亮剑读后感2000字
《书剑恩仇录》读后感2000字。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。我们该如何去写作品的读后感呢？请阅读由小编为你编辑的《书剑恩仇录》读后感2000字，请继续阅读本文相关内容！
《书剑恩仇录》(郑少秋版)终于看完了，总共四十集呢。这是金庸的第一部作品，也是我从头到尾看下来的第一部武侠剧。来说说观后感吧。
剧中最动人的部分，应该是在20多集之后的时候，九王爷为了心爱的女人在永乐堡杀死俩出生入死兄弟那段，之前的部分都在平白的叙述情节，到这部分有种冲天的感觉。之后红花会总舵主与乾隆皇帝谈判，做交易也是比较精彩的部分。
说说九王爷!
被兄弟雍正改名赛思黑，于是毕生的事业就是恢复自己的名誉，夺得皇权。组建红花会，拉拢江湖各路豪杰，表面是行侠仗义，反清复明，实则为了自己的事业。又进驻西域七族，拉拢有利的族人，来为自己的事业服务。最初隐姓埋名在陈家洛家里为奴多年，又把陈家洛收为义子，之后装死退到幕后，这些都足以证明九爷是个有魄力，有智慧，隐忍负重的人，此乃人中骐骥，绝非等闲之辈。
如今很多人都喜欢把电视剧中的人物放置今天的职场之中来论述，九王爷放在今天的职场，那绝对算得上是个成功人士，虽然最后他死了。可谁又能逃脱死亡的命运，有如司马迁所言人固有一死，或重于泰山，或轻于红毛。九王爷一生是短暂却是足够宽阔和深厚的。说起九王爷的死，当陈家洛的剑刺过来的时候，他没有躲开，而是接了上去，并且抓住剑又往自己身上狠狠推了一把，那一瞬间他回忆了自己的一生。这一瞬间的回忆，使得整个片子一下子变得立体丰满，完美无暇。
另外在儿女感情方面，九爷是个专情，有情，重情的男人，整个片子几乎是从布倩佳听到他和兄弟的计划，想阻扰他的计划与常氏兄弟拼杀开始，九王爷的计划就变得不那么完美，导致之后一路承前直到结局。当常氏兄弟与布倩佳打杀的时候，他还是为了自己心爱的女人杀了自己的兄弟。在事业上九爷是个不达目的不罢休，甚至有些心狠手辣，不择手段，是个不太会因个人感情妨碍事业的人，可当碰上自己心爱的人时他想都没想就拔下剑飙上形同手足一起打天下的兄弟。也是从这一刻起，突然就让我很动容!谁说男儿无情，只因情未到真处。当他被陈家洛刺中跌下悬崖，努力去想抓住布倩佳临死遗留下的玉佩，那刻，也让我为之感动。这几处都说明九王爷也有柔软和性情的一面，并且真挚虔诚。(剧中的布倩佳似乎有点红颜祸水的味道，可每个人都有爱的权利，不能苛刻的要求人家^_^)
再说陈家洛，霍青桐!
故事刚开始的时候，陈家洛和霍青桐都还是孩子，顽皮、天真、无邪，从陈家洛得知义父死后，这俩人就突然变得沉稳、懂事、一下子成熟了，呵呵，这个过渡似乎有些生硬。另外还有剧中的福康安跟陈家洛长的太像，刚开始还以为他俩有某种特殊关系，后来才知道他俩没关系，陈家洛跟乾隆皇帝倒是兄弟，这个角色就混淆了人的视觉。虽然一人饰多角其他电视也有，可这个就太牵强了，个人觉得。
说起陈家洛，出生书香门第，文武双全，且人品也无可挑剔。担任红花会总舵主以来带领众兄弟救文泰莱，帮助西域七族霍青桐捍卫家园，与乾隆皇帝谈判要求恢复汉室江山，都表明陈家洛是个仗义，特别是与乾隆的谈判更加说明是个爱民，心胸仁厚、宽阔，有着强烈民族精神和责任感的人。只是与乾隆的多次谈判都没能得到美好的结果，甚至于最后结局他也为了十四弟放了福康安。这里，乾隆没有赶尽杀绝，就让他们一批人远去倒是个意外。在这个故事里，乾隆是个卑鄙的人物，待会说他。
来说霍青桐，人称翠羽黄衫，美丽的西域女子，也是德才貌兼备。她统领自己的部族打退清兵，是个机智、聪明、勇敢的女子，在妹妹和自己的爱情之间，她也很好的显示了做姐姐的胸怀。她和陈家洛有感情在先，虽然有评论说陈家洛更喜欢她妹妹，我倒是觉得陈家洛实质上更倾心与青桐姑娘，与香香公主只是喜爱，是对妹妹的喜爱。陈家洛和霍青桐也更为般配。
最后来说乾隆!
在这个故事里，乾隆是个小人。人说君子一言驷马难追，君无戏言，可这个故事里的乾隆是个出尔反尔的家伙，卑鄙之极。与他九叔的承诺，到最后连人死了，白徵来报告的时候他竟然说一个平民的死还需报告，不认账了。还有与陈家洛的承诺，也是说一套做一套。最后他竟然烧了永和宫，那是供奉祖宗灵位的地方，也聚集了很多祖宗的秘密，这个使得皇太后没了把柄，一把烧了乾隆他自己的后顾之忧。《书剑恩仇录》里的乾隆与他九叔，陈家洛之间的较量如果说用的是计谋，那似乎不太合适，计谋是英明，有谋略，胸怀博大，而这个故事里的乾隆使的似乎是小人为的奸诈之计，实乃难以让人信服。当然在这个故事以外的整个历史长河里乾隆是个了不得的皇帝。
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《书剑恩仇录》的读后感2000字
自古以来，英雄是人们心中、口中不忘的情节。英雄或是手把铜虎将，身总丈人师，或是男儿生世间，及壮当封侯，亦或是至今思项羽，不肯过江东。征战沙场，为国建功立业的是英雄；揭竿而起，反抗不公的是英雄；失意没落，悲情伤怀者亦是英雄。命运的天平不会每次都偏袒到英雄这一边，成功失败不是评判英雄的唯一标准。
红花会的总舵主陈家洛，出身高贵，拜于名师，身量俊美，文武兼得。无论身处何地，总是一副书生形象，但依然威风凛凛，不怒自威。《书剑恩仇录》中陈家洛一出场，即是老舵主病逝，他接任新舵主，多少英雄豪杰拜于他的脚下，场面极其壮观宏大，无限景仰之情溢于言表，似乎认定他就是那种可以举大事、发大义的英豪。也许他真的是，为了救四当家文泰来，他率领众人与官吏斗智斗勇，只为保全义兄的平安。一路上，他广纳良言，乐善好施，积极采纳徐天宏的好建议，又帮助回部霍青桐夺回圣物。当危险来临之时，放弃一人逃命的机会，与众人同甘共苦，刀林剑雨中闯荡，义薄云天令人折服。然而，也许他不是，内心喜欢霍青桐，当他看到她与李沅芷举止亲密时却耿耿于怀，丝毫没有发现李沅芷是女扮男装，在情爱面前他丧失了基本的判断力，难免令人心有不服。杭州宝塔之上，北京紫荆城内，他轻信乾隆之言，使自己深爱的香香公主死于非命，也把红花会带上了绝路。心胸狭隘，单纯，毫无心机，优柔寡断，不禁让人为他捏一把汗。
生在那样的时代，长在那样的环境，失败也许并不全是他的错，乾隆时期正是康乾盛世的尾声，依然国力强盛，百姓富足。虽有和珅这样的贪官祸乱朝纲，但盛世的积淀足以掩盖这小小的导火索。而陈家洛坚信满人应将权力交与汉人掌管，作为一个万人集团的首领，没有丝毫的高瞻远瞩，更忘了满人也罢，汉人也罢，优秀的统治者才是天下百姓最大的福气。改朝换代，政权更迭，需要社会环境和背景。纵观历史，均是在民怨沸腾之时方得以施行，而陈家洛饱读诗书，却忽略了这重要的一点。狭隘的民族观念，幼稚的政治头脑使他在这条道路上愈走愈远，这注定的失败使他最后赔了夫人又折兵，唱起失落英雄的悲歌。
然而，悲情亦英雄，失落亦成功。陈家洛身怀绝技，出手不凡，小小年纪就有了超凡卓绝的武功。他有着自己明确的目标驱除满虏，恢复汉制。无论这个目标是他人强加于他，还是受时代的束缚，他一直都在为了这个目标而努力。和乾隆皇帝谈判，以情动人，以理晓喻，陈说利弊。在皇帝提出要么娶喀斯丽、举大事，要么放弃喀斯丽、大事泡汤的两难选择时，陈家洛选择了前者。也许正像脚踏匈奴的霍去病匈奴未灭，何以家为。尽管深爱着香香公主，为了天下大事，他不惜忍痛割爱，就像回部英雄玛米儿和阿里那样，有着生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛的大义。即使遭到了爱情和事业上的双重失败，那又怎样？过程的美丽胜过一切结果的悲哀。
这就是命运。命运总会给人一些意外，有惊喜，也有落寞。汗水和流泪，心酸和失落共同堆砌出这场伟大博弈的壮丽梦想。陈家洛的矫健身姿，为朋友两肋插刀，义薄云天，同甘共苦，这就够了。陈家洛不是萧峰，没有萧峰家国天下为己任的胸襟和抱负；不是令狐冲，没有令狐冲豪迈不羁的潇洒。萧峰是英雄，为了宋辽合约拼尽全力，换去天下汉族和契丹的平等和谐。令狐冲是英雄，虽然平时幽默好玩，但他心怀感恩，阻止了武林的浩劫。陈家洛，用尽自己的努力，却一事无成，曾经信誓旦旦的目标亦化为尘埃，宽阔沙漠留下了他的后悔和不甘。但在我心里，他亦是英雄，一生努力，一生刀光，只不过在梦想快要实现的那一刻，本来就危如累卵的夙愿瞬间倒塌。就像乌江边的项羽，半生基业被一己妇人之仁所悔，但有谁不赞叹，项羽不是英雄呢？
掩卷，思绪万千。泱泱历史长河，这样的英雄还少吗？三闾大夫屈原心爱楚国，一心希望楚国的强大，但无奈屡遭人排挤，纵使胸中有再多的学识和抱负，又有何用，希望最终化为绝望，朝向楚国的方向，自沉汨罗江。一代英杰文天祥，辅佐风雨飘摇的南宋王朝，抗元报宋，即使被捕依然正气凛然，令敌人不敢小觑。他们都有着努力的目标，却终究倒在了目标的脚下。也许他们的行为本来就是逆潮流而行，失败是历史的必然，但正气和英雄的定义不因此而变。他们是悲情英雄，虽败犹荣。
悲情亦英雄，何以成败论英雄。古今英才多落寞，豪情万丈真英雄。
书剑恩仇录读后感
书剑恩仇录读后感（一）
古人常把久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时合称为人生的四大喜事，我想这应该与当时的条件、环境和氛围有很大关系，因为这些在现在看来并不能算是什么特别大的喜事。我不知道古人排列这些喜事顺序的依据是什么，或许是越排在后面的喜庆程度越深，又或许是考虑了押韵吧。其实这些跟《书剑恩仇录》一点关系也没有，我想写的是讨论一下人生中最不喜的事。
《书剑恩仇录》是金庸的第一部小说，结果他其它的作品我倒先读了。无论从故事情节还是语言上来讲，《书》都无法与《射雕英雄传》相比，也可能是我比较喜欢《射》的缘故吧。但《书》是我看完所有金庸的小说后唯一一部有写读后感想法的作品。小说中别的情节倒不值得一提，就是陈家洛与香香公主之间的感情历程看过之后实在是让人难忘。两个相爱的人最终不能走到一起，我觉得真能算得上是人生中最不喜的事了。喜欢的人离开其实是件很正常的事，中间可能有误会也有感情问题，但如果其中充满了无奈，总会让旁观者都觉得惆怅。故事情节我不想多说了，有兴趣的可以自己看看，其它内容真的没太多看点，但对于他俩之间的情感故事描写实在让人回味。我想，《罗马假日》和《北非谍影》的成功也与男女主人公无奈的感情故事有或多或少的关系，就像能成为pC游戏经典的《仙剑奇侠传》一样，悲剧容易叫座。维纳斯的美丽在于她没有双臂，的确，残缺有时是种特殊的美。
话题起得有些沉重了，呵呵，其实也是有感而发。因为现在太注重物质生活了，人们对感情可能不会像原来看得那样重吧。我从不期望能遇到琼瑶小说中的女朋友，那太不现实了，不可遇也就无法求；只期望别让我碰到人生中最不喜的事，那对我可真是太残酷了。
其实这篇也不能算是读后感，因为它不符合读后感的基本格式，没想到什么合适的名字2020就这么写了。作为我读的金庸的最后一部小说，《书剑恩仇录》没有给我任何启示，却给了我很深刻的印象。嘿嘿，就像一道好菜，有营养的前提还是需要它好吃；对于朋友而言，先别看他能为你带来多少帮助，而要看是否跟他在一起时你能感觉到快乐。
飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。金庸金大侠的这十四部武侠小说，自打学生时代起便一直重复在看，一遍二遍三遍，有时候一年一遍，看的那会又是废寝忘食，想来生活中也极少有别的物或事能让我如此着迷。这些日子屈指算来倒也已有二三年未温了，不由得心里生痒，于是一有空就扑进图书馆，打算按作者写作的时间顺序再一一重温，看看会不会如古人所言那般又知新许多？
金大侠的第一部小说乃《书剑恩仇录》，这次读来觉得其受《水浒》，《隋唐起义》这些描写草莽英雄的小说的影响甚重，尤其是前者。君不见《书》一书人物诸多，红花会更像是清朝版的梁山泊，从陈家洛到文泰来，从无尘到余鱼同，每一个角色都是形象鲜明，凭一股子热血闯荡江湖。而且金大侠也在自己的小说中加入了被朝庭招安这一情节，所不同的是把〈水〉的现实主义转化为了〈书〉的浪漫主义。
与绿林好汉相比，江湖人物更为快意恩仇，以一身武艺锄强扶弱，且高手过招，多是精彩绝伦，令观者随主角的一招一式而展开丰富想象。〈书剑恩仇录〉作为一部武侠小说，除了有反清，伸张下义等传统描述外，更加入了中原人士驰骋西域一说，金庸对这一节的描写乃该书精华之所在。流沙，狼群，回回，高昌古城等无一不让人充满暇想，让人神往。
书中主人公陈家洛与金庸笔下别的主角如萧峰，杨过之类的相比颇为不足，污点在于他竟然为了所谓的国家大义而将心爱的香香公主赠于乾隆，且不说乾隆根本无反清之意，即便陈家洛的如意算盘打对了，这种顾国不顾家，玷污爱情的做法实在为人所唾弃。
虽然许多人认为金庸笔下的男性人物原比女性角色要来的生动鲜活，然而我觉得其对江湖女子的刻画并不逊色。(.org)《书》中智慧超群的翠羽黄衫霍青桐实在是个了不起的女子，也是该书中最让我留恋的人物；另外如李沅芷，骆冰，周绮等美女皆各有特点，令读者怦然心动。至于香香公主，我一直认为这个世上是不会有此类女子，她只是一个理想人物，金庸把她放在当时的环境中，加强了故事的戏剧性，可读性也随之顿增。同时香香公主大概也是金庸笔下最美的女子。
《书剑恩仇录》写于1955年，全书共二十回，计上这次，我大概看过三遍，这遍看的最是饶有趣味，特别推荐给大伙，看过的不妨再看一遍，没看过的更要找来看看，绝计不会错。
读完金庸的《书剑恩仇录》，侠义之心、兄弟之义、男女之爱、家国之情、种种之中的种种，不由得令人感慨横生。让人悲伤、叹息、拍案呼绝、义愤填膺甚或热泪盈眶住处随处皆是，岂止万端所能形容，内中情由，自非只言片语所能尽述。
以前只读了上半部便已胸中侠气难抑，近来偶阅后半部，非但侠义之气横生，更多的却是悲伤哀叹。前半部之气势恢宏倒也罢了，后半部却是将陈家洛与回部二女的感情糅合在一起。自古英雄难过美人关先有国后有家而作者却将这样一个几千年来到多数人都解决不了的，二者只能择其一的难题让一个年轻的陈家洛来面对，这是在让人觉得有点残忍，而这种残忍却恰恰表现出乾隆的暴戾，所谓近朱者赤，近墨者黑，乾隆既长与宫廷，自然从侧面反映了满人的残暴（金庸初期作品汉人为中原的正统的思想，由此可见端倪）。
陈家洛的初衷并没有错，错的却是选差了依靠的对象。试问有几个干大事的人把美色放在事业的前头，以不帮对方成就大事相威胁，逼迫别人割舍自己的恋人，哪怕是自己的亲兄弟，而且其目的也仅仅是满足自己的兽性欲望。
而陈家洛却没有意识到这一点，竟然仍怀着对方能帮助自己实现还我河山的美好愿望，继续和这个虽与他有骨肉之情而实际却无兄弟之谊的丧心病狂的兄长合作，这未免也太过幼稚了，也太过可笑了。
这场合作就像是一场赌赛，赌赛的结果将会如何，人们却很容易就想得到，结果也恰恰如人们所料。
而香香公主一个拥有世界上一切美好品德手无缚鸡之力的弱女，则成为这场不可能胜利的残忍赌赛的一个牺牲品，而且牺牲的几乎没有价值。
那些曾经抱着尽屠夷种恢复中华的美好愿望的人们，从整个赌赛中所赢得的，也只是众人心中的悲恸。
而陈家洛，成就的则是那内心永远无法消弭的失去生死兄弟及爱侣的悲伤和无尽的悔恨。
但我们不能否认香香公主是伟大的，为了自己所爱的人，为了所有像自己一样喜欢永远生活在一个和平而美丽的地方的同胞，无论是她认识的还是不认识的，她都无悔的付出了一切所能付出的东西，哪怕是自己最珍贵的。
世界上所有人都将永远的赞叹这种看似柔弱的女性身上所藏有的超乎想象的伟大精神
书剑恩仇录读后感1000字通用
书籍是船舶，能载着我们驶入知识的海洋。从作者的作品中，能让我们的内心得到更多的感想，说起读后感写作要点，我们只需简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。作品的读后感应该怎么写呢？经过搜索和整理，编辑为大家呈上书剑恩仇录读后感，欢迎你阅读与收藏。
书剑恩仇录读后感【篇1】
书剑恩仇录读后感600字
近日闲来无事，又拿起金大侠的书剑恩仇录翻阅了一遍，比之上次阅读多了几分认真和细致，也获得了更多的感受。书剑恩仇录是金庸先生的开山之作，可能在细微方面较之后期作品显得功力不足，但在我看来也是精彩丰呈，妙笔生花了。因为之前对书剑的影视作品了解不多，所以我也感到比较庆幸，原因是如果先看过电视剧再品原著时，在书上看到某一个人物或剧情时电视上的画面就会先入为主，比如看到天龙八部中的乔峰就会自然而然的想到胡军，以及电视里乔峰的穿着打扮，说话风格，这样的话就会大大减少我们的遐想空间，限制了我们对原著里的人物，对白，武功的一招一式，场景的想象。自然会少了许多阅读的乐趣。
在书剑中，我最喜欢的情节有两个，一是陈家洛在西湖邀乾隆赏月喝酒，后来乾隆准备用强发难时，陈家洛跃然上马，胸上佩戴了一朵海碗大小的金丝绒大红花，引爆全场红花会众欢声雷动，官军中也有大批会众蜂拥前来施礼，那场面真是壮观之极，风光之极。第二个是写翠羽黄衫霍青桐身负众人猜疑全力指挥回军与清军决一死战的情节了。当看到清军追过一座沙丘，突然看见沙丘两边黑压压万名回军手持兵器静悄悄的站在那里……看的我不禁叫好。
