构成和水平，往往乱发演讲，乱贴文章。这跟现在没什么区别，什么要用科学发展观来指导养猪，这等口号皆能归入此类。其实近些年来，我们都能够感受都得到，像诸如余华、路遥这类讲述人性，描述普通人生活的作家已经非常非常少了，相反，刻画虚幻血腥、脱离人民实际生活的东西却多如牛毛，文学谁来拯救？
第四条罪状是语言无味，像个瘪三。语言是思想的载体，没有思想的东西自然会令人觉得贫瘠可怜。许多志于文字工作的人，不去接触大众的生活，却又总是幻想着要写出伟大的作品，岂不可笑？还有一些指导大学生学习和规划生涯的书籍，里面的东西貌似是在教人如何登上高位，如何谈对象，如何不挂科，完全抛却了大学精神，作者在那里胡乱说一通，看似天花乱坠，其实害人不浅。
第五条罪状是甲乙丙丁，开中药铺。就是一个会必能说上个七到八条，每条又包含四到五个小点，内容不多，形式却够吓人。或者左一个理论，有一个定理，弄得人云里雾里，自己却陶醉欣喜。自己没有态度，尽是搬出些典籍，还常常糊弄大众，挑战人们的智商。但问题在于，现在的很多杂志社，竟奉此类文章为上作，悲哉！第六条罪状是不负责任，到处害人。这跟第七条流毒全党，妨害革命和第八条传播出去，祸国殃民一脉相承，无需多说。最后，作为一个预备党员，我想说：真的假不了，假的真不了，望各位自重。
《反对党八股》读后感1000字
《反对党八股》一口气看完了毛泽东写的《反对党八股》，觉得他实在是写得好，一语中的，揭露了许多官方文章的本质。而这种官方文章，不仅50年前的中国有，50年后的现在，同样的毛病仍然泛滥。
许多官方的文章，呈现的就是党八股格式；许多领导发言，发表的就是党八股式言论。我们的很领导似乎没有学会用群众的语言说话，似乎也没有学会根据事实来发言。形式化、教条式的条条框框仍然充斥在党的各种系统里，情况并没有出现太大的好转。下面请先允许我引用毛主席的党八股八大罪状，对这些毛病进行一个简单的批判吧！先说党八股的第一条罪状：空话连篇，言之无物。再看看许多政府文件、党的刊物，难道不是又长又臭吗？尤其是许多领导的发言，说那么多的客套话，兜了那么大的一个圈，好不容易终于回到会议主题上来了，下面的人真的乐意听吗？这不是浪费别人的时间吗？至于第二条装腔作势，借以吓人。看看我们的许多政府公文，难道不是这样子吗？不把一件事说得清楚，反而像磊转头一样把这件事包装起来，这种官腔实在让民众反感。
党八股的第五条罪状甲乙丙丁，开中药铺在现今也是个很普遍的现象。举个例子，上党课的同学写个文章，发表个想法，不时就是套用了固定的格式，也就是所谓的填鸭式文章，写出来的东西自然也就千篇一律，内涵严重缺乏。而第六条不负责任，到处害人就不用我多说了。部分党的、政府的条例、文章没有经过慎密的调查，严谨的论证，说不准引用的数据就不对，更别要求得出的结论符合常理了。而许多这些不负责的条文，被政府拿来当行动指南，,你觉得能做出有效率的事情，达到正确的结果吗？第八条罪状传播出去，祸国殃民，一方面在社会上形成一个很不好的风气，另一方面又会使民众失望，对党的领导丧失信心。而这是很不好的。
如何才能停止党八股流毒继续在全社会祸害呢？其实大家都很明白的，就是要实事求是。如果能做到实事求是，就能避免成套的空话，就能抛开无用的装腔作势，点击重点，直击本质问题。如果能做到实事求是，就能本着负责任的态度，脚踏实地地调查研究，不会出现言论的谬误或得出错误的方向。如果能做到实事、求是，就能在需要考虑到群众时充分到考虑群众的需求和利益，就不会发生党和群众间的不理解，就能更有效地解决问题。既然大家都明白应该实事求是，出现类似党八股的错误是不正确的，那为什么还犯呢？我认为是没有一个有效的评判、监督和检查机制。很多情况下，这种评判、监督和检查机制都掌握在那些编撰文章的人的手里了，因而类似党八股盛行仍是家常便饭。比如说吧，即时是撰文激烈批判党八股的毛泽东本人也会犯错误，否则四人帮为什么会盛行呢？***期间的夸张言论难道毛主席不知情吗？由此可见，个人的判断力是有限的，即使致力于履行实事求是原则的人也会犯错误。更别提一些人本来就作风不正，不负责任，本身就走在实事求是的对立面了。因而要纠正党八股的作风，根本上应该建立一个有效的评判、监督检查的机制，帮助同志们正确改正毛病。毛主席在50年前就做过指示，一定要把党八股和教条主义等类，彻底抛弃。
虽然至今仍未成功抛弃党八股之类，但至少他教会我们一个道理：说到容易，做到难。重读毛爷爷的《反对党八股》，或许能让每个党员都更端正态度，反思自己，从思想到行动，从自己到他人。而在党内宣扬实事求是的作风，构建评判和监督的有效机构，软件硬件同时抓，或能让前路不再漫漫，真正实现彻底抛弃党八股的理想。
《反对党八股》读后感1000字
八股文作为一种文体，已随着科举制度一起消亡了。但其作为对一种死板格式化的文章的代称，却一直保留了下来。
毛主席的《反对党八股》，是谈的延安时期冗长无物的文风的问题。时至今日，读这篇文章，却依然感到亲切，真是一大悲哀。
当下八股文之流行，不只是政府发言。君不见，报上旧新月异的新闻一篇又一篇，同样的广告用语翻版了一条又一条，电视剧里的格格、太监换了一个又一个：千人一腔，万语一辞，这种垃圾第一次出现时还能给人以新鲜感受，但第二次、第三次第一百次出现时，简直就令人无法忍受了。
这种八股文的最大炮制者是传媒，尤其是电视，我选择，我喜欢；我运动，我健康；我这些满是垃圾的广告毁了明星，也毁了一个品牌想一想，假如耐克鞋只会把乔丹请出来，面无表情地说一句：Iloveit，Ichooseit.恐怕一半乔丹迷要吐血。比广告更令人惨不忍睹的是电视剧。一部《还珠格格》已经太长太滥了，现在打开电视机，可好，碰见古装片必称格格，清朝皇室简直堪为人口膨胀的表率厂。而且，不论是康熙、雍正、乾隆、唐太宗、唐玄宗，一律摆出同一副脸孔，说一样的话，做一样的事：微服下乡和谈自由恋爱。这样糟践历史，我们不愧是21世纪新一代。
除了这些，流行文化中还有许多许多类型的八股文：空洞无物、大同小异的歌曲(从歌词到曲调)；空洞无物、大同小异的散文、小说(典型的是网络文学)；空洞无物、大同小异的名人传记(所谓殊途同归是也)，等等。这些八股充斥着我们的生活，实在为害不浅。我不妨按毛主席的方瓶一数：
第一条罪状：空话连篇，言之无物。
第二条罪状：撒娇作痴，借以媚人。
第三条罪状：大包大揽，乱抓对象一一心想迎合所有人的趣味，自己就失去了趣味，也降低了别人的趣味。
第四条罪状：语言无聊，像个文盲。语言通俗到低级，无一字需要费脑筋。文字本当是精心的创作，但在八股那电，已是同一模式的爆炸了。
第五条罪状：乱七八糟，如大杂烩。人物身份、语言都是如此，没有角色定位。
第六条罪状：不负责任，到处害人。害的不仅仅是观众，也是群体文化空气，包括历史。但愿我们的孩子们不要以为康乾盛世就是格格加太监。
第七条罪状：流毒民族，妨害发展―我主要指文化发展。
第八条罪状：传播出去，有辱形象―听说《还珠格格》最近在韩国热播，我听了浑身发抖。
以上便是我反对今八股的檄文。
《反对党八股》读后感1500字
作为一名纪检干部读书的侧重点应该倾向于增长自己的才干特别是阅读一些经典的篇章可以有效提高做好工作的能力增强自身信念。近期我学习了红色经典《反对党八股》下面谈谈我的读书心得《反对党八股》是毛泽东同志在延安干部会上的讲演稿在文中毛泽东生动地揭示了党八股的八大特点一是空话连篇言之无物二是装腔作势借以吓人三是无的放矢不看对象四是语言无味像个瘪三五是甲乙丙丁开中药铺六是不负责任到处害人七是流毒全党妨害革命八是传播出去祸国殃民。
同时毛泽东还以列宁、季米特洛夫、鲁迅等人为正面教材强调如何抓好宣传和写作。
应该说《反对党八股》在抗战时期发挥了重要作用及时地遏制了党内官僚主义的发展势头有力地推动了党内反对本本主义、反对自由主义活动的开展对我们当前的工作也有积极的借鉴作用。实事求是地讲目前机关内党八股的现象仍广泛存在甚至有愈演愈烈之风严重地阻碍了党和政府的各项工作的改进和发展造成了不良的影响。
作为一名纪检干部从个人的角度谈谈《反对党八股》一文给我的启发即工作要唯实、求实、务实要贵在坚持。
首先来讲唯实这是一种工作心态。所谓唯实就是以事实为依据不唯上只唯实。不为了迎合上级领导的喜好专门写歌功颂德的文章把初步取得的工作成果无限扩大化甚至编造一些事实粉饰工作成效报喜不报忧结果造成领导对基层的真实工作情况不掌握、不了解给工作决策带来负面影响。在信息工作上要特别注重挖掘基础工作的闪光点把好的做法进行精简归纳当然任何措施都不可能一蹴而就要对事物发展的曲折性有充分的思想准备在宣传工作成效的同时也要加强对存在问题的探索把问题找出来如实反映方便领导在决策时对症下药在下一工作阶段予以解决。
务实是工作作风。作为一名纪检干部工作内容涉及方方面面特别是随着党中央反腐力度的不断加大效能建设工作的不断推动要求纪检干部在开展监督、监察工作中要具有更强的意识和良好的业务素养。要不断加强自身学习学习是最需要恒心的一件事千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金只有通过多读书、读好书才能有效提高业务知识和综合素质。同时要倡导深入基层到群众中去开展调查研究。没有调查就没有发言权调查的过程也是解决问题的过程。因此要进一步做好工作。一定要培养脚踏实地的作风践行密切联系群众、依靠群众的理念。
求实是工作的努力方向。通过学习提高工作能力后依靠扎实的工作取得良好的工作成绩这就是求实的过程。但在求实的过程中要注意处理好三方面的关系。一是学与思的关系。学而不思则罔思而不学则殆只学习而不思考就会迷惑不解只思考而不学习就会在学业上陷入困境。在学习的过程中要结合实际意识到事物是不断变化发展的做到与时俱进二是规矩和创新的关系。规矩是指工作的各类规定和限制离娄之明公输子之巧不以规矩不成方圆。但在遵守规定的同时切不可陷入因循守旧的泥潭。一切按部就班地去做工作成绩只能到及格线。要勇于在制度允许的范围内锐意创新不断改进我们的工作方式取得更好的成绩。三是计划与坚持的关系。计划的灵魂在于执行成功的核心在于坚持。在实践中我们通常会给自己定一个计划把阶段性的工作写在纸上但却常常因为各种现实情况而延误或执行不了计划。要解决这一问题我们在设定计划的时候就要有坚定的信念支撑把个人的计划与整个单位的工作进度结合起来把个人的工作看作党的伟大事业一个组成部分来激励自己。制定切实可行的计划定期开展计划执行情况的检验补漏查缺更好地完成计划的执行。
理想的追求是一个艰难而漫长的过程只有坚定信念、善于创新、扎实地开展工作才能看到长风破浪会有时直挂云帆济沧海的美好景象。
《反对党八股》读后感1500字
现在看各种大会讲话、发言，程式化倾向特别严重，尤其是开头结尾那些套话。新的党八股正在形成、复发，并愈演愈烈。我感觉，大家很有必要再重温一下毛泽东在延安整风时期所写的《反对党八股》，重新审视我们恶劣的积习。现在，先将毛泽东同志的原文放在这里，过两天有时间了，再好好写一篇读后感。
刚才凯丰⑴同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党八股⑵做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地将一军⑶，弄得这两个怪物原形毕露，老鼠过街，人人喊打，这两个怪物也就容易消灭了。
一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，那问题可就大了，它就可以影响许多的人。而写党八股的人们，却总是想写给许多人看的。这就非加以揭穿，把它打倒不可。
