五四之魂读后感2000字

《文学之魂——鲁迅》读后感。

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，您抓住了作品的哪些精髓呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“《文学之魂——鲁迅》读后感”，可能你会喜欢，欢迎分享。

今天，我读了《文学之魂鲁迅》这本传记，一位伟大人物的事迹马上把我给吸引住了。
这本传记描写了鲁迅的一生。鲁迅的骨头最硬，对形形色色的敌人，看得清，恨的深，斗争得最坚决；他甘当人民大众的牛，在帮助和培养文艺青年方面，更是无私的付出了毕生的心血。其中我最敬佩的是他那种珍惜时间的品质。
我是把别人喝咖啡的时间都用在了学习上。这是鲁迅说的。时问是宝贵的，所以历来就有人把时间比作金子，比作流水。可是时间是买不回来的，只有做时间的主人，才能把握好时间，充分利用时间。掐掐指头算一算，在伟人当中，那一位不是惜时的人呢?画家达芬奇废寝忘食，每天只睡4小时15分钟。欧立希夜以继日地做实验，困的时候，就在办公室里打个盹。他分秒必争地工作，忘记了自己亲人的生日。时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。上帝是公平的，他给每个人每天都是24小时，不会有人多，也不会有人少。一位真正珍惜时间的人，哪怕你只给他几分钟，他都能在这短短的时间里去做一些有意义的事情，使时间过的更充实。一位浪费时
间的人，就算你给了他几十年的时间，他也毫无收获，只是在虚度时光罢了。
时问是财富，好好的利用时间去学习，就能得到好的果实；时问是胜利，在硝烟滚滚的战场上，指挥员必须把握战机，哪怕耽误了一分钟，都会招致可怕的后果。在熊熊的烈火之中，消防战士早冲上去一分钟，也许就可以阻止火势蔓延。
以前，我对时间不在乎。放学后，写完作业了，就尽情地看动画片，玩电脑。就这样，时间滴哒滴哒地从手缝里溜去。自从上了六年级，我觉得时问似乎不够用了。有时恨不得让24小时变成48小时。我慢慢地觉悟了，我开始画时间表，合理地安排时间，向珍惜时间的同学学习，让自己更好地去把握每分每秒，利用挤出的时间去看书、弹琴、锻炼身体。我觉得生活很充实，自己过得很快活。
读了《文学之魂鲁迅》，我更加感到时间的紧迫。时间就是牛命。我的生命交响乐已奏响了，我知道应该使这曲交响乐演奏的得更加辉煌。

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《中华魂》读后感：伟大的民族之魂

翻开《中华魂》，眼前涌动无数不朽的英雄。夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”，刘胡兰“生的伟大，死的光荣”，刑场上的婚礼是那样地惊天地泣鬼神，方志敏的清贫，杨开慧的坚贞，渣滓洞的《挺进报》，在烈火中永生的江竹筠……多少动人的场面使人梦牵魂萦。读着这些英名，我们仿佛看到他们昂首挺胸走上敌人阴森的刑场，仿佛看到他们大义凛然直面呼啸而来的子弹。渐渐地，他们汇聚成一股前仆后继的人流，定格成巍巍不倒的长城;渐渐地，我们仿佛听到响彻了近一个世纪的洪亮声音——“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进!”啊，这就是中华民族的精神，这就是千百年来铸就的民族之魂——不畏强权，前仆后继，团结向上，追求光明。

掩卷长思，半个世纪过去了。我们已听不见战斗的号角，远离了炮火硝烟，感觉不到渣滓洞囚牢的阴霾，更无须面对刽子手们血淋淋的铡刀。在和平的建设中，我们的民族精神在哪里?请看1998年浊浪排空之中……请看，那防汛指挥部彻夜不眠的灯，那将军的眼泪和公仆们充满血丝的眼睛，那解放军和武警战士堵住堤口的宽厚结实的胸脯;请看下岗工人、大学生、个体老板那搏击风浪的身影，那为了分洪任凭洪水吞没家园的灾民，那献出丈夫的妻子和献出儿子的母亲。

请看那来自远方关注着云聚云散、潮起潮落的一双双忧郁的眼睛，那满载救灾物资驰向灾区的滚滚车轮，那千万只红色的捐款箱，那赈灾义演会上响彻云霄的歌声。

请看那来自嫩江、松花江、鄱阳湖、洞庭湖的一个个不朽的名字，一座座引人注目的丰碑——19岁的杨德文、20岁的叶华林，还没有来得及当上父亲的高建成……

在运沙石的车上，在打围堰的夯声中，在管涌的皱褶处，在子堤的挡风口，到处闪动着他们的身影。他们的肉体被洪水带走了，而那些朴素的名字，刺穿了漩涡的激流，铸成壁垒，筑成长城……

这一切的一切啊，凝聚成伟大的抗洪精神——万众一心、众志成城、克服困难、顽强坚韧。这一切的一切啊，强烈地共鸣着总书记的声音——“中国共产党领导下的中国人民是坚强不可战胜的!”

从炮火纷飞、弹痕遍地的战争年代，到改革开放、和平建设的新时期抑或是百年难遇的全民抗洪斗争，从刘胡兰、夏明翰至张鸣岐、高建成，我们的民族是一个怎样的民族啊，龙的传人不愧为龙的传人!守着这亘古不变的民族之魂，我们争得了和平，争得了繁荣，21世纪的东方也必定是炎黄子孙自由的时空。

关于课文之梅花魂的读后感

朋友们，你们听说过梅花吗?前几天，我们学习了第七课《梅花魂》。我给你们好好讲讲。

故乡的梅花又开了，又使我想起了葬身异国他乡的外祖父。我从小就跟着外祖父一起生活，外祖父常常抱着我坐在凳子上教我背唐诗，每当背到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”

“春草明年绿，王孙归不归。”等诗句时，总是有一滴两滴冰凉的泪珠落在我的脸上和手背上。到那时，我总是拍拍手叫道：“外祖父哭了，外祖父哭了。”老人总是摇摇头，长长地吁一口气，说：“莺儿，你小呢，不懂。”

外祖父有不少好玩的古董和玩具，我偶尔摆弄，外祖父不慎留意。唯独那副墨梅图，他分外爱惜，家人碰也碰不得。

有一次，我五岁那年，去外祖父房间玩耍，不小心在上面留了一个脏手印。外祖父顿时拉下脸来。有生以来，我第一次听到他训斥我妈：“孩子要管教好，这清白的梅花，是能玷污的吗?”说着，用保险刀轻轻刮去，然后用细绸子慢慢抹净。

有一天，妈妈忽然对我说：“莺儿，我们要回唐山去。”我小小的心充满了欢乐，然后问妈妈，“外公走吗?”“外公年纪太大了……”临走的前一天，外公给我了一个东西，我打开一看，原来是那副墨梅图。我问外公“外公，这不是您最宝贵的画吗?”

“是啊，莺儿，你要好好保存!这梅花是我们中国最有名的花，旁的花，大多是春暖才开花。她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开的愈精神，愈秀气。”

走的那一天早上，风很大，外祖父把我们送到码头，一阵风吹来，扰乱了老人平日梳理的整整齐齐的银发，外祖父一下子衰老了许多。

船快开了，妈妈只好狠下心来拉着我上了船，没想到外祖父也跟这上了船，送给了我一块手绢，上面绣着一朵血色的梅花。

多少年过去了，每次看到外祖父送给我的手绢和画，就会想到这不止是花，而且是身在异国的华侨老人一颗眷恋祖国的心。

朋友们!你们发现什么了?是的，你们也发现了，梅花是最坚强的。她是最有品格、有灵魂、有骨气的呢!

