狼王梦优秀读后感
优秀读后感：理想主义的梦。
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？以下是小编收集整理的“优秀读后感：理想主义的梦”，希望你能从中找到有用的内容！
这个假期刚看完了一部印度电影《三傻大闹宝莱坞》，这个奇怪的片名差点让多少年轻人错过一部这麽有教育意义的影片！
入学那天，兰勶问了校长一个问题，爲什麽宇航员在太空中不能用铅笔，那样资源更容易取得，校长没有回答，兰勶是个聪明人，他能熟悉地运用所学的知识，去战胜困难。
人的弱点终其一生不能剥离，在前进的道路中即使有旁人相助也未必能走的顺畅，因爲舆论何种形式地鼓励和劝勉，最终能将想法变爲现实的只有我们自己，但那些曾经给予我们帮助的人，我们必须终身感谢他们，他们赠与我们最真贵的不是那些忠言，而是朋友两个字的意义。有一个人这样关心你，让你的挣扎不再孤独，还有什麽理由不痛哭流涕，找到他并狠狠拥抱她呢？
电影中的经典台词--Alliswell，这句话总是展现於整个故事中，包括最後唤醒那个刚出生的婴儿。有点虚构，但展现着一种心态，不过生活中不管发生什麽，能淡定地拍着胸口说声Alliswell，是一种心态，也是一种境界。不能做自己，总能说声Alliswell也是好的！
有句台词很不错；学习是爲了完善人生，而非享乐人生，追求卓越，成功就会再不经意间追上你。
校长的孙子，也就是那婴儿，他出生後，校长拦住了想要里开的，那个与自己整天敌对的兰勶；入学那天，你问了我一个问题，为什么宇航员在太空中不能用铅笔？如果笔尖断了，失重的话它就会漂浮在空中，进入眼睛，鼻子，仪器。你错了，你不可能一直都对，你明白吗？这是一个重要的发明（指太空笔），你知道吗？我的院长说，等你遇见和你一样卓越的学生去，学习去，考完试就滚
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优秀读后感：放飞·理想
青春的花季是不羁豪放与奔腾，青春的雨季是辛酸撒泪与忧愁。身边点点星宇，旋转出青春一个又一个充满着希翼的美梦。未来是什么，谁也不知道，豪放的我们总是在那个石字路上不断奔跑，跌到了又爬起来，周而复始，始而复周，演绎出青春与理想最唯美的电影。
题记
曾经有一位学长，他是曾我们寄中的传奇，无数人膜拜他，无数人敬仰他，原因是，他把握好了自己的青春，让自己接下来的大道变得顺畅，至少没有某些人那样败落。
据学长说，他高考考了两次，第一次，他以570的高分在二中名列前茅，一个重点大学唾手可得，可是，他却放弃了，原因很简单：这次考试没考出他的真实水平。是的，他认为他的实力不应该禁锢于这区区的570分，可是啊，区区二字用得也未免牵强，要知道，570分，可是多少人想都不敢想的个天文数字，第二次，他以648的高分脱颖而出，被中国人大录取。
厅孙学长说完他的光辉史，在座的同学们无不感慨万千，发自内心的疑惑如果是自己，会放弃这样的分数吗？不会，是的，绝对不会，可是学长做了，并且他胜利了，他以王者的姿态重返故园，绽放着，让我们不敢直视的耀眼光芒！
学长走后，老师说，她希望我们在五年后，能拿着重点大学的通知书，以同样王者的姿态归来，然后向下一届初二的学生讲述我们成功的经验。说到这，老师眼睛里闪烁着期待，兴奋，还有那么一丝丝不易察觉的忧伤。接着，老师有说，到那时，她会向所有人十分自豪地宣布，这些学生，是她辛勤播种下而结成的累累硕果。
我迷惘了，因为学长说，不要把自己的小世界放在狭隘的角落，因为你要不断告诫自己，你不属于这个小小的圈子，把希望放高从而去达到。可是啊，我的圈子在哪？我的高度在哪？我这些让人头疼的老毛病，改的掉吗？
父亲从小对我宠爱至极，虽不是严厉，却也过分偏袒，老妈是一位老师，在我还没上学的时候，她就逼着我把拼音表全背完了，他们二人对我说的人生格言不在少数，可我现在居然发现，我很少听进去。
学长说，制最重要，无论是在学习上还是在生活中。可是我，偏偏最差的也是这个制。就是管不住自己，属于那种看到电脑就激动，看到手机就冒光的类型。可是，我本好强，它越难，我便更要去征服它，我坚信：命运掌握在自己手里，我命由我不由天！！！
对于初二，这个新开的科目还是让我措手不及，但是我会很快去适应它的，并且用上百分之一百二十的力量在这场赛跑的加速期将自己的速度提到极致，我相信，总有一天，我会成为和学长一样，不，比他更强的人！
我的教育理想读后感800字(优秀范文)
最近，我认真阅读了朱永新教授的《我的教育理想》一书。对于第一章“我心中理想的学校”进行了细读。
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朱教授告诉我们，他心中的桃花源——理想的校园是这样的：有特色,有品位,有一个富有人格魅力、有远大理想的校长,有一支创新型、有活力的教师队伍,有一批善于探索、具有良好习惯的学生,有一个面向所有学生的校本体系,有一个永远对学生开放的图书馆和计算机房。
朱教授所讲的“桃花源”令每个教师神往，这也是我所渴望的。如此理想学校的生成是一种趋势，也是社会发展的必然。对照我们的学校，某些方面已经在悄悄地萌芽。
我们的学校是一个乡村小学，与周边学校相比，已经算得上是个规模较大的学校。我们学校的学生有三百多人，教职工20个。自从我来到这个学校，就渴望学校能够蒸蒸日上，越来越现代化，培养出一批批优秀的学生。正如我所想，学校一直在不停地发展着。学校有了图书馆、计算机室、实验室、体育器材室等，学校还修建了宽敞的体育场，教师们不断参加各种培训，专业素养得到不断提高……新操场的建立，使同学们的体育活动更加丰富多彩，打篮球、乒乓球，跑操，充分的体育锻炼，定能提高学生的身体素质；学校近几年补充了新的“生力军”——特岗教师，她们的到来，给学校增添了不少活力。
学校大力开展读书活动，开放了图书馆。校长和我们几个老师依据学生各年龄段的特点，把学校的书籍进行分类，实行漂流制度，各班进行轮流阅读，这样学生就可以读到各种各样的书籍了，孩子们特别开心，真是“爱书之心，人皆有之”。小学是孩子最好的读书阶段，孩子们需要阅读海量的书籍，所以学校拥有一个图书馆是多么重要。很庆幸我们学校具备了这样的条件，可以让孩子们在书海中尽情地畅游。
正如朱教授所言：“学校的办学主体是教师。教师的奉献精神、凝聚力量是办好学校的关键。一所学校不在于它有多少漂亮的建筑，而在于它有多少名师。”我们学校教师年龄层次差别不是很大，年轻教师占多数，我们学校太需要对教师进行更多地培训了。所以，在这几年里，我们的马校长经常组织老师们到各地参加培训学习。通过学习，老师们学到了更多的专业知识，同时，极大地提高了老师们教学的积极性、创造性。我们学校的教师队伍越来越充满活力。
“优质的学校是孩子们的天堂，他们在这里常快乐，常惊奇，主动地探索，健康地成长。”理想的学校是每个学校应该追求实现的，我想，它距离我们越来越近，在不久的将来定能实现。
最近我细细拜读了由著名教育家、心理学家朱永新先生所著的《我的教育理想》一书。当我合上书卷，我对自己是否能有一个理想教师的灵魂做着深刻的反思。这本书使我真真切切地感受到了，这位教育大师知识的渊博，对教育至真的感悟与至纯的挚爱，他对新教育理想追求的高瞻远瞩，令我油然而生敬意。
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新教育是一个变革的梦想，是一种成长的激情。它是一个以教师的专业发展为起点，以六大行动为途径，帮助教师和学生过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。“晨诵、午读、暮省”是新教育实验倡导的一种回归朴素的生活方式，也是新教育实验所倡导的“过一种幸福完整的教育生活”的完整体现。
我们班学生对阅读不太感兴趣，写作文时候总是缺乏素材，害怕写作，恰好听一位老师说为了培养孩子阅读的兴趣，开始的时候没有强制学生看书，而是采取每天让孩子听优秀书籍的音频，慢慢建立热爱阅读的兴趣。受此启发，在后来的教学中，我也采取了这个方式，让学生放学回家后，看一些优秀文章，隔天来学再让孩子们讲讲昨天看到的内容。这样一来，就可以让学生的积极性被调动起来，同时培养孩子们的阅读兴趣和积累素材的能力，孩子们对于写作的兴趣提高了很多，也不再怕作文课了。
