龙皓麒
内容简介:
我们的丑陋来自我们不知道自己的丑陋。台湾著名作家柏杨,以恨铁不成钢的态度,强烈批评中国人的"脏,乱,吵"窝里斗""不能团结""死不认错"等。指出中国传统文化,有一种过渡性疾病。使我们的子子孙孙受感染到今天也不能痊愈。
读书笔记一序言-吴刚伐树我洗缸
从序言中我们了解到作者刚出名时,被许多机构邀请去做演讲,但每一次作者拟定的题目都是丑陋的中国人,因此,被从名单中开除很多次。甚至有一次的演讲的录像带,里面的东西竟然全是空白的。序言中我们就可以了解到,作者批判当今社会的风气是怎样的。不仅不愿意承认自己的错误,而且他人指出来时,将他人的言语全部删除。为的就是给自己留下一个好的名声,完全不同意自己错了。但是作者能对现在的人们素质感到乐观。
2003年,神舟五号发射成功,北京新华社的一位记者,告诉作者一个消息,说:“可是有些人不同,有不同的看法,他们认为政府应该把制造航天飞机的经费救济嗷嗷待哺的穷人。”我问:“你们对待这些反调采取什么行动?”他说:“什么行动都没有,谁想怎么说就怎么说?”霎那间一片光明在作者眼前升起,作者感到中国的科技不断在进步,而且中国的人文素质也同时在提升。所以当作者有些过激的话,也只是恨铁不成钢的态度,并不是对中国现代的风气抱以消极的态度。
读书笔记二-酱缸国医生和病人(代序)章
这一章当中主要讲述的是一个病人和医生的对话,描述一个病人不认为医生是对的,反而认为医生是个崇洋媚外么害她的人。实着不然,医生是受过高等教育的人,而病人偏偏嫉妒。反而认为自己的病并没那么厉害,是因为医生想要谋财害命。这就是不承认自己的错误,反将他人指出自己错误,当做他人的炫耀或者有别的用途。这也映射了现实当中作者和反对他看法的人。而恰恰如此,作者也正因为此也遭受过冤屈。这也恰恰折射了中国现代风气的黑暗的一面。也符合这本书的主题,作者用它来做代序很好的使主题明了。
读书笔记三-丑陋的中国人章
这一章写了很多的东西,是作者于1984年9月24日在美国爱荷华大学讲辞,根据记录稿整理,也是这本书的这本书的正文。
首先他以《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》两本书的作用与作者的后果做对比,很明显,一个《丑陋的美国人》,美国国务院拿他作为他们行动的参考,而《丑陋的日本人》,作者却被撤职。而作者说这大概就是东方和西方的不同,然而中国比起日本,好像又差一级。如果作者出版了这本书可能要麻烦读者去监狱给他送饭。所以他想请教全国各阶层的朋友愿不愿意他出版这本书。这里也非常表明了作者恨铁不成钢的态度,因为如果对人失去了信心或者不想指出他人的错误了,根本不会想要去做这种吃力不讨好的事情。
然后作者讲了一个在台中东海大学演讲的故事,后来台北的朋友在3月7日给作者做了一个生日。然后作者表明他说的艰难不是个人问题,也不是政治问题,超出个人之外,超出政治层面中国人的问题。不仅仅是一个人经历了患难,不仅仅是我这一代经历了患难。假使我们对这个患难没有了解,对这个有毒的文化没有了解,那么我们的灾祸还会再发生,永远无尽无期。表明作者迫切的希望中国人能够明白自己的错误,并且且承认和改正。
其实他说的对,正如他在文中所写,在中国大陆问那些“文革”中坐牢的文人为什么坐牢,那些人的回答很简单也很准确的“因为说了几句实话。”短短几个字把当时大陆的一切政治影响全部表达出来。柏杨在演讲中说他明白书一出来必然会遭到很多人的愤骂和牢狱之灾,这也是影射当时社会现状的一点,所以看这本书时我们应持有一颗平常之心,越是愤怒越是表现出自己的丑陋,无可厚非。
