论语读后感500字
《论语》读后感700字。
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，那么该要如何写好作品读后感呢？下面的内容是小编为大家整理的《论语》读后感700字，供您参考，并请收藏本页！
【第1篇】
开卷有益——读《论语》
一本好书就好比一座矿山，只要你不断地从中挖掘，反复品味，就能受益无穷。
读一本好书，就像在和书的作者谈话，因为书是作者内心所见，所感，所思。而我第一遍阅读一本书往往没有什么深刻的体会，但在深入的了解，思考，你就会发现一片好比天空和海洋一样让你宁静致远的世界。《论语》就是这样一本好书，一本站在诸子百家顶峰的作品，其中包括了政治，人文，礼仪，道德等许多方面，古代有“半部论语治天下”的说法，而这部经典之作在当下依然发挥着重要作用。
走进《论语》，跨越时空的障碍，何其有幸见到了和蔼可亲的孔子和他那些勤勉好学的弟子。我听见了孔子对我说“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我看见了孔子和他的学生们的学术讨论，互相交换自己的志向，我感受到了孔子及其学生对知识的渴望和对自身严格的要求。我便向孔子提问说：“怎样才能做一位君子呢？”孔夫子一缕胡须，呵呵笑道：“君子不器。”“君子坦荡荡，小人长戚戚”……我与孔子交谈一番后，又看到了他的门生曾子，他一边走一边吟诵：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他诵完后微笑着看着我，我猛然醒悟，他是在叫我每天反省自己过错并加以改正，我谢过曾子，继续往前走。不一会儿，看到一个衣衫褴褛的人正坐在路边若有所思，心想此人一定是颜回了。便不由得低吟起孔子的那句话“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”此情此景，孔子之言不虚啊！所有的身外之物都抛诸脑后，只想着去提高自己的学识和学养，我暗暗记下这一幕，不去打扰颜回。遨游在仁爱的海洋里，我不能自已。
中华泱泱大国，上下历史5000年，长江，黄河，辽阔中原，孕育了深厚的古代文化，它是《论语》，是中华五千年历史的积淀；它是《论语》，是华夏璀璨文明的结晶；它是《论语》，是国家乃至世界的瑰丽宝藏。而《论语》让我最受用的是它告诉了我生活中许多处人为事的道理：脚踏实地地做人、认认真真地学习、诚实守信地交友、孝顺地对待家人，这样会使我们变得更加完美。这就是论语的智慧，它像一剂良药，治愈着我们的心灵，它是一盏明灯，点亮我们勇往直前的道路。
【第2篇】
行先于言——我读《论语》
“子贡问君子，子曰“先行其言而后从之。”
每每读到《论语》中的这句话，总会生发些许感慨。是啊，在这浮躁的时代，人们总是知易行难。临睡前脑海中的激情澎湃，在第二天却连早起都做不到。人在做事前说得慷慨激昂，似乎一切艰难险阻都无所畏惧，却在实施时，由于自己的懒惰和好逸恶劳使计划往往以失败告终，不仅没有完成自己的目标，还使别人对自己的信誉产生怀疑。
闻一多先生说“人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”他似乎并没有“说”，但他却刻苦研学，不屈不挠，实现真理，不顾一切，做出了辉煌的成就。回顾往昔，又有哪一位伟人不是像闻一多先生一样做了再说，做了不说呢？大禹治水，我们歌颂大禹治水的丰功伟绩，却不知他三次在家门前驻足的叹息与泪水。绝世智者卧龙诸葛为兴复汉室，一生鞠躬尽瘁，积劳成疾而死，只为报三顾茅庐之恩和践行对先帝刘备的许诺。周恩来总理从小立下宏志“为中华崛起而读书”。他的努力和不断奋斗，使他没有辜负这句话，他所创建的丰功伟业，使中国人民敬仰，也赢得了世界人民尊敬。
先行其言而后从之，表明的不仅仅是对个人发展的重要性，亦是对社会和国家的信誉的保障。为人民服务不仅仅是社会的口号，如今医疗保障，城乡建设，脱贫攻坚战略等民生政策的实施和不断改善，是社会对其承诺的践行。国家为实现社会主义现代化的目标不断发展进步，使中华民族的发展实现了质的飞跃；多边贸易，对外开放，现代丝绸之路亦是国与国之间的承诺。
吾辈若欲成芳华，必须无问东西，走遍风雨兼程。与其对别人侃侃而谈自身星辰，不如用不破楼兰终不还的气势斩破眼前的黑色长空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的梦在汗水的浇灌下熠熠生辉。只有无问东西砥砺前行，梦想之花才会灿然开放。
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论语读后感700字2020
论语读后感700字2020（一）
我读了《论语六则》后给我印象最深的几句话是三人行，必有我师焉，敏而好学，不耻下问，使我有很多感触。
三人行，必有我师焉是说几个人在一起走，他们中必定有我的老师，这中间包含着能者为师的道理。任何人都有自己的长处，都有值得我们学习的地方，也都可以为我的良师益友。就拿我们班来说，就有许多能人：有的擅长绘画、有的见多识广、有的思维敏捷如果向这些同学学习，不就可以使我这棵万顷绿田中的普通小苗汲取更多的知识的养分吗？
如果能拜能者为师不容易，那不耻下问就更难了。首先，你得虚心，放下架子，诚心诚意地向不如自己的人请教。
不耻下问是古今学者，伟大人物成功的经验。我国四汉杰出史学家司马迁，为了撰写《史记》，读万卷书，行万里路。在去各地游览的过程中，虚心向平民百姓请教，采访史实。英国生物学家达尔文乘贝格尔号去各地考察，每到一处都要把当地的农民请来，详细询问那里的地形和生物的特点。如果司马迁不从人民群众中采访史实，怎么能写出杰出的历史着作《史记》？假如达尔文不耻于下问，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化的理论呢？
今天正是知识激增的时代，知识的领域在不断地扩大。面对如此浩瀚的知识海洋，做不到不耻下问是不可能到达光明的彼岸的。
同学们，让我们拜能者为师而又不耻下问吧，成功的大门向我们敞开着！
论语读后感700字2020（二）
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着论语二字2020，下面写着孔子的智慧几个字2020，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！
这本书中字2020字2020珠玑，其中我认为最精辟的是：子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？和子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。两句话。
