读和时间赛跑有感400字
读《撞墙》和《较言》有感400字。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？或许"读《撞墙》和《较言》有感400字"是你正在寻找的内容，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
今天我读了两篇陈四益文丁聪画的《撞墙》和《较言》。
这两篇用文言文写成的小品文，所反映的人物和事件十分荒唐，似乎离我们生活很遥远，但切勿一笑置之，因为类似的故事也许曾经发生在你我的周围。
《撞墙》中无忌的认识无疑是正确的，作者却用商婉的句式，声音低低的。相反，左野、焦苕的认识无疑是错误的，作者写他们的话，本该低低的，然而却写得言之咄咄，仿佛九牛二虎也难以扼住，声音铁定而高昂。
高昂的声音，本该是底气十足的人，而《较言》中却用之于没有真本领的泼皮。一串串排比句，极写泼皮的嘴上功夫，仿佛将他的声音扬到了天上。这种高调，让故事外的你我听了觉得非常可笑，而在故事内却战胜了有真本领的少年和壮士。
声音的错位，即事理的颠倒，可悲、可叹、可气、可笑。这样叙述，即产生了叙事的讽刺效果，也揭示了悲剧的根本原因。
仔细对照文和图，我发现，丁聪的“画”捕捉住了最富表现力的一瞬，而陈四益的“话”恰好填补了包孕其中的想象空间。漫画与漫话相得益彰。
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读《撞墙》有感400字
“行路方知行路难，北山无路走南山。可怜多少痴儿女，撞死墙前不转弯……
东郭子的三弟子谨遵师命，直向南走，且只走大道，酿成撞墙而亡的惨剧。本文三大笑点：一、南行五十里后，一架桥纵跨河上，但是东郭子说过只能走大道，三位弟子便渡水而行，差点被淹死。这人也太不会思考了，桥也算路啊，不过，涉水也算是一种前行方式，姑且不论。二、又行几百里，大路前有墙，无忌提议可以沿墙而行，可那两位弟子确认为这违背了师傅的话，可能会死无葬身之地。无忌挺聪明的，但他两位师兄过于唯命是从，没有见机行事思考能力，到了愚蠢的地步。三、无忌主张权宜行事，两位师兄不听，甚至认为这是叛逆，无忌来不及阻拦，左野和焦苕惨死于墙下。这真是让人无语，左野与焦苕迂腐得让人可笑。
文中两人虽然很傻，但在生活中却不乏其人。他们陷入绝境时，往往不知回头，不知另辟他路，“退一步海阔天空”，却选择倔强的走下去，而最后真的一发不可收拾。
让我们踮起脚尖，去看看，有没有更适合自己的路吧。
读《撞墙》有感300字
执着和固执，两个看上去十分相近，关键就在于变通。执着不一定要牢牢遵守规则，关键时会进行变通，而固执就与之相反，只会死板地执行要做的事。
故事中的两个撞墙的人就是很好的例子。本来指个路在我们生活中是再正常不过的事，可这两个却把师傅指的路当做不可违背的命令一般。有桥不走，偏走水路，差点被淹死；有墙在前方，不绕过去偏偏使劲撞。这行为用固执来说都有点不对，似乎是“愚蠢”更适合。唯有南宫无忌有理智，没有像这样。
试想一下，如果所有人都这样。那会怎样？古老的丝绸之路估计根本没法开出，轮船刚出港口一会就触礁了，汽车横冲直撞……而明朝的朱棣，靖难之役时一个城一个城地打，效果甚微，后来绕过别的城池直奔京城，很快就取得了胜利。所以，变通是很重要的，它能决定一个人的成功与失败，也是执着与固执最大的区别。
学会变通，绕过思维中的盲点，才不是固执，才能取得最终的胜利。
读《撞墙》有感500字
《撞墙》这篇文章是一篇文言文，故事大致是这样的：师父东郭子命令三个弟子去襄阳，指明向南而行。一根筋的大，二弟子无论是遇到湍急的河流还是坚实的石墙，都不停三弟子的劝告，径直向前，最后双双送命。