看完全书最大的感觉就是世态炎凉，世事沧桑，同时也有可惜可叹可怜，可惜天山双鹰纵横江湖大半辈子，争风吃醋了大半辈子，陈正德在临终前才知道了妻子的心意，可惜。可叹的是红花会众家兄弟奔波多年，不知为之付出了多少，牺牲了多少的反清复明大业，在最后因为轻易相信了背信弃义的乾隆而功亏一篑，最后不得不退到北方大漠，可叹。可怜的是香香公主，一代佳人，天真纯洁，最后还要听从心爱人的话用自己的身体去换取乾隆的合作，在得知这又是一个圈套时，不惜牺牲自己也要把消息传递出去以保得情郎周全。不愧是回族人民心中的神圣女神，不仅容貌惊为天人，不可方物，而且纯洁无暇，毫无心计，善良勇敢，对爱情坚贞，可惜最后还是落了个香消玉损的悲剧。浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺，郁郁佳城，中有碧血，碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝，是耶非耶？化为蝴蝶。在书中，作者为我们塑造了许多有血有肉的人物，先说主人公陈家洛，虽然有人说他性格上的缺陷很多，没有领导群雄的能力，对感情也模模糊糊，揪扯不清，最后害了霍青桐喀丝丽姐妹。可是我却觉得这种写法让这个角色更加真实，而且陈家洛最初是不想出任红花会的总舵主的，是被众人强推上去的，可见他很有自知之明，知道自己可能无法胜任，但义气当先，救人如救火，事出有因，只好硬着头皮上了，在人前尽量显示出自己坚强的一面，掩饰自己心中的软弱，也是非常不容易的了，要是非要说他的软点，可能就是感情用事了。
书剑中其实还有许多配角也有突出的性格特点，也给人留下了深刻的印象，比如都督千金李沅芷，开朗活泼，机灵聪明，只身一人玩弄关东三魔于股掌中，对爱无比的坚贞，虽然余鱼同开始并不喜欢她，而且后来俊郎的金笛秀才还被毁了容，甚至还要和爹爹为敌，这都没有挡住她对爱的追求，最终得到了自己的幸福。还有关东六魔中的蒙古人哈合台，这个人很讲义气，善良信用，和他几个结义兄弟有着很大的区别，也是六魔中唯一活下来的一个人，也印证了那句老话，好人有好报。给我有深刻印象的还有回族人阿凡提，在我这个看阿凡提木偶动画片长大的人来说有些雷人了，书中阿凡提不仅聪明过人，乐于助人，而且武功惊人，堪与天池怪侠袁士宵媲美。是个使用自己智慧和武功四处打抱不平的游侠，在回族人民心中颇有地位。每次看完金庸的一部小说，我首先感慨的是作者是怎么写出这么一部精彩万分，丝丝入扣，引人入胜的作品。以后一定要多加学习，多看书，增强对文字的驾驭能力，因为能写出来东西的能力对我们很重要。其次还要感谢金大侠在五十多年前就写出这么好的作品。让喜欢武侠的读者大饱眼福。还有就是推荐那些只是从影作品了解金庸小说的人也能抽出一些时间看看原著作品，相信我，你不会后悔的。
书剑恩仇录读后感【篇2】
自古以来，英雄是人们心中、口中不忘的情节。英雄或是“手把铜虎将，身总丈人师”，或是“男儿生世间，及壮当封侯”，亦或是“至今思项羽，不肯过江东”。征战沙场，为国建功立业的是英雄；揭竿而起，反抗不公的是英雄；失意没落，悲情伤怀者亦是英雄。命运的天平不会每次都偏袒到英雄这一边，成功失败不是评判英雄的唯一标准。
红花会的总舵主陈家洛，出身高贵，拜于名师，身量俊美，文武兼得。无论身处何地，总是一副书生形象，但依然威风凛凛，不怒自威。《书剑恩仇录》中陈家洛一出场，即是老舵主病逝，他接任新舵主，多少英雄豪杰拜于他的脚下，场面极其壮观宏大，无限景仰之情溢于言表，似乎认定他就是那种可以举大事、发大义的英豪。也许他真的是，为了救四当家文泰来，他率领众人与官吏斗智斗勇，只为保全义兄的平安。一路上，他广纳良言，乐善好施，积极采纳徐天宏的好建议，又帮助回部霍青桐夺回圣物。当危险来临之时，放弃一人逃命的机会，与众人同甘共苦，刀林剑雨中闯荡，义薄云天令人折服。然而，也许他不是，内心喜欢霍青桐，当他看到她与李沅芷举止亲密时却耿耿于怀，丝毫没有发现李沅芷是女扮男装，在情爱面前他丧失了基本的判断力，难免令人心有不服。杭州宝塔之上，北京紫荆城内，他轻信乾隆之言，使自己深爱的香香公主死于非命，也把红花会带上了绝路。心胸狭隘，单纯，毫无心机，优柔寡断，不禁让人为他捏一把汗。
生在那样的时代，长在那样的环境，失败也许并不全是他的错，乾隆时期正是康乾盛世的尾声，依然国力强盛，百姓富足。虽有和珅这样的官员祸乱朝纲，但盛世的积淀足以掩盖这小小的导火索。而陈家洛坚信满人应将权力交与汉人掌管，作为一个万人集团的首领，没有丝毫的高瞻远瞩，更忘了满人也罢，汉人也罢，优秀的统治者才是天下百姓最大的福气。改朝换代，政权更迭，需要社会环境和背景。纵观历史，均是在民怨沸腾之时方得以施行，而陈家洛饱读诗书，却忽略了这重要的一点。狭隘的民族观念，幼稚的政治头脑使他在这条道路上愈走愈远，这注定的失败使他最后赔了夫人又折兵，唱起失落英雄的悲歌。
然而，悲情亦英雄，失落亦成功。陈家洛身怀绝技，出手不凡，小小年纪就有了超凡卓绝的武功。他有着自己明确的目标驱除满虏，恢复汉制。无论这个目标是他人强加于他，还是受时代的'束缚，他一直都在为了这个目标而努力。和乾隆皇帝谈判，以情动人，以理晓喻，陈说利弊。在皇帝提出要么娶喀斯丽、举大事，要么放弃喀斯丽、大事泡汤的两难选择时，陈家洛选择了前者。也许正像脚踏匈奴的霍去病“匈奴未灭，何以家为”。尽管深爱着香香公主，为了天下大事，他不惜忍痛割爱，就像回部英雄玛米儿和阿里那样，有着“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”的大义。即使遭到了爱情和事业上的双重失败，那又怎样？过程的美丽胜过一切结果的悲哀。
这就是命运。命运总会给人一些意外，有惊喜，也有落寞。汗水和流泪，心酸和失落共同堆砌出这场伟大博弈的壮丽梦想。陈家洛的矫健身姿，为朋友两肋插刀，义薄云天，同甘共苦，这就够了。陈家洛不是萧峰，没有萧峰“家国天下为己任”的胸襟和抱负；不是令狐冲，没有令狐冲豪迈不羁的潇洒。萧峰是英雄，为了宋辽合约拼尽全力，换去天下汉族和契丹的平等和谐。令狐冲是英雄，虽然平时幽默好玩，但他心怀感恩，阻止了武林的浩劫。陈家洛，用尽自己的努力，却一事无成，曾经信誓旦旦的目标亦化为尘埃，宽阔沙漠留下了他的后悔和不甘。但在我心里，他亦是英雄，一生努力，一生刀光，只不过在梦想快要实现的那一刻，本来就危如累卵的夙愿瞬间倒塌。就像乌江边的项羽，半生基业被一己妇人之仁所悔，但有谁不赞叹，项羽不是英雄呢？
掩卷，思绪万千。泱泱历史长河，这样的英雄还少吗？三闾大夫屈原心爱楚国，一心希望楚国的强大，但无奈屡遭人排挤，纵使胸中有再多的学识和抱负，又有何用，希望最终化为绝望，朝向楚国的方向，自沉汨罗江。一代英杰文天祥，辅佐风雨飘摇的南宋王朝，抗元报宋，即使被捕依然正气凛然，令敌人不敢小觑。他们都有着努力的目标，却终究倒在了目标的脚下。也许他们的行为本来就是逆潮流而行，失败是历史的必然，但正气和英雄的定义不因此而变。他们是悲情英雄，虽败犹荣。
悲情亦英雄，何以成败论英雄。古今英才多落寞，豪情万丈真英雄。
书剑恩仇录读后感【篇3】
书与剑是在书名中统摄全篇的意象，从文意上理解便是“儒侠”，即饱读诗书、武功高强的侠客。何为侠客？《史记·游侠列传序》记载：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。”司马迁在一定程度上肯定了“不轨于正义”的游侠，突出描写了其气节高尚与武功高强。而在李白的《结客少年场行》中“托身白刃里，杀人红尘中。当朝揖高义，举世称英雄。”则突出了侠客的浪漫色彩。到了金庸这里，假借历史背景的衬托，使得其笔下的侠客有了较之前更为丰富的文化内涵，“书”、“剑”二字已经不限于饱读诗书、武功高强的表象，而是指向既具侠骨柔情而又儒雅潇洒气质，并通过描写这种气质最终指向人物的家国情怀。
且看陈家洛在本书中的第一次出场：持白子的是个青年公子，身穿白色长衫，脸如冠玉，似是个贵介子弟。这是通过武当派大侠陆菲青之眼来写陈家洛，突出了其不同于传统侠客的书生气的一面。此外，“书”的一面还体现在陈家洛的才学上，当东方耳请陈家洛留赠一扇时，陈家洛挥毫写下：携书弹剑走黄沙，瀚海天山处处家。大漠西风飞翠羽，江南八月看桂花。此诗意境广阔，足显胸中志向，落笔却在桂花，正是以小见大，可谓书生侠。而谈及其“剑”的一面，则要看其张召重对战时的描写：“众人惊呼声中，陈家洛忽的转身，左手已牵住张召重的辫尾，配合着余鱼同笛中的节拍，把辫子在凝碧剑上一拉，一条油光漆黑的大辫登时割断。陈家洛右手拍的一掌，张召重肩头又中。”这正是陈家洛在山洞里由《庄子》悟得的武功，顺着余鱼同吹奏的十面埋伏缓步前攻、趋退转和、潇洒异常。由此可见，他的“剑”不仅仅是杀人的剑而是与“书”交织的剑，所谓剑中有书，其书剑精神其实是浑然一体的。这种书剑精神的交织集中体现了陈家洛的人物性格，也推动着全书的情节发展，并引出了本书的主线——恩仇。
书剑恩仇录读后感【篇4】
《书剑恩仇录》读后感1000字！
书生气，指读书多的年轻人特有的气质。书生读书多，满腹思想，但涉世太浅，想法空幻不切实际。年轻人好冲动，书生气变成书生意气，祸害匪浅。
读书本是一件好事情，但空读书而不经世，读书不化，就成了书呆子。红花会会众，读书人有总舵主陈家洛，金笛秀才余于同，绵里针陆菲清。只有陆菲清是把书读进脑子里的。
余于同不必说了，对嫂子一番情愫，闹到鸡飞狗跳，又要舍身取义，又要出家断念的，实在小题大做。读了那么些书，不过用诗文自慰，自怨自艾。文泰来一番话，才见出胸襟气度：“我知你年轻人一时糊涂，向来不当它一回事，早就原谅了你，又何必要你今日再来求我？”说白了，这本不是什么事。子曰：发乎情，止乎礼。有感情也不是错，要积极引导嘛。但余于同是怎么处理的？先是冲动，抱了嫂嫂，再是自责，接着逃避，总之就是不面对，不解决。决战临近，自忖命不久矣，余于同才对大哥吐露心声，解开心结。余于同的书生气至此是磨完了，代价是从一个俊朗书生到容貌尽毁，幸好师妹不嫌弃，结局算是善终。
陈家洛的儿女情长，优柔寡断，看了更让人人生气。喜欢不喜欢，你表个态度嘛；李沅芷和霍青桐是何关系，问清楚不就得好，何必产生这许多误会。
这只是一方面，陈家洛处于红花会首脑位置，他的书生气更是导致起义的失败。
陈家洛的错误在于轻信。皇上被捕，迫于情势的许诺，本就不可信，而他深信不疑。跪下行君臣礼，就要为雍正肝脑涂地了。小说中多处写到，群雄对这个皇帝是不信赖的，但他是总舵主的亲哥哥，总舵主已表态，余人也不便施加威势。雍正回宫后，又无节制地享起荣华富贵，常言道饱暖思淫欲；而等到什么欲都能满足，人就不想折腾了。反倒是皇太后这边，给足雍正压力，你反满复汉，我就废你皇位。简单粗暴，直接逼他剿灭红花会。以陈家洛的筹码，远可以做得更好。他掌握雍正最大的把柄：出身证明。以此为要挟，不愁皇帝不听他的话。皇太后作梗，杀掉便是。雍正下手时不是很利落么？但他竟为博得信任，把这一筹码捧着奉上。
陈家洛行事的逻辑是：1.人要讲仁义礼智。2.皇上已知自己是汉人，自己是他兄弟。3所以他不会加害于我。要是人家不跟你讲仁义礼智怎么办？陈家洛全没想到这一层。说好听，叫以君子度小人，说难听，就是幼稚，书呆子。书和现实是两样，只读圣贤书，结果只能认识世界的一面。用圣人视角去推演政治斗争的逻辑是行不通的，没有政治家是圣人，政治斗争就是黑暗的。分不清书和现实终究要跌大跟头，陈家洛牺牲爱人，折损手下，万念俱灰，带一众兄弟到回部隐没了。
书生气说白了就是，书读得太多，事见得太少。这在年轻人中常见。我常见到一种说法，认为年轻的便是好的。年轻的爱情单纯，年轻的挫折美丽，仿佛年轻时放得屁也香一点。即便我们对年轻人应持包容的态度，也不能该变犯错的本质。何为对错，只有一个判准：正确反应世界的便是对，反之就是错。
书生气本质是一种幻想主义，是错误的，是要改正的。
书剑恩仇录读后感【篇5】
飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。金庸金大侠的这十四部武侠小说，自打学生时代起便一直重复在看，一遍二遍三遍，有时候一年一遍，看的那会又是废寝忘食，想来生活中也极少有别的物或事能让我如此着迷。这些日子屈指算来倒也已有二三年未温了，不由得心里生痒，于是一有空就扑进图书馆，打算按作者写作的时间顺序再一一重温，看看会不会如古人所言那般又知新许多？
金大侠的第一部小说乃《书剑恩仇录》，这次读来觉得其受《水浒》，《隋唐起义》这些描写草莽英雄的小说的影响甚重，尤其是前者。君不见《书》一书人物诸多，红花会更像是清朝版的梁山泊，从陈家洛到文泰来，从无尘到余鱼同，每一个角色都是形象鲜明，凭一股子热血闯荡江湖。而且金大侠也在自己的小说中加入了被朝庭招安这一情节，所不同的是把〈水〉的现实主义转化为了〈书〉的浪漫主义。
与绿林好汉相比，江湖人物更为快意恩仇，以一身武艺锄强扶弱，且高手过招，多是精彩绝伦，令观者随主角的一招一式而展开丰富想象。〈书剑恩仇录〉作为一部武侠小说，除了有反清，伸张下义等传统描述外，更加入了中原人士驰骋西域一说，金庸对这一节的描写乃该书精华之所在。流沙，狼群，回回，高昌古城等无一不让人充满暇想，让人神往。
书中主人公陈家洛与金庸笔下别的主角如萧峰，杨过之类的相比颇为不足，污点在于他竟然为了所谓的国家大义而将心爱的香香公主赠于乾隆，且不说乾隆根本无反清之意，即便陈家洛的如意算盘打对了，这种顾国不顾家，玷污爱情的做法实在为人所唾弃。
虽然许多人认为金庸笔下的男性人物原比女性角色要来的生动鲜活，然而我觉得其对江湖女子的刻画并不逊色。《书》中智慧超群的翠羽黄衫霍青桐实在是个了不起的女子，也是该书中最让我留恋的人物；另外如李沅芷，骆冰，周绮等美女皆各有特点，令读者怦然心动。至于香香公主，我一直认为这个世上是不会有此类女子，她只是一个理想人物，金庸把她放在当时的环境中，加强了故事的戏剧性，可读性也随之顿增。同时香香公主大概也是金庸笔下最美的女子。
《书剑恩仇录》写于1955年，全书共二十回，计上这次，我大概看过三遍，这遍看的最是饶有趣味，特别推荐给大伙，看过的不妨再看一遍，没看过的更要找来看看，绝计不会错。
书剑恩仇录读后感【篇6】
陈家洛身上既有传统儒生的家国情怀，又有江湖侠客的快意恩仇，前者使其负有经世济民、修身齐家的理想，后者让他身负统领豪杰、壮大门派的职责。而在金庸所设置的反清复明这一特殊历史背景下，二者交织演变成了以“剑”作为手段来达成“书”的理想，也即通过以武力对抗推翻清廷的手段，达到修齐治平还汉人天下的家国理想。然而，陈家洛作为乾隆亲兄弟的另一层身份使得他无法像其他人那样杀伐决断，国仇家恨在这样巧合中变得微妙而纠结，他身上“书”的一面战胜了“剑”的一面，书生意气代替了武装斗争，最终放弃了爱情选择了妥协，在将香香公主作为筹码与乾隆做交易的那一刻，就已经预示了最终的悲剧结局。陈家洛最终还是没能突破自身的局限性，不论是妄想通过乾隆来实现恢复汉室江山的目的还是牺牲自己的爱人，实质上透露出的还是他作为一个深受儒家封建价值熏陶的读书人的软弱性以及作为身处江湖之中的侠客在政治上的幼稚性。他既未能报答师父的教导之恩，也未能报答香香公主的献身之恩，更无法报国仇家恨之仇，贯穿全书的爱恨恩仇最终在优柔寡断的陈家洛手中无疾而终。这种优柔寡断不仅葬送了整个江湖寄予厚望的光复大业，也辜负了霍青桐与喀斯丽的深情，陈家洛试图捍卫的一切都失败了。陈家洛的心路历程实际上也折射出金庸从民族大义开始，最终陷入笑傲江湖的权利漩涡和鹿鼎记的身份虚无主义的创作过程，无论是金庸或是陈家洛始终都未能突破汉族士大夫的阶级局限性。
书剑恩仇录读后感【篇7】
在陈家洛宏大的政治理想的恩仇之下，书中着重描写了他与两位女子之间纠结的爱情故事。陈家洛与霍青桐的相逢颇有些《红楼梦》中宝黛初见的意味：“见这人丰姿如玉，目朗似星，轻袍缓带，手中摇着一柄折扇，神采飞扬，气度闲雅。两人目光相接，那人向她微微一笑，霍青桐脸一红。陈家洛见霍青桐却体态婀娜，娇如春花，丽如朝霞，先前专心观看她剑法，此时临近当面，不意人间竟有如此好女子，一时不由得心跳加剧。”而他与喀斯丽的相见则有些牛郎遇织女的意味：“就在这一刹那，陈家洛已看清楚是个明艳绝伦的少女，心中一惊：难道真有山精水怪不成？摸出三粒围棋子扣在手中。只见湖面一条水线向东伸去，忽喇一声，那少女的头在花丛中钻了出来，清脆的树木空隙之间，露出皓如白雪的肌肤，漆黑的长发散在湖面，一双像天上的星星那么亮的眼睛凝望过来。这他哪里还当她是妖精，心想凡人必无如此之美，不是水神，便是天仙了。”在同姐妹俩患难与共后，陈家洛自然捕获了二人的芳心，却也陷入了深深的纠结与矛盾之中：“我心中爱的到底是谁？这念头这些天来每一刻不在心头萦绕，忽想：“那么到底谁是真正的爱我呢？···一个可敬可感，一个可亲可爱，实在轻重难分。”