作为老师，我们应该注重自己的专业成长，每上完一节课，要写出每节课的教学反思，案例分析以及自己上课期间与学生的交流情况和学生的成长状况，以便自己每节课都能发现自己的优缺点和学生的进步。要知道，教学反思是教师专业发展和自我成长的核心因素，它是提高教师自身素质和教育教学水平的重要途径。所以，教师不仅要具有丰富的专业知识和高超的教学艺术，更重要的是要善于进行课后反思，在不断的反思中提高自己的素质，推进素质教育，全面提高教学质量。
其实作为教师的我们何尝不是为学生的点滴进步而骄傲？何尝不是为了学生的进步而高兴？每一位教师都愿意把每一个学生当自己的孩子一样来爱！可现实却是：高考的指挥棒让我们的家长和老师都蒙蔽了双眼，甚至学生自己都错误的以为，只要成绩好，一好遮百丑！这样，我们的教育便不再是“爱的教育”而是“分数的教育”。这样必然造就所有人在教育这个问题上急功近利，只看分数，而忽略了每一个学生的个体差异，忽略了学生的品德教育,忽略了学生作为社会人的这一基本属性特征.这样教育出来的孩子必然是病态的和不完整的.新教育的实践活动就是要改变这一教育问题,让老师们重新关注心灵,重新建构课堂。
看完本书之后，我对自己的教育教学工作有了新的认知，在今后的工作和生活中我会进一步渗透《我的教育理想》的理念，实施《我的教育理想》的方法。在新教育下，我们要把自己的根深深地扎在教室里，扎在学生的心坎里，努力让自己“开出一朵生命的花”。
最近一个月断断续续读了朱永新教授的《我的教育理想》，虽然只挑了其中的几个章节来读，但是受益匪浅。他让我重新审视自己，找到了自己努力的方向，学到了很多切实有用的教育方法。下面我就简单谈谈自己读后的收获。
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我心中的理想德育。
陶行知先生说，教育的根本目的是让人成为一个真正的人，而不是别的东西，当一个人通过教育尽管知识渊博，但是连一个最基本的人的品质都缺乏那么他的整个教育都是失败的，我们每天去学习很多的知识但只有我们学会了做人才能真正的掌握其他知识才能使知识对社会有所用。我非常赞同这个观点，德育是所有教育的基础。现在有很多孩子成绩很好，但是却利用自己学习的知识做不道德是事情。每次看到这样的新闻就会让我感到心痛。本书中就指出教育不是说教而已。德性应该贯穿在自然活动中，让学生在游戏和多彩的自主活动中体验和感悟道德，提高修养，而不是把德育文字化，大纲化。学校不应该变成铁笼子，孩子八点到校，四点放学，与世隔绝，只上课写作业。学校应该注重学生之间的交流合作，帮助孩子解决问题，引导如何处理矛盾冲突，面对挫折。孩子与孩子直接多交流，老师与孩子之间多交流，德育才能有良好的效果。同时也要培养孩子健康的生活情趣和才艺，而才艺绝不是一种技能，它不是孩子用来表演的工具，而是当孩子难过和无聊时，可以找到一个出口。有的时候青少年在遇到挫折的时候没有人疏导，也不知道做什么，他们就学会抽烟喝酒谈恋爱，很多好孩子就这样误入歧途。而如果他们从小有自己的兴趣爱好，比如喜欢运动，喜欢弹琴，这些都会成为他情感宣泄的出口。因此这些“才艺”真的对陶冶情操非常重要。也是德育美育的重要组成部分。
我心目中的理想智育
德智体美劳，智排在第二，在我看来智不只是学习知识，更是掌握学习的能力。不是死读书本上的知识，而且要学会思考和创造。中国的孩子想象力和创造力都是世界靠后的水平，我们每天花了很多时间学习前人的观点，一遍一遍的背诵，书写，很多老师说多背诵这些东西就变成你自己的了，我觉得这固然重要，但是别忘记思考。课堂上应该有质疑的声音。学习是一个接收，思考再输出的过程。而我们很多时候只让学生被动的接受。我想以学生为主体不应该只是说说而已，要让课堂成为学生的舞台，而我们老师就像一个主持人，把整节课串起来就好了。这样学生可以真正的参与到课堂中。
我心中的理想教师
作为一名教师，需要各方面的知识和能力，一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力。俗语说，“要给学生一杯水，教师要有一桶水”。随着信息技术的发展，学生获取知识的途径更多，而老师就要变得更加的博学才能让学生信服你，这“一桶水”已经满足不了学生的要求，需要一缸，一汪水，甚至是“长流水”才能面对瞬息万变的社会。面对渴求知识与创新能力的学生，这已是教育界的共识。目前，新课程改革风起云涌，作为一名一线教师，明确自己在当前形势下“不学则退”，因此我们要努力修炼自己，做一个有深度的教师。在我工作的这一年中深深感激自己的知识储备不够。作为语文老师，我觉得我需要变成一本百科全书。低年级的孩子每天都有问不完的问题。讲《姓氏歌》给“吴”组词“吴国”，孩子们就问我老师什么是吴国，我就瞬间变成了历史老师。讲《一个接一个》这一课，孩子们对月夜踩影子有很多想法，孩子们问起了太阳，地球，月球的运动，我仿佛又变成了科学老师。讲《树和喜鹊》的时候，讲到鹊桥，我开始讲《牛郎和织女》的故事，我讲着讲着就发现故事中的很多细节我自己有些记不清。中午午读我给孩子读《一千零一夜》孩子们问什么是所罗门，我只能跟孩子说“老师查一下再告诉你们。”就这样在孩子们的督促下，我告诉自己一定要多读书，我也算是和他们一起成长了。所以老师也要不断自我提升和学习。
教育理想听起来很大，但是也很小，说起来简单，做到又很困难。我想让孩子喜欢我，喜欢我的课，让每节课，每位孩子都有所得，想用我微小的力量去撼动身边一个个纯洁稚嫩的灵魂。在接下来的教育生活中，我定会不忘初心，和孩子们一起携手前行。
十二月，我继续拜读朱永新教授的《我的教育理想》，这次我重点读的是第五章《我心中理想的父母》，作为老师，要时常和形形色色的家长打交道，为人之母，也有望子成龙之心，因此，特别好奇，理想的父母应该是什么样子的？朱永新教授在书中给了我最全面的解答。
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高素质的父母应该具备八个方面的特征：把孩子的人格健全、道德完善放在首位；让孩子轻松、自由、愉悦成长；善于挖掘孩子潜能，培养孩子特长；以平等身份对待孩子；以身作则，一诺千金；永不对孩子失望，绝不使用侮辱性批评；善于学习，具有教育理性和自觉性；努力配合学校、社区对孩子进行全方位教育。乍一看这八个方面好像并不难做到，但是贵在坚持，繁忙的工作，社会各方面带来的压力，使我们很容易忽视了孩子的教育，有人说过：“最重要的事业就是教育好自己的孩子”，我想，如果每个家长都能重视孩子的教育，那学校就会减少多少问题学生啊！
书中有这样一句话：“孩子的笑最天真、最自然和最灿烂，孩子的天真是人生不可复得的财富，是至真至美的人性花朵，也是人性未来的最纯、最净的温床”，这句话让我很感动，感觉触动了你内心深处那一片最柔软的角落。我这学期接了一年级的学生，对孩子的天真深有感触，他们的一举一动，一言一行，甚至眼神，都是纯净的，没有伪善，没有尔虞我诈，没有勾心斗角。一个叫白茜瑶的女孩，对什么事都很认真，有一次我刚进教室就看到她在座位上放声大哭，泪水不住地流到脸颊，滴到衣服上，看着特别伤心，我一看这情形，以为发生了什么大事，赶紧一边拿出纸巾给她擦泪，一边慢慢询问是怎么回事，终于问清楚了，原来是她一个好朋友说以后不跟她玩了，我松了一口气，同时忍不住笑了，安慰她说：“你这么可爱，怎么会不跟你玩呢？”她的那个好朋友也凑过来了，说：“我是跟她开玩笑的。”她马上心情变好了，一节课都很开心。这就是孩子的世界，在我们看来就算真的不一起玩耍了也没什么，是不值一提的小事，可是在孩子眼中，却是件很严重的大事。还有一次，我在班会上批评一些男生，说他们不应该总是玩打架游戏，这样不安全，一个女孩就说：“我们女人就不玩打架游戏。”话音刚落，另一个女孩喊道：“我们是女生，不是女人！”我，真是哭笑不得，多纯洁的话！多可爱的孩子！
理想的父母在教育孩子时，应该永远保持年轻心境，不要把世俗的、庸俗的东西交给孩子，父母教孩子善于伪装、掩饰、讨好，无疑是在扼杀孩子的天性。同时，理想的父母是永不对孩子失望，绝不吝啬自己的表扬和鼓励，绝不使用侮辱性批评的父母。我曾经接触过这样一位家长，她的孩子成绩不好，而且经常完不成作业，还有一些坏习惯，我一开始会联系她来学校，说一说这个孩子的情况，可是我每次一说孩子不写作业犯错误之类的话，她马上就会冲着孩子劈头盖脸一通骂，“看看你这个样子，怎么这么不成器！”“怎么不跟你哥学学，你哥从来不让我操心！”“你过一百年也赶不上你哥！”可怜的孩子被骂得把头埋得深深的，我看着他的样子好像明白了他为什么总是表现不好，因为他的妈妈已经给他下了“定论”——永远赶不上他的哥哥。后来再有问题我就不再让他的妈妈来了，因为那对他毫无益处。我尽量多鼓励他，告诉他不要看轻自己，争口气，努力超过哥哥给妈妈看，这个孩子太需要鼓励了，我希望他能把头抬起来。