第一句话的意思是：孔子说：时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗？告诉了我们：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。
第二句话的意思是：孔子说：三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。告诉了我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。
《论语》，孔子，传颂千秋万代
论语读后感700字2020（三）
孔子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？意思是说：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的学，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有韦编三绝的美传。
关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要默而识之，学而不厌。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。
关于学习的方法。孔子在和弟-子的交（谈中多处提及学习方法问题，学而时习之，不亦说乎。温故而知新，可以为师矣。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：学而不思则罔，思而不学则殆。只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于学以致用。孔子说：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的埃由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种人生处处尽学问，世间人人是我师的感觉。今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。本次学习，真的使我受益匪浅啊！
《论语》读后感700字范文
孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。下面是《论语》读后感700字范文，欢迎参考阅读！
《论语》读后感700字范文篇一：
看完了《诗经》再看《老子》，一部部几千年前的不朽经书让我获益，并让我不禁迷惑;几千年前的先秦诸子百家是如何悟到这些道理的呢 但是这些字字珠矶的作品对我来说还是有些太深奥了，咬牙读了几本后，我把信心全部放在《论语》上了。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集片酬，后来就成了《论语》。中国历史上从汉武帝开始，尊儒学为统治思想，《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。
大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉 四时行焉，百物生焉。天何言哉 ”(《论语。阳货》)这句短语就是最好的叙述。
中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。全世界都惊叹于我们，因为我们的一种信念，孔夫子就是一个很叫信念的人。
《论语》读后感700字范文篇二：
《论语》，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。 论语里有一句话：“学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 ”这简简单单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。而“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。
总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。 据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。
事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。因为论语讲“礼”、讲“仁”;讲“忠”，将“孝”;或许也因为《论语》中讲“民可使由之，不可使知有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打-倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》。将其打-倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的 我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。
《论语译注》读后感700字
我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为半部论语治天下。
都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：
赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庚。冉子与之粟五秉。子曰：赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。
从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了乘肥马，衣轻裘的程度，在那时还有几个比他更富的?现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是富二代。公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。
自贡问曰：乡下皆好之，何如?子曰未可也。乡下皆恶之，何如?子曰：未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?
这是我在这本《论语译注》中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是善者好之，不善者恶之，何必那样束缚自己呢?