党八股也就是一种洋八股。这洋八股，鲁迅早就反对过的⑷。我们为什么又叫它做党八股呢?这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧!谁说我们的人一点创作也没有呢?这就是一个!(大笑)
党八股在我们党内已经有了一个长久的历史;特别是在土地革命时期，有时竟闹得很严重。
从历史来看，党八股是对于五四运动的一个反动。
五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩;这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来，五四时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了;不是前进的东西，而是后退的东西了;不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。但五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏;所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。但在共产党内也不是一致的，其中也有一部分人发生偏向，马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，这就是主观主义、宗派主义和党八股，这是形式主义向左的发展。这样看来，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展，并不是偶然的东西。我们懂得这一点是有好处的。如果五四时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的，那末，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必需的。如果五四时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。至于我们党内一部分(当然只是一部分)同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展;而对于老八股和老教条在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争，,也就达不到加以摧毁廓清的目的。
主观主义、宗派主义和党八股，这三种东西，都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的，而是剥削阶级所需要的。这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映。中国是一个小资产阶级成分极其广大的国家，我们党是处在这个广大阶级的包围中，我们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的，他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。小资产阶级革命分子的狂热性和片面性，如果不加以节制，不加以改造，就很容易产生主观主义、宗派主义，它的一种表现形式就是洋八股，或党八股。
要做对于这些东西的肃清工作和打扫工作，是不容易的。做起来必须得当，就是说，要好好地说理。如果说理说得好，说得恰当，那是会有效力的。说理的首先一个方法，就是重重地给患病者一个刺激，向他们大喝一声，说：你有病呀!使患者为之一惊，出一身汗，然后好好地叫他们治疗。
现在来分析一下党八股的坏处在什么地方。我们也仿照八股文章的笔法⑸来一个八股，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是懒婆娘的裹脚，又长又臭。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢?只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》⑹一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢?有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢?长而空不好，短而空就好吗?也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗?那又怎么办?这是好办的，看下去就是了。俗话说：到什么山上唱什么歌。又说：看菜吃饭，量体裁衣。我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
《反对党八股》读后感1500字
很偶然机会看到一篇毛主席写的文章，毛主席真是伟大阿!一九四二年的文章针对的问题，直到现在还在发生。就像教育产业化是社会达尔文学的表现的一样，如今的社会中，是不是有更多的现象就发生在历史的某个角落?
文章的题目是《反对党八股》，是针对生搬硬套革命术语的文章而发出的批评。由于文章比较长(这不是毛主席的作风哦)，我就摘录一些句子下来，相信也很有针对性了吧。
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢?只有一种解释，就是下决心不要群众看。现在的文章恐怕也有这样的问题，写了半天基本不知道在说什么，当然不排除含义深刻别人看不懂。但是有一个很明显的现象就是在不知道自己要写什么的情况下就提笔开始写，缺少情感和思想性。到头来造一点意境、或者冠以主题反映人内心的状况就可以拿出去吓人了。这样的文章不在少数，反正人心隔肚皮，怎么写都是没问题的。
党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚;装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，而且是无赖了。这一条和第一条有相似之处。只是把我上面说的话作了加强。现在的文章有这样的通病，可能自己处于饱含情感的状态，但是读者读来会泛起一阵阵恶心。再就是连自己都感动不了，还要感动别人。为了语言的意境，不能说舍弃了思想，而是完全舍弃了思想。于是读者也沉浸在看不懂的语言意境中了。这不是幼稚是什么呢?要是说无赖的那也不少。那就是为了无病呻吟的情感而写的文章。通篇就是心情不好什么什么，我知道每个人都会有这样的时期，但是拜托不要那么煽情好不好?要不拜托你不要写出来好不好?不写没有必要的文章，这是我的原则。
党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。共产党如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演讲、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的和讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写得和讲的是党八股，人家那里会懂呢?这条罪状在现在文章中也不少见。我知道文章有自己的风格是好事，写别人不懂的暗藏玄机的文章折磨人也很痛快，但是这对于读者绝对是非常不愉快的事。现在的文章越来越像为自己而作的了，那请你们不要出版，让我们读来不知道你们在说什么，看上几页就不想看了，因为太恶心了。我知道有人崇拜这种文风，也模仿这种文风，但我，绝对，不看，这种，不知所云的文章。这就和第二条比较相似了。
党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套学生腔，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三么?这在歌词中最常见。我听歌最忌讳词写得烂的，当然歌词写得不怎么样唱起来也不见得不好听，但是在与我没有好的有创意的歌词会让一首歌大打折扣。再对于那些没有独特嗓音的，如果歌词又不好，这样的歌我决不听。让我举个例子，多少个里面有爱?又有几个是真正的爱?动不动就是心里、平行线、雨、失去你之类的词，听起来乏不乏味阿。
党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。写文章，作演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD，小abcd，还有阿拉伯数字，多得很!一篇文章充满这种符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内在联系来分类的。这里分析得很透彻，不妨对号入座，我就不举了。
党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊!许多人写文章，作演说，可以不要预先研究;文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎发表出去。其结果，往往是下笔千言，离题万里，仿佛是像个才子，实则到处害人没有必要写的文章，就不要写。不能感动自己的文章，不要写出来。
我写文章也犯了这些毛病。这时就要开展批评和自我批评了。所以现在我写文章，如果写了一半自己的感情都减退了，那我绝对不写。我也尽量避免重复用词。不是有感而发的文章就不要发，这成为了我的原则。希望大家也记住。
《反对党八股》读后感400字
《反对党八股》读后感400字
读专业书枯燥乏味之余，找到毛选翻几篇文章，读读，调剂调剂生活，乐趣无限。
毛选的文章没有通读过，但是，读过《反对党八股》和《整顿党的作风》后，拍案叫绝。
这两篇文章可谓是：深入浅出的哲学论文，又是通俗易懂的大众文学，又是配合整风的锐利武器。其中感想最多的是：毛泽东对五四的评判和应用。
毛泽东大段的高度评价五四运动的实质是：反对八股文。而他又把八股，分为洋八股和土八股。对土八股着墨较多，而对洋八股浮光掠影，但是洋八股是什么则是不言自明的。
在以文化为根基的政治家眼里，一切都是武器，信手拈来都是文章。五四在毛泽东的眼里是：胡萝卜，也是大棒。作为胡萝卜的五四，人人喜欢听和爱吃；作为大棒的五四，是反对洋八股的有力武器，其教育人于无形中，更是在不知不觉中实现的。推崇五四是假，反对洋八股是真。一真一假相得益彰。
毛泽东就是毛泽东，嘻笑怒骂皆文章；信手拈来皆武器。
《反对党八股》读后感400字
最近，通过重读毛泽东的《反对党八股》，结合在文学小筑阅览网友的一些诗词、散文、杂文等多种形式文学作品，感触较深。
文学小筑本来是普通老百姓交流、聊天、学习的简单平台。我们写诗词、作文章是为了加强交流，,提高自己，活跃气氛，如果写一些让人看不懂的东西，得不到大家的认可，怎么与大家交流，怎么扩展，怎么提升文化品味。因此，还是提倡大家要文风朴实、科学、大众，语言要通俗、简练、易懂，文章主题要鲜明、突出、新颖。这是广交文友，提高自我，创新文学作品，提升文化品味的根本与基础。
人之初性本善性相近习相远
教之道贵以专苟不教性乃迁
大中华出英雄好领袖毛泽东
好学习世有名反八股正文风
五四起告天下少文言倡白话
要发展需文化教条路害大家
一罪状空话落言无物尽瞎说
二罪状势腔多无真理怕人驳
三罪状无的放矢向错忽对象
四罪状语夸张乏无味空当当
五罪状文读数题条多低幼俗
六罪状题无主不负责害无数
七罪状毒全党害革命必须防
八罪状传播广祸国民要扫光