三弟子很聪明，他知道师父指明的是大方向，所以不会像两个是个那样白白送命。从三师弟身上我们可以领悟到一些社会生存法则。无论在事业上还是生活中都不能一根筋，那样只会是你吃更多的亏，走跟多的弯路。凡是多留个心眼，换个角度思考问题。在学习上，我也遇到过这样的问题，老师在布家庭作业时，一道很难的题目老师给了我们提示，可是回到家怎么做也做不出来，到了第二天才知道老师提示给错了，做对的人都是用其他方法的。就这样，一根筋的毛病让我吃了一个哑巴亏。
大，二两位徒弟看似愚蠢，其实一根筋也有它的好处，说不定他们两个哥们的事迹传遍大江南北，两人的雕像被刻在东郭子的家中，用来告诫其他徒弟要向他们学习誓死听从师命的精神，这何尝不是一种成功？一根筋的人往往在固执地做一件事时，他们的坚持不懈可能会打动别人，他们的事迹也会传遍，从而变得名声大噪。所以一个真正聪明的人，更应该能伸缩自如，该一根筋时就一根筋，该灵活时就灵活。
灵活能让人们少吃亏，而关键时刻的一根筋跟能让人步入成功的殿堂，这或许是我们能从这篇文章学习到的。
读莫言有感
一部优秀的文字作品必然是作家经过内心焦灼、痛彻、反思而来。所以我通常把文字比作为最本质的东西，因其追求本性抒发内心的真实感受。文字源于心声追求本性，文字是用来抒发内心感受的，具有排毒养颜作用，若改了就无法顺应本心对身体也无益。
莫言在《莫言散文》中写到“真诚恰恰是文章，尤其是散文、杂文的灵魂，除此之外战斗性恰好也是散文的灵魂。”素来是喜欢看散文的，一来散文以一种真实的叙述源头展现了作家真实的内心世界，二来散文不似小说之中的些许桥段给读者带来一种矫揉造作的视觉效应。譬如：莫言的一系列作品都以自己的故乡——东北高密乡作为写作背景，《********》、《透明的红萝卜》、《蛙》都是以莫言少时历经饥饿的真实状况写在饥饿之下人们吃煤块、透明薄如蝉翼的肚皮为特写。正如此，使其读者的视觉效应与之相结合，达到文章感同身受、身临其境的最佳效果。
托马斯.沃尔夫人说“一切严肃的作品说到底必然是自传性质的，而且一个人如果想要创造出任何一件具有真实价值的东西，他便必须使用他自己生活中的素材和经历。”有时候会想是不是成功的作家写手背后必然经历常人所不知道的痛楚，拿最容易被90后青睐的写手——郭敬明来说，十五岁的青春文字，《爱与痛的边缘》的写作背景无疑是将其透明本质的晦涩青春融入书内，一本关于友情，关于青春忧伤，关于每个青春少男少女的情愫展露无疑，而惯于被80后接受的作家——路遥，《平凡的世界》也是将其自身的生活体验，对书中青年小伙农村的故事展开叙述，对人生开始做进一步论述。当然被读者敬佩的作家——史铁生，《我与地坛》则是结合自身的一部赤裸裸散文，从自己双腿残废到对生的理解对地坛的描写对自己母亲的进一步细节描写都难脱逃与“真实”两字……
从散文另一个层面“战斗性”来讲，每一个资深写手作家必是经过内心的声色犬马，进一步的将所思所想二者“厮杀”、“兼容”。经典杂文 留下的、结合在一起的便是作家文字的顿悟与哲思。譬如作家赵丰在《孤独的散步者》一文中写到对孤独的高度阐述，他说：“孤独是睿智地、深邃地、从容地，真实地审视人生，反省自我，它与冷淡、空虚、浅薄的无聊没有共同之处，孤独往往伴随着精神的独立，人格的高尚，情操的高洁。”从此处不难看出赵丰在描写孤独这一段文字之前不免对自身的孤独感产生一场否决与厮杀，认为孤独是自卑、哀怨、可耻的一系列负面情绪最终与内心世界进行“战斗”，最终产生对孤独这一段文字的哲学论述……
