生命生命的读后感
生命的重新认识。
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？下面，我们为你推荐了生命的重新认识，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
突然停电了，周围陷入了一片黑暗，我不知所措地慌了神，忽然想起自己过生日时买的一个杯子形的小香烛。于是我拿出来，将它点着。
盯着它那微弱的光，我突然想到，在这样一个灯光明亮的年代，它似乎已经没有什么用了。我似乎从来没有注意过蜡烛，只是过生日时将它拿来当作心愿的寄托。而现在，这被我忽略已久的东西却又重新显得重要起来，蜡烛这微不足道的光，也在此时此刻，将我不安的心情转为平静。桌上的百合花被烛光将影子投在墙上，是如此清晰。一下子，我看见蜡烛在一点点减小，而在这冬日中，周围的一切似乎被温暖起来。我意识到，这蜡烛竟也是一个生命，也有着生命所具有的特性--爱。蜡烛的爱不会像糖果一样让你甜到心底，也不会像轻爽的歌让你忘却痛苦，更不会像蓝蓝的天让你开心得笑出声来。它能做的，只是在黑暗中给你一线光明，在寒冷中给你一点温暖。光明和温暖，在有些人眼里是微不足道的。
但我知道，它是在用它的整个生命去奉献，去爱每一个哪怕并不在乎它的生灵。蜡烛有爱，没有什么可圈可点，可是你却不能忘，当蜡烛把整个生命的爱都奉献给你时，它什么也没有索取，什么也没有抱怨。是的，它流泪了，但那并不是悔恨的泪，不是抱怨的泪，而是走过一生无悔的泪，含笑的泪，即是它曾经给予别人，爱过别人的痕迹。
烛光依然摇曳着，墙上百合花的影子似乎更清晰了，百合花的香气弥漫着温馨。
来电了，灯亮了，我却不忍将蜡烛熄灭，于是将灯关上，又只剩下烛光了，我又看到了真正的生命，真正的爱，真正的美丽。
希望能采纳！！
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重新认识课堂读后感
今年寒假刚开始，想着利用这个时间充实下自己，于是向同事请教推荐书目，在同事的推荐下，我买了这本贲友林的《重新认识课堂》。贲友林是数学教学名师，以前就听过和见过他的大名，这次可以通过看看他的书，进一步了解大师。
整本书读下来，觉得贲老师是真正关注学生，关注课堂的大师。让我对一堂好课的认识更进了一步。下面说说对我启发最大的一篇文章。
这篇文章题目是《学生也可以是“供题者”》。传统的课堂，或者说我们现在绝大部分的课堂，都是教师提供练习题目，学生遵照安排进行练习，学什么。练哪些，都是由教师决定的。而贲老师提出，课堂的改变源自教师教学方式的改变。他在上《平行四边形的面积》一课前，组织学生自主学习有关平行四边形面积的内容，且让学生选择一道有关平行四边形面积计算的题目并解答。上课时，在交流了平行四边形面积计算公式及其推导过程与方法之后，教师邀请学生展示他们选择的题目。接着引导学生说出题目，交流答题方法，再请学生展示和前面同学不一样的题目。同时在和前面题目进行比较，说出变化在哪里，又有什么联系和需要注意的地方。
课堂上，学生个个踊跃活泼，一个个争先恐后地要把自己的题目与别人分享。学生的能力也在这个过程中有了很大的提高。练习的题源与过程，从依靠教师一个人变为依靠全体学生，所有的学生都被发动起来，创造性地开展自主学习。
真是让我大开眼界，我仿佛看到贲老师课堂的讨论之热烈，回答之精彩。也让我思考我们的课堂能不能有些这样的改变，我们怎么样能实现让学生做“供题者”。
首先，需要解放思想，打破“历来如此”的思想樊笼，更需要做一个组织者、引导者、促进者。
组织——设计与安排学生“找题”的学习活动，放手让学生自己去找题，并在这个基础上让学生改题、编题。
引导——对学生“供题”进行必要的指导。在教学过程中，引导分析学生选的题，试着变化题目和改变题目。
促进——对学生“供题”的学习活动要有合适的激励措施。比如，将学生所选的题目在课堂上展示交流，就是一种肯定。或者将学生的“好题”拍成照片，保存在电脑中，也是一种激励。
最重要的是要让学生认识到，我的作业就是我的作品，我应该积极地做学习的主人。跟别人分享我的作品，是一件非常美好的事。我想，我也应该在课堂上有一些改变，做不到大师那么精彩，最起码要朝这个方向前进！
《重新认识课堂》读后感2000字
开学前的准备工作异常忙碌，新环境带来时不时的新鲜感，当然也伴随着很多新挑战。
领导分配的第一项学科任务便是整理设计一份评课量表，有硬性的模块和分值要求，课程设计的时间分配上也有大致评价标准，可细化到具体的评分细则需要细加考量，反复斟酌，甚至量表最终的呈现形式都有很多可以发挥的地方。当然，毋庸置疑，挑战也正在于此，到底你会弄成一份什么样的量表交给领导初审，或多或少也能折射出制表者对于听、评课的一些理解与想法。
从WORD文档形式到EXL版本，忙活了一上午，量表略见雏形，反复核对没有错别字以及格式错误(这应该是最基本要求吧，毕竟最近连清华大学的迎新标语中都能把热烈欢迎写成热列欢迎，事情被网络一发酵，吵得沸沸扬扬，想想我自己也不能因为错别字贻笑大方啊，所以是慎之又慎!)，怀着些许忐忑的心情发给领导初审，暂时还没得到回复。
下午看了一阵刚到手的新书，著名特级贲友林老师的最新力作《重新认识课堂》，封面上配有书名的英文翻译Better understanding of classrooms，由衷佩服译者的巧妙用心，重新意味着更好，多美好的愿景!
因为想到上午完成评课量表的任务，打开目录后正好看到有第五辑观课之思，便迫不及待地直奔主题，期许能从书中找到一些思想引领。
连续阅读三篇文章：《听课时，你坐在哪儿》、《听课时，你记录了什么》、《听课时，你怎样打分》，贲特夹叙夹议，理论联系实际，深入浅出，道出了听课者、评课者的心声，也扫清了我心中不少的迷茫。
在第一篇《听课时，你坐在哪儿》中，文章中段写到：听课、观课，在看教师怎么教的时候，更应当看一看学生是怎样学的，要看学生的学与教师的教之间是如何互动的。
在课堂上，这互动二字，说来简单，可实际操作起来确实很见教者的功力与智慧。课堂教学是一个动态的过程，在教师的预设(备课)与学生的生成(上课)之间如何平衡，当生成超出预设的范围，甚至偏离预设的轨道，如何把跑偏的火车再拉回正轨，甚至做到如何恰当时机的收放自如，都很需要教师具备相当水平的教学机智。
文末贲特用了很哲学、很诗意的结尾：一粒沙中看世界，关键是如何从一粒沙中看到世界。你看世界的视角，也许正反映了你心中的世界;世界上不是缺少美，而是我们的眼睛没有找到发现美的角度。
当然，贲特在文中也给出了实实在在的指导与建议。听课时，比较好的座位选择是在教室内学生两侧的中间偏前的位置，这样，可以纵览全班，既可以看到教师的一言一行，也能把学生的一颦一笑尽收眼底。
看到这里时真有种要拍案叫绝、拍手称快的冲动，回想自己的一些听课经历，虽然大都情况下听课教室的后排会早已摆好桌凳供听课老师坐用，我还是不由自主地喜欢坐在学生中间听课。当然，自己的道行还是不够，虽然听课位置的选择与贲特的建议不谋而合让自己暗暗窃喜，但听课习惯却成了文章中点名批评的对象!