要提倡用白话文与风要三化
一力推民族化求根本自家话
二倡导科学化识与践文风佳
三普及大众化贴民生百姓夸
用语言勿俗庸多创新不空洞
拟主题要鲜明重突出文新颖
读著作常学习作风正肯努力
互交流提高己满招损谦受益
《反对党八股》读后感400字
怎么说呢？一个事物的存在必然有着它存在的道理，在特定的时期，特定的社会环境和观念下，人们很难对一个已经存在的事物做出正确的诠释和合理的定义，但是它就是存在的，而且在这个时期它还影响着一些模糊的人们。自从在人们的观念中出现了科学，注重了用实践检验真理的实事求是的科学态度之后，一切不符合要求与客观存在事实的事物慢慢的显出了它存在的弊端，也证明了它存在的不合理性与误导性。
二十一世纪是讲科学的世纪，作为生活在新世纪的我们来说，我们对待事物的想法就应该有所改变。怎么改变呢？以科学的角度去分析问题和解决问题。我们现在所处的社会很复杂，以至于我们面临的问题也更加复杂多变，哪怕是一个小小的问题，如果你不假思索的就给出答案，那你的结果十有八九是不符合客观事实的，是不能承受客观真理的检验的。所以反对党八股这一正确的历史事实让我有了深刻的思考。很对，我们不能空话连篇，言之无物；我们不能装腔作势，借以吓人：我们不能无的放矢，不看对象；我们不能语言无味，像个瘪三；我们不能不负责任，到处害人。
《反对党八股》读后感 (400字)
《反对党八股》读后感400字
读专业书枯燥乏味之余，找到毛选翻几篇文章，读读，调剂调剂生活，乐趣无限。
毛选的文章没有通读过，但是，读过《反对党八股》和《整顿党的作风》后，拍案叫绝。
这两篇文章可谓是：深入浅出的哲学论文，又是通俗易懂的大众文学，又是配合整风的锐利武器。其中感想最多的是：毛泽东对“五四”的评判和应用。
毛泽东大段的高度评价“五四”运动的实质是：反对八股文。而他又把“八股”，分为“洋八股”和“土八股”。对“土八股”着墨较多，而对“洋八股”浮光掠影，但是“洋八股”是什么则是不言自明的。
在以文化为根基的政治家眼里，一切都是武器，信手拈来都是文章。五四在毛泽东的眼里是：胡萝卜，也是大棒。作为胡萝卜的“五四”，人人喜欢听和爱吃；作为大棒的“五四”，是反对洋八股的有力武器，其教育人于无形中，更是在不知不觉中实现的。推崇五四是假，反对洋八股是真。一真一假相得益彰。
毛泽东就是毛泽东，嘻笑怒骂皆文章；信手拈来皆武器。
《反对党八股》读后感400字
最近，通过重读毛泽东的《反对党八股》，结合在文学小筑阅览网友的一些诗词、散文、杂文等多种形式文学作品，感触较深。
文学小筑本来是普通老百姓交流、聊天、学习的简单平台。我们写诗词、作文章是为了加强交流，,提高自己，活跃气氛，如果写一些让人看不懂的东西，得不到大家的认可，怎么与大家交流，怎么扩展，怎么提升文化品味。因此，还是提倡大家要文风朴实、科学、大众，语言要通俗、简练、易懂，文章主题要鲜明、突出、新颖。这是广交文友，提高自我，创新文学作品，提升文化品味的根本与基础。
人之初性本善性相近习相远
教之道贵以专苟不教性乃迁
大中华出英雄好领袖毛泽东
好学习世有名反八股正文风
五四起告天下少文言倡白话
要发展需文化教条路害大家
一罪状空话落言无物尽瞎说
二罪状势腔多无真理怕人驳
三罪状无的放矢向错忽对象
四罪状语夸张乏无味空当当
五罪状文读数题条多低幼俗
六罪状题无主不负责害无数
七罪状毒全党害革命必须防
八罪状传播广祸国民要扫光
要提倡用白话文与风要三化
一力推民族化求根本自家话
二倡导科学化识与践文风佳
三普及大众化贴民生百姓夸
用语言勿俗庸多创新不空洞
拟主题要鲜明重突出文新颖
读著作常学习作风正肯努力
互交流提高己满招损谦受益
《反对党八股》读后感400字
怎么说呢？一个事物的存在必然有着它存在的道理，在特定的时期，特定的社会环境和观念下，人们很难对一个已经存在的事物做出正确的诠释和合理的定义，但是它就是存在的，而且在这个时期它还影响着一些“模糊”的人们。自从在人们的观念中出现了科学，注重了用实践检验真理的实事求是的科学态度之后，一切不符合要求与客观存在事实的事物慢慢的显出了它存在的弊端，也证明了它存在的不合理性与误导性。
二十一世纪是讲科学的世纪，作为生活在新世纪的我们来说，我们对待事物的想法就应该有所改变。怎么改变呢？——以科学的角度去分析问题和解决问题。我们现在所处的社会很复杂，以至于我们面临的问题也更加复杂多变，哪怕是一个小小的问题，如果你不假思索的就给出答案，那你的结果十有八九是不符合客观事实的，是不能承受客观真理的检验的。所以反对党八股这一正确的历史事实让我有了深刻的思考。很对，我们不能空话连篇，言之无物；我们不能装腔作势，借以吓人：我们不能无的放矢，不看对象；我们不能语言无味，像个瘪三；我们不能不负责任，到处害人。
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反对党八股主要内容心得体会精选3篇
最新在阅读了反对党八股之后，有幸看到毛主席撰写的文章，写于1942年。近年来，八股作风非常浓郁，失去了人民的兴趣，背离了人大代表的期望。下面是小编收集整理的反对党八股主要内容心得体会精选3篇，希望对大家有所帮助。
学习《反对党八股》心得体会
很偶然机会看到一篇毛主席写的文章，毛主席真是伟大阿!一九四二年的文章针对的问题，直到现在还在发生。就像教育产业化是社会达尔文学的表现的一样，如今的社会中，是不是有更多的现象就发生在历史的某个角落?
文章的题目是《反对党八股》，是针对生搬硬套革命术语的文章而发出的批评。由于文章比较长(这不是毛主席的作风哦)，我就摘录一些句子下来，相信也很有针对性了吧。
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢?只有一种解释，就是下决心不要群众看。现在的文章恐怕也有这样的问题，写了半天基本不知道在说什么，当然不排除含义深刻别人看不懂。但是有一个很明显的现象就是在不知道自己要写什么的情况下就提笔开始写，缺少情感和思想性。到头来造一点意境、或者冠以主题反映人内心的状况就可以拿出去吓人了。这样的文章不在少数，反正人心隔肚皮，怎么写都是没问题的。
党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚;装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，而且是无赖了。这一条和第一条有相似之处。只是把我上面说的话作了加强。现在的文章有这样的通病，可能自己处于饱含情感的状态，但是读者读来会泛起一阵阵恶心。再就是连自己都感动不了，还要感动别人。为了语言的意境，不能说舍弃了思想，而是完全舍弃了思想。于是读者也沉浸在看不懂的语言意境中了。这不是幼稚是什么呢?要是说无赖的那也不少。那就是为了无病呻吟的情感而写的文章。通篇就是心情不好什么什么，我知道每个人都会有这样的时期，但是拜托不要那么煽情好不好?要不拜托你不要写出来好不好?不写没有必要的文章，这是我的原则。
党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。共产党如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演讲、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的和讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写得和讲的是党八股，人家那里会懂呢?这条罪状在现在文章中也不少见。我知道文章有自己的风格是好事，写别人不懂的暗藏玄机的文章折磨人也很痛快，但是这对于读者绝对是非常不愉快的事。现在的文章越来越像为自己而作的了，那请你们不要出版，让我们读来不知道你们在说什么，看上几页就不想看了，因为太恶心了。我知道有人崇拜这种文风，也模仿这种文风，但我，绝对，不看，这种，不知所云的文章。这就和第二条比较相似了。
党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套学生腔，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三么?这在歌词中最常见。我听歌最忌讳词写得烂的，当然歌词写得不怎么样唱起来也不见得不好听，但是在与我没有好的有创意的歌词会让一首歌大打折扣。再对于那些没有独特嗓音的，如果歌词又不好，这样的歌我决不听。让我举个例子，多少个里面有爱?又有几个是真正的爱?动不动就是心里、平行线、雨、失去你之类的词，听起来乏不乏味阿。
党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。写文章，作演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD，小abcd，还有阿拉伯数字，多得很!一篇文章充满这种符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内在联系来分类的。这里分析得很透彻，不妨对号入座，我就不举了。
党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊!许多人写文章，作演说，可以不要预先研究;文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎发表出去。其结果，往往是下笔千言，离题万里，仿佛是像个才子，实则到处害人没有必要写的文章，就不要写。不能感动自己的文章，不要写出来。
我写文章也犯了这些毛病。这时就要开展批评和自我批评了。所以现在我写文章，如果写了一半自己的感情都减退了，那我绝对不写。我也尽量避免重复用词。不是有感而发的文章就不要发，这成为了我的原则。希望大家也记住。
学习《反对党八股》心得体会
《反对党八股》，源于毛泽东同志1942年在延安干部会上的讲演。主席认为，主观主义和宗派主义往往会拿党八股作为自己的宣传工具。那么党八股是怎样产生的呢?简单说来，是对五四运动积极因素的反动，是形式主义的进一步发展。这种东西有八条罪状，一是空话连篇，言之无物。联系到现在，包括很多期刊上发表的论文，东抄一句，西拼一条，像吃火锅般，把油盐酱醋茶粉面很多东西都放了进去，但最终的结果便只能是杂然无味。当然了，靠空话骗人的伎俩在当前确实十分普遍，养成了很多学生缺乏创造，不敢批判、阿谀奉承的弊病。搞得社会风气浑浑噩噩，没有一丝新鲜的感觉。还有诸多领导的演讲，套话虚话没用的话连篇，说到底也谈不到核心，不能够指出问题，总是描绘蓝图，给人空中乱飘的境况，指标多，承诺多，嗓门大，就是兑现少。
第二是装腔作势，借以吓人。还是说教育，因为自己比较熟悉一点。动不动就拿出某某主任、某某书记的话来当靠背，好不要脸，要么啰里啰唆，含糊其辞，要么满目张狂，一语拒绝，仿佛自己很有权势的样子。另外在学术方面，从不论取得了怎样的影响，不论给人民和国家做出的贡献，却往往只是拿论文的数量来吓人，而论文究竟是如何来的，必然绝口不提，因为很假。
第三条罪状是无的放矢，不看对象。主席当时所说的无的放矢，是指许多人不按照历史的人民的知识构成和水平，往往乱发演讲，乱贴文章。这跟现在没什么区别，什么要用科学发展观来指导养猪，这等口号皆能归入此类。其实近些年来，我们都能够感受都得到，像诸如余华、路遥这类讲述人性，描述普通人生活的作家已经非常非常少了，相反，刻画虚幻血腥、脱离人民实际生活的东西却多如牛毛，文学谁来拯救?