苏霍姆林斯基在《家长教育学》中提出，所有的人在拿结婚证前必须学习家长教育学，否则不发结婚证。这完全体现了家长教育素养的重要性，通常，优秀孩子成为优秀人才的背后，总能找到温馨和谐家庭的影子，同样，一个人形成不健全的人格，也可从其家庭中找到充满冲突和矛盾的因素。最后，借用书中一句话：你可以不是天才，但你可以成为天才的父母！愿天下所有的父母用以自勉！
理想国的优秀读后感分享(5篇)
生活里没有书籍就好像没有阳光。我相信每个人看了理想国之后，内心也一定会有所触动，重新梳理思绪，将理想国中感悟到的整理成一篇读后感，怎样才能写出一篇令人惊艳的理想国读后感呢？考虑到你的需求，读后感大全小编特意整理了“理想国的优秀读后感”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
理想国的优秀读后感(篇1)
公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。
哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？
柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。
这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。
理想国的优秀读后感(篇2)
先哲有言：“真理愈辩愈明”。
我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种xxxx专职的色彩。
书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系。
理想国与理想政治，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。
国家力量与法律、教育问题，进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了？”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。
“安邦定国”开篇就是一句：“对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶呢？柏拉图认为：国家要存在和发展，必然欲求稳定，而稳定必须团结并结束核打击分裂。中国向来是：“稳定压倒一切。”这是我们国家的政治基调，我们首先求得了稳定，所以我们才可以发展的很好，我们追求的是和谐的发展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是：有稳定才有存在和发展。
《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。
理想国的优秀读后感(篇3)
西蒙尼得说“正义是欠债还债”。
苏格拉底打比方：譬如说，你有个朋友在头脑清楚的时候，曾经把武器交给你；假如后来他疯了，再跟你要回去；任何人都会说不能还给他。如果竟还给了他，那倒是不正义的。把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。当原主头脑不正常的时候，无论如何不该还给他。
这样看来，西蒙尼得所说的“正义是欠债还债”这句话，是别有所指的。如果双方是朋友，又，如果把钱归还原主，对收方或还方是有害的，这就不算是还债了。那么，我们欠敌人的要不要归还呢？
有人理解认为：朋友之间应该与人为善，不应该与人为恶。敌人对敌人所欠的无非是恶，因为这才是恰如其份的。
苏格拉底理解认为：正义就是给每个人以适如其份的报答，这就是他所谓的“还债”。
至此一段，可看作暂时对“什么是正义”的认可。
而接下来，则是渐进讨论“正义有用与无用的时候”。
苏格拉底得出的一观点：正义平时在“订立合同契约，合伙关系”在满足这些需要，获得这些好处上是有用的。
苏格拉底把“正义有用的时候”趋向于“静”的状态，或者可以说是“和平”的状态。他让对话者的思想纠结：当你要妥善保管钱、盾、琴或者其他东西暂时“静”的时候，人们合伙，正义的人才是一个较好的伙伴，但在利用这些东西的时候，商人、军人、琴师的技术就更有用了。可以认为，正义在你所信任的人或事物上是有用的，像联友。
因此苏格拉底反问道：这么说，所有的事物统统都是这样的吗？——它们有用，正义就无用，它们无用，正义就有用了？如果正义仅仅对于无用的东西才是有用的，那么正义也没有什么了不起了。
至此，我看的还是有点不着边际，似是而非。难道正义不能存在于“对抗”“分歧”“战争”的状态。尽管，确实很多战争的发生从第三方态度来说没有谁方正义之战说。所有战争的发生，都没有“正义”存在可言？
接着，苏格拉底从另一个侧面来说明：对于那些不识好歹的人来说，伤害他们的朋友，帮助他们的敌人反而是正义的——因为他们的若干朋友是坏人，若干敌人是好人。所以，我们得到的结论就刚好跟西蒙尼得的意思相反了。
苏格拉底看似自然而然，毫无痕迹地把“敌人”和“朋友”放大了。这样看来，这里的关系是绝对的一对一，是两边的位置，不存在任何中立方。举例说：A和B是对抗方，C、D、E。就只有两个选择，要么在A方，要么在B方？
理想国的优秀读后感(篇4)
《理想国》作为柏拉图的遗世著作，不仅是古希腊哲学的重要代表作，也是我们接触哲学必不可少的营养之作。
《理想国》开篇以正义争辩入题，借助其他人的悖论引出柏拉图自己的看法。何谓“正义”？每个人对正义都有自己的看法。有坚持各自的分工，坚守岗位是正义；也有说智慧勇敢是正义；有说全面的善意的城邦就是正义。而柏拉图一一予以反驳，不断地疑问，引出了相悖的论点。其实这也暗藏了辩证法和归谬论。这种炉火纯青的辩论手法在整个理想国中贯穿。
究竟什么是正义？柏拉图并没有直接告诉大家，而是层层深入之后找到自己的论据，再提出自己的论点。在《理想国》中，正义不仅是个人的问题，还是一个城邦的问题。城邦跟个人的灵魂是相互联系的。一个正义的城邦是理性的，个人分工明确，妇女儿童共产，而最重要的是需要一个哲学王。哲学王以哲学治城邦，让整个城邦能在哲学探究中成就正义。
而整本书最让我印象深刻的就是妇女儿童的问题，不可不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。柏拉图式非常看重儿童的公平和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属品的态度，局限了其对妇女作用的正确估算。他不将妇女当成一种完全的客体，而是当成一种贵族政治的统治需要，这也表现出他对贵族生活的渴望。众所周知，柏拉图式一个落魄贵族。
而最能体现其对贵族生活的向往的，就在于他提出的哲学王的理论。其实，一个拥有哲学思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能够用自己的知识和智慧去治理这个城邦，治理自己理想中的城邦。而这种统治的基石便来自于他的金属血统理论。这种理论完全统治了整个城邦的思维。
理想国的优秀读后感(篇5)
“我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。/她是有/丁香一样的颜色，/丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，哀怨又彷徨”戴望舒《雨巷》中那个美丽幽怨的女人，跃然纸上，在仲春时节，路过一树或一丛丁香，那浓重而热烈的芬芳气味，带给我们的是更多的思绪，深长悠远的哀愁与缠绵，亦如此树此花，阿来在《草木的理想国》中进行很好的诠释，正如他说：“一个城市是有记忆的。凡记忆必有载体作依凭。然而，当一个城市的建筑不可能再来负载这个城市的记忆时，那么，还有什么始终与一代代人相伴，却又比人的生存更为长久？那就是植物，是树。”
《草木的理想国》可谓图文并茂，面对一张张精美的照片，感觉这是一场鲜花的盛宴，蜡梅、梅、贴梗海棠、早樱、玉兰等等，21种鲜花姹紫嫣红，依次开放，就像朱自清在《春》中所言，桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！
阅读此书，跟随阿来的目光，徜徉于鲜花的海洋，翻阅书页，绿色主色调，让人感觉安静、平和，亦如生命的颜色，焕发出勃勃生机。