贲特在文中特别拿出一整段文字来告诫听课老师：教师在听课时，要尽量减少对学生的干扰，不要影响学生的学习。反省自己，这点真是做得不好，听课兴起，会随时翻看周边同学的书本、作业，甚至还会跟一旁的老师小声交流;在学生练习时，会张望，急于关注学生的完成情况，这样势必会对周围学生的学习、听讲产生影响。
甚至还记得一次全校的学科组教研活动，听一位一年级新教师的课，坐我旁边一位资深同行在台上新教师刚讲完第一道例题就按捺不住要发表高见。那是一节20以内退位减法的新课，课题是十几减6、5、4、3、2，资深同行一直在嘟囔平10法、破10法，评论台上新教师讲得如何不好不对，其间还拿出手机翻阅度娘，以期找出证据证实自己的高见，全然不顾台上的授课老师以及全班学生的听讲学习，当然，她更顾不上我们10几位听课老师还要不要安静听课。
还好有人救场。也许是嘟囔的声音真的太大了，一向沉稳平和的教研组长都看不下去了，四两拨千斤，说了一句：某老师，改天有机会请你上这一课，我们去好好听你上课!空气瞬间尴尬地凝固，嘟囔声归于平静。
如今的教育崇尚立德树人、德育优先、八礼四仪，那是我们在教育孩子，而贲特的忠告则为我们老师指出了听课时最基本的文明礼仪不影响学生学习、不影响其他老师听课。回到听课一词的学术化说法课堂观察，下次听课，争取做个文明守纪的听者!
听课时，你坐在哪儿，是一个很容易被忽视的细节问题，然而，细节问题传达的未必是细微的思考。更何况教育教学不正是由一个个细节串联成章，从而有法可依、有迹可循吗?
读一本好书，犹如和一位高尚的人谈话。课堂是孕育思想和智慧的大地，且读且思，未完，继续。
重新认识你自己读后感
重新认识你自己读后感（一）
读着克氏的《重新认识你自己》，关于如何认识你自己？心中一直有一个很大的疑惑，或许我们一面可以总结出一大堆的方法和途径，而另一方面也正如克氏在书中强调的那样，我的话只是一面镜子，供你观察使用。我尝试着对这句话解读，却也只能用他的另一番话来解答，你不能依赖任何人，事实上你并没有向导，没有老师，也没有权威，只有靠你自己你和他人，以及你和世界的关系。因为生活是由关系构成的，所以坐在一个角落里冥想是无济于事的。只有通过观察我与外在人、事及内心种种活动的关系，我才开始认识自己。你是无法透过空想、文字2020障、期望或恐惧而得到它的。
可是这本身不就是一种矛盾吗？我们读着克氏的文字2020，可是他又告诉我们是不能通过文字2020障来得到的，那么克氏为什么还要为我们描绘出这些文字2020呢？这不就是在设置一种文字2020的障碍吗？ 如果不能了解这个问题，那么我只是透过文字2020才知道这个自己充其量只是二手货人类中的一员的事实，知道自己处于一个并不能靠通过战争、革命、改造、法律、意识形态这些外在形式而带来改变的恐怖混乱的社会，而需要心灵的革新才能让我们获得转变，以及所获得的那些所谓的认识自己的方法也只是他口中所说的我们一直信奉的别人口中的言论而已。
很长时间以来我或许都是在把克氏的话语仅仅当成言论，比如在阅读克氏的过程中，当他提出一个问题的时候，我的念头总是在迫不及待地希望马上看到他给出的解答，而不关心自己头脑中如何去形成对于问题的思索。或许这就是大多数时候让人苦恼的问题所在，对于问题丝毫的不关心，却一味地寻求着问题的结果。克氏说，如果我们的心不能全神贯注，而是支离破碎，甚至存心逃避，问题便产生了。只要我们继续心不在焉，继续把问题拖延到将来，问题永远都会存在。试想一下如果二手货在自己的眼里和平时的语言一样的一个词汇，却对于它的言辞背后一点也不关心，那么现在的我俨然成了一个崭新的却自以为是的二手货，如果我对于心灵的突变也不会深究其原因以及怀着极大的热情，那么我今后只会怀着一颗对现实毫不关心、麻木不仁的心却对于心灵的变革夸夸其谈。在读克氏之前的那个我和之后的我在心灵深处其实并没有实现什么真正的转变，心灵转变的问题依然会成为永久的一个问题。《重新认识你自己》或许和平时所浏览过的书籍一样，读完一遍之后，我也依然不为所动，就如同克氏所说的那样，我所说的话并不算什么，等你合上书的时候，可能你已经把它们忘了。但你就是不愿意面对自己的生活。你的生活、你自己、你的琐碎、你的残忍、你的暴力、你的贪婪、你的野心、你每天的痛苦和无尽的哀伤，这才是你该了解的。我们从不质疑，只希望别人告诉我们如何去做。我们的心理结构中有一种奇怪的东西，就是喜欢听别人的指使，这是上万年以来洗脑的结果。我们现在要做的就是先认识自己，但不是根据我或其他分析家，哲学家的观点。如果我们还是根据别人的标准来认识自己，那么所认识的就只是他们，而不是我们，因此我们应该认识的就是自己的真相。
真相？自己内心的空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、内疚和焦虑不安，以及我们从出生到死亡就接受的某种文化而被限制、被不断干扰而形成的狭隘的、逃避的、分裂的自我。大多数人只是照着成长教给我们的那一套，不假思索地反应着，心智和生活被扭曲着却不以为然，就像大多数人都反对暴君式的政体，内心却接受了别人的权威和专断。原来克氏让我们透过语言和关系的这面镜子来觉察自己的本来面目，认出我只为我，而非理想的我，让我们面对事物的本身，去觉察它。
可是，是否也有过这样的时刻，我们会本能地害怕面对自己的真相，大脑一片空白，什么也不想干，于是去关注一些无聊的人事，就像为什么我们总让生活被一些蹩脚的电视剧、一些八卦的新闻，被表面上的风平浪静充斥着，如果不去依赖任何东西，发现自己根本无处可逃。
克氏说，我们害怕面对自己的真相，我们会想尽办法逃避，服用迷幻药、参加政治团体去怒吼示威、看一场球赛、拜访寺庙或教堂，或是找些其他的娱乐。让自己的脑袋装满东西，因为我们害怕看到自己的恐惧。面对恐惧本身，正视它，观察它；不逃避，不压抑，不去设法解决或克服。与恐惧共存，人心存活于当下，恐惧才无从生起。
然而，真相是什么，别忘了那只是克氏告诉我们的，被无处不在的谎言和恐惧包围着又如何能够发现自己的真相，记得老师曾经说过：其实我们每个人都找不到自己真实的表情了，为了各种虚假的表达与对真实的遮掩，面具代替了真实的表情，我们已经越来越不知道真实为何物了。我当时觉得这句话与自己是无关的，顿时映入我脑海的却是别人的虚假，却没有想到自己的虚假，正如我总是能看到别人的无知，却看不到自己的无知，看到别人的丑陋，却看不到自己的丑陋一样。我知道自己的脑海中有太多先入为主的观念了，而真实存在着，自己却从来不去看，为什么真实离我们越来越远呢，或许丑陋也是真实的一部分，而我们却把它化为了真实的敌人，所以我们太久不敢面对自己内心的丑陋，以至于真实到最后就没有存在的空间可言了。
克氏说，我们每个人都有一个理想的或想象的自我，就是那个自我形象彻底蒙蔽了我们的真面目。人一开始塑造形象，人与人之间的真实关系也就结束了。生活是非常真实的。它绝不是抽象的概念，如果你靠那些印象而活，生活一定会产生问题。就像平时我们大多数人都活在一种自身投射的假象里，我们把自身的安全感建立在靠对外物的寻求上，就像车子、房子上，父母把自己的希望寄托在孩子身上，而我们又把自己对于生活的全部期望寄托在自己的信仰和理想上。难道我们就活得很快乐吗？这些难道不都是思想想出来的吗。克氏说，在思想的领域里根本就没有永恒不变的东西，因为都逃不出思想的范畴。没有一件事情是永恒不变的，因此没有任何关系能带给人安全感。你可能在幻觉中享受一段美好的时光，你也可能在局限中看到一些幻像。信得越诚，那信心所投射出来的幻觉就愈为清晰，这些都只不过是你自己内在的需求和冲动的外向投射。