几千年来，我们中华民族除了许多有气节的人物，他们不管经历多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地、不肯低头折节，他们就像这梅花一样。作为一个中国人，都要向梅花学习。

《鲁迅徐志摩朱自清文学经典大合集》读后感500字

《鲁迅徐志摩朱自清文学经典大合集》是一篇三位文学家的作品精华的合集。

如果说英国文学不能没有莎士比亚，那么我们的民族文学就不能没有鲁迅，他是现代中国的民族魂！至1936年逝世，鲁迅始终都关注、思考许多社会的现代问题并留下了“千古名作”。这些作品描写了底层人的日常生活，深刻反映了出社会现实状态。我非常赞赏鲁迅的文采，他真是中国现代文学史上的一朵奇葩！

“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩……”这首优美的诗，大家都应该知道吧！是徐志摩的《再别康桥》。这位英年早逝的诗人，有人称赞他，也有人讥讽他……不管怎样，他最终取得了优秀的成果。徐志摩的诗字句清新，新奇，优美，飘逸，他的诗让每一个看过他的诗的人，都历历在目，为之感动。除了诗歌以外，徐志摩还有散文诗。他的散文诗，无与伦比，清新脱俗，表达了对理想的追求！

朱自清是我国现代历史文学史上著名的散文大家。早在20世纪20年代，朱自清散文便被誉为“白话美文的模范”。他的作品几乎完美，熟练驾驭了新文学语言。无论是感人肺腑的抒情散文《背影》还是意境唯美的写景散文《荷塘月色》都引人入胜，令人叫绝。朱自清始终能够淋漓尽致的表现自己，展现了他仿佛有生命的文章，这也是朱自清对现代散文美学的一大贡献。

这本书给我的感悟很深，有了这本书的帮助，我领略了名家名作的精华，在于名家名作的“对话”中，我获得了思想的启迪，感受了心灵的震撼！

爸爸的评价：很好啊，名家之所以成为名家，正是因为他们对生活、对社会有着深刻的感悟。要写出好的文章，就要用双眼、用心去感受生活，再用你或优美，或犀利的语言表达出来。

《红楼梦》读后感：品红楼之魂

合上那本厚厚的《红楼梦》，眼前仿佛又是那片凄凉。我真的被这细腻的文字、曲折的情愫感染了，说到情，就不得不说到为情所生的她——林黛玉。

林黛玉似乎钟爱花，其实，她就像是一朵荷花，出淤泥而不染，永远是那么清高脱俗。想来，黛玉并不是小心眼的，并不总是疑神疑鬼，其实她的自尊心在提醒她，她无比寂寞，刻薄与多疑是在体现她对在贾府地位的担忧，所以才会导致别人的说话口气也会让她彻夜难眠。

她的敏感总是让自己痛苦，葬花时那凄凉的景象，她把泪水涂抹在了残余的花瓣上。黛玉是为爱而生吗?我认为不是的，黛玉更体现了一种宽厚纯真的性格，表面上与人谦逊，只不过是过分担忧罢了。

黛玉之所以深入人心，不是美在外表，而是美在内心。她是那么柔弱，不仅仅是身体上的柔弱，更有内心，她如一泓清泉，清澈脱俗，与世无争。她忧郁在寄人篱下的痛苦里，内心的波澜使得她咏出“花谢花飞花满天”的绝句，她的智慧无人堪比，诗，体现出了她的悲愤、她的坚毅、她的自命不凡。林黛玉留给人们的是柔弱的一面，但她的内心其实是坚毅的。

林黛玉，多美的名字，曹雪芹正是赋予了她美的象征，而最后的最后，曾经的“贾不贾，白玉为堂金作马;阿房宫，三百里，住不下金陵一个史;东海缺少白玉床，龙王来请金陵王;丰年好大雪，珍珠如土金如铁”不是都同样由盛转衰吗?黛玉在其中，不正是以一个主基调出现的吗?最终黛玉泪尽而死，她的坚毅只是化作泪滴了吗?

通过《红楼梦》一书，曹雪芹为世人展示了清王朝灭亡的征兆，那些肮脏的、可怕的贪婪、愚蠢，是无可挽救的!而在现在的社会中，80、90后再一次印证了曹先生的“预言”，奢侈之心不可有，否则到了最后，又奈何如黛玉一般?

读《民族之魂》有感600字

雨来、小兵张嘎等这些小英雄，同学们都非常的熟悉，并且对他们也非常的敬佩。可你们知道吗，在抗日战争时期，在我浙东三北地区也曾活跃着一位抗日小英雄，他就是小英雄杨来西。在《民族之魂---浙东敌后抗日故事》这套书中写到小来西原是上海的一个流浪儿，他的家人都被日本鬼子杀了，他背负着国仇家恨，跟着抗日武装新四军浙东游击队，走上了抗日的道路。在战争中，小来西机智地与敌人周旋，为游击队送情报；照顾伤员，给伤员搞给养。有一次在给伤员送去鸡蛋的路上遇到了鬼子和伪军，在敌人的威逼下，他勇敢地与鬼子一起跳下悬崖光荣牺牲。

望着书中小西来的画片，望着他那瘦小的身子，我不禁想到了自己，记得四年前的我，刚读幼儿园不久，命运跟我开了一个天大的玩笑，我得了一种慢性病，每天与床为伍，甚至连简单几步路对我来说也可能成为无法跨域的能力障碍。最难受的是，晚上睡觉的时候要给下半身套架子，把脚固定住，可就这样艰难的睡觉方式，我从不吵闹。我常安慰自己“我的脚一定会好的！”“我一定会像其他孩子那样正常走路的。”

我是个坚强的男孩，很早我就开始自己学着看书。除了看书，我还让爷爷教我走象棋，打扑克牌。每次家里的楼下传来其他孩子玩耍的笑声，我心里是很羡慕呀，可为了不让爸爸妈妈伤心，我从不在大人面前流露出什么，更不吵着要出去。这时候，我就会自己跟自己走象棋玩。我相信上天一定会给我好的转机的，在这个转机来临之前，我要积极地面对生活、面对病痛。

上小学了，和老师、同学们在一起是我最快乐的事。虽然我比其他同学少了很多很多参与学校活动的机会，但我从不因为自己的病耽误学习。在学校里，我会主动帮助同学；学校有活动，我用自己独特的方式参加活动，用自己独特的方式为班级出力。我从没把自己当作特殊生来看。这样没下地走路整整三年了，可我总是脸带笑容地面对所有的人。我明白，只有乐观地对待，坚强地面对，生活一定会对我绽开微笑。

在我们全家人共同的努力下，我的病情有了很大改善，我能下地走路了。我太高兴了。我的努力没有白费。

与小来西相比，我是幸福的，我生活在新社会。但我和他一样都是勇敢坚强的孩子。面对敌人，小来西不怕牺牲，他没有留下照片，也没有坟墓和墓碑，但是却在人们心中留下了一座丰碑。面对病魔，我乐观与坚强的生活，要告诉所有的人，磨难是把双刃剑，它摧残意志薄弱者，却也能让坚强者获得更多的能力去。人的命运虽然受制于外界的各种因素，但只要心怀赤诚，未来依就会一片光明。而这些，只有懂得“幸福里浸着苦涩的人”才会明白。　