第四条罪状是语言无味，像个瘪三。语言是思想的载体，没有思想的东西自然会令人觉得贫瘠可怜。许多志于文字工作的人，不去接触大众的生活，却又总是幻想着要写出伟大的作品，岂不可笑?还有一些指导大学生学习和规划生涯的书籍，里面的东西貌似是在教人如何登上高位，如何谈对象，如何不挂科，完全抛却了大学精神，作者在那里胡乱说一通，看似天花乱坠，其实害人不浅。
第五条罪状是甲乙丙丁，开中药铺。就是一个会必能说上个七到八条，每条又包含四到五个小点，内容不多，形式却够吓人。或者左一个理论，有一个定理，弄得人云里雾里，自己却陶醉欣喜。自己没有态度，尽是搬出些典籍，还常常糊弄大众，挑战人们的智商。但问题在于，现在的很多杂志社，竟奉此类文章为上作，悲哉!第六条罪状是不负责任，到处害人。这跟第七条流毒全党，妨害革命和第八条传播出去，祸国殃民一脉相承，无需多说。最后，作为一个预备党员，我想说：真的假不了，假的真不了，望各位自重。
学习《反对党八股》心得体会
近期结合队伍教育整顿活动对《反对党八股》学习，作为一名监狱人民警察感触颇深。
一、深刻认识形式主义、官僚主义的危害性。形式主义、宫僚主义只图虚名，不求实际，误党误国。形式主义、官僚主义严重妨碍了党和国家方针政策上级决定部署的贯彻落实，影响了政令畅通，导致了信息失真，导致决策失误，浪费大量的人力、物力、财力和宝贵时间，丧失许多难得的发展机遇;形式主义、官僚主义腐蚀干部队伍，败坏党风政风社风。搞形式主义、官僚主义，必然会诱发干部的懒惰思想和投机心理，助长党内和社会上的弄虚作假行为和浮夸之风，挫伤真抓实干者的积极性，总之，形式主义、官僚主义于党的事业、人民的利益、千部的成长，有百害而无一利，必须坚决反对和制止形式主义、官僚主义。
二、深刻认识到反对形式主义、官僚主义的必要性。反对形式主义、官僚主义，最根本的是要端正思想路线。我们党的思想路线是实事求是。形式主义与实事求是背道而驰。回顾党的历史，正是因为我们党坚持了实事求是的思想路线，中国革命才经过无数艰难曲折，走上了一条正确的发展道路;正是因为恢复和坚持了实事求是的思想路线，才开创了今天改革开放和现代化建设的新局面。反之什么时候背离实事求是的思想路线，就要吃苦头，走弯路正反两个方面的经验充分说明，实事求是的思想路线丝毫偏离不得，实事求是的优良传统千万丢不得。我们一定要把解放思想与实事求是统一起来，把高涨的工作热情与严格的科学态度结合起来，做到讲实话、鼓实劲、办实事、求实效，真正把中夹的路线方针政策不折不扣地贯彻落实好，每一个政法干部都要加强党性修养，把党和人民的利益放在第位，作为一切工作的出发点和落脚点，真正做到想群众之所想，急群众之所急，解群众之所难。反对形式主义、官僚主义，最有效的办法是充分发扬民主，走群众路线，让群众来评判，要努力扩大干部工作中的民主，广泛听取群众意见，充分尊重群众意思，真正让群众公认，政绩突出的入获得荣誉，得到重用。对那些热衷于搞形式主义的人，不仅不能提技重用，不仅要严厉批评，造成严重后果的要给予党纪政纪处分，甚至移交司法机关查处，以此形成正确的用入导向，有效遇制形式主义的滋生蔓延。
《儒林外史》读后感：有关八股制度下读书人的沉重八卦
《儒林外史》读后感：有关八股制度下读书人的沉重八卦
厦门海事法院 胡伟峰
两三月前，周末在家得闲，翻出吴敬梓所著的《儒林外史》 欲消磨时间。重读之前，关于这本书的印象停留在多年前课本中前倨后恭的胡屠夫，还有东方葛朗台严监生等模糊的印象中。粗略读后，内心大受震撼。
儒林外史中的儒林，即儒者之林，出自《史记·儒林列传》，原系记叙西汉前期多位五经儒学大师的事迹，并附带言及大师们的传承弟子数十人，是合写众多儒学之士的专题性类传，因以"儒林"为题。
因《儒林外史》的内容围绕一群读书人生活展开，作者选取了不同于官修正史的角度，以一个儒林中人的视角，不修饰、不隐藏地真实地再现了当时读书人的生活，讲读书人的八卦， 故称为外史，如用时下流行的标题可称为读书人的那些事儿。
这种人名、地点、时间都是假的真故事，除自身蕴含的巨大文学价值外，还不经意间保存了创作当时社会生活百态的文献价值。可谓既是文学巨著，又是社会学史料。
作者吴敬梓出生于官宦世家，幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年（一七三五），巡抚赵国辚举以应"博学鸿 词",不赴。移家金陵，为文坛盟主。晚年，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。
清代经学家、诗人程晋芳有《怀人诗》咏道： "外史记儒林，刻画何工妍；吾为斯人悲，竟以稗史传。"作为吴敬梓的挚友，程悲吴才华横溢，却仅以一部稗官野史的作者而名传后人，但世间事，祸福本系相伴随，作者未能登科进仕的遗憾背后，却是文坛之幸，少了不愿虚与委蛇的公门中事，有着落魄江湖载酒行的际遇，有着对社会人情淡泊、世态炎凉的更深接触与体会，才能有如此伟大的现实主义小说。
称之为文学巨著，是因为书中的高妙文字及所反映的深刻内涵。文字的高妙体现于书中先后出场的280 余人中，每个人毫不雷同，且语言及举止与其身份总是如此妥帖，全不违和，读罢， 总有拍案叫绝的冲动。
另一高水平是作者用中立客观，不置褒贬， 近乎白描的写法，却让人物性格丰满鲜明，读者当下即能分别， 如以非贬之笔意写尽贬意，第四回中讲述了范进与张静斋拜会汤知县的场景，"二人进来，先是静斋见过，范进上来叙师生之礼； 汤知县再三谦让，奉坐吃茶，同静斋叙了些阔别的话，又把范进的文章称赞了一番。问道："因何不去会试？"范进方才说道： "先母见背，遵制丁忧。"汤知县大惊，忙叫换去了吉服，拥进后堂，摆上酒来。席上燕窝、鸡、鸭，此外就是广东出的柔鱼苦瓜，也做两碗。知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸。知县不解其故，静斋笑说："世先生因遵制， 想是不用这个杯箸。"知县忙叫换去，换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。静斋道："这个箸也不用。"随即换了一 双白颜色的竹子的来，方才罢了。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不会备办。后来看见他在燕窝碗里拣了一个大虾丸子送在嘴里，方才放心。"
在作者貌似平实的笔触背后，却蕴含着对范进只做居丧的表面文章虚伪本质的辛辣讽刺。这仅是众多人物以及众多场景的一小部分，更多高妙的文字以及无情的 揭露及批判有赖于读者自己去细细体验。可以说，其对人物性格的刻画及深刻内涵不逞多让其后出现的曹雪芹《红楼梦》。
而从思想内涵来看，儒林外史全书暴露了封建制度下文人士子个体良知的泯灭，八股制对读书人思想及良知的摧残，以及士人阶层干扰司法、学术不端。
以书中塑造的典型人物匡超人为例， 匡原系纯朴善良的农村青年，因贫困流落城市以测字为生，幸得书生马纯上资助返乡并被授予作八股之法，返乡后事父母至孝。 机缘巧合之下 ,其孝行及勤奋读书的事例为知县李本瑛所知， 知县赞赏其行止于是大加提携，匡超人顺利通过府考、院考，正人生顺畅之时，谁知伯乐李知县被罢官夺印，并可能累及。
匡立叹为晦气，并在乡人帮助下，往投布政司里充吏的潘三爷，初未遇上，于是与景兰江、胡三公子等一批假名士交往，意图以刻诗 集，结诗社，写斗方，假托无意功名富贵伪为清高隐居的"终南 捷径",意图名利双收。后因假名士支锷醉后被揭穿及潘三爷说破后，醒悟并投在潘门下，逐渐忘记了读书人的道德准则，收受不义之财，为潘做些包揽词讼，假雕印信，拐带人口，勾串提学衙门、买嘱枪手代考的勾当，潘也未亏待匡，助其娶妻安家。
不久，知县李本瑛复官并升为给事中，(于范-文-先-生-网)寄书信约匡进京欲照顾他。 未曾想，潘三旋事发被捕， 匡惊惧之下逼妻子回乡下，自己入京，并谎称未婚配，娶得李外甥女。后不想教习考取，要回本省地方取结。匡超人没奈何，含泪别过了辛小姐，回浙江来。恰逢郑氏娘子因被其逼着到乡间不习惯而忧郁而死，匡心中全无悔意而是想着"他是个诰命夫人，到家请会画的替他追个像，把凤冠补服画起来。就是那年我做了家去与娘的那件补服，若本家亲戚 们家请酒，叫娘也穿起来，显得与众人不同。哥将来在家，也要叫人称呼‘老爷’，凡事立起体统来，不可自己倒了架子。"似乎天地之间惟有自己的荣华宝贵。
面对从私人角度帮助过自己并在事发后保全自己的潘三爷，匡超人这样表现。"潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是？这就不是做臣子的道理了。况且我在这里取结，院里、司里都知道的，如今设若走一走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷。这个如何行得！可好费你蒋先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟侥幸，这回去就得个肥美地方，到任一年半载，那时带几百银子来帮衬他，倒不值甚么。
曾经恩义及自己也参与不法的事实全抛弃，只存一副寡情 薄义、虚伪、撒谎的嘴脸。并厚颜无耻地自吹自擂为："我的文名也够了。弟选的文章，每一回出，书店定要卖掉一万部，山东、 山西、河南、陕西、北直的客人，都争着买，只愁买不到手；此五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上，香火蜡烛，供着‘先儒匡子之神位’。"午布衣笑道："先生，你此言误矣！所谓‘先儒’者，乃已经去世之儒者，今先生尚在，何得如此称呼？" 匡超人红着脸道："不然！所谓‘先儒’者，乃先生之谓也！"在舍此科举无第二条进身路的制度之下，在势利的社会环境中，昔日的朴实恪守孝悌的农村少年，在追求功名富贵的道路上逐渐迷失自我，堕落为虚伪、狡诈、卑劣乃至良知泯灭的无灵魂之人。
反对封建·哀叹黛玉_《红楼梦》读后感800字
翻开《红楼梦》，一位芊芊女子出现在我眼前，她提着花篮，细细哭泣着，吟出一首满含着悲伤的诗《葬花吟》来表达自己无依无靠，孤独寂寞的情感。每每看到这，我总会发现书本被泪花打湿了一片。林黛玉，一个多愁善感，为爱燃尽最后一滴眼泪的一个弱女子，又有谁不同情，不怜惜她呢？
《红楼梦》里，林黛玉与贾宝玉都是厌恶封建思想的叛逆青年，两人是一对欢喜冤家，好不容易走到一起，却因为金玉良缘的封建思想被迫分离，导致最后林黛玉郁郁而终，贾宝玉看破红尘出家，一个荣华富贵的封建大家族就此衰落。原本被万众瞩目的宝黛姻缘最终却只能被后人当做一场笑话。真应了《红楼梦》那两句话：说到心酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！
林黛玉和贾宝玉的爱情被世人取笑，但罪魁祸首不仅是王熙凤，最主要的是封建思想深深地扎根在清朝人民的心里。一个巴掌拍不响，如果荣国府的人不相信封建思想，仅靠王熙凤一张嘴，又怎能破坏宝黛姻缘？封建思想在清朝和民国扎根最深，对人民的伤害最大。在当时又有多少人因为封建社会被逼迫成了封建社会的牺牲品！林黛玉和贾宝玉就是个例子。不单单是他们，巴金先生的名著《家》中，也有不少封建时期的妇女被逼迫成为了一个又一个的牺牲品。想到这，我的内心难以平静，因为封建这一个祸害，造成了多大的伤害！严重甚至命都被封建这个魔鬼吃掉了！封建挖出来的大坑是时间都无法填补的！反对封建！替林黛玉惋惜！难道封建，还害得人民不够吗？
若不是成立了中华人民共和国，中国人得到了自由，树立了价值观，可能现在，我们还在被封建缠绕着，被它一点一点地吞噬，毁了自己的前途。
有时候，我真的很为林黛玉惋惜，如果她不是置身在封建迷信的那个大家族中，恐怕她就不会受到那么多的伤害，不会结束自己的前途。
有时候，我真的想为林黛玉哀叹，如果没有封建，她也不会落得如此下场。
我默默地合上《红楼梦》，悲痛地望向天空，天空上又浮现了林黛玉这位芊芊女子，她正微笑地看着我。不知什么时候，又有几朵泪花滴落在我的书上
反对完美读后感(3)篇
书评:n哲学意味浓厚，甚至觉得是哲学进阶书。哲学小白，最开始看觉得文字晦涩难懂，再细细看来不乏趣味。语言流畅，逻辑很严谨，对问题的描述考虑都足够周全。比如，n“个人理性选择，无法形成集体理性选择。”n“才能支配越多，重担越大。”n“道德观的三个元素——谦卑，责任，团结。”nn整本书都是众多矛盾的集合，社会上常见的想象于此成为了一个似乎可以影响人类发展的重大问题。本书的所提到的“完美”，本身是无法用对错来评判的问题，再加上不同人基于不同角度的不同看法，存在许许多多的矛盾。或许也是因此，这本书影响力颇大，争议却也巨大。关于公平，有自己的看法。这世上本来就没有绝对的公平。借用之前前辈和我说过的话，假如你是与身边的人对比，或许并不会认为不公平。但假如你是与大城市重点高校学子去对比竞争，有的公司只要985/211，你会觉得不公平，但这份不公平是你自己的选择，是因为自身的追求。n关于运动，始终有困惑。“治疗”和“改善”的界限是什么？n评判界限的规则是由谁来制定？n体育精神究竟是什么？n体育究竟竞技的是什么？n竞技的公平性是如何评判的？nn关于优生，有些体会。也是个涉及公平的话题，另一个关键词是「欲望」，人们跃跃欲试渴望新世界，渴望自己的孩子能够达到自己未达到的高度。由于存在这样的欲望，所以必须「对自己的欲望负责」，倘若不存在这样的欲望，那么大抵这份责任是属于自然了，世界就会处于优，劣，优对劣的包容，劣对优的追求……如此动态平衡。总之，不要妄图从这本书中寻找对错，多方论述之后自有自己的看法最好。于我，如今，或许无法控制对完美的追求。或许，5年后，会觉得追求完美太过折磨。又或者，10年后，又会希望事事完备。变化必然永远存在，想必自然自有其规则。16/08/02nDing.