可是尽管有些东西在继续阻碍我们看清真相，也并不妨碍我们去看清真相。就像克氏说的，要想超越暴力，既不能压抑它，也不该拒绝它。可是我们时常会忍不住谴责辩护，我们必须认出你的谴责和辩护，原来就是构成社会的要素；构成了你的种种限制的观念，逐渐钝化你的心智。我们必须懂得如何去分析，分析的过程会使我们的心智变得极为敏锐，这份敏锐、专注与认真，将有助于我们透视真相。人尚无一目了然的能力，要想看清真相，必须先认清细节，然后才能跃进。就像冥想一样，觉察每个念头和每个感受，绝不加以是非判断，而只是观察。随着它律动，从这份觉察中你会认清思想及它感受的所有活动，寂静就会在这份觉察中出现。实相是可遇而不可求的，也无法用语言来形容。你无法邀请微风入室你所能做的只是把窗户打开而已。
可是仅仅只是觉察，而不责难，又是多么难的一件事啊，大多数人一边好像在寻求着什么，一边又开始失去什么。又在我们一方面在寻求物质生活，可是又在忍不住感慨着自己精神上的空虚，为什么这个世界如此的让人困惑，为什么我们的心灵充满了支离破碎？面对这个混乱的社会，我们人类有望让这颗经历了上万年洗脑与备受时间折磨的心灵能够从不是受制于自己的个性和倾向，便是受制于外在的情况和环境当中，从社会的心理结构中一下子有解脱出来的时刻吗？
克氏说 ，我们必须自己先改变，必须认清我与外在世界的关系的本质和结构。这份洞悉力就是行动，有了这份洞悉力，身为人类一员的我，就能为这个世界带来另一种品质。大多数人不愿意真正的改变，我们正在期待一个可靠的权威为自己带来内心的秩序。实际上，从外在强制下得到的秩序，反而助长了内心的不安。没有任何人，而只有你才能为这个世界、为自己的想法、感觉行为负起责任。我们每天都在不断地助长社会的斗争、分歧、丑恶、残暴、贪婪，因此我们对于这个世界的混乱和不幸都有一份责任。除非我们能够明白这一点，就像明白自己正在挨饿和受苦一样，我们才会开始采取行动。然而，幸运的是，作为在物质的襁褓中成长起来的一代，我们从未真正体验过饥饿的匮乏的我们，然而同样不幸的是，我们的内心却也正在经历着情感的匮乏，智慧的匮乏。
可是，面对这个伤痕累累的世界，我们虽然暂时无法去改变什么，可是却可以成为我们自身。毕竟每个人都有自己存在的意义，一直记得老师说过的一句话，最重要的一点是你自己究竟想干什么，当你认识自己，了解自己的时候，你就不会被随便催眠了。你内心的声音，你内心的热情很重要。
当忘记自己声音的时候，当失去生命的热情的瞬间。试着想想你自己，这个身为人的你究竟是什么？
重新认识你自己读后感（二）
今天彻底的把《重新认识你自己》这本书看完，虽然利用碎片时间看完，感觉还是震撼，这次也是抱着用眼睛这个机关枪扫一遍，便足以，谁知看了文中彻底透彻的描述，让我又产生了第二遍，第三遍的阅读想法，一本好书就是一个很好的灵魂伴侣，如饥似渴的渴望能够理解里面的每句话，每个语气，每一章节的灵性含义，或许是理解力过于差，只能利用接下来的几遍去彻底的悟透 克里希那穆提还原的不仅是身体的原始性，还有灵魂的真实性，我放佛真实的感受到眼前的文字2020就像一把锋利的刀，不仅刻出了灵魂的立体感，还写出了人心内在的感悟，每一条筋脉，每一处关节，每一个细胞，每一个跳动的神经，都在他沉稳准确的刻画下显得活灵活现，犹如另一个自己在跟眼前的自己对话一般，又像是一个手术台上有着多年经验的医生，用耐心，爱心，高超的技术，拯救了临近死亡病入膏肓的罪人
我们都是罪人，这是基督信徒告诉我的一句话，对于一个信仰十足的人来讲，或许只有用虔诚的心去祈祷自己所做的每一件事才不会有罪恶感，而我只有好好的品尝这本书真正的含义才能拯救自己，就像品尝一杯千年难得的一杯好茶，缠绵入味像置身在溪水竹林，鸟语花香，清晰自然，一片翠绿，让人流连忘返。又像是品尝沉醉千年的红酒，如妖艳迷人的狐狸，入口刹那间像游离在太空，感受着真实的自己带给自己的愉悦，如此透彻，结合了众多精髓，让人忘乎所以然的作品岂能错过？
重新认识课堂读后感(读后感)
今年寒假刚开始，想着利用这个时间充实下自己，于是向同事请教推荐书目，在同事的推荐下，我买了这本贲友林的《重新认识课堂》。贲友林是数学教学名师，以前就听过和见过他的大名，这次可以通过看看他的书，进一步了解大师。
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整本书读下来，觉得贲老师是真正关注学生，关注课堂的大师。让我对一堂好课的认识更进了一步。下面说说对我启发最大的一篇文章。
这篇文章题目是《学生也可以是“供题者”》。传统的课堂，或者说我们现在绝大部分的课堂，都是教师提供练习题目，学生遵照安排进行练习，学什么。练哪些，都是由教师决定的。而贲老师提出，课堂的改变源自教师教学方式的改变。他在上《平行四边形的面积》一课前，组织学生自主学习有关平行四边形面积的内容，且让学生选择一道有关平行四边形面积计算的题目并解答。上课时，在交流了平行四边形面积计算公式及其推导过程与方法之后，教师邀请学生展示他们选择的题目。接着引导学生说出题目，交流答题方法，再请学生展示和前面同学不一样的题目。同时在和前面题目进行比较，说出变化在哪里，又有什么联系和需要注意的地方。
课堂上，学生个个踊跃活泼，一个个争先恐后地要把自己的题目与别人分享。学生的能力也在这个过程中有了很大的提高。练习的题源与过程，从依靠教师一个人变为依靠全体学生，所有的学生都被发动起来，创造性地开展自主学习。
真是让我大开眼界，我仿佛看到贲老师课堂的讨论之热烈，回答之精彩。也让我思考我们的课堂能不能有些这样的改变，我们怎么样能实现让学生做“供题者”。
首先，需要解放思想，打破“历来如此”的思想樊笼，更需要做一个组织者、引导者、促进者。
组织——设计与安排学生“找题”的学习活动，放手让学生自己去找题，并在这个基础上让学生改题、编题。
引导——对学生“供题”进行必要的指导。在教学过程中，引导分析学生选的题，试着变化题目和改变题目。
促进——对学生“供题”的学习活动要有合适的激励措施。比如，将学生所选的题目在课堂上展示交流，就是一种肯定。或者将学生的“好题”拍成照片，保存在电脑中，也是一种激励。
最重要的是要让学生认识到，我的作业就是我的作品，我应该积极地做学习的主人。跟别人分享我的作品，是一件非常美好的事。我想，我也应该在课堂上有一些改变，做不到大师那么精彩，最起码要朝这个方向前进！
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重新认识猫群_《猫武士》读后感400字
你们养过猫吗？呼呼大睡的猫咪们想着什么？没看过《猫武士》，千万别说你认识猫！
森林里有四大族群：雷族、河族、风族、影族。现在最黑暗的时刻即将来临，虎星对权力的贪婪令所有族群陷入前所未有的绝境。为了拯救族群和朋友，火星必须破解星族对灾难的预言四个将变换成两个，狮子和老虎之间发生大战，血将统治森林。这是危机起伏的时刻，这是英雄辈出的时刻
这套书我读完后感触颇深，养过猫的人看了这本书会重新认识猫族，没养过猫的人会了解真正的猫是什么样的，这套书还原了猫的野性和求生的本能，糅合了可爱温暖和野性战斗的气息，呈现了一个奇妙丰富的想象世界。书里的情节不仅跌宕起伏，更让我喜欢的是它营造的整个气氛，有些神秘，但又美好。猫族之间有合作皆有竞争，在族与族之间，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。
在生活之中我们也会遇到类似的事情，例如：我们班里举行了一次辩论会，同学们分成了正方和反方，辩论会开始时一家人不认一家人，辩论会结束时我们又是好朋友。
以前，我一直以为猫咪可爱、爱吃、贪睡、会捉老鼠但读了这套书，我重新认识了猫群和它们的野性。加油，猫武士！将你们复杂的内心世界努力展现给我们吧！
《猫武士》读后感500字-重新认识猫群
你们养过猫吗?呼呼大睡的猫咪们想着什么?没看过《猫武士》，千万别说你认识猫!