作者说“中国人太聪明,太聪明的极致就是太自私。” 说中国人“器小易盈”,没有包容性,自我膨胀;中国人向来“明哲保身”,“识时务者为俊杰”,多了见风使舵,八面玲珑,少了激发灵性,权利义务,更少了激励竞争,甚至把羞愧当荣耀。中国人好面子,“面子也者,大概是神经衰弱和牢不可破自私的一种产品。做贼心虚,处处必须用骄傲来弥补。”
还有几点是作者来美国之后所见所闻所想的,我也有些同感。比如说,他发现美国人喜欢说“对不起(Excuse me)”和“谢谢你(Thank you)”。在不小心挡了别人路,挡了别人照相的时候,会有人说“对不起”,而你好心给别人开门,为别人让路的时候,别人会说“谢谢你”。这种看似虚伪,却能让人心里充满温暖的语言还是颇有魔力的。
为什么西方国家的政治、经济、社会文化、科技,仍然进步神速,而同样死不认错的中国人,独不能呢?这不是矛盾吗?我们的看法,答案应是制度问题。既然每个人都有两个口袋,装着别人过错的口袋在前面,装着自己过错的口袋在后面,则每个人背后口袋的所有过错,必然正好就装在别人面前的口袋中。如果准许每个人打开面前的口袋,公布袋中的过错,则所有人们背后口袋中的过错,必然会全部曝露于光天化日之下,而无所遁形,不承认也得承认了。这套制度,便是言论自由,便是民主。如此说来,问题的解决还真是任重道远啊!
读书笔记四-中国人与酱缸章
本章是于一九八一年八月十六日在美国纽约孔子大厦的演讲。
酱缸文化的精髓在于柏杨先生的一句话:"任何一个民族的文化,滔滔不绝的流下去,许多污秽肮脏的东西,使这个水不能流动变成一潭死水。”
作者对酱缸的表意:“说到酱缸,也许年轻朋友不能了解。我是生长在北方的,我们家乡就有很多这种东西,我不能确切知道它是用什么原料做的,但各位在中国饭馆吃烤鸭的那种作料就是酱。酱是不畅通的,不像黄河之水天上来那样澎湃。由此死水不畅,再加上蒸发,使沉淀的浓度加重加厚。我们的文化,我们的所谓前生因,就是这样。”
作者之后讲了官场对酱缸文化的贴实,确实,就比如说余秋雨的《苏东坡突围》中写的一样:“他经过‘乌台诗案’已经明白,一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来,你找不到慷慨陈词的目标,你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄,不知怎么一来把你打扮成了小丑;你想做个坚贞不屈的烈士,闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷,无处辩解,更不知如何来提出自己的抗议,发表自己的宣言。
但是我们的作者柏杨先生并不像苏东坡突围那么消极,他的想法是:“虽然酱缸不可能一下子就变清,一百年,五百年,甚至一千年都不一定能够澄清。但只要一天加一滴清水,总会清的。”
现如今国人都认为礼仪文化的缺失,责任在于政府不正确的教育政策。其实不然,文化的酱缸是在社会中形成的,所以礼仪教育的重担,就应落在我们全社会每一个人的身上。我想柏楊先生所说的“澄清”就是我们每个人自身的改变,而一个美好的人就是“一滴清水”,它可以澄清酱缸。
读书笔记五-正视自己的丑陋面
作者于1984年8月访问美国,在纽约逗留期间,于11月12日,在时任《北美日报》总编辑俞国基先生寓所,与林樵清、李兆钦、黄仕中进行了长时间的热烈谈话。柏杨先生在谈话中,着重谈了中国人的丑陋面及劣根性。他说,他走到哪里都要讲这个问题,以唤起中华民族对自身的反省。他认为,反省是走向进步的开始。
是的非常正确,反省自己,就是正视自己的丑陋面,并且去改正它,这样,中国人才能不丑陋!
感悟:
哪怕就像电影《天狗》一样,牺牲愿意正视自己三观的人,不愿与他人同流合污的人,相信,会有一个又一个人觉醒,站出来,至此中国人终不丑陋!
