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名著读后感——超人的意志力和忍耐力。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。人的成长离开不开书籍营养的滋养，阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“名著读后感——超人的意志力和忍耐力”，但愿对你的学习工作带来帮助。
《鲁滨逊漂流记》是英国小说家笛福写的一部冒险小说，在他众多作品中，这是其中一部代表作。
在没有读《鲁滨逊漂流记》之前，我没办法想象一个人在荒岛独立生存28年是怎样的滋味。相信只有超人的意志力和忍耐力，才能战胜孤独和寂寞。因为鲁滨逊的处境是没有电视看，没有游戏玩，没有电脑上网聊天，也没有书看，更没有亲朋好友陪伴，有的只是，为了生存不停地跟大自然搏斗。
比如第八章提到的未完成的环岛航行里，鲁滨逊的衣服破烂不堪，于是他用水手服加上一些布料做了几件背心。那个地方经常下雨，为了防雨，他打死野兽后，把皮保存起来做了一顶帽子。接着，他又做了一套穿戴的，包括一件背心，一条短裤以及一顶帽子。这时他在岛上呆了已经有一段时间了，于是就产生了坐船绕岛环行一周的新计划。他决定要做一条独木舟去实现愿望。他在山上砍了一棵大杉树，砍去了树冠和树枝，把它做成船形，又用锤子和凿子，一点儿一点儿地把它凿空，做成了一条又大又长的独木舟。但是他无法使独木舟下水，因为独木舟在海边，离海还有一百来米远，而且还有斜坡的阻挡。在以后的两年里，他又做了一只体积较小的独木舟。
同学们，可见鲁滨逊是个拥有超人的意志力和忍耐力的人。我诚心向大家推荐这本书，希望你们读了也有所收获。
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顽强的意志力
2007年世界特殊奥林匹克运动会上，孔宁写了一篇十分精彩的文章，这篇文章使我的心灵受到了极大的震撼。
文章里，他描绘了一位来自沙特阿拉伯的重度智障而且还患有残疾的游泳运动员阿卜杜拉，在一场50米自由泳小组赛中，他出发了，他游得很慢，根据规定，当运 动员遭遇困难时，专业志愿者可以进入水池中引领他旅完赛程，并将他带出游泳池。但是他的父亲兼教练不让，就是要他一个人完成比赛，在终点，父亲在那里站 着，等着他游来。此刻全场观众起立，开始有节奏地打着拍子，并鼓励那继续前行，父亲两行热泪涌出。当小阿卜杜拉凭着顽强的意志力触壁的那一刻全场观众爆发 出雷鸣般的掌声，所有的人都为小阿卜杜拉而感到落泪。这是对人类自身的一次挑战，小阿卜杜拉完成了他人生中十分重要的一刻。重新坐上轮椅的他，向观众飞吻 致意，感谢大家的支持，全场再度响起掌声。
为什么大家给了他如此热烈的掌声，是因为他游了最后一名吗？不是的，是因为他有超乎常人的顽强的意志力！
每一个人都是有意志力的，但是有的人强，有的人弱，比如我自己，头脑很聪明，身体也很健康，但是却没有像阿卜杜拉那样顽强的意志力，面对50米的自由泳， 也克服了智障和残疾的双重困难，在没有人的帮助下，游完了全程，在明知自己最后一名的时候，也没有放弃自己的努力；在游完全程得到大家的掌声，飞吻致谢， 表现得非常有。这是多么顽强的意志力啊！他需要平时多么漫长的培养和锤炼啊！而我在任何事情上，碰到了一些困难，就打退堂鼓，看来，我要像小阿卜杜拉好好 学习学习他那顽强的意志力啦！