所有的花中，我犹爱白玉兰，喜欢她玉石般莹润的白，喜欢它发出的淡淡幽香，不浓烈张扬，大方典雅，幽幽的，在灰色的世界中绽放出亮丽的色彩。
阿来说过，我不能忍受自己对置身的环境一无所知。有人认为这是狂妄的话，他却认为这是谦逊的话。既然我们身处如此开阔敞亮的自然界，为什么不试图以谦逊的姿态进入它、学习它呢？阿来认为生活在这个世界上就要尽力去了解这个世界。于是，我们有幸读到这本与众不同的小书。
成都的物产丰富，享有“天府之国”美誉，花草树木在这里竞相绽放，正如杜甫诗云：晓看红湿处，花重锦官城。
优秀读后感：我的梦
志不立，如无舵之舟，无衔之马。理想是人生导航的灯塔。没有理想，就没有目标，人生也会失去方向。所以，人一定要立志，有远大的理想。而我的理想，是当一名作家。
作家，比起来其他职业，似乎平凡普通些。它不像宇航员那样伟大，也不像艺术家那样令人仰慕。但是在我眼里，这却是一个蕴含了丰富色彩的职业。小时候，我十分喜欢看书，那单调的白纸黑字，却能描绘出五彩缤纷的世界。一个个方块小黑字，如同神秘飘渺的精灵，串在一起，便成了世界上最优美的语言，最富有诗意的乐曲。是怎样的人，竟能施展如此奇妙的魔法？是作家。于是，我在心中暗自下决心：我要成为一名作家，成为一个用笔来讲故事的天使！
为了实现这个理想，我养成了善于观察和积累的习惯。书籍上优美婉转的语言是璀璨的明珠，被我欣喜地拾起，藏在脑海的金库里；生活中容易忽略的一点一滴，都被我及时地捕获，成为写作的好素材！我要做到多读、多看、多写，锻炼自已的能力。我还要用心去感受生活，体会生活，这样才能在作文中融入自己的真情实感，写出佳作来。
立志容易成志难。我要为自己的目标不断地努力、奋斗，朝着理想的大门踏下一个个坚实的脚印！
红楼梦读后感：理想照不进现实的悲怆
红楼梦读后感：理想照不进现实的悲怆
201603陈诗懿
晴雯，几乎可算是结局最悲惨的一个女子。我们可以拿她的命运与其他几位女子做一番比较，虽然都是薄命红颜，却还有很大不同：可卿死得风光，晴雯死得惨淡；香菱死得名正，晴雯死得冤枉；金钏死得刚烈，晴雯死得窝囊。而这样一个命运结局最为悲惨的女子，生命过程却最为鲜亮活跃。
晴雯的性格，敢爱敢恨、喜怒分明、爱憎不饰、乐观热情、聪颖率真。当然，晴雯的性格也有不讨喜的那一面，任性里略带尖酸刻薄、锐利中隐含傲气。
可以说，袭人将自己包裹得近乎完美，缺点一向很隐蔽，很不易知，而晴雯的缺点始终很明显，很不高明。那为什么大家还依旧热爱晴雯呢？
袭人是用规矩和心思努力活在别人的规范和好评里，晴雯所流露的全是真性情，她一生都在以真面世，真的强大力量，令她的善与美接踵而至。无论是嗔是喜、是哭是笑，都能够让人看到她心底的真实风景，她冒着易碎的风险，却不改其质。我们往往没有这样的勇气和条件来表达自己的真实情绪，而晴雯无畏地活出了世人所不敢进行的生活方式。晴雯是在努力活出自己，活在自己的个性和追求中。因为真实，所以无论好坏的流露，都令人敬重。
然而在那个不够包容的时代，袭人这一类被教化的范本类型的人物反倒是活得不累，她习惯了教条。而晴雯活得不轻松，痛快了当下，潜藏了危机，真性的表达让她屡屡受伤。总是一份直脾气恼了别人，一副热心肠害了自己。所以她远不如表面循规蹈矩而内里自有主张的袭人式的乖乖女走得好，走得远。
纵然只是个丫鬟，晴雯却特别耀眼。只是这样的个性，是会灼伤一些人的眼睛的，尤其是那些习惯并且维护着黑暗的人。那些伦理道德、世俗观念就像是一张沉沉的黑幕，所有光亮在黑幕的笼罩下都是不合群的，危险难存的。在企图吞没一切另类光亮的黑暗里，晴雯的刺目光辉，只能是颗流星，注定陨落。
晴雯的单纯，导致她以为自己可以一直活在这个备受宝玉和姐妹们呵护欣赏的光亮温暖的小圈子里，殊不知周遭大范围的黑暗随时可以把弱小的她吞没。单纯太过的代价是生命，而她却从未妥协。
著名的情节晴雯撕扇，那一次是和她不喜欢的袭人斗气，和她喜欢的宝玉赌气，她耍脾气也是直来直去；还记得晴雯病中为宝玉深夜缝补那件珍贵的、连专业绣匠都束手无策的雀金裘，病上加病也奋不顾身，只为不让宝玉着急；最后，在屈辱和病痛中即将告别人世的晴雯也终于流露出了对宝玉的向往之意。晴雯从没想过去了解过爱情，更没想过要为自己的未来谋划一个位置。晴雯对宝玉的爱，是出于本性的爱，无关男女，无关风月。
当抄检大观园后，奴仆们对晴雯嫉恨迫害，王夫人趁机狠心驱赶晴雯，认为她轻狂危险，可晴雯的人生，一直只是在单纯地快乐着，这等于是对晴雯单纯懵懂的生命给予了当头棒喝，这一击，敲醒了她纯粹的心灵！
我们还原生活来看晴雯，在很多人的生命里，也肯定会有晴雯这样一个优点缺点都很明显的朋友：她可能不拘小节、不图上进、说说笑话，嘴里不积德、脾气不算好，让他人不省心。可是，一旦朋友有需要，她二话不说冲在前面，两肋插刀肝胆相照，火气十足更义气十足。
勇晴雯病补雀金裘展现了她的灵气和勇气。然而命中注定的是，这样一个灵巧如纤云的女孩子，心地再高洁，也不得不面对着心比天高，身为下贱的现实。虽有光风霁月的理想，却最终死于乌云压顶的现实。
优秀读后感：中国梦，富强梦
寒假中，我读了一本名叫《中国梦》的书籍，这本书使我深受感触。
这本书主要讲了中国梦的本质内涵，中国梦的由来、践梦人、圆梦人，还有提倡大家拥抱中国梦。2013年3月17日上午，国家主席习近平指出：生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会。中国梦是实现国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐的一个大的美梦。读了这本书，我才真正领悟到，什么是中国梦！
万里长城，见证者中国悠久的文化历史；五星红旗，反映了我们中国团结、和谐，社会风气好；神舟十号的发射成功，让中国得以跻身世界航天强国之列；奥运盛会的成功举办，使国际社会见证了中国的大国风范！我看见，一只全身金黄的巨龙，正向着蓝天腾飞！！！我生在这个伟大的时代，尽管我还只是一个小学生，但是我也有一个梦想做一名翻译兼作家。虽然中国已经是一个富强、和平的大国了，但是我相信如果人人都有一个梦想，并朝着梦想去努力的话。那么中国一定将更加繁荣富强！中国的有些地方还做得没有外国好，我希望我长大后，可以做一名翻译，能跟外国人很好地交流，把外国先进的科学技术，不一样的人文思想带到中国。跟外国交流的过程中呢，也可以促进中国与各国之间的友好往来，让中国和各国的关系更加融洽，让中国更加和平！我也希望我可以兼职做一位作家，因为书籍是人类进步的阶梯，只有多读书，才能使人们的文化水平更上一层楼。我希望人们从书中可以多多了解一些党的好政策，让人们的生活奔尔康！
同学们，让我们一起为心中的那个梦想努力，为中国的进一步发展做出贡献，为中国梦喝彩！
优秀的《红楼梦》读后感
篇一红楼梦读后感
红楼梦是一部中国末年封建社会形态的百科大全书。小说以讲评领导社会形态中的四大亲族为核心图画，真实、具有活力地描画了十八百年上半叶中国末年封建社会形态的所有生存，是这段历史生存的一面镜子和缩略影像，是中国古老封建社会形态已经无可重新挽回地走向解体的真实写照。把一个个的人物写的活龙活现，有以神话故事中的女娲氏为开头引出着一故事——石块记。有以甄居士为线索着手即终了了整个儿的故事。
在很远的大洋对岸又一个国家——英国。她诞生了一位伟大的、出色的、有天授的，剧作家他就是莎士比亚。他用他一生的经历发扬了本国的独有的一种艺术方式——诗剧。那时一私人的共同体，他那时期不灭的魂灵，以各种方式表达着自个儿、充实着自个儿。正如莎士比亚与诗剧的微妙关系同样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华人的共同体永不磨灭魂灵的一小批。与其说他是异步伟大的著作，还不如说它是中国通史。与其说那是写权贵的生存，还不如说是当初当前局势的真实写照。从一点儿点的细节来讲，那种语言的吸引力表现出来出来，用形象具有活力的语言刻画了千千万万的人物形象。从人物的一举措不动、一颦一笑、一张一弛。一丝一一无不张显出人物的独特的地方，可谓那种语言的叙述找不出一斯漏洞。而从其中又可以看出一私人的共同体进展的问题，具体的症结，具体的人民的生计国计，无不与此有关联。这不仅是一部文学作品，又是一部柬书。