中国人的精神读书笔记【1】
世界不断地发展,中国也在不断地发展。
在过去的多年中,我们更多的是去学习西方,学习外国的文化。
但是,到了现在,我们中国飞速发展,并走上了具有中国特色社会主义的到路,我们也要回归到我们民族的根,民族的魂,了解我们等你中国的文化,学习我们中国人的精神。
而在这本《中国人的精神》这本书中,我们可以学习到许多关于中国的一些精神和文化。
《中国人的精神》这本书主要分为五个部分。
第一部分作者主要说了在社会的早期和野蛮阶段,人类必须用自然的物质力量来控制和抑制人类的激情。
第二部分作者主要叙述了儒家文化与欧洲宗教的对比。
第三部分主要说的是中国历史上的婚姻和封建女子的思想形象。
第四部分则说了汉语和中国学。
第五部分对全书的内容作了和升华。
书中能够比较深刻得表达了中国人的一些思想,从作者的字里行间可以感受到作者那个时代的中国知识分子对待外来文化和中国文化的一些想法,和中西价值观冲击下一些思想的火花。
接下来就让我谈谈这本书给我印象比较深的地方一些感受。
书中提到中国的道德。
在社会的早期和野蛮阶段,人类必须用自然的物质力量来控制和抑制人类的激情。
因此野蛮部落就受到纯粹的自然力量的抑制。
但是随着文明的出现,人类发现了一种比自然力量更为有力和有效的控制人类激情的力量,这种力量就是道德的力量。
而西方在很早的时期就是受自然力量影响,直到后来宗教的出现,法律的出现,才使其受自然力量制约减少,但却不是真正受道德的力量所制约。
而中国,在很早时期,已经受到道德力量的制约,从孔子开始,人们已经受到孔子思想的影响,人们已经逐渐形成养成道德观念,在心中打上烙印,并且其行为也受这些道德观念影响和约束。
中国人不需要宗教,因此,很多西方人的会认为中国人没有信仰,没有约束力,是十分危险的,而他们西方就有基督教,天主教。
但是,他们却不知道,中国只是没有自己的宗教,但是他们是有信仰,孔子的思想,中国人的精神,一直在中国人的脑海中,心中,根深蒂固,为他们形成良好的道德观念,规范我们的行为。
从这里看出,不理解中国人的西方人,只看表面,否定我们信仰,认为我们无道德,这无疑是非常肤浅的。
书中还提到中国的语言。
作者认为,中国人过着一种心灵生活,中国语言也是一种心灵语言。
众所周知的一个事实,在中国的外国人中,孩子和未受教育的人学习汉语非常容易,比成人和受过教育的人要容易得多。
原因是什么?作者认为,原因就是因为孩子和未受教育的人是用心灵语言来思考和说话,而受过教育的人,特别是受过欧洲现代知识教育的人,是用头脑或者知识的语言来思考和说话。
我觉得西方更注重的是方法,技巧,学语言注重的是语法。
而我们的中国语言,却是心灵学习的一种语言,我们需要用心去领会,去感受语言中的意思,语言中的艺术。
就像我们中国的同一句话,或者说同一个词,在不同的地方,时候,就是我们所称的语境当中,我们可以知道他们代表不同的意思,同一个词语在同一个句子中的不同地方也有不同的意思,一个相同的句子,停顿的地方不同,句子又会有另一种意思。
相信学过基础语言这门课的同学就深有感受。