从文中的描写，我们可以看到陈家洛在爱情中的纠结实际仍是以自我为中心的，他心中实际上是知道自己更爱喀斯丽的，但他更关心谁爱他而非他爱谁。如果喀斯丽是能满足他作为一个男子对于爱情美好幻想的“书”，那么霍青桐则是能助他实现复国理想的“剑”，在爱情中“书”与“剑”的纠结更加映衬出陈家洛作为一个传统书生身上固有的“大男子主义”式的优柔寡断和自私。从陈家洛这一人物说开去，金庸笔下的男主人公似乎都有这样的特点，不论是张无忌还是韦小宝总是能以其风流倜傥迷的女性芳心暗许，这种止步于男权主义的传统想象在某种程度上也反映了作者的心理，而这种想象本身也随着时代的发展显得不合时宜。金庸笔下的主人公看似都是人生赢家，但其实是一种错觉，郭靖的襄阳没有了，郭襄在峨眉山出了家，令狐冲的华山派最终也不剩几个门徒。所有故事的走向其实都是悲剧，事业上的虚无只能用良辰美眷来安慰，而这种安慰实际上最终走向了韦小宝式的另一种虚无。
我们无法在《书剑恩仇录》里看到陈家洛与香香公主的双宿双栖，正如我们无法看到《红楼梦》中宝黛有情人终成眷属，这看似是个人的悲剧其实是时代的悲剧。因为就算他们最终走到了一起仍然无法改变历史的进程，被想象的爱情也很难如人所愿，封建的家庭与时代终将被取代，爱情的幻想也许会在琐碎无趣的婚后生活中破灭。借用王小波的一句话作结：一切都在不可避免的走向庸俗。
书剑恩仇录读后感【篇8】
书、剑、恩、仇，这四个字贯穿着这部跌宕起伏的小说——《书剑恩仇录》。提起这部小说，首当其冲的就是反清复明的教会——红花会，饱受清政府压迫的回族部落，还有威震江湖的武林豪杰。
故事发生在清朝乾隆年间，豪杰辈出的江南教会红花会成为了清王朝的眼中钉。红花会的英雄武艺高强，各怀绝技：狠如迅雷的四当家“奔雷手”文泰来、刀技过人的爱妻骆冰、足智多谋的七当家“武诸葛”徐天宏……，除此之外，会中还有一位气宇轩昂、风度翩翩的总舵主——陈家洛，带领群雄组成了一支强劲的抗清力量。群雄中有的是武林前辈的得意门生，有的是江湖豪杰的刎颈之交，他们与远在西北大漠的回部积极联络，共同抗击清政府的压迫，回部的女中豪杰“翠羽黄衫”霍青桐的英姿也给我留下了深刻的印象。
清政府也不甘示弱，乾隆皇帝身边有一位武艺高强的将领，他就是让红花会和回部的抗清英雄为之头痛的“火手判官”张召重，他与大师兄马真，二师兄陆菲青并称“武当三杰”。其人心狠手辣，自恃其武功高人一筹，再加上一把削铁如泥的凝碧剑，所到之处无人不为之汗颜。但在群雄的齐心协力和互相帮助下战胜了恶势力，摆脱了清政府对江南黎民百姓和回部的迫害。
在回部，红花会总舵主陈家洛结识了霍青桐的妹妹“香香公主”，两人感情深厚。公主的纯真，朴素和那一股面对恶势力宁死不屈和舍己为人的精神深深感动了红花会的群雄，也感动了读者。
欣赏完这部荡气回肠的小说，我的心久久不能平静。江湖上的豪侠仗义，让我明白了坦诚待人，坦诚做事，做一个朴实，善良，为他人着想的人。
读金庸的武侠小说，我不禁会赞叹作者金庸非凡的创造力和想象力。一招一式，描绘着英雄们的飒爽英姿，渗透着英雄们的性格，对细节的精细描写更是衬托着情节的连环起伏。
书、剑、恩、仇，英雄们的雄姿我仍记忆犹新，英雄们的仗义流芳百世，希望我能通过欣赏《书剑恩仇录》，做一个诚实守信，与朋友肝胆相照的男子汉!
书剑恩仇录读后感【篇9】
古人常把久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时合称为人生的四大喜事，我想这应该与当时的条件、环境和氛围有很大关系，因为这些在现在看来并不能算是什么特别大的喜事。我不知道古人排列这些喜事顺序的依据是什么，或许是越排在后面的喜庆程度越深，又或许是考虑了押韵吧。其实这些跟《书剑恩仇录》一点关系也没有，我想写的是讨论一下人生中最不喜的事。
《书剑恩仇录》是金庸的第一部小说，结果他其它的作品我倒先读了。无论从故事情节还是语言上来讲，《书》都无法与《射雕英雄传》相比，也可能是我比较喜欢《射》的缘故吧。但《书》是我看完所有金庸的小说后唯一一部有写读后感想法的作品。小说中别的情节倒不值得一提，就是陈家洛与香香公主之间的感情历程看过之后实在是让人难忘。两个相爱的人最终不能走到一起，我觉得真能算得上是人生中最不喜的事了。喜欢的人离开其实是件很正常的事，中间可能有误会也有感情问题，但如果其中充满了无奈，总会让旁观者都觉得惆怅。故事情节我不想多说了，有兴趣的可以自己看看，其它内容真的没太多看点，但对于他俩之间的情感故事描写实在让人回味。我想，《罗马假日》和《北非谍影》的成功也与男女主人公无奈的感情故事有或多或少的关系，就像能成为PC游戏经典的《仙剑奇侠传》一样，悲剧容易叫座。维纳斯的美丽在于她没有双臂，的确，残缺有时是种特殊的美。
话题起得有些沉重了，呵呵，其实也是有感而发。因为现在太注重物质生活了，人们对感情可能不会像原来看得那样重吧。我从不期望能遇到琼瑶小说中的女朋友，那太不现实了，不可遇也就无法求；只期望别让我碰到人生中最不喜的事，那对我可真是太残酷了。
其实这篇也不能算是读后感，因为它不符合读后感的基本格式，没想到什么合适的名字就这么写了。作为我读的金庸的最后一部小说，《书剑恩仇录》没有给我任何启示，却给了我很深刻的印象。嘿嘿，就像一道好菜，有营养的前提还是需要它好吃；对于朋友而言，先别看他能为你带来多少帮助，而要看是否跟他在一起时你能感觉到快乐。
《书剑恩仇录》读后感800字
书、剑、恩、仇，这四个字贯穿着这部跌宕起伏的小说《书剑恩仇录》。提起这部小说，首当其冲的就是反清复明的教会红花会，饱受清政府压迫的回族部落，还有威震江湖的武林豪杰。
故事发生在清朝乾隆年间，豪杰辈出的江南教会红花会成为了清王朝的眼中钉。红花会的英雄武艺高强，各怀绝技：狠如迅雷的四当家奔雷手文泰来、刀技过人的爱妻骆冰、足智多谋的七当家武诸葛徐天宏，除此之外，会中还有一位气宇轩昂、风度翩翩的总舵主陈家洛，带领群雄组成了一支强劲的抗清力量。群雄中有的是武林前辈的得意门生，有的是江湖豪杰的刎颈之交，他们与远在西北大漠的回部积极联络，共同抗击清政府的压迫，回部的女中豪杰翠羽黄衫霍青桐的英姿也给我留下了深刻的印象。
清政府也不甘示弱，乾隆皇帝身边有一位武艺高强的将领，他就是让红花会和回部的抗清英雄为之头痛的火手判官张召重，他与大师兄马真，二师兄陆菲青并称武当三杰。其人心狠手辣，自恃其武功高人一筹，再加上一把削铁如泥的凝碧剑，所到之处无人不为之汗颜。但在群雄的齐心协力和互相帮助下战胜了恶势力，摆脱了清政府对江南黎民百姓和回部的迫害。
在回部，红花会总舵主陈家洛结识了霍青桐的妹妹香香公主，两人感情深厚。公主的纯真，朴素和那一股面对恶势力宁死不屈和舍己为人的精神深深感动了红花会的群雄，也感动了读者。
欣赏完这部荡气回肠的小说，我的心久久不能平静。江湖上的豪侠仗义，让我明白了坦诚待人，坦诚做事，做一个朴实，善良，为他人着想的人。
读金庸的武侠小说，我不禁会赞叹作者金庸非凡的创造力和想象力。一招一式，描绘着英雄们的飒爽英姿，渗透着英雄们的性格，对细节的精细描写更是衬托着情节的连环起伏。
书、剑、恩、仇，英雄们的雄姿我仍记忆犹新，英雄们的仗义流芳百世，希望我能通过欣赏《书剑恩仇录》，做一个诚实守信，与朋友肝胆相照的男子汉!
《书剑恩仇录》读后感--1500字
喜欢金庸武侠自始至今都是在反对中进行的，无论是武侠世界皆虚幻，还是粗糙文学难登大雅之堂，甚至柔情女子勿近武侠，种种指责与批判都无法阻止我对金庸武侠挚爱的脚步。书中有的不仅仅是武学宗派，打打杀杀，尔虞我诈，更多的是侠骨柔情，赤胆忠心，是书中那份撼古震今的真情，那种引人入胜的意境，那些催人泪下的宿命其中令我感触最多的武侠作品之一就是他的第一部小说《书剑恩仇录》。
金庸曾说过：如果你到过江南，会想起那些燕子，那些杨柳和杏花，那些微雨中的小船。《书剑恩仇录》便起于那个竹木阴森、苍翠重叠、不雨 而润、不烟而晕、如诗如画的江南。书中没有《笑傲江湖》那种世间无好人的苍凉，却有着乾隆见她眉梢眼角风情万种，歌声婉转，曲意悠扬，加之湖上阵阵花香，波光月影，如在梦中，渐渐忘却是在和江洋大盗相会的脱俗意境。喜欢《书剑恩仇录》，因为喜欢看红花会众兄弟至亲至爱，生死无惧；喜欢看大家闺秀李沅芷与金笛秀才余鱼同的曲折爱情，同她一起伤心，一起落泪，一起花痴；喜欢看简单天真的周绮与武诸葛徐天宏这对欢喜冤家，同他们一起欢笑；喜欢看骆冰和文泰来坚实的爱情，同他们一起欣慰。但更喜欢的是霍青桐，这个让我沉醉的女子。
古道骏马惊白发，险峡神驼飞翠翎。从小桥流水的江南到黄沙纷飞的大漠，红花会各路英雄相继出场，同时也引出了我的最爱霍青桐。丽若冬梅拥雪，露沾明珠；神如秋菊披霜，花衬温玉。两颊晕红，霞映白云；双目炯炯，星灿月朗。穿得一袭翠羽黄衫，修得一派娇美神态，习得一身绝学武功，学得一通政治才略。天下女子有谁能比？世间男子谁不倾心？就连女扮男装姣滴美貌的名门千金李沅芷都为她倾心折服！她为了给回部抢回《可兰经》，几经周折，煞费苦心，日夜操劳，铤而走险，在回部与清朝战争中更是显现了她卓绝的智慧和领导才能，可为何这样一个善良、美貌、有才、近乎完美的女子却被感情拒之门外？可能由于性格原因，我所钟爱的人物都有着悲剧色彩的命运，萧峰如是，杨过如是，青桐亦如是！那时承他搭救性命，便将师傅传的贵重匕首送了他，从此心也便许了他。不是山盟海誓，却是心心相印，可后来的他却对她敬多于爱而选择了别人，深深地伤了我的心，更何况是青桐那颗处处为别人着想饱受煎熬的心！这不禁让我想起了女子的悲剧，令我心中愤愤难平，但青桐却不能怨恨别人和上天，因为令他痴迷的不是别人，正是自己最亲的妹子！一个不谙世事，从小放羊吃花的少女；一个通体透着香气，让人如痴如醉的公主；一个天真无邪，让士兵忘记打仗的女神！从此便注定要把他当妹夫，忍痛祝他们幸福。爱不一定是自私的，但一定是伟大的；爱不一定是奇妙的，但一定是神圣的；爱不一定会愉人身心，但一定会催人泪下
至于主角陈家洛，随着《书剑恩仇录》走了这么久，却唯独不喜欢这个风度翩翩的群雄之首，好似他的出现只是更让我觉得青桐命运之不幸，也无法忍受他意志不坚，左右不定，纠缠不清。虽然他对喀丝丽一往情深，不能自已，就像喀丝丽死后他写的铭文一样：浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。如泣如诉，如诗如歌，荡气回肠，充斥着人生的悲怆感，可他毕竟造成了这三角恋关系，或许惟有香香公主的死才能了结这一切！正应了那十八字铭文：情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。命运就是如此捉弄人！
一部《书剑恩仇录》收录了多少人情世故，世态沧桑，国恨家仇，儿女情长！而我只是窥其凤毛麟角罢了。无论是富家子弟，还是草莽英雄，无论是事业，还是爱情，都逃不过命运的安排！《书剑恩仇录》的结局是悲惨的，一切都让人叹惋，一切都让人垂泪，一切都让人心痛！但悲剧却是最美艺术，永恒的艺术，留在心底的永远都是那千古的爱情，不老的真情，至尊的兄弟情！
《书剑恩仇录》，一部真正让我心灵震撼的书，一部真正触碰我灵魂的书，一部真正引起我共鸣的书，一部真正让我心也流泪的书
书剑恩仇录读后感600字
近日闲来无事，又拿起金大侠的书剑恩仇录翻阅了一遍，比之上次阅读多了几分认真和细致，也获得了更多的感受。书剑恩仇录是金庸先生的开山之作，可能在细微方面较之后期作品显得功力不足，但在我看来也是精彩丰呈，妙笔生花了。因为之前对书剑的影视作品了解不多，所以我也感到比较庆幸，原因是如果先看过电视剧再品原著时，在书上看到某一个人物或剧情时电视上的画面就会先入为主，比如看到天龙八部中的乔峰就会自然而然的想到胡军，以及电视里乔峰的穿着打扮，说话风格，这样的话就会大大减少我们的遐想空间，限制了我们对原著里的人物，对白，武功的一招一式，场景的想象。自然会少了许多阅读的乐趣。
在书剑中，我最喜欢的情节有两个，一是陈家洛在西湖邀乾隆赏月喝酒，后来乾隆准备用强发难时，陈家洛跃然上马，胸上佩戴了一朵海碗大小的金丝绒大红花，引爆全场红花会众欢声雷动，官军中也有大批会众蜂拥前来施礼，那场面真是壮观之极，风光之极。第二个是写翠羽黄衫霍青桐身负众人猜疑全力指挥回军与清军决一死战的情节了。当看到清军追过一座沙丘，突然看见沙丘两边黑压压万名回军手持兵器静悄悄的站在那里看的我不禁叫好。
看完全书最大的感觉就是世态炎凉，世事沧桑，同时也有可惜可叹可怜，可惜天山双鹰纵横江湖大半辈子，争风吃醋了大半辈子，陈正德在临终前才知道了妻子的心意，可惜。可叹的是红花会众家兄弟奔波多年，不知为之付出了多少，牺牲了多少的反清复明大业，在最后因为轻易相信了背信弃义的乾隆而功亏一篑，最后不得不退到北方大漠，可叹。可怜的是香香公主，一代佳人，天真纯洁，最后还要听从心爱人的话用自己的身体去换取乾隆的合作，在得知这又是一个圈套时，不惜牺牲自己也要把消息传递出去以保得情郎周全。不愧是回族人民心中的神圣女神，不仅容貌惊为天人，不可方物，而且纯洁无暇，毫无心计，善良勇敢，对爱情坚贞，可惜最后还是落了个香消玉损的悲剧。浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺，郁郁佳城，中有碧血，碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝，是耶非耶？化为蝴蝶。在书中，作者为我们塑造了许多有血有肉的人物，先说主人公陈家洛，虽然有人说他性格上的缺陷很多，没有领导群雄的能力，对感情也模模糊糊，揪扯不清，最后害了霍青桐喀丝丽姐妹。可是我却觉得这种写法让这个角色更加真实，而且陈家洛最初是不想出任红花会的总舵主的，是被众人强推上去的，可见他很有自知之明，知道自己可能无法胜任，但义气当先，救人如救火，事出有因，只好硬着头皮上了，在人前尽量显示出自己坚强的一面，掩饰自己心中的软弱，也是非常不容易的了，要是非要说他的软点，可能就是感情用事了。
书剑中其实还有许多配角也有突出的性格特点，也给人留下了深刻的印象，比如都督千金李沅芷，开朗活泼，机灵聪明，只身一人玩弄关东三魔于股掌中，对爱无比的坚贞，虽然余鱼同开始并不喜欢她，而且后来俊郎的金笛秀才还被毁了容，甚至还要和爹爹为敌，这都没有挡住她对爱的追求，最终得到了自己的幸福。还有关东六魔中的蒙古人哈合台，这个人很讲义气，善良信用，和他几个结义兄弟有着很大的区别，也是六魔中唯一活下来的一个人，也印证了那句老话，好人有好报。给我有深刻印象的还有回族人阿凡提，在我这个看阿凡提木偶动画片长大的人来说有些雷人了，书中阿凡提不仅聪明过人，乐于助人，而且武功惊人，堪与天池怪侠袁士宵媲美。是个使用自己智慧和武功四处打抱不平的游侠，在回族人民心中颇有地位。每次看完金庸的一部小说，我首先感慨的是作者是怎么写出这么一部精彩万分，丝丝入扣，引人入胜的作品。以后一定要多加学习，多看书，增强对文字的驾驭能力，因为能写出来东西的能力对我们很重要。其次还要感谢金大侠在五十多年前就写出这么好的作品。让喜欢武侠的读者大饱眼福。还有就是推荐那些只是从影作品了解金庸小说的人也能抽出一些时间看看原著作品，相信我，你不会后悔的。
读书剑恩仇录有感1200字
印象最深的是该书了。那时是高中阶段，到同学家去玩，无意翻了翻，被深深吸引了，开口相借，死活不肯。无奈，只能在他家通宵阅读。从此对金庸先生的侠客书很是喜欢。最近看了《白马啸西风》、《鸳鸯刀》，算是看完了他的所有作品，惭愧。
孔庆东先生喜欢金庸先生的书，还有萨苏先生。受他们的影响，时过这么多年，想想还是收集金庸先生的书籍为好，免得受制于人。那个同学工作后去了他家几次，但他都不肯回访，就不自讨没趣了。如今网上订购，非常方便。
想想还是再从《书剑恩仇录》开始看吧，区别是第二遍看是人到中年了，如果看第三遍的话估计是要老气横秋了。
少年时看此书是热血沸腾，恨不得马上去找高手拜师学武，想想好笑。时过境迁，体会就不同了。
一部中国文明史，应该说是一部腥风血雨史。封建社会在那个时代是先进的，但终究会被历史淘汰，落后就要挨打。而当时的国外也好不到哪里去，甚至比我们更残酷。那是走向文明的代价。记得有一部电视剧的歌唱的是那个什么皇帝再活五百年，真是害人的东西。现在是社会主义初级阶段的时代了，那个歌词作者是一直想做奴才吧，他想做是他的事，为什么还要扯上我们。
凡皇帝都是世上最大的自私的家伙。从造反起到灭亡止，为了巩固他的权力可以说不折手段，既得利益者好点(但一直是勾心斗角的)，老百姓就是生活在水深火热中了。但几千年的观点是很难改的过来的，无怪陈家洛、无尘等还是接受皇帝的，就是要的是明代的皇帝而已，那是整个中国的悲哀。顾炎武的天下兴亡，匹夫有责，想想就沉重。金庸先生用当今社会的观点写封建社会的事，而且写的那么好，只有以钦佩来表达了。