奥林匹克的精神是：更快！更高！更强！还有重在参与！我虽然当不上奥运会的冠军，但是，我要像小阿卜杜拉一样，在人生的挑战中，战胜各种困难，做顽强意志力的冠军！
《意志力》读后感
《意志力》读后感
文/王康弘
看完《意志力》这本书，掩卷沉思了片刻。《意志力》不是那种想象中打鸡血式的励志类书籍，也不是心灵鸡汤式的读物，确切地说她是心理学家写的机遇实验基础，让你通过学习一些可操作的技巧和方法，高效率运用现有的意志力，最大限度地提升意志力，从而帮助你在工作和生活中走得更远。心理学家而非鸡汤大师和管理大师走到前台写书，帮你为生活工作指点迷津，从《稀缺》到《意志力》都体现了美国最新流行书籍的趋势。
我理解意志力核心就是拒绝诱惑的能力，具体体现在两个方面：一是坚持不做坏事的能力，实际就是拒绝坏事的诱惑；二是坚持做好事的能力，实际就是拒绝拖延的能力。总体来说，有效运用意志力的方法是设定一个可执行的目标，制定一套监控目标完成进度的机制，定期或不定期给予及时奖励。
因为意志力需要消耗能量，所以尽量不在身体疲劳时做决策，做事情要专注，避免多任务并发；为了不让未完成任务在脑海里干扰你做当前事情的意志力，最好把未完成任务做个明确计划，列计划时只列简单条目是不够的，要列出每个项目确定具体的下步行动。
训练提升意志力的方法有：冥想、站桩或者静坐；通过社交工具监督自己；皈依宗教或者坚持某种信念。最妨碍意志力的是拖延症，而造成拖延症的总是一些能即时得到所谓奖励的事情，如玩手机玩电脑游戏等。
读后感作文600字:成功需要顽强的意志力观《隐形的翅膀》有感
读后感作文600字 成功需要顽强的意志力观《隐形的翅膀》有感
对于残疾人，我们总是怀着一份怜悯，为了他们不能像健全人一样正常地生活而感到悲哀。12月25日下午，我们五年级师生观看了一部名为《隐形的翅膀》的电影，主人公志华也是一个残疾人，可她却身残志坚，靠着自己惊人的意志力，向人们证明：残疾人也能跟正常人一样生活，甚至会做得更出色！
影片讲述了一个残疾人运动员的悲惨人生，主人公志华因为小时候的一次放风筝经历，使她痛失双臂。刚开始，她因为不能接受现实，而有过轻生的念头。但是在父母以及朋友的帮助下学会了生活自理，用脚做出了常人用手做出的一切动作。但就在志华已经渐渐接受了生活的时候，她的妈妈因得了精神分裂症而在不久后死去。志华没有因为妈妈的去世而对生活更加没有信心，而是用自己坚定的信念，吃苦耐劳的精神进了残疾人游泳队，还取得了全国比赛的金牌，被中国体育大学录取。
这是一个多么坚强的孩子啊！她并没有为失去双臂而对生活失去信心，而是坚强地去面对困难重重的人生。正如一句名言上讲的：上帝给你关上了一扇门，却打开了一扇窗。虽然志华失去了双臂，但她却用脚代替了手，向我们说明她就是生活中的强者。当我们这些双手健全的孩子坐在影院中，开始还为志华失去双手经历重重困难而惊奇，被志华练就一双灵巧的脚而折服。影院里掌声阵阵，都是我们深深的敬意！
是啊！我们虽然没有失去双臂，没有经历过困难重重的人生，可志华那种在困难面前不服输的念头却是我们生活中不可多得的，我们一定要把志华精神带到生活中来！
只要你有志气，有毅力，无论什么事都能做好。志华是我们学习的榜样，让我们每一个人都能拥有这一双隐形的翅膀，带着梦想，象风筝一样在无边无际的天空翱翔！
《意志力是训练出来的》第一章读后感600字
开篇语：我曾经也幼稚地认为，这个世界总是处处刁难我。我们总是想着去真征服世界，但不幸的是，我们总是被世界征服。
为什么制定了计划无法完成?
为什么戒烟无法成功?
为什么减肥无法成功?