现代文学代表作的鲁迅伤逝读后感

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《伤逝》中的相关情节，读了以后让人不断地回味！写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。我们如何去领会《伤逝》的内函呢？以下是读后感大全小编为大家精心整理的“现代文学代表作的鲁迅伤逝读后感”，但愿对您的学习工作带来帮助。

现代文学代表作的鲁迅伤逝读后感【篇一】

我原是没资格对鲁迅的《伤逝》发表任何感慨的。从前没有，那是因为十二、三岁的年龄还不懂得涓生的的矛盾和子君的凄然；现在不应有，那也是因为太过体验他们的思想弱点，感叹鲁迅先生的细腻描写，而惭愧自已不知该如何表达？

从昨晚掌灯时分，一口气读到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析着，就恍若文中的涓生和子君就是现实中的他和我。早上上班时，我还拉住一个同事，不管她愿不愿听，也强硬将整个故事的心理情节给她复述一遍。不知是我讲的字句不漏还是她也有触语生情的心态，总之，她听得入神，连连称这与现代的爱情婚姻没有什么区别。我便说，也许爱情原本就是没有时代没有年龄没有国度的吧。但一想到现实中的他，那个连因为，因为我已经不爱你了！都不敢说的他，我心里便黯然了再回到电脑边，我怎么也坐不住，我听到我心里仍然在不停地诉说着

《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。作者以涓生手记的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

虽然涓生的故事发生在五四年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为人必生活着，爱才有所附丽的苦恼，也无需为求生而象涓生那样向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注的决择。但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭

从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君只知捶着一个人的衣角而比先前颓唐得多于是决定那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时，他又意识到----我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。因为子君她自始自终，还希望我维持较久的生活就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而计划在闲谈中，故意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的所谓不虚伪的真话对子君说了出来，而子君听后她的脸色陡然变成灰黄，死了似的。直到子君却不再来了，而且永远，永远地！，涓生这才意识到当初以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。恐怕是错误了，因为子君她当时的勇敢和无畏是因为爱。涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的可贵，这句话便是真理了。

再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年代。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了被质问，被考验的负累了。

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，去年的暮春是最为幸福，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时所谓真话的勇气，我想倘若涓生真是那种是的，人是不该虚伪的，那么他当时更应该对子君讲出他的心态，似乎在后来的描述中，他的各种对子君不满情绪他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实的。如果在当时寻住所的路上，他也来个真实的表白，或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居，更不会淹没子君死的悲剧。因为当时境态的子君却是大无畏的坦然如入无人之境，子君的爱是那样的纯真，那样的执着，她的眼里只有他，她的世界唯有爱情。

现代文学代表作的鲁迅伤逝读后感【篇二】

对于我来说，鲁迅先生的文章一向都是较为难懂、晦涩不明的。能够说《伤逝》也不例外吧。可是这仅仅二十多页的文字，让我觉得有些许怅然，为涓生、或是为子君。

每读一本书之后，我都会把书里的一些句子摘抄下来。有人说，往往书里被人单独摘抄出来展示的句子，最能表达整一本书里想要表达的东西。《伤逝》里有这么一句：“我是我自我的，他们谁也没有干涉我的权利。”就是这么分明、坚决而又沉静的一句话。而小说的名字《伤逝》，这压抑的名字。就如同余华的《活着》是由一系列的死亡所构成一般，鲁迅的《伤逝》则是从追求新生而写成。

通篇读下来，我发现子君这位人物同当代的我们有些相似。不在社会，而在想要自由、想要奔跑时，却被无形的囚笼束缚着。不知中国青年是否有如鲁迅先生所期望的摆脱冷气、只向上走。

我们都在追求，却一次次被现实压垮了腰，屈服于现实。

子君亦曾追求过。初时她能够为了感情而在父亲面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新时代的曙光。他们也会在一齐讨论那个时代下鲜少有人提及的话题、会为了新生活四处奔波与奋斗。但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中，与众多所谓官太太住在一齐时，子君变了——其实倒也说不上变，因为子君的骨子里一向都是旧时的思想，从未变过。

她开始养阿随来打发这百无聊赖的时光、开始为了争夺油鸡而与官太太们互相大骂、开始操心于世俗与日常、开始褪去她仅存无多的荣光。

可涓生仍在对新生活抱有期望啊。他从未忘却翅子的扇动，尽管比先前已经颓唐得多。之后，阿随也被送到了一个并不很深的土坑里，涓生与子君似乎也互相厌倦了。

“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只明白槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”

道不一样不相为谋。一个继续追求，一个沦为旧囚。这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路。

只愿在这满是迷雾与荆棘的人世中，能够找到一条不后悔的路，不怀伤而逝。我想，这便是《伤逝》于我的意义。

现代文学代表作的鲁迅伤逝读后感【篇三】

如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。

这是《伤逝》的开篇。作为鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的作品，《伤逝》采用了第一人称独白的表现手法。从结构上来说是采用的倒叙的手法，也可以说是时间上的交错对比。依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床给人以一种物是人非，人走茶凉的凄寂之感。

全文有大量的篇幅是对过去的回忆。从涓生和子君未搬离各自家庭前到两人怀着个性解放的强烈意愿，勇敢地冲出家庭结合在一起，寻觅到应得的爱情与幸福，再到两人因目光只局限在小家庭凝固的安宁与甜蜜，失去了社会解放的大目标，终究无力抵御社会经济的压力而破碎，都由涓生的回忆、悔恨贯穿而成。这样反复出现的悔意，在我看来，无非是涓生为了获取心理上的一种解脱。

究其过程我们会发现，无论是涓生还是子君都是五四新文潮运动中崛起的有着觉醒自我的新青年。而于子君，涓生可谓她的启蒙老师。从不好意思看雪莱的半身像到喊出我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利，子君俨然从一个未脱尽旧思想束缚的中国女性成长为一个有着独立意识的女性。这样的形象让涓生意识到中国的女性在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。而子君一旦觉醒，便显示出自己的坚定立场。

然而子君的坚定来源于爱，当涓生因意志动摇而对子君说出因为我已经不爱你了这样的话时，子君在生活面前的退缩尤甚，只能让生命随着希望一同死灭。而涓生则以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑、坚决地毅然前行殊不知她当时的勇敢和无畏是因为爱。继而又承认我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了，她爱我之后，就要负了这重担，在威严和冷眼中走着所谓人生的路。所以文章中一次又一次的提到涓生会突然想起子君的死来，一直生活在后悔和自责中。然而他后悔的是不该早早的对她说出真相。

涓生的思想概括为个人奋斗，尽管意识到爱的盲目然而没有将社会解放这样一个前提摆在个性解放之前，很难取得成功。他即便从自己的启蒙立场上退却下来，所感受到的仍只是异样的寂寞和空虚，他想要逃离，却最终不知该往何处去。在旁人甚至友人看来，子君的死竟无半点伤感，依旧可以听到哈哈声。

