童年读书笔记读后感
《财富法则》读书笔记4000字。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？以下由小编为大家精心整理的“《财富法则》读书笔记4000字”，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
该书是作者基于美国国情写的一本关于投资理念方面的书，虽然具体情形不一定适合国内投资情形，但作为一种投资理念仍值得我们学习和借鉴，作者拥有铲除一再重演的投资错误的使命感，他的投资经验和精辟的见解，适合所有愿意聪明致富的人。
在正式笔记前先简要介绍一下本书作者布莱特麦克蒂格，布莱特麦克蒂格是华尔街成功的基金管理人，也是美国广播、电视投资栏目的着名主持人。
作为一个设想，布莱特麦克蒂格一直想给一般客户写一本关于如何获得和积累财富的参考书，并把它列为退休后的首要任务。但是，在接触了大量投资人以后，他发现有太多的人怀抱着错误的理念，在与致富相反的道路上渐行渐远。他不禁自问：为什么投资人总是要用血淋淋的经验来换取教训？为什么那么多一生勤奋的人，最终却无法颐养天年？
于是，在客户的不断催促下，他总结十几年来的工作经验与心得，仔细检视那些在金钱游戏中打滚的经纪人与投资者所犯下的种种错误，找出投资老手亦不能幸免的投资盲点：对500多位从一无所有，到最终积累了成百上千万美元财富的投资人进行了调查，分析他们的致胜之道，终于归纳出本书的精髓10大致富法则。
第一章法则1设定目标
行事若有计划，一切自有依据;反之，则不免流于冲动。
热诚是开创新计划的原动力;设定目标却是迈向成功的第一步！故作者很自然将设定目标列为10大致富法则的首要任务！
设定目标并不等于达成目标，不是每个目标都能心想事成，任何目标的设定，必须预留失败的空间以供回旋。失败本身并非一无可取，而是让你反求于己、重新思考，并采取正确的行动。请切记，设定目标时，并没有所谓失败与否的问题，有的只是结果的不同而已。
设定财务目标的过程，正是构造整个创造财富观念的重要基石。设定财务目标其实很简单，可以理解为以下各种以备未来所需的目标：
1、设立紧急周转用的基金;2、保障家人的财务安全;3、确保财产的顺利转移等等
财务目标应该有短、中、长期之别，设定财务目标的最终目的在于财务独立。那么何种财务计划才成功可行？它应该是一种可以提供给你基本生活保障的计划，这些基本生活保障包括：每月房贷或租金、水电费、食物费、保险费、交通费与各种财产税款。经年累月、持之以恒的储蓄，将使你日后品尝到甜美的果实。此时，你投资组合所产生的利息收入，已足以支付基本开销，而你只需要10年的时间，就可达成此目标。但前提是，你必须每年储蓄你收入的15%，再将每年加薪部分储蓄下来。当你持续不断地实行该储蓄计划，最终将实现财务独立的目标。
致富之道：
相信10年内必可达成财务独立的目标。
停止无谓浪费，设定财务目标并进行财务计划。
财务计划内应包含你所有的目标与你的投资组合(或资产)的规模大小。
每年需将15%的收入与加薪部分一并储蓄下来。
马上开始。
请教良师益友，以便尽速完成你的目标。
忠告：从零开始，不论你是位老师、销售员或高级主管，都可以在10年后，存够足以应付基本开销的金额。它不是天方夜谭，前提是你必须持之以恒地储蓄：每年储蓄收入的15%，并且将加薪部分再存起来。不要犹豫！赶快开始未雨绸缪，储备晚年基本生活所需。它或许很难，但坚持下去，最后的结果绝对是值得的。
第二章法则2俭朴生活
俭如穷人的富者愈富;奢如富者的穷人愈穷。
所谓的俭朴，是力行中庸之道知所节制、朴实无华、省吃俭用与量入为出，但这并不意味着卑贱乞怜或是吝啬寒酸。这一法则看似浅显，却是10大致富法则中，最容易被人滥用与误解的法则之一。简而言之，俭朴意味着必须赚多花少，以便达成财务独立的目标。
俭朴之道的成功关键在于，你的牺牲应该也有所得。也就是说，若你有意放弃追求某些事物，就必须保证自己有这种定力，可把省下的钱转为投资。否则，一味的俭朴只是留下可供挥霍的钱罢了。
你必须明了花费的金额与去处，方能达成赚多花少的要求。明确知道自己如何花钱，看起来再平常不过，但它是左右你是否变得富有的重要关键。切记，一个人富有的程度取决于你的支出，而非你的收入。
请仔细想想你的消费习性，你将发现有数以百计的方法，可以省去你不少的金钱，而非你的生活品质。请相信我，对你每笔支出而言，一定还有效用相同却更为便宜的代用品(或其他选择)，惟一不同的只有品牌名称与不易察觉的小小差异而已。如果这样的改变会使你怅然若失，请再一次想想你的目标财务独立。
致富之道：
赚多花少。
记录至少三个月的消费情况。
削减不必要的开支。
善用每一分买车、旅游与购物的钱。
有计划地降低负债。
找出可以省钱之处，并将省下的钱加以投资，不要随意挥霍，才有机会跻身富人之列。
忠告：省吃俭用与未雨绸缪相当重要，如果我不能为自己未来的财务负责，谁会愿意为我挺身而出？
第三章法则3应急基金
储备应急基金的重要考虑，就是握有变现性高的投资，以避免陷入周转不灵的财务泥潭。
准备一份应急基金的目的，在于避免因紧急状况而动用到长期投资的资金。
至于应该准备多少应急基金才够用？这也正是不时之需法则的第一重点。原则上，不论你是否已退休，都必须准备相当于个人6个月平均支出的金额。
理论上，应急基金不适合做长期投资，所以应以赚取高额利息为优先考虑，同时，请千万记住，进行任何以赚取利息为主的投资时，务必货比三家、斤斤计较。另外，绝对不要将应急基金存入支票帐户内，免得被挪作他用。
不时之需法则的第二重点在于，必须备有流动性高(或变现性高)的投资。一旦个人、市场或税制的状况改变，可以迅速变现该投资作为对策。因此，成功的投资人非常了解流动性投资与非流动性投资的差异。
不时之需法则的第三重点，在于防止周转不灵;保险在这方面的功能尤显突出。建议你在投保前，务必多多比较，找位经验丰富的经纪人;详细研究你所需的各种险种，包括住宅火险、车险、寿险、健康险、意外险与长期医疗险等;以找出最适合你的保额、保费与节税等各种需求。同时建议每人都应再加保一份意外附加险。
审慎评估个人的寿险需求，正是防止陷入财务困境的关键所在。问题是，何种寿险与多少保额才符合所需？有一种简单的算法可供参考：这份保额应相当于年收入的7~10倍，再加上其他应付贷款(包括房贷)的合计，如此你的家人只要善加运用这笔理赔金，一定可满足日常生活所需。
一般人都注意到寿险保单的必需性，但往往忽略意外险的投保。那么，如何规划意外险的保额？它应该相当于你每年税前收入的70%左右。绝对有必要买份和你目前工作相称的意外险保单。
致富之道：
建立一份应急基金。
投资流动性证券。
投保住宅火险、车险、意外附加险、定期寿险与长期医疗险，以保障财务安全。
忠告：决定你财富多寡的因素在于你的支出，而非收入！建议每个人都应准备一份金额相当于6个月平均支出的应急基金。这份基金不应包含在你的投资组合内，而是投资在相对保守的货币市场基金中。
第四章法则4时间与复利
耐心再加上复利的观念，是通往致富之门的两把钥匙。
长期投资的吸引力究竟何在？仅仅两个字复利，即可说明一切！大资本家罗斯柴尔德曾经说过：我不清楚什么是所谓的世界七大奇迹，但我却真正知道第八大奇迹，那就是复利！因此，成功的投资者可以说无人不识这一奇迹，并将它的威力发挥得淋漓尽致。
善用复利效果最好的方法就是尽早开始储蓄！一旦下定储蓄的决心后，你可用72法则来计算不同利率下，你的财富加倍增长所需的时间。该公式很简单，就是：72除以年报酬率。
持有时间与风险降低的关系：持有时间愈长，相对获得正报酬率的机会愈大。纵使持有的是小型股，其年报酬率亦颇为惊人：因为，长期的时间效应已降低了这些小型股原本就高的风险，并使其年报酬率达到令人满意的水平。
时间认知上的四大敌人
第一种就是所谓的预期，有时其实就是固执的代名词。一般散户都有这种毛病：赔钱时紧紧抱牢，赚钱时急急卖出。必须指出，固执在股市中是绝对行不通的。一个卖出的决定，必须建立在翔实的信息与深思熟虑之上才是可行的。也就是说，一旦该股的基本面转坏时，就是卖出的时机。
厌烦，正是第二位敌人。面对厌烦的正确之道就是，坚持你那经过全盘考虑且风险确定的投资策略。
第三位敌人则是贪婪。贪婪有时起源于厌烦的延伸。为了克服这种贪得无厌的心态，建议这些投资人采用这种策略：股票上涨至某一程度时，卖掉部分持股以收回当初投入的所有成本。
第四位也是最后一位敌人，则非恐惧莫属。恐惧较其他情绪更能让投资人为此而付出惨重代价。所谓的预测，带给投资人的只是错失各种购买股票的良机而已。市场中，时间的价值远远胜过时机的掌握。
有关时间认知的正确认识，在于你必须将你各种不同目的的财务目标和与之相对应的投资期限配合得恰到好处。
至于投资标的与持有时间的关联究竟应如何安排，一般来说，股票或与其相关投资(如基金)的持有时间最少应在3~5年之间。另外，债券、定期存款与其他到期还本的投资，若非不得已，请务必持有至期满为止。
致富之道：
从事长期投资。
适当配置短、中、长期的各种投资。
任何期望必须合乎实际。
随时检视时间认知上的四大敌人预期、厌烦、贪婪、恐惧，是否破坏了你的投资纪律。
忠告：一旦你开始为之，绝对不要半途而废。持续增加你的投资金额并不简单;坚定不移地长期投资则更加困难。这段时间，若逢市场崩盘，千万不要惊慌，市场度过危机必将逐步恢复生机并再创新高。若你买股票为的是它们长期的发展潜力，你根本大可放心，它们最终还是会回复到应有的价值的。
第五章法则5谨慎投资
生命中充满了晦暗难明的事物，但你的投资必须除外。
小心谨慎的投资人总是尽量避免从事高风险的投资，尽量避免采取扩张信用以及所谓的一夕致富的无聊策略。
风险与报酬：某些投资工具的风险经常高过其提供的报酬，请尽量避开它们;若真想投资，也请把它们限制在占你投资组合的5%以下。当风险升高、但报酬却降低之时，请勿投资。
请牢牢记住，千万不要让市场的涨跌左右你买卖股票的决策。
小心驶得万年船，谨慎的投资人向来充满耐心，他要的不过是细水长流的投资。富兰克林曾经说过：金钱本身具有大量繁殖的天性，它能一代接一代地繁衍出更多的金钱。如果你天性喜欢追逐高风险，可能因此而获利匪浅;但更可能的是一文不名，只是再三地回到起点、从零开始。
致富之道：
尽量避免那些只会增加风险却不会增加更多或相等报酬的投资。
股票型投资组合中，最多只能持有比例在5%以下的高风险投资。
任何听起来好得不象是真的投资机会，可能就不是真的，请勿轻易尝试。
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《财富法则》读后感1500字
该书是作者基于美国国情写的一本关于投资理念方面的书，虽然具体情形不一定适合国内投资情形，但作为一种投资理念仍值得我们学习和借鉴，作者拥有铲除一再重演的投资错误的使命感，他的投资经验和精辟的见解，适合所有愿意聪明致富的人。
在正式笔记前先简要介绍一下本书作者布莱特麦克蒂格，布莱特麦克蒂格是华尔街成功的基金管理人，也是美国广播、电视投资栏目的着名主持人。
作为一个设想，布莱特麦克蒂格一直想给一般客户写一本关于如何获得和积累财富的参考书，并把它列为退休后的首要任务。但是，在接触了大量投资人以后，他发现有太多的人怀抱着错误的理念，在与致富相反的道路上渐行渐远。他不禁自问：为什么投资人总是要用血淋淋的经验来换取教训?为什么那么多一生勤奋的人，最终却无法颐养天年?
于是，在客户的不断催促下，他总结十几年来的工作经验与心得，仔细检视那些在金钱游戏中打滚的经纪人与投资者所犯下的种种错误，找出投资老手亦不能幸免的投资盲点：对500多位从一无所有，到最终积累了成百上千万美元财富的投资人进行了调查，分析他们的致胜之道，终于归纳出本书的精髓10大致富法则。
第一章 法则1 设定目标
行事若有计划，一切自有依据;反之，则不免流于冲动。
热诚是开创新计划的原动力;设定目标却是迈向成功的第一步!故作者很自然将设定目标列为10大致富法则的首要任务!
设定目标并不等于达成目标，不是每个目标都能心想事成，任何目标的设定，必须预留失败的空间以供回旋。失败本身并非一无可取，而是让你反求于己、重新思考，并采取正确的行动。请切记，设定目标时，并没有所谓失败与否的问题，有的只是结果的不同而已。
设定财务目标的过程，正是构造整个创造财富观念的重要基石。设定财务目标其实很简单，可以理解为以下各种以备未来所需的目标：
1、 设立紧急周转用的基金;2、保障家人的财务安全;3、确保财产的顺利转移等等
财务目标应该有短、中、长期之别，设定财务目标的最终目的在于财务独立。那么何种财务计划才成功可行?它应该是一种可以提供给你基本生活保障的计划，这些基本生活保障包括：每月房贷或租金、水电费、食物费、保险费、交通费与各种财产税款。经年累月、持之以恒的储蓄，将使你日后品尝到甜美的果实。此时，你投资组合所产生的利息收入，已足以支付基本开销，而你只需要10年的时间，就可达成此目标。但前提是，你必须每年储蓄你收入的15%，再将每年加薪部分储蓄下来。当你持续不断地实行该储蓄计划，最终将实现财务独立的目标。
致富之道：
相信10年内必可达成财务独立的目标。
停止无谓浪费，设定财务目标并进行财务计划。
财务计划内应包含你所有的目标与你的投资组合(或资产)的规模大小。
每年需将15%的收入与加薪部分一并储蓄下来。
马上开始。
请教良师益友，以便尽速完成你的目标。
忠告：从零开始，不论你是位老师、销售员或高级主管，都可以在10年后，存够足以应付基本开销的金额。它不是天方夜谭，前提是你必须持之以恒地储蓄：每年储蓄收入的15%，并且将加薪部分再存起来。不要犹豫!赶快开始未雨绸缪，储备晚年基本生活所需。它或许很难，但坚持下去，最后的结果绝对是值得的。
第二章 法则2 俭朴生活
俭如穷人的富者愈富;奢如富者的穷人愈穷。
所谓的俭朴，是力行中庸之道知所节制、朴实无华、省吃俭用与量入为出，但这并不意味着卑贱乞怜或是吝啬寒酸。这一法则看似浅显，却是10大致富法则中，最容易被人滥用与误解的法则之一。简而言之，俭朴意味着必须赚多花少，以便达成财务独立的目标。
俭朴之道的成功关键在于，你的牺牲应该也有所得。也就是说，若你有意放弃追求某些事物，就必须保证自己有这种定力，可把省下的钱转为投资。否则，一味的俭朴只是留下可供挥霍的钱罢了。
你必须明了花费的金额与去处，方能达成赚多花少的要求。明确知道自己如何花钱，看起来再平常不过，但它是左右你是否变得富有的重要关键。切记，一个人富有的程度取决于你的支出，而非你的收入。
请仔细想想你的消费习性，你将发现有数以百计的方法，可以省去你不少的金钱，而非你的生活品质。请相信我，对你每笔支出而言，一定还有效用相同却更为便宜的代用品(或其他选择)，惟一不同的只有品牌名称与不易察觉的小小差异而已。如果这样的改变会使你怅然若失，请再一次想想你的目标财务独立。
致富之道：
赚多花少。
记录至少三个月的消费情况。
削减不必要的开支。
善用每一分买车、旅游与购物的钱。
有计划地降低负债。
找出可以省钱之处，并将省下的钱加以投资，不要随意挥霍，才有机会跻身富人之列。
忠告：省吃俭用与未雨绸缪相当重要，如果我不能为自己未来的财务负责，谁会愿意为我挺身而出?
