空友读后感卞毓方
文化其人 方正其魂——读卞毓方《长歌当啸》有感。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？根据你的需要，小编精心整理了文化其人 方正其魂——读卞毓方《长歌当啸》有感，相信你能从本文中找到需要的内容。
初识卞毓方，是在学习高中语文教材《文天祥千秋祭》。当时，就被那正气歌所感染，就被那与国家民族共存亡的精神所震撼，更被那洋洋洒洒的文字所打动。作者语言风格独特，典故运用娴熟，名句信手拈来，怪不得季羡林先生评价他腹笥充盈。
再读卞毓方，是在有了他的散文集《长歌当啸》之后。刚一打开书，就被目录里古典式的文题所吸引，如《梦灭浮槎》《煌煌上痒》《蔼蔼绿荫》《高峰堕石》等，我不禁思索，这是写谁？什么样的人才能配得上这么大气的题目？诸如此类，就引人去一探究竟了。
滔滔历史，浩浩长河，我看见历代受人崇敬的斗士在为国家，为人民夜以继日地努力着：那是文天祥在零丁洋里视死如归地呼喊，那是蔡元培在北京大学铿锵有力的演讲，那是毛润之在万里雪飘的北国指点江山我也看见无数文人墨客在文明的圣殿中谱写着新的华章：那是鲁迅先生在混沌的世界中抨击着吃人的封建礼教；那是胡适在怀疑与思考中掀起的文化改良运动；那是国学大师季羡林在朴实的一生中埋首文卷，苦心钻研
对于历史人物，卞毓方没有刻板的点评，没有政治性的拔高，没有拘谨，没有溢美有的是相看两不厌，独坐敬亭山的境界，是一种灵魂与灵魂的对话。与梁衡的政治散文相比，卞毓方的人物散文更多了一层血肉，众多历史人物在他的笔下栩栩如生，那些情节，那些对话，甚至人物的一颦一笑恍然就在眼前：文天祥写《正气歌》的凝神思索，掷笔长啸；胡适站在甲板上回望故国，黯然销魂；季羡林漫步荷塘，静听红吟绿奏与余秋雨的文化散文相比（当然，南余北卞也已成文坛佳话），卞毓方的散文更多了一层知性，他的散文可以博古说今、谈天说地，尤其是在论说政治和政治人物的文学中也能高瞻远瞩、入木三分。季羡林评价卞毓方的散文是常常有一种奇谲的光，与之相辅，艺术性强，文采葳蕤，颇有气韵、底蕴。
读其文，可以想见其人。想多了解卞毓方，就得多去查阅一些资料。由此而知，卞毓方身上有一个品质是许多当代文人所不具备的，即他从来不为一些肤浅的赞美和轻易赏出的名利所动。他极少在文人圈里活动，又很少参与文坛的诸多议论或纷争。他是文坛的独行者，正如贾平凹评价他骨多肉少，面不生动，说话没有习惯性的口语，且层次分明，一句是一句，似乎都经过了深思熟虑，记录即可成文件。见面后，有人问我：卞毓方怎么样？我说，这样的人可以当领导，可以谋密事，可以托孤，但不可以做情人，不可以吆三喝四着去吃酒肉，不可以领会消遣良辰美景。很显然，作为季羡林先生的弟子，他已然继承了大师的文化精神衣钵（我们知道，季羡林先生辞去头上的三顶桂冠，也是极为淡泊名利之人）。
文化其人，方正其魂，白云悠悠，长歌当啸，让我们徜徉于卞毓方的散文中，感受隽永的文采，读懂人生的奥义。
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读《呐喊》有感：哀其不幸怒其不争
读《呐喊》有感：哀其不幸怒其不争
哀其不幸，怒其不争，是鲁迅在《呐喊》里表达出的对那时人们的一种情感。久闻鲁迅，总是跟随着老师在教科书上从文章里的字字句句去挖掘其中的内涵。这一次，脱离教科书，脱离老师去真真切切地感受鲁迅。趁着国庆假我翻出了书，就坐在地上，看着天色变暗，大雨倾盆。
《孔乙己》是初中学过的一篇文章，记得那时印象最深的便是解读排这个字，说着文章如何解释了封建社会世态炎凉，人情麻木，处处反映封建文化和封建教育对人的毒害。如今重温此文，却被孔乙己给孩子们分茴香豆，教我写字而打动。文中的孔乙己，怕生来也是一个善良的人吧，但如今却造就了这样的性格。原本一支歪歪的凤竹，被风雪吹倒了一边不觉可惜，但原本一支挺立的、坚韧的竹子，被打落的不成样子，才会让人觉得不甚怜悯。孔乙己大概就是后者，他不幸的命运，也许是从一开始就注定的，从他的出身，从他所处的环境，死了吧，也只是一时的笑谈。