初读莫言的《莫言散文》只一味地注重作家写实的白话文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小爱胡乱说话，母亲让其少说点话，后取名为——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲惊人，吃饭的时候老是遭遇桌前人士的嘲笑，这些都是来自于此书的笼统感官情节，后再读此书，则注意到作家文峰的幽默之处，比如：将其自己的文字比作乌鸦的嚎叫，愿者便听，不喜莫怪，当然在《莫言散文》中的一处描写是尤其深刻的，他说自己在地铁站看到一位枯黄娇小的中年妇女用乳汁喂养怀里的婴儿时，使其泪水夺眶而出，他想到自己苦命的母亲，后来由这灵感写了长达50多万字的长篇小说《********》，在母亲过世之后的阵子把自己关在狭小的房间里昼夜不分的开始写这篇小说，写完之后，心情格外之好，体重竟然涨了5斤。
细读此段便能切身体会到作家当时那种酣畅淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里乱写一系列杂文的指引，如：会写冗长不修边幅的文字，会写没有逻辑条理的文字，会写不少人感同身受的快言快语的文字，而这些都是充当被积攒了多时的内心情愫在写字的一瞬间一股脑儿被投掷下来，有点像十月怀胎的少妇，遭遇孕育期间的阵痛继而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡话的文字之后美其名曰：散文，只是用唠嗑一词儿诠释其言所感。
之前把散文的抒写归类在文采的范畴内，以为深度的散文写手必然是囊括在文采的内核。也是因莫言散文的文字，后知后觉那种快言快语的凛冽感早就脱逃文采的范围，散文与文采无关。用作家乔叶形容风骚与性感的区别应用于言语和文字的区别，则可以略加改之为：如果说言语是咄咄逼人的，文字则是清茶慢泡的。言语是张牙舞爪的，文字则是素手杀人的。言语是招摇呐喊的，文字则是落地生根的。言语是烧人眼的，文字则是润人眼的。言语是气球，炫得高，文字则是磁铁，引力大。言语是浅层之技，是技则会技穷，文字则是魅力之果，果成则芳香无限。
觉得文字的张力不在于字数的长短，而在于语境的透明度，正如前面结合《莫言散文》的有关论述，不管是散文还是何种面世的文字都是讲求“真诚”，在当今科技已逐步发展起来的社会而言，各种电子高科技产品接踵而至，音乐、电影、更是以一种商业一体化的模式出炉，当然文字作为这种廉价商业的形式而论，讲究的是写者的操守以及读者的认同。
文字，源于本性。
文字，回归本心。
读莫言散文有感
莫言散文读后感1
最近，我开始对莫言的文章有了初步的了解，并且渐渐的着迷了。他的文章好词并不多，并不像那些大作家所拥有的优美的语句。但，他是用朴素的语言表达出了自己的想法。他会去用某种事情来表达出一个道理，让人去明白真正的对与错。并且还时不时的会引用一些古人说的名句。我就给大家介绍一篇我对此大有感触的文章：《乐游书海》。
这只是一篇散文，莫言在大学时写的。
他着重描写了在大学时读书的作用。上大学是从学习渐渐的融入到社会当中。而你在大学不读书，大学就等于白上，而你到社会当中，就什么都不会干，会得到被人的嘲笑与讥讽。而读书就是让你学会怎样在这个世界上做事。书中经典的语句，让你得到宝贵的精神财富与经验，并净化了你的心灵。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”想必这句话大家都不陌生，但实际上有多少人去真正的理解这句话的真正含义呢?莫言在此的理解是：这只是古人认为只要读书，黄金和美人就会来到我们身边。而这只是他们对读书的向往。而我认为，他们这种想象并不离谱。书中的语句与知识，能让你学会怎样去善待别人，与人接触。而这样，你就会“美丽”，许多人会喜欢你。黄金和美人不就不知不觉的来到你的身边了吗?尽管没有财富与美人，书中的语句与知识，让你学会与人接触，你这样不就可以容易融入社会了吗?这就是为什么要在大学奋力读书的原因了。
以前人们愤苦读书的精神现在人们都转化成了打游戏了。其实，读书比打游戏更有乐趣。就算是小说，也有它的价值，也是知识的获取啊!
如果你想让财富和美人来到你身边，那就快快来读书呦!