因为意志力不够。
回想自己在年初制定的学习计划，到现在进度条前进缓慢，似乎总是有理由，有借口说服自己：都这么累了，休息一会儿;时间还来得及，等一下。于是乎计划永远只停留在了纸上，然后在现实中感叹不已。
如此看来，自己的意志力似乎有些薄弱。
书中给出了一个法则渴求法则。内心越渴望得到的事物，越是能激发获得该事物方面的意志力。如果对一样事物都不渴求，也就无从谈起该怎样去激发自己的意志力了。
同时阐述了三条重要的意志力训练原则：
(1)计划为先
(2)循序渐进
(3)不要逞强
感觉这三条都是适用于任何事情，哪怕是学习一项技能，一个兴趣，都是可以应用的。
这就让我想起了自己之前在跑步的时候，基本上是没有什么计划可言，因为好久没有跑了，一上场就直接给自己定了个三公里的跑步量，跑到一半的时候，膝盖有些疼了，也是咬牙坚持了下来，结果是第二天起来，膝盖疼得不行，上下楼都难受，还好休息了一段时间之后，没有大问题。
这就是没有应用上面的三个原则，导致自己训练也是没有达到很好的训练效果，还给自己带来了伤痛。
最后当意志力从较低水平提升到较高水平时，就要开始维护和保养自己的意志力。
这就是像健身爱好者一样，好的身材除了早期的锻炼，塑型成功之后，后期更重要的是不断的维护好身材，一旦停止维护，想好练回来，就需要更多的精力和努力，更重要的是还有意志力。
意志力：关于专注、自控与效率的心理学读后感2000字(3)篇
意志力：关于专注、自控与效率的心理学读后感2000字 第(1)篇
写点评也是需要消耗意志力的！首先意志力关乎生活的幸福和成功，这是研究和训练意志力的动机。意志力是会被消耗的，与其每天消耗意志力去做好的事，不如养成好习惯，意志力就只用于拒绝最不好的事，如此才能尽量保存意志力，用于对付日常生活中的其他更重要的消耗。这就是为什么我们总教育孩子好习惯要从小养成，这是避免糟糕生活的最好方法，如此一来你就不必总是为处理糟糕生活带来的压力消耗过多的意志力，而是更多地用来工作和学习。由此想到家长、老师总说学生就是要把精力放在学习上，这里的精力其实就是意志力，这话理论上是对的，但是实际执行起来可能就有各种偏差了，错误地运用了正确的理论也是适得其反啊。比如，有的家长让孩子好好学习，其他一切事物都由家长包办，这似乎是为了让孩子保存意志力用在学习上，殊不知造成更大的恶果—孩子自己从没有自主打理生活，没有养成好习惯，一旦脱离家长的监督和照顾便生活糟糕进而消耗意志力…培养意志力的方法，首先是要建立目标，然后做计划，越详细越好最好能做出对各种情况的预测和反应，然后很重要的是要有监督，可以是自我监督也可以是他人监督，激励和惩罚是有用的策略，这当中要有严格的奖惩界线！另外任务清单越简短越容易实现，最好一次只实现一个目标，攻克之后再做下一个！当面对诱惑时，意志力也会被损耗，最好的策略是给自己定一条底线和一条明线。
意志力：关于专注、自控与效率的心理学读后感2000字 第(2)篇意志力，该书大体是三部分，一是什么是意志力，怎么来的；二是意志力是可消耗的，是可锻炼的，锻炼形式（这部分直接描写的很少，但整本书可以说都在告诉读者如何锻炼意志力）；三是意志力的在外表现形式。整体还行，但例子太多，而且有些地方感觉不是很肯定的样子。不过，对其中“写作”、“刮胡子”、“育儿”的例子感觉有所启发。个人认为，作者表达的意志力其实就是自律，像儒家的“慎独”，只是通过科学、例证等方式呈现给读者，一个比较直观的自律。关于自律，我们东方人会认为：如果做不到，那就是自身不行，德行不行，自己学的不够等等，总之，会归咎己身，搞的自己跟罪人似的。但，西方人首先会从生理、心理、社会、经济等等一切可数字化、可视化、可论证化出发。找出其存在的根据、变化、影响。其次，告诉你它的原理，如何应用。最后，告诉你它很强大，开用吧！而这，如果进行不顺时，就不会让人感到那么负罪，最多是懊恼、反省。（这点我认为不错）这本书让我重新认识了自律，想起了很多以前学的东西，也想再次试试！
意志力：关于专注、自控与效率的心理学读后感2000字 第(3)篇〔书评〕16.05.15 nn没有购买这本书，所以只阅读了免费的部分。整体来看，文字仔细读起来不乏趣味。多实验，多心理学理论，实例增强了可信度，适合对心理学感兴趣的人。印象最深是文中的某处举例，人们在描述自己的优点时，偏向于幽默细心自信等词语，却很少有人说自己自制力强，却总是容易说自己缺乏自制力。所以，人们相信自己自制力不够，所以无法用自制力来实现自我控制从而提高自己的自制力。另外，大多数的人事实上对于自身的描述是否在一定程度上是普适性的？人与人之间不乏区别，但是某个层面上来说，我们似乎都是一样。脑洞大开了一下，非专业，仅仅是想法随笔，供参考。pS,对文末的启示部分感兴趣，希望有购买的人能够复制出文末的内容供大家参考学习。
读后感作文600字2024 成功需要顽强的意志力观《隐形的翅膀》有感
读后感作文600字2024 成功需要顽强的意志力观《隐形的翅膀》有感