森林里有四大族群：雷族、河族、风族、影族。现在最黑暗的时刻即将来临，虎星对权力的贪婪令所有族群陷入前所未有的绝境。为了拯救族群和朋友，火星必须破解星族对灾难的预言四个将变换成两个，狮子和老虎之间发生大战，血将统治森林。这是危机起伏的时刻，这是英雄辈出的时刻......
这套书我读完后感触颇深，养过猫的人看了这本书会重新认识猫族，没养过猫的人会了解真正的猫是什么样的，这套书还原了猫的野性和求生的本能，糅合了可爱温暖和野性战斗的气息，呈现了一个奇妙丰富的想象世界。书里的情节不仅跌宕起伏，更让我喜欢的是它营造的整个气氛，有些神秘，但又美好。猫族之间有合作皆有竞争，在族与族之间，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。
在生活之中我们也会遇到类似的事情，例如：我们班里举行了一次辩论会，同学们分成了正方和反方，辩论会开始时一家人不认一家人，辩论会结束时我们又是好朋友。
以前，我一直以为猫咪可爱、爱吃、贪睡、会捉老鼠......但读了这套书，我重新认识了猫群和它们的野性。加油，猫武士!将你们复杂的内心世界努力展现给我们吧!
我认识的詹天佑
学完《詹天佑》后，我觉得詹天佑是个爱国的人：在遭受到外国人的嘲笑下，依然毅然的接受了修筑京张铁路的艰巨任务；同时也是一个认真对待工作的人：他要求精益求精，不能有一点儿马虎；他还是一个杰出的工程师：铁路经过青龙桥附近，坡度特别大，因此詹天佑顺着山势，设计了人字形线路，使火车可以爬上陡坡。
从1895年到1899年，帝国主义国家在我国攫近了近1万公里的铁路修筑权。帝国主义控制的铁路修到哪里，他们侵略的魔爪就伸到哪里。在铁路附近，帝国主义列强竞相办厂开矿，掠夺我国的资源。19世纪末，他们甚至以武力威逼清政府。原本打算自己修筑铁路的清政府，只得把一条条铁路修筑权，拱手送给外国。当然，外国帮我国修筑铁路时，还附加了种种条件。可是，在这种情况下，詹天佑竟然答应修筑京张铁路；再说了，修筑铁路的工程非常艰巨，一路上都是高山深涧，可想而知他的压力是有多大的。
所以我要向詹天佑学习，学习他的爱国精神。
老师告诉过我们：许许多多的小爱聚集起来，就会成为大爱了。我要从学会去爱身边的人开始，例如：帮妈妈做家务时，不要太斤斤计较，不计较自己是否做得多，还是少；在弟弟在学习上遇到问题时，我会很有耐心的去回答，不会用一种很不耐烦的态度去回答他的问题。(这是很久很久以前的了)买到好东西的时候，要和弟弟分享，更不要自己独自享受，要学会分享。(因为爱是分享)
我还要向詹天佑学习，学习他的精益求精。
每次考试时，在我答完题目后，还会有时间剩下。在一般情况下，我都不会再检查一般的，反正答完题目就答完题目了。所以，当试卷发下来时，被扣分的大多数都是什么地方漏写了一个标点符号，什么地方写错了一个字，导致整个句子读起来不通顺
这就是我所认识的詹天佑。
佛山禅城区铁军小学六年级 闻显茗
关于认识时间的读后感
我在教学《认识时间》这课时，先问：“同学们，你们每天几时上学？几时回家？什么时候睡觉？”全班同学都很感兴趣，愉快地说出自己的作息时间。接着，我因势引导说：“假如我要画一个钟表，应该先画什么？再画什么？最后画什么？”师生合作画钟表的过程中，学生取得钟表结构的共识，学生在想与说的过程中，欣赏自己，欣赏伙伴，感受到学数学的乐趣。这样，学生在学习数学的过程中，经历了“感到学习数学有趣——感受学习数学的乐趣——萌发学习数学的志趣”，使学生的学习情感健康发展。
情感，不仅指学习兴趣、学习热情、学习动机，更是指爱、快乐、审美情感等丰富的内心体验和心灵世界，它伴随着人的一切活动之中。在学习过程中，认知因素与情感因素是密切相关、相互作用的。因此，在数学教学中，要让学生感受到数学科中的加、减、乘、除运算符号的简洁美；让学生感受数学化繁为简的概括美；化方为圆、化曲为直的转化美；层层演译的严谨美和逻辑美；富于变化的神奇美；数形结合的和谐美……让学生从心底上喜欢数学，喜欢学数学。
另外，课堂上学生参与学习的程度与学生产生的情感因素密切相关。在教学上，教师所创设的教学情境、设计的教学活动，营造的课堂氛围等能够激发学生学习的动机，充分调动学生的学习兴趣，能够满足学生求知欲的需要时，学生就会产生愉快、喜爱的情感。反之，则是苦恼、厌烦，势必会影响学习效率。这就要求教师在每一节数学课上，都要利用学生的好奇心、好胜心来创设教学情境，激发学生学习的兴趣和求知欲，调动学生积极参与的情绪，并且要精心设计数学活动，给学生提供探索的时间和空间，让学生在探索、发现数学知识和掌握数学知识的内在规律的过程中，不断获得成功，积累愉快的体验，不断增进学习数学的兴趣。
《认识电影》读后感
我热爱电影，也看了很多电影，但我总不禁要问，一个平凡如我的影迷，不须掌握实践也不须深究理论，着迷于影像但又对明星八卦乐此不疲，对这样一个非专业人士，有什么电影类的书是可以让我看的？而且，更重要的是，会让我喜欢看的？
朋友推荐了这本在电影界有着很高地位的《认识电影》，我一看，便入了迷。这本书一共分为十二章，分别是摄影，场面调度，运动，剪辑，声音，表演，戏剧，故事，剧本写作，意识形态，批评，综合分析《公民凯恩》。它讲解的每一章节每一方面都是那么的细致，足以让你对它所讲解的方面有一个清晰的认识并产生自己的想法。如在表演这一段，它主要探讨了英国剧场表演与电影表演的区别、美国的明星制度等内容，让我在把握住现实主义与形式主义的分野上有了了解。
电影很有趣，如果我都看懂了门道，那我想我是不是该失去多少乐趣？如果我能清晰地判断出这个镜头为何而设，这个对白有何作用，那么我还留有多少空白给自己去体会这部电影所要带给我的喜怒哀乐？于是我抗拒接受一切启蒙，只为了保留自己内心那块空地。但是渐渐发觉，如果我其实不懂得电影却自以为我懂得，那世界上没有比这更可笑的事。电影是什么？你想过这个问题吗？电影到底是谁的梦想？谁的作品？一部电影成功要感谢的人那么多，但是他们付出的汗水在哪里，你看见了吗？