《论语》读后感范文700字
家里有两个孩子当听众，对于我这个好讲话的人，确是方便。高兴起来，便向他们高谈阔论一番。老子的话，有理无理一个样。孩子识趣，只管听，不争鸣，这往往使我越谈越惬意。
这一回，跟孩子又扯开了《论语》和“仁”的话题。《论语》这部书，多处谈及“仁”。
然而仍纯粹以我做老子的身份讲话，望文生义，借题发挥，且自以为是。涉及到古代文献典籍，我的态度大率如此。我偶尔翻检《论语》，就像翻检时下流行的文艺报刊，根本算不上研究。而作为文学作品看，我认为《论语》是上上乘的。
我喜欢《论语》的那种心安理得；
我喜欢《论语》的那种从容不迫；
我喜欢《论语》的那种深入浅出；
我喜欢《论语》的那种意味悠长。
—“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不温，不亦君子乎？”
《论语》一部书开头这几句，如一支优美的牧歌。它好像在欣赏生活，礼赞生活，在提示着生活的一种至高至美的境界。
它要求人们“学”，要求人们“习”，“学”而“习”，人才能成为“君子”。“君子”这个字眼，好像不完全仅仅显示人的社会地位。我觉得它还包含着对于一个人的教养、修养、生活态度和志趣的评价。人之所以成其为“君子”，亦即人之所以成其为较高的人了。而从中便有了“说”，有了“乐”，有了“不温”。这光景，是很不坏的。
读《论语》会使我想起陶渊明的《归去来辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归既自以心为形役，奚调怅而独悲；悟已往之不谏，知来者之可追！……”
如同孔子强调“学”而“习”，陶渊明强调“归”而“追”。不能一去不返，一放难收，要回来。回来并非无所事事，在“归”中而另有所“追”，亦即从另一人生境界上重新出发，重新前进，这其实是另一种意义上的积极。无论就《归去来辞》的这几句话，还是就陶渊明的整个作品，都具有《论语》的那种心安理得，从容不迫，深入浅出，意味悠长。陶渊明以他的作品和实践，体现了孔子至为向往而终生都不打算享有的“风乎舞云，咏而归”的那种与自然相亲相近的生活状态。怎么人们老把陶渊明视为避世者，而不看见他也是孔子的传人呢？陶文陶诗的思想风貌，温柔敦厚，充满了爱心；笔调亦直亦曲，亦方亦圆，如倾如诉，如叹如咏，这般文笔，我以为只能从《论语》中得来！
读《论语》有感700字
古人云：半部《论语》治天下。可哪用半部《论语》，几则《论语》就足以让我领悟了做人的道理。就如这句------字曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识，要有谦虚的学习态度，这才是真正有内在的智慧！
孔子还说过：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”这个字，可以让我终身受益。就是自己不想不喜欢干的事，也不要强迫别人做这件事。
在生活中，我们经常会因为别人欺骗自己而反过来是不可取的。就像蛇咬了你，你该不会咬回蛇吧。所以说：“己所不欲，勿施于人。”
我们学校每个学期都会进行经典诵读比赛，《论语》也是我们必背的内容。下个星期比赛就要开始了，随着诵读的深入，《论语》总是让我有常读常新的感觉。《论语》不光让我明白了要谦虚谨慎，要学会换位思考的道理，同时它还告诉我们要实现家庭和睦和社会和谐的奥妙。
让家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这句话在教导我们要孝敬父母也要顺从长兄。不应该与兄长姐姐斗嘴，更不应该与父母亲作对。孝敬父母，顺从长兄，这是一个人做人的本分，这是一个人拥有“仁”德的根本。如果人人都能守住这个做人的本分，那么社会上就不会有孩子因父母批评赌气出走的新闻，也不会有某地“逃儿村”的怪相，更不会有日本留学生汪某机场刺母恶劣事件的发生！因此，让我们将孝悌铭记于心，家和万事兴！
家庭和睦可以让我们感受到家庭的温暖，也可以促进社会的和谐。而《论语》中的“克己复礼”，我认为也是可以作为人与人之间的相处的准则。礼，就是礼让别人，大家互相谦让，互相帮助，没有坏心眼，世界不就变得很美好的吗？而礼的另一个层面是“诚信”，这也是做人的根本。孔子也说过“人而无信，不知其可也。”做人、做事要诚信，做生意也要诚信。
《论语》是儒家著作之一，这些语言闪耀着非同一般的光芒，使我参悟了其中读书与做人的重要性，以后我们依然会继续诵读，也相信会有更多的收获！
四篇《论语》读后感700字
第1篇：《论语》读后感
孔夫子曾经说过学而不厌，诲人不倦以及发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的话，并且还说过吾十有五而志于学。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是朝闻道夕死可矣，多么令人不可思议!
