读巴金家有感2000字
读巴金《朋友》有感700字。
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？小编现在推荐你阅读一下读巴金《朋友》有感700字，欢迎阅读，希望对你有帮助。
读了巴金的《朋友》，我的心久久不能平静，让我回味，让我深思。它使我对朋友有了更深的来哦接，使我懂得以后更加珍惜友情。
文中巴金的朋友默默的付出自己的一切，使巴金几次从黑暗中走出，使巴金拥有了更饱满的热情与诚恳去面对往后的生活。这就是朋友，这就是友谊的力量，如同一盏明亮的灯，着凉了我们黑暗中前进的方向，温暖了我们那不安于迷茫的心。
生活中又会有许多平凡却与人倍感温暖的故事，朋友的关爱与体贴如同那细密的阳光，穿过层层乌云，照耀到你我心田中最柔软的地方。一个个微笑的细节，一声声亲密的呼唤。朋友是通过你的一个眼神就懂了你的人，朋友是看到了你的所有缺点却仍对你不离不弃的人，朋友是在你跌倒之后主动将你扶起的人，朋友是你累了，伤了，痛了的时候给你勇气祝你前进的人。仔细想想，因为拥有了友谊，我们的人生，增添了多少光彩啊。而朋友的关怀，也给我们带来了无尽的幸福感。
巴金在朋友的鼓励与帮助之下，走出黑暗，满怀勇气的去面对新的省油，他丹东，体会到友谊的珍贵，他想报答他们，但是他心思又十分清楚他们是不需要报答的。于是，巴金说：“那么让我做一块木柴罢。我愿意把我从太阳哪里收到的热放散出来。我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间甜一点点温暖。”使得，朋友对我们的付出是不求回报的。他们不要求我们那物质利益去报答他们，但是，我想，我们必须用同样的真诚与忍心去对待陪伴在我们身边的朋友，在他们需要的时候挺身而出，这并不是礼尚往来的回报，而是一种自然的，情的流露。要至始至终做到真诚，像巴金所说的那样燃烧自己为人间增添温暖，这并不是件容易的事，想想看，如果每个人都努力的这样做了，那么，世界的每一个角落都是温暖如春。
让我们相信巴金所说的“朋友是永恒的，没有结束的时候。
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读《巴金读书》有感
巴金是中国现代文学史上杰出的作家。他没有上过大学，是书籍培养他成为杰出的作家。巴金视书为老师，为良友。他从书中汲取了大量的养料，为他以后的作品铺垫了基础。巴金读书的情况可以用三个字概括，多、广、精。多是指巴金一生读的书量多，有百本小说；广是说巴金不仅读中国的文学，而且在香表哥的帮助下，读了许多国外的名著，受到国外文学的熏陶，是之博采重长；精是说巴金读书中的一个要求。他读书从不囫囵吞枣，生搬硬套，而是善于思索，善于深刻理解作品，融会贯通。读了这本书，我认为读书中心索很重要，对某一难以解决的问题，长期索绕于心，冥思苦想，这时，在外界的刺激下—或是读书，或是与人交谈，或是调动往昔的知识储备，就会触发灵感，豁然开朗。因此，勤于思索是激发灵感，开启思路；获取知识的基础，使你受益无穷。从巴金的读书经历中，可以了解他的思想发展和创作思路，从而对他的作品有着更加深刻的理解，对我们如何读书也有着重要的启迪作用。
读巴金《寒夜》有感
汪文轩的眼泪是红色的，有爱，但一颗懦弱、善良、敏感的心，最终却成了浊世中一个不被人注意的伤心祭品。
曾树生的眼泪是咖啡色的，有梦。母亲的眼泪是灰色的，有怨。婆媳俩有太多的冲突，也有太多的相同处：爱同一个男人，不甘平庸，有太强的自我意识，情感的篱笆设限太低，常常被烦闷的火烧坏。
巴金的眼泪是白色。我想象他是在下雪的时候看着窗外无情无义的雪花编织着有情有义的故事，雪花飘落，冻成冰，那是痛苦的形状。痛苦是透明的，如同作家的心。
读巴金《家》有感
一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字2024伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。读后感栏目为您提供以下读后感，希望对您有所帮助!