对于残疾人，我们总是怀着一份怜悯，为了他们不能像健全人一样正常地生活而感到悲哀。12月25日下午，我们五年级师生观看了一部名为《隐形的翅膀》的电影，主人公志华也是一个残疾人，可她却身残志坚，靠着自己惊人的意志力，向人们证明：残疾人也能跟正常人一样生活，甚至会做得更出色！
影片讲述了一个残疾人运动员的悲惨人生，主人公志华因为小时候的一次放风筝经历，使她痛失双臂。刚开始，她因为不能接受现实，而有过轻生的念头。但是在父母以及朋友的帮助下学会了生活自理，用脚做出了常人用手做出的一切动作。但就在志华已经渐渐接受了生活的时候，她的妈妈因得了精神分裂症而在不久后死去。志华没有因为妈妈的去世而对生活更加没有信心，而是用自己坚定的信念，吃苦耐劳的精神进了残疾人游泳队，还取得了全国比赛的金牌，被中国体育大学录取。
这是一个多么坚强的孩子啊！她并没有为失去双臂而对生活失去信心，而是坚强地去面对困难重重的人生。正如一句名言上讲的：上帝给你关上了一扇门，却打开了一扇窗。虽然志华失去了双臂，但她却用脚代替了手，向我们说明她就是生活中的强者。当我们这些双手健全的孩子坐在影院中，开始还为志华失去双手经历重重困难而惊奇，被志华练就一双灵巧的脚而折服。影院里掌声阵阵，都是我们深深的敬意！
是啊！我们虽然没有失去双臂，没有经历过困难重重的人生，可志华那种在困难面前不服输的念头却是我们生活中不可多得的，我们一定要把志华精神带到生活中来！
只要你有志气，有毅力，无论什么事都能做好。志华是我们学习的榜样，让我们每一个人都能拥有这一双隐形的翅膀，带着梦想，象风筝一样在无边无际的天空翱翔！
《作为意志和表象的世界》读后感
《作为意志和表象的世界》读后感（一）
叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。他说：“我们决不能从外面得到事物的真正本质。无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。”“让我走进里面去。如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。”
世界的定义
世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。
世界的主体
那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。人的真正存在是意志。“意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。”潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已;意志“是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子”。我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由;我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益;他的欲望、他的意志。请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快;记忆力是意志的奴仆。一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具;当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。
意志
因此，意志是人的本质，也是世界的本质。作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西，它是一种纯粹的倾向，没有任何原因，没有任何基础，也不服从任何目的，是一种绝对自由的意愿。
世界是意志的，是一个痛苦的世界。
《作为意志和表象的世界》读后感（二）
《作为意志与表象的世界》是叔本华的代表作品，书中叔本华的思想晦涩难懂!有一个有去的故事足以证明：在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课，结果，每次黑格尔的课堂都座无虚席，而叔本华仅有两三个学生!
《作为意志与表象的世界》表述了叔本华的主要哲学思想：人生即意志之表现，意志又是无法满足的渊薮;而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一个痛苦的世界。
这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识，最能打动我，让我对生命价值，对痛苦和幸福含义有了不同的理解!虽然这是叔本华的悲观主义思想，是对世界的消极认知，但对于我来说，透过这种思想，我对人生的追求有了更深的认知!