面前说都都是前八十回，然后四十回我觉得正好相反。从其中有很多的漏洞，例如贾稀玉在前八十回的一回中已经暗中示意到其是一悲剧人物，而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又加入考试而考取举人，从一个顽童到一个好学之人，这半中腰几乎没有啥子相连，是很令人不可思议的。并且在最终又丢下已经怀胎的宝钗出家为僧。并且据闻高鄂是由于一个前一任官吏的赞助，取续写红楼的，我觉得一个最初的心愿就不那末纯洁的人，况且也没有道理解到曹雪芹的写的《红楼梦》。是没有办法写好的。再说假想曹雪芹同样的来塑造人物是十分难的，不是容易达到的。我看见还不如留下这四十回不写，给人以遐想的空间，仍然听美妙的。
读罢红楼，心中酸酸的。不知是为了啥子。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉美女的女人的香消玉殒？仍然入垄分子的欺世盗名？好似每种都有一点儿。但老是感到那不是所有。从一个男子的角度剖析，我豁然豁朗，这是忌妒。我在隐约当中对稀玉萌生了醋劲。说来也真是羞愧，不过有几个男的看见一个纨绔子弟的四周围没来由的搅扰招数承担不了数的美貌女子而不心酸呢？
说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数承担不了数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴狂。在红楼梦里要数这两私人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青色的梅子出马，到长大后的坠入爱情的河流。曹公简直就是向水流方向推舟，让读者觉得，世界上又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的显露出来是那末的天然，几乎没有人置疑过，它的显露出来是那末纯洁，一点灰尘不染。不过生不逢时的爱情就是苦痛的代表名称的词。黛玉性情里独有的叛逆和怪癖，以及对世俗的掉以轻心，令她各个地方显得特立孤行，卓尔不群。花前痴读西厢，一无避忌；不喜巧言令色，言随意至；推崇真情真意，淡泊名位利益……种种这般，都要得她象一朵幽然独放的芙蕖，始末执著着自个儿的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个平常的人的目光看她，最欣赏的仍然黛玉的诗情画意，灵巧秀丽聪明而狡猾。黛玉每次与姐儿们饮酒赏花吟诗做对头，老是才气逼人，艺压各种美丽芳草。不管是少年听雨歌楼上的诗情，清寒达到极点我欲仙的画意；仍然草木黄落雁南归的寂寞冷落，花空气温度柔能解语的幽情；无不表现出来出她娟雅脱俗的写诗作家气质。最长叹的是黛玉的多愁多病，红颜命苦。黛玉的长期的境遇，注定了她的伶俜无依，而她的性情，又注定了她的寥落忧戚。纵使大观园里人来人往好不闹热，可是这处没有她可以有赖的亲人，没有她可以诉说的密友，只有风流多情的稀玉让她芳心暗许，却又老是患得患失。于是她怎奈着“天止境，何处有香丘”，伤心着“3詜聕香巢已垒成，梁间家燕套无情”，因感触而悲伤着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终捞得“一缕香魂随风散，三更不曾进入梦境来”的寂寞冷落最终结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的软弱无能是悲剧的原因，不如把责任轨道万恶的封建社会形态以元春为首的封建集团无情的扼杀了稀玉和黛玉之间的爱情。假如红楼梦实在是曹雪芹身历的描写，那末我可以感觉到一个错过至爱的男子的苦痛。地狱的猛烈的火在身边燃烧现象，非常之苦，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公回身面临不忍回忆的历史怎能不散发“满纸荒唐言，一把酸辛泪”的兴叹！
还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看见黛玉的郁郁而终，依旧那末非常难过。可待到读完，听甄世隐说着啥子兰桂齐芳。
篇二红楼梦读后感
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得全是坏，而是在可恶之中交织着某些可爱，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格迷人的真实。
作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说：曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。
优秀读后感：追梦的故事
今天，我们观看了《开学第一课》，里面的故事带给我们感动、震撼！我在心里默默地问自己：我遇到困难为什么放弃，他们为什么坚持？
其中的一个故事讲的是一个小男孩，智商低于四岁以下，医生都劝他妈妈放弃。可是他妈妈没有放弃，恳求医生告诉她用什么方法能有希望救他的孩子？医生说，弹钢琴对她的孩子恢复有帮助，学会弹钢琴是她们唯一的希望！可是这位妈妈自己也不会，又没有老师愿意教她的孩子。她就自己上网白天学，晚上学，学会了再教她的孩子，就持这样坚了十一年教她的孩子弹钢琴，现在他的孩子已经跟正常的孩子一样了。正是因为这位伟大的母亲坚持不懈的努力，才有了今天这样的奇迹！
我的梦想是成为一名发明家。可是平时总是有一点小挫折就想放弃，比如说自己做的机器人搞砸了，就不想干了，但这个和他们比起来可就差远了。现在想想，我离梦想还很遥远，还有很长的路要走，我不能因为这一点小挫折就放弃我的梦想。
我相信我就是我，我相信明天，我相信希望正如这首歌所唱的，想要追梦的人，一定要有坚持不懈的努力和永不放弃的信念，才能实现自己的梦想！
红楼梦的优秀读后感
“我们太年轻，年轻到整天闹着自由，却不知道自己一直很自由。”可是既然我们还“闹”自由，证明我们确实不够自由，或许在某些方面我们是“不乖”的。偶然的一次问同桌：“林黛玉为什么葬花？”同桌回答：“因为她无聊。”从今天这个时代想那肯定是无聊透顶才会去葬花。
在初中就听说《红楼梦》是本百科全书，学生必读物。由于是古文，我第一次读《红楼梦》真不知道它哪里好，只知道有一个不务事的贾宝玉，还有一个知书达理的林黛玉。
第二次都是因为我在书店买到一本白话文的《红楼梦》，但无论是古文的还是白话文的，都没有介绍为何书名叫《红楼梦》而作者眼中的《红楼梦》又是怎样的？通过读书中的内容我只能把题目理解为：年少无知，胜似梦一场。这里我只是从主人的角度理解，要是从当时的时代背景则可以理解为：物是人非，千变万化。
有人说《红楼梦》是本医术，书中记载的药方及治病的方法都是奏效的；有人说《红楼梦》是本教科书，书中有许多教人处世之道；有人说《红楼梦》是本爱情小说，记载了贾宝玉和林黛玉凄美的爱情故事。
而我认为《红楼梦》是本反封建之书，在书中林黛玉广读诗书，可在贾府她只说自己略懂；而贾宝玉身为官仕子弟不好官场，只喜欢玩乐；地位高人一等的贾宝玉和出身于小官吏之家林黛玉相爱却不能在一起。
一个是批判女子无才便是德；一个是批判官场折人才；还有一个是批判封建等级制度。
我认为林黛玉的葬花不是因为无聊，而是失落。这是一种对当时封建礼教的强烈不满又不能反抗的愤怒无奈的表现。《红楼梦》的结局是悲惨的，他们都放弃“不乖”去遵循制度。当我们放弃反抗，结果只能去做自己不想做的事，我们依旧会过得很好，只不过已经失去了本色。
当今的世界不也这样吗？条条框框的规定制约着我们的生活，稍有越界就被认为“不乖”，我们的思想就这样乖乖的去思考着人生。曾经有多少人放弃“不乖”？现在又有多少人坚持“不乖”？
当人生走到尽头，我们会不会感叹，这又是一场《红楼梦》？
《理想国》优秀读后感精选5篇
俗话说，"书"写人生，一本书道尽一个人的一生，相信您阅读完柏拉图写的理想国以后，一定有许多想法。写读后感要选择好角度。你是否需要理想国读后感的优秀范文呢？下面是编辑为大家整理的“《理想国》优秀读后感”，希望对你的工作和生活有所帮助。
《理想国》优秀读后感【篇1】
《理想国》中的幸福玄想 二千多年前的希腊人用自己的思维揭开了不一样的世界面纱，当然这个所谓的不一样是相对于东方文明而言，比如中国。理性推演的世界总是给人一丝不苟，步步为营的谨严之感，或许相对于经验而又随性的诗三百，现代人可能觉得柏拉图更为可信。
一． 关于爱情