家，可以让你想到什么?家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。然而，巴金先生的小说中，家却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。
在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以五四的浪潮波及到了闭塞的内地四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;用作家自己的话说：他所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了我控诉的呼声。然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在五四时代。五四的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。
《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的作揖哲学和无抵抗主义，他的信念很单纯，对旧势力不顾忌，不害怕，不妥协。他的确是幼稚的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但基于五四时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是无可挽救的了。他并不想对家寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也确实忘了鸣凤，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才不能不因思念她而苦恼。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的作揖主义和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了新鲜空气的。觉慧到上海是为了向往那里的未知的新的活动，还有那广大的群众和新文化运动;作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了五四革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和xxx的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是全个礼教，全个传统，全个迷信，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的;作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。
在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：我现是在过激派了。在我们家里你是第一个过激派，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个过激派。这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了春天是我们的这话的意义。
《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了战斗的欲望，而且与旧势力进行了面对面的争辩。
读《巴金散文》有感
不到5天的时间，我便把爸爸10年前从广州买来的《巴金散文精编》看完了。每当我读着这一篇篇的散文，心里就会像澎湃的海潮，跟着巴金的步伐，把心融入到这些散文中。
在《巴金散文精编》这本书中，有的写他记忆中的木匠老陈;有的写他望着繁星发出叹息; 有的写他邻家那条大黄狗;有的写他早起看到海上的日出;还有的写他对老舍同志的怀念……这些散文，每篇都那么生动，那么感人。你读了，一定会被这些散文里的小故事感动，也会让你潸然泪下，久久回不过神来。
就说《“再见罢，我不幸的乡土哟!”》这篇散文吧，他写了他在踏上轮船，离开中国的土地时，心里充满悲哀和离愁,想起乡土曾扶持他，赐于他苦乐，让他享受幸福。可是，乡土也给他带来不幸，也几次都濒于灭亡，使他遍体鳞伤;他的一些亲人被旧礼教给杀了，他只好用眼泪和叹息埋葬了他们;中国的人们想争取自由，不得不从事残酷的斗争。这一个个惨酷的景象，使他无可奈何地离开这不幸的乡土。读到这儿，我便被巴金的处境和乡土给他带来的不幸所感动了。想想我们现在新中国带来我们幸福的生活，比巴金当时的处境好多了。所以，我们不能忘记旧社会给人们带来不幸，要热爱党，热爱祖国，珍惜我们幸福的生活;
就如同朱自清在文章里说的，“新文学跟过去的诗文和小说不同之处，就是它是认真地负着使命。早期的封建也罢，后来的反帝国主义也罢，写实的也罢，浪漫的和感伤的也罢，文学作品总是一本正经地在表现着并且批评着生活。暂且撇开我们所读的书不说，就拿学校里的课程来讲，语文好象也已经不再占据像过去那样重要的位置了，数理化也逐渐变成所有科目中的重中之重了。古时候的科举制度是一文定终生，现在却仿佛数理化才是主宰命运的一切。在中国这样一个有着五千多年文化底蕴的国家，这样的局面也确实令人尴尬。对于几千年前的大圣哲孔子，今天的我们也该抱着深深的歉意吧? 大家都知道读书很重要，却在读书的过程中逐渐偏离了如何读书的轨道。重拾经典，对人类的文化重新认识，重新品味和感受，对文学来一次郑重的膜拜才是当下我们急需做的。 碰到这样的事情，有的人会毅然决定，马上走过去帮他们。有的人会视而不见，继续走自己的路。而我却是想起帮助他们，但最后还是走开了。就像脑袋里有一个恶魔，它正驱逐着天使的到来。我有些后悔没有去帮助他们，虽然我与他们没有什么交情，但对于他们，我仿佛总有一种歉意在里面。我想我需要更多的爱来补充我的心灵。
爱就像是雨露，浇灌我们心灵的种子;爱就像是小船，我们乘着它乘风破浪;爱就像是翅膀，我们拥有它，就能看到更广阔的世界。爱是生活的信念，因为有了爱，我们幸福地活在了这个世界上。以爱作为我们生活的信念，去感恩生活。感谢父母给予我们的父爱、母爱;感谢朋友给予我们真挚的关爱;感谢陌生人在我们困难的时候向我们伸出了爱的援助之手……因为爱是我们需要用一生去体会的情感。用双手轻轻地放在胸口，你感觉到了吗?这是你的心跳，是你的生命，是你的爱。爱就藏在你的心中，爱是生活的信念，是一生都陪伴着你
我们在它的怀抱中生活，它为我们提供源源不断的资源和食物，可人们却不珍惜眼前的一切，为了自己的利益，破坏大自然，使以前的树林变成了高楼大厦;以前的绿洲变成了大-片沙漠;以前清澈见底的小河变成了臭气熏天的“黑河”;以前空气中的花香变成了刺鼻有害的气体;以前的声声鸟语变成了嗓音。我们应该珍惜地球母亲对我们的爱，否则后果不堪设想。
祖国更是我们的“母亲”，想当年，外国人想侵占我们的土地，多少热血儿女为保卫祖国，不惜在战场上抛头颅，洒热血，最终不使祖国被人侵占。而今，仍有许多海外“游子”不能回到“母亲”的怀抱，香港、澳门已陆续与“母亲”重逢，但台湾宝岛至今流浪在外。有一句话说：我在这头，大陆在那头”祖国母亲已张开怀抱，迎接“游子台湾”的归来!