莫言散文读后感2
一部优秀的文字作品必然是作家经过内心焦灼、痛彻、反思而来。所以我通常把文字比作为最本质的东西，因其追求本性抒发内心的真实感受。文字源于心声追求本性，文字是用来抒发内心感受的，具有排毒养颜作用，若改了就无法顺应本心对身体也无益。
莫言在《莫言散文》中写到“真诚恰恰是文章，尤其是散文、杂文的灵魂，除此之外战斗性恰好也是散文的灵魂。”素来是喜欢看散文的，一来散文以一种真实的叙述源头展现了作家真实的内心世界，二来散文不似小说之中的些许桥段给读者带来一种矫揉造作的视觉效应。譬如：莫言的一系列作品都以自己的故乡——东北高密乡作为写作背景，《********》、《透明的红萝卜》、《蛙》都是以莫言少时历经饥饿的真实状况写在饥饿之下人们吃煤块、透明薄如蝉翼的肚皮为特写。正如此，使其读者的视觉效应与之相结合，达到文章感同身受、身临其境的最佳效果。
托马斯.沃尔夫人说“一切严肃的作品说到底必然是自传性质的，而且一个人如果想要创造出任何一件具有真实价值的东西，他便必须使用他自己生活中的素材和经历。”有时候会想是不是成功的作家写手背后必然经历常人所不知道的痛楚，拿最容易被90后青睐的写手——郭敬明来说，十五岁的青春文字，《爱与痛的边缘》的写作背景无疑是将其透明本质的晦涩青春融入书内，一本关于友情，关于青春忧伤，关于每个青春少男少女的情愫展露无疑，而惯于被80后接受的作家——路遥，《平凡的世界》也是将其自身的生活体验，对书中青年小伙农村的故事展开叙述，对人生开始做进一步论述。当然被读者敬佩的作家——史铁生，《我与地坛》则是结合自身的一部赤裸裸散文，从自己双腿残废到对生的理解对地坛的描写对自己母亲的进一步细节描写都难脱逃与“真实”两字……
从散文另一个层面“战斗性”来讲，每一个资深写手作家必是经过内心的声色犬马，进一步的将所思所想二者“厮杀”、“兼容”。经典杂文 留下的、结合在一起的便是作家文字的顿悟与哲思。譬如作家赵丰在《孤独的散步者》一文中写到对孤独的高度阐述，他说：“孤独是睿智地、深邃地、从容地，真实地审视人生，反省自我，它与冷淡、空虚、浅薄的无聊没有共同之处，孤独往往伴随着精神的独立，人格的高尚，情操的高洁。”从此处不难看出赵丰在描写孤独这一段文字之前不免对自身的孤独感产生一场否决与厮杀，认为孤独是自卑、哀怨、可耻的一系列负面情绪最终与内心世界进行“战斗”，最终产生对孤独这一段文字的哲学论述……
初读莫言的《莫言散文》只一味地注重作家写实的白话文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小爱胡乱说话，母亲让其少说点话，后取名为——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲惊人，吃饭的时候老是遭遇桌前人士的嘲笑，这些都是来自于此书的笼统感官情节，后再读此书，则注意到作家文峰的幽默之处，比如：将其自己的文字比作乌鸦的嚎叫，愿者便听，不喜莫怪，当然在《莫言散文》中的一处描写是尤其深刻的，他说自己在地铁站看到一位枯黄娇小的中年妇女用乳汁喂养怀里的婴儿时，使其泪水夺眶而出，他想到自己苦命的母亲，后来由这灵感写了长达50多万字的长篇小说《********》，在母亲过世之后的阵子把自己关在狭小的房间里昼夜不分的开始写这篇小说，写完之后，心情格外之好，体重竟然涨了5斤。
细读此段便能切身体会到作家当时那种酣畅淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里乱写一系列杂文的指引，如：会写冗长不修边幅的文字，会写没有逻辑条理的文字，会写不少人感同身受的快言快语的文字，而这些都是充当被积攒了多时的内心情愫在写字的一瞬间一股脑儿被投掷下来，有点像十月怀胎的少妇，遭遇孕育期间的阵痛继而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡话的文字之后美其名曰：散文，只是用唠嗑一词儿诠释其言所感。