第三章 法则3 应急基金
储备应急基金的重要考虑，就是握有变现性高的投资，以避免陷入周转不灵的财务泥潭。
准备一份应急基金的目的，在于避免因紧急状况而动用到长期投资的资金。
至于应该准备多少应急基金才够用?这也正是不时之需法则的第一重点。原则上，不论你是否已退休，都必须准备相当于个人6个月平均支出的金额。
理论上，应急基金不适合做长期投资，所以应以赚取高额利息为优先考虑，同时，请千万记住，进行任何以赚取利息为主的投资时，务必货比三家、斤斤计较。另外，绝对不要将应急基金存入支票帐户内，免得被挪作他用。
不时之需法则的第二重点在于，必须备有流动性高(或变现性高)的投资。一旦个人、市场或税制的状况改变，可以迅速变现该投资作为对策。因此，成功的投资人非常了解流动性投资与非流动性投资的差异。
不时之需法则的第三重点，在于防止周转不灵;保险在这方面的功能尤显突出。建议你在投保前，务必多多比较，找位经验丰富的经纪人;详细研究你所需的各种险种，包括住宅火险、车险、寿险、健康险、意外险与长期医疗险等;以找出最适合你的保额、保费与节税等各种需求。同时建议每人都应再加保一份意外附加险。
审慎评估个人的寿险需求，正是防止陷入财务困境的关键所在。问题是，何种寿险与多少保额才符合所需?有一种简单的算法可供参考：这份保额应相当于年收入的7~10倍，再加上其他应付贷款(包括房贷)的合计，如此你的家人只要善加运用这笔理赔金，一定可满足日常生活所需。
一般人都注意到寿险保单的必需性，但往往忽略意外险的投保。那么，如何规划意外险的保额?它应该相当于你每年税前收入的70%左右。绝对有必要买份和你目前工作相称的意外险保单。
致富之道：
建立一份应急基金。
投资流动性证券。
投保住宅火险、车险、意外附加险、定期寿险与长期医疗险，以保障财务安全。
忠告：决定你财富多寡的因素在于你的支出，而非收入!建议每个人都应准备一份金额相当于6个月平均支出的应急基金。这份基金不应包含在你的投资组合内，而是投资在相对保守的货币市场基金中。
第四章 法则4 时间与复利
耐心再加上复利的观念，是通往致富之门的两把钥匙。
长期投资的吸引力究竟何在?仅仅两个字复利，即可说明一切!大资本家罗斯柴尔德曾经说过：我不清楚什么是所谓的世界七大奇迹，但我却真正知道第八大奇迹，那就是复利!因此，成功的投资者可以说无人不识这一奇迹，并将它的威力发挥得淋漓尽致。
善用复利效果最好的方法就是尽早开始储蓄!一旦下定储蓄的决心后，你可用72法则来计算不同利率下，你的财富加倍增长所需的时间。该公式很简单，就是：72除以年报酬率。
持有时间与风险降低的关系：持有时间愈长，相对获得正报酬率的机会愈大。纵使持有的是小型股，其年报酬率亦颇为惊人：因为，长期的时间效应已降低了这些小型股原本就高的风险，并使其年报酬率达到令人满意的水平。
时间认知上的四大敌人
第一种就是所谓的预期，有时其实就是固执的代名词。一般散户都有这种毛病：赔钱时紧紧抱牢，赚钱时急急卖出。必须指出，固执在股市中是绝对行不通的。一个卖出的决定，必须建立在翔实的信息与深思熟虑之上才是可行的。也就是说，一旦该股的基本面转坏时，就是卖出的时机。
厌烦，正是第二位敌人。面对厌烦的正确之道就是，坚持你那经过全盘考虑且风险确定的投资策略。
第三位敌人则是贪婪。贪婪有时起源于厌烦的延伸。为了克服这种贪得无厌的心态，建议这些投资人采用这种策略：股票上涨至某一程度时，卖掉部分持股以收回当初投入的所有成本。
第四位也是最后一位敌人，则非恐惧莫属。恐惧较其他情绪更能让投资人为此而付出惨重代价。所谓的预测，带给投资人的只是错失各种购买股票的良机而已。市场中，时间的价值远远胜过时机的掌握。
有关时间认知的正确认识，在于你必须将你各种不同目的的财务目标和与之相对应的投资期限配合得恰到好处。
至于投资标的与持有时间的关联究竟应如何安排，一般来说，股票或与其相关投资(如基金)的持有时间最少应在3~5年之间。另外，债券、定期存款与其他到期还本的投资，若非不得已，请务必持有至期满为止。
致富之道：
从事长期投资。
适当配置短、中、长期的各种投资。
任何期望必须合乎实际。
随时检视时间认知上的四大敌人预期、厌烦、贪婪、恐惧，是否破坏了你的投资纪律。
忠告：一旦你开始为之，绝对不要半途而废。持续增加你的投资金额并不简单;坚定不移地长期投资则更加困难。这段时间，若逢市场崩盘，千万不要惊慌，市场度过危机必将逐步恢复生机并再创新高。若你买股票为的是它们长期的发展潜力，你根本大可放心，它们最终还是会回复到应有的价值的。
第五章 法则5 谨慎投资
生命中充满了晦暗难明的事物，但你的投资必须除外。
小心谨慎的投资人总是尽量避免从事高风险的投资，尽量避免采取扩张信用以及所谓的一夕致富的无聊策略。
风险与报酬：某些投资工具的风险经常高过其提供的报酬，请尽量避开它们;若真想投资，也请把它们限制在占你投资组合的5%以下。当风险升高、但报酬却降低之时，请勿投资。
请牢牢记住，千万不要让市场的涨跌左右你买卖股票的决策。
小心驶得万年船，谨慎的投资人向来充满耐心，他要的不过是细水长流的投资。富兰克林曾经说过：金钱本身具有大量繁殖的天性，它能一代接一代地繁衍出更多的金钱。如果你天性喜欢追逐高风险，可能因此而获利匪浅;但更可能的是一文不名，只是再三地回到起点、从零开始。
致富之道：
尽量避免那些只会增加风险却不会增加更多或相等报酬的投资。
股票型投资组合中，最多只能持有比例在5%以下的高风险投资。
任何听起来好得不象是真的投资机会，可能就不是真的，请勿轻易尝试。
《黄金法则》读书笔记800字
读《黄金法则》的书让我感慨颇多，书中收录了181个生活与工作中无处不在的潜规则。这些潜规则与我们的日常生活和工作息息相关，是经济学家，社会学家和心里学经过长期研究和实践的硕果。读完这本书后使我明白了一个道理：世间万物都有其规律。如果我们一旦掌握了这些规律，我们就能了解自然和社会，进而把握人生和命运。
这本书是从十一个方面来讲述一些定律和法则的，其中，令我印象深刻的是有关心态，成长和处事的定律，效应和法则。
心态决定一切。其中对我的影响最深刻的是酸葡萄效应：走好心灵的平衡木。故事中小狐狸的酸葡萄心里来讽刺那些在困难面前无所作为，自欺欺人的人。其实，如果我们能够换个角度看问题，就会发现小狐狸实际是很聪明的家伙，既然已经确认吃不上葡萄是个无法改变的事实，不妨就明智地放弃葡萄，甩掉失落与懊恼的心里包袱，轻轻松松地从新上路，开始新的寻找！
如果说快乐可以用数字表示的话，这种数字应该是９了。为什么呢？酸葡萄心里何尝不是一种高水平的快乐数字。所以，有些人做人为什么要那么死板呢？为何不知为自己解脱。
作为一名老师，天天与学生打交道必然会因学生们的表现而心生烦恼，心情变得很糟糕，甚至有时会把这情绪带到家里，把学校里的不愉快向家人宣泄。这本书里面关于心态的文章中有一句话：我们的心可以构筑一个一个地狱，更能够缔造一个天堂。我们不要做气氛和情绪的污染者。学会控制自己的情绪，对于我们每一个人来说都显得尤为重要。其实快乐无比和愤怒无比就在我们一念之间。再者，任何人在生活中都有悲伤的时候，有的人因看到别人得到而自己没有得到而悲伤，因为失去机会而悲伤。在这个时候，我们应该想到一句话：比大地更宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是心胸。这时候我们应该以宽广的胸怀去包容。生命中的痛苦就像盐的咸味，我们所能感受和体验的程度，取决于我们将他放在多大的容器里。
所以，一个人心的大小很重要。
飘读书笔记_大学读书笔记4000字
小说《飘》是美国著名女作家玛格丽特米歇尔创作的一部具有浪漫主义色彩、反映南北战争题材的小说。
小说以亚特兰大以及附近的一个种植园为故事场景，描绘了内战前后美国南方人的生活。作品刻画了那个时代的许多南方人的形象，占中心位置的人物郝思嘉、白瑞德、卫希礼、韩媚兰等人是其中的典型代表。他们的习俗礼仪、言行举止、精神观念、政治态度，以至于衣着打扮等等，在小说里都叙述得十分详尽。可以说小说地再现了那个时代美国南方这个地区的社会生活后来看了多次之后，不由得对思嘉敬佩起来，原本是一个弱女子，任性而年青，第一次结婚是一时的冲动报复，嫁给了不爱的男孩，让自己成为了年轻的寡妇。第二次结婚是为了一家人的生存，抢走了妹妹的心上人，弗兰克肯尼迪。肯尼迪虽然是一个半老头子，却不是思嘉的对手，面对她的冷酷和无情，他束手无策。最终为了思嘉差点遭受的侮辱去报复穷白人而被人击毙，不幸枉死，却从未享受过思嘉的一点爱。于是思嘉再次成为寡妇，而且还是个有钱的寡妇。在那个战火纷飞的年代，为了答应过艾希礼照顾媚兰的一句承诺，在北军就要攻占亚特兰大的时候，思嘉又果断地替媚兰接生，并找到瑞德冲破重重阻碍和关卡，回到了乡下老家塔拉庄园。在又饥又饿之时，她又遭受了母亲病亡、父亲痴呆、家里被劫，一穷二白的多重打击，她不屈不挠，带头种田干活，喝令妹妹下床摘棉花，并照顾媚兰和小博，支撑一家人的生计，那时她顶多也不过是个二十来岁的小姑娘，本应是个在母亲怀里撒娇的小姑娘。可是面对如此巨大的困难，她没有选择逃避，而是勇敢挑起家里的重担，以常人难以企及的毅力抗争命运，每每看到思嘉举着萝卜向天盟誓，决不愿让家人再受苦挨饿时，我总是觉得拍片导演对光线和背景的运用是那么巧妙和艺术，它那么生动地刻划了思嘉渴望安定、渴望生存、渴望富裕的强烈而真实的内心情感。我觉得那时的她，已完成了最艰难的嬗变，由一只丑陋的毛毛虫破茧而出变成了美丽的蝶，自由而高贵，那时的思嘉就像一个女神渴望富有、并为此能不择手段的欲望女神。
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思嘉（又译斯佳丽）是一个猫一样的女人。有着猫一样的目光，猫一样的微笑，猫一样的步伐和猫一样的敏捷。那么，这个猫一样的女人提供给我们是怎样的一些对待生活、对待爱情、对待困难和挫折的态度和经验呢？
第一她在困难的时候敢于承担责任，虽然也有动摇，但最后仍然承担责任，比如她救了媚兰，她重振塔拉庄园，后来长期扶助艾希礼一家等等。
第二她敢于去爱、无怨无悔，她的整个青春都在爱着艾希礼，没有回报但她仍没有放弃努力，直到能力的极限为止。
第三知错能改，当她最后明白她之前所为是错误时，她马上向瑞德道歉，请求原谅。
在《飘》这本书中，作者赋予她的性格特点有1：刚强、坚韧特点2：虚荣特点3：贪婪特点4：残忍与自私特点5：美丽思嘉为我们提供了一种对待爱情的态度。她美丽，但她只是适当地运用她的美丽来得到她所喜爱的东西，从来不用自己的美貌来玩弄爱情，无论是自己的还是他人的爱情。思嘉是美丽的，但美丽不是拥有爱情的必备条件你可以没有思嘉那样美丽动人，但你也有权利去追求属于自己的爱情。
综上所述，我们得出了这样的一个结论：
思嘉，猫一样的女人，刚强的、坚韧的、虚荣的、贪婪的、残忍的、自私的女人。
总的来说，思嘉堪称巾帼不让须眉的奇女子，人中龙凤，难怪瑞德这样的牛人也拜倒在她的石榴裙下
一直很喜欢瑞德离开前的那一段话，思嘉，我从来不是那样的人，不能耐心的拾起一些碎片，把它们粘合在一起，然后对自己说这个修补好了的东西跟新的完全一样。一样东西破碎了就是破碎了我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些破碎了的地方。也许，假使我还年轻一点可是我已经这么大年纪了，不能相信那种纯属感情的说法，说是一切都可以从头开始。我这么大年纪了，不能终生背着谎言的负担，在貌似体面地幻灭中过日子。我不能跟你生活在一起同时又对你说谎，而且我决不能欺骗自己。就是现在，我也不能对你说谎话啊！我是很想关心你今后的情况的，可是我不能那样做。
如果没有瑞德，思嘉是不完整的，哪么《飘》也就不能被称为名著了。思嘉，自私，虚荣，贪婪，刚强，坚韧。如果说这些形容词用在别人身上，只怕全部都是贬义的，但是对思嘉而言，我倒觉得有点像是褒义词。其实，就像瑞德说的，我们都是流氓，我们都是无赖。他对于自己与思嘉的分析是很透彻的，也正因为他的这些分析，《飘》才会被无数人所拜读，思嘉也才完整。
就像她自己意识到的的，她对她所爱过的两个男人哪一个都不理解，因此到头来两个都失掉了。现在她才恍惚认识到，如果她当初了解艾希礼，她是决不会爱他的；而如果她了解了瑞德，它就无论如何都不会失掉他了。
她一直不明白战后的人们为什么会去追忆战前，直到邦妮死后，她才明白了原因，但是，哪些可以与她追忆过往的人，已经由于她自己的疏远，排斥已经越来越远，而她的那些新朋友却也无法使思嘉高兴起来。
当然，思嘉眯着那双像猫那样的绿眼，迷人而妖媚，同样也让人倾倒。她是个让女人都能为之神魂颠倒的女人，她自私、冷酷、无情、聪明、不择手段、坚强，却不乏善良、美丽、脆弱；她是一个高不可攀的女神，让许多女人都梦想着能像她那样，集财富、美貌、能干、坚强于一身，让瑞德那样的男人能够为她而倾倒。至少我曾经就那样想过。但我认为，瑞特给我们这些女性观众带来的却更多是对爱情和婚姻的甜美幻想，他是那么潇洒倜傥，那么玩世不恭，那么自信过人，富有并充满了成熟男人的魅力，该是多少女性心目中的偶像啊。
在这里，简单回闪思嘉和瑞德相遇、相识、相爱的几个片段，就能让人对瑞德爱我所爱，坚持自儿，富有个性的男性魅力印象深刻：
片段一：瑞德第一次见到思嘉是在十二像树园的烧烤会上。思嘉向所有的男士卖弄风情，却发现瑞德正注意她，思嘉向身边的女伴凯瑟琳抱怨说：他看我的样子，就像我没穿衣服可见瑞德给人的感觉不是温文尔雅，富有绅士风度，对世事的有种别人所不具备的强大洞察力和影响力，表明了他与一般的南方男人不同点：现实、大胆而富有进攻性，当他躲在书房里偷听思嘉大胆地向艾希礼表露爱慕，但因遭到婉拒，她气急败坏地搧了艾希礼一个耳光，并砸碎了一个小花瓶时，他吹了一个口哨，于是他被思嘉指责为不是一个绅士，而他同时也反唇相讥思嘉不是一个真正的淑女，让思嘉气极。俩人第一次相见就是一次爱情的交锋。
片段二：思嘉因查尔斯病亡到亚特兰大散心，正在服丧的她，十分渴望能再度飞旋于舞池中，表现了她在内心里对无拘无束、自由生活的向往和憧憬。是瑞德看出了她的心思，并出重金替她撬开了那个压抑而沉闷的社会道德囚笼，使她走上了和别的南方女人最不相同的命运之路。这正是思嘉反叛旧的社会道德标准迈出的关键性一步，而这一步，如果没有瑞德暗中巧妙的支持和安排，思嘉是决不会踏出的。如果没了这关键一步，那么日后那个能干、要强、并独当一面的乱世佳人---思嘉就决不会存在了！
片段三：瑞德为了帮助思嘉重返故里，拼死弄了一匹身负重伤的老马，并帮助她把媚兰抱到马车上，同时一路历经辛苦，并在即将要到达的时候，瑞德看到许多南方兵前仆后继，视死如归，深感震撼，并决定上战场，为保卫家园尽一份力。这时可以看出，为了心爱的女人，他能出生入死；同样，面临家园被毁之境，他也是一个热血之人，导演在这里才向我们描绘了一个深藏在平日玩世不恭外表下，也具有一颗为荣誉甘洒热血之心的典型南方男性的形象。在这里我们看到，虽然瑞特平日里非常精明、现实，但他骨子里其实还是一个南方人。
片段四：瑞德在经历了丧女之痛和思嘉在精神上的背叛后，面对媚兰的之死，对一切都灰心失望至极，回家收拾行李，返回自己的故乡，查尔斯顿。当执迷不悟的思嘉最后发现自己已深爱瑞德时，才发现已最终失去了自己最心爱的人。瑞德最后走得十分干脆，让思嘉深感懊悔。直到这里，我们才听到那颗曾经为爱而柔软的心破碎的声音，同时也因为破碎而对思嘉变得冷酷无情，这里的瑞德才让我们感觉到，这个男人敢爱敢恨，处理事情十分干脆利落，极富男性魅力。
瑞德这个人敢爱敢恨，就如上文所说，他不愿拾起破碎的感情，所以才会在最后变得那么冷酷无情。这个人物很富有男性魅力，就像思嘉所拥有的女性魅力，同样使人沉醉。
他们两个的结合，确实就像瑞德所说，珠联璧合。但是，在瑞德的现实与思嘉的幻想中，瑞德失败了，他的感情也因此真正的破碎了。