母爱犹如涛涛大海，母爱犹如一片天空，母爱犹如一个“避风港”，母爱犹如一洼温泉，让我们向冰心奶奶学习，珍惜母爱，回报母爱，赞美母爱!
读巴金家有感
读后感是对一本著作的一个总结及心得体会，一篇好的读后感能让让一个读者对未知的著作在最短的时间内得到最重要的内容和一览著作的好奇心，同时，读后感也是表达个人对作品的理解能力，感性思维和理性思维融合在一起，悲伤和幸福的文字2024产生更加激烈的碰撞，读后感思想和文学在对著作进行一个美好的文化传达的同时，也表达着个人内心的呼吁。欢迎参考读后感范文。
一定有很多人都听说过巴金老先生的激流三部曲《家》，《春》，《秋》，他们说它代表了他创作的最高成就，但是真正读过它，品味过它，感受到过它所带来的震撼的又有多少人呢?
《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。
觉新与觉慧是书中两个性格很对立的人物，一个逆来顺受，一个从不屈服。觉新总是为了顾及别人的感受而委屈自己，觉慧坚持自己是对的而不会太在意别人。在那个时代大背景下，作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年，又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由之路。但在现今这个社会，以在下拙见，觉新未必不可取，而觉慧又未必可龋
觉新顾及家庭的和-谐，宁愿将许多痛苦自己担下，屡为别人意念而委屈自己，如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意的伤害而逆受，近于懦弱，珏之死实是大过失。为人当有博爱、牺牲之品格，凡事多替别人想想实是社会温暖之根源，但博爱之人更需有明辨是非之眼睛。觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多，无论自己如何的正确都不可太执著于自我，许多次他对于觉新的嘲讽指责都近乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的，无论是对于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作让步，只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点。或许这是时代发展的必然，老年人看新人总感叹一辈不如一辈，上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理，不顾情面。而这情理又多体现在人们相处时，懂情理的不肯伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。诚然，人们是越来越理性的，权利观念越来越强，总不肯吃半点亏。然而，人总是活在社会中的，用完与他人接触的，断不能完全不顾及别人的。
大家或许会发现，无论棱角多分明的青年，到了中年以后都会变得温和些，这便是世人所说的世故了，但从另一方面说，是因为人们成熟了，发现人与人的接触中必须要顾及别人的感受的。
唠唠叨叨这么多，发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致，呵呵想说的其实不多，只一个意思：做人不可太自我，要换位思考，多顾及一下别人的感受。毕竟和-谐社会最终还是人与人的和-谐。
读《巴金自传》有感
巴金不是一位文学家，但他写作了五十多年，他最开始写小说只是为了寻找出路。他出生在一个官僚地主的大家庭里，在许多所谓的上等人和下等人之间渡过了他的童年。在富裕的环境中它尝到了下等人的生活，在伪善和自私的长辈们的压力下，他听到了年轻的痛苦的呻吟。他觉得这个社会出了毛病，但却又说不出毛病在何处，该如何医治。他把他的家庭看作是一个专制的王国，他坐在旧礼教的监牢里，看着亲近的人们在那里痛苦地挣扎、受苦，没有青春没有幸福，然后慢慢地死去。