不得不说,中国的语言真的是博大精深,不仅仅是一种语言,同时,也是一门艺术,一门充满生命,灵魂的艺术。
在这本书中中国的妇女也给我留下很深的印象。
我不得不说,中国的妇女真的非常伟大。
在那些三从四德中,她们完全是为了别人而活,是以牺牲自己的代价来满足丈夫的需求。
文中作者说那是因为丈夫有很大的责任,要为国家,为家庭而贡献,甚至牺牲,还要保护自己的妻儿,责任重大,所以他们配得到这样的女子为他们牺牲,并且可以纳妾。
男人很辛苦,我觉得这个在一定程度上,我不会否认,因为他们的责任很大,但是这个不是三妻四妾的理由。
现代的女性,需要摒弃一些三从四德中那些腐朽的糟粕,要不仅为男人而活,还要为自己而活,要重新找回自我。
但是,一些贤良淑德,洁身自爱的美好品质我还是要继承下去的。
做一个既拥有美好品质,又具有现代女性自主自我的中国女性。
真正的中国人也许粗糙,但粗糙中没有粗劣。
真正的中国人也许丑陋,但丑陋中没有丑恶。
真正的中国人也许粗俗,但粗俗中并无好斗和嚣张。
真正的中国人也许愚蠢,但愚蠢中并无荒谬。
真正的中国人也许狡猾,但狡猾中并无阴险。
事实上我想说,即便在真正的中国人的身体、心灵和性格的毛病和缺点里面,也不会有什么让你厌恶的地方。
因为我们知道中国人有一颗善良而美好的心灵。
《中国人的精神》 读书笔记【2】
读完了辜老先生的两册《中国人的精神》 以后深有感触。
读到精彩之处 可以拍案而起可以大叫畅快。
读到晦涩之处会反复揣摩,反复掂量,读到精髓之处会理清思路、比较我的想法与他有何异同,有时候,会有所保留的接受他的意见,有时候,我理解,但是不接受。
很久没有这么认真的读一本书了,感谢党校培训推荐的书目。
虽然前前后后用零碎的时间读了很久才读完,但是真的很有启发,也学到了许多伟大的思想跟一位师兄说我想沉下心来读书了。
用我剩下的大学时间做真正有意义的事,也许这也是辜老先生带给我的吧。
今天看到有同学拿着书从图书馆出来一副沉浸其中的样子,突然觉得这样做学问,才是我向往的。
不过,谁又能知道呢,年轻又肤浅的我,想法时时会变吧。
但是最近常常想起小时候读书时那如饥似渴的感觉,长大后被各种世俗的事情冲昏了头脑,都忘记要好好读书了。
下面想以摘录书中的句子为开场白开始我的读后感
看这本书看到现在,有一段话始终是我的最爱,每每读到心中都十分感动:
真正的中国人也许粗糙,但粗糙中没有粗劣。
真正的中国人也许丑陋,但丑陋中没有丑恶。
真正的中国人也许粗俗,但粗俗中并无好斗和嚣张。
真正的中国人也许愚蠢,但愚蠢中并无荒谬。
真正的中国人也许狡猾,但狡猾中并无阴险。
我不知道辜老先生是怀着怎样的心情写下这番话的,在有人看来是自欺欺人的安慰,在有人看来是真实的写照,在有人看来是为了激励国民宣扬我国,在我看来,是老先生自身一种骨气的写照。
从旁人对他的描述中可以发现,辜老先生是一个特立独行的怪人,他在中国的牛津运动中摇旗呐喊,保护中国千年的文化不被康有为等人毁掉,而与他一起的那些翰林院的学士们则被现在的历史书称为迂腐的保守派保皇派,尽管他们的目光确实有所狭隘,但是我们谁又能确切地说康有为等人是成熟又真心的呢?