金庸先生描述的江南写的非常好，生活在与大陆隔绝的香港，他的乡思之情与沈从文先生的如出一辙。字里行间没有透露一点怨言，那就是大家风范了。而新疆那边的描述就逊色多了，没有去过体会不深的，要本土作家写就还要生动。一方水土养一方人吧。
侠义心肠贯穿始终，那是中华民族的脊梁。有志之士都是围着这个主题转的，就是范围更广而已。侠义之士对皇帝没有办法，就普济民众，其实也是一种社会平衡吧。
喜欢乾隆送给陈家洛玉佩上的刻字：情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。这是金庸先生推崇的人生境界。哲理名言就这么轻松的呈现给读者，终身受益。解释是多余的了，网上都是上好佳。陈家洛送给香香公主的这块玉是从家洛口袋里拿出来的，想想有道理。皇帝的玉应该是无价之宝，但陈家洛就放在口袋里，充分说明了他的气节，同时也说明物是跟人走的，应该说人是最重要的。
印象最深的是西湖暗器较量和六和塔打斗，可谓畅快淋漓，百读不厌，这是阅读的魅力。金庸先生的电影、电视剧坚决不看。
阿凡提这个人物写的非常好，比喻贴切、形象，深受启发。我们应该以大中华的视野来看到各个民族优秀的东西，都是一家人。
金庸先生每本书写男女爱情都非常好，但是爱情是玄的东西，无论怎样都讲不清的，就饶了我自己吧。
网上查到金庸先生愧对他的二夫人，深以为是。原因是吵架后遇到了三夫人，想想无论谁还是少吵为妙。
《书剑恩仇录》读后感_读后感800字
书、剑、恩、仇，这四个字贯穿着这部跌宕起伏的小说《书剑恩仇录》。提起这部小说，首当其冲的就是反清复明的教会红花会，饱受清政府压迫的回族部落，还有威震江湖的武林豪杰。
故事发生在清朝乾隆年间，豪杰辈出的江南教会红花会成为了清王朝的眼中钉。红花会的英雄武艺高强，各怀绝技：狠如迅雷的四当家奔雷手文泰来、刀技过人的爱妻骆冰、足智多谋的七当家武诸葛徐天宏，除此之外，会中还有一位气宇轩昂、风度翩翩的总舵主陈家洛，带领群雄组成了一支强劲的抗清力量。群雄中有的是武林前辈的得意门生，有的是江湖豪杰的刎颈之交，他们与远在西北大漠的回部积极联络，共同抗击清政府的压迫，回部的女中豪杰翠羽黄衫霍青桐的英姿也给我留下了深刻的印象。
清政府也不甘示弱，乾隆皇帝身边有一位武艺高强的将领，他就是让红花会和回部的抗清英雄为之头痛的火手判官张召重，他与大师兄马真，二师兄陆菲青并称武当三杰。其人心狠手辣，自恃其武功高人一筹，再加上一把削铁如泥的凝碧剑，所到之处无人不为之汗颜。但在群雄的齐心协力和互相帮助下战胜了恶势力，摆脱了清政府对江南黎民百姓和回部的迫害。
在回部，红花会总舵主陈家洛结识了霍青桐的妹妹香香公主，两人感情深厚。公主的纯真，朴素和那一股面对恶势力宁死不屈和舍己为人的精神深深感动了红花会的群雄，也感动了读者。
欣赏完这部荡气回肠的小说，我的心久久不能平静。江湖上的豪侠仗义，让我明白了坦诚待人，坦诚做事，做一个朴实，善良，为他人着想的人。
读金庸的武侠小说，我不禁会赞叹作者金庸非凡的创造力和想象力。一招一式，描绘着英雄们的飒爽英姿，渗透着英雄们的性格，对细节的精细描写更是衬托着情节的连环起伏。
书、剑、恩、仇，英雄们的雄姿我仍记忆犹新，英雄们的仗义流芳百世，希望我能通过欣赏《书剑恩仇录》，做一个诚实守信，与朋友肝胆相照的男子汉!
历史与江湖_《书剑恩仇录》读后感500字
历史与江湖——读《书剑恩仇录》有感500字
书中分了几大事件，相救文泰来，回部战争，乾隆改汉。其余或有夹杂其间的者，亦非泛笔。
作者是把陈家洛塑造成一个老成持重的人，他深知世务圆滑，但绝非鸡鸣狗盗之徒，作者赋予他一身侠义心肠，使其历经艰险，但似乎并未得到多大成长，想来与其本身的成熟不无关系，其中引用典故，融合历史，自是作者一贯文风。情节引人入胜，描写相救文泰来自是极尽曲折，其中到香香公主与陈家洛相爱时便觉文字似蜜，使人心甜，极致香魂终成碧血，真情化为遗恨，使人不觉拍案，憎恨乾隆，尤为二人命运感到可惜。
再说香香公主，作者是以一副孩子的口吻在某些大事上轻轻淡淡的对待，却觉得可笑中惹人深思，比如香香公主一句男人打打杀杀作什么，为什么不唱歌跳舞，一言既出，心下吃惊，想来老子说，专气致柔，涤除玄缆，抱合守一，以为婴儿，便是证明了最简单往往比复杂的还难办。人们在追求繁杂的文时忽略了质。人们更多地是对她的一种怜爱。为其不幸命运的伤心，这个情商有点低的小姑娘却能在国家民族大义之间牺牲自己，果有侠义之心。
霍青桐更是侠骨柔情的英雄，翠羽黄衫，依稀风骨，好似红拂。红花会群侠也是忠肝丹心，其中人物也称一代风流。
人物塑造上相较于杨过，郭靖自觉不如，故事或在相救文泰来上显得拖沓，然整观此书，亦属上品,值得再读。作者：李欣
书剑恩仇录读书笔记_读书笔记800字
书、剑、恩、仇，这四个字贯穿着这部跌宕起伏的小说《书剑恩仇录》。提起这部小说，首当其冲的就是反清复明的教会红花会，饱受清政府压迫的回族部落，还有威震江湖的武林豪杰。
故事发生在清朝乾隆年间，豪杰辈出的江南教会红花会成为了清王朝的眼中钉。红花会的英雄武艺高强，各怀绝技：狠如迅雷的四当家奔雷手文泰来、刀技过人的爱妻骆冰、足智多谋的七当家武诸葛徐天宏，除此之外，会中还有一位气宇轩昂、风度翩翩的总舵主陈家洛，带领群雄组成了一支强劲的抗清力量。群雄中有的是武林前辈的得意门生，有的是江湖豪杰的刎颈之交，他们与远在西北大漠的回部积极联络，共同抗击清政府的压迫，回部的女中豪杰翠羽黄衫霍青桐的英姿也给我留下了深刻的印象。
清政府也不甘示弱，乾隆皇帝身边有一位武艺高强的将领，他就是让红花会和回部的抗清英雄为之头痛的火手判官张召重，他与大师兄马真，二师兄陆菲青并称武当三杰。其人心狠手辣，自恃其武功高人一筹，再加上一把削铁如泥的凝碧剑，所到之处无人不为之汗颜。但在群雄的齐心协力和互相帮助下战胜了恶势力，摆脱了清政府对江南黎民百姓和回部的迫害。
在回部，红花会总舵主陈家洛结识了霍青桐的妹妹香香公主，两人感情深厚。公主的纯真，朴素和那一股面对恶势力宁死不屈和舍己为人的精神深深感动了红花会的群雄，也感动了读者。
欣赏完这部荡气回肠的小说，我的心久久不能平静。江湖上的豪侠仗义，让我明白了坦诚待人，坦诚做事，做一个朴实，善良，为他人着想的人。
读金庸的武侠小说，我不禁会赞叹作者金庸非凡的创造力和想象力。一招一式，描绘着英雄们的飒爽英姿，渗透着英雄们的性格，对细节的精细描写更是衬托着情节的连环起伏。
书、剑、恩、仇，英雄们的雄姿我仍记忆犹新，英雄们的仗义流芳百世，希望我能通过欣赏《书剑恩仇录》，做一个诚实守信，与朋友肝胆相照的男子汉！
《书剑恩仇录》读后感_优秀读后感700字
书、剑、恩、仇，这四个字贯穿着这部跌宕起伏的小说《书剑恩仇录》。提起这部小说，首当其冲的就是反清复明的教会红花会，饱受清政府压迫的回族部落，还有威震江湖的武林豪杰。
故事发生在清朝乾隆年间，豪杰辈出的江南教会红花会成为了清王朝的眼中钉。红花会的英雄武艺高强，各怀绝技：狠如迅雷的四当家奔雷手文泰来、刀技过人的爱妻骆冰、足智多谋的七当家武诸葛徐天宏，除此之外，会中还有一位气宇轩昂、风度翩翩的总舵主陈家洛，带领群雄组成了一支强劲的抗清力量。群雄中有的是武林前辈的得意门生，有的是江湖豪杰的刎颈之交，他们与远在西北大漠的回部积极联络，共同抗击清政府的压迫，回部的女中豪杰翠羽黄衫霍青桐的英姿也给我留下了深刻的印象。
清政府也不甘示弱，乾隆皇帝身边有一位武艺高强的将领，他就是让红花会和回部的抗清英雄为之头痛的火手判官张召重，他与大师兄马真，二师兄陆菲青并称武当三杰。其人心狠手辣，自恃其武功高人一筹，再加上一把削铁如泥的凝碧剑，所到之处无人不为之汗颜。但在群雄的齐心协力和互相帮助下战胜了恶势力，摆脱了清政府对江南黎民百姓和回部的迫害。
在回部，红花会总舵主陈家洛结识了霍青桐的妹妹香香公主，两人感情深厚。公主的纯真，朴素和那一股面对恶势力宁死不屈和舍己为人的精神深深感动了红花会的群雄，也感动了读者。
欣赏完这部荡气回肠的小说，我的心久久不能平静。江湖上的豪侠仗义，让我明白了坦诚待人，坦诚做事，做一个朴实，善良，为他人着想的人。
读金庸的武侠小说，我不禁会赞叹作者金庸非凡的创造力和想象力。一招一式，描绘着英雄们的飒爽英姿，渗透着英雄们的性格，对细节的精细描写更是衬托着情节的连环起伏。
书、剑、恩、仇，英雄们的雄姿我仍记忆犹新，英雄们的仗义流芳百世，希望我能通过欣赏《书剑恩仇录》，做一个诚实守信，与朋友肝胆相照的男子汉！
有关书剑恩仇录读后感1000字(模板10篇)
提升自己哪些方面的能力可以帮助我们写好作品读后感呢？读一读作者的作品，从中就能让我们的内心得到更多的感想，这时我们可以把学习到的新东西写在读后感上，以下是读后感大全的编辑收集整理的“书剑恩仇录读后感”，请收藏好，以便下次再读！
书剑恩仇录读后感【篇1】
这是金庸第一部武侠小说，属于处女作，创造时，只有三十岁。整体上来说，不能算是上乘之作，却也有着重要地位。如果不看资料，小说情节我也记不太清楚了，电视剧翻拍地也不多，说明比较普通，但却是开山之作，万事开头难，这部小说奠定了金庸小说历史演义与江湖传奇的基调。
题材采用家乡海宁流传的一个民间传说。乾隆皇帝是海宁陈阁老的儿子。小说以乾隆年间汉人反清斗争为背景，围绕乾隆和陈家洛二人的矛盾来展开。他俩既是亲生兄弟，又是政治上不共戴天的仇敌，一个是满族皇帝，一个是反清组织红花会的总会主。两人既是至亲，又是死敌，可谓矛盾极其深厚。矛盾是事物发展的动力，有人物矛盾才能推动故事情节的发展。矛盾越深，故事就越有可读性，也能给人更大的震撼力。尤其是那种国恨家仇，外加情感纠纷，时不时再来点娱乐八卦，幽默笑话，更是让人读起来爱不释手、手不释卷。
小说整体格调是悲剧的。陈家洛的性格悲剧导致了他的事业悲剧和爱情悲剧，事业的悲剧还可以有时局的原因，而爱情的悲剧就纯粹是陈家洛自己个人的原因了，面对女扮男装的李沅芷与霍青桐的亲热情状却不能自已，嫉妒非常，这说明陈家洛内心是渴望爱情的。而当香香公主出现在眼前时，却将她献给乾隆，以求换得反清大计的实现。有情人终不能成为眷属，令读者感到遗憾，甚至是愤慨。好好的一个美人，结果却因为个人的原因，香消玉殒了，读之真是令人惋惜。
陈家洛这个人物的时代悲剧，更加深刻地揭示了历史悲剧。首先，驱满复汉已经不可能完成，满人已经取得江山并且坐稳江山了，仅仅通过红花会组织不可能扭转时局。其次，不管是汉人统治也好，满人统治也好，本质上都是封建社会的统治。红花会群英试图通过将满人皇帝换为汉人皇帝，及至让满人皇帝换一套汉服，就以为是抗清大业的完成，而对封建社会的历史本质却毫无认识，对封建社会的政治体制毫无反抗，有的更多是愚忠，而不是为了人民。只有君而没有民，这就决定了红花会以及类似红花会的组织，比如后来的天地会，都有很大的局限性，其悲剧结局也是必然的。
陈家洛。乾隆皇帝的亲弟弟。红花会的总舵主，陈阁老的二公子，袁士霄的徒弟。外貌看起来是个贵族公子，功夫也还行。陈家洛遵照于万亭的遗命继承大业，领导红花会群雄驱满复汉。中间也经过了多番努力，搭救文泰来，劫持乾隆，最终却因种种原因而失败，与红花会群英远走回部。
按陈家洛的条件，本来是可以抱得美人归的。仪表堂堂，武功又好，又有才华，又会说话。女孩子也喜欢。可惜，陈家洛的目标是驱满复汉，而不是儿女情长。所以在感情上，陈家洛是个迷途者，也算是个失败者。袁承志毕竟还有夏青青陪着，陈家洛却什么都没有。先负霍青桐，后又将喀丝丽献给乾隆，既失掉了政治，又牺牲了爱情，是个悲剧人物。
霍青桐。天山北路回疆部落首领木卓伦之女，霍阿伊之妹，喀丝丽之姐，“天山双鹰”之徒。相貌出众，才智过人，与父亲率领族人远涉中原夺取《可兰经》，深受族人爱戴。她任怨负重，不顾个人情感，以大局为重，把兆惠大军打得落花流水，为族人赢得了胜利。
喀丝丽。木卓伦次女，霍阿伊、霍青桐之妹，陈家洛的情人。她天生丽质，美艳绝伦，玉体生香，人称“香香公主”。这么美丽的女孩，男人是没有抵抗力的。国外有部电影叫《香水》，故事情节与之类似，因为香到灵魂深处了，所有人都为之倾倒。
香香公主的天真无邪，让剑拔弩张的清兵放下武器，下书清营时让士兵失态，行刑者自尽以殉。她的美无法用语言来形容，言语不足言其美，是金庸笔下最纯真最纯情的女孩。
本来香香公主与陈家洛也算得上是郎才女貌了，两人也彼此相爱，本欲以身相许，性命相托，但她的美貌被乾隆看中欲占为已有，而陈家洛已有着驱满复汉的理想，所以就牺牲了爱情，最终为给陈家洛报信而自尽，也算是保全了一份悲情的美好。
张召重。这是个狠人，不但武艺高强，而且心狠手辣。可谓是生理心理都很强的一个角色。一出场，就奉命追捕文泰来，略施小计在铁胆庄将文泰来抓走。后来红花会群雄就来营救文泰来，与张召重展开层层斗争。在杭州狮峰时，与王维扬比武，被王维扬打倒了，张召重却使奸，趁王维扬好意来扶他的时候，反而将王维扬打伤活埋，结果被红花会群雄制伏。本来要将他当场正法，以正示听，却看在他师兄马真的面子上，交给马真带回武当山管教，结果张召重反而把马真的双目剜去，又削断他的左脚，致命马真撞墙自杀。后来张召重奉命到回疆取香香公主，再度与群雄搏斗，被陈家洛击败，将他抛入沙城狼群，正要被狼吞噬时，师兄陆菲青一念之仁，冒死跳入狼群去救他，他反抱住陆菲青，要与他同归于尽。
当张召重打伤活埋王维扬被群雄制伏时，就应该将其击毙，坏人多留在世上一天，就多为害一天，此为失误一。而将张召重交给其师兄马真，此为失误二，因为马真斗知斗勇根本就不是张召重的对手，好比我们把老虎让羊来看管，结果肯定是羊被老虎吃了。当陈家洛击败张召重，将他抛入狼群时，正好让其自食其果，陆菲青却跳下去救他，此为失误三。东郭先生救了狼，狼不但不感谢东郭先生，还要把他给吃了，这还有歪理，说你既然救了我，就干脆救到底，现在我肚子饿了，你就给我当食物吧，说完把东郭先生吃了。国外也有《农夫与蛇》的寓言故事，道理都大同小异。
书剑恩仇录读后感【篇2】
书剑恩仇录的读后感，来自亚马逊网上书店的网友：电视剧没看过，向来不太喜欢武侠，对其中的打斗情节基本上也是一目十行，主人公陈家洛，除了耍酷基本上一无是处。见异思迁——对霍青桐一见倾心，接受短剑,见了脱了衣服的香香公主马上移情别恋,馈赠玉佩。心胸狭窄——见霍青桐对女扮男装的李沅芷关系“暧昧”，一味的胡乱猜忌。多次要问陆菲青，为了自己形象，竟羞于启齿，不够磊落。有勇无谋——作为一个“帮主”，毫无谋略，对全会没有一个总体的把握，大的策略，被铲除是早晚的事情，但凡事情全没见地，多是武诸葛主意，基本上不考虑是否可行，统统批示，反正自己也想不出来什么更好的办法。冲动、耍酷，铁胆庄与周仲英一顿乱打，新官上任，完全是为了在众兄弟面前显摆一把，致使铁胆庄被焚，他要负主要责任。胸无城府——对官方的话全然相信，也不给全帮弟兄考虑个退路，当知道上当后更是意气用事，一味拼杀，不计后果，最后只落的散伙了事！基本上在我看来这些错误都不可原谅……
书剑恩仇录读后感【篇3】
自古以来，英雄是人们心中、口中不忘的情节。英雄或是“手把铜虎将，身总丈人师”，或是“男儿生世间，及壮当封侯”，亦或是“至今思项羽，不肯过江东”。征战沙场，为国建功立业的是英雄；揭竿而起，反抗不公的是英雄；失意没落，悲情伤怀者亦是英雄。命运的天平不会每次都偏袒到英雄这一边，成功失败不是评判英雄的唯一标准。
红花会的总舵主陈家洛，出身高贵，拜于名师，身量俊美，文武兼得。无论身处何地，总是一副书生形象，但依然威风凛凛，不怒自威。《书剑恩仇录》中陈家洛一出场，即是老舵主病逝，他接任新舵主，多少英雄豪杰拜于他的脚下，场面极其壮观宏大，无限景仰之情溢于言表，似乎认定他就是那种可以举大事、发大义的英豪。也许他真的是，为了救四当家文泰来，他率领众人与官吏斗智斗勇，只为保全义兄的平安。一路上，他广纳良言，乐善好施，积极采纳徐天宏的好建议，又帮助回部霍青桐夺回圣物。当危险来临之时，放弃一人逃命的机会，与众人同甘共苦，刀林剑雨中闯荡，义薄云天令人折服。然而，也许他不是，内心喜欢霍青桐，当他看到她与李沅芷举止亲密时却耿耿于怀，丝毫没有发现李沅芷是女扮男装，在情爱面前他丧失了基本的判断力，难免令人心有不服。杭州宝塔之上，北京紫荆城内，他轻信乾隆之言，使自己深爱的香香公主死于非命，也把红花会带上了绝路。心胸狭隘，单纯，毫无心机，优柔寡断，不禁让人为他捏一把汗。
生在那样的时代，长在那样的环境，失败也许并不全是他的错，乾隆时期正是康乾盛世的尾声，依然国力强盛，百姓富足。虽有和珅这样的官员祸乱朝纲，但盛世的积淀足以掩盖这小小的导火索。而陈家洛坚信满人应将权力交与汉人掌管，作为一个万人集团的首领，没有丝毫的高瞻远瞩，更忘了满人也罢，汉人也罢，优秀的统治者才是天下百姓最大的福气。改朝换代，政权更迭，需要社会环境和背景。纵观历史，均是在民怨沸腾之时方得以施行，而陈家洛饱读诗书，却忽略了这重要的一点。狭隘的民族观念，幼稚的政治头脑使他在这条道路上愈走愈远，这注定的失败使他最后赔了夫人又折兵，唱起失落英雄的悲歌。