他想找一条救人、救世、就自己的路。他最终选择了写作，是因为他有感情无法倾吐，有爱与恨无法宣泄，好像落在无边的大海却找不到岸。所以，他要找一个心的归宿写作。
从本质上看，巴金是一位理想主义者，他始终生存于崇尚理想、追求光明、坚信未来必胜于现在的精神空间里。早在五四运动前后，巴金就寻找和确立了自己的信仰，并在心灵的祭坛上立下了为理想奋斗终身的誓言。后来随着时光的消逝，巴金所追求，巴金赖以奋斗不息的心灵支柱逐渐从原来具体的信仰转化为了具有象征意义的心灵的灯，转化为抽象的理想、光明与正义。甚至到了晚年，他也还满怀信心地说：任何时候在我的前面或远或近，或明或暗，总有一道亮光。不管它是一团火，一盏灯，只要我一心向前，它会永远给我指路。
他不仅是一个理想主义者，同时也是一个乐观主义者。巴金总是坚信，春天是不会灭亡的生活里是充满着春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天。他从来不曾怀疑过：旧的要灭亡，新的要壮大；旧社会要完蛋，新社会要到来，光明要把黑暗驱逐干净。
然而巴金又绝非个人英雄主义者，他所追求的是人类平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始终包含着自觉的群体意识。巴金认为，应该把个人的命运联系在群体的命运上，将个人的希望寄托在群体的繁荣中。人对他的同胞必须真诚，必须互助；离开了合作与互助人便不能够生存。他常说人生的意义在于奉献，而不在于索取与接受；人只有在众人的幸福中才能求得个体的幸福。
总之，理想主义、乐观主义、英雄主义以及群体主义是巴金人格精神中的四块基石，它们代表着巴金最根本的人生追求与价值取向，人们从巴金身上所看见的无私奉献、善良正直、真诚热情等诸多美好品格正是这些人格精髓的具体体现。这一切融入文学创作，也就使巴金的作品显示出一种迥异于其他作家作品的文学品味。
他有着崇高的理想和高尚的情操。从他的身上我明白了:不把自己的幸福建筑在别人的痛苦上，爱祖国，爱人民，爱真理，爱正义，为多数人牺牲自己;人不单是靠吃米饭活着，人活着也不是为了个人的享受。我们每一个人都应该有巴金那样的燃烧的心和永不衰竭的热情。巴金的死是一个巨大的损失，文坛的参天大树倒下了，给中华民族留下了无与伦比的重要精神财富。
读巴金的《秋》有感
最近接着阅读巴金老人的名著《激流三部曲》之三《秋》时，脑海里总是时不时冒出“天凉好个秋”这五个字。秋天本该是个秋高气爽、天高云淡、硕果累累的季节。可是说心里话，在阅读过程中，我却总感觉心里很憋闷，有几次不得不放下书，走到外面透口气。读完后，有很多话是不吐不快。
高家大少爷觉新的窝囊、懦弱、作辑主义让人气不打一处来。他以为抱着“牺牲我一人，幸福全家人”这样的愚蠢念头，别人就会谅解他，感激他；他以为他的唯唯诺诺可以讨好身边所有人，可是他真的大错特错了。他一次又一次的退缩，一次又一次的充当老好人，不仅没有得到别人应有的尊重和感恩，相反换来的是别人的鄙视和愤懑。自己都不把自己当回事，别人又怎么能把你当回事呢？面对别人的故意刁难不是去反驳而是默默承受，时间长了，别人不自觉中就把你当成软的柿子，想怎么捏就怎么捏。堂堂高家大少爷，在整个公馆人的眼里也许连一个丫环都不如。这一切都是谁造成的？固然与那个陈旧的制度和吃人的旧礼教有关，还有他遭遇的太多灾难共同造成他那个样子。可是同样一母所生，又在一个公馆里长大的其他兄弟姐妹为什么遇事态度和他截然相反呢？二弟高觉民对任何事都有自己独立的看法，他有自己的信仰和追求，对未来充满希望，虽然有时过于偏激，但总比逆来顺受强百倍。三妹淑华敢说敢作，天不怕地不怕，按自己的想法活着，虽然也因此遭到不少人的为难，可也没见到她少一根毫毛。所以高新变成今天这个样子，罪魁祸首不是别人而是他自己，是他自己做人没有个性和自己的原则。每次面对那些所谓的长辈们的羞辱选择忍气吞声，以为像鸵鸟那样遇到危险把头埋在沙子里面就可以躲过这一劫。结果呢？“人善被人欺，马善被人骑”。不是说善良不好，但是无原则的善良就是对坏人的姑奸养息，对恶势力的推波助澜。退一步也许会海阔天空，可是一味的退避就是自寻死路。人就是这样，你不在沉默中爆发，就必在沉默中灭亡。