作为一个推崇灵魂至上的爱情专家，显然柏老师并不看好当下人们对于爱情婚姻的定位。房子车子是重要的，样貌出身也要相当，但是有了这些对等之后就是爱情吗，在此基础上建立的婚姻家庭就是稳固的吗，这种婚姻就是人们所追求的幸福吗。这些都是值得考虑的问题，很实际，却又很有价值。老先生说真正的爱情是爱情的双方在精神世界是统一的，在灵魂的内部是共同追求真理的，在这种旨趣引导下的爱情远离了人们对于肉体欲望的冲动，远离了非理性的低级层次与消极趣味。爱情固然像是穿越麦田回来是两手空空，婚姻可能是麦地归来后手里并不丰硕水灵的麦穗，看起来总是充满了遗憾和悲壮，但是若真能如柏老师所言，倒也没有那么多苦痛与彷徨了，这就好像中国古人所信仰的“高山流水觅知音”，在一个正确的时空维度里，遇见一个“知音”，爱情就被成全了，婚姻自然也就是幸福的了。
二． 关于国家
也许作为一个管理机器，冰冷的运行构件并不足以使我们有什么人情温暖的联想，因为国家这个概念内在就包含了某种崇高，像史诗一样，多的`是一种厚重，一种压抑。在柏拉图搭建的“理想国”中，自然也少不了这种“黄钟大吕”。然而他又不希望平民自怨自艾，永远无法找到机构下的生活乐趣。所以，他为我们提供了一系列“治愈系”的良药——学习。
想站在一个更接近权力中心的位置，必须要接近真理，探究世界的内部运动，拨开层层的迷雾森林，直抵阳光普照的大地，抬头仰望天空的瞬间，幸福的眼泪才会显得如此的澄明清澈。在当代人的世界观里，权利本位——固有的就是一种恶心，而这种恶心并不能使人们敬而远之，相反的，它披着欲望的花衣服迷惑着、刺激着人们内心深处的原始冲动。所以，感谢柏拉图老师，因为在他的世界，权力中心围绕的是一颗颗圣洁的灵魂，这些灵魂充满的是酒神的魅力。这种理性光辉的映照下，社会契约的缔结换来的权利与自由或许真的可以给人满满的幸福，好似中世纪的葡萄酒窖藏在地下上百年，开启后的醇香让人醉倒了再也不愿醒来。
三． 关于未来
没有人可以预知未来，上帝或许可以行使这个权利。午夜的睡梦中，在意识的最深处，有时我们是开心的，春暖花开，莺歌燕舞，仙女舞动着水袖，虫鸣嬉戏，月光浮动。怎
奈，当我们睁开双眼，无情的“可见世界”只会让我们感觉自己被自己狠狠地戏谑和愚弄。纷乱、躁动、不安……像一串串撒-旦的叹息从潘多拉的魔盒中诡异的释放出来，氤氲在头顶，漂浮在心间，换来的是更大的叹息与失落。所以，未来在哪里，在柏拉图“灵魂转世”的天堂，还是堕落灵魂的冥界，或许都不在，在柏老师看来，未来深藏在过去，深埋在一个人类前世未知的某处，它悬浮在那里，安静，祥和。它是一道光，永恒的存在，刺穿着重重混沌，超脱了时空的羁绊，点醒着人们的记忆，复苏的记忆一步一步徐徐展开，像一幅人间巨画，未来亦是朝着卷轴的方向慢慢清晰起来，丰富起来，灵动起来。追寻人性至善回忆的未来，幸福，真的在那，也未可知。
《理想国》优秀读后感【篇2】
柏拉图（公元前427年—前347年）是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。朱光潜曾说：“《理想国》是西方思想的源泉，也是我向青年推荐的惟一的西方哲学著作。”我认真拜读了这本不朽之作，正如利奥。施特劳斯所说：“我阅读柏拉图时必定怀有一颗虔诚、恭敬之心。”
《理想国》是古代西方一部最早的系统教育著作，该书指出，儿童从七岁起，男女儿童分开居住、生活，都分别入国立初等学校，初等学校约十年。初等教育是对“一切儿童”都要实施的“强迫的教育”。
学生到十七、八岁的之后，进入高等军事学校。进行意志教育。二十岁到三十岁的青年继续学习，研究哲学辩证法，逻辑理论，算术，几何，天文，音乐理论，再加上文法修辞学。柏拉图第一个提出学龄前的社会教育的思想，指出游戏在学龄前教育中的作用，提出要精心选择童话材料，承认歌唱，讲故事的教育意义。一般认为，在西方教育史上第一个提出系统教育理论的是柏拉图。他的教育思想的理论基础虽然是保守的和唯心主义的，但他重视教育的作用，提倡德智体的和谐发展，强调早期教育和女子教育，这些思想是可贵的，为以后教育的发展提供了重要的基础。是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为"客观唯心主义"。他是西方客观唯心主义的奠基人。心灵和灵魂过去是在理念世界里的，后来才跟肉体结合。
它有各部分：
（一）理性部分，这是灵魂的基础，是从理念世界来的；
（二）意志部分；
（三）感情部分。
这灵魂的三个部分在柏拉图的伦理学中恰恰顺应三种德行：理性部分顺应智慧，意志部分顺应勇敢，感情部分顺应节制。这灵魂的三个部分及其相顺应的三种德行在柏拉图的社会构造上恰恰顺应三个社会集团。不过在他的教育思想中，也还有些积极的因素：他第一个指出教育的伟大政治意义，提出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的基本部分，规定了在当时看来广泛的学科范围，指出每门学科对于发展抽象思维的意义，主张女子应与男子受完全平等的教育。
《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。
他重视教育对于人的影响，强调要从小就接受教育。幼儿教育方面，他更提出了幼儿的可塑性，并指出要注意给予幼儿良好的教育环境，使其在潜移默化，不知不觉中受到熏陶，形成良好的品德。强调音乐和体育教育，并发展故事教育。他认为“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反”。而体育锻炼自然是要给孩子一个健康结实的身体。在故事方面，他认为要先审查故事的编者，然后选择故事的内容，最后用最美最高尚的故事铸造儿童的心灵。
柏拉图的幼儿教育思想可以说和现在的幼儿教育理论是相通的。当代的幼儿教育五大领域：健康，语言，社会，科学，艺术。幼儿教师的首要任务就是保证幼儿能够身心健康，其次是身心和谐发展。柏拉图在《理想国》中提出的优生优育计划，就是首先从遗传角度来保证幼儿身体健康，其次又注意后天的体育锻炼，这就使得幼儿能够健康的成长。至于心灵上，他主张以音乐来陶冶幼儿的心智，使其接受美好，而厌恶丑恶，形成正确的是非观，让和谐融进其心灵，也保证了幼儿心理健康。最后，柏拉图提出要从小给幼儿讲故事，儿童在听不同故事时，也便发展了其自身的语言和社会性。他又指出要给予儿童数数，计算，平面几何，立体几何和天文等方面的教育，这些也包含在科学之中。并且，又特地说明，对儿童的这些教育要在游戏中进行，以免使其丧失学习兴趣，这与当下我们讲的“活动以游戏为主”是极其相似的。可见，柏拉图的幼儿教育思想很超前，还是很值得我们深思的。
对于柏拉图的《理想国》，我的阐述还是片面而肤浅的，因为还有很多细节之处不明白，需要更加深入的仔细阅读书籍并清晰认识柏拉图的哲学思想，才能更好的对其文章进行解读。读完这本书，我不仅学会了如何钻研学问，读懂文章，还学会了思考人生，我要成为怎样的人，达到什么样的人生目标等等。名家的哲学思想给了我许多人生启迪。读书，要学习书中的学问，更要从学习书中品味人生。
《理想国》优秀读后感【篇3】
《理想国》作为柏拉图的遗世著作，不仅是古希腊哲学的重要代表作，也是我们接触哲学必不可少的营养之作。
《理想国》开篇以正义争辩入题，借助其他人的悖论引出柏拉图自己的看法。何谓“正义”？每个人对正义都有自己的看法。有坚持各自的分工，坚守岗位是正义；也有说智慧勇敢是正义；有说全面的善意的城邦就是正义。而柏拉图一一予以反驳，不断地疑问，引出了相悖的论点。其实这也暗藏了辩证法和归谬论。这种炉火纯青的辩论手法在整个理想国中贯穿。
究竟什么是正义？柏拉图并没有直接告诉大家，而是层层深入之后找到自己的论据，再提出自己的论点。在《理想国》中，正义不仅是个人的问题，还是一个城邦的问题。城邦跟个人的灵魂是相互联系的。一个正义的城邦是理性的，个人分工明确，妇女儿童共产，而最重要的是需要一个哲学王。哲学王以哲学治城邦，让整个城邦能在哲学探究中成就正义。
而整本书最让我印象深刻的就是妇女儿童的问题，不可不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。柏拉图式非常看重儿童的公平和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属品的态度，局限了其对妇女作用的正确估算。他不将妇女当成一种完全的客体，而是当成一种贵族政治的统治需要，这也表现出他对贵族生活的渴望。众所周知，柏拉图式一个落魄贵族。
而最能体现其对贵族生活的向往的，就在于他提出的哲学王的理论。其实，一个拥有哲学思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能够用自己的知识和智慧去治理这个城邦，治理自己理想中的城邦。而这种统治的基石便来自于他的金属血统理论。这种理论完全统治了整个城邦的思维。