科技带来的根本问题并不是道德困扰，而是可控性问题。比如核武器，并不是所有的我们能够使用的产品我们都能驾驭，但核发电是可以在某些安全强度下可以使用的。
道德是社会机器围绕着人类生死存亡制定的一系列游戏法则，它总是为了社会服务的。
一个胚胎没有明确的社会角色，所以不能称之为社会学意义上的人。但它作为种子也不同于简单的皮肤角质层，它有着基因学意义上的人的特征。因为它的可发展性，一旦作为商品，就有着更大的风险。
投资和消费并没有一个明确的界限，一般来讲，远期影响大于近期影响，被我们称之为投资 反之则为消费。
我们不能用两分法来简单的定义社会内的一切生物，有用的或没用的，大部分的价值不在于眼前的显性，而在于其长远的发展性。
真正的基因操控带来的根本问题请聚焦为 可控和发展两者之间的平衡，伦理学，道德观一直是滞后的，可以慢慢补充完善。
以前在网上看过桑德尔关于伦理学的哈佛公开课，那时便对他语言表达力和引人思考的能力产生深刻的印象。这本书延续了桑德尔授课的风格，虽然讲述的是一个有些抽象的伦理学难题，但却不致晦涩枯燥。在不确定性中成长的经验才是生命的基础。通过基因选择设计出来的子女，给予其父母沉重过于沉重的责任和过分的期望，剥夺了父母对子女作为其生命之“不速之客的宽大”。我们会羡慕那些具备天赋的人却不致陷入不甘和怨恨之中，是因为生命本身就是馈赠，生命的偶发性在创造出不完美的我们的同时，与“赋予人类生命道德的自由之间是有联系的”。读这本书不尽让我回想起那种纯粹的思考的感觉，而且让我惊觉自己太过关注“器物层面”的世界而忘记反思一些更本质的东西。忘记谁说过哲学使人自由，也许就是这种对抽象的生命本身的思考，才使人逃离“楚门的世界”吧。
《八〇年代》读后感800字
1980年代是具有中国民族性的历史记忆。不仅对国内经济学者来说，那是一个光荣与梦想的年代。对于同样处于这个时代的各个阶层，同样是一个光荣与梦想的时代。
在改革初期，孙冶方、薛暮桥、于光远等老一辈经济学家，以接力的形式，完成了市场经济的理论框架，为政治决策提供了理论基础。随后，经济学者组成的决策咨询机构，对经济政策的调整起到了重要作用。在家庭联产承包责任制、设立中央银行、利用外资等方面，做出了积极贡献。
在个性解放的八十年代，经济学家有自己的浪漫主义情怀。他们分为三代人，但三代之间并没有论资排辈的隔阂。他们敢于坚持真理，彼此间也有着真挚感情。
如果将改革开放比喻成摸着石头过河。那么，改革初期是如何判断石头在哪儿的?能不能预见到，在深不可测的河水下面，一共有多少石头?哪些石头才能通向彼岸?要知道，今天的经济常识，在当时还是禁区，很多宝贵经验，那时候还不知道是福是祸。每一次观念刷新，都要面对风险和代价。
在中国当代经济学的发展历程里找到解答。一般来说，一个国家的经济改革，会吸纳某一派经济学观点，这也是经济学家影响政策的主要方式。但在当时的中国，却呈现出一种相当独特的现象：在整个八十年代，国家最重要的经济政策来自整个经济学家群体。他们在群体性、大规模、全方位地向国家建言献策。这些建议以很高的效率转化成了政治决策，应用于改革开放的前沿。
那时候的经济学家，虽然没有多高的职位，收入也普遍很低，但他们普遍感到幸运。因为那是一个英雄不问来路的时代，每个人都有机会展露思想光芒，参与国家命运。在世界经济学历史上，除了20世纪30年代世界经济危机时期，经济学家从来没有如此被重视过。
于是，这个时期被称为是中国经济学界的光荣与梦想时代。那是经济学家没有和商人结合的时代，是经济学人参与影响决策的时代。
反对官僚主义读后感
反对官僚主义读后感（一）
我认真学习了毛泽东论《反对官僚主义》和《反对自由主义》的着作，对其危害有了更深刻的认识。下面，我结合自身实际，就如何官僚主义和反对自由主义，加强自身修养，谈一下-体会和感受。
作为一名人民教师要把教育教学工作和集体利益放在第一位，忠诚党的教育事业、无私奉献，无论何时何地，都坚持正确的原则，反对不正确的思想和行为，不断加强自身修养，认真负责的做好本职工作，严格要求自己。
对待工作要俯下身，干满点，勤勤恳恳，要充分发挥自己的主观能动性。在工作中，经常会遇到一些预想不到的困难，要鼓足勇气增加干劲，懂得运用、发挥自己的聪明才智，去克服遇到的各种困难，这就必须有着一种坚忍不拔的奋斗精神。
树立从点滴做起的思想，从小事做起，作为教师，我们要脚踏实地的一丝不苟的工作，从细节做起，因为细节决定成败，我要刻苦学习，努力工作，培养艰苦奋斗，拼搏进取的作风，更要关心集体，乐于助人，坚定为人民服务的思想，更要无私奉献，淡泊名利，树立好教师的形象，注意自己平常的一言一行，为人师表，做好学生的表率作用。
要有严于解剖自己的勇气。要善于做自我批评，要积极参加各项活动，要活到老学到老，在工作实践中联系自己的思想，从中吸取经验和教训，改造自己的主观世界，办事要人真负责，不能敷衍了事 。
要不断加强理论学习。平时要加强对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想，及十七大精神的学习，不折不扣的执行党的路线、方针和政策，及时完成上级领导布置的各项工作任务，在今后工作和学习中，我要努力做到：无论何时，都要胸怀大局观念，诚心待人要甘于奉献，默默无闻的做好本职工作，以一个积极向上的态度，促进工作水平的提高。勤奋敬业，勇于创新，开拓进取，踏实工作为永小的腾飞贡献自己的力量，做一个让学生满意，家长放心的好老师。
反对官僚主义读后感（二）
重读毛泽东主席的《反对官僚主义》，这篇文章形成于五十年前，但今天读起来，仍然很有现实意义。学习反对官僚主义，我们就先要知道，什么是官僚主义呢？如果我们查一查词海，上面对官僚主义的解释是这样的：指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任；独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等。主席对官僚主义二十种现象生动的刻划，更是对官僚主义一种深层次的解释。
通过学习，我觉得反对官僚主义，就要在工作中力戒以下几点：
一、戒浮而不实。
干部不能浮在上面，脱离群众，不深入实际调查研究，不抓具体中心工作的贯彻落实，不做艰苦细致的思想政治工作，一切满足于过得去；干部不能下基层了解情况，走马观花，蜻蜒点水，既抓不住问题更解决不了问题，对贯彻落实科学发展观中在改革、发展、稳定中出现的新经验、新情况、新事物，视而不见，充耳不闻，麻木不仁；在工作上不能漫不经心、敷衍塞责。要把广大员工的满意不满意、称心不称心、如意不如意，作为工作的出发点和归宿点，应该冷静分析一下自己的不足，梳理一下自己的欲望，改进作风上的不实之处，自觉地跳出个人小圈子，摒除私心杂念，以良好的心态对待生活、对待工作、对待事业、对待名利地位、对待升迁，把个人理想与党的教育的事业紧密联系起来，努力培养脚踏实地、埋头苦干的工作作风和锲而不舍、坚韧不拔的顽强意志，以兢兢业业的态度做好本职工作。
二、戒官气十足。
有些同志官大脾气长，官气十足、官位十足、官瘾十足、官相十足，官气熏人，骄傲自满，盛气凌人，唯我独尊，常常用官话训人，用大话吓人，用假话哄人，把自己打扮成了不起、管不起、惹不起的特殊人物，使人望而生畏；不按民-主制度办事，不愿接受群众监督，我行我素，听不得不同意见、容不下半点异议，家长作风十足；一切凭个人意愿办事，作风不民-主，爱搞一言堂，喜欢一锤定音，玩弄一枝笔，一切都是我说了算；听不得反面意见，谁批评一句就回敬一句，其行为是听到表扬眉开眼笑，遇到批评一触即跳；领导干部在克服官僚主义中的官气十足是非常必要的。水唯善下方成海，山不矜高自极天。对我们来说，在岗位上要用心想事、用心谋事、用心干事，但求事功，不事张扬。锐锋产生于粗石，贵珠出乎贱蚌。要才高而不自满，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲，永远把自己的位置放低一些，高调做事，低调做人
三戒浮夸虚绩。
有些同志对上级领导三分成绩讲七分，两成事情夸十成，只讲过五关斩六将的功迹，不讲走麦城的教训，其结果唇qiang倒流三江水，舌剑独扫千人军；贬低同事的作用，抬高自身的价值，把集体的智慧说成是个人的才干，把全体职功的功迹说成个人的功绩；有的人凡事为领导讳，把红肿当鲜桃，视溃烂为乳酪；在领导面前尽报好事，爱端盆景，展示亮点；对下兜圈子，捉迷藏，不讲原则，单位出了问题，靠送礼灭灾，靠贿赂打通，靠捧场掩盖，大事化小，小事化了，甚至有些人的违纪问题前面查、后面犯，前面腐、后面续，前面整、后面做；上面下基层检查工作，马上编情况、造典型、划路线，一路让看好的，实际上领导看的、听的都是事先准备好的，在平时大练墙上功夫，花花哨哨的图表琳琅满目。做工作的目的不是为了造福群众，而是为了给自己积攒政绩，捞取资本。所以，在工作中，我们要不断地认识自我，修养自我，改造自我，提高自我，完善自我，使自己在实践中，在批评声中成熟起来、老成起来、成长起来。
反对官僚主义读后感（三）
官僚主义，突出表现在五多五少：会议多，联系群众少；文件多，表报多，经验总结少；人们蹲在机关多，认真调查研究少；事务多，学习少；一般号召多，细致地组织工作少。