之前把散文的抒写归类在文采的范畴内，以为深度的散文写手必然是囊括在文采的内核。也是因莫言散文的文字，后知后觉那种快言快语的凛冽感早就脱逃文采的范围，散文与文采无关。用作家乔叶形容风骚与性感的区别应用于言语和文字的区别，则可以略加改之为：如果说言语是咄咄逼人的，文字则是清茶慢泡的。言语是张牙舞爪的，文字则是素手杀人的。言语是招摇呐喊的，文字则是落地生根的。言语是烧人眼的，文字则是润人眼的。言语是气球，炫得高，文字则是磁铁，引力大。言语是浅层之技，是技则会技穷，文字则是魅力之果，果成则芳香无限。
觉得文字的张力不在于字数的长短，而在于语境的透明度，正如前面结合《莫言散文》的有关论述，不管是散文还是何种面世的文字都是讲求“真诚”，在当今科技已逐步发展起来的社会而言，各种电子高科技产品接踵而至，音乐、电影、更是以一种商业一体化的模式出炉，当然文字作为这种廉价商业的形式而论，讲究的是写者的操守以及读者的认同。
文字，源于本性。
文字，回归本心。
读《莫言作品》有感
读《莫言作品精选》有感
马可婧
读了《莫言作品精选》我深有感触。《莫言作品精选》这是一种对事物的讽刺，是一种对生活的态度，是一种对完美的追求，是一种对美好生活的向往……. 《莫言作品精选》向人们描绘了各种画面：或悲伤，或欢乐，或梦幻，或真实，或呆板，或活跃，或完整，或破碎……
是他，像一个画家一样描绘五彩的世界，像一个粉刷匠一样装点简朴的世界，像一个导游引导人们欣赏我们的世界，他就是著名的作家——莫言。
莫言出生于1955年，原名管谟业，中国当代著名作家。北京师范大学文艺学硕士，北京师范大学教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，2011年莫言荣获茅盾文学奖。2012年莫言荣获诺贝尔文学奖。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。《生死疲劳》和《蛙》这两部作品所具有的罕见的宗教情怀，使它们超越了中国作家同行，而进入了世界文行列。莫言的业绩，也使他当之无愧地获得了诺贝尔文学奖的殊荣。
莫言就是这样一个独一无二的作家，他用自己的实力和不懈的努力成为中国第一位获得文学诺贝尔奖的作家。他写的书完美而又特别。他用一个个简单而又平凡的文字，汇成一句句感人肺腑的话语，一篇篇精彩绝伦的文章，让人拍案叫绝。许多感人的故事在《莫言作品精选》中展现，有篇故事我至今难以忘怀还记忆犹新——《冰雪美人》。
《冰雪美人》讲述了：父亲送“我”去叔叔的小诊所学医，父亲反复叮嘱“我”多干活，少说话，叔叔的医术还算高超，各种杂病都能治，进去半年，叔叔也没教“我”什么，“我”总是干家务，“我”同学孟喜喜个性张扬，长得漂亮，一次，“我”偷葡萄给孟喜喜，老师发现，孟喜喜把罪名揽到她自己头上，又因为孟喜喜个性招老师讨厌，喜喜被开除了。开除后，喜喜帮她母亲经营“孟鱼头”，却招人诋毁，认为喜喜作风不正。一次，喜喜到叔叔诊所就诊叔叔婶婶显的十分厌恶。正巧，又有两人要动手术，喜喜只好等着，没过多久，喜喜就停止了呼吸，没有了心跳！
这篇《冰雪美人》通过对女孩孟喜喜的死亡折射人的思想观念深处的冷漠，作者通过喜喜周围所有人的描写分析，深刻了批判了这种思想意识，背地里折射出了美的滑落和消亡，通过对喜喜因其个性与周围环境不相容，体现了人性的丑恶，喜喜漂亮，乐观，自信，却因为张扬自己个性，想按自己真实想法生活，却让周围的人“刮目相看”有时候群众的力量是可怕的，但群众的力量也不一定是正确的！