人血馒头是早已听说过的，白白的松软的馒头上，淅沥地淋着一层新鲜的血，还冒着气，不知是馒头的热乎蒸汽还是什么。读了《药》，文中的新鲜的血是从革命者的身上取来的，大概可笑，真正的救世主不被敬重，其血更是为人拿来用作迷信，岂是愚昧、不争二词能够概括尽的。华老栓一家的命运也在警示着我们，无知只会让人走向黑暗的深渊，只有奴性的思想被彻底删除，革命被人们所接受，我们才会迎来新的胜利。
《呐喊》里的故事让人反思，也让我看到了一个更加鲜活的，走在超出时代道路上的鲁迅，他是一个现实主义者，活在当下，去用手术刀割开整个时代的躯壳，把血淋淋的内脏拿出来摆在我们面前。他似乎站在山顶，眺望着前方的奔腾活跃的海，凝视着后面东倒西歪的树林，（读后感）或许还会有更远方，和平安宁，也大概是因为他看到了这样的远方，所以才选择解剖现在，唤醒人们去追逐那一片海。
有人说一本好书，就是在不同的年龄阶段读它，会有不同的感受。鲁迅的书，大概会随着我们年龄的增长，年少时的一怕背课文，二怕写作业，三怕周树人慢慢消失，随之而来的，是对这个世界更深的思考，是少一点愤怒，多一点宽容，是少一点失望，多一些力量。如果能借助鲁迅看到那些终极问题的一些轮廓，或多或少，哪怕只是惊鸿一瞥，就是最最值得的事情。
天依然黑，雨却慢慢停了，天黑之后也有黎明吧，要何时乐其幸，敬其争呢？
读严歌苓的《芳华》有感：当芳华落尽时
当芳华落尽时
——读严歌苓的《芳华》有感
柯月霞
2018年的第一个月，我读了六本书（上次少算了一本），分别是伍绮诗的《无声告白》、东野圭吾的《红手指》、《解忧杂货店》和《宿命》，还有山下英子的《断舍离》，严歌苓的《芳华》。
今天推荐严歌苓的《芳华》。
一直很佩服严歌苓说故事的能力，她总能把一个人的一辈子轻描淡写地娓娓道来，如行云流水，让你觉得一切故事的开始与结束都是那么地自然而然，让你想一口气读完，却又舍不得一口气读完，比如《少女小渔》、《小姨多鹤》、《扶桑》等等。
《芳华》 讲的不是一个人的故事，而是一群人的芳华。
小说以潇穗子的口吻，记述了上个世纪六七十年代一个文工团里一群少男少女的青春与爱情故事。故事里有悲欢，有离愁，更有执着与坚守。在那个特殊的年代里，似乎有一双看不见的手在轻轻操纵着这群少男少女的命运，把他们一个个推向了并不尽如人意的人生彼岸。多年之后再重逢，华发已生，芳华已尽，只有心中的那一点善那一点爱依然珍存着，永不老去。
刘峰是我最佩服的一个男人。他心存善念，并时刻饯行。他做善事，不是为了在现世得到奖励，也不是为下辈子积阴德，他的善全都发自心底，出乎本性。他按自己的本性过着自己的生活，倾尽所有帮助身边的人。煮破的饺子没人要吃时，他主动打来吃。战友结婚需要沙发时，他自己买材料连夜为他赶做了两个。战友的手表太名贵没人敢修时，他主动研究后为他修好了。
刘峰的善不仅表现在日常生活里，更深深表现在爱情里。他对林丁丁的爱不着痕迹却处处可见，他省下口中食为林丁丁和她的舍友做甜饼，为林丁丁的前程着想，他把爱默默藏在心深处，一藏就是好几年，终于等到以为时机成熟的那一刻，他才对林丁丁敞开心扉表白爱意，并情不自禁拥抱了林丁丁，手触摸了她的后背。就是这轻轻的一触摸，让林丁丁大喊"救命",于是众人眼中的好人刘峰成了丧家落水狗，命运急转直下。
何小曼是我最心疼的一个女人。她心底善良，渴望温暖。自小失去父亲，随着妈妈嫁到继父家的何小曼尝尽了生活的艰辛，以致养成了胆小、内向、自卑的性格，因而备受人们的歧视和排斥。在一次需要男生托举的舞蹈训练中，男兵朱客当众作践何小曼是"馊"的，不愿和她做搭档。尴尬的一刻，刘峰主动站了出来，和朱客调换了位置，他伸出双手扶住何小曼的腰，把这个多灾多难的女生托举了起来。就是这轻轻的一托举，让何小曼明白了刘峰的善，懂得了刘峰的好，而深深爱上了他。