那些陈旧制度和吃人礼教就真的那么可怕吗？那些道貌岸然的长辈就真的值得去尊敬吗？鲁迅笔下的“旧礼教吃人”真的在《秋》中出现了。丫环倩儿生病了，主人不是去请大夫来救治，而是撒手不管，任其自生自灭，最后活活病死。倩儿死后连入土为安的待遇都没能得到，只落下一个被席包裹扔落荒外的下场。四小姐淑贞最为可怜，她善良、敏感而又懦弱可怜。每次她父母吵架，她都不可避免地充当她们的出气筒，无辜被辱骂和殴打。身边那么多人同情她，可是面对她孤独的求救，他们只是礼节性的安慰她，许下的诺言却一直没有人去兑现。指望那些兄弟姐妹们来搭救的希望破灭了，无奈之下，她选择了跳井来结束她年轻的生命。觉新有善良、觉民有信仰、淑华有胆量、琴有细心，但是都有什么用。他们都没有真正的伸手去拉他们的妹妹一把，我感觉他们是那么的冷漠。每个人都只关心他们自己的事情，一副“事不关己，高高挂起”派头，让人作呕。
我在阅读时真的好恨那个人吃人的时代，也庆幸自己生活在一个崭新的时代。倩儿、淑贞还有很多人的宝贵生命就这样被那可恶的旧礼教吞噬了。看起来，吃人礼教还真的满吓人的。难怪每次别人规劝觉新不要害怕，要起来反抗时，他总是念念叨叨：你们不知道我心里有多苦，我的处境有多可怕，想以此来搪塞和逃避。其实那些旧的制度和礼教并没有那么可怕，它们就像毛主席当年的豪言“一切反对派都是纸老虎，你一打它就倒”。可惜在那个特定的背景下，觉新还没有那样的觉悟。他遭遇的苦难太多了，一次一次眼睁睁看见自己心爱的人被剥夺生命，而自己却无法救助她们。也许是对自己太失望了，他变的心灰意冷，对生活失去了希望，“哀莫过于心死”。他如僵尸般行走在这个世界上，变的悲观厌世。他带着有色的眼睛看这个世界，难怪在他眼里，秋天的天空是灰蒙蒙的，到处是秋风扫落叶般的萧瑟凄凉。可在有信仰和追求的觉民眼里秋天却是另番景象，而且他坚信：秋天来了，春天还会远吗？看来环境一样，心境如果不同，那他所看的世界也必定迥然不同。
合上书本后，我脑海里总是拂不去对高觉新这个大少爷的厌恶和愤怒。他的唯唯诺诺和老好人面目不仅害苦了周围人，更重要的是害了他自己。他天真得自以为自己多吃点苦，多遭点罪，就可以换来别人的谅解和同情，就可以挽救那个已经摇摇欲坠的高家大梁。他以为别人会明白的良苦用心，他打碎牙齿吞在自己肚里，就可以换来所有人的满意。也许他到死都不不明白，这种一厢情愿的想法是多么的可悲。你可以在某一时刻让所有得人满意，你也可以在所有时刻让某一些人满意，但是你永远不能在所有时刻让所有的人满意。你如果太在意别人，必然就会迷失自己。
幸好巴金老人在结尾让觉新也反抗了一回，顶天立地的当了一次男子汉。也总算让我们松了一口气，不然非得被这个高家大少爷憋死不可。原来人被逼到一定程度上也是可以反抗的，正验证了那句：哪里有压迫，哪里就有反抗。觉新的爆发警告了所有不把他当一回事的人们：不要欺人太甚，逼急了我也不是好惹的。觉新的反抗不仅让自己心情舒畅了一番，也让我们这些读者看到了他可爱的一面。在《秋》序言里，巴金告诉我们，本来他安排的结局是：高觉新自杀，高觉民被捕入狱，那样太悲剧了。所以他善意的修改成：觉新和翠环走到了一起，觉民和琴也有情人终成眷属，算是迎合了中国人的大团圆结局。《秋》这本书给我最大的启示就是：一个人的性格决定他的命运，做人不能没有个性和原则，按自己的想法去活，外在的阻力并没有想象中那么强大，最重要一点是，你只有先自救，别人才可能救你。就像《国际歌》里所唱的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”
读巴金的家有感
读巴金的家有感