我还期待着新的东西的到来，无名的，以外的。然而彼时所能明确认知的无非是死的寂静。这样的矛盾、困惑与痛苦正是作家在五四落潮后寻求新路的困惑与迷惘的反映。要遗忘要向着新的生路跨进第一步去更显示出曙光追寻者的不馁和无奈，对追求新路的坚韧。然而这新路又该从何而来？默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导这种追寻或许只能算作彷徨中的无奈之选吧

现代文学代表作的鲁迅伤逝读后感【篇四】

，自己究竟要争取什么。

相比子君，作为领路人的涓生，却让我感到更大的失望。当与子君同时上街散步，只有看见子君高兴而自豪的走着时，才敢也抬头挺胸起来。当丢失了本来就不高薪的工作时，涓生不敢面对自己失业的恐惧，就将自己的这份恐惧转嫁给子君，认为是子君在恐惧。也许程度再深下去，就如《神经病》中的方正英一样，对生活的担忧使自己神经衰弱，却对别人说是自己的妻子发了神经。

涓生是虚伪的，高调追求自由，却在上街时缩在子君后头；涓生是无能的，面对失业的压力，家庭的责任，只是选择躲在通俗图书馆里；涓生是可笑的，不让子君打扰吃饭的他，却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位；涓生是邪恶的，在艰苦黑暗时期，竟认为“新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去”，甚至想到子君的死。

同《玩偶之家》中的诺拉一样，子君与涓生都是因一时冲动而做出反抗现实压迫，都是不成熟的、没有根基的，似玻璃般易碎。终有一天，只拎了件小包就出走的诺拉会回家继续当她的“小鸟儿”、“小松鼠”抑或走向堕落，没有任何资本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向离别和失败。反抗，就这样行走在消逝中。

现代文学代表作的鲁迅伤逝读后感【篇五】

从小说的名字中可以感觉到这是一篇以悲剧结尾的文章。“伤逝”，为逝去的一切而难过，让人想起遗憾、悔恨，给人一种凄凉的感觉。作者通过“涓生手记”讲述了“五四”黑暗社会时期两个觉醒的知识分子，为爱情走到一起，在社会的压力和生活的残酷中最终分离的爱情故事。

读过《伤逝》之后，感触颇多，有一种伤感的感觉。

在我看来，子君作为一个时代的女性，是叛逆的，是艰难的，她能够冲破封建观念的束缚，挣脱封建家庭的束缚，毅然追求自己的爱情，与时代格格不入的。但她下定决心去爱，喊出了自己的心声，喊出了几千年来女人不敢喊出的`“我是我自己，他们谁也没有干涉我的权利”这样一个个性解放的响亮声音。

抛开世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使没有坚实的物质基础。但是当她和涓生生活在一起的时候，生活迫使她成为一个典型的家庭主妇，忙于家庭琐事，为琐事争吵。

慢慢地，她从一个解放的新女性变成了一个世俗的女性，在这个时候，她与娟生的感情也逐渐淡化，慢慢恶化，最终走向毁灭，子君被抛弃而死。

作为一个新时代的年轻人，涓生的思想虽然新颖，但却不够深入。一开始，他是勇敢的，执着的，对未来充满希望。但在本质上，他仍然被封建意识形态所毒害，表现出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的时候，他自私、虚伪、怯懦逐渐滋长。当他和子君出去的时候，他害怕被人嘲笑、猥亵和轻蔑，而子君却“无所畏惧”。

最后，自己的生活越来越凄凉，面对生活的压力，他把生活的重担交给了子君，自己不敢面对。最残酷的是他离开了子君，把她推入了死亡的深渊。我认为涓生的新思想是肤浅的，经不起时间和现实的考验。

一段美好的爱情就这样逝去了，当涓生再次怀念过去的美好时光时，一切都无法挽回，剩下的时间只能“悲伤地”继续。两个人的悲剧结局，让人难免难过。因此，当我们恋爱时，我们既不能失去自己，也不能逃避我们的责任。

现代文学代表作的鲁迅伤逝读后感【篇六】

大学里黄老师讲的鲁迅的《伤逝》给我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是对大学现当代文学老师的的一次想念。

主人公子君和娟生两个人的爱情故事很让人感动，同时也留给人很多的思考！

很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式让这样的一个弱势群体独立，可是寻觅了这么多年，世界的女性主义者也在为此奋斗了很多年，可到了二十一世纪的今天女性真的就独立起来了嘛？到了这样一个发达发展迅速的经济时代女性也许是有钱了从经济上独立了，可是他们真的就从人格上和男性有了平等的。地位了嘛？

也许这样讲很多男性是反对的，男性会说女人已经怎么样怎么样了？可是这样的争论是没有输赢的，自古皆是！

爱情里没有对与错，但是爱情里受伤害的永远都是女性！

这的从男女不同的性别差异来分析，男性永远都是向前看的，他们不会总是回头看过往的一切，他们相信世界在他们的脚下，一切都要往前看；女性则永远都是怀旧的，她们在爱情里永远都是伤痕累累的，但是她们最好的良药——回忆曾经的美好，回忆曾经的甜蜜！在爱情里，男人不爱了就是不爱了，而女人即使已经不爱了，她们都会想着曾经别人的好，想着去维持这份“遗失的美好”。

其实已经成了一个人的战争，总是要有伤害的，只在于什么样的方式结束这份曾经的爱，男人选择不爱了就大声的说出来。

娟生选择了这种男人的方式来结束这份“残缺的爱”，他告诉子君“他已经不爱她了”。子君离开了，后来死了。她的死给人在读者的脑海中留下了一个问号“她怎么死了呢？”，子君无法接受这样的一个事实——“他不爱她了”，也许在子君生命的最后一个时刻脑海仍然呈现娟生单腿跪地向子君求爱的场景！！！

在这场爱情的战役里，没有胜利者。娟生一个人的战争使他获得了自由，却夺取了子君的生命，但是他没有错，不爱了就是不爱了。

死了的人“带着镣铐”解脱了，活着的人仍然要一个人战争着！！

现代文学代表作的鲁迅伤逝读后感【篇七】

责任心的缺失与勇气的消弭，生活在自己构筑的空中楼阁中，面对理想破灭只有抱怨、发牢骚、推卸责任的份。虚假的爱、泡沫的理想对憧憬新生活的女性的吸引力。子君只是他寻找新生活，满足自己对理想追求的一个物品，只是他为了反抗旧势力而寻求的支持队友，没用便扔掉，可以说涓生是一个对西方自由主义思想失败的模仿者，他照着葫芦画了个瓢。但是他却让子君为此献出了自己的生命，宣告他的失败。

我要遗忘，我为自己向着新生活，跨进第一步去，用遗忘和说谎做我的向导。尝试失败后，潇洒走人，进行下一步的求生。手记体，发声的只能是涓生，而子君已逝，只能是一个无法言说的弱者。

钢铁之魂_经典小说读后感800字

钢铁是怎样炼成的？勇敢、坚强、毅力。

题记

《钢铁是怎样炼成的》的一书，用生动形象的语言，讲述了一个淘气、贫穷的孩子保尔？柯察金不向傲慢的贵族妥协，他在机缘巧合之下，成为了一名布尔什维克，为党付出了很多。即使在他旧病复发，卧病在床时，他依旧想着党，弃武从文，走上了文学创作之路。