联系我局的情况，局领导和部门主任是否存在官僚主义的表现呢？应该说多多少少存在。主席说：自己也有官僚主义，不能只怪别人。就我自己的官僚主义表现，五多五少条条存在。第一条，开会讨论问题多，到生产一线和员工一起讨论解决问题少；第二条，天天批文件，看报告，没有认真系统地总结推广员工在生产实践中创造的好经验，好做法；第三条，几乎天天在办公室，对长期存在的重点难点问题，没有到生产一线进行深入细致的调查研究，提出行之有效的指导意见；第四条，学习时断时续，仅凭兴趣，没有围绕工程运维急需进行系统深入的学习；第五条，只重视制度的制定，没有细致组织制度落实，没有跟踪研究解决制度落实中存在的问题。
指出我们或多或少存在的官僚主义表现，并不是要否定我们所做的大量工作和取得的成绩，而是希望我们不断改进工作方式方法，取得更大的进步。
解决的办法，山东省历城县委报告中提出了四条具体措施，归纳起来就是一条：到生产一线，到员工中间，参加劳动，了解情况，指导工作，解决问题，总结经验。在企业中的具体做法，就是鞍钢宪法，即两参一改三结合：干部参加劳动，工人参加管理，改革不合理的规章制度，工人群众、领导干部和技术员三结合。
克服自身及管理团队的问题，实施鞍钢宪法的民主管理精神，不是一朝一夕的事情，需要探索领导参加劳动、员工参加管理的体制机制，这是一个我们面临的课题，有待大家一起研究、讨论、实践。
《丑八怪》读后感(800字)
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！我们如何去领会作品的内函呢？以下是小编精心整理的“《丑八怪》读后感(800字)”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
《丑八怪》读后感 篇1
这是一个古老的村庄，在这里有古老的大街，它每天都是一片热闹的景象。在那里的人们是齐乐融融，没有排斥没有压迫。在那个村庄的小动物都显得那么怡然自得。可以说那个村庄的人们是世界上最幸福的人，那个村庄的动物是世界上最幸福的动物。在当时的那个年代这个村庄真是羡霎几许旁人。
在这里有许多不寻常的人们，其中有一个农夫叫李亮，他非常喜欢种菜。同时他已经４０多了没有儿女，所以他像照看孩子一样照看那些菜。仿佛他的菜有了灵性似的。当与主人分开的时候总是不用风的力量摇摆。
这是一个相当不寻常的日子，在这一天来了一个外地人，他不是附近村庄的人，因为村庄里的人都不认识他。他来到这个村庄给这个村庄里的人带来了很多不必要的麻烦。他同一些临村的人们一样提着一个篮子走进了这个村子，这个村子里的人们同和别人一样热情的打招呼。他出进村子的时候他做的是彬彬有礼，一点也不象个野蛮人。
突然，不知发生了什么事。没人得罪他，可他发起了火。他扎烂了许多食品。其中就包括-李亮的菜。
“哎呀！摔疼我啦！”那些蔬菜拼命的喊叫，可有什么用呢？他们再怎么喊再怎么叫都无济于事，因为除了农夫李亮谁也听不懂他们在说什么。从那时开始那些似有还没有生命的东西就暗自下了决心要保持这个村庄的和平，要赶走那些捣乱的人。可现在还做不到，因为他们是蔬菜，他们以前是蔬菜，现在是蔬菜，将来以后都是蔬菜。他们现在是心有余而力不足。
哎！等等，结论下得别太早，万一、、、、
过了一段时间很多蔬菜都被村子里的人扔到垃圾桶里，这时只剩下一个东瓜一根胡萝卜一棵大白菜和一个大南瓜。他们被丢再一个角落一直没有被人发现。就这样，一年，两年、、、十年又过了好长好长一段时间，它们一点一点的演变。他们长出了身体、五官、四肢，凡是人类在表面上能看到的器官可算是应有尽有。他们用汁液化成了大脑和内脏。它们每天以露水为食，一天一天的长大了。当他们自己都知道自己能走时他们就结义了。它们认东瓜作大哥，叫他冬冬；认白菜为老二，叫它小白；认南瓜为老三，叫它南儿；最后是胡萝卜为老四，叫它心心。他们说是要靠它们的力量来维护这个村子。
他们能顺顺利利的让人们接受它们吗？我真有点担心。应为虽然他们拥有人类的所有器官，但他们还保留着自己本身蔬菜形状的头。
它们好象没在意这一点，看他们兴高采烈的样子，嗨！真不想扫了它们的兴。可是、、、、他们走着走着。就走到了那个村庄，它们万万没有想到的是当它们走进村子时，在人们的脸上呈现的是恐惧，是惊慌，是对它们到来的不可思议的表情。而并不是在它们心中想象的那样：百姓见了它们会不约而同的向它们握手示敬，然后再对它们说我们的村子以后就拜托你们了。看到这种场面它们不约而同有一点失落感，它们尽力去挽说，可都无济于事。它们的心凉了，再也不想看到村子里的人看到自己的惶恐的样子。于是它们找到了一个附近没有人烟的山洞作为落脚之地。
冬冬“我们该怎么办，嗨！大家都不喜欢我们。”
心心“我到有个办法！四位哥哥你们想一想我们为什么不去找主人试一试呢。”
小白“对呀，我们怎没想到呢？”
南儿“那我们走吧。”
心心“不行，人们看到我们会怕的。”
南儿“那么说我们是去不上了。”
小白“去是一定要去的，但是要分时候。”
心心“二哥说的对，我们在晚上去就不会有人看到了。即使有也是少数的。再说晚上灯光暗即使看到也看不清。”
“好！”四兄弟都同意了。就在这天晚上他们都裹好了头巾，走往村子。还算是顺利，在路上没人看见它们。它们直赴到李亮的住处。到了那，李亮看到它们不禁一惊，马上手忙脚乱的说：“你们是谁？”四兄弟不禁失落了起来。而又怕主人见了它们害怕，急忙的说：“主人莫怕你真的不认识我们了”这时李亮好象明白了什么似的，但他好象还有一点不感确定，于是用颤抖的声音半信半疑的问“你们是，我的‘孩子们’吗？”这回它们四个小家伙好象有点开心点了点头。可是面对主人这种恐惧它们心中还是多多少少有些不安。李亮坐下叹了口气说：“难道今天他们说的‘怪物’是你们？”四兄弟们又点了点头，然后无助的望着主人。只希望主人给它们一点安慰，李亮说：“你们以后打算怎么办”小白说：“我们听大哥的。”“大哥？”李亮问“对，大哥”南儿回答说“我们四个自从会说话就结拜了，冬冬是我们的大哥，小白是老二，也就是我们的二哥，我是老三，心心是老四。”“那你是怎么打算的冬冬？”“我们最大的愿望就是要保护这个村子的和平，就因为我们有这样的一个愿望老天才让我们有了生命。”冬冬回答说。“你们先在我这住下吧。”李亮说。冬冬：“不了我们还是回山洞吧，要不会给你带来麻烦的。”
四兄弟回到山洞后就睡下了。第二天它们用布包住头进了村子，看见村子里的人议论纷纷，于是就走近看看。“哎，听说李亮昨晚突发疾病没人发现去世了，是么？”“是有这么回事，还听说他的菜都为他的死而落泪”四兄弟听到这眼里含着泪缓步走了回去到了洞中四兄弟--
“大哥，我们该怎么办现在主人也死了，我们更没有可依靠的人了。”南儿说“快想想办法吧！”
冬冬“现在我也没办法，二弟、四弟，你们有什么办法。”
小白“我们不能总是坐以待毙吧！主人虽然是死了，可我们还活着，我们一定要完成我们的愿望。”
心心“我赞同。”
之后四兄弟都同意了小白的想法。过了半个月，等到人们忘了它们出现过，并从李亮死的悲伤中走出时它们在一个晚上把家搬到了村子里。它们商量好了，四兄弟轮班去巡逻。当然是从大哥开始了。第二天冬冬就按照安排的去巡逻了。当冬冬走在大街时让它万万没有想到的是：村里的人们看到它，小孩吓得哇哇大哭，大人们下得东奔西跑，体力好一点的老人纷纷跑回家，而体力稍微差一点的有的晕倒在地，有的拼着最后一口气往家爬。咦！居然还有一个人。冬冬想“她到底是谁，她为什么不跑难道有人不怕我？”
冬冬走近问：“小姑娘你不怕我么？”
小姑娘说：“我为什么要怕你呢？难道你是坏人？为什么刚才那么吵，街上的人呢？”
冬冬回答说：“我不是坏人，因为我根本不是人，我、、、、”
还没等冬冬把话说完小女孩就晕倒了。冬冬低着头走回了它们的家，它把一切情都告诉他的三个弟弟。到了这时它们四个也都意识到它们的出现不但没能保护好村子里的人们反倒是给他们带来灾难。四兄弟决定第二天去向人们解释清楚。可是村子里的人们能给它们这次机会吗？也就是在当天晚上村子里所有有点威望的人们都集合在一起商量怎么才能除掉它们四个所谓的“怪物”。“好，就这么办。”我真有点为它们四个担心。对于村子里人的决定它们一点察觉都没有。第二天它们果真走进了村子。可见到村子里一个人也没有。它们都感到非常奇怪于是就向前走了几步。突然它们身后出现了四个壮汉，他们一个个手里拿着棍子很很的照着它们四个的头挥去。可怜的四个小家伙多年的修练就这么泡汤了。
嗨！它们到底犯了什么错，为什么让它们在这个没有排斥的地方遭到排斥，遭到鄙视。难道就因为它们长得不漂亮？就因为它们长得不漂亮，所以就剥夺了它们做好事的权利？这也有点太说不过去了吧！我有一个疑问，是不是世界上真的有没有压迫，没有排斥，的地方。
《丑八怪》读后感 篇2
有一种水果叫：“丑八怪”，又名为：“不知火”。今天放学回来妈妈给我买了好多丑八怪，那是我最喜欢吃的水果！我迫不及待地拿出一个，惊讶地看着它，心想这世界上怎么会有这么丑的水果！它的外表看起来像橙子，果皮是黄橙色，有些粗糙，凹凸不平，皱皱巴巴，顶端有一小块凸起像一顶小帽子。
我剥开皮，里面的果肉像荷花一样，一瓣、两瓣、三瓣……一共有八瓣，像八个小兄弟抱在一起，不分离。还像披着雪白的纱衣，掰开一瓣果肉像月亮又像小船，可爱极了！我忍不住拿一瓣放在嘴里，那汁真是甜到心里去了。
丑八怪的功效有：润肺补肝，清热去火，很有营养。我很喜欢吃哦！
《丑八怪》读后感 篇3
丑八怪是由葡萄袖和红橘杂交出来的新品种，学名：不知火。它长的很像一个橘子，但头上就凸出一个大包，好像刚刚被人揍了似的。丑八怪“脸皮”很厚，常常在我家不肯走，是家里的常客。