再说说艾希礼和媚兰，他们是相似的，具备南方的一切美德，有知识，有文化，有思想，有修养。
媚兰基本上是完美的，她善良，仁慈又不乏勇气，思嘉摘棉花时，她想帮忙，思嘉杀人时她也帮忙，除了瑞德，她是思嘉的另一个支持者。我做过小范围的调查，先看书的基本都喜欢思嘉，而先看电影的则喜欢媚兰。媚兰太善良了，她具有一切美好的品质，完美得不真实，而思嘉是有血有肉的，是真实的，有缺点也有优点。
艾希礼是真实的，他是个活在过去的人，时世变迁，他不想面对，他是缺乏勇气的。他不爱思嘉，又不说不爱她。思嘉走投无路找他时他只给了她庄园的红土，后来知道思嘉牺牲了自己，他说他该去抢劫，这一点，他确实不如拖着军刀想帮思嘉对付逃兵的媚兰。
《飘》里的人物都极具理想色彩，如果没有媚兰的淑女风范，怎能体现出思嘉的桀骜不逊。没有艾希礼的懦弱，怎能体现出瑞德的风范呢？
《林徽因与梁思成》读书笔记4000字
《林徽因与梁思成》读书笔记4000字：
相比起有些关于林徽因的传记，我在此本书中，看到了更多林徽因真实的部分，性格、历史细节、人物关系等，当然也包括更真实的梁思成。费慰梅在前序中说道，“我写这本书的目的，不仅仅是为了追述他们及那一代人的命运，也为了纪念他们的成就、创造力、仁慈以及支撑他们勇气的幽默感。”
中国最牛父亲：
梁启超对子女的深远影响，作为一个父亲，梁任公是非常称职合格的。作为一个教育工作者和一位父亲的我，对梁启超作为父亲的角色向来持有钦佩之情。
梁启超一共养育了十四个孩子，每个孩子长大以后都成为了有益社会的人，其中几个更是成就斐然，比如梁思成，中国建筑学家；梁思永，中国现代考古学家；梁思礼，中国火箭系统控制专家；梁思达，著名经济学家；梁思顺，诗词研究专家；梁思庄，著名图书馆学家；梁思懿，社会活动家。梁启超因此被誉为“中国最牛父亲”。
梁思成告诉费慰梅，“在天津的家中，有一项他很喜欢的家庭习俗。当父亲在家的时候，全家人六点半准时围着一张圆桌坐下，我们兄弟姐妹约在二十分钟内匆匆用完晚餐，父亲和母亲则浅饮小酌。父亲开始谈他正在写的主题——诗人和其他人人物的传记、历史、政治哲学、古典文学、儒家学者和其他各学派的学者思想，一谈往往就谈上一个钟头。
瞧，多么有文化气息的家庭氛围。逸爸保持阅读习惯，且尽可能广泛地阅读各类书籍，早期也是受到梁启超的影响。
在14个子女中，梁启超最钟爱长女思顺和长子思成。同时，他对好友林长民的爱女林徽因也颇有好感。
林长民是个艺术家，学问好又有官位。两家可谓门当户对。在两位父亲的撮合下，十五岁的林徽因与十八岁的梁思成结识了。根据传统习俗，两位的年龄可以成亲，但两位开明的父亲把选择权交给了他们，等到林徽因与梁思成真正走在一起，中间相隔了四年。四年期间，林徽因随父亲走过半个世界。当时正值第一次世界大战结束第二年，国际联盟成立，中国也成立了中国国际联盟同志会，而林长民就是发起人之一，兼任理事。他为了国联的事务常驻伦敦，便把女儿带去做伴。林徽因也成了父亲的翻译，因为她在上海和北京的学校里就掌握了流利的英语。她在伦敦的圣玛丽女子学院继续读书。
在伦敦的日子里，林徽因有了一位重要访客，他就是一身才气的徐志摩。我们知道，徐志摩对林徽因一见钟情。林徽因，对徐志摩也有好感。但两人没有走在一起。用费慰梅的话说，”徽因是被徐志摩的性格、热忱和他对她的狂恋所迷惑。他的出现只是她生活里的一个奇遇，不至于让她背弃家里为她已经选好的婚姻。”从中可以看出，林徽因像普通女孩一样，憧憬一份浪漫，但有着非凡的理性意志。
林徽因当时的婚姻观，主要是受到她母亲的影响。梁思成回忆说，多年来，徽因和她伤透了心的母亲同住，使她一想起离婚就恼火。徐志摩可能在当时对徽因说他想离婚，并向她求婚。徽因无法想象自己将走进这样一种人生关系，她自然联想到母亲的羞辱。
林徽因与梁思成建立感情，是在他们一同在美国留学的日子。他们一起同甘共苦，在宾尼法尼亚大学里勤奋学习。从1924年两人入学，到1928年3月21日，两人在总领事馆结婚，他们不仅在建筑学领域打下了扎实的专业学术根基，还丰收了爱情与婚姻。
回国后，他们受聘于东北大学，当时的校长是大帅张学良，正值东北大学蒸蒸日上之时。梁思成主要讲授中西建筑与设计，林徽因负责主讲美术与建筑设计。林徽因还被邀请设计东北大学的校徽。
好景不长，1931年日本占领满洲，夫妻两人被迫离开东北，回到北京。梁思成在北京进入了一个小型机构——中国营造学社。从此，他的余生都在为研究中国古建筑而奋斗。林徽因，则是他最有力，最坚定的支持者。他们过着艰苦但非常充实的生活，艰苦体现在游历全国各地寻找古建筑时，简陋的生活条件；充实，体现在他们时常有惊人的发现，有美景相伴。
在书中，费慰梅常引用林徽因给她写的书信，来展示他们当时的境况。有一段林徽因是这样描述的
“我们再次像在山西时那样辗转于天堂和地狱之间。我们为艺术和人文景色的美和色彩所倾倒，却更多地位我们必须赖以食宿（以便第二天能有精力继续工作）之处的肮脏和臭气弄得毛骨悚然、心灰意懒。我老忘不了慰梅爱说的名言：“恼一恼，老一老”——事实上我坚守这个明智的说法，以保持我的青春容貌……这次旅行使我们想起我们一起踩着烂泥到山西灵石去的欢乐时刻。”
都说林徽因性格中充满了乐观与豁然，这点在她的很多书信与作品中，都能不费力地得到印证。
1935-1937年7月7日期间，北京的生活至少表面上还算平静。梁思成保持着一直忙碌的状态，与其团队运营着营造学社。林徽因也常陪伴梁思成去乡野实地调查，寻找古代建筑。
其中最令他们兴奋的是1937年初夏时节，在山西五台山发现的唯一唐朝木构建筑的佛光寺。如此重要的发现，让他们觉得一路艰苦探寻是值得的。梁思成在日记中如此描述：照相的时候，蝙蝠见光惊飞，晦气难耐，而木材中又有千千万万的臭虫，工作至苦。我们早晚攀登工作，或爬入山顶内，与蝙蝠臭虫为伍，或爬到殿中构架上，俯仰细量，探索唯恐不周到，因为那时我们深怕机缘难得，重游是不容易的。
要说乡野古建筑的探索是苦中带甜的话，那当日本军队占领北京后逃难的日子就只剩下苦味了。他们拖家带口，逃难的路上，经过了天津，坐船到青岛，途径了济南，到过汉口，最终在1937年10月1日到达长沙，而出发的那天是9月5日。然而长沙并不安全，林徽因在信中记录道：在日军对长沙的第一次空袭中，我们的住房几乎被直接击中。炸弹就落在距我们的临时住房大门16米的地方，当时我们——外婆、两个孩子、思成和我都在家。
所以，长沙当然不是终点站，他们很快被迫迁移至下一站：昆明。途中，林徽因还得了严重的支气管炎，肺炎，还高烧不断。林徽因回忆，“我们在令人绝望的情况下又重新上路。每天凌晨一点，摸黑抢着把我们少得可怜的行李和我们自己塞进长途车，到早上十点这辆车终于出发时，已经挤上了二十七名旅客。这是个没有窗子、没有点火器、样样都没有的玩意儿，喘着粗气、摇摇晃晃、连一段平路都爬不动，更不用说又陡又险的山路了。”
在昆明，梁思成和林徽因当然不是住在城内，为了逃避轰炸，在距离昆明十四公里的一个叫龙头村的小村庄住下。他们自己设计了三间住宅，但生活依然异常艰难。冷热自来水都没有。第一样买回的物品是一口陶制的大水缸，有近一米高，用来储存挑进屋里的水。天黑了，要点菜籽油灯，但那也很贵，所以最好还是跟村民一样，天一黑就睡觉。一身才气的林徽因，也变成了“糟糠典型”：“一起床就洒扫、擦地、烹调、洗衣、铺床。在困难的三餐中间根本没有时间感知任何事物，最后我浑身疼痛着呻吟上床，我奇怪我自己干嘛还活着。”
漂泊的日子仍在继续，不久后全家又搬迁到四川的一个古镇——李庄。如今的李庄成了著名的旅游景点，而在当时，用梁思成的话说“这个鸟不生蛋的该死小镇”。困难没有扑灭梁思成与林徽因对建筑研究工作的热情，相反，他们一直想做件更有意义的事：编辑中国第一部建筑史。为了同时能出版英语版的建筑史，林徽因当时还专门写信给费正清，请求帮助把一些关于中国建筑的图稿做成黑白片子，加上中英文解说，然后制成缩影胶圈，寄到美国出版。英文文字部分随后付印，中文文字则在中国印制。
费正清当然非常愿意帮这个忙，于是梁思成为了完成他的绘图，不得不彻夜工作，晚上他的光亮来自那盏菜籽油灯。当时，思成梁思成的颈椎灰质化病变常常折磨得他抬不起头来，他身穿马甲，下巴支在一个花瓶上，伏案作图，为的是利用花瓶这一支点，承受头部的重量，减轻背脊的重负，画图时不断调节花瓶的位置，其艰难可以想象。（当时梁思成的体重减到了47公斤）而林徽因也病卧在床上，翻阅《二十四史》和各种资料典籍，为书稿作种种补充、修改、润色。
这种工作热情，当时深深感动了前来探望的费正清。他说：“倘若是美国人，我相信他们早已丢开书本，把精力放在改善生活境遇上去了。然而，这些受过高等教育的中国人却能完全安于过这种农民的原始生活，坚持从事他们的工作。”
在颠沛流离的生活状态下，两人的身体状况一直不佳，穷苦的环境和繁忙的工作始终没能让他们得到充分的修养。在新中国成立后，两人继续为政府工作，都染上了肺结核。林徽因还奇迹般地撑到了1955年，离开这个世界时，年仅51岁。说奇迹，是因为早在1945年，一个名叫艾楼塞的医生曾告诉过费慰梅：林徽因的健康非常糟糕，将不久于人世。
梁思成的境遇，在解放后，完全没有得到改善。他力争保全北京古建筑，可当时新中国部分思想腐朽的官员认定有些古建筑是封建时代的象征，不值得一留。1952年至1953年的思想改造运动中，梁思成还被迫写下悔过书，批判父亲梁启超的保守派改革主义。接下来的几年里，他花了大量时间学习马列主义，1959年成为共产党员。到文化大革命期间，他还能专心地在自己的领域工作，期间还代表中国参加过一些国际建筑会议，让他获得了些成就感。
然而，我们在梁思成生命的尾音中，听到了悲悯与遗憾。他在生命的最后两年成为“文化大革命”的斗争对象，并于1972年去世。在书中，费慰梅引用了梁思成第二任妻子林洙在1986年参加清华纪念梁思成的活动时写下的回忆录。在长长的16页描述中，我读到了梁思成晚年的悲惨遭遇。
林洙最后是这样叹惋地写道：
我想起六十年代初他登桂林一座山时作的一首小诗：
登山一马当先
岂敢冒充少年？
只因恐怕落后，
所以拼命向前
是的，我亲眼看到他在这最后十年中是怎样“拼命向前”的。天真而诚实的思成当时哪里知道，他所依赖的“导师”，在最后的岁月中，所给他指引的竟是一条历史倒退之路。沿着它，无论他怎样拼命，也是不可能前进的。他的悲剧是整个民族悲剧的一个缩影。
逸爸要分享的下一本书是，《翻转式学习》。最近重读了这本书，认为有必要再整理一遍分享给家长们，因为这本书点出了教育和学习的本质：学生只有在多输出的情况下才能更有效地学到内容，反对填鸭式低效学习。作者：逸爸
《理想国》读书笔记4000字
在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1、正义就是有话实说有债照还;2、正义就是帮助朋友伤害敌人;3、正义是强者的利益;4、不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了弱者的利益了。在此，柏拉图提出在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。
柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了讨论。他构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为，正义就是有自己的东西干自己的事情。他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是智慧、勇敢、节制、正义。在一个国家中，人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作智慧，具有这种知识的人总是最少数。柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持的精神能力。节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。关于节制，在这里，有一点让我有深刻启示，他提到：人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分，而所谓自己的主人就是说较坏部分受天性较好部分的控制。这无无疑是一句称赞之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个统治时，他便要受到谴责而被称为自己的努力和没有节制的人了[2]这让我有些感触，我们时常提到要做自己的主人，而实际上我们既是自己的主人又是自己的奴隶，而我们要突破自己主宰自己，就应该深刻懂得节制，学会控制自己，让自己灵魂中较好的一部分控制较坏的从而主导自己，做到自身内秩序井然，成为自己的主人。在个人的正义方面，柏拉图认为，人的心灵有三部分组成：理性、欲望、激情。柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各行其是，保持和谐，这样的人方为正义的个体。这种内在的分工与和谐，不是外在的各做各的事，而是一种内在的和谐有序。「3」当整个国家得到非常和谐的发展时，各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福，当一个国家最最像一个人的时候，它是管理的最好的国家，而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体。张竹明总结《理想国》的推理过程是一种逆向思维，即：国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用;理性的主导作用又取决于它对善理念的把握;而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根到底国家的大治取决于正确的教育。
柏拉图《理想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧也有一些说法只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。《理想国》中强调到了早期教育的重要性。儿童阶段音乐文艺教育最关紧要先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应该从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们可以在游戏中更好的了解他们每个人的天性。而这也让我们思索，现在的教育是否带给孩子给多的是强迫，我们的教育让人迷茫和不知所措。柏拉图认为对儿童的教育开发的越早越好，凡事开头最重要，特别是生物。在有效柔嫩的阶段，最容易渗透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式他提倡长者给儿童们讲述一些规矩，如要尽孝道，注意发式体态举止等等。他认为，一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。随着社会的进步，现代社会人们越来越越尊重儿童，关爱儿童，人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是幼儿的才能的发展存在逆减法则，开发得越早，就开发得越多「7]这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和《理想国》对早期教育的深远影响。《理想国》中很重视教育对象的全面和谐的发展。柏拉图认为，我们首先要接受音乐和体育的教育，而且缺一不可，只有爱智和激情这两部分张弛得宜配合适当才能达到和谐。他也提出必须重视算术、几何学、天文学和辩证法的学习。特别重视辩证法的学习。如果提前是不知道的东西，结论和达到结论中间步骤也就是由不知道的东西组成的。这种情况下结果的一致又怎能变成真正的知识呢？所以这种学习是不够的，还要学习辩证法，只有掌握了辩证法拥有了善理念的哲学家才有能力以善理念为原型，塑造人间的理想国并护卫着它。在《小学教育学》中有介绍，小学教育的具体特点包括了全面性，所谓全面性，是指对于每一个特定的个体而言，当代小学教育都应该促进他们在各个方面的充分发展。所以，教育应该注重全面性，对人各方面的能力进行发掘和培养，才能和谐的发展。