在他救下被捕的朱赫来时，他就展现出了他的勇敢。保尔从小遭到资产阶级虐待，忍辱负重，却有血性，这才使他变得勇敢。如果我们能取其精华，去其糟粕，学习他的勇敢，那么我们每个人都能独当一面。他旧伤重发，也尽量延后去疗养院的时间，忍痛处理手边的事务后才去治疗。他为党牺牲自己的健康，忍受着战争带给他的创伤，他，是那么的坚强。坚强，是作为一个硬汉的必备条件，如果我们能学到其中的神髓，就能无所畏惧。

在修铁轨时，风霜刺骨，条件极差，他穿着破鞋，在冰天雪地里一连干了几天活，这是需要多么巨大的毅力啊！巨大的毅力，能使一个弱小的人锋芒毕露，所向披靡。毅力不是一朝一夕就能拥有的，需要长年累月的积淀，所以，让我们从现在开始，锤炼自己，升华自己！

由此想到自身，与保尔相比，自愧不如。一遇到困难就放弃，一过了三天就不坚持，一遇到天堑就畏惧。我是那么地懦弱，读完这本书后，我被保尔的可贵品质震撼了，暗下决心，要学习他身上的可贵品质，磨去棱角，变得光滑内敛；却除杂质，变得完美无瑕；颜色纯正，变得正义纯真。我将如保尔一般，将自己打磨成一块钢铁，一块象征着勇敢、坚强、毅力的钢铁。

勇敢、坚强、毅力。这三种可贵的品质铸就了一位铮铮铁骨的硬汉形象。我们若能具备这钢铁之魂，那么，就能如保尔一样，如钢铁一般，不惧任何挑战、磨难，在挑战中浴火重生，一展宏图。

钢铁之魂，不随先人生命消亡而消逝，它藏在每个人的骨子里，等待着被自己的躯壳唤醒，它会一代一代地流传下去，它将千古不灭，万古长存！

读儿童文学之金子鱼有感

读儿童文学之金子鱼有感

读《儿童文学之金子鱼》有感
最近我迷恋上了《儿童文学》这刊散文集，没事就抱着它津津有味地看起来，有时甚至还废寝忘食。在这刊散文集里，令我影响最深的就是《金子鱼》这个故事。
《金子鱼》这个故事发生在海边的一个小渔村里，有一户专门做渔网为生的人家，女人织网，男人卖网，云朵织的网均匀、结实耐用；石青卖的网，价格公道、老少不欺。一段时间下来，他们逐渐建起了良好的信誉。直到有一天，一位漂亮的姑娘拿“光线”来让云朵织成网，并告诫他们千万不要使用，而且七天后来取。
但在第七天的时候，姑娘并没有来取网。石青这时想出了一个“歪主意”：这张网这么漂亮，咱们就用一次吧，只用一次，没人知道的。虽然云朵竭力地去劝他，但最终还是没成功。石青打渔回来，捕到了一直金灿灿的鱼，那条鱼请求石青把它放回大海，并用一片金子做的鱼鳞当回报。这下石青就上瘾了，每天都要去打渔，直到那条鱼没有了鱼鳞，变成了要求云朵用“光线”织网的姑娘时，石青才感到后悔。
财富，只是身外之物，诚实，比金子更重要！一个人没有了诚信让别人怎么去相信他（她）？我就给大家讲个小故事吧：有个叫小李的人，他借了小张二百万，小张和小李的关系融洽，就借了小李二百万。其实，小李是骗小张的钱，之后带着钱远走高飞，小张对小李说：“两年之后一定要还给我。”小李说：“行行行，一定还你。”小张就信以为真了。等啊等，等到第三年的时候，小张见小李还不还他钱，就把小李告上法庭，小李就算远走高飞，也逃不出警察的天罗地网。骗小张的钱，属于不道德，不诚实，既然借就借，何必去骗呢？俗话说：“有借有还，再借不难。”你这样做，别人能相信你吗？
看完了这个故事，我就知道了，要做个诚实的孩子。对于大家来说，也应该做个诚实的人，让别人相信自己，这样，我们才算是一个合格的人！
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《西方现代派文学评述》之读后感1500字

《西方现代派文学评述》这本书是当代大学生丛书之一，这本书主要是对西方现代派文学进行了理论的综述并且带有作者一些独到的见解。这本书主要研究阐述的是什么是现代派文学，以及后期象征主义，还有对意象派诗歌的介绍，未来主义运动等。而且，在这本书当中有一个章节是主要对弗洛伊德主义的理论和实践的介绍，以及表现主义，自我表现，意识流，超现实主义，存在主义等等都进行了详尽的介绍以及一些深刻的分析。并且，这本书的一大特点就是语言并没有像有的理论书籍那样全是一些生涩难懂的专业术语，虽然说，在这本书当中也有很多的专业术语，但是，作者都是先对其进行了介绍和解释，然后才是逐渐地进行分析等等。所以，在这本书当中不仅仅能扩充一些文学知识，还能读到一些作者的评论，让读者受益匪浅。

在《西方现代派文学评述》这本书当中，其中有提及到了现代主义这样的一个概念，我个人觉得是比较值得和大家分享的。在书中，解释是这样的，现代主义或者是现代派，与广义的现代西方文学不是概念上的同义语。文学上的现代派，主要是指以非理性主义哲学、弗洛伊德主义精神分析学、存在主义哲学思潮和爱因斯坦的相对主义哲学等理论作为思想基础，在第一次世界大战以来的西方社会历史条件下，提倡反叛旧的文学传统，进行大胆的思想探索和文学实验的各种文学创作派别。现代派文学作为一个总称，虽然其中存在千差万别的现象，但是，从总体上看，它一如以往的文学，体现了时代的特征，反应了现代社会中人的经历和处境，以及他们的审美意象和思想感受，它是西方社会特定环境的产物。

《西方现代派文学评述》这本书中，对于现实主义的解释和阐述也是一个让读者觉得印象深刻的地方。尤其是从理论的角度，对于现实主义的解释是显得比较通俗易懂的。其中，在该书当中是这样阐释的：现代主义，按其实质来说，是文学艺术包括美学领域当中的一次剧烈变革。这一变革首先表现在文学艺术创作的思想主题和审美观念上，其次表现在形式和语言上，否定了先从浪漫主义运动中发展起来的传统，如果做一统一的比较，现代主义对传统的反叛，类似浪漫主义对古典主义的反叛。

并且在这本书当中，作者认为，西方现代派文学是以唯心主义哲学和各种非理性主义的社会科学作为它的形象思维活动的基础和逻辑起点的。比如说，康德的唯心主义哲学概念，叔本华的意志主义哲学，尼采的权力意志论和超人哲学，柏格森的生命哲学、直觉主义和创造进化论等等。这一系列的代表观点其实都对现代派的文学观念起了主导作用。不了解影响现代人思维的哲学、美学、心理学，科学哲学等门类的学说，就很难把握现代主义文学现象的精神实质。

其实，在这本书当中，还有一个专门的章节是对弗洛伊德进行了详尽的介绍和分析，尤其是对其一些理论观点的分析，很是透彻。该书当中，有这样一个观点提到了弗洛伊德的无意识理论。根据弗洛伊德的理论，无意识是精神活动的最高形式。有意识的精神活动则处于从属地位。人们由于逐渐明白了无意识的深刻和未知的领域，才理解了人类心理最深处的内在本质。紧接着，在讲弗洛伊德整个章节的时候，还对其的其他观点也进行了详尽地分析，比如说关于其梦的解析，白日梦，恋母情结，自我恋，超自我，自我，本能冲动以及自我动机与性欲动机等等。对其分析是比较有作者观点和视角的。