院墙是那么的高，挡住了人们的视线。四周是一样的石墙，堵得很结实，完全看不到外面的世界，但有些人似乎对这样的设计很满意。仰头看着天空，仿佛是一团黑漆漆，理不清，拨不开的乱布，笼罩在头顶上。只有几颗星星苍白地点缀着，闪烁出幽暗的光，像贼子的眼睛，灰溜溜地转着。时不时地有一阵寒风，虽是轻悄悄的，但仍冻得人不住地发抖。正中央有几棵残树，干枯干枯的，只剩下了树干，被风吹得压弯了身子。有几根树枝不服气的昂起了头，似乎要与风对抗似的，但很快就垂下去了。
这便是看完巴金的《家》给我的感觉。读这本书是需要一些耐心和毅力的，因为巴金笔下的“家”自始至终充斥着冰冷，残酷，压抑和黑暗。表面的丰实下却透露出无尽的悲伤，但这悲伤只是藏在人们的心里，任凭它侵蚀自己的内心却无法张口诉说。平日里人们只是和和气气笑着，本分地忙碌着，夜晚才会想各自的事情，但这一切只是美好的幻想，谁也无法预定自己的未来。表面上，殷实的家境，至高无上的老太爷，悠闲自得的叔叔，温婉本分的太太，毕恭毕敬的子孙和细声细气且怯弱的仆人们，这许是当时大家庭最好的组合。满屋子融着一种和谐，欢乐，安宁的的气息，各房的人说笑着，闹着，还有什么比这更美满吗？人们会想。但少有人注意到，有许多不和谐的音符在欢乐之下游荡着，凝聚着，似乎要冲破这堵脆弱的墙。北风呼号着，不断地冲击这个濒临破灭的家，但屋里的人们没有意识到，他们只是说笑着，嬉闹着……
可这是一个怎样的“家”啊。院外炮声隆隆，人心惶惶；院内死气沉沉，貌合神离。空气中弥漫的是腐朽和死亡的味道，几乎让所有人疯狂。有的人感到了压抑，却只是流泪，认命，唏嘘，在愤懑中凄惨地死去，如梅表姐；有的人感到了压抑，却无力挣脱命运的枷锁，只能以死抗争，沉潭而去，把自己对爱、对新生活的追求一并沉没，如婢女鸣凤；有的人感到了压抑，也曾想热血地追求新的生活，却在封建礼教的蹂躏下变得麻木、懦弱、暮气沉沉，纵使两个心爱女人的死都不足以激发誓死反抗的斗志，如大少爷觉新；有的人感到了压抑，也勇敢地抗争着封建礼教的羁绊，用逃婚的方式呐喊，却始终没有勇气走出高墙大院，命运在矛盾中摇摆，如二少爷觉民；而有的人也感到了压抑，却在苦恼、彷徨和受到打压之后越挫越勇，在新思想的指引下愈加热烈、奔放，要打破、要逃离这“家”的牢笼，只为一句“应当给自己把幸福争过来”而抗争，成功的挣脱了枷锁，在追求“连接不断地绿水”中走向新生，如三少爷觉慧。
巴金笔下的高家公馆就是20世纪初中国人民共同的家园。四周是冷冰冰的墙，似已与黑夜融为一体，透露出不怀好意的目光，虎视眈眈的盯着人们。在独裁的家长管制下，人们被禁锢在囚笼里，思想和手脚被牢牢束缚住，人们在其中挣扎、呼号，受尽折磨。但是，正如小说中描写的专制暴戾的高老太爷一样，虽然几近变态和疯狂，腐朽的封建专制已经在病榻上病入膏肓。当觉民第一个违抗命令逃婚的时候，高老太爷就想到：“这个家庭如今走着下坡的路了。最后的结局是完全可以预料的。”而在这令人压抑的窒息中，以觉民、觉慧兄弟为代表的青春的力量开始滋长、迸发，革命的洪流冲倒封建家庭的高墙已经无法阻挡。
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。只有循着微弱的光亮撕破黑幕，家才会成为每个人爱恋、思念和向往的地方。
读《好朋友，坏朋友》有感
读《好朋友，坏朋友》有感
武汉市武昌区复兴路小学五（1）班 肖夏雨
这本书，我是带着复杂的心情读完的，里面写着我们从来没有遇到过的事情——绑架、撕票，也蕴藏着令人感动的温情。
书中讲了一个这样的故事：在乐多多小学里，有一个小霸王——铁头，他总是找学校里有钱人家的小孩要钱。苏西坡家很有钱，铁头就盯上了他。终于，苏西坡忍受不了了，找上了小混混。小混混看似对他很好，其实是看上苏西坡家的钱财才接近他的。小混混等到了一个时机，绑架了苏西坡，向他的父母索要五百万，不然就撕票。苏西坡的朋友胡小闹知道了，连夜去救他。因为胡小闹的机智和勇敢，苏西坡得救了。