《理想国》优秀读后感【篇4】
以前总是在课上听老师讲《理想国》，心中有着不解和好奇，此刻我自我完整的读过《理想国》之后，我产生了自我的一套明白。基于自我是学前教育专业的学生，我个性关注了书中涉及的教育问题。结合自身所学，我针对书中的某些观点提出了自我的一些看法。
《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。
《理想国》一书开篇交代了这场辩论发生的地点：比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。这个位置显然是柏拉图故意交代给读者的，将关于“政治”“正义”的讨论设置在远离尘嚣的城外，显现出他的用心。哲人是超脱于世俗的，不沾染城中邪气的，只有置身“城外”，才能够以“局外人”的视角洞悉城邦生活的基础，审视“正义”和“善”本身，正因没有城邦是绝对正义的。
柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学思想。
在仔细阅读后，我首先是对于柏拉图的人生观有了必须的认知。一方面，对所有人而言，咱们不应用生命来庸碌地追求钱财，在物质基本需求得到满足时，应学习并领悟构建一个自我的精神世界，注重精神思考，看轻物质享受；另一方面，咱们应当为自我的一切行为负责，有所担当。老后更不好正因生平的错误而产生恐惧和自责，要勇于理解自我的行为所导致的一切后果。
而对于《理想国》中所描述的理想国家，我大致能够做出粗略描述。
首先，理想国的公民被分为三类：赋有最高理性的人是神用金子做成的，他们的本性决定了他在国家中处于统治地位，他们是理想国的立法者和监护者；赋有意志的本性，勇敢善战的人是神用银子做成的，他们是国家的卫士；只有情欲的本性的人是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其辅助者服务。
理想的国家就应是由哲学家来领导的，从寻求正义出发，来建构愉悦国家的模型。
其次，国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，公民就应服从于国家的需要。国家不应有私心，而应竭尽全力的为国家做贡献，领导者就应善于团结，这样城邦才会稳定。国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战争的实力和准备，这样才能守卫好国家，才能排除一切内忧外患，使理想国家得以生存和发展。
最后，一个安排得十分理想的国家，务必妇女公有，儿童公有，全部教育公有。国家要承担教育的职责，无论统治者至公民，由上至下，从小都要理解教育。并且男女平等，都要理解共同的教育，做同样的工作。
正是正因这种国家的模型是全民性的，书中提到“如果咱们的民众受到了良好的教育，大家都成为明辨事理的人，那么他们处理所有这些事情还没有此刻咱们还没有谈及别的事情都能得心应手”。又“一个人从小受教育的方向，往往能影响他的发展方向”。柏拉图从正义写到理想国，又从理想国论及了教育问题，而我最关注的也但是如此。
《理想国》中的教育思想，是直接为其所构建的理想国家服务的。柏拉图认为，统治者最需要抓好的大事只有一个，就是教育，即透过音乐和体育培养出优秀的公民。培养公民的教育只是初等教育，而教育的最终目的是培养具有最高知识的、真正合格的城邦统治者，即集智慧与权力于一身的“哲人王”。
《理想国》优秀读后感【篇5】
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶，人们才可以感受到善；因为有丑，人们才能体会到美；因为邪恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。
《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学著作，创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。《理想国》几乎是一部“哲学大全”，大部分由对话体写成，文体之优美，思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因为他们能真正认识到美。柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相联系的处于发展变化之中，人能主观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的影响。虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同，但是对于善、对于美，我们都是心怀感恩并敏锐感受着的，对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。
看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。
理想的读后感
理想的读后感（一）
生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了理想，只好停止前进。在我们心中，都有一个如花般美好的理想，它随着我们的成长，也在一点点的成长，期待着自己有一天也开出最绚丽的花朵。
那么什么是理想呢？理想就是人们对未来美好的、合理的期盼，是人们希望达到的人生目标和所最求的奋斗前景，也就是说，理想没有大小之分，没有高低贵贱之别，也没有平凡伟大之说，只要树立了未来发展的目标，不一定非要成为什么家，通过我们的努力就可以实现它，这就是理想。即使你的理想是成为一名最棒的农民，这也是你伟大的理想。
而我们树立了理想就要努力的去拼搏、去奋斗，努力的实现。记得有人这样说过：理想的代名词是跌倒、挫折、希望与成功！而在追逐理想的过程中，我们恰恰需要失败、挫折赐给我们勇往直前的动力。如果理想被玷污了，不要悲伤，不要彷徨，坚定的信念会射穿理想，照耀到人们的心田。追逐理想吧，追逐金色的希望。每一次张开翅膀去飞翔难免会有千难万险。但只要有理想在前方鼓掌，未来就充满希望。理想，早就在我的心中埋下，并在慢慢生根、发芽，即将给我接受失败的挑战和迎接曙光的机会。
人们有了理想就一定会有我们要追寻的蓝天。在追逐理想的道路上难免不会遇到挫折。不过我们要把挫折看作见到彩虹之前的一场暴风雨一样平常。相信自己，在这世界上，一定会有属于自己的一片蓝天，而我们现在要做的就是学好一身本领，不然理想对我们永远是可望不可即的。
不要轻易抛弃理想，放弃有时比坚持容易得多。我们常常需要成千上万个理由来坚持我们的理想，但是却可以因为一些微不足道的理由放弃了最初的理想。在放弃者眼里，坚持并实现理想的道路总是布满了荆棘的。可是也有许多坚持者在前进和努力，尽管会让他们伤痕累累。但是我们不得不承认的是，放弃者在害怕失败放弃努力的同时，也拒接了曙光。所以，在实现理想的道路上，贵在坚持！
理想从来不抛弃苦心追求它的人，只要不停止追求，我们会沐浴在理想的光辉中。没有毫无荆棘的小路或大道，但有一把信念铸成的铁斧；没有永远的晴天；但有一把由信念撑开的伞；没有毫无光明的夜晚，但有一盏由我们理想燃起的希望之火。
追求理想的我们要持信念之斧，撑希望之伞，把希望之灯，去勇敢的战胜路上的一切困难。路上春色正好，天上太阳正晴，让我们一起寻找那天理想的蓝天吧！
理想的读后感（二）
人生，我们人的这一辈子，就是那么一条路，一条坎坷曲折漫长无尽的路，而每当我们茫然地走在十字2020路口，却不知向哪走，只因为我们的心中却少了那份不可抛弃的理想！没有了理想，便没了希望，没了目标，没了目标，也就没了前进的方向，只能站在原地，不知所措，碌碌终生。
其实，一个有理想的人，就不会有空虚的时间用来荒废，作者流沙河，在自己的写作生涯中，曾屡次碰壁，也曾多次遭受不公正的待遇，在种种原因的迫使下，流沙河被迫停止了他的写作生活。但流沙河并没有放弃他所爱的，理想之花也尽管暂时被无情地摧残了，可那份信念，那份执着，依然支持着他，因为理想已在他的心里扎下了深根！
是啊，人的一生就是为理想而奋斗，为理想而存活，当理想已在你的心中不复存在的时候，那么，你的生命也将失去其本身的意义与价值，把握住现在所拥有的理想，就是把握住了现在的生命！
当我们依靠理想而得到了荣誉，也请你集注，千万别被理想冲昏了头，一但沉浸在荣誉的海里，便无法自拔，忘记了自己本身的理想，也便堕落了
理想的读后感（三）