《理想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美好。人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展。与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力。科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实美好。
《理想国》中提出女子也应该接受教育。柏拉图认为，一定要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为同样的禀赋应该给以同样职务柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，接受相同的职务，这就为妇女提供了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。
《理想国》中也提出了终身教育的思想。柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到地洞里接受考验，积累经验，到五十岁以上，那些通过了的优秀的人还要接受最后的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，注视照亮一切事物的光源，这时候他们会看见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一生是要不断的努力学习，磨练自己，不断接受考验最终才会看到善，走向顶峰。柏拉图的终身教育论让教育不仅仅局限与学校教育时间，在人一生中的所有时间都应该不断学习和接受教育。这种观点现在也越来越受到重视。1975年，联合国教科文组织教育研究所主任达夫把终身教育理论概括为20条，使终身教育更加系统化和理论化。1994年，罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告提出了一个重要的观点终身学习是21世纪的生存概念。这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视。终身教育的思想，让我们有能力自身发展，学会认知、学会生存。另外，我认为《理想国》中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一直强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了保持治理者品种的纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清自己的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将秘密加以处理，有关情况谁都不清楚。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照顾自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违背了人的本能。柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。理想的国家中是存在很多理想的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比美丽画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。理想国是我们的一个目标，我们尽可能实现。
在《理想国》的最后，柏拉图给大家的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的神和爱，无论是今世活在这里还是我们死后得到报酬的时候。我们才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中。
让我们在灵魂上永远保持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的理想国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教育，我们的国家。越来越清晰的世界，我们还需要一直追寻！
汤姆叔叔的小屋读书笔记4000字
林肯总统说过：构成那次巨大战争--南北战争导火线的，想不到竟是这位身材矮小的、可爱的夫人。她写了一本书，酿成了伟大的胜利。这本书就是《汤姆叔叔的小屋》，也是第一部译成中文的美国小说。是影响历史进程的经典著作，是美国历史上里程碑式的32本书之一。很久以前我就看过这本书，我被这本书深深得吸引住了。我为汤姆叔叔那悲惨的一生哭泣，同样的，汤姆叔叔的一生的写照就是全体黑人的缩影。我们同情黑人的遭遇，他们是那个时代的牺牲品。
作者：
斯托夫人，19世纪美国著名的现实主义作家，坚定的废奴主义者。她18XX年出生在美国中部一个基督牧师家庭，自幼目睹黑人奴隶悲惨的生活遭遇，幼小的心灵受到极大的触动。婚后，她在丈夫的鼓励下，从事文学创作，1852年，写成《汤姆叔叔的小屋》一书。小说一经发表，立即引起轰动。小说深刻地揭露了美国南方奴隶制度的残暴，激起了美国人民对蓄奴制度的极大义愤，从而成为1861年南北战争的导火索之一。林肯总统曾戏称斯托夫人是酿成了一场大战的妇人。
主人公简介：
1、汤姆：
谢尔比先生家的黑奴。因主人欠债而被卖掉，后几经转卖，落到了残暴的庄园主雷克手中。汤姆因拒绝说出逃亡奴隶的下落，遭雷克毒打致死。汤姆叔叔忠诚、善良，笃信上帝，但他逆来顺受，不知反抗，这是他性格的弱点。
2、伊娃：
汤姆叔叔的小友。她在一次旅途中偶然结识了汤姆，从此两人结下了深厚的友谊。伊娃善良、纯洁，能够不含任何偏见，平等地对待黑奴。伊娃小小年纪便因病死去，但她的善良却感动了每一个人。
3、伊利莎：
谢尔比先生家的女奴。面对生活的不幸，不同于汤姆，她毅然选择了一条奋起抗争的道路，带上儿子逃亡加拿大。经历了千辛万苦后，她和丈夫、儿子一起，终于获得了向往已久的自由。
4、黑利：
残忍、奸诈的奴隶贩子。他通过转手奴隶贸易，来获得暴利，为了自己的利益，他不惜拆散他人的家庭逼死人命。他满口人道主义，却干尽伤天害理的勾当。
5、雷克：
美国南方大庄园主的代表。他残暴、刻薄、经常毒打奴隶，雷克买下汤姆后，不满汤姆的善良正直、乐于助人，痛下毒手，打死汤姆。最后，雷克罪有应得，被卡西吓死。
小说概述：
伊丽莎携子逃亡，汤姆被卖到河的下游去
赛门勒格里正在殴打汤姆叔叔。小说开始于肯塔基州农场主亚瑟谢尔比正面临着将因欠债而失去其田地的困境。尽管他与她的妻子(埃米莉谢尔比)对待他们的奴隶十分友善，但谢尔比还是决定将几名奴隶卖给奴隶贩子来筹集他急需的资金。被卖掉的奴隶有两名：其一为汤姆叔叔，一位有着妻子儿女的中年男子;其二为哈里，是埃米莉的女仆伊丽莎的儿子。埃米莉并不喜欢对这个主意，因为她曾经对其女仆许诺说，她的儿子绝对不会被卖掉;而埃米莉的儿子乔治谢尔比也不愿意让汤姆离开，因为他把汤姆视为自己的良师益友。
追捕伊丽莎家庭，汤姆与圣克莱尔一家的生活
在伊丽莎逃亡途中，她偶然遇见了比她先一步逃走的丈夫乔治哈里斯，他们决定前往加拿大。然而，他们却被一个名叫汤姆洛克的奴隶猎人盯上了。最后，洛克与他的同伙诱捕了伊丽莎与她的家人，这导致乔治被迫向洛克开枪。担心洛克死掉的伊丽莎，说服了乔治，将这名奴隶猎人送到了附近的贵格会定居点以接受治疗。
回到新奥尔良后，圣克莱尔与他的北方堂姐奥菲利亚因对奴隶制的不同见解而发生了争吵。奥菲利亚反对奴隶制度，但却对黑人持有偏见;然而，圣克莱尔则却认为自己没有这些偏见，即便他自己便是一位奴隶主。为了向他的堂姐说明她关于黑人的观点是错误的，圣克莱尔买入了一名黑人女孩托普西，并请奥菲利亚去教育托普西。
在汤姆与圣克莱尔一同生活了两年后，伊娃得上了重病。在她死之前，她在一场梦境中梦见了天堂，她把这场梦告诉了她身边的人。由于伊娃的死与她的梦境，其他的人决定改变自己的生活：奥菲利亚决定抛弃自己从前对黑人的偏见，托普西则说她将努力完善自己，而圣克莱尔则承诺将给予汤姆以自由。
汤姆被卖给了赛门勒格里
在圣克莱尔履行他的诺言之前，他却因为介入一场争斗而被猎刀刺死。圣克莱尔的妻子拒绝履行其丈夫生前的承诺，在一场拍卖会中将汤姆买给了一名凶恶的农场主赛门勒格里。勒格里(他并不是当地出生的南方人，而是从北方来的移民)将汤姆带到了路易斯安那州的乡下。汤姆在这里认识了勒格里的其他奴隶，其中包括埃米琳(勒格里在同一场拍卖会里买到了她)。当汤姆拒绝服从勒格里的命令去鞭打他的奴隶同伴时，勒格里开始对他心生厌恶。汤姆遭受到了残忍的鞭笞，勒格里决意要压垮汤姆对上帝的信仰。但汤姆拒绝停止对《圣经》的阅读，并尽全力安慰其他奴隶。在种植园期间，汤姆认识了勒格里的另一名奴隶凯茜。凯茜先前在被拍卖的时候，曾被迫与她的子女分离;由于不堪忍受另一个孩子被出卖的痛苦，她杀死了自己的第三个孩子。
在这个时候，汤姆洛克回到了故事中。在被贵格会教徒治愈后，洛克发生了改变。乔治、伊丽莎与汤姆在进入加拿大后获得了自由。而在路易斯安那州，当汤姆叔叔对上帝的信仰就快被在种植园中遭受的折磨所击垮时，他经历了两次梦境一次是耶稣，而另一次则是伊娃这使得他决意保留自己对基督的信仰直至死亡。他鼓励凯茜逃跑，并让她带上埃米琳。当汤姆拒绝告诉勒格里凯茜与埃米琳逃往何方时，勒格里命令他的监工杀死汤姆。在他垂死时，汤姆宽恕了两位监工野蛮殴打他的行为：受其品格的感召，这两人都皈依了基督。在汤姆临死前，乔治谢尔比(亚瑟谢尔比的儿子)出现了，他要买回汤姆的自由，但却发现这已经太迟了。
最后的片段
在乘船通往自由的路上，凯茜与埃米琳遇见了乔治哈里斯的姐姐，并与她一同前往加拿大。曾经有一次，凯茜发现伊丽莎便是她失散已久的女儿。而现在他们终于重逢了，他们前往了法国，并最终抵达了利比里亚一个容纳前美国黑奴生活的非洲国家。在那里，他们又见到了凯茜失散已久的儿子。乔治谢尔比回到了肯塔基州的农场，释放了他全部的奴隶，并告诉他们，要铭记汤姆的牺牲以及他对基督真义的信仰。
启示：
一位黑人奴隶在善良的东家的照顾下，幸运地得以培养出高贵的品性，对基督的虔诚激励着他热情满怀地去面对一切，无论是生活的苦难，还是心灵的苦闷，一本破旧的《圣经》寄托着他全部的生活希望，至少，此时的他是最为快乐的。
然而，命运并不会因为人们善意的而美好的愿望而存在，它向这个无比诚实的可怜人露出了狰狞的牙齿。随着东家债务的紧逼，他不可避免地一步步走上了被随意买卖的凄惨道路。部分人的法律规定了他们的奴隶身份，也注定了他们的悲惨命运。在任何一种可能的变动下，奴隶们都是处在被践踏的位置。
艰难坎坷的劳动生涯中，又是上帝的召唤慰藉了他的灵魂，这也是他唯一的精神家园，除此之外，他别无所有。善良和关怀在沉重的黑暗下显得脆弱无比，理性的光辉也只能照亮身边的一点温暖，只要一阵阴风吹来，这点光芒也会消失，通常就是这样。
然而，坚忍的人终将获得拯救，谁也无法阻挡住自由的心灵飞向天堂。那种圣洁的苦难的光辉将把每个信念崇高的追随者引渡到幸福的彼岸。
苦难似乎与美好一样具有震撼人心的效果，面对黑奴们身受的困境，忍不住心头也要一阵阵的颤栗，而在汤姆、乔治、伊卡琳娜、谢尔比太太、哈里斯太太等人颂赞上帝、拯救灵魂时，同样的感觉也传遍了全身。的确，人们能够指望任何别的什么吗？除了自己。
当苦难来临时，人们大都选择了逃避或是要求别人来承担。而在幸福面前，人们却选择了独享。难道这就是人的趋利避害的本性使然吗？共患难而不共富贵，无形中似乎历史向我们证实了这一铁的法则。灵魂深处的温情日益退缩。蒙蔽了心灵的视线，我们还会为什么而感动吗？
上帝活在人们心中，我们就是上帝！在汤姆无比虔诚的祈祷中，我们看到了这一点。从他坚定的信念中，我们也完全有理由相信，最终他拯救了自己，灵魂与上帝同在。毫无疑问，有希望且满怀希望的人永远是幸福的！
让我们为拯救属于自己的灵魂而努力终生吧！
评价：斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》是文学史上最伟大的胜利。
--美国著名诗人亨利郎费罗
《汤姆叔叔的小屋》搅动了美国表面的艺术，顿时引起一场骚动，并宣告一个特殊时辰来临。
--美国学者詹姆斯
斯托夫人所作的《黑奴吁天录》(《汤姆叔叔的小屋》的另一译名)描写了黑奴受地主虐待之苦况，辛酸入骨，读者为之泪下，于是激起南北战争，而黑奴才获得自由了。
--著名作家苏雪林
第一次听到了美国女作家斯托夫人的小说《黑奴吁天录》，美国南部黑奴们的悲惨命运和他们勇敢抗争的故事，心激动不已，紧握着眼泪湿透的手绢，在枕上翻来覆去，久久不能入寐。
--著名作家冰心
《黑奴吁天录》最早是由清代的文学家林纾翻译介绍到中国来的。
我的感想：通过看这本书，我们可以看到人性的真善美，也可以看到人性的邪恶，汤姆叔叔，这位一生信仰基督的教徒，他至始至终都没有放弃信仰，他一直心存善良，无论他与谁在一起，他都是这样。相信一切都会是美好的。黑奴，这是很长时间永恒一话题，奴隶制社会，对黑奴来说，生活在炼狱煎熬之中。也许对于他们来说死亡反而是一种解脱。面对苦难，汤姆叔叔坚强的品行让我佩服，他的乐观精神让我敬畏。
怀着那份对汤姆叔叔的同情，我们也许只能祝愿他在天堂一切都好，苦难已经结束，希望黑奴能够真正得到属于他们的幸福与自由，希望奴隶制度不存在的同时能够给与黑人更多的关心与帮助。
斯托夫人一百多年前写的这本剧作对于当时的社会产生翻天覆地的变化，还引发了南北战争。同样的，今天，一百多年后的今天，它的意义也是深远的，他让我们了解了那个时代所发生的事情，深深地烙印在我们心中，一切自由的取得都是不容易的。我们要珍惜现在的生活。
伟人给我们留下巨作，也留下了深深的思考，过去的事情已经过去，我们无法改变。但是我们可以珍惜现在所拥有的，坚强的面对生活中的挫折与苦难，做一个像汤姆叔叔一样坚强的人，面对苦难的人生，心中永远不放弃对生活的勇气，做一个乐观的人。总之通过阅读这本书，我懂得了许多道理和知识，吧黑奴作为交易是一种可耻的行为，面对困难与挫折时，我们要勇于面对。最后祝愿一切都好。
《月亮与六便士》读书笔记4000字
《月亮与六便士》读书笔记4000字：
对于此经典已早有耳闻，毛姆代表作之一啊，对于毛姆也是不甚了解，他的书仅读过这一本，各种书单上都有推荐，理由是，寻求灵魂、自由或者感到迷茫时应该读一读诸如此。
“一味盯着地面寻找六便士而不抬起头，你就看不见月亮了。”——毛姆
‘The ground was sixpence, but he looked up and saw the moon’
‘If you look on theground in search of a sixpence, you dont look up, and so miss the moon.’