"一个始终不被人善待的人，最能识得善良，也最能珍视善良。"懂得刘峰的只有何小曼。于是她在他被流放时深情相送，在他生死未卜时，急急地在铺满一地的死人堆里寻找他，在他身患绝症时默默守在他身边，陪他走完人生的最后一程。
电影给了两人完满的结局，其实他俩最终有否成眷属并不重要，我觉得他们的爱已超越了生死，超越了一切！当芳华落尽，有你陪在我身边，平静地过好剩下的每一个日子，谁能说这不是一种完满？！
2018、2、6
柯月霞，笔名六月雨荷，福建省作家协会会员，爱阅读，爱旅游，渴望凭着文字，与你，与世界自如地交流。著有散文集《一个人的优雅》、《一杯茶的幸福》、《最美的时光在路上》，厦门女作家合集《遇见》。
读《虚有其表》有感
近几天，我读了《虚有其表》这篇成语故事。故事的大意是：
箫嵩是唐朝开元年间的著名官员。他容貌俊美，很得当时皇帝的喜爱，任命他为负责草似诏书的书舍人。有一次，唐玄宗想任命许国公苏苏槐的儿子苏廷页为宰相。唐玄宗让萧崇起草一份任用，苏廷页为宰相的诏书。萧嵩听了马上动笔拟草。唐玄宗看了以后认为有些地方措辞不当。尤其称赞苏廷页为国之瑰宝，犯了他父亲苏瑰的讳，更属不该.于是，他要萧嵩把诏书修改一下。萧嵩经玄宗指出，才知道自己疏忽了。他忐忑不安的提起笔来，准备修改。但由于心情紧张，文思枯竭，无从下笔。只是勉强的将国之瑰宝改为国之珍宝。唐玄宗取过一看，心中很不满，便手示意让他退下，萧嵩走后，唐玄宗把诏书掷在地上，生气地说:"没想到他竟徒有虚表！"其实萧嵩只是一时慌了手脚，而不是像玄宗说的空有好看的外表，实际不中用。他不但有文采，而且还有出色的军事才能。不久后他出镇边关，为朝廷立下了不少军功。唐玄宗也对他刮目相看。把他调回京城，出任中书令之职。
在生活中我也有类似的经历。
记得有一次，我去同学家玩，看到他家又华丽又漂亮，家里什么样的家具都有，如沙发，电视，电脑等，我心里可对她刮目相看，但我后来才得知，那些家具都是她爸她妈结婚时四处借钱买的，现在她爸她妈每个月只有几百元钱，还得还钱，真是虚有其表呀！
雪域长歌读后感
雪域长歌读后感（一）
张斌 吐哈环境监测之窗
"珠穆朗玛"、"世界屋脊"、"布达拉宫"、"活佛"、"西藏"……看到这些名词，有几个人不神往，有几个人不热血澎湃。可是有多少人知道西藏解放的史实和在那个过程中发生的故事呢？
最近我怀着崇敬的心情，拜读了张小康女士撰写的纪实文学，他生动再现60多年前，人民解放军坚决贯彻党中央的伟大决定，广大官兵克服无数艰难险阻，进军西藏，和平解放西藏的时代故事。本书以近200名亲历者的口述史，全景式展现解放西藏，修筑康藏、青藏公路，建立民主政权，平息叛乱到民主改革的历史画卷。作者从基层指战员和随军知识分子的角度，有血有肉地再现一生情系西藏的"老西藏"们为了祖国和人民，为了解放和建设好我们的神圣领土西藏，坚决执行党中央的决策，奉献热血、奉献青春、奉献生命的英雄们的形象。为藏族人民谋求幸福，进藏大军在极其艰难困苦的条件下，坚决执行党的民族政策，以不畏牺牲、前赴后继、一往无前的感人行动得到了西藏民众的真心拥护的史实。 "老西藏"们在进军西藏，和平解放西藏至民主改革时期，为西藏的革命和建设事业，为藏族人民翻身解放和幸福安康所做出的无私奉献。
翻开历史的篇章，在西藏农奴制度改革之前，还是一个经济落后、交通闭塞、生产力低下、广大农奴耕作依然使用木犁的旧西藏。经过60多年的沧桑巨变，现如今，展示在世人面前的是一个经济发展、民族团结、社会和谐的新西藏。这正是得益于藏汉群众对"老西藏精神"的认同、传承和发扬。一生情系西藏的"老西藏"们，为了解放和建设好祖国的神圣领土西藏，为了藏族农奴的翻身解放和幸福安康，承受了巨大牺牲，作出了无私奉献，留下了不朽的"老西藏精神".