在《冰雪美人》“我”学徒过程中送着送那，体现了亲情世俗。其实，折断喜喜的先是学校，从葡萄事件可以看出喜喜心灵和性格的美，同时，也看出年级主任的残酷和残忍。孟喜喜面对开除，体现出来的是勇敢。退学后，喜喜和母亲挑起生活的担子，把孟鱼头经营的轰轰烈烈，人们认为是卖“那个”的，看病时，婶婶说是“性病”这都体现了人们没有确凿的证据只凭自己猜测下结论。
莫言，他是我们中国人的骄傲，莫言的文章都阐述了一个个道理，让读者成长，坚强。
读《莫言的童年和少年》有感_读后感600字
当我读了《莫言的童年和少年》这篇文章后，相比莫言，我感到无比羞愧，同时也对他产生无限的敬仰与崇拜。这个中国第一个诺贝尔文学奖拥有者到底比我们多了什么？
本文主要讲了莫言小时候没钱买书看，借遍了十几个村庄的书，最后实在没书看，夜以继日的背起了新华字典，那个字在哪一页，词性，用法，造句，他都能一一道来。最好字典背完了，书也看完了，他又听村里的爷爷奶奶讲故事，顺便也借一些旧报纸，旧杂志回家看，总之，小莫言一天没事看，一天没听故事，小莫言就无法生活。
莫言小时候没书看，我们现在书城里到处是书，莫言没书背字典，我们尽情上网玩游戏；莫言小时候不看书不行，我们恨不得没有书相比莫言，我们的条件比他好了多少倍啊！可他就是比我们更出色，不但如此，莫言的儿时是非常悲剧的，一天到晚连饭也吃不上，为此，他啃过树皮，挖过树根，甚至吃过煤块，比起现在的白馒头，白米饭，大鱼大肉，那是的日子简直不堪回首，在那中条件下他都能成为中国第一个诺贝尔文学奖拥有者，相比我们，他究竟多了我们什么？
我还了解到莫言的写作因读的书多而非常优美。三年级时他和他的同学写了一篇关于运动会的文章，其他同学只是把场面流水账般一掠而过，他却花了大流量笔墨写打篮球，这篇文章被送去中学当范文同他一样的还有林肯他同样家境贫穷，父亲只是个鞋匠，但他仍当上了总统；娱乐圈天王刘德华小时候4、5起来帮父母买炒面，到晚上十点才写作业他们无一例外比我们贫穷，但无一例外比我们有更大的成就，无一例外都是响当当的大人物，为什么？
其实他们并不比我们多了什么，也不比我们富有，他们只是比我们多付出了一点努力！
指导老师：张春梅
读《莫言的童年和少年》有感(优质读后感)
当我读了《莫言的童年和少年》这篇文章后，相比莫言，我感到无比羞愧，同时也对他产生无限的敬仰与崇拜。这个中国第一个诺贝尔文学奖拥有者到底比我们多了什么？
本文主要讲了莫言小时候没钱买书看，借遍了十几个村庄的书，最后实在没书看，夜以继日的背起了新华字典，那个字在哪一页，词性，用法，造句，他都能一一道来。最好字典背完了，书也看完了，他又听村里的爷爷奶奶讲故事，顺便也借一些旧报纸，旧杂志回家看，总之，小莫言一天没事看，一天没听故事，小莫言就无法生活。
莫言小时候没书看，我们现在书城里到处是书，莫言没书背字典，我们尽情上网玩游戏；莫言小时候不看书不行，我们恨不得没有书……相比莫言，我们的条件比他好了多少倍啊！可他就是比我们更出色，不但如此，莫言的儿时是非常悲剧的，一天到晚连饭也吃不上，为此，他啃过树皮，挖过树根，甚至吃过煤块，比起现在的白馒头，白米饭，大鱼大肉，那是的日子简直不堪回首，在那中条件下他都能成为中国第一个诺贝尔文学奖拥有者，相比我们，他究竟多了我们什么？
我还了解到莫言的写作因读的书多而非常优美。三年级时他和他的同学写了一篇关于运动会的文章，其他同学只是把场面流水账般一掠而过，他却花了大流量笔墨写打篮球，这篇文章被送去中学当范文……同他一样的还有林肯他同样家境贫穷，父亲只是个鞋匠，但他仍当上了总统；娱乐圈天王刘德华小时候4、5起来帮父母买炒面，到晚上十点才写作业……他们无一例外比我们贫穷，但无一例外比我们有更大的成就，无一例外都是响当当的大人物，为什么？
其实他们并不比我们多了什么，也不比我们富有，他们只是比我们多付出了一点努力！
指导老师：张春梅
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