我想《认识电影》让我找到了答案。
《认识我们永久的家园》读后感
地球是人类赖以生存的家园，从数万年前成长发展至今，人类已经越来越繁荣昌盛了，但是人类对于他们的家园真正了解多少呢？答案都将一一揭晓。神奇的现象，奇怪的地区，太多的疑惑藏在里面了。
这是一部科普小说类的书，划分的十分合理，每一篇的题目也比较新颖，内容也较耐人寻味，使我们都带着一份‘好奇心’去看，也正因如此，读起来更有味道。
比如说‘踩在火球上的冰岛之谜’，‘无底洞之谜’，光是题目就够让人浮想联翩的。
‘地下森林是怎样形成的’大部分人都没有接触过这类的问题。其实，地下森林之所以称之为地下，在于表面几乎看不见，因为它一般都生长在火山口里面，只有到了火山口边上，才可以看见里面有森林。是不是觉得很神奇，此外不管那一篇里都还会详细介绍它形成的原因，经过与结果，都十分有趣。
有一些篇章里都有科学的验证与事实的推断的过程的。使得内容更丰富，更具体，更直观地看到了结果。
读完这本书后我收获了很多书本里的知识一看就会明白是一本通俗易懂的好书。不仅增长了知识，还开发了大脑的潜能。一本科普读物确实给我们带来了很大的益处，我们要多学习一些有关科学真理的知识。
如果大家感兴趣的话可以来看看，读来一定会让你眼前一亮，在放松的同时也收获了课外有用的知识。
认识父亲读后感
认识父亲读后感范文一
我读完了《遥远的歌溪》里所有的文章，受益匪浅，但最令我感动的还是那篇《认识父亲》。
《认识父亲》这篇文章，通过一些真实的事情，表达了父亲对子女的深情厚爱。父亲为了子女可以忍受各种痛苦，而决不让自己的子女受一丁点委屈。他可以用他那高大而有力的肩膀，为子女撑起一片蔚蓝的天空，他也可以用他那温暖的胸膛，为子女搭建一个温馨的港湾。
文中有这样一段让我感动不已，一位姓陶的工人因故受伤，当他苏醒后，竟然不认识他的父亲了，他的父亲为他焦虑、担心，竟然一夜白头！每当我读到这里，总会情不自禁地流下眼泪。是啊，我想到了自己的父亲，平日里父亲看似总是那么严肃，但我知道，父爱是深沉的，在父亲的身体里也有着一颗疼爱子女的心。寒去暑来，一年又一年，父亲用汗水和心血哺育着子女，默默无闻，甘愿付出，是因为他们想让子女早些长大成人，像父亲一样，奉献自己，造福社会。
我觉得，父亲是一本书，博大精深。有些时候可能子女读不懂，但随着时光的流逝，随着子女们慢慢长大，他们才能渐渐读懂，才能理解父亲的做法，才知道父亲的爱。
歌德说：能将生命的终点和起点联结到一起的人才是最幸福的人.而我想说，能把自己的生命和父母的生命以及全社会连在一起的人才是最伟大的人。让我们学会感恩，感恩父亲，感恩社会，感恩祖国，好好学习，早日成为国家的栋梁之材吧！
《认识父亲》读后感范文二
散文《永远的歌溪》让我爱不释手，特别是里面的一篇《认识父亲》让我感慨万端：我们的生命不仅属于自己，还紧连着我们的父母。
文中讲述了这样的故事：一位姓陶的年轻工人，在施工时不小心从高楼上摔了下来。十多天后，他醒来时看到一位白发苍苍的老人坐在床边，便问：你是谁？老人竟回答：我是你父亲。父亲？小陶苦苦思索。因为在他的印象中，父亲可是一位有着一头黑发，很精神很健谈的壮汉，怎么变成憔悴寡言的白头老翁了呢？原来当小陶徘徊在死神门槛前的时候，自己五十不到的父亲竟然急成了一位白发老翁
这样的故事，不由得让我联想起自己的父亲。记得我刚刚上一年级的时候，也许是因为远离父母的缘故，也许是因为我不适应小学的环境，也许是因为本身身体比较娇弱，开学不久就接二连三地发烧，咳嗽，后来还染上了水痘。在那段时间里，爸爸天天奔波于家、学校、医院之间，不是带我上医院挂水，涂药，就是送清谈可口的饭菜给我，时间长达将近一个月。当我有时闹脾气不肯配合治疗时，爸爸会不厌其烦地向我解释，不停地逗我开心。我看得出来，我的每一声咳嗽，都带给父亲深深的自责，因为他总觉得自己是一名医生，却不能马上医好自己的女儿，是自己的责任。现在想想，当时自己是多么不懂得父亲的那颗心啊！
我们的生命是父母亲用血肉铸成的，它属于我们，属于父母，更属于整个人类！只有能将自己的生命，父母的生命，以及整个社会连接起来的人，才是最幸福的！这是歌德的名言，也将成为激励我前进的座右铭。
父亲这本大书，少不更事的儿女们常常不去弄懂，而我在以后的岁月里将要经常翻阅，经常品读它了。
《重新定义团队》读后感
换个眼界看世界
——读《重新定义团队》有感
其实这本书已经断断续看了许久了，到现在还只是读了一半。
并非读得特别认真，或是书有多么 艰深，而是心有旁鹜，夹杂着看了许多其它的书（这倒是印证了曾国藩说的，书只可一本本地看，决不能贪多）。但是这本书一直摆在案头，没有放进柜子。原因只有一个，确实与众不同。
谷歌，当今世上如日中天的公司。在这本书中，谷歌首席人才官拉斯洛。博克对谷歌的人力和团队管理的具体理念和方法进行了阐述，包括谷歌何以网罗到世界上最优秀的人才为其工作，如何培养人才，留住人才，最大限度地发掘人的创造力，让员工象创始人一样充满激情地工作等等。只要看看目录，就可以约略了解到作者要提倡的理念："成为一名创始人——文化可以把战略当早餐一样吃掉（费解，有趣）——只聘用比你优秀的人——打造最幸福的公司（这一点或许还没有哪个公司可以超越谷歌）——为什么每个人都讨厌绩效管理——世上最好的东西都是免费的".诸如此类。通过这本书，你可以来到这家号称全求最聪明的公司的后台，看看别人是怎样管理公司，激发人的工作欲望和潜力，了解到什么是不走寻常路，意识到什么是趋势，探询什么是已经改变，而且还将继续改变世界的创新公司面纱后的真面 .