然而，悲情亦英雄，失落亦成功。陈家洛身怀绝技，出手不凡，小小年纪就有了超凡卓绝的武功。他有着自己明确的目标驱除满虏，恢复汉制。无论这个目标是他人强加于他，还是受时代的'束缚，他一直都在为了这个目标而努力。和乾隆皇帝谈判，以情动人，以理晓喻，陈说利弊。在皇帝提出要么娶喀斯丽、举大事，要么放弃喀斯丽、大事泡汤的两难选择时，陈家洛选择了前者。也许正像脚踏匈奴的霍去病“匈奴未灭，何以家为”。尽管深爱着香香公主，为了天下大事，他不惜忍痛割爱，就像回部英雄玛米儿和阿里那样，有着“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”的大义。即使遭到了爱情和事业上的双重失败，那又怎样？过程的美丽胜过一切结果的悲哀。
这就是命运。命运总会给人一些意外，有惊喜，也有落寞。汗水和流泪，心酸和失落共同堆砌出这场伟大博弈的壮丽梦想。陈家洛的矫健身姿，为朋友两肋插刀，义薄云天，同甘共苦，这就够了。陈家洛不是萧峰，没有萧峰“家国天下为己任”的胸襟和抱负；不是令狐冲，没有令狐冲豪迈不羁的潇洒。萧峰是英雄，为了宋辽合约拼尽全力，换去天下汉族和契丹的平等和谐。令狐冲是英雄，虽然平时幽默好玩，但他心怀感恩，阻止了武林的浩劫。陈家洛，用尽自己的努力，却一事无成，曾经信誓旦旦的目标亦化为尘埃，宽阔沙漠留下了他的后悔和不甘。但在我心里，他亦是英雄，一生努力，一生刀光，只不过在梦想快要实现的那一刻，本来就危如累卵的夙愿瞬间倒塌。就像乌江边的项羽，半生基业被一己妇人之仁所悔，但有谁不赞叹，项羽不是英雄呢？
掩卷，思绪万千。泱泱历史长河，这样的英雄还少吗？三闾大夫屈原心爱楚国，一心希望楚国的强大，但无奈屡遭人排挤，纵使胸中有再多的学识和抱负，又有何用，希望最终化为绝望，朝向楚国的方向，自沉汨罗江。一代英杰文天祥，辅佐风雨飘摇的南宋王朝，抗元报宋，即使被捕依然正气凛然，令敌人不敢小觑。他们都有着努力的目标，却终究倒在了目标的脚下。也许他们的行为本来就是逆潮流而行，失败是历史的必然，但正气和英雄的定义不因此而变。他们是悲情英雄，虽败犹荣。
悲情亦英雄，何以成败论英雄。古今英才多落寞，豪情万丈真英雄。
书剑恩仇录读后感【篇4】
书、剑、恩、仇，这四个字贯穿着这部跌宕起伏的小说——《书剑恩仇录》。提起这部小说，首当其冲的就是反清复明的教会——红花会，饱受清政府压迫的回族部落，还有威震江湖的武林豪杰。
故事发生在清朝乾隆年间，豪杰辈出的江南教会红花会成为了清王朝的眼中钉。红花会的英雄武艺高强，各怀绝技：狠如迅雷的四当家“奔雷手”文泰来、刀技过人的爱妻骆冰、足智多谋的七当家“武诸葛”徐天宏……，除此之外，会中还有一位气宇轩昂、风度翩翩的总舵主——陈家洛，带领群雄组成了一支强劲的抗清力量。群雄中有的是武林前辈的得意门生，有的是江湖豪杰的刎颈之交，他们与远在西北大漠的回部积极联络，共同抗击清政府的压迫，回部的女中豪杰“翠羽黄衫”霍青桐的英姿也给我留下了深刻的印象。
清政府也不甘示弱，乾隆皇帝身边有一位武艺高强的将领，他就是让红花会和回部的抗清英雄为之头痛的“火手判官”张召重，他与大师兄马真，二师兄陆菲青并称“武当三杰”。其人心狠手辣，自恃其武功高人一筹，再加上一把削铁如泥的凝碧剑，所到之处无人不为之汗颜。但在群雄的齐心协力和互相帮助下战胜了恶势力，摆脱了清政府对江南黎民百姓和回部的迫害。
在回部，红花会总舵主陈家洛结识了霍青桐的妹妹“香香公主”，两人感情深厚。公主的纯真，朴素和那一股面对恶势力宁死不屈和舍己为人的精神深深感动了红花会的群雄，也感动了读者。
欣赏完这部荡气回肠的小说，我的心久久不能平静。江湖上的豪侠仗义，让我明白了坦诚待人，坦诚做事，做一个朴实，善良，为他人着想的人。
读金庸的武侠小说，我不禁会赞叹作者金庸非凡的创造力和想象力。一招一式，描绘着英雄们的飒爽英姿，渗透着英雄们的性格，对细节的精细描写更是衬托着情节的连环起伏。
书、剑、恩、仇，英雄们的雄姿我仍记忆犹新，英雄们的仗义流芳百世，希望我能通过欣赏《书剑恩仇录》，做一个诚实守信，与朋友肝胆相照的男子汉!
书剑恩仇录读后感【篇5】
《书剑恩仇录》是金庸的第一本武侠小说。其实我在很久很久以前就翻过这本书，但是也许是因为还不够成熟，看了上册之后全然不知道这是怎么一回事。尤其是身为女孩子，对于其中的打打杀杀以及红花会群雄的豪迈不畏死之情更是不解，甚至觉得狠傻。可是，今年暑假，我整整花了三个星期的时间看完了上、下整册，并且颇有感触。其中，有些人物令我或敬，或惜，或狠，或愤。
小说描写清朝乾隆年间，江南武林帮会红花会为反清复明，与清廷斗智斗勇的故事，也是这本小说把研究乾隆是否汉人一事，当作了根基。作为金庸的开山之作，作者一出手就不同凡响，显示出大家风度。小说将历史与传说融为一体、虚实相间，说明与描写相结合，绘出了一幅波澜壮阔的画卷。
先表一表江湖帮会，那可是群雄云集圣地红花会。此帮会并非那些内部，可能以“忠”、“义”相约，帮会外乃至帮会与帮会之间则往往采用打、抢、杀、骗等方式扩张自己的势力、权威范围的。可红花会在江湖上口碑甚好，干下了无数轰轰烈烈的创举，一心渴望满汉平等。贵会中卧虎藏龙，高手如云，十余名当家无一不是顶天立地的真英雄，少总舵主陈家洛更是继上代总舵主于万亭后的不世少年英雄。红花会中的武功非常繁多，但谁对谁都是无尽佩服，其中有很多武林绝学。例如红花会三当家千臂如来赵半山的暗器手法、四当家奔雷手文泰来的霹雳奔雷掌法等等。而我本人，则更敬佩此帮会的旨教，敬高者，杀污者，劫富济贫，皆为英雄好汉的行为
红花会中的英雄好汉没有一个不是让人肃然起敬的，哪一个不是有情有义，为了朋友愿以性命相报的，又有哪一个会背叛贵会，下流无耻的。红花十四侠，性格各不同，取长补短。有文有武，有勇有谋。合作起来绝对是默契十足，就如如自己一双手十个指头般。金庸先生对十四侠的性格定位着实巧妙就如108将一般多姿多彩。
看完全书最大的感觉就是世态炎凉，世事沧桑，同时也有可惜可叹可怜，可惜天山双鹰纵横江湖大半辈子，争风吃醋了大半辈子，陈正德在临终前才知道了妻子的心意，可惜。可叹的是红花会众家兄弟奔波多年，不知为之付出了多少，牺牲了多少的反清复明大业，在最后因为轻易相信了背信弃义的乾隆而功亏一篑，最后不得不退到北方大漠，可叹。可怜的是香香公主，一代佳人，天真纯洁，最后还要听从心爱人的话用自己的身体去换取乾隆的合作，在得知这又是一个圈套时，不惜牺牲自己也要把消息传递出去以保得情郎周全。不愧是回族人民心中的神圣女神，不仅容貌惊为天人，不可方物，而且纯洁无暇，毫无心计，善良勇敢，对爱情坚贞，可惜最后还是落了个香消玉损的悲剧。浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺，郁郁佳城，中有碧血，碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝，是耶非耶?化为蝴蝶。在书中，作者为我们塑造了许多有血有肉的人物，先说主人公陈家洛，虽然有人说他性格上的缺陷很多，没有领导群雄的能力，对感情也模模糊糊，揪扯不清，最后害了霍青桐喀丝丽姐妹。可是我却觉得这种写法让这个角色更加真实，而且陈家洛最初是不想出任红花会的总舵主的，是被众人强推上去的，可见他很有自知之明，知道自己可能无法胜任，但义气当先，救人如救火，事出有因，只好硬着头皮上了，在人前尽量显示出自己坚强的一面，掩饰自己心中的软弱，也是非常不容易的了，要是非要说他的软点，可能就是感情用事了。
书剑中其实还有许多配角也有突出的性格特点，也给人留下了深刻的印象，比如都督千金李沅芷，开朗活泼，机灵聪明，只身一人玩弄关东三魔于股掌中，对爱无比的坚贞，虽然余鱼同开始并不喜欢她，而且后来俊郎的金笛秀才还被毁了容，甚至还要和爹爹为敌，这都没有挡住她对爱的追求，最终得到了自己的幸福。还有关东六魔中的蒙古人哈合台，这个人很讲义气，善良信用，和他几个结义兄弟有着很大的区别，也是六魔中唯一活下来的一个人，也印证了那句老话，好人有好报。给我有深刻印象的还有回族人阿凡提，在我这个看阿凡提木偶动画片长大的人来说有些雷人了，书中阿凡提不仅聪明过人，乐于助人，而且武功惊人，堪与天池怪侠袁士宵媲美。是个使用自己智慧和武功四处打抱不平的游侠，在回族人民心中颇有地位。每次看完金庸的一部小说，我首先感慨的是作者是怎么写出这么一部精彩万分，丝丝入扣，引人入胜的作品。
以后一定要多加学习，多看书，增强对文字的驾驭能力，因为能写出来东西的能力对我们很重要。其次还要感谢金大侠在五十多年前就写出这么好的作品。让喜欢武侠的读者大饱眼福。还有就是推荐那些只是从影作品了解金庸小说的人也能抽出一些时间看看原著作品，相信我，你不会后悔的。
书剑恩仇录读后感【篇6】
在陈家洛宏大的政治理想的恩仇之下，书中着重描写了他与两位女子之间纠结的爱情故事。陈家洛与霍青桐的相逢颇有些《红楼梦》中宝黛初见的意味：“见这人丰姿如玉，目朗似星，轻袍缓带，手中摇着一柄折扇，神采飞扬，气度闲雅。两人目光相接，那人向她微微一笑，霍青桐脸一红。陈家洛见霍青桐却体态婀娜，娇如春花，丽如朝霞，先前专心观看她剑法，此时临近当面，不意人间竟有如此好女子，一时不由得心跳加剧。”而他与喀斯丽的相见则有些牛郎遇织女的意味：“就在这一刹那，陈家洛已看清楚是个明艳绝伦的少女，心中一惊：难道真有山精水怪不成？摸出三粒围棋子扣在手中。只见湖面一条水线向东伸去，忽喇一声，那少女的头在花丛中钻了出来，清脆的树木空隙之间，露出皓如白雪的肌肤，漆黑的长发散在湖面，一双像天上的星星那么亮的眼睛凝望过来。这他哪里还当她是妖精，心想凡人必无如此之美，不是水神，便是天仙了。”在同姐妹俩患难与共后，陈家洛自然捕获了二人的芳心，却也陷入了深深的纠结与矛盾之中：“我心中爱的到底是谁？这念头这些天来每一刻不在心头萦绕，忽想：“那么到底谁是真正的爱我呢？···一个可敬可感，一个可亲可爱，实在轻重难分。”
从文中的描写，我们可以看到陈家洛在爱情中的纠结实际仍是以自我为中心的，他心中实际上是知道自己更爱喀斯丽的，但他更关心谁爱他而非他爱谁。如果喀斯丽是能满足他作为一个男子对于爱情美好幻想的“书”，那么霍青桐则是能助他实现复国理想的“剑”，在爱情中“书”与“剑”的纠结更加映衬出陈家洛作为一个传统书生身上固有的“大男子主义”式的优柔寡断和自私。从陈家洛这一人物说开去，金庸笔下的男主人公似乎都有这样的特点，不论是张无忌还是韦小宝总是能以其风流倜傥迷的女性芳心暗许，这种止步于男权主义的传统想象在某种程度上也反映了作者的心理，而这种想象本身也随着时代的发展显得不合时宜。金庸笔下的主人公看似都是人生赢家，但其实是一种错觉，郭靖的襄阳没有了，郭襄在峨眉山出了家，令狐冲的华山派最终也不剩几个门徒。所有故事的走向其实都是悲剧，事业上的虚无只能用良辰美眷来安慰，而这种安慰实际上最终走向了韦小宝式的另一种虚无。
我们无法在《书剑恩仇录》里看到陈家洛与香香公主的双宿双栖，正如我们无法看到《红楼梦》中宝黛有情人终成眷属，这看似是个人的悲剧其实是时代的悲剧。因为就算他们最终走到了一起仍然无法改变历史的进程，被想象的爱情也很难如人所愿，封建的家庭与时代终将被取代，爱情的幻想也许会在琐碎无趣的婚后生活中破灭。借用王小波的一句话作结：一切都在不可避免的走向庸俗。
书剑恩仇录读后感【篇7】
飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。金庸金大侠的这十四部武侠小说，自打学生时代起便一直重复在看，一遍二遍三遍，有时候一年一遍，看的那会又是废寝忘食，想来生活中也极少有别的物或事能让我如此着迷。这些日子屈指算来倒也已有二三年未温了，不由得心里生痒，于是一有空就扑进图书馆，打算按作者写作的时间顺序再一一重温，看看会不会如古人所言那般又知新许多？
金大侠的第一部小说乃《书剑恩仇录》，这次读来觉得其受《水浒》，《隋唐起义》这些描写草莽英雄的小说的影响甚重，尤其是前者。君不见《书》一书人物诸多，红花会更像是清朝版的梁山泊，从陈家洛到文泰来，从无尘到余鱼同，每一个角色都是形象鲜明，凭一股子热血闯荡江湖。而且金大侠也在自己的小说中加入了被朝庭招安这一情节，所不同的是把〈水〉的现实主义转化为了〈书〉的浪漫主义。
与绿林好汉相比，江湖人物更为快意恩仇，以一身武艺锄强扶弱，且高手过招，多是精彩绝伦，令观者随主角的一招一式而展开丰富想象。〈书剑恩仇录〉作为一部武侠小说，除了有反清，伸张下义等传统描述外，更加入了中原人士驰骋西域一说，金庸对这一节的描写乃该书精华之所在。流沙，狼群，回回，高昌古城等无一不让人充满暇想，让人神往。
书中主人公陈家洛与金庸笔下别的主角如萧峰，杨过之类的相比颇为不足，污点在于他竟然为了所谓的国家大义而将心爱的香香公主赠于乾隆，且不说乾隆根本无反清之意，即便陈家洛的如意算盘打对了，这种顾国不顾家，玷污爱情的做法实在为人所唾弃。
虽然许多人认为金庸笔下的男性人物原比女性角色要来的生动鲜活，然而我觉得其对江湖女子的刻画并不逊色。《书》中智慧超群的翠羽黄衫霍青桐实在是个了不起的女子，也是该书中最让我留恋的人物；另外如李沅芷，骆冰，周绮等美女皆各有特点，令读者怦然心动。至于香香公主，我一直认为这个世上是不会有此类女子，她只是一个理想人物，金庸把她放在当时的环境中，加强了故事的戏剧性，可读性也随之顿增。同时香香公主大概也是金庸笔下最美的女子。
《书剑恩仇录》写于1955年，全书共二十回，计上这次，我大概看过三遍，这遍看的最是饶有趣味，特别推荐给大伙，看过的不妨再看一遍，没看过的更要找来看看，绝计不会错。
书剑恩仇录读后感【篇8】
《书剑恩仇录》读后感1000字！
书生气，指读书多的年轻人特有的气质。书生读书多，满腹思想，但涉世太浅，想法空幻不切实际。年轻人好冲动，书生气变成书生意气，祸害匪浅。
读书本是一件好事情，但空读书而不经世，读书不化，就成了书呆子。红花会会众，读书人有总舵主陈家洛，金笛秀才余于同，绵里针陆菲清。只有陆菲清是把书读进脑子里的。
余于同不必说了，对嫂子一番情愫，闹到鸡飞狗跳，又要舍身取义，又要出家断念的，实在小题大做。读了那么些书，不过用诗文自慰，自怨自艾。文泰来一番话，才见出胸襟气度：“我知你年轻人一时糊涂，向来不当它一回事，早就原谅了你，又何必要你今日再来求我？”说白了，这本不是什么事。子曰：发乎情，止乎礼。有感情也不是错，要积极引导嘛。但余于同是怎么处理的？先是冲动，抱了嫂嫂，再是自责，接着逃避，总之就是不面对，不解决。决战临近，自忖命不久矣，余于同才对大哥吐露心声，解开心结。余于同的书生气至此是磨完了，代价是从一个俊朗书生到容貌尽毁，幸好师妹不嫌弃，结局算是善终。
陈家洛的儿女情长，优柔寡断，看了更让人人生气。喜欢不喜欢，你表个态度嘛；李沅芷和霍青桐是何关系，问清楚不就得好，何必产生这许多误会。
这只是一方面，陈家洛处于红花会首脑位置，他的书生气更是导致起义的失败。
陈家洛的错误在于轻信。皇上被捕，迫于情势的许诺，本就不可信，而他深信不疑。跪下行君臣礼，就要为雍正肝脑涂地了。小说中多处写到，群雄对这个皇帝是不信赖的，但他是总舵主的亲哥哥，总舵主已表态，余人也不便施加威势。雍正回宫后，又无节制地享起荣华富贵，常言道饱暖思淫欲；而等到什么欲都能满足，人就不想折腾了。反倒是皇太后这边，给足雍正压力，你反满复汉，我就废你皇位。简单粗暴，直接逼他剿灭红花会。以陈家洛的筹码，远可以做得更好。他掌握雍正最大的把柄：出身证明。以此为要挟，不愁皇帝不听他的话。皇太后作梗，杀掉便是。雍正下手时不是很利落么？但他竟为博得信任，把这一筹码捧着奉上。
陈家洛行事的逻辑是：1.人要讲仁义礼智。2.皇上已知自己是汉人，自己是他兄弟。3所以他不会加害于我。要是人家不跟你讲仁义礼智怎么办？陈家洛全没想到这一层。说好听，叫以君子度小人，说难听，就是幼稚，书呆子。书和现实是两样，只读圣贤书，结果只能认识世界的一面。用圣人视角去推演政治斗争的逻辑是行不通的，没有政治家是圣人，政治斗争就是黑暗的。分不清书和现实终究要跌大跟头，陈家洛牺牲爱人，折损手下，万念俱灰，带一众兄弟到回部隐没了。
书生气说白了就是，书读得太多，事见得太少。这在年轻人中常见。我常见到一种说法，认为年轻的便是好的。年轻的爱情单纯，年轻的挫折美丽，仿佛年轻时放得屁也香一点。即便我们对年轻人应持包容的态度，也不能该变犯错的本质。何为对错，只有一个判准：正确反应世界的便是对，反之就是错。
书生气本质是一种幻想主义，是错误的，是要改正的。
书剑恩仇录读后感【篇9】
历史与江湖——读《书剑恩仇录》有感500字
书中分了几大事件，相救文泰来，回部战争，乾隆改汉。其余或有夹杂其间的者，亦非泛笔。