今天，妈妈买了一箱丑八怪回来，我急忙打开箱子，拿出丑八怪，剥开它厚厚的皮，一时之间，一些又酸又甜的味道，进入了我的嘴巴：丑八怪真好吃，虽然它长得丑，却卖得贵。
丑八怪是人类的好朋友，长得很美，因为它能帮人们降火，心灵美才是真正的美。因此，妈妈总把它叫到家里来“做客”，我们大家都很欢迎它。
过了一会儿，丑八怪那又酸又甜的味儿仍然在我嘴里徘徊，真是吃完丑八怪，口有余香啊。
我喜欢吃丑八怪。
《丑八怪》读后感 篇4
如果我是一个丑八怪，我的等待是有意义的，如果我是一个丑八怪，你还会不会靠近我，如果我是一个丑八怪，你会不会被我的模样吓到。如果我是一个丑八怪，你会不会……
我是面具人，面具谁也不知道他会长什么样，也许有人会期待着，有人会失望。如果世界一片漆黑，谁也看不到谁，其实在那个时候我是美的，因为没人会看到我狰狞的模样，恐怖又吓人的模样。在爱情里面进退最多被消费，有人说到丑八怪竟然还有爱情，不可能的事。无关痛痒的是非，谁又知道，谁又不知道，又会不会不对，没所谓；如果丑八怪能认识一位不嫌弃自己而且有很漂亮的小姑娘那该有多好啊，如果总有人像那个小姑娘一样赞美你，话中带刺，围绕我着我的卑微，也许会消退，其实我不会在意我的模样；我也不在意别人的说法；我也不在意有很多机会；能像巨人一样高大，想像巨人一样的无所畏惧，放纵我心里那些难受的经历，可是我不配。
我是一个丑八怪啊，我不想把灯打开，因为没有理解我的痛苦。丑八怪要的爱，就出没在那漆黑一片只有我带上面具的舞台。我是一个丑八怪啊，我在这暧昧的时代是我的错，打扰了你，我的存在，像不像一场意外砸中了你。我是一个丑八怪啊，没人知道我在舞台上戴着面具表演……
有人用一滴泪水，会红颜祸水；有人因为一会钱，而倾家荡产；有人丢掉了称谓，什么都不会了；我是一个丑八怪啊，只要我足够虚伪，我就能不怕魔鬼的撕咬，对不对啊?我是一个丑八怪，只要我勇气去面对爱情，我就能如愿以偿的得到爱情，对不对啊？如果剧本能写好，谁就比谁高贵一档，对不对啊？我只能沉默以对，美丽本来没有罪责，当欲望开始贪杯，有更多的机会，像尘埃一样的无谓，化成了灰，谁能认得谁，谁能记起谁，管我配不配当一粒尘埃……
丑八怪啊，我就是一个丑八怪啊，请摘下你的面具。——后记
《丑八怪》读后感 篇5
秋风划过身边，小鸟早枝头鸣叫。一起床，妈妈就给我一个任务——寻找“丑八怪”。一路上蹦蹦跳跳，心里一直在思考，“丑八怪”到底是什么东西，它真很丑吗？我怕疑惑不解，来到超市才知道，原来妈妈口中的“丑八怪”就是有点形状怪异的桔子啊。
我把它买回家后，仔细端详着这些“丑八怪”。真是越看越丑。当我伸手想去拿一个“丑八怪”吃吃看，我的手不由自主地停了下来。因为看着又丑有怪的桔子，总是食不下咽，难以进口。
橙色的又老又皱的外皮上还有几道划伤的地方，绿油油的叶子上倒还透着一丝清香。我买了几个，形态各种怪异，有的还算圆，在桌子上滚到东，滚到西；有的尽然是三角形的，一直固定在一个位置上，倒也不调皮；还有的肥肥的，像一块大饼。
我一直不敢尝试，你说这怪得太多的桔子会好吃吗？忍不住诱惑，我壮着胆子，眯着眼睛，剥皮掰开咬了一口，桔子“丑八怪”在我口中流出汁水，一股浓浓的香气带着一丝甜甜的味道。
从这件事上，我明白了一个道理。虽然“丑八怪”不好看，但是很好吃。生活如此，凡事也是如此。我们不能光看外表，也要看内在，一定要发现缺点，也要发现优点！
《丑八怪》读后感 篇6
昨天，妈妈买回来两种水果，一种是不起眼的“丑八怪”，一种是我们常吃的紫桑葚。
“丑八怪”，听到这个古怪的名字，我的好奇心就来了，打开电脑一查，知道它的学名叫“不知火”，我想应该是不会上火的意思吧。网上说，它是一种杂柑，原产于日本。我看，这种怪怪的东西其实是橙子的同类，它胡柚一般大小，有的像小球，有的像葫芦，还有的像圆圆的小面包。它的表面长满了皱纹，如同八九十岁的瘦老头的额头。
看着那丑陋的样子，我几乎没有了食欲，但经不起诱惑，斗胆尝了一个，那甘甜清香的滋味立刻沁入我的心脾，让我回想起第一次吃沙糖橘的美味。
我嘴里吃着“丑八怪”，眼睛盯着另一个盆子里的紫桑葚﹕它们一个个肥肥胖胖，红得发紫，像一堆香香甜甜的大红枣。看着看着，我的口水就挂下来了，连忙抓了一个又大又紫的塞到嘴里。“呀！酸死我啦！”我情不自禁地大喊了一声。
这两种水果，一种外表难看却味道甜美，一种看上去靓丽，但吃起来乏味。记得大人说过，任何事物都不能只看外表而不注重内在实质。妈妈随意买回这两种水果，却让我明白了这样一个深刻的道理。
《丑八怪》读后感 篇7
人美，真美？可能。
心美，真美？一定！
这是一部能洗涤人心灵的书。
最近，我读了前苏联作家热列兹尼科夫之作《不丑的丑八怪》。
莲卡故事的主人公，一位单纯的小姑娘，和爷爷住在俄罗斯古老的小城里。只因为她嘴巴大至耳边，就被同学们称为丑八怪、稻草人；被同学嘲笑与讥讽；更为袒护好朋友索莫夫受尽了同学们的戏弄但她是一个善良坚强的人，面对同学们的戏弄，她总是选择默默承担一切。
终于有一天，她再也不能忍受这种常人无法忍受的痛苦。她和爷爷决定离开这座让她伤心的回忆城。临走时，同学们才猛然醒悟：莲卡的微笑，莲卡的纯洁，莲卡的隐忍是那样让人为之动容。丑八怪不丑，她真的不丑！大家默默地看着莲卡的爷爷留下的画与莲卡像两滴水一样相似的玛什卡。于是，一种绝望的，对人纯洁高尚和无私无畏精神的忧思，越来越有力的攫紧了他们的心，并要发泄出来。此刻，他们再也抑制不住自己的情感，在黑板上写了几个歪歪扭捏的大字：稻草人，请原谅我们吧！教室里一片寂静，同学们想用这种方式表达心中对莲卡的忏悔。可是，一切都不可挽回，窗外的汽艇固执地渐行渐远这时，两滴泪水顽皮的挣脱了怀抱，打在了书上
我找到了，我终于寻找到属于自己的那本书了！就是它，它带给我了无穷的震撼；就是它，彻彻底底将我的心灵冲刷了一遍
掩卷沉思，这是一件看似再平凡不过的事情，但又如同一面镜子展现了人的真善美。
记得有一位哲人曾说过：人美不在外表，而在内心。现在我终于明白不丑的丑八怪真正的意境了。
我想，在这以后我也会用心去感受人世间的一切美好，做一个纯洁的人！
我知道我所读的不是字，而是人生的真谛。
《丑八怪》读后感 篇8
又吃丑八怪了。我想谁这么有文学素养和商业头脑，给它取了个如此名副其实而又吸引眼球怪名字。如果光听名字，是没有多少人喜欢接触它的。可是，我是多次尝过它的好滋味了。我拿了一个捏在手上仔细端详，它的丑倒觉得有些美了。它形状像葫芦，又像鸭梨，更像那老电影《地雷战》里的地雷微型版。丑就丑在它满身鸡皮疙瘩，凹凸不平的小颗粒，让我想到那癞蛤蟆，幸好它是橙黄色的。假如真像癞蛤蟆那样黑乎乎，我真还不敢碰它。
我看着看着，口水都流出来了，不由自主地剥开来，一股香甜滋味立刻沁人心脾。那一瓣瓣果肉就像一只只淡黄色的小饺子。我扒下一瓣，咬了一口，舌头顿时成了俘虏，带有芳香的甜味立马冲锋到胃里。刚吃完一个，第二个又拿在手里了。
我遇事喜欢刨根究底，百度一下，原来丑八怪有个漂亮的学名叫丑橘，原产地日本，现产地四川、广东、云南，是葡萄柚和红橘杂交出来的新品种。不是转基因的啊，放心吃吧。
专家说，丑橘维生素含量高，还有生津止渴，化痰理气等作用。我时常咳嗽，顺便还可食疗呢。
扫荡完两个，我又琢磨起那个取名字的好汉，聪明啊，大概也是丑八怪吃多的缘故吧。
由此我还悟出一个道理：名字难听外表难看的东西，并不一定不好; 相反，名称优美外观漂亮的东西，也不一定全是好东西。关键是剥开外皮看实质。不仅仅是水果。
浙江金华 雏英教育 文学班 郑景行 指导老师 沈老师《丑八怪》读后感 篇9
大家好！我叫丑八怪，是秋天上市的水果，你们刚看到我时可能会瞧不起我，但是请你听我说。
我的果肉非常饱满，所以看起来圆鼓鼓的，你可别笑话，其实是因为我的爸爸柚子、妈妈桔子太爱我了，都死劲地给我吃，所以我才有了这圆润的体型。我的颜色是秋天的橙色，可以给人们带来温暖又甜蜜的感觉。
我这么奇特，你们肯定想来摸摸我吧！我的脸摸起来坑坑洼洼的，像一位老爷爷似的，其实人家年轻着呢，千万别以貌取人哦！要是夏天的话，你们把凉丝丝的我放在脸上，会给你带来一份清凉，让你神清气爽。
你们再来闻闻我吧！我的味道清新淡雅，让你仿佛来到美丽的仙境，那里全是像我这样穿着橙色外套的胖娃娃。
说了这么多，你们该已经垂涎欲滴，快来尝尝我吧！当你剥开我那厚厚的皮，你会看到那鲜嫩的果肉像一个个弯弯的小月亮，咬一口，里面的果肉看起来晶莹剔透的，汁水十分饱满，一直甜到了心里。
虽然我丑，可是我有着大量的作文维生素C哦！品尝我以后，保证让你天天都想着我。多多享用我，不仅让你心情愉悦，而且很少生病哦！
《丑八怪》读后感 篇10
我最爱吃的水果，要数丑八怪了。今天，妈妈买来几个丑八怪，我迫不及待地拿出一个来。听说丑八怪的妈妈是柚子，爸爸是桔子，它综合了妈妈清热降火的功效和爸爸维生素丰富的优点，而且甜度更高呢！
丑八怪看上去外形很饱满，肚子圆鼓鼓的，头上还有几片绿油油的小叶子，真像小女孩的小辫子，很是俏皮。它摸上去坑坑洼洼的，像老爷爷饱经风霜的脸；颜色金黄金黄的，真像一盏盏亮闪闪的小灯笼呀！
丑八怪闻上去气味清新淡雅，沁人心脾，让你仿佛来到了水果乐园呢！把丑八怪的皮剥开后，再看看果肉，晶莹剔透、汁水饱满，浓浓的果香弥漫开来，尝一尝，甜丝丝的，好吃极了！那甜蜜的汁水流啊流，一直流到了你心里，让你回味无穷。
我在设想，如果科学家能研制出一种外皮比较好看的丑八怪的话，那就更好了！不过，记得给它改名字哟！
《八子》影评800字
《八子》影评：属于赣南客家人的英雄史诗
名小川