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的人，探究的是无限的人，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。不患人之不己知，患不知人也。孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张仁与德的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把仁与德当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
第2篇：《论语》读后感
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
事父母能竭其力;等。即孔子说;当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
第3篇：《论语》读后感
泡一杯香茗，手捧一卷论语，轻坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蕴随热气在空中袅袅升腾，氤氲了空气，舒适了心灵。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。意思是以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。于丹也说：每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。我们生活在物欲横流的社会中，不如意的事情十有八九，但为何总感觉童真和快乐离自己越来越远。一旦想起过去的种种不愉快和遗憾悔恨便久久不能释怀，深陷在痛苦的泥沼中，总觉得内心压抑着觉得活得很累。但孔子老先生早在几千年前便看透了人生，留给了后世一条人生的真谛，他告诉了我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，正确的面对过去的一切，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。大意是说知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。在平常的学习生活中，总是能听到有同学抱怨说学习好苦啊，其实这都是把学习当成别人的事，没有从心底真正热爱学习的表现。俗话说活到老学到老，人的整个生命大部分时间都在学习中度过。只有不断学习，才能不断完善自己充实自己，丰富内涵升华灵魂。若是把学习当成了一件苦差事，那整个过程实在是艰辛而痛苦的，但是若发现了读书学习的好处，享受这个过程，那便也是件愉悦的事情。
益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。我们要和一个正直、诚实关心自己的人交朋友。那句近墨者黑，近朱者赤仿佛现在还回荡在耳边。 朋友在我们的身边有举足轻重的地位。我们要和对自己有好的影响的人交往，在交往过程中也要注意分寸。正
如书中提到的忠告而善道之，不可则止。毋自辱焉。
第4篇：《论语》读后感
聪明的，你曾告诉我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的结晶《论语》吧!说实话，我还没有能力把《论语》都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。
子路是孔子七十二弟子之一，为人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老师，但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以《论语》中这样说：子曰：由。诲女之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。孔子认为子路这样的学习态度实际上是一种智慧啊!孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是这样做呢?
在班里老师说完一旦数学题总会问：懂了吗?大多数时间，只要大多数人说懂，小部分不懂的也跟着叫懂了。这常常让我内疚。我有时是那个大多数，有时是那个小部分，但是每当我不懂时，我总会犹豫片刻，开始天使和魔鬼的斗争。天使总让我，说实际情况，而魔鬼总是不顾一切让我喊懂或沉默不语。有时天使似乎胜利，可当我连不的口型都做好时，只要同座轻松地说：太简单了，早就懂了!我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的智慧，因此我的学习总是让人不安一。
学习上知之为知之，不知为不知，是知也。这是学习上的诚信。更重要的是做人的诚信。有人为了交朋友，明明喜欢深蓝色，见朋友喜欢暖色，就也说自己也喜欢暖色。我有一个朋友胖胖的，很可爱，我很佩服她的诚实。一次老师在垃圾桶边发现7个吃过的口香糖，谁吐的?没人回答，只见她站起来说：我吃了2个，一个红的，一个黄的是我吐的。她的脸因羞涩变得很红，可是她是唯一诚实回答的人。子曰：人而无信，不其可也。打车无輗，小车无軏，其何以行之哉!
孔子说得真对。一个人如果连说话都没有诚信，我不知道他还可以做什么是可以的。孔子是这样说的也是这样做的。我们六年级语文课本中的《两小儿辩日》中的孔子面对两个小孩就是知之为知之，不知为不知，绝不不懂装懂，绝不糊弄孩子。这就是最好的证明。
读书能够懂道理，更为了好好做事情。小学最后一个学期看我的吧!