这句话也成了句名言，被经常引用，书签上是这么写的，卑微的人格，躁动的灵魂，本心的召唤铺就一条伟大的不归路，诠释了主人公的天才之路和传奇人生。卑微无趣的现实与崇高、至上的理想，如果二者不可兼得，你会做出怎样的抉择呢？书中将这一个问题递给了读者，让他们去思考让他们来回答，主人公已经做出了他的抉择，你的呢？想要月亮还是六便士？
《月亮与六便士》——每一个心怀梦想之人都应该一读再读的经典。
当我初读此书时，确有一种豁然开朗，寻求到了力量一般的感觉，让人爱不释手，它给人更强大的勇气，信念也更加坚定。作者是取材于真实人物，画家保罗.高更的生平，但是讲述的是那么真实让人不相信这是小说。或许作者就是以写实的手法写的小说，不知书中有几分是真实的，或许满篇都是虚构的，但都不管了，他们主要的经历是相同的，并且，小说而已，假如锱铢必较，就失去意味了。
整篇文章，以作者的回忆的方式来叙述的，将主人公查尔斯.斯特里克的生平故事串联起来，作为一个讲述者和见证者的身份，加以自己的感觉与感悟将故事丰富起来，以第三人的视角解读主人公传奇的一生。
“我承认，当初结识查尔斯.斯特里克兰的时候，我从来没看出他有什么过人之处，而如今否认其非凡的人就罕见了。”
整本书总的来说讲述了一个天才画家的诞生，就如人类历史上的许多这样的名人伟人，对人类社会某一方面做出贡献或者有特殊的常人无法企及地才能，由于被当时的社会不认同，也由于自己的桀骜不驯，被世人讥毁、不容，等到他们迟暮之年或已为蚁孓之时才给他们应有的荣誉与尊敬，像梵高、叔本华、陶渊明、海子，还有好多艺术家、哲学家、建筑家都是这样，我们不得不承认同一时代总有这样的天才之人的存在，他们的创造、思想或许已经比我们早了要一个世纪，只是我们不理解罢了，哈哈，凡胎肉眼能看见什么呢？你看见的是真实的吗？只要没有像猪一样的浑浊无光地眼睛就行。
全书总共分为三部分，一、挣脱世俗的桎梏，追随内心呼唤去画画，二、与独具慧眼的他的伯乐之间的纠葛，第三、寻找最终的精神寄托，在岛上找到并爆发了大量艺术创作，死后被世人惊为天人之作，受到推崇与敬重。
一、冲破桎梏，抛弃昔日舒适令人垂羡的优裕生活，选择经受磨难，响应内心呼唤去追求理想。天才的性格总是与常人是那么的不一样，也正因为此，他要比常人经受更多的苦难，因为他抛弃的是往日的舒适生活，需要很大勇气，还有九头牛都拉不回来的坚定毅力。你或许很难想象有这么一种人，活了几十年，家庭和美，生活舒适，在世俗的眼里一切都是那么完美，而突然有一天，这个人，一声不响地选择抛弃他的半生所积攒的东西获得的一切，貌美的妻子，可爱的孩子，和谐的家庭，还有受人尊敬的社会地位，充裕舒适的物质生活，只为了头脑中的一个想法，脑中的这个想法是得有多大的力量啊，可以让一个人做出这样的选择，一个木讷、平凡的中年证券经纪人，燃烧前半生的一切只为了投入后半生命运为其安排的角色。
作者以第一人称“我”开始引入，描写主人公人生风暴前夕的平静，未做出抉择之前的生活和性格还有社会关系，从他所描写中可见一斑。和所有人一样，作者刚开始结识主人公时也从未发觉出他有什么不同常人的天才之举过人之处，但当他做出那样出乎意料的事情时着实让他吃惊。从别人嘴里得知，他是和一个女人私奔了，这个女人披着同情的外衣百般暗示作者他是和一个茶馆女侍私奔了，而拒绝告诉经过和过多的信息，作者抱着好奇与之前主人公妻子的邀约如期到她家喝茶，起初还在犹豫要不要给她讲那些谣言，随着对话的深入，她似乎更愿意让他知道她的遭遇，博得他的同情以及对斯特里克的谴责，在她看来他指定是像别人所说的，他私奔了和一个女人去巴黎逍遥快活去了，只给她留下几百法郎，还有两个孩子，她在恐慌以后的日子该怎么度过，他养了他们17年现在一声不响的就走了，该怎么办呢？她的姐夫也是这么认为的，他在巴黎和那个女人花天酒地却不管不顾家里的糟糠之妻，他很愤怒，以至于想要杀死他，几乎所有人都认定他是个十恶不赦的混蛋，给予这个妇人极大的同情，而斯特里克之妻（以下简称斯妻），像所有这个年纪的女人那样即使他在怎么样，她还是抱有一丝希望，希望他能够回头。她希望有个人能够帮她找到他，告诉他，劝他回来，她等他，她们都在家里等他，只要他回来，一切都照旧，谁都不会责怪他，他还是个优秀的丈夫，孩子的好爸爸，对他的一时冲动都会原谅，男人们都这样，她的姐姐也这么说，对新的东西感兴趣，而最终会对这个新女人厌倦，会再次回到妻子孩子身边，女人是这么懂男人这种动物。
可是是真的懂吗?假如不看后文，光听作者的所见所闻，和其他人的讲述，或许真实确实如此，这样的事已经不是鲜有的事了。那么究竟如何呢？
“我拿不准，她希望丈夫回来，是由于自己爱他，还是怕别人的飞短流长。我怀疑在她破碎的心中，爱情遭遇藐视的痛苦掺杂着虚荣受到损害的折磨.我不知道真诚中有多少做作，高贵中有多少卑鄙，或者，邪恶里有多少善良。”
初到巴黎，带着斯妇殷切的期望，找到斯，让人意外的是，他的处境并不是她们设想的那样舒适惬意，潇洒快活，也压根就没有什么女人，他处在困顿贫乏之中，那，到底为什么呢？
作者也一头雾水，随着他俩的对话，一点点地揭开谜底，引人入胜的将读者紧紧吸引住。“上次见到他时，他修饰的整整齐齐，可是显得很不自在，现在邋邋遢遢，神态却极其自在。”
他已准备好将自己还有众人的愤怒诘责还有最后将她妻子的劝说一并带给她，不知斯听了之后有何感想呢？会不会像常人一样感到愧疚为他们担心呢？
他讲述了亲人们是多么的痛苦无助，妻孥饱受旁人非议，一切世俗道德猛烈的叩击着他心脏，由于他的离开。
而令作者感到惊讶的是，他很淡然的承认他的做法给他们造成的伤害，但丝毫没有愧疚的意思。
“本来我准备说服、打劫，以及劝告、忠告和告诫，需要的话甚至责骂、发怒和讥讽。然而在罪人对罪行坦然承人时，规劝者还能做什么呢？”
“这实在不近人情”
“我看也是”
“你似乎毫不羞愧”
“一点也不”
“女人的头脑也太简单了！爱情。总是爱情。他们以为男人地离开就是因为想要别的女人。你是不是以为我也应当是这么个傻瓜，要做已经为一个女人做过的事？”
“那么，以上帝的名义发问，你为什么离开她？”
“我想要画画”
似乎令作者也认为是不可信的，以为斯在糊弄他，提出了各种相关的疑问，他也一一作以回答，似乎是没有什么力量可以阻挡他画画。
“你不在乎人们把你视为彻头彻尾的恶棍吗?你不在乎妻子儿女沦为乞丐吗？”
“完全不在乎。”
天呐，按常人的想法，这个人这是已经走火入魔了，现实生活中这样的人也会存在的，只是我不曾亲眼见到而已。
“你就是个不折不扣的大混蛋。”
“现在你已经把心里的话说了出来，咱们去吃晚饭吧。”
他们愉快地吃饭喝酒时，对于美女的投怀送抱，斯表示强烈的厌恶，并拒绝，当我对他表示不解与惋惜时。
“我在伦敦能得到所有想要的女人。我来到此地不是为了这个。”
在作者回去的路上，对他再次解读，这时已不再是最初的愤怒，他在思考。“我怀疑在他的心灵中，是否存在着某种根深蒂固的创作本能，这种天性为他的生活环境所掩盖，却一直在恣意增长，犹如肿瘤可以在活体组织中长大一样，知道终于占据他的全部身心，迫使他无法自持地付诸实行。”
但是他的画作实在是不能让人苟同，同行们对他的画作地蔑视，一文不值，但他并不气馁，无视同行的见解。
2018.2.14
“在跟他打交道时，正是这一点是我惶惑不安。当人们说不在乎别人的看法时，多半是在自欺欺人。他们通常所指的，也就是在确信没人会知道他们的奇想时自行其是，最甚也就是在由于周围亲近的人支持，才敢违背大多数人的意见行事。”
“然而，渴望认可大概是文明人最根深蒂固的本能。一个违反常规的女人，一旦暴露于恼怒的规矩发射的飞石箭矢之下，会比任何人都快的跑到尊严体面那里寻求庇护。而对于声称毫不在乎任何众人看法的人们。我绝不相信。这是无知之人的虚张声势。他们所指的不过是，他们深信没人会发现自己的轻微过错，也就不怕别人对小过错加以责备了。”
这段话猛烈地叩击着我的内心，我也在内心深处反省自己，自己是否也是这样一个无知之人地虚张声势，情感牢狱，生活在群体中，怎么可能逃脱的了大多数人遵守的道德准绳和规矩、生活理念，是那么地难，就是父母那一关你也是过得很艰难，或许这样一只无形的大手把离经叛道的人一个个抓回来，才使这个社会稳定，按照正规走下去，有效率的更快的运转下去，产生更多的产品，我开始怀疑，这貌似越来越现代越来越富裕的社会是真的好吗？
二、在巴黎地斯特里克兰（与唯一一个认为他的画作是伟大作品地他的伯乐之间地纠葛。）
“任何离群的念头，尚未形成就会被它打消。它迫使人们把社会利益置身与自身利益之上。”
斯特里克兰将要挑战这一切，作者的任务失败了他要回去怎么交代呢？
和想象地一样，面对希望的破灭，猜测又一度油然而生，到最后不得不相信的时候，斯妇像换了一个人一样，异常地坚定不再乞求他的回来，也不想要原谅他，她开始了她的新生活利用她的聪明和众人同情的帮助，她能够养活自己和孩子，也正如斯所说，没有他一切还是可以生活的很好的。
斯特里克兰与画家迪尔克的相遇是悲剧呢？还是命中注定？
“其最为悲哀之处在于荒诞不经。这些事越是可怜凄惨你就越是想笑。”
悲剧性性格的人，这样的人在现实社会中也存在，老好人，就像《芳华》里的刘峰。然而他却具有发现艺术珍品，发现天才的慧眼，即使自己不是个非常出色地画家，他对他奉为天才不忍伤害，主动去帮助他改善条件，斯却对他百般羞辱，最后，他不顾老婆反对，把病重的斯接到家里照料，最后老婆也爱上了斯，并要跟他走，他假如赶走斯，他势必会跟着他，那个生活环境，穷困潦倒没有经济来源，他是那么爱着她，犹如斯妇之前的选择，决定原谅她，他不忍她受苦，竟然选择搬走，给他俩创造条件，并给与经济支持。荒唐可笑啊，斯也是太可恨了。作者： 李某人
小说西游记读书笔记4000字
这篇文章意图反驳两种西游解读：
《西游记》是一个黑暗的恐怖故事，反映了人性最黑暗的部分；周星驰拍的暗黑西游才是真正的西游记。
孙悟空是一个反抗失败的悲剧英雄；唐僧是封建大家长；《西游记》是在反叛的外衣下宣扬封建伦理纲常；周星驰的颠覆才是对西游的深刻解读。
这篇文章针对的是《西游伏妖篇》影评区文章《是时候科普一下真正的〈西游记〉了》和《你再不道歉，我就要老了》。可是我还没机会看这部电影，只谈原著。故发书评区。
沙僧恐怖？
持《西游记》暗黑的一个主要论据是，沙僧是个恐怖的杀人狂。孙悟空亦非善茬，第五十六回他杀了人又往尸体上倒了几棍，是绝对的邪典恐怖片桥段（呃，可是我看的原文是攥着铁棒，望那坟上捣了三下，捣的是坟不是尸啊）。
但实际上，杀人这件在现代世界看来很恐怖的事情，在明清小说中是武将的必备技能。你去看，明清小说中担纲武将的正面角色，关羽，张飞，赵云，还有梁山泊好汉鲁智深武松，一个个都是杀人如麻，砍人头当过家家。假如因为沙僧是杀人狂就指责西游黑暗，那么明清小说无一不黑暗，左传史记三十六史无一不黑暗，中国历朝历代无一不黑暗哦，不能只说中国。欧洲中世纪的宗教战争与女巫迫害，也是血腥残忍得一塌糊涂呢。
关于古典小说中的残忍血腥情节，有两点值得一提。
其一是，我们对残忍与死亡的感受，与前现代社会对残忍的定义，完全不能相提并论。现代医疗条件的高度发达，还有现代高温火化技术的推广，使得我们对尸体的宽容度非常有限。我们在现实中几乎不会接触到尸体，挖坑挖着挖着也不会挖出死人骨头。但是，在人均寿命只有三十岁、发个高烧就能死翘翘的前现代社会，随便一场战争或瘟疫，就可以造成遍地尸体的惨状。人命在那个时候，确实没有像现在这样值钱。
所以，沙僧杀人如麻、挂九个骷髅头，对我们的冲击力，远远要大于对明清读者。生活在现代社会的我们，已经没有机会见识真正的头盖骨了。但在明清没有高温火化分的情况下，他们没事挖着挖着就可能挖出一个骷髅头。
其二是，小说戏剧对血腥与死亡的宽容度，要远远大于现实中人们对血腥死亡的感受。拿棍子捣尸体这件事，放在现实生活中是绝对的邪典恐怖，但是放到戏台上，完全可以是一个喜剧场景试想演mao贼的演员在装死，演孙悟空的演员拿棍子故意捅他胳肢窝，读众哈哈大笑更何况原文中的悟空，其实根本没有捣尸体呢。
武侠小说继承明清叙事套路，也延续了古典小说的暴力与血腥。金庸小说里有切鸡鸡、割耳朵、挖眼珠、剁手臂，各种黑暗恐怖的情节。可是你会因此认定金庸小说是黑暗的吗？不会。为什么？因为你心里明白，金庸的着眼点并不在于切鸡鸡和割耳朵。他力图消解的，是人世百苦，是命运无常；他真正要歌颂的，是英雄义气，是儿女情长。