人之一生，是一个不断学习和成长的过程，而学习是一个综合性的活动，既有从书本中学习的，也包含了向同事等身边人的学习和交流沟通，前者只占人生的一小部分，后者对于职场中人而言，可能更是直接与便捷， 它无时不在，同时也是更为漫长。选择与什么样的人为伍，可能在很大程度上塑造你的为人，你的价值观念和生活取向，以至你的人生内容和最终成就。那么，能够加入谷歌这样的精英荟萃的团队，对于一个人特别是年青人的成长而言，无疑是巨大的机会，它提供的超乎寻常的对待工作与生活的思考与行动模式，是单凭一己之力很难想象、领悟和达成的，是来自不同领域的精英聚集在一起凝合而成的智慧之力，决不仅仅是薪水这一样东西。而这样的智慧之力与其带来的光茫，不正是人所梦寐以求的理想吗。
有机会，就加入谷歌这样的团队吧，去感受不同凡响的工作和生活。换个眼界看世界，才知道知识和智慧一旦汇聚成为先进的理念，不仅仅可以改变和征服这个多变的外在世界，也可以丰富和平静我们浮躁的内心。
《重新定义团队》读后感
赵群
今天有幸读到了姑且称之为"谷歌心灵鸡汤三部曲"之一的《重新定义团队》，自我感觉受益匪浅，对自己固有的工作经验及管理方式方法给予了巨大的冲击，但细细想来不禁又暗暗叹服，略谈两点与大家分享。
1、打造学习型组织
传统公司的自行组织的培训中，因为多数培训目标没有足够的针对性，授课的人不合适，评测的方式也不恰当，故导致培训效果不佳甚至于毫无作用。本书给我们提供了较好的解决方法：要学得精。纵观国内外，不管是音乐家还是医生、运动员等等，要取得非凡的成绩，他们都需要将自身业务的每个"动作"分解、细化，并不断重复，在重复发现微小差异并逐步调整、优化、精益求精。因此，在我们进行员工培训时，是否也可以每次培训较少的、实用性更强的、更关键的内容，以提高培训效果。
从内部选出优秀的员工做讲师。在每个团队中或多或少的都存在一些工作中各个方面的专家，有本专业也可能是非本专业的，并且这些来自于员工内部的讲师相对于外部的培训经理和咨询师，对公司、团队及员工更了解，也更接地气，此所谓高手在民间。因此，相对于理论知识丰富但缺乏实践经验的学者、专业培训师或咨询师来讲，来自于公司内部的讲师讲课也许会更有效。
2、打造幸福公司。
从本质将幸福公司就是以人为本的公司。在公司中充满了微笑、和谐、互助。
在谷歌，经理不能独自做出聘用决定，也不允许未经共同决策便做出薪酬调整和升职决定。管理者的目的不再是惩罚或奖励，而是服务于团队，服务于员工，是帮助员工解决困难，把员工看成是企业的主人翁，而不是把他们当成机器。当然，公司信任了员工，给员工充分的授权，让员工有主人翁的感觉，为员工提供工作之外的学习机会，员工才能更情愿发挥自己的斗志和能力，公司的业绩才能得到根本性的提升。
在谷歌，进行团队、公司决策时，依靠的是数据而不是经理的想法。经理从负责提供直觉的人转变为搜寻真相的引导者，每个决定都利用数据——证据——规避流言、偏见和刚愎自用，相比独断专行，如此才能更接近真实。同时，在决定员工升迁时，谷歌采用了开放的模式，再此模式下：员工与高层人员的关系对升职只有很小的影响；在公司的分工或所负责的产品领域或部门与升职无关；建设性的而非原则性的不好的反馈意见并不会影响员工的升迁；员工工作的地理位置不会影响是否升职。并利用开放的平台，反复宣传升职流程，用事实、用数据说话，并让所有人都能随意获取这些数据，而不是耍政治手腕。让员工真正体会到公平、公正的团队氛围，使员工可以舒畅的工作。
除了限制领导者的一些传统权力和依靠事实做决定之外，谷歌还给予了员工异乎寻常的自由度，鼓励员工去塑造他们自己的工作和公司。谷歌的工程师每周可以有20%的时间用于研究自己感兴趣的日常工作之外但可能与谷歌公司有关联的项目。如此来充分调动员工的创意激情，发挥员工的工作热情。
在互联网的时代，地球变的越来越小，世界上最有才华的一批人，其流动性越来越大。这些创意十足的精英们，期望的是在高自由度、高幸福感的企业中工作。从某方面将，是否能够打造可以吸引全球最优秀的人才的工作氛围，将是21世纪高新技术企业能否实现颠覆性发展的前提。
此外，本书向我们灌输了很多新的理念，甚至于在末章，作者与我们分享了如何建设高自由度、高绩效团队的十个步骤。当然，等待我们思考并在工作中实施的也很多很多，虽然因东西方文化的差异，书中的理念可能在实际实施中会稍有不同，但此书也许就是我们通往极乐天堂，实现自我的一条捷径。
重新做人读后感
重新做人读后感（一）
【重新做人】是欧亨利的短篇作品之一，其讲述的是一个有着东部最好盗窃工具，作案又干净利落不留痕迹的小偷在作案几起后，隐姓埋名辗转来到另一个地方继续自己的宏大基业。但令他没想到的是，他在那个城市遇到了一个漂亮的姑一娘一，他一爱一上了她，他决心为她改变，他决心重新做人。可世事难料，就在他决心把工具送给别人的那一天，她的侄女意外被锁进了保险箱，当所有人惊恐绝望的时候，他毅然在她面前打开了自己尘封一年多的手提箱，拿出工具，快速敏捷的打开了保险箱，救出了小女孩。而此刻守在门口的警察看到了这一切，有意的放过了他。
我不得不说这是一个完美的结局，也是我所期待的结局，毕竟是在经历惊心动魄后终看到改变终获得重新做人的机会。换个角度试想一下，此时的我是否有好好反思自己，有勇气为某些人、某些事改变自己？
进入大学快一年了，渐渐的没有了激一情，渐渐的有些怠慢了，想想刚进校的自己穿梭于各种社一团一组织之中，仿佛总有用不完的热情。新鲜感没了，步伐也渐渐慢了下来，仿佛这种习惯正在一步步吞噬着自己，我有些害怕了。记起刚进校时老师说过的一句话：大学是一个能让人沉一沦的地方，也是一个能让人成长的地方，关键是你想成为谁。我不希望我的大学是一个挫伤完我的锐气，消磨完我的勇气，然后把那样的我踹到社会上的地方，我不希望我读的是一个花着父母血汗钱但却可读可不读的大学。我想，我该好好反省自己了。三年，好短。
没有比较，就没有鉴别。不去和别人比较，永远不知道和别人有多大差距，不比较，一直感觉自我良好；比较了，才发现自身的不足，才发现差距。反省总结是必须的，但我不需要永远的反省总结，马后炮终究是马后炮，此次的反省是为了下次的成功而不是下次的反省。带着激一情，毫不怠慢的去干手头的事，我想结果总不致让自己太后悔。就让自己重拾激一情，拿出勇气改变，勇敢前行吧。
重新做人读后感（二）
本来我对老师布置看课外读物的任务并不是很情愿，可当我看到【重新做人】的第一段时，就不由自主的想继续看下去了，这个心灵中充满一爱一的孩子吸引了我。
随着年龄的增长，我们的心开始无意识地逐渐变得冷漠、自私，变得少言寡语。记得小时候，我们总是胸怀大志，盼望着快快长大；但当我们真正长大后，却又越来越怀念童年的时光。有一天，我偶然在书店看到一本名为【重新做人】的书，便好奇地拿起来看。
我非常喜欢海蒂。喜欢她的可一爱一，喜欢她的果敢，喜欢她的热情，喜欢她的坚强，喜欢她的纯洁。她热一爱一大自然，最一爱一在风景宜人的小山坡上采野花，或与小警物们说悄悄话；她真诚直爽，即使到了陌生的家，也从不隐瞒对爷爷的思念；她无比善良，无数次为了无助的瞎眼一奶一一奶一东奔西跑，不厌其烦的一遍又一遍地念诗歌给她听，千里迢迢地带白面包送给她；她没有丝毫芥蒂，与大户人家孤独、瘫痪的女孩相处融洽，即使对她心存偏见的女管家对她屡次刁难，她也完全不记恨。她征服了一性一格怪僻的爷爷，征服了可怜的瞎眼一奶一一奶一，征服了瘫痪的姑一娘一克拉拉，征服了心地善良的克拉拉的父亲埃斯曼先生，征服了所有认识她的人。海蒂是那种能够让人一爱一到心坎里的孩子。她的魅力遮也遮不住，挡也挡不了。她的童心闪烁着耀眼的光芒。
有人把孩子比作天使，这并非无稽之谈。人类最纯真的时期，也许就是童年时期吧。每个孩子都有一颗童心，因此，他们天真、勇敢，乐于去做他们想做的事情，对未来生活充满了无限的向往。他们偶尔也会犯错，但基本上都是一些不足挂齿的小错。到最后，当他们用一双无辜的大眼睛盯着你看的时候，恐怕你已被弄得啼笑皆非了。海蒂就是这样的一个小天使，我想认识她的人们都会承认。是海蒂感化了我麻木的心，唤回了我那颗沉淀已久的童心。