三篇《论语》读后感700字
第1篇：《论语》读后感
小时候，我们大家都学过《论语》十则。虽然叫十则，但是《论语》可不光十则。他总共有二十篇，它的作者就是伟大的孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。它是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》就是孔子的代表作，记录了孔子及其弟子言行，体现了孔子的政治主张，伦理思想道德观念及教育原则等。
《论语》的第一篇是《学而》。这一篇主要是阐述读书与做人的关系，强调严于利己，仁爱他人，以及仁、孝、信等道德范畴。《论语》中的各篇一般都是以每一章的前两个字作为该篇的篇名。孔子提出以学习为乐事，做到人不知而不愠。反映出孔子学而不厌，诲而不倦，注重修养，严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的实际行动。特别强调人应当言行一致，千万不能空谈浮言，心中不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中环传统文化中的精华内容。
而《论语》的第二篇主要是讲孔子为政以德的思想。如何谋求官职和从政为官的基本原则，学习与思考的关系，孔子本人学习和修养的过程，温故而知新的学习方法，以及对孝悌等道德范畴的进一步阐述。这一篇里，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。孔子还自述了他学习和修养的过程。第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉的遵守道德规范而不是勉强去做。这篇里面提到一句，子曰：温故而知新，可以为师矣。这句论语让我知道了每天都能学习到新的知识，这些新知识能扩大我的知识面，如果每天都能做到复习前面学过的知识，并且用心体会有自己的理解和领悟。那么，我就能不断进步了。知识积累丰富了，那么学习就能进步了。
第2篇：《论语》读后感
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?相信很多人都熟悉这几句话，但是你们知道它出自哪里吗?它就是中国古代巨著《论语》里的第一篇。这个寒假，我拜读了这本书，使我受益匪浅。在几千年的华夏文明史中，它一直被人们推崇为经典，这是为什么呢?原来这本书，是后人记录孔子及其弟子言论的一部著作。孔子的治国观点以及他评价古代圣贤的言论，是中国古代最基本、最简单、却又最不可缺少的道德修养准则。在古代这本书被视为儿童的启蒙读物。
我读完这本书后终于明白了它为什么被视为儿童的启蒙读物了。书中有这样几大部分：学而篇，为政篇，里仁篇。这些篇目中的言论和故事告诉我们如何做学问，如何做人
比如其中有这样一句话：日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。子夏的这句话意思是：每天学习不知道的知识，每月都不忘自己学过的知识，这样就算是好学之人了。这里我还看到了一个叫孙敬的好学之人，他经常把自己关在屋子中，不分昼夜，废寝忘食地读书。他刻苦到夜里读书困了，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上，把另一头固定在房梁上，这样他就不会看着看着睡着了。他就是凭借这样的刻苦学习精神，使自己成为了一代鸿儒。如果我们现在学习都能有他的这股头悬梁的劲头，还有什么学不成的呢?我想到自己看书时，看一会儿就想去玩，真是惭愧!对，我也要成为好学之人。只要下定决心，我能做到的。
再比如其中的这样一句话：诵《诗》三百，授之以政，不达;始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。意思是：虽然会背《诗经》三百篇，但是把国家政治交给他，却不能治理;让他出使诸国，不能独立办事，虽背得多，但不会运用，又有何用呢?读到这里我脑中立刻浮现了一个故事《纸上谈兵》。故事的主人公赵括把兵法背的滚瓜烂熟，谈起打仗，他父亲是赵国有名的大将都说不过他。可赵王让他去带兵打仗，他却不会根据实际灵活变通，结果误国误民，惨死在战场上。这又让我明白了：我们既要成为好学之人多读书，同时也要学会灵活运用，做个会学之人，活学活用，知识才能转变成智慧。
书中还有许许多多深刻的道理，我仔细咀嚼，久久回味，像是亲自聆听了孔子的教导，也希望同学们有空来读一读这本书，体味经典，对话圣贤，它会让你终身受益，带你走向不远处的辉煌!
第3篇：《论语》读后感
《八佾》是论语的第三篇。主要内容涉及礼的问题，主张维护礼在制度上，礼节上的种种规定，表达了孔子的伦理思想以及君使臣以礼，臣事君以忠的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护礼的问题。对于典型的破坏周记的事件，孔子表现出极大的愤慨，是可忍孰不可忍一句，反映了孔子对此事的基本态度。乐是表达人们思想情感的一种方式。在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼乐紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼乐的问题。孔子在这里还说到君子无所争即便要争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的不公正的竞争。但也要发扬积极进取勇于开拓的精神。
在思想教育方面，加强做人道理的教育，孔子不学礼，无以立。已欲立而立人，已欲达而达人，巧言乱德等等。孔子把教育的作用概括为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，意思是说，在通过格物、致知做到诚意、正心(即树立正确的伦理道德观念)从而达到修身的目的，形成完善的人格。孔子教育思想的精髓凝练教师人格力量，成才德为首，树德先树人。孔子提出的完人标准和发展模式，即使对今天的教育无疑有重大的积极意义。榜样的力量是无穷的，人格的力量是无言的召唤。孔子的教育思想虽然经历了无数朝代变迁，却始终根植于中华民族土壤，生生不息，为我们提供了学习、思考和实践的典范。他的教育思想与当前的素质教育有许多相通之处，很值得我们研究、学习和借鉴。例如，对教育对象，孔子倡导有教无类，强调的是人人都应有接受教育的权利：而因材施教的理论，体现了古代朴素辩证唯物主义的思想。孔子主张仁、义、礼、智、信，作为一名教育家，他提出了好学敏求，不耻下问，学思结合，启发诱导，举一反三，因材施教等先进的教学理念。
当然孔夫子还提到与人交往应当有气度。当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容许我成为她的朋友?虽然时代早已不同，但是我们在交友上要切切、偲偲这一点上还是想同的。
读《论语》有感_700字
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话语录但却包含了文史哲人生教育社会生活等多方面内容丰富。《论语》中的一些经典名言如:学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎巧言令色鲜矣仁。温故而知新可以为师矣。三人行必有我师焉……我比较熟悉但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面这本书中每句话后面都配上了译文每篇后面都附上评点让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理懂得如何去为人处世。