人生的本质就是痛苦和无聊。痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求;而若意志达到其目的，即为满足、安乐和幸福。生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求，现有的欲求被满足，新的欲求又产生了。所以，人生来就是痛苦的。另一方面，意志被满足而得的幸福也只是相对的、暂时的，相对是说幸福只具有消极或否定的意义，即它以欲求的不被满足为先行条件，不满足的痛苦被满足所消除。从痛苦中被解救出来，这就是幸福。幸福建立在各种纷繁复杂、纠缠不休的欲求的痛苦的基础之上，先行的不被满足的痛苦越强烈，满足后的幸福也就越强烈。可以说，没有痛苦就没有幸福，并且幸福的程度取决于痛苦的程度：满足带来的幸福感只是暂时的。因为，意志的本性就是无尽的冲动，当一个欲求被满足后，它又开始新的欲求，新的欲求会产生新的痛苦。
痛苦是根本的、永久的，而幸福是暂时的、相对的。人们消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形态之外，对痛苦本身毫无影响。即使在消除某一形态的痛苦上获得成功，但其代价是立刻又有更多的其他形态的痛苦接踵而至。而且，痛苦暂时被幸福所代替的同时，无聊又会紧随幸福，占据人的头脑，人生就在痛苦和无聊的之间来回摆动。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而这种追逐并不能给人带来真正的幸福。但从生到死，每个个体的人都在忙碌的为此奔波着。这就是人生的真谛。
《作为意志和表象的世界》读后感（三）
《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。 初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句“世界是我的表象”。他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手感触着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。 读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能确定。仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。这样，我的悟性极可能平乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相近之人。我不再固执地认为自己的言行都正确，试着去提高自己，试着去理解他人。 我渴望《作为意志和表现的世界》这本书能为我平淡的思想播种上智慧的种子，
名著读后感：意志的力量--观《上甘岭》有感
小时候我听老师讲上甘岭的故事，似懂非懂。如今，重温经典，再看描述半个世纪前一场残酷战役的《上甘岭》电影，依然让我无比震撼。
电影《上甘岭》讲的是我志愿军在朝鲜战场上抗击美帝侵略者的一次战役。在这场战役中，美国派大约两个军的兵力来攻打，而山峰上我军只有一个营的兵力。这场战争是一个奇迹，美军组织部队进行了二十四次冲锋，都被我解放军打退下来。当时八连在山上坑道里坚持战斗了一个月，由于敌人的封锁，部队严重缺水，战士们的嘴唇都干裂了。上级领导派来送水的小分队，队员们一个个牺牲。为了保存实力，八连战士们又得下山去抢水。但是，战士们刚装好水，就被敌人的流弹打中了。后来，师长派人历尽千辛万苦才送上一些萝卜，并特意送给连长两个苹果。虽然连长自己非常干渴，却还是把两个苹果分成许多片，分别送到全连每个战士的手上
他们顽强战斗，不惧牺牲，死死拖住敌军，使部队有足够的时间作准备，这又是一个奇迹，他们挺过来，终于大部队来了，他们夺回了上甘岭。
看到这里，我的心情非常激动。战士们在那么危急、缺水、饥渴的情况下，依然英勇战斗，不忘自己的战友，宁愿牺牲自己的利益先救别人后顾自己，这是一种多么高尚的精神啊！
此时，我明白了一个道理，朋友、同学之间一定要团结友爱，互相关心，互相帮助。如果遇事只想着自己的安危得失，自私自利、只考虑自己，就会失去朋友，变成离群之雁，孤掌难鸣。
看完这场惊心动魄的电影，我的心里久久不能平静。现在生活的安逸幸福，让我们这些二零零零年后长大的孩子，几乎不知道什么是艰苦，什么是拼搏，什么是分享。让我们重新拾回那些已经被忽视了的东西，让上甘岭精神能够继续发扬下去吧！
《作为意志和表象的世界》读后感2000字