作者是把陈家洛塑造成一个老成持重的人，他深知世务圆滑，但绝非鸡鸣狗盗之徒，作者赋予他一身侠义心肠，使其历经艰险，但似乎并未得到多大成长，想来与其本身的成熟不无关系，其中引用典故，融合历史，自是作者一贯文风。情节引人入胜，描写相救文泰来自是极尽曲折，其中到香香公主与陈家洛相爱时便觉文字似蜜，使人心甜，极致香魂终成碧血，真情化为遗恨，使人不觉拍案，憎恨乾隆，尤为二人命运感到可惜。
再说香香公主，作者是以一副孩子的口吻在某些大事上轻轻淡淡的对待，却觉得可笑中惹人深思，比如香香公主一句男人打打杀杀作什么，为什么不唱歌跳舞，一言既出，心下吃惊，想来老子说，专气致柔，涤除玄缆，抱合守一，以为婴儿，便是证明了最简单往往比复杂的还难办。人们在追求繁杂的文时忽略了质。人们更多地是对她的一种怜爱。为其不幸命运的伤心，这个情商有点低的小姑娘却能在国家民族大义之间牺牲自己，果有侠义之心。
霍青桐更是侠骨柔情的英雄，翠羽黄衫，依稀风骨，好似红拂。红花会群侠也是忠肝丹心，其中人物也称一代风流。
人物塑造上相较于杨过，郭靖自觉不如，故事或在相救文泰来上显得拖沓，然整观此书，亦属上品,值得再读。
书剑恩仇录读后感【篇10】
书与剑是在书名中统摄全篇的意象，从文意上理解便是“儒侠”，即饱读诗书、武功高强的侠客。何为侠客？《史记·游侠列传序》记载：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。”司马迁在一定程度上肯定了“不轨于正义”的游侠，突出描写了其气节高尚与武功高强。而在李白的《结客少年场行》中“托身白刃里，杀人红尘中。当朝揖高义，举世称英雄。”则突出了侠客的浪漫色彩。到了金庸这里，假借历史背景的衬托，使得其笔下的侠客有了较之前更为丰富的文化内涵，“书”、“剑”二字已经不限于饱读诗书、武功高强的表象，而是指向既具侠骨柔情而又儒雅潇洒气质，并通过描写这种气质最终指向人物的家国情怀。
且看陈家洛在本书中的第一次出场：持白子的是个青年公子，身穿白色长衫，脸如冠玉，似是个贵介子弟。这是通过武当派大侠陆菲青之眼来写陈家洛，突出了其不同于传统侠客的书生气的一面。此外，“书”的一面还体现在陈家洛的才学上，当东方耳请陈家洛留赠一扇时，陈家洛挥毫写下：携书弹剑走黄沙，瀚海天山处处家。大漠西风飞翠羽，江南八月看桂花。此诗意境广阔，足显胸中志向，落笔却在桂花，正是以小见大，可谓书生侠。而谈及其“剑”的一面，则要看其张召重对战时的描写：“众人惊呼声中，陈家洛忽的转身，左手已牵住张召重的辫尾，配合着余鱼同笛中的节拍，把辫子在凝碧剑上一拉，一条油光漆黑的大辫登时割断。陈家洛右手拍的一掌，张召重肩头又中。”这正是陈家洛在山洞里由《庄子》悟得的武功，顺着余鱼同吹奏的十面埋伏缓步前攻、趋退转和、潇洒异常。由此可见，他的“剑”不仅仅是杀人的剑而是与“书”交织的剑，所谓剑中有书，其书剑精神其实是浑然一体的。这种书剑精神的交织集中体现了陈家洛的人物性格，也推动着全书的情节发展，并引出了本书的主线——恩仇。
书剑恩仇录（下卷）（新修版）读后感400字(3)篇
2018年10月30日 金庸先生驾鹤西去
一个关注很久的公号发了一篇回忆文，文中作者说，剩下来有智慧的长者，不多了。
是呀，他是这样一位长者，如此洞悉人性，洞悉世情。看看他笔下的人物，如本书中的陈家洛，如笑傲江湖中的令狐冲..哪个形象不是性格鲜明，栩栩如生。也曾说过，金庸的笔下有大千世界，每个人都可以找到自己的过往，都可以对标某个自己想成为的角色，或英雄，或侠客..
当这样一位长者离世，作为读者，作为观众，作为一个曾经无法亲眼见到，以后再也无法见到的粉丝，恐怕唯一能做的就是翻开他的作品，在精神世界与他来场对话。
你的这本书，还是太稚嫩了，即使已经被你反复加工过。
我知道这是你的第一本书，作为初始，这些不足我们都可以接受。可惜的是，你为什么要修改呢？似乎是在完善，其实略有画蛇添足，这不可取。我想对你说。
你笔下的这个人物，发生在他身上的故事，应该结束在他救出文泰来时，而不该拖拖拉拉，为了凑剧情般来了出认亲戏。如果那时截止，我们还可以幻想着黄衣女与公子哥接下来会怎样怎样。你知道吗？
香香很美，是的。可你为何把一个如此美丽的女子给了不该给的人，最后还让她香消玉损。不该！
你还知道吗？当陈家洛在乾隆面前跪下时，他已不再是大侠！
不必救国救民，国你救不了，民你无需救。
大侠，走好，你的书我还会反复读的！
金庸先生的第一本小说，跟后面的大部头天龙八部 相比，显然单薄了许多，只有短短二十回，许多人物看起来也并不是十分丰满，但是，依旧是一个好故事。陈家洛让我想到了那些在象牙塔里训练得当的精英，走上社会后却四处碰壁，一手好牌，打得稀烂~这不能完全归罪于他，毕竟一直打模拟，突然进入真实环境，还把难度调至极难模式，这招儿实在是憋的有点大~所以，陈家洛并不是一个英雄，他是一个需要在江湖上继续磨练成长的少年，如果他像令狐冲一样一路从基层打怪升到帮派领袖，表现肯定不会差，但是一开始就把他放在一个很高的位置，领导与实践经验不足，空有一腔热情，极度理想主义，注定难逃失败的下场，其实很多少年不也正是这样碰壁成长或一蹶不振吗？小说里的江湖是梦，但江湖里的人却是从现实世界去的~
《书剑恩仇录(下卷)》读完，比上卷好了一些，给个四星吧。情节、人物、主题，在上卷已经评论过了，下卷只是在情节上比上卷有了进步，其他两方面的问题依然存在。只说一点吧。看完了这部书，忽然想到了王安石变法和戊戌变法，感觉陈家洛将反满复汉寄希望于乾隆皇帝，就像王安石依靠宋神宗施行变法，就像康梁等人将变法寄希望于光绪皇帝，这种思路本身是有巨大缺陷的，所以必然以失败告终。何况王安石和康梁起码提出一系列变法主张，在思想上是有进步的，而陈家洛只有一条反满复汉，具体复了汉该当如何，仅仅是以此王朝取代彼王朝，因此连思想和主张上的进步都不具备。不过作为一部武侠小说，本不该要求这些，第一部小说能写成这样，已经非常非常厉害了，所以金庸后来成为大师，是必然的。
读《基督山恩仇录》有感作文
他聪明而又机智；他灵敏而又敏感；他恩怨分明，知恩图报。他就是主人公爱德蒙·唐泰斯。一开始的她幸福而清贫，阴谋使他入狱，上帝使他明理，在一个好机会下，他毫不犹豫的出逃。他踏上感恩与复仇之路。当他完成一切，他已年过半百。他伴随海黛，远离了尘世喧嚣的声音，去了一个世外桃源。读完书后，我深深为其感动。一个普通的海员，如何变成一个聪明机智的伯爵？其过程使人瞠目结舌。当他入狱后，我的心也被揪了起来，时时刻刻都在为爱德蒙担心。爱德蒙是一个善良正直的小伙子，他原本应该获得幸福，获得财富，但是人的嫉妒心是不能探测的，贪财，贪心使三个心灵丑恶的人走到了一起。此时我真想痛骂他们的卑劣行径，我也在心中祈祷：上帝，救救爱德蒙吧！可惜一切徒劳！监狱中，爱德蒙不抛弃，不放弃的精神使我赞叹。当我们遭遇困境，恐怕只会抱怨，而不会记得帮助我们的人。我也只是个凡夫俗子，我在窘迫之际也只会抱怨。每当有人在一旁说我的坏话，或者对我有什么侵犯，我都会不择手段的去报复，却再也想不起那些在困难时帮助我并且给予我教诲的人。心被遮蔽，心田枯萎，能做到理智我认为是非常了不起的，而爱德蒙就是这样的人。要是我被关在监狱里，我肯定天天喊冤，而爱德蒙不哭也不闹，对人彬彬有礼，一心一意地随神甫法利亚学习知识。普通人复仇，顶多找几个杀手，干掉对方了事，而爱德蒙的方式则更厉害，这点是让我最敬佩的。他现在社会中立足，并且让自己有权有势。复仇攻势全面展开，他与对方接触，榨干了对方最后一滴血，让对手体会生不如死的感觉，在这之后，他才慢慢收手。这便是让我所敬佩的。当一切完了时，最后一句话令我毕生难忘：“人生的最重要的东西是等待与希望！”是呀！等待，等待着曙光降临；希望，希望这顶天立地。我们在黑暗中中苦苦寻觅着属于我们的光明，也许我们一辈子也不会碰到他，但是将我们一段段破碎的探知历程联结起来，那将会是我们那颗完整的心。这就是我认识的爱德蒙，我认识的《基督山恩仇录》。
沉思录读后感2000字
【篇一：《沉思录》读后感】
读了《沉思录》一书，对于如何正确看待人生和待人处事颇有启发和收获。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。法国雷朗指出，马可。奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
该书有许多闪光点、以下几点对己有很大启示：
1、博采众长，传承美德。
正如他在《沉思录》中指出的，好的品德闪耀在良好的传承中。我们也要以此为鉴，学会善于取人之长，丰富知识、提升境界、弘扬美德。
2、正确对待自己、他人，有一种包容的心。
《沉思录》作者反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。人们是彼此为了对方而存在的。我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我们仍要善待他们。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。碰到任何事情都首先要检查自己做得对不对，不要随意责怪他人，要有一种克己忍让和包容的心。要懂得在人的关系结构中，首先的原则就是友爱。我们正确处理人际关系，构建文明和谐社会将起着重要的促进作用。
3、坚持顾全大局、维护社会利益。
《沉思录》作者提醒自己和他人，要让你的行为和活动限定于有益社会行为，因为这符合你的本性。正由于我是一部分，对于一切出于整体而分配给我的事物，我不会不满意的。由于记住，我是整体的一部分，我就会对所有发生的事情就满意了。这是作者顾全大局、维护社会整体利益的一种崇高精神境界。
当今，我们作为每一个社会人，很需要发扬这种精神，以自己的实际行动去维护国家、社会、集体的利益。
4、正确对待人生，乐观面对生死，抓紧实现人生价值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看做不是别的，只是组成一切生物元素的分解。而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害，为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢？因为死是合乎本性的、而合乎本性的东西都不是恶。总之，生与死之间的距离是很短暂的，看看在你之后的时间，再看看在你之前的时间，在这种无限面前，活三天和活三代之间有什么差距呢？当然，作者把生死看成是自然现象和自然规律，坦然面对它，并不是消极等待死亡，而是珍惜生命、正视人生价值。我们必须抓紧时间，这不仅是因为我们在一天天地接近死亡，而且因为对事物的观照和理解能力将先行消失。这就告诉我们，人的生命不仅是短暂的、有限的，而且随着人的衰老，在死亡之前就丧失了对事物的观察理解能力和继续工作的能力。因此要在有限而宝贵的生命里，抓紧做好每一件事，以自己的勤奋努力实现自己的人生价值。
【篇二：沉思录读后感】
《沉思录》是一本奇书，XXX总理说：《沉思录》这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。党员干部应该如何正确看待人生和待人处事，认真阅读《沉思录》一书后，同样会有很多启发和收获。
法国雷朗指出，马可。奥勒的《沉思录》使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙(秩序)。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。与2000年前先哲奥勒留进行思想交流，作者的人格令人景仰，更让人警醒，其值得我们党员干部学习的优秀品质主要体现在以下几个方面：
一是为政要有民本情怀。在书中，奥勒留说：我接受了一种以同样的法对待所有人，实施权利平等和言论自由平等的政体的思想，和一种最大范围地尊重被治者的所有自由的王者之治的观念。这既是一代帝王对政治伦理的深刻解读，又是其体民、爱民思想的具体体现。《沉思录》的字里行间，我们很难找到其对帝王身份的所谓认同感。因为作为哲学家，他在这部旷世奇书里，始终是以人的身份来思考人生，以至于其帝王身份倒像是一个业余的兼职，这对一个身居皇位的人来说是极为难得的。思想家罗素认为，奥勒留的这本书表明了他感到自己的公共职责的负担沉重，并且还为一种极大的厌倦所苦恼着，应该说是相当准确的判断。作为党员干部，我们也应从中有所思考、有所收获，加强宗旨意识和服务观念，时刻牢固树立马克思主义的群众观点，始终坚持党的群众路线，了解人民群众的愿望，倾听人民群众的意见，把他们的愿望和要求作为想问题、作决策、办事情的基本依据，永远保持共产党人的亲民情怀。
二是处世要讲仁爱宽容。在书中，奥勒留说：我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我仍然要善待他们。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。他与邻人甚至是恶人相处，铭记同源之情，常怀一颗宽恕之心，学会忍耐和宽容，学会忍受一切。这与我们常讲的党员领导要宽容大度，要能共事、能干事、能成事是一致的，是我们党员干部为人处事的基本原则，也是我们努力构建和谐社会的润滑剂。
三是做人要能恬淡达观。奥勒留说：宇宙是流变，生活是意见。这句话是作者世界观和人生观的完美体现，他认为宇宙是变化的，时间是即逝的，人生及万物是短暂的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的选择，就是珍惜和把握现在的生活。他把生活视作是人对外物的一种体验或判断(即意见)。他说：如果你因什么外在的事物感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断。作者主张，人应遵从自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者认为，生命必须像成熟的麦穗一样收割，一个人诞生，另一个人赴死，把死亡视作自然的有益运转。他时刻告诫自己要观照内心，不仅行动要高贵，而且动机要纯正，认为一个人退隐到何处，也不如退隐到自己心灵更为宁静和更少苦恼。作为共产党员，更应该要有这种思想，更要看淡个人名利，看重党的事业。
四是对己需要自省内敛。作者好像一个异常严峻而又平和的人站在镜子面前，告诫镜子中的自己。在书中，他这样对自己说到你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。这不是历经沧桑之后绝望的结论，而更像是一段无奈和伤心的喟叹。那样一个战乱不断，灾难频繁的时期，这种自省、喟叹、沉思的意义并不低于前瞻。作者认为要常常自省以达到内心的平衡，要摒弃一切无用和琐屑的思想，正直地思考。数千年前的皇帝都能做到时时自省内敛，作为党员干部，我们更要坚持吾日三省吾身，在平时的工作生活中积极开展批评与自我批评。
五是做事必须勤勉谦逊。奥勒留以坚定精神和智慧，夙兴夜寐的工作，在他统治的大部分时间里，尤其是后十年，他很少待在罗马，而是在帝国的边疆或外省的军营里度过。《沉思录》大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。他见贤思齐，从父母兄弟及周围人们的身上汲取优良的品质，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，化成自身成长的精神钙质。他希望人们热爱劳动，了解生命的本质和生活的艺术，尊重公共利益并为之努力。作为党员干部，我们更应该集中精力做好本职工作，始终保持昂扬的斗志和奋发有为的精神状态，养成雷厉风行、说干就干的习惯。
作为一本哲学书、生活书、励志书，《沉思录》今天读来仍然极具现实意义。作者宽广的胸怀及言行一致、努力践行自己的世界观等优秀品质，仍然值得我们学习。作者的人应遵从自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等观点，对我们现代人来说是一句温暖的提醒，也是一方解脱心灵焦灼的良药，在今天浮躁的社会里，这不失为当代人健康人生的指南，因为本真所以简单，因为简单所以快乐。我们要学习作者追求自身内心安宁、自我完善的精神境界，加强道德修养、人文修养。诸葛亮讲：非宁静无以致远，非淡泊无以明志。我们要不断完善自己的人格，树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，保持宽广的胸怀，淡泊明志，宁静致远。当然，对书中诸如对斗争的放弃、某种清静无为等消极厌世思想及认为世界上存在神的封建迷信思想，我们要进行批判。总之，我们要以马克思主义立场、观点、方法，有批判地学习吸收。
【篇三：沉思录的读后感作文】