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如孝弟也者其为仁之本与!在孔子看来孝弟乃做人立世之根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护社会就乱套了。君将不君;国将不国……孝悌忠信是孔子经常涉及到的命题也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量这些虽然并不是全都适合但基本是合理的。必竟跟封建社会不一样了现在的人有了自己的规范例如我们反对古人的愚忠愚孝。
几千年过去了孔子在做人与学习的关系问题上所强调的做人第一首先做好人到现在依然受到肯定。
《为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题礼节的问题忠信的问题义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品格就谈不上有道德也就无法立足于社会更无法治理国家。另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法:如知之为知之不知为不止是知也。孔子像我们强调了做人要实事求是别不懂装懂。先引其炎而后从之。则交到了我们要有重视实际的求实精神。视其所以观其所由察其所安。人焉瘦哉表露出孔子轻言重行的倾向。我们可以从这些言论中学到孔子的思想而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。
《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的有空休闲时真该拿出来读一读。
《论语》八佾篇读后感700字
《论语》八佾篇，通篇都与礼仪相关，读起来似乎与现在相隔甚远，且以现在的眼光看孔子似乎孔子有些顽固，而难以变通。中国素有礼仪之邦之称，可见礼仪的重要性。虽然随着时间之变迁很多礼仪已经被忘却所产生的内涵，而变成形式，但是无规矩不成方圆，一切需要礼仪进行规矩，社会才会秩序井然。创新固然好，所有社会的进步都是需要不断地创新进行完成的。似乎看来礼仪也就是形式，与创新是相互矛盾的，不可共存的。可是创新能被社会所认可必须是符合常规，符合道德，也不能违背礼仪之内涵。
需要说明一下，孔子所指的礼并非是一般意义上的礼，它的意义是非常广泛的，它超越了现在法律所涵盖的范围，它规范了人与人之间的准则，如父子之间，君臣之间，朋友之间，长幼之间等，同时也规范了国家运作的种种制度。
本篇中林放问礼之本，孔子的回答是大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。可以看到，孔子所说的礼是符合人心中的真性情的，而不是繁琐的仪式，礼的外表则是符合人的真性情的文化产物。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。正朔是天子颁布的，昭示着天下还有国君，告朔是诸侯履行的，昭示着天下还有亲人，这是礼制最重要的部分。虽然现在只剩下饩羊，只有形式了，但是形式还是能够去昭示礼仪的内涵，让人们想起此种礼仪的内涵，对世人还是有启示作用的。故而，形式的存在还是有一定道理的，不能因为形式而去进行敷衍，应该去思考形式所存在的内涵。这种只存在形式的礼，也是符合人的真性情，有利于社会的规范。
因而在学习中，在工作中，要做好形式性的工作，要反思我们所学所做的内涵，要在形式中添加我们所需要的真正的内涵。
《论语十则》读后感700字
《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。
学而不思则罔，思而不学则殆说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句江枫渔火对愁眠老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树性恶湿，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现江枫还有一种说法为：江边的枫树且当时就有一座桥名曰枫桥。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。老师还夸我善于思考、探究呢！既然学而思如此有益，我们又何乐而不为呢？
岁寒，然后知松柏之后凋也。说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的一人之下，万人之上的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出人生自古谁无死，留取丹心照汗青我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立！
《论语十则》深深地影响了我们的生活，（读书笔记 ）其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：人做好了，世界也就做好了。让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
[最新]关于论语译注读后感700字
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。读完作者写的作品以后，我们也会有自己的想法，读后感需要从不同的角度切入。我们如何去领会作品的内函呢？在这里，你不妨读读关于论语译注读后感，希望你能从中找到有用的内容！
关于论语译注读后感【篇1】
母亲告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，因此，我一向坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手用心回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。
这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书能够一边复习原文，一边明白每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“领悟”主题的对话讨论，不仅仅让我学习并领悟了“如何领悟”，还让我懂得了“怎样做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子领悟。其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与兄弟姐妹交而不信乎?传不习乎?”这是他的领悟方法之一，他每一天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢?与兄弟姐妹交往是不是诚实呢?老师传授给我的知识是不是都复习了呢?”