1.这本书读起来和作者长得一样抽象、晦涩难懂。从来没有一本书读起来有这么费劲，以至于我都怀疑自己为什么要选择看这么一本书，不过既然看了，也就勉强写点读书的心得吧，虽然未必真正地看懂了作者的意思，但是就算是谬误地思考，也算是自己的一种真实思考吧。作者是德国人，感觉这些德国的思想家的思想都是类似的抽象，康德?黑格尔?费希特?歌德?不知道他们是不是都是德国人，反正都感觉属于抽象得一板一眼的。另外一个原因可能是译者，译者的功力不够，就会很多地方采取直译，而这种抽象哲学一直译过来就显得生涩难懂，作者无法用他那浑厚的功底去融入一些自己的有助于理解的思想，当然，这样或许贴近了作者的原意，但是却让读者更加不大容易读懂作者想要表达的东西了。还有一个原因是导致这种哲学著作的晦涩，那就是这种哲人通常都是活在自我的世界里的，他就喜欢用自己的概念去神神叨叨地注释这个世界，这样也加深了我们理解的难度。
2.哲学其实很简单，就是在思考我们所生活的这个世界它的本质是什么。唯物主义者告诉我们，这个世界的本质是物质，意识是来源于物质的，并且反应和反作用于物质。。。而唯心主义则认为物质都是虚的，只有我们此时此刻的心是真实的，此心若是凋谢了，世界也就不存在了。。感觉明代的王阳明就有点类似唯心主义的思想。而叔本华也就是本书的作者则是唯意志主义，这是一个表象的世界，也是一个意志的世界，各种纷繁复杂的表象背后都是意志的体现，而这种意志是一个统一体，并非散乱无章的，或许某些局部的意志会发生冲突，但是就最底层的、最深刻的、最彻底的那个意志是统一的，而非矛盾的。不过这是我个人的理解，并非作者的本意哈。
3.接着说说本书的大致结构，分为四个部分组成，大致是1.认识论;2.本体论(真);3.艺术、审美(美);4.道德、善恶(善)。作者虽然被人们称为是悲观主义者，但是实际上作者只是在表达这个世界的事实，比如人们在不断的追逐着满足自己的欲求和执念，实现一个欲求和执念之后只是得到了暂时的满足和喜悦，但是紧接着又陷入了下一个追逐之中，而幸福的人不过是实现欲求和产生下一个欲求之间有着无缝衔接而已，(或者衔接的时间很短)，如果实现了一个欲求和期望就迷失了方向，不知道下一个目标在哪里的话，就会陷入空虚、失去意义、无聊和痛苦之中。。。其实作者的观点是有道理的，他是在说人生的意义，大多数人是不会思考人生的意义的，只是在随波逐流地活着而已，到了哪一步就做哪一步的事情，而不会去管为什么我会这么做?为什么别人这么做我也得这么做?我不做这些又会怎样?虽然作者被打上的是悲观主义的标签，但其实作者的结论还是很具有积极意义的，那就是我们既然来到了这个现象的世界，我们的精神方向就应该朝着求真、具有审美品味以及行善去恶这些方向前进。
4.那接下来我就尝试理解一下作者的认识论，关于如何思考我们这个世界的，我们这个世界是一个现象的世界，就好比我们看到的桌子，桌子并不是它的本质，它的本质是一种现象，在若干年以前，或许组成它的物体是生长在森林中的树木，后来经过木工的一系列操作，然后成为一件商品，最后又进入了我的家里，若干年后它或许又变得缺胳膊少腿，后来垃圾堆、旧货市场或者某个不知名的角落又称为了它的归宿，随着时间的流逝，它又称为了一对腐朽的木头块，慢慢腐烂在了无情的岁月之中，再然后它又成为了泥土中的某些成分，某些部分又被冲进了下水道、河沟，某些部分又称为了小草的养分无休无止，无论是往前推还是往后推，我眼前的这张桌子它都不是一张桌子，而是处在不同的时间周期里的某种现象，它永远处于某种流变的状态之中。这里仅仅举的是桌子的例子，其实还可以推而广之，这个宇宙中的一切都是如此，都有着一定的时间窗口和生命周期，它们只能是在这个时间窗口和生命周期之内才是这种物体和现象，一旦斗转星移、时空变幻，它便不是它了，而是其他都某些散乱的分子、或者黏物、或者水、土壤、空气中的粉尘，又或者是细胞的某一部分。。。一切的现象都处在这种无休止的流变之中，所以这个世界只能是一个现象的世界，我们眼中所以为的本质，不过是因为我们将时间凝固在了此刻，以为我们所看到的现象便是永恒的，其实并不然。说完现象，再说意志，我能够理解作者将一切有机体的背后的精神主导力量称为意志，但是作者指出，即使是无机体，比如天体的运动、一块毫无生命的石头、一个玻璃杯。。。它们也是有意志的，或许无机物的意志就是它的某种内在的我们人类无法从根本上认知的特性吧，作者将其也称为意志，一块苹果落了地，牛顿得出了万有引力，爱因斯坦得出了空间的扭曲，而叔本华莫非将其解释为苹果或者地球或者一切相关物意志的碰撞吗?我不得而知。
5.人类一思考，上帝就发笑。我们或许永远都无法认知到这个世界的本质，但是这个思考和探索的过程却是有价值的，我们或许真的生活在某种虚无之后，但是那又怎样，看，我们还不是把这个作为现象和意志的世界编织得如此真实和具有意义以及美好!
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