读这本书的时候，我为苏西坡的遭遇感到担心，为胡小闹的机智拍手叫好。尤其是“时间到了”，小混混的头儿红毛要将苏西坡撕票的时候，小樱桃、长安、胡小闹将苏西坡挡在身后，堵城了一堵肉墙，我为他们感到担心。当最后一刻，长安老爸的警犬冲过来，把红毛咬翻在地的时候，我终于感到庆幸。
虽然这种事在现实生活中我从来没有遇到过，但我也感受到了这种友谊。我和朋友虽然没有这样生死与共的经历，但我们也曾一起欢笑过，一起伤心过，一起分享心爱的书。
愿友谊在每个人身上都开出一朵小而灿烂、不失光彩的花！
精彩点评：将书中生死与共的友谊与生活中平凡美好的友谊联系起来，对友谊有一个较为深入的认识。文章层次分明，只是概括主要内容时要抓对重点，胡小闹救苏西坡才是最重要的部分，其他的可以更为简略。
读《朋友》有感
有个年轻人叫皮斯阿司，他被判了死刑，想在临死前见一面母亲。皮斯阿司的朋友达蒙自愿代替他坐牢，让皮斯阿司回家看看母亲。在行刑当天，当人们认为皮斯阿司不会回来了，可他出现了，回来受刑了。就感动了国王，赦免了皮斯阿司。
这个故事也感动了我。皮斯阿司和达蒙是真正意义上的朋友。达蒙临死了也不畏惧，因为他知道，皮斯阿司一定会回来。我真为皮斯阿司有达蒙这样的朋友而感到骄傲。
在我们身边很少有这样的友谊。有倒是：春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。如果你正享受着这种友谊，那一定要好好珍惜，不要让它从你身边溜走。
我的身边有许多朋友，可是没有一个知音。为什么？因为我没有真正帮助过他们。想到有一回，我的朋友，他需要五毛钱买美术课上要用的尺。他对我说：能借我五毛钱吗？我的口袋里有一元五毛，是放学买鸡煺用的，如果我借了，那我鸡煺大餐的梦想就破灭了。最后我没借，看的出他是多么的失望。在美术课上他被老师批评了一顿。从此，他不再理我。现在想起，我多么后悔。为了五毛钱，竟失去了一个朋友，一段友谊。友谊是无价宝，我却。
我一定要用心交一个真正的朋友，以诚相待，不会再因小失大了。朋友，让我早日找到你！
读巴金的《春》有感
读巴金的《春》有感—何晗
最近，我接着巴金的《家》，继续读着《春》；巴金在《春》中所写的是这样一股生活的激流：一方面随着封建宗法制度的崩溃，垂死的封建统治力量疯狂地吞噬着年轻的生命：另一方面深为革命潮流所吸引的青年一代开始了觉醒，挣扎与斗争的悲壮历程。作者极其感情之全部来描述了曾经有这么一代人，隐藏在深宅大院之中的她们的悲哀，无奈以及这大宅中的苍凉。每每看见她们如此的懦弱的表现，就仿佛耳边能听到回荡在这深宅中的惨白而又无力的呼唤。 《春》是激流三部曲中的第二部，激流三部曲不仅是巴金描述早年的自己的生活状态，同时也是他发自内心的表达对于封建制度的反抗，作为新一代的，具有新思想的年轻人的反抗。他曾经在《家》中这样写道：“我所憎恨的并不是个人，而是制度，”“我要向一个垂死的制度叫出我的控诉！”这些令人震撼的话语无不道出了他对于封建社会的痛苦的回忆和挣扎，同时也表达了顽强的反抗的决心。 《春》是巴金对于《家》的延续，可以说是另一部对于与现实生活的呐喊！ 《春》主要描写的是淑英抗婚的故事以及与之相对的惠的悲剧事件。《春》不是表现为对美好婚姻的追求以及这一追求实际上不可能实现的矛盾，而是表现为不合理的，丑陋的婚姻制度对于妇女的摧残和对封建专制的婚姻制度的控诉和批评。淑英和惠一样，要和从来没有见过面的男人结婚，这之间更是没有甚么感情基础和相互理解为基础的。可以说这种婚姻就是一次安排，一种结合，并且是被动的，注定失败的，带给双方都无限痛苦的结合。但是淑英最后对于这种婚姻制度进行了反抗，她逃出了那个家庭的束缚。然后，小说却让惠死去了。事实上，作者之所以这样将截然不同的命运赋予了她们，其实也是一种反衬，一种对比。更加鲜明地突出了惠，以及更多这样的女子的悲惨命运的结局以及被封建制度所迫害的心灵。惠的死亡就是一声再嘹亮不过的呐喊。然而，作者仍然让我看见了希望。那就是淑英。她的挣扎，她的重生，她的反抗，她的声音无不展现了无限的战斗的信心。