子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是十分好问，遇到什么小问题也要请教孔子，因此进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮忙并耐心讲解。他那么博学却始终持续谦虚，很善于从别人身上领悟，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉!则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一齐，当中必定有能做我老师的人，选取他的长处去领悟，以他的短处为自我改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并领悟别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。
有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我领悟的好榜样。以后我还要进一步研读《论语》，做一个有思想、有学问;爱反省、善领悟;不骄傲、不自满;懂礼貌、又孝顺，拥有完美品德和更多学识的真正优秀的人。
关于论语译注读后感【篇2】
从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。作为一个基础教育工作者，我懂得了：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。其实，这正是我们最需要传达给学生的东西。
孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。教师对政治的关心和了解，对职业的热爱和投入，与同事的团结和合作，对学生的尊重和爱护，对学术的严谨和进取，对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关联到学生素质的培养。学高为师，德高为范，“立师德，铸师魂，练师功，树师表。”是这个时代的召唤，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是我们教师的职责。教师的爱与众不一样，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。因此，在这条道路上，我愿将青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁们一齐肩负起国家和人民赋予我们的职责，将一只只凝聚着师爱的手高高擎起，搭建一片教育的蓝天！个性签名
孔子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？是一种平和的心态。让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会正因穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之因此能够安于贫穷，正是正因心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，正因他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内
心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
《论语》关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最就应学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，正因它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
关于论语译注读后感【篇3】
我们为什么会迷茫？——《论语译注》读后感300字：
孔子说：坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来做工作；不太平，就隐居。政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。
有时候，我们会迷茫，不知道自己该何去何从。为什么会这样呢？我想，可能是对自己的三观不清楚，不知道自己真正想要什么、想成为什么样的人。
孔子提出了他的想法，供我们参考：
1.有一个坚定的信仰。去学习它、实践它，捍卫它。在深入研究和对比之前，不要别人说哪个好，就信哪个，要自己去选择和验证。
2.居住在太平之地。可以放眼全球，不必拘泥于一个地方。
3.在清明之国，不努力以致贫贱，是个人的耻辱；在黑暗之国，通过不正当手段得来的富贵，也是耻辱。
问一问我们自己，我们有一个让我们坚定相信的道吗？我们居住在什么地方？我们的贫贱和富贵是如何得来的？
关于论语译注读后感【篇4】
《论语》是一本好书，孔子是一个君子。细读细品，定会获益良多，启明心性。
孔子从品德上主张“仁、义、礼、智、信”。这短短的五个字中包罗万象，枝叶庞杂，融入着他的道德、教育、治国等的思想精华。其足以囊括一个人的人生观、价值观与世界观。本书需要细读，融会贯通，从心底的思想认同，与严苛的自律、坚守。而孔子做到了，他的一生，以其笃信的精神内核贯穿始终。对人对事，对内对外，无不彰显出其坚毅豁达的儒家气度。也使千百年来的中华文明熠熠生辉，华夏民族之道光明正大。可以说，儒教，其实就是中国人骨子里的信仰。我正值需要这样的精神洗礼，使自己回归纯明朗达的品性。与我，意重在人们的印象中，儒家一直以仁政、民本等思想著称，强调君主要善治，要时刻考虑重视人民的利益。孔子赞赏“博施于民而能济众”的行为;孟子认为 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子……”，强调在一个国家里，人民是最重要的，甚至觉得为了人民安康，社稷也是可以变更的，“牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。”然而，在回答子贡关于政治治理的问题时，孔子却把人民的生命放在了“信”后，这是不是与“民为贵”的思想起了冲突?首先，我们必须明确，通常情况下，不同于“兵”与“食”，“食”与“信”间不存在着直接竞争、相互抢夺资源的关系。一国国库有限，该把钱花在军事上还是该把钱花在改善民生上，这个“兵”与“食”的冲突自古就存在;然而“食”与“信”更多的是一种相辅相成的关系——政府改善好了民生，人民自然就会对政府有信心，民生搞不好，或者政府罔顾人民，政府的民望自然也就会下降。
要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的，企业也一样。
关于论语译注读后感【篇5】