读完整本书，给人的感觉不像是读其他有的理论书籍那样难懂，总的来说，这本书是比较适合我们现在读的，很多语言都是比较易懂的，并且，也将很多理论的知识阐述得比较详细。尤其是，不仅仅是能够在书当中读到作者对于西方文学的一些观点，对我个人来说，其实是在又一次补充西方文化知识，特别是书中提到的一些西方哲学家的很多哲学观点，在这之前很多都不了解，读了这本书至少让我知道了原来在现代西方文学当中还存在这么多值得学习的哲学知识，和一些著名的哲学观点，因此，这样，在看完这本书后，又为自己找到了可以读的一些哲学书籍，总而言之，我个人觉得这本书是比较值得一读的。

读后感作文600字:传承丝路精神，铸就民族之魂

读后感作文600字 传承丝路精神，铸就民族之魂

读《一带一路》有感

伟大的习近平主席根据全世界经济发展的大趋势，提出了一带一路的重大倡议。一带一路？醒目的大标题让我似懂非懂，我仔细阅读并理解了：一带是指新丝绸之路经济带，主要是亚洲到欧洲的一些国家，一路是指海上丝绸之路，包括从海上经过东南亚到非洲东海岸的一些国家。一带一路是我们中国提出的倡议，表明了我们中国就是要和这些国家更加友好的交流，一起发展大家的经济。我终于明白了一带一路的意思，我也为我是中国人而骄傲！

我们中国是一个历史悠久的国家，一带一路应该就是一条经济带，政治带、文化带，同时也是一条连接古今的商业贸易之路。在这条路上，我仿佛看见了汉使张骞的驼队在漫漫黄沙中歪歪斜斜的足迹，我似乎听到了那一声声时远时近叮叮当当的驼铃声张骞他们带着永远的繁华，消失在历史的风沙之中，但也正式开辟了从中国通往世界各国的一条丝路。今天，我们将传承和弘扬这条丝路精神，共同铸就团结、发展、繁华、文明的中华民族之魂！

爸爸对我说：娇娇，你要好好学习，将来我带你去一带一路的国家走走，看看他们的风景和生活。我知道，爸爸在国外生活了五年，现在经常有一些他的同学和朋友来中国作客，来了解中国的文化，彼此进行友好的交流，我想这大概也是一带一路最基本的中心思想了吧！我一定要好好学习，将来去教那些外国友人我们的中国的汉语，让我们这条中国龙在地球上腾飞！

西风古道重唤醒，一带一路振雄风！牢牢记住吧，我们是意气风发的中国人，00后的我们是丝绸之路的传承者，我们要为一带一路的宏图添上美丽的颜色。加油！

古典文学之美_《红楼梦》读后感1000字

古典文学之美_红楼梦读后感1000字

我第一次读红楼梦时，还是在我九，十岁的时候。那时看，就感觉这本书很无聊，枯燥。可最讨厌的还是林黛玉，老是哭哭啼啼的，真真是让人厌烦，那时，我想：林黛玉也太柔弱了吧，竟经不起生活中的一小点的挫折，每次，遇到挫折就在那儿哭，这有用吗？当然没用。哭就可以解决事情了或是能改变事情的结果了？自然也没用了。那时候，我并不喜欢林黛玉，我更喜欢的还是薛宝钗，她很坚强并且沉着冷静，不似林黛玉般的哭哭啼啼；她也十分懂得世故圆滑，懂得在什么场面说什么话，又该在什么时候说。再来说说这本书的另一个主角_贾宝玉，他从小就爱跟贾府里的女眷玩，一点都没有男子汉应有的气概（我本人这样认为，以上都是本人自己对红楼梦的观点。）_也真是巧了，在他满岁抓周的时候，他竟抓了一些胭脂水粉，这让贾老爷大失所望，可贾夫人还是把他当做自己的宝贝根子一样疼着。

再读的时候，是最近。我再读了一遍，竟也悟出了跟当时不一样的感悟：再次看时，竟不觉得她哭哭啼啼很惹人烦了，竟也觉得她直率，也小孩子气得很：宝玉说：“只许和你玩，替你解闷儿；不过偶然到她那里，就说这些闲话。”黛玉说：“好没意思的话！关我什么事？又没叫你替我解闷儿！还许你从此不理我呢！”说着，便赌气回房去了。看到这儿，我的嘴角勾起了微笑，不知是笑林黛玉的孩子气呢，还是笑宝玉呆雁似的言语。在书中悟出了一个道理：并不是每天大鱼大肉，丰衣足食的贵族们就是最好的，其实他们才是最惨的，在像清代那样封建社会，婚姻不是那些贵族们自己可以掌控的，他们（贵族们的长辈们）一般都是对自己的家族有利益的，要不然，嫁过去还有什么价值呢？

这也使贾，林两人纯洁的爱情撒下了悲戚，而凄美的花雨。也很好地铺垫了宝玉后来中举，却出走了的结局。既然，说到了贾府,就不得不说贾府从昌盛走到衰败的历程。

本来呢，贾府就很昌盛了，贾惜春成为了贵妃，可谓是锦上添花。因为还没有走到后头那么惨，所以那时候贾府一家子那叫个幸福快乐，轻松惬意啊！谁也没有料到之后，一天，贾贵妃要来探望她的娘家_贾府，因为贵妃在这儿之前，要帮许多的事情，所以将近夜晚才来到了贾府，她和贾老太太等人聊得正欢时，公公（太监）来叫贾惜春回宫，贾惜春依依不舍地和自己的亲人告别，便抬轿回宫了。巧的是，她回去之时也正是鬼神出没，生死轮回之时，也隐喻了贾惜春之死。也为了贾府日后的衰败做了铺垫。

这就是我读红楼梦的感受。

作者：福田区美莲小学六（1）班郭之琳

范文系列之文学回忆录读后感(920字)

阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，每个人对于优秀的书籍，都会有自己独特的心得体会。为了充分领悟这个作品，就可以好好写一篇读后感。读后感可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想。值得推荐的优秀读后感范文有哪些呢？小编特地为大家精心收集和整理了“范文系列之文学回忆录读后感(920字)”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

文学回忆录读后感(篇一)

偶然知道了木心这个人，木心在大陆好像没有什么名气，但在港台的读者中早已闻名。在网上看了木心追思会的视频后，就买了他的几本书。他的《文学回忆录》一书，读起来真的令人爱不释手。

《文学回忆录》本来是讲文学史的，但看了这本书后，才知道文学史可以用他这样的方式来讲，和一般学院派的文学史截然不同。他讲的文学史完全是自己的观点，是自己对文学史上杰出的作者及他们的作品的理解和看法。虽然他讲的课带有浓重的个人观点，但正是因为这样，才使得他的观点更加鲜明，更有味道。其实，对文学作品及作者的理解和看法本来就是仁者见仁智者见智的事情。何止是文学作品，对所以的社会现象也应该是这样。