我不知道流沙河是何许人，不知道他的真实姓名，不知道他发表过其他什么作品，我只钟爱他写的一首诗《理想》：
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，点燃熄灭的灯；
理想是灯，照亮夜行的路；
理想是路，带你走到黎明。
很自然地，我把它工工整整地抄写在日记本的扉页，作为自己的座右铭。在那段无忧无虑的日子里，我总是满怀激情，一遍又一遍地读它，直到熟记于心。我只欣赏这首诗，因为它让我对理想充满了诗般美丽、绚烂的幻想。生活如诗一样多姿多彩，连心的跳动，也带着这首诗的韵律。后来，激情不再，那颗被诗浸化过的心早已变硬，理想的火把似乎也被岁月无情的寒风吹熄。生活在忙碌与疲惫中继续着。当有一天再翻开久违了的日记本，那几行诗句，早已变得模糊而陌生，再也激不起心中一丝涟漪。
我固执地认为只有成功者才配得上拥有理想，才配得上拥有一份欣赏诗的心情，才配得上拥有一颗像诗一样轻松、愉快的心。所以，当理想和其它与诗相关的东西被我遗忘在前进道路上的某一个角落里时，我并没有回头去寻找。或许，我早放弃了对这些东西的憧憬。
在一个充满诗意的秋日里，我抬头仰望湛蓝如洗的广袤天空，偶尔会看到两三只小鸟并排地飞过。我想起了泰戈尔，他也是一位诗人，也写过诗般美妙的一句话：天空中没有鸟儿的痕迹，但我确信它已经飞过。
即使空余报国之情，怀才不遇，也不忘以作诗来排解心中的郁闷，这就是诗仙李白。天生我材必有用，千金散尽还复来，寄托了他的自信，他的乐观，他的洒脱，他的理想。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，屈原把自己的坚定信念化作一行行悲怆的诗句，然后纵身跳入汨罗江。这一跳，并不意味着屈原放弃他的理想和生活，他的诗可以向世人作证，他还在孜孜不倦地追求他所追求的。
所谓诗心，也许就是一种乐观的生活态度，一种永不放弃理想的生活态度，一种像诗一样随心而惬意的生活态度。当在忙碌与疲惫中再次拾起流沙河的《理想》时，我心中满载劝勉与鼓励，再次回头寻找那些被遗忘了的东西。
《理想点亮人生》读后感_优秀读后感1200字
读了《理想点亮人生》这本书后，我对书中提到的要理想，不要空想这个观点深有感触。理想是一种对未来和美好前景的向往与憧憬，没有理想就没有坚定的方向，人生的精彩全靠理想点缀，人生，就是立足现实、不断追求各种理想的历程。但是，理想不是没有根据、不切实际的空想。
理想，是一种有计划性行动的一种思想观念。空想也是人们对未来的一种想象，但它是缺乏客观依据的，是一种脱离现实的主观臆想。有的人小时候就有远大的抱负，但他们仅仅把这些想法放在心里，存在头脑中，却不去努力实现这种抱负，那么，原初的理想就会变成空想。我看过一则故事：从前有两个书生，叫管宁和华歆，开始时，他们都有远大的理想，他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书。有一天，他们在一起读书，忽然外面传来一片鼓乐之声，于是管宁和华歆就起身走到窗前去看究竟发生了什么事，原来是一位达官显贵乘车从这里经过。车子装饰精美，显得富贵逼人，还有一大队穿着统一的随从保卫着车子。管宁对于这些很不以为然，又捧起书专心致志地读起来。华歆却完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了，成天想着以后也要当大官，坐豪车，享尽荣华富贵，再也无心读书，整天无所事事，才华荡然无存，当初的理想变成了现在的空想，管宁最后和他割席断交了。
半途而废的人，即使有理想，但理想不固定，只有意志坚定的人，才不止是想想，而是坚持不懈，通过自己的努力奋斗去实现自己的理想。
有的人突发奇想地产生了一个美妙的想法，却能不断地为之努力，甚至永不放弃，那么它也有可能成为一个可以实现的理想。比如伟大的发明家爱迪生在发明电灯的过程中认真总结前人的失败经验后，前后经过五万次的实验，经历了无数次的失败，但他毫不气馁，终于用棉纱制成炭丝，装进玻璃泡里，灯泡的寿命达到了四十五小时。后来，爱迪生把炭化的竹丝装进玻璃泡，通上电后，这种竹丝灯泡竟连续不断的亮了一千两百个小时，它的出现标志着人类使用灯泡的历史正式开始。所以，只有心动并且行动，那么空想也会转变成可以实现的理想。
我们所处的时代，是最好的时代，是充满机遇和挑战的时代，是最需要理想的时代。作为一个现代中国人，我感到幸福，在非洲，还有多少难民忍受着饥饿，在中东，还有多少人在饱受战火的煎熬，而我们却能在宽敞明亮的教室了学习。然而有些中学生却不懂得珍惜，理想缺失，生活迷惘，沉迷于网络，抽烟，喝酒，敲诈低年级学生。我从报纸上看过一则报道：一名中学生因为厌学整天在外游手好闲，不愿意回家，可是，抽烟要钱，上网要钱，喝酒吃饭都要钱，可钱从哪来？开始，只是借。然后就是偷，再是明目张胆的要，最后是抢，最终走上不归路。我们当中还有不少人的个人理想呈现出重个人而轻社会、重近期而轻长远的趋势。我们应当把个人理想融入社会理想中去，散发出自己的光和热，为建设富强、和谐的社会贡献出自己的一份力量，这样的理想人生才有更大的意义和价值。有理想的人千万不能轻言放弃。理想只有在经历过与困难搏斗后才能实现，否则依然是空想。
努力吧，我的伙伴们，为实现自己的理想而奋斗吧！
优秀读后感：我的梦中国梦！
我的梦是中国梦，中国梦是我们的梦！
梦想是我们在成长过程当中，最要好的朋友。它陪伴着我们长大长高。要想人生有意义，就要为梦想去拼搏去奋斗。
回想起，李连杰叔叔的梦想：就是以一颗感恩的心来回馈这个社会，把具有东方特色的运动太极，推向世界。
这是一个绽放梦想的时代，每个人都是梦想家。中国梦从我的梦开始。
下面这个故事又一次让我理解了什麽是梦想的力量
从小失去双臂的杨孟衡，凭着自己坚强的意志参加了残奥会，让自己的课余说更加丰富。尽管他没有完成自己的愿望，但他在学习上作出了优异的成绩。从这个事例中我懂得了这样一个道理：光有梦想是不够的，还学要勇敢执着地去追求。坚持梦想的过程，是一个不断超越自我的过程。抬头看着你的梦想，脚踏实地努力每一天都离梦想更进一步。
少年智则国智，少年强则国强！我们承载者祖国的未来，所以从现在开始，我们必须有一个梦，并且为实现梦想努力奋斗！
同学们，正是因为我们每个人心中都有梦想，所以每一个小小的梦想加在一起，就构成了国家的梦想，这就是中国梦！
红楼梦读后感的优秀作文
看了石头记真正能吸引我的人物也就那么几个，上次写了宝钗的是是非非，今天就写下红楼梦重要的人物——世外仙姝寂寞林的林黛玉吧
说到林黛玉，广大读者首先想到的就是第一回，在西方灵河岸上三生石畔有绛珠小草，日夜受到神瑛侍者的浇灌，由于侍者要下世为人，绛珠草也要下世为人。神瑛侍者是凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，而小草下世是为了报昔日的浇灌之恩，用一生的泪水来报答。以这么一个故事来吸引了读者更加深入的看石头记，我就是其中的一位读者。
说到林黛玉这个人物有很多的迷需要思考，其中最值得思考的就是其死亡的方式，如果按照刘心武先生所说的死亡方式还是续书者的高鹗所续的后40回中黛玉的死亡方式那种更接近曹公的意思呢，这也是值得思考的一个问题。
如果按照刘心武先生在CCTV-10百家讲坛所说的，黛玉是沉湖而亡的说法，看上去还有点可信的成分。刘心武先生以往在百家讲坛说的可卿之迷，文本证据不怎么充分。但是在黛玉这个问题上，参考的文本就多了些，其中就有了脂批的部分。看上去有点依据，但是说到沉湖这个事情上，遭到的非议就多了。在下不成熟的看法是黛玉是双重原因造成的，忧郁+疾病，还有泪尽。
而从高鹗的续书的98回，说黛玉因为宝玉娶宝钗含恨而死，也说的过去，到底黛玉的死亡方式到底是什么至今我也搞不明白，但是从我看的脂本的情况，虽然才看了不到30回的庚辰本（我是细看的），里面提到了几处，都说的黛玉泪枯这样类似的字眼。因此，我觉得黛玉的死亡就应该是泪尽，泪枯而终止自己的一生，就象第5回，12支曲最后的当中的一句：欠泪的，泪已尽，也能说明黛玉是下世还泪的，泪尽，泪枯了自然自己的生命也就终止了。
以上是我的最肤浅的看法，石头记本来就是一部值得大家共同研究的小说。有什么不足评论提醒我哦。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“优秀读后感：理想主义的梦”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注狼王梦优秀读后感栏目，我们时时为您更新！