《沉思录》这本书最初引起我的兴趣，还是缘于温家宝总理的一句话。他说：《沉思录》这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。到底是什么令温家宝总理对这本书推崇备至呢？直到最近我认真地拜读后，才发现《沉思录》这本书确实是一本不可多得的好书，它可净化我们的心灵，洗涤世俗的尘埃，为我们提供强大的精神力量。
《沉思录》一书的作者是古罗马著名的哲学家帝王马可？奥勒留。全书十二卷写得都是自己与自己的对话，内容大部分都是他在鞍马劳顿中所写，道出了他对身羁宫廷和世界混乱的不满，体现了他对冷静、率真、达观这样一种生活的追求，蕴含了深刻的人生哲理。比如，马可？奥勒留认为，人可以通过双眼看清世界，却很难看清自己，人只有经常用心灵去审视过去，不断地反省自己，改正自己，才能取得进步。在书中他是这样说的，你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。他用这种拷问自己的方式提醒后人要时刻注意反省自身。
《沉思录》处处流淌的是一些来自灵魂深处的文字，朴实却直抵人心。它既是一本哲学书，又是一本生活书，更是一本励志书，在当今物欲横流的社会里，它具有相当重要的现实意义。作为一名党政机关领导干部，一定要积极学习作者追求自身内心安宁、自我完善的精神境界，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，努力加强道德修养，完善自身人格。我认为当前关键是要常怀律己之心，心中要时时刻刻装着百姓，权为民所用，利为民所谋，努力争做一名勤政廉洁好干部。落实到具体工作中要从以下三个方面入手：
一、突出以人为本，着力加强理论武装和精神支撑
1、加强理论武装。始终坚定不移地用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想、党的十七大精神和科学发展观理论武装党员干部的头脑，用科学的理论指导实际工作和党员干部的行动，努力使每一个党员干部都成为信念坚定、理论成熟、思想先进、作风民主的人民好公仆。
2、加强理念引导。廉政理念，是广大党员干部世界观、人生观和价值观的综合反映，集中体现了党员干部崇高的精神境界、务实高效的工作作风和廉洁自律的良好形象，是廉政文化的核心和灵魂，对于引导党员、干部树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观，明辨是非曲直、荣辱得失，规范其做人做事、廉洁从政具有重要作用。廉政理念体系的建立，是廉政文化建设的一项重要举措，要大力推进。
3、加强表彰激励。对在廉政建设中成绩优异的单位和个人，要给予表彰奖励。要本着共推公选的原则，评选一批廉政建设先进个人、勤政廉政好干部、十佳公仆、廉内助等，充分发挥典型的宣传带动作用，调动广大党员干部的勤政廉政积极性。
二、突出制度建设，着力加强目标管理和行为规范
1、完善廉政制度。健全领导干部述职述廉制度，认真撰写述职述廉报告，仔细听取群众意见，接受群众测评。建立训勉谈话制度，发现党员干部在政治思想、履行职责、工作作风、道德品质、廉政勤政等方面的苗头性问题，党委、纪委和党委组织部门应当按照干部管理权限对其进行诫勉谈话。
2、落实目标责任。要将廉政文化建设列入党委重要议事日程，明确工作目标。严格按照党委统一领导、党政齐抓共管、部门各负其责、依靠群众支持和参与的领导体制和工作机制，按系统、按层级分解目标责任，做到纵向到底、横向到边，确保目标达成。
3、加强监督检查。设立举报箱、举报电话、电子信箱，建立来信来访处理和接待日制度。严肃认真、一丝不苟、高度负责地处理每一件举报、每一封来信、每一条建议或意见，热情接待来访群众，及时反馈处理结果。要强化监督员队伍建设，定期不定期召开会议，听取廉政工作情况汇报，并提出意见或建议。
三、突出载体创新，着力加强氛围营造和舆论建设
1、增强活动吸引力。策划和组织形式多样、丰富多彩的、寓有廉政教育作用的文化活动，吸引群众参与。比如可以开展听廉政课、读廉政书、写读后感、唱廉政歌、讲廉政事、看廉政戏、观廉政片等活动，增强活动的申请报告吸引力。
2、增强环境的影响力。要通过在村、企业张贴廉政标语、悬挂廉政横幅、设置廉政宣传栏、建设廉政长廊等方式，有效利用时间、空间和场所，努力营造廉政建设的良好氛围。
3、增强个案的震慑力。对违反廉政建设规定的党员干部，决不姑息迁就，发现一个处理一个，对于构成犯罪的，移交司法机关，依法追究刑事责任，以此增强对党员干部的震慑力。通过组织广大党员干部听廉政讲座、观廉政影片、参观监狱等形式，用个案实例警示教育党员干部要廉洁从政。
廉洁自律是我们党一贯倡导的优良传统和作风，是党员干部必须具备的优良品格，也是我们党强化自身建设，克服消极因素的重要举措。每个共产党员，都要从自己做起，坚持清正廉洁，一身正气，经得起改革开放和执政的考验。我们要旗帜鲜明地反对腐败，以进一步增强党的凝聚力，感召力和号召力，树立党和政府的崇高威望。从严治党，反腐倡廉，只要党员干部做好了，党风和社会风气的根本好转就有了希望。这是因为党员干部廉洁自律是由其所处的地位决定的，我们的党是执政党，党员干部是一支特殊的社会力量，在整个社会生活中居于支配地位，对社会生活的各个方面发挥巨大的影响。党员干部的腐败，所影响的是各行各业和整个社会生活。党员干部是否廉洁，直接关系到党和政府的形象和威望。因此，从党员干部抓起，就抓住了主要矛盾的主要方面。行之以躬，不言而信，在惩治腐败和加强党风廉政建设中，各级党员领导干部要起表率作用，要正确对待和运用人民赋予的权力，要始终保持与人民群众的密切联系，切实做到管好自己，管好子女，管好身边的工作人员，保持清正廉洁，勤政为民。
新时期，新形势，新任务，我认为党员干部更要牢固树立廉洁意识，切实加强自身修养，要常怀律己之心，常思廉洁之义，常行廉政之举，努力争做一名为群众服务的好干部。
【篇四：《沉思录》读后感】
《沉思录》，这是马克奥勒所写的自己与自己对话的十二卷书，具有一种不可思议的魅力。它高贵，从书上无时无刻我们可以看到作者那种严肃、庄重、纯正和主题崇高的思想；它淡然，因为作者的心灵始终是安宁和静谧的；然而，它又是那么的忧郁，借助作者所身处的那个战乱不断、灾难频繁的时代背景，我们更是可以看到即使马克奥勒以其坚定精神和智慧夜以继日地工作，也不能阻挡古罗马帝国颓势的无奈。正是在这本用灵魂写成的书里，我们往往能够从这些朴实无华的句子中有所得，有所感，以下就是我个人对此书的理解和所得到的启示。
卷一主要是作者对自己一生中从别人身上所学到的精神及生活方式进行的一系列归纳，它让我们更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所说品格是需要改进和训练的，好的品德闪耀在良好的传承中。我们也要懂得取人之长，补己之短，提升自己对生活、世界的认知，弘扬高尚的美德。
我们经常抱怨光阴如梭，不经意间多少个昨天已成为过去，不禁会想象自己的生命消失之后世界会是什么样子的，诚然，地球还是会转的，太阳依旧东升西落。在宇宙中是物体本身的消失，而在时间却是对它们的记忆的消失。人经常不免担心当你离开这个世界后，就没有人再记起你，这往往是最可悲的。因此，作者主张把握机会，正确对待人生，抓紧时间实现人生价值，然后乐观面对生死，最后又有何憾？又有何惧？在第二卷中，有这样一句话深刻印在脑海你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身。在现实生活中，我们确实经常把精力放在别人身上，或许可以说为外物所左右，但这样却往往忽略了自己内心的活动，所以我们所谓的不幸福就是在我们把自己的幸福寄托予别的灵魂所产生的心理落空。除了为外物分心外，也有人确实关注自己的灵魂，但却往往彷徨于时间的无情，这是空虚使然吗？或许那只是一方面，我认为心理以及人生观占大部分，我们说哲学是心灵的药物，它指引我们不做无目的事情，而且接受所有对我们发生的事情，保护我们心中的神不受伤害。
这是一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。人的生命的死亡分两种，即身体死亡和灵魂死亡。身体的死亡，这是不可预料的，并不是我们所能干涉的，我们所能做的就是珍惜自己身体的健康。但若说到灵魂死亡，这便不免令人痛心，多少人自甘坠落，或许他们在某种程度上因环境所迫，但又有多少人想到回头是岸这个道理，作者曾说一旦压力消失就不要再继续不安，因为你将通过不断地再回到自身而达到较大的和谐。或许一切并非那么容易，但若有心，我们该常常返观自身，不要让任何特殊性质及其价值从我们身上逃脱，人的本性为善，没有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信这句话。
作者在这本书上建议我们做任何事情都要像安东尼的一个信徒一样，一样的对符合理性的每一行为坚定一贯，一样的胸怀坦荡、虔诚宁静，一样的精细考察方法和行为而不仓促行事，甚至学会满足和在平凡的事物中索取快乐。这样的提倡又未尝不可，我们的确没办法做到那样绝对的理性，但这样的理性是为了让我们唤回自身即将流逝的特质。灵魂的保持是一方面，而我们更应该延续灵魂美好的一面。作者反复强调人的社会性，人不是单独存在于这世上的，而是彼此为了对方而存在的。这社会本是如此，有善必有恶，我们应该每天有准备地去面对那些人，并且要宽容以对，学会忍耐，而并非冤冤相报，如果，确实放不下，那就记住作者的这句话亲自报复的最好方式就是不要变成一个像作恶者一样的人，那样我们便有所顾忌，至少能顾全大局，阻止自己迈进一个将会迷失自己本性的深渊。
最有感触的便是作者提到的十个可以从缪斯和他们的领袖阿波罗那边领取的十个礼物。它具体分析了我们该如何去考虑冒犯者的行为，他们是否迫于什么压力而形成意见和行动，他们是否做得正当，你又是否也曾做过诸多不正当的事，又或者我们应该考虑到人的生命的短暂而不该沉溺于烦恼中等，那样我们会比较平衡自己的心理，当最让人称道的是第十个礼物，即希望坏人们不做恶事是发疯，因为希望者欲求一件不可能的事情。而只许坏人堆别人行恶，却期望他们不对你做任何恶事，是没有理性和专横的。我们不能说作恶事是天经地义的，而是这个社会本来善恶并存，我们不应该存在一种自私的想法，只想到不让坏人对自己行恶，而不顾其他受害者或许会因你的一时冲动而更加无奈于这世界的不公。当然，我们必须同等地避免奉承人们又不因他们而生出烦恼，我们需要真理的引导自我，同时引导那些行为不当的冒犯者。
读完《沉思录》后，发觉自己在这样的一本充满哲理的书里重新定义了对哲学的认知，马克奥勒笔下的言语就是有这样非凡的感染力，它让我们更深刻地了解到这世界原来并不难理解，只要真诚面对宇宙自然，拥有一颗高贵的道德良心，理性地按照本性对待生活。
【篇五：《沉思录》读后感】
书桌上的白纸已经被风刮得凌乱不堪，有的安静地躺在地上。
我把窗关得留下一条缝隙吃得稍肥的飞蛾无法进入的缝隙；然后，满意地回到书桌旁，继续沉浸在《沉思录》中感悟人生。
热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排，相信自己能够承受苦难，相信自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金。
联想到一些人，或富或贫，或长或幼，都有一颗赤子之心，即傅雷所说的那颗坚强的心。他们用自己无比坚强的意志力，将这种与苦难对抗的精神展现得淋漓尽致。他们是英雄，伟大的英雄！
美国女作家之一海伦就是这样一位伟大的英雄。在读完她的《假如给我三天光明》之后，我被深深震撼了！那种心潮澎湃的感觉，我至今都难以忘却；每每想起，心中的分量就又沉重些许。
曾在读书笔记中写下这样一段话：对于泰戈尔的距离论和莎士比亚笔下的哈姆莱特，我极其赞赏；但海伦那一份不很优美，也不很具有哲理的真切，竟让我前所未有地怔住了。
对于海伦的平身，相信很多人都有所耳闻。她自幼因病成为盲聋哑人，但其自强不息，克服重重困难读完大学。一生写了十几部作品，同时成为了家喻户晓的作家和教育家。
在此，先撇开一些表面的东西，注意整个过程。试想，如果一个人，没有克服困难的过人毅力，没有坚强的赤子之心，怎么可能接受神明的安排，又怎么可能从如此的遭遇中站起来呢？
这是一种属于人类的潜志。它在我们内心深处存活着，时刻等待着爆发。神明对于人类的安排是各不相同的，但请不要抱怨或是庆幸，因为你现在的状态都只是暂时的，每个人都拥有那种潜志，每个人都是有机会的，只要你去争取，只要你好好把握。
在中国绵延的历史长河中，也有着许许多多的英雄。名震古今中外的史学臣著《史记》就有着一位伟大的作者。
司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有因此放弃自己，也没有放弃写书。在他写完《史记》的同时，实际也为自己写出了精彩的人格。
在我看来，这本《史记》的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。
这条巨龙，在磨难中存活，历经五千年的风雨，蒸蒸日上。我们可以看到，在它的脊梁上，屹立着多少不灭的灵魂，它们将英雄的坚强诠释，它们将英雄的精神发扬。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦难的压迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回过神，微微光晕打在《沉思录》的其中一页上，有一只飞蛾，正在用自己臃肿的身体拼命往窗里挤动
【篇六：《沉思录》读后感】
轻轻地，我把那个绿本子合上了，可是，此时此刻，我的心情却无比沉重，手中捧着那本沉甸甸的书，心里塞满了对人生的感悟。之前一直不明白为什么我们敬爱的温家宝总理那么喜欢这本书，现在终于懂了，它不仅能为我们净化心灵，洗去俗尘，而且能让我们深刻明白我思故我在的道理。-
曾记得，在康德的墓志铭有这么一句话：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。由此可见道德法则于我们的重要性。这个道理或许很多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢？-
道德这东西无色无味，既看不见，也摸不着，唯有用心才能领悟。之前，对于道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我读了马可。奥勒留的《沉思录》后才有了较为深入和系统的思考。《沉思录》是一本能够为那些寻求生命更深层境界的人，铺设灵魂阶梯的好书，它不只是尼采的哲学思考，也不同于罗曼罗兰的文钞，这是一本用灵魂写就的不朽之书。-
《沉思录》的词句不显华美，却词词打动人心，句句发人深省。其中让我最震撼的一句话是：热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不应去无谓地痛苦。既然可以选择笑，为什么还要哭呢？你应该要感谢上苍，因为你比别人有更多的锻炼机会，只要你相信自己不是弱者，能够承受苦难，那么你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金，光芒四射！-
当然，在《沉思录》中，这样的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一细说，恐怕要耗尽我的余生。
《沉思录》给我的启示也很多，其中最深刻的有四。
第一，适者生存。
适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。-
第二，挺住精神。
人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。-
第三，寡欲多福。
欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。-
第四，辩证思考。
犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。-这样我们的人生才能过得有滋有味。
今天，随着社会的发展，人们的生活越来越好了，可是精神却慢慢地干涸了，而《沉思录》正是浇灌精神之花的甘露！
【篇七：读《沉思录》有感】
我只是回不去的旅人，迷失了，在寻找青鸟的路程。
在路上，艰难地跋涉着
我害怕，变成了青鸟，没有脚，只能不停地飞，唯一的一次着陆，就是死。
马可，你画下的每一个符号都让我深思与敬仰
这样的我如你所愿的走下去，全然忘记了句号。
帝王哲学家，双重雍容华贵的身份冠称你完美的魂灵。作为帝王，竭忠尽智，夙兴夜寐却仍无法遏制你的帝国衰败成朽木，没落为泥沙。如李煜般痛心疾首的事先抛开不谈，怕还的你在千古风尘中的一声叹息。单从哲学家这一身份剖析，手中的这本《沉思录》也足以流芳百世，世代相传了。