在现实生活中，有一些人十分的自私，自己拥有的东西从来就不愿与别人分享；当别人指责他的时候，不但不承认错误，还把责任推到别人的身上；当别人有病时，他不但不去鼓励别人，还嘲笑别人；当别人最需要帮助的时候，却编织出许多理由去推卸为什么不去帮助、关心、尊重别人呢？要是实际生活中，人们能像海蒂那样的去关心他人，帮助需要帮助的人，尊重社会上的每一位人士，那该多好啊
她让我仿佛回到了孩童时代，重新找回了属于孩子的童真来接。
在老师倡导读名着的时间里，我读了一本名着名叫【重新做人】。这本书的主角海蒂深受到青少年儿童的喜此文来源于文秘写作网。【海蒂】作为一本经典一性一的青少年读物成为了世界一性一的畅销书之一。
故事是这样的：主人公海蒂是一个天真，活泼，可此文来源于文秘写作网。烂漫并心地善良的小女孩。一天她的姐姐迪蒂带着五、六岁的小海蒂来到了一个叫德费里的小村庄。她们是要来干什么的呢？原来海蒂的姐姐迪蒂为了自己能安心创下一番事业，把海蒂暂时交给一个叫阿尔姆的大叔。阿尔姆大叔是一个非常孤僻的人。但在海蒂的种种感化下，阿尔姆大叔重新点燃了自己的生活，重新做人，不再孤僻，友善的对待每一个人。最后人们都不再认为阿尔姆叔叔是一个心情忧郁，一性一格孤僻的人，每个人也开始用友善的眼光去望着阿尔姆大叔。使阿尔姆大叔不再孤独，他的小屋也不再空空荡荡。也正是小海蒂的此文来源于文秘写作网心帮助下，体弱多病，脚不能走路的贵族小一姐克拉拉也鼓起了生活的勇气。一点一点的尝试走路，最终摆脱了轮椅。也拥有了健康。
玖了这本名着后，我读懂了很多。我边看着这本书，脑此文来源于文秘写作网里一直出现了一幅又一幅的画卷。我沉浸在这个故事当中，因为故事生动有趣让我一口气读完了。这本书十分感人，
我看到了海蒂乐善好施、帮助他人。海蒂用纯真的此文来源于文秘写作网，温暖了她那个外表冷漠但内心善良的爷爷。她陪瞎此文来源于文秘写作网一奶一一奶一说话，聊天，让什么都看不见的瞎此文来源于文秘写作网一奶一一奶一找到了生活的快乐和乐趣，使瞎此文来源于文秘写作网一奶一一奶一不再孤单。她帮助纯真善良的瘫痪姑一娘一克拉拉，在海蒂和阿尔姆大叔的激励下，克拉拉用自己的力量学会了走路。还有牧羊倌彼得在海蒂的影响下，也逐渐热此文来源于文秘写作网学习，成为一个诚实的孩此文来源于文秘写作网。看到了这些感人的片段，我的心被感动了，多么惹人喜此文来源于文秘写作网的孩此文来源于文秘写作网啊我看到了海蒂那纯真的此文来源于文秘写作网，那善良的心，还有海蒂那天真烂漫的一性一格。我要多多吸取海蒂的优点。海蒂的年纪虽小，但是却有着一种非常感人的魅力。
我看到了海蒂那热此文来源于文秘写作网生活的心情。她对每一件事情都是那么积极主动，不像我，扭扭一捏一捏。她那直爽的一性一格也很值得我学习，我应该像海蒂一样有着果断，直爽的一性一格。不要犹犹豫豫，优柔寡断。
我看到了海蒂热此文来源于文秘写作网大自然的心：不管是对人，还是对羊儿，都同等对待，总是慢慢的安一抚一着她的天鹅和小熊。那些羊儿都很喜欢海蒂。看到海蒂总是争先恐后的向海蒂涌来。从这个片段中我知道了：你想让别人尊重你，有个前提：那就是你也要尊重他。现在人类随意宰杀各种动物，是动物见到人类会到处逃窜。尽管有些人很尊重动物，但毕竟只是少数。人类一边口口声声说是我们动物的朋友，一边残忍的猎杀动物。让动物见到人类怎能不逃？
玖了这本名着使我的感触很深。我想我可能还没有完全读透。这本【重新做人】，我至少还要读上一遍或更多遍。来更深层次的渗透到这本小说当中。
读《重新发现社会》有感
读《重新发现社会》有感（一）
黄耀钢
社会是什么？现在的社会会带给我们一个怎样的未来？
身处其中的我们必然已经思考过这些问题了，在这样一个迅猛变革和发展的社会中，我们面临着机遇，还有更多的是挑战。正如狄更斯所言："这是最好的时代，这是最坏的时代。"社会上固然有善人善举不断温暖人们的心灵，但也无法遮蔽那些令人痛心无奈的事件发生。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，许许多多的人甘愿沦为自私自利之人。熊培云在《重新发现社会》这本书中对现今社会及其前途做了一番思考，让我重拾对社会未来的信心。
在本书中，作者以"重新发现社会"为脉络，既分析了国家与社会间的关系，又提纲挈领地记录了近几十年来中国社会的革命性成长。在其中，"自由"这个词随处可见。古代西方有一句谚语"哪里有自由，哪里就是我的祖国"就体现了其重要性。而在作者看来，要重视社会的作用，首先要保障个人的自由和权利。同时，"自由是反对滥用权力的唯一堡垒",只有个人的自由得到保障，才能创造出更加和谐有序的社会。一如罗马平民的胜利，将原先荒谬的"禁止用脚走路"废除，获得投票自由之后，才有了所谓的"社会解放".在没有自由之前，一切都只是空谈。
同时，公民与国家的关系也是不可不谈的一个话题。政府作为国家机器起着举足轻重的作用，协调社会与公民社会所存在的内部矛盾，充分地保障人权。但归根到底国家社会的发展离开不了公民的力量，因此近几年来公民幸福指数被屡屡提及，而在几年前，温家宝总理也提及让公民幸福起来，其实就是要保障民权。可在现实生活中，民权却常常得不到保障。但是以史为鉴，作为经济总量世界第二的国家，更应协调好与民众的关系。孟子也提出过"民为贵，社稷次之，君为轻"的主张。这一切都要求我们国家要给予一个充分民主的社会。好在一切都在走向正轨，随着网络的扩张，民主权利正得到逐步的释放。
王小波说过："文明的发展也是一个反熵过程。如果人人都进入趋利避害的熵增过程，随着大流而下，最后准会在一个低洼地汇齐".社会文明的发展还是需要每一个人的贡献。倘若人人皆如此，美好的未来还是指日可待的。
读《重新发现社会》有感（二）
——黄林静
读一本好书，就像是在经历一场头脑风暴，读时震撼，过后平静。而熊培云先生的这本《重新发现社会》就让我经受了这样的跌宕起伏。
什么是社会？什么是国家？ 什么是政府？ 这可能是我们每个人都自觉不自觉思考过的问题。毕竟我们处在一个急剧转型、风云变幻的时代，就像狄更斯所说的："这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代".我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗淡，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸？而熊培云先生的这本书《重新发现社会》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的航线。
书中为我们拨开了笼罩在社会、国家、政府三者中间的迷雾，从历史和现实的维度去透视和还原中国的道路，让我们清醒地意识到我们正行驶在一条不断走出"社会=国家=政府"传统模式的航路上。只有重视"社会"的作用，才能让中国安然驶过历史转型的"三峡".而要重视社会的作用，首先要保障个人的自由和权利。只有个人的自由和权利得到了充分保障，才能有一个有序良性的社会。作者似乎想在国家与社会的关系中寻找社会的定位，在经济与社会的变化中寻找社会的公平与正义，在物权与税权中寻找社会的责任与义务，在自由与民主中寻找社会的底线，在传统与网络中寻找社会的传承与未来。
书中道出了国家里面产生的几大矛盾：人权和政权之高低；重刀剑还是重思想；是人民决定政府还是在政府决定人民；最后揭示出国家是什么：国家不是目的，只是国民将自己权利最大化的一种手段。
梁文道在序言《允执厥中》中提到："改革开放，就是一个国家退却的历程",具体到个人，是否也是一个寻找自我价值与自我权利的过程？"有什么样的人民，就有什么样的政府",我们在针砭时政的同时，是否应该反省自身做了什么？重新发现社会之旅，不应搭便车，更不是开倒车，而是在历史前进的征程中"发现个体的价值、创造的价值".