这辈子都不会忘记人生中第一场演讲比赛，我拿了倒数第一。
那是在初一，我面对着台下乌央乌央的全校数千名师生，一哆嗦就用左手敬了礼，还把演讲稿里频频出现的围剿的剿字全部念成了鸟巢的巢。
当时我还太小，还不太知道为什么这场演讲比赛要定下纪念反围剿的主题，更不了解那段历史其实就发生在我出生的地方赣南。
就连八子参军的故事我也没有听过，这次看到高希希的《八子》，还是开头那片烟波浩渺的秀丽山水勾起我熟悉的回忆。
这不就是我家吗？这样幽幽的密林，这样浅浅的河滩，在赣南山区随处可见。
我当然不会忘记，故乡曾是中央苏区，学校也组织看过无数关于苏区的主题教育片。说起来总是如何如何艰苦朴素，一定要铭记历史云云。自然是枯燥单调。
所以遇到《八子》是个惊喜，第一次看到有电影用商业战争片的姿态来反映家乡的这段历史，而且还是顶尖制作，各种大场面之密集让我想到《红海行动》；而战士们牺牲之惨烈，沙场上的血肉横飞又叫我想到《血战钢锯岭》。
但导演高希希不忘注入人文关怀，在快节奏的狂轰滥炸之中总会间或地插入几个慢镜头，叫人得以审视战争的残酷，尤其是每个战士牺牲时都有属于他的高光时刻。
《八子》虽然是战争片，却不是一味展示主角如何如何英勇，如何如何克敌制胜，这甚至是个伤感的故事。历史上反围剿双方实力悬殊之大是众所周知的，杨家把八个儿子送上战场，八个儿子全部战死，这不过是当年赣南千千万万家庭的一个缩影。电影内核饱含的是对这片土地的深情与悲悯。
整个片子画面精致摄影考究，用写实的风格最大限度呈现出绮丽的赣南景色青黑的重峦叠嶂、金黄的梯田稻浪，都让人流连；曾经客家人为躲避北方战乱迁来此处，建起固若金汤的土楼，竟然就这么安然地繁衍生息了千百年，所以客家人极度重视祖先崇拜，修祖庙祠堂，无论流落到哪里都不要忘了先人。《八子》里杨母就从祖庙给儿子拿了红布贴身，作为护身符一般的存在。
男主角满崽作为八子中的老幺，生于斯长于斯，原本只是个山野间无忧无虑的少年，一出场就是徒手大战野猪那黑乎乎的，像小山包一般大的庞然巨物让我想起宫崎骏的《幽灵公主》，所有的战争从来都不止是人类自己的事，别忘了脚下的土地。
当满崽对付完野猪看到河边溪盼堆积着成百上千的死尸，他就立刻明白，这里已经不是原来那么安宁美好的家乡了。
和当年的客家人一样，共产党也看中山区闭塞，易守难攻，在赣南发展力量，后来遇上国民党围剿，生灵涂炭；当地无数男儿前仆后继地参军，或许只是出于最朴素的信仰要像他们的祖先一样保护家乡。
片中处处是充满乡土情怀的细节，满崽的未婚妻兰花唱着山歌盼郎归，一声哎呀嘞听来好亲切；远在阵地的战士们也以客家民歌寄托思乡之苦月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家
这就是《八子》与一般同类题材电影的不同，每一个战士小兵几乎都有名有姓，有家乡，有父母，能唱山歌，爱吃米粉肉既丰满了战争戏中的群像，拍出人性的闪光，也是对当年那些牺牲烈士最好的怀念。
《八卦森林》读后感800字
这个暑假我读了一本非常有意思的书《八卦森林》。光听名字就很有意思，如果你愿意，我可以把通行证送给你们，一起来看看吧。
首先，我们来看看森林里的朋友们吧！猫头鹰婆婆是整个森林的林长，蜘蛛爷爷继承了信鸽的事业，织起了八卦网，是森林居民通信方便。还有猩猩一家，有猩猩爸爸，猩猩妈妈，猩猩哥哥猩旺，猩猩弟弟猩奋。小狐狸胡涂，乌龟堆堆，变色龙，鳄鱼，独角仙，鹦鹉医师，最后还有来自人类世界的骇客狗。这些朋友在一起都很团结，是一个温馨的大家庭。
我们再来看看他们之间的故事。猩猩兄弟牙疼，吵着大家都睡不着觉，热心助人的小狐狸因为把牙齿磕掉了，也去看牙医，他为了大家和兄弟俩调换了看牙时间，为大家解决了大难题。这种精神实在令人钦佩，大家都感激不尽，我们也要向他学习。
我们来到医馆。看，鹦鹉医师在帮猩旺看牙，他最讨厌看牙了。所以心里冒出了一个坏坏的主意，那就是把鹦鹉医师吞掉。坏主意一直怂恿他一口吞下去，那究竟会怎样呢？结果是鹦鹉医师活着出来了，因为鹦鹉医师夸他很乖，好久都没人夸过他了，他心里一暖，鹦鹉医师就出来了。这一刻，可真让人胆战心惊，我们还是做乖孩子比较好。
想不想尝尝猫头鹰婆婆做的豆沙凉糕？我这就带你看看去。猫头鹰婆婆送给猩猩一家豆沙凉糕，猩猩妈妈觉得小狐狸是全森林的恩人，所以给了小狐狸。小狐狸又给了乌龟堆堆，就这样传传传，一直到变色龙一家。接着变色龙妈妈拿出来和大家一起分享。嗯，入口即化，真好吃。他们有了好东西想到的是别人，这种精神值得我们学习。
接着我们来到下一站，猕猴妈妈的家。哇，好热闹。三个活蹦乱跳的男宝宝围着怀孕的猕猴妈妈转圈。突然，换子龙从天而降，猕猴妈妈向他许愿，让这个宝宝是个女猴，又漂亮又机灵可是，还没等换子龙施法，猕猴妈妈就生了。哦，是个男宝宝，虽然没有实现愿望，但是宝宝和他的爸爸一样帅，猕猴妈妈这样说。哦，还是自己的宝宝好，我们的妈妈也和猕猴妈妈一样，疼爱自己的宝宝。虽然有些时候是打和骂比较多一点。
刚认识骇客时，大家都很陌生，不过渐渐就熟了。大家还和他一起在桥上等主人来接他。一天，坏人来了。骇客不顾危险保护大家，最后坏人走了。从此，骇客就成了八卦森林的一员了。这种奋不顾身，勇敢救人的精神实在令人佩服。
天有不测风云，八卦森林下了大雨，八卦网坏了。这样蜘蛛爷爷更忙了，一年都修不完。独角仙为居民解决了难题，那就是他们家族的无线电线，这个更方便了。
好了，去八卦森林溜了一圈，相信你也明白了许多，那就这样，好好回顾一下。
四年级:陈韵
朝花夕拾读后感800字（八篇）
篇一：朝花夕拾读后感800字
一点，一点，一点点地看完了《朝花夕拾》，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。
这本书向我们描绘了清末民初的生活图卷，封建的社会制度，社会对人民的囚禁。
在《从百草园到三味书屋》，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。
《在阿长与〈山海经〉》，《范爱农》中，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。
这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀！现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。
《朝花夕拾》是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。
篇二：朝花夕拾读后感
残阳似血。
坐在藤椅上，杯中的茉莉散发着沁人心脾的馨香，轻轻地弥漫在身边，手捧着那本淡绿色的《朝花夕拾》，品味着从字里行间散发出独特而轻狂童真，随着那一片片思念的云彩飞向那曾属于我们久违的净地沾满碎屑的青葱时光。
晨曦中的鲜花故然绽放着娇嫩的花瓣，唤发着淡淡的清香，顶着残阳采的花失去了晨曦中的娇嫩与芳菲，却平添了一种迟来的成熟、风韵。这是鲁迅先生的童年，一个沾满碎屑的青葱时光。
鲁迅先生是一个幸运儿，但同时也是不幸的儿，在那个动荡的年代，他可以在百草园中无忧无虑的游玩，可以以虫为伴；他可以静静地听油蛉在低唱；他可以在白雪飘飘的冬天捉鸟但同时他却承担着超越年龄的负担，小小年纪的他就要学着放弃，抑制自己的欲望去背那些所谓的经典《鉴略》、《千字文》、《百家姓》，小小年纪的他就要着失去双亲的痛苦，小小年纪的他就要学会着承担一个家的重任
或许，这就是那个沾满碎屑的青葱时光。在这个时光中鲁迅学会了长大，学会了承担，学会了思索，而我随鲁迅也懂得了成长
在细雨中呼唤的青春。
有人说一篇好的文章不在于你有多美的文字，重要的是你是否可以引起读者的思考与共鸣。而鲁迅先生做到了，他用他平淡朴实的语言唤发了多少人的思考，唤起了多少人的回忆和曾经拥有的幸福时光。
小时候，我喜欢坐在田梗上望着一片金黄的水稻，看着一个个忙碌的背影，心中绽放着一丝丝的甜蜜。那是收获的甜蜜。
小时候我还喜欢坐在藤椅上，依偎在外婆的怀里望着满天的星星，在宁静的月光下，数星星。在月色如水的夜晚，享受着那份浓浓的亲情与温馨。
如今的我，离开了过去，不再拥有过去那些时光了。这，或许是一种遗憾，但同时却多了一份充实。现在的我拥有着许多许多的书。每天在书中遨游着，努力地学习，拼命的争取明天。或许这很累很累，但我却在一天天地长大，一天天地成熟。这或许是在过去那些美景中领会不到的吧！
童年是大海中的一朵浪花。
童年，在随着你我的长大渐行渐远，或许它会消失在人生的尽头，但它却留在了那一片片琐碎的记忆，闪耀在星空中，虽然只是点点微光却足以照亮你我前行的路
朋友！在如今的时代中，不如读一读鲁迅先生的《朝花夕拾》吧！品不同时代不同人的童年吧！
残阳似血
合上《朝花夕拾》，品尝着那杯尚留余温淡雅的茉莉，时光又将我带回了那那一个轮回
篇三：朝花夕拾读后感
初读《朝花夕拾》时，我十分喜爱鲁迅笔下的那个丰富多姿的儿童世界。
鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，不追求满是好词佳句的华丽。仿佛在给你讲故事一样。
《朝花夕拾》，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。让我佩服不已！
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