语言平实，无华丽辞藻的空话起就不讲了。毕竟当做日记写，庸人自扰又何必？而其内容蕴含的宝藏才是真正发人深省的。
你说，哲学家都是爱思考的人。如今似被框限了年代和年龄。平时用时思考与自身无切实利益或直接相关的事物的人，总是被认为不务正业，荒诞不经。生命与智慧多么抽象，诞生与灭亡多么虚妄。诸如此类的，确实没有太多考虑过现实功利性的问题。迈入社会，作为一个现代人，面对现代快节奏生活与浮夸功利的现实主义，确实显得幼稚而天真，吃力而不讨好，空想而不切实。而我也无力辩驳。其中，与社会个体矛盾也如此。教材上写道真理掌握在少数人手中而事实是少数人要服从多数人，于是真理就还是由多数人掌握，多么无奈！鲁迅先生也说走自己的路，让别人说去吧，而能肩扛得住舆论压力剥削的又有几个勇士？精神上的宰割最终会带你走向无尽的深渊。而我就是这样在人海中沉浮！
而你，就是我灵魂上的救世主。让我不在挣扎于所谓的世态炎凉，也不摇头叹息世风日下。选择退守自己的心田，立志做一个温良谦逊的人，忽视外界甚嚣尘上的唯利主义，构筑自己的世外桃源。
但是，这将成为傻子，一个无人问津的孤独者。学习哲学与思考这一点足以被贬得一无是处。单后生活又带给我们恐惧根深蒂固。哲学家们精神失常甚至选择死亡的事例不胜枚举，而我却选择了坚持。在我脚下最真实的路只有我切实体会到，磨砺成泥沙。我不愿让一时的害怕造就终身的遗憾。你如此想，于是你写了；我如此想，于是我做了。
几十万年前，原始人类为了一块腐肉争得头破血流，谁也没有力气去做或去想别的东西，当然，除了明天的食物问题。然而其中一员爱上了看星星和眺望远方。几十万年后，现代人类学家说，那个第一个仰望星空呢的原始人类，开始了人类的新时代。只是没有人知道，第二天他就死于饥寒交迫，并被同伴唾弃。真是死有余辜，他们恨恨的想。
你知道的，我是不怕去做那个看星星的人的！
就这样
我仍旧疲惫地背着行囊走着，一个转角，却颠覆了我的思想！
身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，你选择追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。
而我在深刻反省后不得不要迎头痛击自己的，也正是你的字里行间
你反对物质欲，认为时间所有金钱，地位，权利等都需要摒弃，就如同一个高富帅痛惜说其实我并不想过这样富足，令人羡慕的生活，我想归于贫穷一样令穷人唾弃。而我现在奋笔疾书，在学习中心力交瘁要换回的无非是这种生活。
你说无论命运将什么事情加注于你，都要怀着崇敬接受，这也太绝对了吧！现实的残酷，人心的险恶。胸襟博大人之品德必须拥有，但并非是无知和逆来顺受。谁愿意默默忍受至白头？即使别人都不相信你生活简朴，谦虚和满足，也绝不会动怒，循着一方宁静，纯粹的贵土。你有没有想过，不别人信任多么可悲，而我注定要孤单一人？
还是留给那些年迈的老人和历经沧桑洗涤他们疲惫不堪的灵魂，及处于混乱世界，面对道德低潮却又无能为力，在生活方面遭受挫折，失望堕落，但又不至于向上帝援手的人提供最好的安慰。因为过于深沉的年轻却没有激情只要正直就不怕去闯什么。有负担的年轻人不能逃避，切不可把它当做人生知道和行为准则。
而我并不是要把全盘否决的，只是原来过分依赖导致如今太过偏激了。
你说的，我们拥有的只有现在，任何人都盗不走我们应该拥有的东西。
你说的，本质往往最简单。做人的心态要平和，不因得意而娇纵，失意而颓废。
你说的，不要被事物表象的华丽所迷惑，要认清事情的真相，那是用双眼看到的。
之前的分歧，是因为我排斥了你的另一个身份。
你毕竟是皇帝，而我们是一介凡人。无法随意处置别人，也无法赦免什么。你拥有我无法想象的荣誉，而我却活着你执着一世的宁静生活。
因为有了因为，所以有了所以；既然已成既然，何必再说何必
让我无所适从的又何止你的这本《沉思录》呢？
【篇八：沉思录的读后感】
读《沉思录》有一种写点东西的冲动。浏览一下朋友写的读后感，总感觉有一种模式，哪就是主观的希望能用自己的文字以浓缩的的方式将一部伟大的哲学著作缩小为一篇读后感，其实有这种想法本身和结果来看都是即脱离，违背原著的思想，也是自己主观的以自己的方式在解读原著。实际上就是没有跳出我在读原著时所产生的思想和原著思想本身，是我的思想在影响和左右着原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何缩小与原著思想的距离或接近《沉思录》本身的思想或干脆没有了自己的思想，平静，安宁和无我的进入原著，这实际上是抛弃哪个有色眼镜，象个小孩子式的直接的进入《沉思录》。
马可奥勒留是古罗马帝国的帝王哲学家，于公元162年四十岁时继承王位，他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。他的沉思录名副其实，是思想的沉思，是灵魂的低语，是心灵的反观自照和去污染剂。它是鞍马劳顿中记录的所悟，所思，所想，故可称《马上沉思录》。是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。原书用古希腊文写就，由一个个片段连缀而成，本来是奥勒留自己写给自己看的。今天我们读它，必须心平气和的静下来读时，但你分明会清晰地听见它朴实的声音。它是多么宁静，甚至是喃喃细语。一种可以穿透千年的静水深流的思想力量。真可谓水深则流缓，人高则平静啊。疯狂只能一时，平静却可致远。这本自己与自己的十二卷对话，是作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，沉重的公共职责负担和个人际遇的沉痛经历使他陷入了极大的悲痛中，现实与理想的矛盾，深深的折磨着作者，哲学的沉思成为避开人世的纷扰，追求内心的安宁。追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。因此，贯穿在《沉思录》中最为明显的，是一种隐忍而无奈的恬淡和达观，以及对人在时间的流动中展开的悲剧命运充满忧郁的深刻洞察。
美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。《沉思录》具有什么样的魅力被很多国际领导人包括丘吉尔，克林顿将之作为床头书，被今天的人们赞誉为甜美、忧郁而高贵？也许法国人雷郎的一席话道明了其中根源：马可？奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何民族、国家、是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。
一，反观自照，扣问灵魂
主动的敞开自己心灵世界的大门，自觉的擦拭自己心灵深处污垢，一种心灵与心灵的低语，一种灵魂的对白。这是一本用追求灵魂不朽的思想，精神和力量写成的书。又是一部严以解剖自己，将自己做为思索标本的自我反省的杰作。只有当我们静下心来，五次，十次的阅读才能有这样的体会。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，人们总是在擦玻璃在找别人的毛病，从来不去关照自己的问题，而照顾自己只有用逆光求源的方式才能获得，它唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它决不仅仅需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。还需要人具有入世哲学中的平静，安宁，还需要有一个从本我到无我的跨越，一种在思想或思维上的从经验进入到超验的自觉，一种形而上的境界，一种大彻大悟后的空，无的淡的禅境，而又决非如此的是一种空中的无中的顺理成章责任，这就是《沉思录》一个黄帝的沉思，一个哲人的深思，一个觉悟了的人的心灵的低语，一个真正意义上的人的思想，观念和责任的对白。透过《沉思录》，你分明看到一位深刻而又平静的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己，你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。一个人退到任何一个地方不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候，通过考虑他们，他马上进入了完全的宁静。。那摆脱了激情的心灵就是一座堡垒，因为人再没有什么比这更安全的地方可以使他得到庇护，在此静候将来。这一堡垒是不可摧毁的。而不知道这一点的就是一个无知的人，知道这一点却不飞向这一庇护所的人则是不幸的人。伟人和小人、英雄和平民都将化为尘土，死亡最终使所有人平等，但理性的人应当真诚而正直地度过一生。人生幸福，不是感性的快乐，而是一种心灵的宁静这是简简单单的平等思想吗？这是一般的自我低语吗？这何止是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自我的心里独白啊，这是心灵大门的敞开，这是解剖自己的灵魂对自己进行告诫，拷问。深深的触动和震撼着我跳动不安的灵魂。我真的感觉到了一位哲人心灵宁静，宁静到了伟大的程度。你只能满怀敬畏之情虔诚的凝视着头顶上的星空，是想诗意的栖居在大地上，承受着生命之轻，搭载着生命之重。这个星空不就是哪灵魂的对白和敞开吗？我象人一样的生活在大地上难道不需要进行一次心灵的低语？难道不需要灵魂的清扫吗？难道不需要沉思吗？需要，需要，太需要了！
二，甜美和忧郁的力作感人至深的伟大佳作
《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。而这种契合所构成的思想品格中充满了甜美，夹杂着忧郁。《沉思录》以对人在经验的我的世界中哪种对先验的时间流动和空间的充拆的难以把握所形成的悲剧命运的忧郁和对这种忧郁的超越，一种形而上学的进入。其中所具有的美学思想比忧郁还难以体会和感悟。这需要几次或十几次的阅读和深刻的体验才能感知。忧郁源于思想家对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受，一个承担着国家开始衰败治国救民的重任，压力之大可想而知，我理解书中潜存的忧郁更多的来源于帝王的现实生活的自我的世界与哲学家哪美丽的心灵世界的矛盾的冲击和碰撞；甜美源于哲学家心灵的安宁和静谧了。一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，你能说这种退不是一种美丽，一种甜美吗？
罗素说，马可奥勒留是一个悲怆的人，在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隐退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临，是的，人们总会情不自禁的说悲愤出诗人，却少有人领悟到生活的现实的这位老师同样的能促成一位伟大哲学家的思想的形成。而这个思想形成过程中从忧郁中你看到了通过经验感悟先验最后到达超验的哪种美丽，哪种从容，哪种逻辑般的顺理成章的求索！
你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。文中我能感觉到哲学家的思想在忧郁中冲破迷茫，困惑和不解后的哪位快乐，灵魂的哪种美丽，哪种求索灵魂不朽的方式和过程是哪样的甜美和可爱，也能感觉到哲学家思想的深刻。
虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。读了这段文字你能感觉到忧郁吗？你会说这是在忧郁之中或之后形成的，是的，这种活在当下的现实主义思想多么符合古罗马人注重实践、崇尚理性的性格，对我们今天的思想影响也是深远的。其实我们生活在经验性的世界里，只能以入世的态度来生活，来做事，来责任性的待人和处事。因为我们没有办法脱离先验性的时空，只能尽量的避免有色眼境的干扰而已。可我们却可以从经验的世界中去体会和求索我们建立的预设的哪个经验性的世界得以存在的前韪和条件？当我们获得了超验的世界就要象奥勒留哪样以出世的态度做人，以入世的态度做事。责任性的活在当下，做在当下，在当下和自我中建立一座通达彼此的桥梁。
三，超越存在本身走向高贵丰碑
读后的感觉是作者和我们一样，摆脱和脱离不了经验性世界的干扰，也不明能排除先验性世界的存在。而他的卓越和伟大就是在于立于经验世界，存在于当下之中却反观自照的敞开和解剖自已的灵魂，这种在尘世间用清扫的方式清除自己心灵上的拉圾的方式使自己智慧起来，走向了通达彼岸的形而上的世界，一种人的存在的世界，这种将自我性的屏蔽敞开，完完全全的以直接性的方式呈现在我们面前，已经用不着我们移去眼前的有色眼境了，这样的无私还不是一种高贵吗？我理解《沉思录》的高贵源自作者自身思想的纯朴，思维的敏锐，意志的顽强和批判的彻底。最终落实到主题上就是对人的存在的根据，标准和尺度这一崇高的追求。多源于此；而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。
当我的思绪进入《沉思录》时，我想起了神秀和慧能一段对话：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃？心本无尘，尘即是心。无心无尘。其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心？正如慧能所说的仁者心动
(菩提一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。)，尽管神秀和慧能这段对话有不同板本，但神秀以入世的思想做当下的事，而慧能则以出事的态度做超验的事。如何理解神秀也只是经验中思想经验内的事性，而慧能则是站在经验之外之上来审视经验，超验的形上的思索的对象是建立在空，无基础上的，这可能就是人们说的慧能比神秀高明之处吧？我没有能力评价两位大师，我只想说沉思之思一定是超验的形上的，它所建立的思索模型一定是经验本身何以可能的条件或根据。灵魂不朽和永恒的条件是什么？或者说通过什么样的努力才能达到不朽和永恒？我最深的感觉就是面死而思生，人们总说哲学是对死亡的练习，这在《沉思录》这部著作中特别是有关死亡的表述中，你分明能看到作者陈述终极解释，终极关怀，终极价值的哪种责任感和自律。你能看到作者自我灵魂对话所体现出的哪种敞开了屏蔽的无私，无我，从而走向本我，自我的崇高境界。而这个过程只有哲学才能达到，这不就是从经验到超验又回来经验的人生轨迹吗？这不就是回到事情本身，回到思，回到自我，达到一种心灵的洁净和灵魂的不朽和永恒吗？这不就是人之为人的根据吗？这就是作者打开心灵的大门，用灵魂对话的方式向我们述说的吗？这不就是哲学所要寻求的存在吗？
《沉思录》作为哲学著作，是论证灵魂不朽著作，是有关人的哲学。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人民、灵魂与死亡当我的思绪和作者一起进入到灵魂与死亡或灵魂的永恒时，我感觉到了哲学家的无奈，一种对我的属性即先天的时空的存在的无助，我的对象性世界和我的世界间矛盾，自在之物一样的世界冷冷的存在着的哪样的让我退却，我心灵的世界与我的世界的矛盾深深的影响着作者，使得我在先验的世界，经验的世界和超验的世界中游走，穿梭和停留。可是当我说哲学就是让人更好的活在当下或诗意的生活在当下的话，哪么我的当下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一样、其实人唯一能被剥夺的只有现在、而面死而思生的言外之意就是现在，存在本身就是为了存在的。这不就是哲学吗？还是让我们的心灵并无伤害、少有干扰的美丽的存在吧，也让我们的灵魂保持并遵守着哪份宁静，哪份不朽，哪份永恒，也让我们快乐的幸福的永久过着最高贵的内心生活吧！
当我随哲学家的思想进入到由2000年前古罗马的皇帝奥勒留编织，建构一个个思想组成的海洋时，我在沐浴，我在淌样，我在淘醉，我在沉思！我对先验的反思使我不得不敞开屏蔽着的自我，我屏蔽许久思想大门敞开了，好象我自觉的打通了先验，经验和超验的渠道，觉解了很多。我在超验让我也高到贵起来了。这可能就是在高雅的思想和纯净的心灵慰藉的力量吧？可是我有没有摆脱朋友们哪固有的模式哪？我只想将我的写作定义为开放的接近的自我感情的表达。最后，我还是想用哲学家的话结束我的写作：一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静而更少苦恼
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