从这个意义上说，金庸与吴承恩一脉相承，他们都洞彻于人世的残忍无情，却没有因此丧失对人世的信心。
唐僧虚伪？
持论者指责唐僧虚伪的例证，仍然是第五十六回，孙悟空打死mao贼后，唐僧念经：他姓孙，我姓陈，各居异姓，冤有头，债有主，切莫告我取经人。
虚伪这个词的意思，应该是心里想一套，嘴上说一套吧？唐僧心里想，喂你是孙悟空打死的你怪他不要怪我啊，心里想什么嘴上他就说出来了。这难道不说明唐僧这人是个耿直boy嘛！
而且其后的一系列关于告人的对白，是充满喜剧色彩的。稍微读一读原文就知道，对话的参与者是带着戏谑的意味在互相调侃，神态描写都是八戒笑道大圣闻言，忍不住笑道。这时唐僧承担的是戏剧里一个逗笑的小丑角色，他的徒弟通过喜剧嘲讽来达成幽默与讽刺的双重效果。《西游记》中的师徒对白有非常多这样的喜剧场景；只是隔着将近五百年，我们有时不能get晚明时代的笑点（想想看，五天不看微博，你也许都不能get微博上的笑点呢）。
这里涉及到一个明清小说君臣形象塑造的问题。这个问题我觉得很值得学术探讨，但目前我没有看到学术界有论述。就是，唐僧与三个徒弟，刘备与蜀汉群英，宋江与梁山好汉，都非常符合君庸臣慧主弱仆强的角色设定。
值得提及的是，明清小说的创作者大多是失意文人；失意文人最喜欢干的是什么呢？就是抱怨怀才不遇，上位者不能慧眼识珠。这一类创作就导向了一种君庸臣慧、主弱仆强的角色设定。唐僧必须要弱，刘备必须要呆，宋江必须要懦弱。君主就是要什么都不会，才能衬托出他们的手下能文能武（主上能文能武还要你干嘛）；君主就是要特别的蠢，特别喜欢冤枉人，才能衬托臣子的坚毅忠贞（主上这么傻他都不叛变好坚贞）。
唐僧这个形象，与其说是虚伪伪善，不如说是市侩。市侩性质的小市民形象在明清小说里也有一套成形的模板：能推就推，能躲就躲，计较蝇头小利，不干好事，但也干不了太坏的事。你能因为这种人物的存在，就认定小说是黑暗的吗？
还有，人性这个词，不知怎么就被玩坏了。中国传统其实相当偏向性善论的；不知为什么，到了当代，每每一有道德水准不达标的人物形象出现，评论家就嚷嚷，这部作品深刻地反映了人性呃？所以自私利己就是人性？无私为公就是没人性？我从来没看西方评论家评论哪个阴暗作品的时候说：Thisworkdeeplyreflectshumannature真是叫人喷饭。
孙悟空是反抗失败的悲剧英雄？？
建国以来的文艺批评受政治枷锁，时时谨记以阶级论解读封建文学作品。解读《红楼梦》，他们说：深刻反映了封建贵族阶级及其家庭的腐朽，贾宝玉这个人物是对封建社会的反抗解读《三国演义》，他们说：深刻反映了封建统治阶级无能为力，不能带领中国历史走出朝代循环的怪圈解读《水浒传》，他们说：深刻反映了封建统治阶级的腐朽残暴，肯定了农民起义军领袖敢于反抗，敢于斗争的革命精神
到了《西游记》，哇一个大闹天宫的农民起义军领袖哎！！！虽然反抗失败了，但是那朴素的无产阶级精神！那坚定的反抗封建压迫的革命精神！
神啊。什么文本都能解读出压迫和反抗，封建和伦常。敢情明清文人政治觉悟如此之高，没上马原毛概，已经深刻领悟一切历史都是压迫与反抗。
这些解读无比之荒唐，但是已经整整三五代人心中根深蒂固，以至到了周星驰、今何在这里，人们仍然相信《西游记》是一个关于压迫与反抗的故事，孙悟空是一个反抗失败的英雄。
不。《西游记》的主题是心（看看心字在《西游记》中的出现频率！再看看心字在周星驰电影中的出现频率！）。我以为《西游记》讲述的是初心与成长。
在周星驰、今何在那里，如来、唐僧代表的是统治阶级，或者说一种现实的压迫力量。他们只看到如来佛从天而降压下来的一只大手，却拒绝看到，孙悟空在脱离五行山后，皈依佛门的坚定不迟疑，以及对唐僧发自内心的忠诚感激他们把它视作反抗失败。
林庚先生的《西游记漫话》驳农民起义说，从嘉靖万历的社会风气、明代中后期崛起的市民阶层、王阳明的心学与李贽的童心说入手，论证《西游记》是一部童话性质的小说，主旨以于以天真烂漫之童心，对抗封建正统的虚伪风气。在林庚这里，《西游记》仍然是一部对抗性质的小说，对童心的追寻即是对社会的反抗果然如此，那么孙悟空对佛门的皈依，岂不是也要被解读成反抗失败？
我欣赏林庚的一点，在于他以相当篇幅论证的游戏心态。我觉得这种轻松的、幽默的、近乎小孩子玩耍的游戏心态，是解读《西游记》文本的核心。如果你读原文，会发现孙悟空与天庭，与如来，与唐僧，不是压迫与对抗的关系，更多时候是一种好玩和游戏的心情。如来佛拿手掌镇住孙悟空的那一回，孙悟空还在佛祖手上撒尿到此一游呢。
所以你看到，《西游记》文本里的孙悟空，几乎永远是快乐的，乐读的，前面还在委屈抱怨，打个弯又喜笑颜开了。他从来没有觉得谁压迫他，所以被压了五百年他也没有去怪谁，所以辅佐唐僧他也没有觉得委屈。取经路上的艰苦，轻轻一个翻转，又变成一个游戏。连取经本身都像一个游戏只是它生发意义，教人成长。
与此对比，周星驰与今何在的孙悟空，是痛苦的，挣扎的，永远以为自己是受害者，永远在反抗。我以为这根本是与原著精神背道而驰的。
中国古代文人似乎是两类。一类是屈原、陶潜、杜甫、郁达夫这样的，怀才不遇有志难申。他们一路呻吟一路痛苦，并且以这痛苦来成就作品。
另一类苏轼、韩愈、胡适、钱钟书这样的，他们的人生一样有艰辛坎坷，但是他们总有办法将创伤抚平，他们平和、从容、温和，时不时幽默一把，在黑暗的人世间，找到自己的一方光明。
周星驰无疑是前一类。抑郁痛苦，阴沉灰暗。可他是个喜剧演员。于是他只能像《美人鱼》里的那条章鱼一样，通过剁自己的腿来引人发笑（他好多搞笑梗都黑暗血腥）。
吴承恩则是后一类。我读《西游记》的文字，时时觉得这是位絮絮叨叨、和蔼可亲的老先生。他历经沧桑，看遍浮华；他既受过正统诗书教育，又深谙市民趣味；他借人物讥嘲小市民气质，却并未与市民阶层绝裂；他游走在儒释道之间，游走在典籍与戏台之间，游走在书桌与市井之间；他是博学的，又是入市的；他是清醒的，又是浑沌的；他是警省的，又是宽容的；他曾有过艰辛，但那不妨碍他的快乐；他体察于人性中的虚伪与自私，他也同样盛赞人性中的忠贞美善。
我时时想，孙悟空出五指山这个梗，如果叫一个现代作者来操作，会写成什么样？如果是郭敬明写，一定要悲伤逆流成河了吧。如果是周星驰来写，一定要愤怒，要暴走，要奋起复仇了吧。如果是宫斗文作者来写，一定要一步一步往上爬，最后夺下玉帝的位置，叫如来磕头道歉了吧（《西游记后传》就是这个路子）。
但是吴承恩怎么写？
无一丝感伤，无一丝疑惑。
只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：师父，我出来也！
那一回叫心猿归正，六贼无踪哪里是压迫和反抗的故事？
十年饮冰血未凉。五百年凄惨境地后，不委屈，不抱怨，不哭不闹不卖惨。欢喜，感佩，下定决心，从此一心一意踏上取经路哪里像压迫与反抗？
我不知你是不是也像我一样很小的时候有过大梦想，离家求学，像初出茅庐的孙悟空；学有小成意气风发，以为自己能改变世界，像大闹天宫的孙悟空；求学求职遭受挫折，消沉几乎一蹶不振，像五行山下的孙悟空。
五行山是一个分歧点。有人从此对人世悲读，对世事绝望，耿耿于所失所爱，以为这世界的逻辑只是以暴制暴，人性黑暗苍凉。
那不是孙悟空。
我从《西游记》里读到的孙悟空，是快乐的，是坚定的，他懂得妥协但绝不放弃。他给人以绝处求生的勇气，给人以对于人世的信心。他洞彻而乐读，可爱而光明。他告诉我
虽然世事千疮百孔，虽然我们遍体鳞伤，我可以依然微笑依然执著，忠于初心忠于梦想。爱自由，爱真理，爱光明，向远方。大踏步走在取经路上。
《反脆弱》读书笔记及感悟4000字
《反脆弱》读书笔记及感悟4000字：
文：邓尚洲；《反脆弱》，豆瓣评分，8.2分，作者纳西姆·尼古拉斯·塔勒布，著有《黑天鹅》、《随机致富的傻瓜》等书，都是必读的经典著作，作者很牛逼，有思想方法论，亦有实践，在911事件及次贷危机时均大幅受益，知行合一，实为难得，佩服。
书副标题为《从不确定性中获益》，如何从不确定性中受益？通过反脆弱的方式，以应对黑天鹅事件，并从不确定性中获益。作者列举了很多例子，很多非常规的思考，引人入胜，需要反复阅读和思考，是一本值得收藏的经典好书。
“人生就是多伽马”。这是书中的一句话，伽马是期权非线性的名称，“长伽马”表示从波动性和可变性中受益，所以，人生就是从波动性和可变性中受益。世间万物，均可以划分为三元结构中的一种，脆弱类，坚韧类，反脆弱类，脆弱的事物喜欢安宁，不喜欢波动和随机性，反脆弱的事物相反，渴望波动和混乱，并因此收益，坚韧的事物则不在意环境如何。九头蛇怪就是反脆弱性的代表，每有一个头被砍，就会重新长出两个出来；有机体是反脆弱的，如人的身体，感冒一次，很久都不会感冒，因为感冒让身体对病毒有了更强的免疫力，当然，如果是致命的病害，那人也是脆弱的，尼采所说，“凡杀不死我的，必使我更强大”，就是反脆弱性，但是，杀死我的东西却让其他人更加强壮；一个系统内部可能某些部分必须是脆弱的，这样才能使得整个系统具有反脆弱性，还是以感冒为例，因为脆弱，所以感冒，因为感冒，所以更强，非毁灭性的脆弱，其实是必须的，给这些脆弱以适当的压力，我们才有机会变得更强大，从而具有反脆弱性。
作者举了很多例子让人去理解和应用反脆弱性，以至于让人觉得讲的很散乱，但本质是在表达，反脆弱性是事物向前发展的必要条件，而我们可以尽可能的让自己具有反脆弱性，获得更好的生存和发展。至于如何理解反脆弱性？脆弱就是利空的不对称性，反脆弱就是利好的不对称性，反脆弱性是不好识别的，但是脆弱是容易识别的，如脆弱的事物需要明确的预测方法，当你脆弱的时候，你往往倾向于墨守成规，尽量减少变化，因为变化往往弊大于利；相反，如果想做出改变，并不关心未来结果的多种可能性，认为大多数变化对自己都是有利的，那就具有反脆弱性。其实只要去掉更多的脆弱性，那就具有了更多的反脆弱性，而且，由于脆弱分布的不对称性，只要想办法去除1%的关键脆弱性，就可以降低99%的风险，所以问题的关键首先在于找到那1%脆弱的东西，去除它，利用它。
“黑天鹅”事件和“尾部”事件（这些事件是不可预测的）主宰着社会经济世界，这便是那1%的脆弱。我们总觉得那些黑天鹅事件的发生是小概率，侥幸其一定不会发生，可是一旦发生就是致命的，大部分人忽视了黑天鹅事件，而那些低估“黑天鹅”事件的人终将遭到淘汰，投资者如果忽略，一旦极端情况出现就会死掉，企业如果忽略，一旦环境恶化就不得不破产，个人如果忽略，日子随时可能十分艰难；其实少即是多的道理也在于此，收益与风险的不对称性分布决定了关注那1%的事情就超过了剩下99%，我们应该先花时间，关注这1%，不让自己暴露在风险之中。
其次，面对剩余不那么重要的脆弱性，我们也有很多方法可以去控制。比如，只要发现了脆弱性，就应该去避免暴露在脆弱之中。“君子不立危墙之下”，“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”，“反过来想，总是反过来想”，“如果我知道自己会在哪里死去,我就永远都不去那儿”，古今中外，思想相通，直到看到这本书，我觉得才真正理解芒格所说的“反过来想，总是反过来想”，这样做是多么智慧的选择啊！人们总是通过负向方法取得成功的，生活的经验也主要是关于我们应该避开什么事情，由于采取一部分小的措施，便能够减低意外的大部分风险，学会从他人的错误之中学习，并极力避免这些错误，便是成功的捷径。
当然，也可以想办法让预测错误的危害最小化。因为脆弱的事物需要明确的预测方法，而预测带来的就是必然的脆弱性，思考预测错误的应对方法以及让事物在缺陷和预测错误面前变得更加坚韧的方法，就可以增强对脆弱性的控制，从而增加反脆弱性。
实现反脆弱性的方式有很多，典型的如杠铃策略。杠铃两头重，中间轻，其实就是大概率的头部和小概率风险的尾部，最好的策略就是把握低风险的头部，获取稳定收益，同时也要注意高风险的尾部，博取高收益，这其实和守正出奇意思相同。应用上，如投资组合中，大部分配置在低风险稳定收益资产，少部分配置在高风险高收益资产；如健身，少部分时间用于挑战自己极限的运动，迅速达到锻炼效果，然后大部分时间用来散步等低风险运动让身体自行恢复，作者就是用这种方法，锻炼成了一个像黑社会的知识分子……