"在权力面前我们每个人都是弱者。"面对无所不在、日益强悍的权力，我们每个个体都应该积极地捍卫自身的权利并在此基础上团结和共同救济。同时，面对权力和资本合体的巨兽，我们也并不是无力和无为的。也并不需要惊天动地的壮举，只要从自身做起，从身边做起。每个人都不作恶，不向恶低头，面对非正义、不合法的事情，勇敢表明自己的立场，发出自己的声音，并不断影响身边的其他人。这样终能聚沙成塔、水滴石穿。假如我们都选择沉默，选择逃避，甚至选择同流合污或成为帮凶，那么我们自身迟早也会被权力吞噬，要么成为受害者，要么成为牺牲品。
草色遥看近却无。回望我们走过的道路，我们就能清晰地看到，只要我们每一个人从自身做起，贡献一份力量，那么社会的文明和正义将不断进步和可以期待的。国家、社会都是由人组成的，有什么样的国民和个人，就有什么样的国家和社会。
不抱怨、不放弃、不懈怠，我们的航船终将抵达理想的彼岸。
"行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。"
读《重新发现社会》有感（三）
启蒙：在反思中继续前行
——读熊培云《重新发现社会》有感
作为后发外生型的转型国家，中国近代化进程包含政治改良（当然，后来演变为革命和改革的穿插融合）、制度移植和技术模仿等多维层面。但从文化层面上看，推动这些实体的维新和变革的社会心理因素是思想的启蒙。启蒙，就是以理性的精神打破几千年来禁锢着中国思想的专制主义和蒙昧主义。学者对中国思想启蒙的时间界定多是从鸦片战争或者五四运动开始，智者如魏源、严复、梁启超、胡适、梁漱溟、费孝通等诸君子身体力行，奔走呼号，百年来其真知灼见依然振聋发聩。然而，或许是历史的枷锁太过沉重，百年后中国依然在"历史的三峡"中徘徊挣扎，徒然留下旁观者对时代不公和历史吊诡的喟叹。
回溯一个世纪以来中国的发展脉络，经济上的独立，制度雏形的初步构建已基本完成，但启蒙并未完成历史使命而失去自身存在的价值。从上世纪 90 年代，李慎之先生即呼吁重燃启蒙的火炬。从宏观上看，专制形成的人性扭曲和社会异化伴随制度的改良和革命的推进而被削弱，唯一依然根深蒂固的存在是，大众对社会的正确定位和认识依然缺失，对国家的认知依然含混，民权保障仍旧阙如。在民众的潜意识里，国家、政府与社会依然是三位一体。从这个角度来看，熊培云先生对发现社会的呼吁无疑是一种启蒙的继续。
熊培云 先生的这本书，虽然只是一系列文章的串联，但从内容上观察，整本书一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限。从卢梭的"社会契约"到穆勒的"群己权界",一直到当代桑德尔的"社群主义",西方从启蒙运动开始已经将国家、社会和个人的统治疆域作出清晰划分，并且通过制度构建为我们提供了理想的制度参照。熊先生讲述的只是受到西方思想和制度启发，并结合社会转型时期的中国特质，而应当为公众所认知的常识。熊培云先生主张的是，国家与社会是独立存在、相反相成的主体，国家和社会有着自己独特的统治领域；同时，国家与政府并非天然一致，国家的存在价值是对权利和自由的维护。
在熊培云先生的思想体系里，社会应该是超越包括 " 国家 " 、 " 集体 " 概念和形式的最重要的和 " 个人 " 产生接触的范畴。他希望的是放大的社会，即社会职能与社会结构的复合，社会作为多元化个性的集合，成为国家与个体、个体之间力量博弈的场域。在过去几千年的时间里，在中国社会中，作为像一粒尘埃般的 " 个人 " ,始终处于孤立无援的弱势者地位，只有听凭风流云散、沧海桑田的份。
当前固然存在经济的成长、文化的交融，整体社会环境也不再风雨如晦，我们也曾经意识到自己生活在社会中，凡事可以诉诸社会，但遭受挫折和失败之后，后来又渐渐忘却了，麻木了，因此需要如题所述的 " 重新发现社会 " . 如熊培云先生所言，"其实我们的社会已经前进，尽管前进相对迟缓，但它毕竟已经获得继续成长的理由和条件，它能自发地发挥出自己的各种职能，不需要等救济也能保障人们的生活和各方面的权益，只是人们没有及时发现社会，也没有发现这些年社会的成长。" 在这之后，更要继续增强信心，尝试着帮助我们休戚与共的社会继续成长，为了公民社会的壮硕无比早日到来而努力。民众的普遍努力，社会能量的累计，必然带来"社会"的主体地位的回归和功能的发挥。
熊培云 先生曾在"思想国"网站上贴过南宋诗人杨万里的诗：万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。熊先生是南开的年轻教师，这种清醒的思想洞见和身体力行必然通过言传身教对更多的人产生深刻影响。赣籍，南开大学，政论家，独立思想反思和理性从容的批判，这些元素的组合让我想起民国时期的罗隆基先生，熊先生的启蒙者角色必然会发挥更大的社会功用而不会为时代所扼杀。春风化雨，我们期待社会的进步，一如熊先生所言，"让重现发现社会之旅又一次铺开",让冲破群山的进步潮流浩浩荡荡，将中华民族推出历史的三峡，去见证前方的晴川历历芳草萋萋。
回到我们自己，我们既是历史的见证者又是参与者，既是启蒙的受众又可能是启蒙者。国家、社会都是由个人组成，有什么样的国民，就有什么样的国家和社会。《圣经》有言：我的轭是容易的，我的负担是轻省的。当前的路程让我们负重行进，但启蒙的力量会让我们身轻意适，奋力向前。
如上世纪 80 年代的诗中所言，一切的现在都孕育着未来，未来的一切都生长于它的昨天。我们依然怀有信心深怀希冀，并通过自己的行为默默地改变着。在反思中继续点燃启蒙的火炬，让我们在歧路迫近时选择自己的方向，在迷途中返航，在发现社会的道路上愈行愈远……
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