有语曰：“有些事想多了头疼，想通了心疼。”孔子说过，想得太明白未必是好事，糊涂一点也未必是坏事。正是这个道理。一天10小时左右的学习时间已经够我们受了，如果还整天的胡思乱想，疲惫的不只是我们的身体、精神，我暂且认为那样是叫“心累。”老师常讲只要自己忙起来，我们就会想得更少。我也同意这句话。忙之所以会让我们想得更少（强调这里的想是指一些与现实与自己的生活毫不相关的胡思乱想）是因为这会转移我们的注意力，甚至会麻痹我们的神经。所以对于学生，对于公职人员，治愈“心累”的方法，只有“工作”。唯有不断地学习、工作，才会探索出新知，才会得到你想要的问题答案。
这周我看完了《孔子》这部电视剧，虽然只有16集，但是它带给我的冲击是巨大的。任何天才都不是与生俱来的，天才之所以是天才，并不是说他具有天赋，而是他善于让自己成功，这才是我理解的天才。孔子之所以成为圣人，是他面对生活的态度，和他留给我们的知识大道。我看到孔子为了实现自己的志向，奔赴于各国，处处碰壁，最终能实现自己的大道了，可楚国君王逝世，自己终也未实现他的最高理想——大同。虽“大同”在现如今还是古时候都不太现实，但他在逆境中的生活追求、生活态度都值得我们学习。所以无论在学习遇到多大的困难，我们都不能放弃自己的初心——不忘初心，牢记使命。
关于论语译注读后感【篇6】
孔子说：颜回的学问道德差不多了吧，可是常常穷的没有办法。端木赐不安本分，去囤积投机，猜测行情，竟每每猜对了(就像在说证券投资一样)。
这里提到的端木赐，复姓端木，字子贡，孔门十哲之一。大家都以为孔子最喜爱颜回，但端木赐也是他的得意弟子。《论语》中，子贡的名字出现57次，而颜回的名字仅出现32次。他善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中的首富。子贡有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。
他是孔子周游列国经济上的支持者。经商成为他宣传政治主张和实现外交才干的重要条件。《史记·货殖列传》载：“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。”越王勾践甚至“除道郊迎，身御至舍。”子贡通过经商，达到如此显赫地位，成为孔子的代言人和杰出的外交家。
经济基础决定上层建筑。端木赐发挥自己经商的才能，积累巨额财富，从而有能力推动儒学的传播。在历史的长河中，我们虽然微不足道，但也有自己的理想。足够的财富有助我们更好、更快的实现我们的目标，所以努力赚钱不代表“钻到钱眼里去了”，而是我们实现目的的一种手段。
为了理想，而努力赚钱吧，只要不忘初心即可。
关于论语译注读后感【篇7】
妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。
这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是他的学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是都复习了呢？”
子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。
有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读《论语》，做一个有思想、有学问；爱反省、善学习；不骄傲、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。
关于论语译注读后感【篇8】
我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为半部论语治天下。
都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：
赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庚。冉子与之粟五秉。子曰：赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。
从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了乘肥马，衣轻裘的程度，在那时还有几个比他更富的?现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是富二代。公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。
自贡问曰：乡下皆好之，何如?子曰未可也。乡下皆恶之，何如?子曰：未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?
这是我在这本《论语译注》中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是善者好之，不善者恶之，何必那样束缚自己呢?
关于论语译注读后感【篇9】
孔子说：善人，我不能看见了；能看见有操守的人，就可以了。本来没有，却装作有；本来空虚，却装作充足；本来穷困，却要豪华，这样的人便难于保持一定的操守了。
我们都希望和有操守的人交往做朋友，因为他们有原则，不会为了名利而丧失底线（直白的说就是不会为了自己的利益，在背后捅我们一刀）。但是，人们不会主动说，我是有操守的或我是没有操守的，只能靠自己去分辨。
孔子告诉我们，那些“装”的人，通常难于保持操守。为什么呢？操守在原文中用的是“恒”字，意思是长久。长久的人是不会为了虚名而做表面功夫，因为装的了一时，装不了一世。如果只是为了某种情况，去装一时，那他就不是一个长久的人。
有人说：我们不要做那种一根筋，要灵活，要因时而变。这就涉及到哲学问题了，适度原则告诉我们，凡事不能走极端。我们说的恒、长久，也是在相对正确（或者说，我们自己内心认为正确，但另一个人不一定就完全认同）的方向上的恒、长久。典型的例子就是，人们常说日本人一根筋、不知变通，中国人灵活，然而现实是人们都愿意买日本制造的产品。
顺便问一声，同等价位、同样功能的商品，你会买哪家的呢？
论语的读后感700字左右
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。论语的读后感700字左右怎么写？相信很多人都想知道吧？以下是小编为您整理的论语的读后感700字左右相关资料，欢迎阅读！
论语的读后感700字左右1
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
论语读后感700字左右2
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
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