长久的处于一种说辞中的我们,殊不知辜老先生为了真正中国文化和民族精神的流逝痛心疾首,为世人,尤其是他所说的暴民,对君主的误解和反对是多么的愤怒。
我常想,也许我们从来没有从光绪或者慈禧的角度想过他们的处境,在国家的生死存亡之际,一人或两人的力量能有多大,能将运转了几千年的封建机器重新翻新使之再次焕发生机呢?也许,是众多人的庸庸碌碌导致了历史的悲剧,而这一条链条上最关键最扎眼的是位于最顶层的皇室罢了。
回到刚才的话题,即辜老先生的骨气和气节。
从整篇文章中流露出来的中国人的精神其实有一大部分是老先生的真实写照。
清高或者说骄傲,其骄傲程度不亚于现在欧洲人轻视外来人种的程度,这与历史书中讲的中国人自奉为天朝上国有很大相似之处。
但是,如果他以相应的礼节被尊重,他并不介意客人说一些他不赞同的观点,他的骄傲还体现在民族气节上,他说:他们(外国人)以为他们只消招招手,我们就得来。
但是不得到尊重,他绝对不会低头;守旧或者不随波逐流,他一直留着长辫子,他说那是一个标记,是中华末了的一个代表;自恋或者自负,他熟练运用英文德文等,了解各国的哲学,嘲笑美国是一个没有哲学的国家,他有广博的学问却没有聪慧的学生来求知,他满怀抱负,但始终觉得没有得到重用。
英国小说家毛姆在拜访他的时候,细致的描绘了他的容貌、言行,现引用辜老先生赠与毛姆的一首小诗:
你不爱我时:声音甜甜,烟波含笑,素手纤纤; 待你爱上我时:声音却变得凄楚了,满眼是泪,睹目痛惜。
伤心啊,伤心之爱使你不可爱。
我渴望岁月飞逝,那你就会失去明亮的双眸,桃色的肤肌,和你青春所有灼眼的神气。
到那时我依旧爱你,你才会珍惜我的痴情。
令人羡慕的年华转瞬不在,你已然失去了明亮的双眸,桃色的肤肌,和你青春全部诱人的神采。
唉,我不爱你了,即便你上心我也无心再爱。
辜老先生受德国影响较重,在他的作品中常出现歌德的话语,在他关于中国不需要宗教的阐述中,讲到歌德的话:谁有科学与艺术,就也有了宗教。
谁两样都没有,就须有宗教。
哈,这是多么大的讽刺。
一部分传教士们自以为是的闯进我们神圣的国度,口口声声说要给我们信仰,殊不知这种文化侵略对我们千年来的孔孟文化是没有任何撼动的力量的;现在有些新中国人民睁着大眼说中国人没有信仰,缺少宗教,那我请问你们学过的论语、三字经不是给了你们做人最基本的规则了吗?
你们的父母不是一直在给你们最基本的供养和关爱吗?你们还需要什么宗教和信仰?!没有宗教我活得很好,我周末有一个上午的时间可以休息或跟家人在一起,还有什么比快乐的过一生更重要呢?有人说犯罪是因为缺乏信仰,有人说自杀率升高是因为缺乏信仰,有人说人在无助时需要信仰,我说,放屁。
我想,关于辜老先生对于应保留君主制的观点,我不能苟同,因为从某种程度上来说他也是一家之言,对于辜老先生关于慈禧的观点我也是当做补充历史知识,但是对于他对宗教的看法,他对于中华民族深邃精神的理解和强烈维护,我是深深的赞同和感动。
其实从理想的层面上说,传教士和警察都是没有必要存在的人类社会的产物。
《丑陋的中国人》读书笔记【3】
拜读了柏杨的《丑陋的中国人》,20多年前引起华人圈一场风波的大作。
我读的版本是人民文学出版社20xx年4月版。
书的内容份为两大部分:上辑,沉痛出击,包括作者于1984年在美国爱荷华大学以丑陋的中国人为题做的一篇演讲辞,然后是三篇84年之前作者在其他场合批判中国人丑陋性的谈话和演讲的整理稿,以及从《猛撞酱缸集》等文集中摘选的从小处着眼、以小见大的评论文。
下辑,惊涛拍岸,引述了丑陋的中国人这篇演讲做引发的国内外中国人(当时主要是在美的华人和台湾人)的大讨论,有支持柏杨并添油加醋的,有怒斥柏杨觉得,最后是一篇一个对中国语言、文化、习俗钻研颇深的美国神父对中国人的品质作的评论,意思好像说,我们都闭嘴让老外来评评理吧。
中国人身上的丑陋在柏杨看来,有脏、乱、吵、窝里斗、没有团队精神、死不认错、易自我膨胀、无纪律性(纪律都是用来规范别人的)等等,这些陋习都有很强的传染性和遗传性。