这本书对文学史实的罗列用了最为精简的语言，而这正是和其它文学史最大的区别，大量的篇幅是在阐述作者的精彩见解和对文学深沉的热爱。书中最为精彩的是作者时不时迸发出的对人生和艺术的独到见解，真是妙语连珠，处处看到作者思想的闪光点，读起来让人时不时发出会心一笑，时不时又陷入深深的思考，读这样的书真是一种享受。

《文学回忆录》与其说是在讲文学史，还不如说是在讲人生哲学，书中处处渗透着作者的人生哲学，书中的精彩警句随处可见，其观点之鲜明，见解之深刻让人佩服。

木心的一生有一定的传奇色彩。他对艺术的热爱和执着使他选择过着非同常人的生活，他一生没有结婚，而是选择和艺术为伴，并陶醉其中。他的一生虽然坎坷，但我相信他一定觉得生活得很幸福。书中用了福楼拜的一句话：“艺术广大已极，足以占有一个人。”，这句话是对木心先生一生最好的概括。

文学回忆录读后感(篇二)

带着一脑袋糨糊和满眼的佩服读完了这本由木心先生讲述、陈丹青先生笔录的《文化回忆录》（全集），想要说点什么，却不知从何说起！既有感于先生的博学，也有感于自己的贫瘠。就像木心先生授课时所说：“这次讲课历时五年，更像是一次‘文学的远征’。”，读完这本书，让我对木心先生这句话感同身受，那一个个响亮的名字，那一部部伟大的作品，与我而言更像是一次“文学的盛宴”，一场“文学的洗礼”！让我振聋发聩、如沐春风！

其实这次授课远远不止是一场“文学的远征”、更是一次“主义的较量”、一场“宗教的决斗”和一回“思想的演绎”。在阅读的过程中，感觉自己也有幸成为木心先生的一名学生，和那些大师成为同窗，一同辗转各处，一起听先生授课，一起陪先生散步……，真是荣幸之至！

首先，深深地折服于木心先生的博学广识，博闻强记。先生是真的爱书，看书全都看在了心里，而我看书却只是看在了眼里，却还沾沾自喜。阅读时，也曾努力记住那些精彩的文学历程、精美的文学作品，但大脑却仅仅只提供了一天的存储量，自己象狗熊掰苞米一样，捡起这个、丢了那个！先生教会我——爱书，要爱到心里！

其次，一段文化（或者说是一段文明）的启程往往开始于神话故事，比如希腊的《伊利亚特》、印度的《摩诃婆罗多》，还有中国的《山海经》等等。神话里充满了荒诞、滥情、战争、复仇，而恰恰是这些简单直接的神话故事表达了人们对真善美的渴望，对平等自由的憧憬；嫉恶如仇，崇拜英雄，也是今日之文学甚至是社会基本的组成要素。

再次，木心先生在授课时多次提到中国文化出现了几次大的文化断层（同样也有机遇，但没能好好把握），而且到了近现代断层有愈演愈烈的趋势。作为学生，我也深有同感。与古希腊三大哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德几乎同时代的是我们的老子、孔子和庄子（还有荀子、墨子、韩非子等），他们是中国哲学思想的启蒙者和集大成者，那个时期也是中国哲思的鼎盛时期。诸位大家都在积极探索生命的奥秘和宇宙（天）的规律。如先生所说，后来再也没有出现那样百家争鸣，百花齐放——对大时代、大格局的思考，值得我们怀念！五四运动时期是我们民族又一个思想激烈碰撞，文学快速发展的时期，但是由于特殊的历史进程，那也成为一个大师逐渐远去的时代，同样值得我们缅怀！

第四，每个民族都有各自不同的文化（包括哲思）发展历程，这与各民族所处的地理环境、历史进程、人文环境甚至是国民的性格等均有关系，比如，欧美人热情、印度人神秘、中国人中庸……，体现在文学上，欧美文学简单直接、直抒主题；印度文学浪漫神秘、唯美多情；中国文学则婉转细腻、曲折跌宕。我们在保持本民族文学特点的同时，应该以更积极、更开放的心态与世界文学接轨，“走出去，引进来”，努力提高我们自己的格局和视角。

木心先生在‘最后一课’中说，“生活像什么呢？像上街去买鞋，两双同价的鞋，智者选了好看的，愚者选了难看的。生活像什么了？傍晚上酒吧，智者选了美味的酒，愚者买了烂酒，还喝醉了。”愿爱好文学，让我们都成为智者。

作为一个文学的初学者，想表达些什么又总是词穷意短、言不及意。但还是作为自己的一点读后感受，聊作纪念吧！最后，以先生授课时提到的一首法国诗人波德莱尔的短诗《沉醉》结束。

你醒来，

醉意减消，

去问询微风波涛、星辰禽鸟，

那一切逃遁的，呻吟的，流转的，歌唱的，交谈的，

——现在是什么时刻。

它们会说，

沉醉的时刻，

快去沉醉于诗，

沉醉于美，

沉醉于酒。

文学回忆录读后感(篇三)

斯人已逝，余音空袅袅！

身归故里，魂兮何杳杳？

本该是三十年前上的课，却要等到木心先生仙去了才能补上，这是合上书之后我最大的感慨。当年要是上过这些课，我也不会漫无目标地在旧书摊前流连，连金庸新和古龙巨的作品都不放过了。

一直犹豫要不要写书评，一是因为只读过一遍，有人说只读了一遍不该动笔；二是这书本身就是一篇上佳的书评，除了点赞哪有再评书评之理。但是不写又像是上了课而没记笔记，想想陈丹青同学，还是努力记些感想吧。

木老师的言辞还是一如既往的犀利，褒扬起来毫不掩饰，批评起来也绝不留情。老子说：天地不仁，以万物为刍狗。而在书里则是：木心不仁，以诸艺术家为刍狗。我所学太少，领悟得也有限。读到一些妙句不由得拍案叫绝，而有一些地方也想举手反驳，但对大部分评述，我只能是搬个小板凳，埋头默记。“世人皆说荷马，有几人读荷马？”，我就是这世人中的一员。

跟着木老师，从古希腊神话、史诗，诗经楚辞，中亚、日本，唐诗宋词，文艺复兴，一路迤逦前行，眼看着文学空谷幽兰般在世界各地次第绽放，一直到十九世纪的繁花似锦，争奇斗艳；再迷茫于繁华过后的二十世纪，魔幻颓唐，光怪陆离；更感叹近百年来，中国文学的荒芜凋落，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事别家院”。虽偏颇，倒不失中肯。

木心不屑主义，但对前人的流派明显有好恶。所谓主义流派，所谓精神血脉，若用中国的五行来区分，大致是金之华丽炫目，火之浪漫奔放，水之澄澈灵动，土之厚重雄浑，以及木之生机勃勃。木老师觉得金太过自觉，土太过写实，而木则不够悲观。他追随的是尼采、拜伦火一般的炽烈，欣赏的是陶渊明、梭罗流水般的自然。

相信每位读者都会从这本书里衍生出几本，甚至几十本新书，每人的书单也不尽相同。也许是因为自己在西安长大，我对陕西籍的作家多少有些偏爱，“浮躁”、“平凡的世界”、“白鹿原”，无一不追求的是土的厚重，以及由土里生发出来的那丝丝绿意。我从这本书引出来的新书也多出自托尔斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基。看似与木心格格不入，但毫不妨碍我敬他为老师。从这里汲取的营养，已经远远超过我所有语文老师教过的了。