看完《春》之后，我总是感慨很多，我觉得我们生活在当今这个时代，和这个崇尚自主婚姻，自主意志的社会中是相当幸运的；我们可以在平等的氛围中求学，可以在自己喜欢的领域中汲取知识，寻求更好的发展；并且，也能够在恋爱和婚姻中选择自由，追求属于自己的幸福，承担应当的责任。但是，读完《春》之后，我才领悟的更深，这些许的快乐，可以说都埋葬了很多不幸的人生。那是许多泪水和血水所交融的日日夜夜。虽然我不能更真切的感受到《春》中淑英的那种挣扎，也不能很深刻的体味这中间的辛酸、痛楚、无奈，甚至是悲哀，但我却被她们的愤怒和面对愤怒的姿态所触动。
读《朋友》有感500字
看到这个题目，我就想起我的朋友！朋友对于我们这个年代的孩子来说，是和爸爸妈妈、爷爷奶奶一样重要的人！每个人都会有自己最好的朋友,但和朋友之间,也是偶尔会闹点矛盾的……
阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某点他们吵架了，一个还给了另外一个一记耳光。被打的觉得受辱，一言不语，在沙子上写下：
今天我的好朋友打了我一巴掌。
他们继续往前走。直到到了沃野，他们就决定停下。被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。被救起後，他拿了一把小剑在石头上刻了：
今天我的好朋友救了我一命。
一旁好奇的朋友问说：“为什麽我打了你以後，你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢？” 另个笑笑的回答说：“当被一个朋友伤害时 ， 要写在易忘的地方 ， 风会负责抹去它；相反的如果被帮助 ， 我们要把它刻在心里的深处 ， 那里任何风都不能抹灭它。”
这个故事是我看过的故事中最让我难忘的，我本来是个很急躁的性子，很爱生气，很容易就跟别人发生矛盾！如果当时我是那个被别人打过的人，我早就已经发火了！可看了这个故事后，我明白了很多。我慢慢反省了一下我以前的错误，觉得都是一些小事情，没什么好吵的！
这个故事，让我很有感触：朋友的相处伤害往往是无心的，帮助却是真心的，忘记那些无心的伤害；铭记那些对你真心帮助，你会发现这世上你有很多真心的朋友……
读《朋友》有感600字
“朋友”这个词很普通，但普通的词有着不普通的含义，因为它是我们人生路上一颗美丽的“希望树。”
读了《朋友》这篇文章，我明白了：朋友是人生中能与你同甘共苦、出生入死的一个人。这篇文章让我想起了我在上学期间亲身经历的一件事。
在一年一度的运动会，我身为班级的运动员代表，参加100米、4×100米的比赛。比赛前，同学们来给我助威，我当然不能辜负他们的希望，于是就自信满满地说：“我是谁？未来继刘翔后的跑步运动员。不用说，我也会拿第一的！同学们听后非常高兴，只有两三个和我作对的男生说：“什么嘛，你就是王婆卖瓜—自卖自夸。不说你卖了，你“夸”就能把“卖”给顶了!我听了后，下定决心要拿个第一，让他们刮目相看。
比赛开始了，其他选手像离弦的剑一样飞了出去，而我的双腿像灌了铅一样停在原地。看着对手已经跑了一半了，我才反应过来，连忙追了上去。可想而知，我得了100米的最后一名。
回到班级队伍后，我一直低着头，沉默不语。和我作对的男生说：“王婆，瓜有人买吗？怎么跑了最后一名？”说完，他便哈哈大笑，周围的男生也跟着起哄。这时，班长走过来说：“没关系，只是一场比赛嘛，没必要看得那么重，重在参与嘛！”周围的好朋友也都纷纷送了安慰的话。她们有的给我纸巾，有的给我递水，也有的拿起衣服给我遮阳。“谢谢你们！”我非常激动，“没事儿，谁让我们是你的朋友呢！”经过她们的安慰，我在4乘100米中和其它三位同学获得了优秀的成绩，同学们把我围在中间欢呼，我也非常高兴，因为我吃到了希望的果实，喝到了用友谊酿的甘甜的水。
俗话说得好：“在家靠父母，在外靠朋友”。《朋友》这篇文章让我对友谊更加重视了。
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