中国人在文化酱缸里腌制了五千年,到了20世纪个别人跳出了酱缸到了国外,就像刚出锅的臭豆腐干,臭味儿马上又能弥漫方圆一幢楼、一条街。
柏杨列出的那些丑陋性好多在鲁迅那个年代批孔浪潮中已经提出来了,比如喜欢做冷漠的旁观者等,而且大多人也承认。
但有一些我觉得柏杨是太较真儿了,像过弹簧门儿时不注意后边的人这些更应该属于个人修养,还不至于上升至民族特性上吧。
《中国人的修养》读后感一
古人云:修身齐家治国平天下。也有说一屋不扫何以扫天下。都从中可以看出,自古以来,修己,是为第一。在蔡元培先生的《中学修身教科书》中,开篇第一章即为修己。其中提出“体育,知育,德育,三者不可偏废也”道德虽然是修己之本,但是若是没有体育——体育在这里可以延伸为康强身体。《中国人的修养》读后感二
中国传统儒家思想认为“身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”《中国人的修养》这本书所提倡的“崇德”思想可谓是现代社会的道德底线、作为一个合格社会公民的行为“宪法”。《丑陋的中国人》一书一出版就立刻引起了国民的关注。《丑陋的中国人》收录的是柏杨先生的演讲稿,笔风幽默而尖锐。书中所说的关于中国人的种种恶习,多为日常所见,只是没有人讲、没有人提、没有人批评就不当一回事。2000多年来,中国人一直奉行家丑不可外
《丑陋的中国人》一书一出版就立刻引起了国民的关注。《丑陋的中国人》收录的是柏杨先生的演讲稿,笔风幽默而尖锐。书中所说的关于中国人的种种恶习,多为日常所见,只是没有人讲、没有人提、没有人批评就不当一回事。2000多年来,中国人一直奉行家丑不可外扬,对于有辱国体的言论必定会屏蔽屏蔽再屏蔽,传到外国的必定是好东西。然而柏杨先生则在《丑陋的中过人》中对中国人的恶习给予有力的批判,揭了自己的短,希望国人以此为戒,也为日后多位作家发表醒世之言奠定基础。
《丑陋的中国人》之所以会引起我的注意,是因为有个同学读了之后经常说某同学是广东人的代表,因为广东人说话总是很大声,我觉得好笑之余也被这本书的真知灼见吸引。柏杨先生说:中国人是一个受伤很深的民族,没有培养出赞美和欣赏别人的能力,却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久,思想和判断以及视野都受到酱缸的污染,很难跳出酱缸的范畴。虽然话很难听,但却是事实,他是抱着一种恨铁不成钢的心态去写的,书中的词幽默讽刺,说的却不是风凉话,而是希望通过对中国人的种种恶习的批判来警醒将要担当振兴中华之任的年轻一代。
其实,我还阅读的一本名为《丑陋的日本人》的书,书中同样严厉的批判了日本文化的日益腐朽。这些书不能只是看过、骂过、笑过就可以置之不理的,而是要作更深层次的精神探讨,那就是信仰问题。中国的儒家思想、日本的武士道精神、苏联的共产主义、美国的自由精神、欧洲的拜金主义等等,不论历史对这些信仰作何评论,无可否认的是这些信仰都带领了某一民族创造出无可复写、震撼世界的历史。中国受拜金主义、利己主义的侵蚀日益严重,官员巨贾钱权交易、越权渎职,商家唯利是图、罔顾生民,如此种种让人不寒而栗;即使是平头百姓也只本着独善其身的态度生存,对社会责任视而不见,这归根结底都是缺乏信仰的过错。诚然,社会主义在中国人的意识形态上占重要地位,却未能很好的领导人民,现在仍需要通过国家、媒体、文学创作者、学校等等多方面的努力,重新建立起被国人接受和信奉的信仰,引导国家和人民走向更美好的的未来。无论是中国、日本还是其它国家,都总有他们的不足之处,中国人有丑陋的一面并不重要,重要的是我们要正视问题,努力解决。一两条公益广告、几句文明标语、改掉几个恶习可能改变不了什么,但是,我相信通过千千万万中国人的努力终能写出一本《美好的中国人》。
感谢您阅读“好读后”的《《出彩中国人》观后感_读书笔记400字》一文,希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑,同时,hdh765.com编辑还为您精选准备了我是中国人读后感400字专题,希望您能喜欢!