老人家至死都在纠结要不要出版这套讲课实录，因为有些话，到现在也“只能关在家里讲讲，只能忍耐”，发表出来，徒惹麻烦。但他内心又是想把这些话说出来的，而且想要完整地说出来，“将来出我的讲稿，私房话出不出？思考题。其实很简单，把“不能讲的”，也讲出来”。

乐观、悲观，是一种天性；出世、入世，则是一种选择。都知道天地不仁，但面对众生受苦，救还是不救？面对着“铁屋子里沉睡的众人”，要不要唤醒他们？木心的悲观中带着透达，救与不救，殊无二致，提点一二，已是交浅言深；而陈丹青的悲观中则带着决绝，想借先生的自觉来唤醒众人的自觉，二十年珍存笔录，甚至不惜被人说成是木心的门下走狗（我觉得是褒，但有人觉得是骂，我不解释[呲牙]）。所以这五颗星也是敬陈丹青的。

“《文学回忆录》的真价值，就在那些私房话”，深以为然。

文学回忆录读后感(篇四)

三个多月的时间，断断续续，终于读完。回头一看，又很茫然。读着后面，忘了前面，触动不已的话，思考良久的观点，暗下决心要去读的书，一转眼，就忘干净。还好，有笔记可循。现在说说没有翻笔记的当下的感想。

读书时，没有觉得木心是一个六七十岁的老人，不闻其声不见其貌，但人的思想其实更能代表其人生状态吧。他博学强识，又单纯赤诚。他说，人不仅有生理血统，也有精神血统，去艺术中寻找自己的精神血统；他说他喜欢严峻，残酷，因为公平；他说人的感情总要抒发出去的，现实中各种错过无处寄托，就去精神世界找寻对象吧；他说文学是人生的一件武器，一副良药，是枪，是人参，保护你滋养你…浪漫又热忱，觉得木心这人真好，真快乐，真幸福。

读到陈丹青的后续，前面的感想统统换了色调，挚爱者的孤独。他说跟陈丹青他们谈论到底没法和李梦熊比，但写了新诗还是兴冲冲的找陈丹青分享，因为再也找不到李梦熊；他说精神世界自有知己，但他终究还是会寂寞。陈丹青说希望被木心讲到的那些古今中外的艺术家可以看到这本书，知道木心不断不断，与他们对话，商量，发出诘问，处处辩难，又一再一再，赞美他们，以一个中国老人的狡黠而体恤，察觉他们的隐衷，或者，说他们的坏话。看木心先生讲那么多浪漫主义，喜剧悲剧的，他说不喜欢什么什么主义的，但我确实还不能懂，我还是想这样说，他不是每步都是错的，他作为文学挚爱者的孤独的一生，是浪漫的。

他说，不知原谅什么，但觉一切皆可原谅。

文学回忆录读后感(篇五)

几年前买了纸质书，断断续续地将上册看完。后来呢，大约是抱着“先生的书总是看一本少一本的，还是省着点看”的心理吧。看得更慢了。期间还把另一本《木心谈木心》先读完了。中国的文学史，算来也是系统读过别的版本的，当年也有读到兴致盎然处之时。只是和读先生的文学回忆录很不同。通行文学史，总是要求更客观中正，几乎读不到什么“臧否人物”，好处或者说出发点也许是不影响人的主管感受。可文学这一形式，本身就是由感发而起吧，活着，对己或对人，有了想说的话。真诚，是可贵的。所以先生的文学回忆录有趣。有很多的一知半解，很多作家只是听说，作品一点没读过。也有很多作家还是常识盲区。但文学知识，作家作品的了解在这里又是次要的。是一种生命范式。世界上有无数人，价值观追求千姿百态。先生让我们了解到了一个挚爱艺术，挚爱文学的人是怎样活着，有着怎样的辽阔。先生在莫干山时写福楼拜句“艺术广袤至极，足以占有一个人”。即便缩小到文学的海洋，也是浩瀚无穷，一辈子享用无尽啊。

冰心儿童文学新作奖之繁星·春水读后感

冰心儿童文学新作奖之繁星春水读后感

冰心，是爱一切美好事物的人，是小朋友心目中的女神。当我看到学校里推荐的暑期读书目录，上面印着《冰心儿童文学新作奖之繁星春水》，就毫不犹豫地选择了它，希望读完后也能拥有一片冰心！

假期刚开始，我就迫不及待地沉浸在这本书里。曾经以为，短小的诗歌枯燥乏味，没什么值得学习的知识。读了这本书之后，对自己以前的无知感到汗颜。因为我捧着这本书才阅读了几行，就被这优美动人的意境，诗情画意的文字，细腻真实的感情，含蓄深远的形象和蕴涵着深刻哲理的精美小诗所牢牢地吸引住了。

在《繁星春水》中，冰心奶奶以赞颂母爱为主题，用清丽婉约的笔调慢慢温暖着我们，让我们感悟着作者那炙热而洒脱的心灵。言论的花/开得愈大，行为的果子/结的愈小，告诉我们少说空洞无物的大话，应该脚踏实地地做些实事。原本需要用大段文字解释的哲理，冰心奶奶却只用短短两三行就告诉了我们。平时，我难免也要说些大话，总有点虚荣心作祟吧。现在，我更懂得了该怎么做一个有爱心，有理想，有道德的人！

盛暑来临，天气闷热，我捧着《繁星春水》，心底却有丝丝凉意袭来，好不舒服，因为我也要拥有一片冰心！

《梅花魂》读后感

以下是小编为大家整理的关于《梅花魂》读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

本文通过描写梅花的秉性，叙述了一位华侨老人深切的眷恋祖国之情，让我们体会到他那一颗热爱祖国的赤子之心。这篇文章让我明白了一个道理：作为中国人，我们要做个像梅花一样有品格、有灵魂、有骨气的人。

几千年来，我们中华民族出了许多爱国人士，古有文天祥、岳飞，近有赵一曼、刘胡兰，现在更有我们广大的中国人民。

野心勃勃的日本一直对中国的钓鱼岛虎视眈眈，想霸占我们的领土。他们野心十足、气势汹汹;四处惹事生非的美国也横加干预。但我们中国人是从不会屈服的，不管处境多危险，不管受到怎样的欺凌，我们仍昂首挺胸、仍不屈不挠、仍据理力争保卫领土，就像梅花一样经霜傲雪、不俱严寒。尽管钓鱼岛是还未被开发的荒岛;尽管日本想尽种种办法威逼利诱;尽管美国偏袒日本。但我们是决不会退让半步的。为坚守领土、扞卫尊严，举国上下自发举行了抵制日货的抗日*。我们中国已不再是以前任人宰割、随意瓜分的国家了，我们已是一个强大、不可侵犯的国家。

我们学生是未来的希望，是祖国的栋梁。我们在幸福中成长，沐浴着温暖的爱的阳光长大。而这一切的一切是谁无私奉献给我们的呢?啊，是祖国这位伟大的母亲呀﹗我们全靠她，我们更应该保卫她，让她不受欺凌。

读了《梅花魂》，我细细回想着，这一课教会了我许多，不仅教会我好诗词和写作手法，还教给我一个永生难忘、刻骨铭心的道理——要做一个顶天立地、不屈不挠的中国人。

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