期权结构也是一种反脆弱的结构。简言之，用有限成本获取选择权，即使错误，只损失有限成本，如果成功，收益却极高，人生就是多伽马，无论时间，金钱，各种资源，是否也该如此去分配，才会让自己的人生更有价值？我觉得是的。这本书的观念让我认识到以前的愚蠢，这是少有的几本书能做到的。我想起本科时期，数据分析老师说过一句话，“要有勇气去尝试做一些难的证明题，即使做不出来也没什么”，我突然意识到以前丧失了太多尝试的机会，太过于保守和追求安稳，人要跳出心理舒适区，这其实是盲目的，很容易受打击而难以坚持，但是如果是抱着勇于尝试的态度，即使失败也没什么的心态，不断地去尝试，我想早点认识到这个道理，人生定然会有更多精彩和不同吧。
在各种事物上，我们都可以用到反脆弱性的思维方式。公务员、大公司白领看似工作稳定，平时没有什么波动性，当然收入也没有什么弹性，但是一旦有波动，可能就是失业了，十分脆弱；而自由职业者、无稳定工作者，看似工作十分不稳定，平时总是奔东跑西，没有稳定收入，但是收入却是有弹性的，即使失业，奔波积累的经验也可以很快找到新的事情去做，反脆弱性很明显；父母对子女的溺爱，父母总是担心孩子受各种伤害，为孩子做好各种事情，提供各种好的条件，孩子却因为缺乏锻炼机会，变得更加脆弱，如果给孩子适当的空间，孩子虽然可能会吃一点苦，受一点伤害，但是却变得更加坚强有力；养生方面，萨勒诺医学院的养生法则是：“愉悦的心情、充足的休息，以及适当缺乏营养”，一直以来我饮食十分规律，几乎没有饥一餐饱一餐，现在我发现这样是极度脆弱的，适当的饥饿以及不平衡对身体是有好处的，偶尔的波动可以增强机体的适应能力；自以为是帮助别人的努力和好心，其实试图帮助别人很多时候剥夺了别人本应该获得的反脆弱性，会让他人变得更加脆弱，相反，看起来对人是伤害的行为，带来的压力反而给他人带来了有益的帮助，古人讲良药苦口、忠言逆耳，实在是大道理；有史以来，人们从来没有停止努力发挥自己的好心，却收效甚微，不知道是天真还是忘却了历史，要知道，说出事情真相的人总是得不到鲜花和掌声；关于选书，时间自己就会选出好的留给我们，如果碰到想看的经典好书，可以先去看下网上有没有电子版，如果有，证明多半确实是好书，阅读，发现确实好，再择机买入收藏，这样可以有效避免这样的状态：总是在读一些很及时但是很快就会过时的书籍。
关于投资，对于主宰金融市场的黑天鹅事件和尾部风险的忽视，几乎总是发生。人们试图通过包含一系列复杂的数学模型和算法的程序就让账户的数字快速增长的方法是否考虑了考虑这些风险？黑天鹅事件的次数极度有限，而且时间跨度长，这恰恰是统计分析的薄弱之处，人工智能和大数据必然可以帮助了解更多的信息，但是能否了解到被大多数人所忽视的一些东西，或许还是一个问号，好在有时间，时间会摧毁一切脆弱的事物，而那些存活下来的，必然具有反脆弱性，价值投资如此，索罗斯的方法如此，西蒙斯的方法亦如此，也许大规模的使用某一种策略，由于反身性会使得其失效，但比起价值投资，比起索罗斯的方法，更应该担心的是通过大数据分析甚至使用机器学习方法的量化投资，绝大多数参与者获取的数据有限并趋同，以至于最终也趋同于使用相同的策略，而这很可能并不被使用者所知道，如果有大规模的资金使用了相同方向的策略，最终将不得不使得收益平庸，而使用相反策略的收益反而更好，这时，什么才是取得优异回报的途径？正如霍华德·马克斯所答，“拥有卓越洞察力的人类”，我亦十分认同。
在个人成长方面，我逐渐认识到，最大的成本是时间，要用来不停试错并挑战自己，最重要资产是身体，健身从来值得花时间。时间对每个人都一样，以至于被人们忘却了它其实是最大的成本，无论你做或者不做什么，时间都在向前，永不停留，而人生有限，最大的损失就是时间的流逝，相比其它时间管理的方法论，如关注紧急重要程度、议题度和解答质（麦肯锡思维），把时间用来关注自己的脆弱点、挑战自己去尝试新的事物或试错，是一个新的角度，也就是把时间配置为成本有限而收益无限的反脆弱结构；塔勒布说，“我们发展到今天，靠的不是政策制定者，而是甘愿冒险，甘愿承担失误后果的人，他们才是值得社会鼓励、保护和尊重的人”，我觉得贵族精神大抵如此吧，并不一定是要冒丧失生命的危险，而是用充满智慧的勇气，敢于不断去尝试，哪怕有一些风险，于个人与社会都是大有裨益的；身体是基因的载体，是一切行为的基础，也是容易被忽略的事物之一，脆弱推手总是让人们卷入这样的事情中，它带给你的利益很小但看得到，副作用很大却看不到，而那些重要的东西，却往往被忽略，如水、空气、身体、时间......
最后，我想到一些普遍存在的重大脆弱点或者说尾部风险。没有买保险，对意外十分脆弱；工作不能学到东西，离开平台一无是处；高赔率高风险高收益的事情一件都没做；不健身......当然还有很多，但那些真正重要的，自然会通过让人发愁的方式出现。反脆弱没那么容易，更何况，如果人人均反脆弱，那么人人也都是平均水平，而超越平均水平，就会需要更多的反脆弱性来区分，那就需要更多的尝试和试错，随着次数的增加，我们要变得越来越好，这是一个永无止境的过程，人生或许就是一个这样的过程吧，更具有反脆弱性的基因不断进化并延续下去。
《苦妓回忆录》读书笔记4000字
《苦妓回忆录》读书笔记4000字
一、
文：申申申；书名叫《苦妓回忆录》，译者：轩乐，不知道是不是笔名，很多译者的名字都不像真名。
最开始听说本书，还是高晓松的译本：《昔年种柳》，结合全书，这个意译的书名其实非常好。“昔年种柳”是一个典故，引自南北朝时庾信《枯树赋》，后面隐藏着“树犹如此，人何以堪”二句，感慨年华逝去，非常切合本书主角，一个九十岁的老光棍，没有人比他更有资格感叹年华老去了。“昔年种柳”还是一个隐喻，汉语里把一种行为叫做“寻花问柳”，非常切合主角的行为。
网上也能找到某些爱好者的译本，多数选了“苦妓回忆录”这种译法，我也看到有《雏妓伤忆录》《我忧伤婊子的回忆》《我那些苦难婊子的回忆录》等等。据说“苦难婊子”版本是蒋方舟翻译的，网上查到的而已，我没法找伊证实。
无论如何，高晓松、蒋方舟以及其他爱好者，都声明了，他们是根据英译本转译过来的。就是说，由西班牙语翻译成英文，再由英文翻译成中文。
参照“传话游戏”的一般效果，经过两手的传话，应该还有七八成的可信度。
我大略读了读其他人的译本，（幸好本书不长），再对比我看的实体书，完全证实了先前的推测。确实只有七八成的可信度，甚至有些前后矛盾的地方，英译本竟采取了忽视的态度。
我所看的实体书，是根据西班牙原版翻译的，译者的履历，也是从事西葡语翻译，比英译本要可靠。
何况，英语和西语不同，西班牙语更加热情、活泼、跳脱，更适合幽默和讽刺的表达风格。
这不是我胡说。关于语言特点和民族性格，网上有很多的论文。例子：《民族性格在语言中的体现》（赵春晶）
汉语，语法灵活，同音字多，表述性强，所以汉族处事灵活，包容性强。德语，语法严谨，所以德国人处事呆板。诸如此类。当然，这仅仅是一种学说，没有充足的理论支持。
但确实，根据学习英文的经验，冗长又繁复的从句，往往令人难以第一时间得到有效的信息。所以，许多教人讲话的书，都强调要“听完对方的话”。汉语里就没有这种说法，因为日常对话里关键词都是先说出口的，无需听到最后。由此可推测，英美人的耐心估计要比中国人好一点。
回到本书，先不提内容，先说说翻译。忘记是谁说的，“许多译者，不是外文不好，而是中文不好”，所以他们翻译的东西读者看着费力。
比如本书的第一章，有些表达不好理解，很见翻译功力。
轩乐版，“房子唯一的缺点，是每日随着时间的推移，阳关会依次照进每扇窗户，因此，想要在炽热的阴影中睡个午觉，不得不将它们全部关严”。（《苦妓回忆录》）
——“炽热的阴影中睡个午觉”？是什么鬼？看不懂。
高晓松版，“房子唯一的缺点是阳光会在白天依次照进每一扇窗，午睡时得把它们一扇扇关上。”（《昔年种柳》）
——回避了阴影的问题。
蒋方舟版，“这个房子的唯一缺点，就是一天之内的阳光会依次照进窗户，而如果要在晦暗光线中午睡的话，必须把这些窗户一一关上。”（《我那些苦难婊子的回忆录》）
——翻译水平很业余。
通过三个译者的努力，我们大致能理解这句话的意思，可能是“在炽热的中午，想在阴影中睡个午觉，就得去关窗户”。
轩乐版，“我从没想过年龄能像房顶的窟窿一样，指示着一个人还有多久可活”。（《苦妓回忆录》）
——拜托了大哥，你这又是啥意思？房顶窟窿占卜法？我房顶没有窟窿怎么办？
高晓松版，“我从没料到岁数这玩意能像房顶的窟窿数目一样让人清楚地数出你还有几天活头。”（《昔年种柳》）
——变换了一种说法，但是好歹能看懂了。
蒋方舟版，“我从来没把年月看成是象征一个人所剩之寿命的漏水屋顶。”（《我那些苦难婊子的回忆录》）
——小姐姐，你这就完全翻译错了。
好吧，我根本无意比较这三个人的翻译，何况又不是按照一个文本翻译的。
就算比较，工作量太大，我又不是写论文，没必要，大家肯定也不喜欢看。
挑选这两处描写，是因为它实在令人费解。
另外，我还想引用一处翻译，说明西班牙语和英语的不同，也说明翻译风格的重要性。
主角当外语老师期间，给学生们朗诵过一首诗，结果得了个外号。
轩乐版，“老了以后，我才偶然间得知了学生们在背后给我起的烂绰号：‘荒芜山岗老师’”。（《苦妓回忆录》）
高晓松版，“在老去后我对着镜子忽然明白了那时学生们在背后给我起的外号：阴霾山岗桑。”（《昔年种柳》）
蒋方舟版，“直到我成为一个老人，我才恍然大悟那些淘气的孩子在背后给我起的绰号：阴山先生。”（《我那些苦难婊子的回忆录》）
——这个外号肯定是非常搞笑的，主角读的诗是悲古伤今的，两者对比，才能显出滑稽。
三个版本里，只有“矮大紧”版，译出了幽默的效果。高晓松版翻译不一定准，但是采用老北京话来翻译，确实能够表现出原文的幽默和跳脱。
《苦妓回忆录》这个“高大上”的译名非常有欺骗性，仿佛是一本苦大仇深的名著。
但是，读完全书的我，确确实实的告诉想读的朋友，这是一本“色而不淫，哀而不伤”的幽默小书，不是什么“最好的作品”，也不是什么“名著”，更没有它所背负的“最后一部作品”名声那么沉重。
它非常的轻松、咸湿、不雅，不是一个能够随便推荐给异性朋友的书。
据说它“创西班牙语出版奇迹：首印130万册，一周内加印50万册。”。这个印数在中国或许不算什么，但是哥伦比亚全国人口还不到5000万，就算在全球西班牙语地区发行，“按照第一语言使用者数量排名，约有4.37亿人”。
在13.83亿人(2016年)的国内，印数能达到百万，都算一流的畅销书了，何况在西班牙语地区。这种印数能说明很多问题，一、马尔克斯名气够大。二、这本书也很好看。
好看到什么程度呢？
开篇，就是一个寻花问柳到九十岁的老大爷，给八十岁左右的老鸨子打电话，要和一个处女“为爱鼓掌”。
而后突然奇想，想把自己这荒唐的花柳一生写一部回忆录，就是书名《苦妓回忆录》。
实际上，他并没有写完，或者说根本没有动笔。因为书中的时间只有一年，当他九十一岁时，这部回忆录还没有问世，他却快要离世了。或许是在一百岁时，死于幸福的爱情。
二、
书中的精彩语句：
“世上最后的处女只能你们这种生在八月份的处女座的人了。”
“那时候我听说，人衰老的第一个征兆就是开始像自己的父亲”
“现在的我会嘲笑那些像医生咨询的八十多岁的小伙子，他们被某些突如其来的情况彻底吓坏了，却不知到了九十岁事情会更糟糕。”
“每星期我都会在红灯区睡两三晚，床伴的数量之多甚至让我两次荣膺年度客户桂冠。”
有趣的一点，这段话的后半段是英译本没有的：
“唉，老爷，她发出凄郁的哀叹，那里不是用来进而是用来出的。”
但是，去掉这句话，就无法和后文相呼应了，女仆说自己“依然是个处女”。
这句能看出名作家的功力了，仅仅是一句话，随便删掉都会造成残缺。
三、
以下是各章的大略情节，严重剧透警告。
第一章
本章前后呼应。开头写了主角想找一个雏儿。中间部分，主角大略回忆了一下自己的人生：未曾娶妻、寻花问柳的；当了四十年的电讯编辑；读书笔记教过西班牙语和拉丁语法；写了半个多世纪的周日专栏。结尾部分，他见到了已经昏睡的小姑娘。后来发生的事情和川端康成《睡美人》的情节相仿，他和小姑娘睡了一夜，什么都没有发生。
第二章
主角又回忆了一下自己的人生，差点堕入婚姻的经历，当然，他在最后关头逃婚了。报社的诸人为他庆祝九十岁的生日。他领到了一只安哥拉猫。本章结尾，负责人的老鸨子再次打来电话——毕竟，按照世俗的观点，如果雏儿没有提供服务，客人大可不必付钱——他们又约了一个时间，他，小姑娘，再次相会。
第三章
主角给至今不知名字的小姑娘起了个代号。“黛尔加迪娜”，是一首歌谣里的女子名。他们如期相约，睡一晚，什么都不发生。
主角的专栏换了主题：恋爱的主题。
主角有了一段似梦似幻的经历，暴雨冲进他的房子，他和小姑娘一起抢救藏书。
主角在和小姑娘相约的卧室镜子上发现了一行用口红写的字：老虎不觅远食。
过了一段时间，主角在镜子上写道：我的小姑娘，在这世上我们两个孤单做伴。
他为小姑娘庆祝生日，送了生日礼物：一辆自行车。再次写道：黛尔加迪娜，我的生命，圣诞节的微风已经来了。
（请注意，至此，书里没有一句他和小姑娘的直接对话，两人可能始终是陪睡的关系。）
最后，小姑娘送了他一张圣诞卡片：“给我的丑爸爸”。
第四章
故事的转折点。妓院里发生了一场凶杀案，主角帮着处理了遗体。随后老鸨出去避难，也带走了小姑娘的消息。主角到处都没有找到小姑娘。失去了小姑娘，猫的戏份加重了，直到小姑娘回来，主角怀疑老鸨把小姑娘的贞洁出售了，醋意大发，砸烂了卧室的东西。但是，老鸨解释，小姑娘仍是纯洁的，她只是成熟了。
第五章
主角再次回顾了一生的某些片段，也遇到了一些从前的人，知晓了母亲的某个小秘密。但是，有一件事非常确定，在他九十一岁时，爱上了黛尔加迪娜。
四、
加夫列尔·加西亚·马尔克斯，可谓大神级的作家了。我的任何评论，都显得僭越，因为我自觉还没有足够的阅历和能力，去评判大师的好坏。何况，本书大师并没有失手，保持了一贯的水准。本文也可以看作是一个九十岁的人重获新生的故事，如文章结尾所说：
“终于，真正的生活开始了，我的心安然无恙，注定会在百岁之后的某日，在幸福的弥留之际死于美好的爱情。”
九十岁，又老又丑又过时，领着微薄养老金的人都能重获新生、收获爱情，我们又有什么理由放弃自己的生活呢？
或许，你曾经想无数次的把生活推翻重来；或许，你曾懊悔自己一时的懦弱错过了美好的爱情；或许，你曾经事业有成风光一时，或是一事无成陷入谷底。或许，你蹉跎时光，你搞砸了一切，你厌恶了现在的生活，你曾经渴望的已经如白日梦般无法跟人说起……
那又怎样呢？谁又去定义人生的得失呢？或许你浑浑噩噩，却活到了九十岁呢？回头看看那些辉煌一时的人，除了你，就连他们的后代都不怎么记得。或许你仅仅是收获了一份真挚的爱情呢？那是许多所谓成功的人苦求而不得的。
面对生活吧，无须计较，世上所有人都是和孤单做伴，无人例外。
好了，本期读书笔记就到这里，啊，三千多字的读书笔记也不是那么好写(﹏。)。下一篇，写恰克·帕拉尼克的《肠子》，心理承受能力弱的朋友，千万不要看~！
《面包树上的女人》读书笔记4000字
《面包树上的女人》读书笔记4000字：
有人说，女人的幸福是丝萝找到可托之乔木；也有人说，女人最艰难的问题便是面包与爱情之间的抉择。张小娴的小说《面包树上的女人》，向我们讲述了程韵、朱迪之、沈光蕙三人在爱情里的悲欢喜乐，她们的爱教会我成长。
朱迪之、沈光蕙、程韵三人十三岁一起加入保中排球队，她们一起谈论月经、发育、胸罩、排球，甚至在后来一起谈论爱情、婚姻、孩子。在她们的生命里，深埋着彼此的印记。
在小说中，程韵是这样评价朱迪之的，“迪之不像保中女生，保中女生忠心、勤奋、合群、听话，是很好的追随者，决不是领导人。迪之有主见，不甘被摆布，也不肯追随。”刚开始认识朱迪之的时候，我以为她是个勇敢追求爱情的姑娘。她可以因为邓初发泳技很出色而对他倾心；她能够做到为了接近邓初发而参加渡海泳；她也可以为了吸引他的注意穿上性感的泳衣。
我还记得迪之和程韵的一段对话，在得知迪之是因为邓初发蝶泳游得很好而喜欢他时，程韵说“喜欢一个男人，就因为他的蝶泳游得好吗？”，“就是这么简单，爱情何须太复杂呢？”迪之是这么回答的。我很喜欢这样的女孩子，简单明朗。情人之间很多时候，女生都会问“你喜欢我哪儿呢？”，男生冥思苦想半天，说了一句“我不知道我是喜欢你的眼睛还是鼻子，但我就是喜欢你。”听到这种回答，女生一般都会很满意。情话不过是加了滤镜的谎言，女生想听的从来就不是正解。但是，这种回答一点都不真实。我喜欢朱迪之的直接，因为她很明确地知道自己喜欢的是什么，并且勇敢地展开追求，这无疑是她讨喜的地方。
故事的发展总是有许多意外，就算是王子也无法跟公主永远幸福地生活下去。迪之爱上了林正平，一个天王巨星，她很快地忘记了邓初发并和他分了手。在她看来，五年的感情比不上和林正平亲吻时的心悸。这无疑是个决绝的女人！虽然迪之和林正平的交往时间不长，但我相信迪之会像记得邓初发那样记住林正平，因为他使她明白爱情原来是可以玩弄的。
迪之总是能够很快地陷入对另外一个人的爱恋。在她刚刚对五年的爱人说再见并且很快地被另外一个人抛弃时，她曾经跟一个录音公司的技师交往过，因为这段感情的萌发不过是因为迪之太过寂寞了，并没有在她的生命驻足太久，这里就不赘述了。
就这样，迪之遇上了她生命中第四个男人卫安，一个飞车特技员。她说，第一次看见他，他正好是从熊熊烈火中走来，仿佛历尽劫难也要来赴约的爱人一般。我很庆幸，迪之还是当初那个简单明艳的女孩儿。她会因为一个动作、一个眼神而产生爱情。但命运好像总在报复迪之，埋怨她抛弃了邓初发那样好的一个男孩子，所以迪之总是碰到坏男人。卫安有个青梅竹马的爱人，严格来说，迪之在这段三角恋里充当了第三者的角色。在迪之看来，第三者是个很浪漫的身份，在这场三人角逐里，她想赢！可以说，在这种时候，迪之对卫安的感情就已经变了质。她不过是想证明自己的价值，她不会连一个人老珠黄的女人都比不过，但事实证明，她还是输了。但我想，她不是输给了爱情。
在迪之的一生中，遇到了很多的男人，却没有一个人是她真正的归属。虽然邓初发像一个忠诚的船夫一样一直守在他们爱情的渡口，迪之却从未想过踏上归去的船。就算受到再多的苦难，她依然执着地追求着爱情。对待爱情，迪之就像飞蛾扑火一般，哪怕耗尽生命全部的光亮，也要不顾一切。可是她的爱情就像天空中的流星一样，来得迅速，也快速地消逝，就像没有来过一样。她太寂寞了，以至于太过期待爱情，太过奋不顾身地投入到下一段感情中去，这样的迪之是令人心疼的，她的心已经千疮百孔，尽管有的已经结痂，却在黑暗无人知的时候，偷偷地疼着。我希望，能够有这样的一个人出现，或许没有那么高大英俊，但是却能带给迪之她想要的爱情。
我曾经疑惑迪之的爱情为什么会消逝得那样快，就算她遇到的并不是什么好男人。看过这样一个研究，美国康奈尔大学爱情心理学教授坦尼尔·伊露用了三年的时间对美国的情侣进行了抽样问卷调查，经过相关心理医学测试之后发现，男女之间产生真正的爱情，其时间只能保持18~30个月。所有的爱情都是有期限的，传说中“山无棱，天地合，才敢与君绝。”的爱情是不存在的。读书笔记爱情必然都会经历亢奋、冷静到厌弃的过程，那么爱情从亢奋到冷静的临界点是什么，是性欲。是的，在很多人心中，爱情就像是高岭之花，不可亵玩。但是，就算爱情再过虚幻飘渺，它归根究底是人的感情，终究是七情六欲的产物。我想，迪之的爱情悲剧，是由于她自身对于性爱的过度追求。她将性和爱看成一体，以至于太多的男人得到了她而不珍惜。我记得，在她抛弃邓初发的时候对程韵说“他理所应当照顾我，我把最好的自己交给了他。”我并不是在强调朱熹那套灭人欲的说法，我只是觉得女孩子不应该对于性太过开放，如果你在一段感情中追求的是情人忠贞的爱情的话。
如果说迪之是个被爱情之火灼伤却依然执着地爱火的孩子，那么光蕙就是一直站在火堆旁，以冷眼看待世上痴男怨女的大人。在刚刚认识光蕙的时候，给我印象最深的是，她爱上了一个比她大很多岁的排球队教练，老文康。我们姑且以为那是爱情。在临别的时候，光蕙想要将自己的贞操交给老文康。我以为那是个同迪之一样大胆的女孩子，并且是个完美主义者，她不允许自己的第一段爱情就这样悄无声息地逝去。文章中对老文康进行了一定的外貌描写，我无法想像花一样稚嫩的少女就这样被一个老男人所玷污。我承认，认为老是个罪过才是真正的罪过，所以，我强迫自己把这段感情当作是一段美好的忘年恋，毕竟爱情是能够超越一切障碍的。但是，光蕙的献身终究没有成功，光蕙将老文康的行为看成是爱惜她的举动，并且在之后很长一段岁月中持续地为之而感动。
我以为这样的一个女孩子，是大胆的，是相信爱情的，并且她的爱情是不掺杂任何杂质的。她并没有因为老文康的年纪、世俗的眼光而放弃对爱情的追求，但是悲哀的是，她所以为的爱情终究是自己幻想出来的，她所以为的爱惜不过是情人的无能而已。这样的认知，对于处于少女懵懂时期的光蕙来说，无疑是一次巨大的打击，以至于她在之后的岁月中，她再也无法奋不顾身地爱上一个人。
对于光蕙，爱情就是个奢侈品，是她消费不起的。她所期望的，不过是个有良好收入的男人而已。她跟孙维栋在一起，很大一部分是因为他牙医的身份。到了后来，光蕙自己都在怀疑，自己爱的，究竟是眼前这个男人，还是医生这个体面的门面。对于光蕙来说，和一个性无能的男人在一起是一种痛苦，可是她无法做到彻底离开他，她太寂寞了。虽然这样的做法太过缺乏责任感，但是那又怎么样呢？她不过是个在爱情里接二连三受伤害的女人而已。在这漫漫长夜，又有谁陪她过呢？
在这本小说里，我最喜欢的还是程韵和林正平之间的爱情。虽然他们之间经历了很多分分合合，但是好歹这么多年的岁月只为一个人而蹉跎，而不是在经历了许多之后，发现自己一无所有。这样的爱情刻骨铭心！
程韵和林正平之间存在的爱情毋庸置疑。程韵在遇到徐起飞、程星宇这些能让自己安稳度过一生的男人之后，明知林正平不会给自己承诺，还是选择回到他身边，哪怕会面临着再次分手的局面。林正平这样一个不羁的创作才子，哪怕在他的生命中，曾经停留过再多优秀的女子，哪怕知道程韵不会给自己自由，还是离不开她。他们之间的爱情令人动容，在故事的最后，令人遗憾、痛苦、不解、矛盾。这么多复杂感情交融在一起，让我不知道到底他们是应该分离还是重聚。
林正平是个有才气的作词人，他答应每年除夕都会送给程韵一首歌。这样的承诺，是浪漫的，是永恒的！这样的承诺无疑会令每个女人沦陷，而程韵恰恰是个喜欢才气的女人，以至于在分手过后，也会因为林正平的除夕之歌而重新回到他身边。
程韵是个在爱情里缺乏安全感的女人，但是林正平恰好是个爱情浪子。我一直无法理解林正平为什么能在爱着程韵的情况下，跟其他女人纠缠不清，为什么在发生矛盾的时候不去寻求程韵的原谅？我一直觉得如果真的很爱一个人的话，不会把自尊看得比自己的爱人更重要。如果不是，那就是不爱。
就像书中说的，林正平是个很好的情人，他会让女人伤心。可能我太过愚钝，无法理解一个才子的内心。也许不断的得到和失去能让他迸发出更多的灵感，来进行创作;也许他以为程韵不过跟他生命中的其他女人一样，只不过是偶尔停靠在他的身边便会离去；也许一颗心真的能够拆成很多半，去爱不同的人。
书中花了些许笔墨去描写林正平和他的母亲的关系，他们之间似乎连陌生人都不如。林正平的父亲是个海员，很早就死了，他的母亲后来跟一个中年男人在一起，林正平无法原谅他母亲的这种行为，也许他以为女人都该是忠贞的。他没有想过女人是会寂寞的，在失去丈夫的余生，她该怎么活呢？
也许林方文母亲的死是他们之间爱情的一支强化剂。因为她的死，林方文明白了并不是一切都是来得及的。他终于在爱情面前低下了自己的头颅，他终于第一次主动去找程韵。女人无疑都是感性的动物，程韵可以因为林方文写的歌而爱上他，可以因为他脱下自己的鸭舌帽而原谅他，可以因为他的除夕之歌的承诺而一次次回到他身边，当然也可以因为他的第一次低头而重新跟他在一起。
我本以为这就是程韵和林方文之间的结局，在读完这本书后，我很庆幸兜兜转转这么多年，他们终究还是走到了一起。只是我没想到《面包树上的女人》不过是张小娴“面包树三部曲”的第一部而已，我无法用看《面包树上的女人》的心情去看另外两本书，因为那会使我难过！因为那使我明白就算深爱也不一定会在一起，有的时候我甚至怀疑，是不是所有在一起的有美好结局的爱情，都不过是假的。要想爱情永远保鲜，只有分离。
无论多么精彩多么沉重，那终究不过是他们的人生，也只有他们才知道这样的生命到底是暖的还是冷的，他们的爱情注定就像蒲公英一样永远无法停留。作者：汉师学业中心景娟
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