再看看现在的我们，应该把"老西藏精神"作为一面镜子，对照自己，看看差距在哪里；要把"老西藏精神"作为一把尺子，度量自己，看看差距有多大；以"老西藏精神",反省自己，是否坚韧不拔、是否信念坚定、是否作风正派、是否问心无愧。
的"老西藏"们，为了解放和建设好祖国的神圣领土西藏，为了藏族农奴的翻身解放和幸福安康，承受了巨大牺牲，作出了无私奉献，留下了不朽的"老西藏精神".
再看看现在的我们，应该把"老西藏精神"作为一面镜子，对照自己，看看差距在哪里；要把"老西藏精神"作为一把尺子，度量自己，看看差距有多大；以"老西藏精神",反省自己，是否坚韧不拔、是否信念坚定、是否作风正派、是否问心无愧。
雪域长歌读后感（二）
唱不完的雪域长歌
——读张小康《雪域长歌—西藏1949-1960》
刘 冰
这是一本描写西藏和平解放及民主改革的书，但它又不是一本着力于政治和军事层面谈这段历史的书。书中的主人公，不是伟大领袖，也不是军方高层，而是千千万万义无反顾，奉献终身乃至牺牲生命的普通进藏工作者，还有那些饱受欺凌压迫，真心拥护共产党的翻身农奴。
在两天时间内读完张小康的《雪域长歌——西藏1949-1960》，不禁抚卷浩叹。西藏和平解放，百万农奴翻身做主，是人类历史上一次史无前例的社会变革。如今这段历史渐行渐远，曾经参与这场社会变革的经历者也逐渐老去，但这场社会变革所带来的深远影响仍将继续回荡下去，在世界文明史上写下浓墨重彩的一笔。
作者张小康是西藏军区第一任司令员张国华将军的女儿，独特的身份可以让她从私人的角度来叙述这段历史，但在本书中，她没有在父亲的身上过多着墨，而是历时八年，辗转全国，采访了数百位当年赴藏奉献的基层指战员及其亲属，从多个角度还原了这段波澜壮阔的历史。我想这也许是，不管是身为司令员的张国华，还是普通的进藏官兵，他们都只是数十万进藏建设者中的一员。他们每个人都是这段历史的见证者，每个人都是一段鲜活的历史，每个细节都闪现出信念的光芒。他们身上体现出来的那种舍身忘死，捍卫祖国领土完整，维护民族团结的精神已经化作另外一座珠穆朗玛峰，耸立在青藏高原上，镌刻在共和国的史册上。
回顾西藏和平解放的历史，大致可以分为进军甘孜、都昌战役、拉萨解放、民主改革四个阶段。早在1950年初，中央就对进藏问题作了深入准确的研判。"对宗教问题的处理得当与否，是一个决定的关键，因而要十分慎重。一般的见解是前方派赴易，后方勤务难；军事收拾易，政治收拾难。"因为有了正确的判断，解放西藏已不是单一的军事行动，而是一场包括政治、经济、军事、科教文卫在内的"大进军",组织起来的进藏队伍中，不仅有军人，有学者，有医护人员，科考人员，还有文化工作者。他们努力扎根高原，奉献青春和热血，在解放西藏、建设西藏的过程中展现出来的勇气、智慧、爱心、信仰融汇在一起，形成了独特又光辉的"老西藏精神".
在这批"老西藏"身上，始终高昂着不怕牺牲的革命豪情。进藏，首先面临的是行军的不易。在青藏高原修建公路，一切都要从零开始。勘测队员和筑路工人时常要冒着落石、泥石流、冰川、巨流等危险开展建设，受伤、牺牲常常伴随左右。仅1953年，整个筑路部队就牺牲了八十一人，战士们披荆斩棘，付出了巨大的代价。有的战士累得吐血，有的落下终身残疾，还有的牺牲了生命。修建怒江桥的时候，有个战士掉进十多米高的，正在灌注水泥的桥墩里，但谁也没办法把他救出来，他就这样永远留在了桥墩里；康藏公路通车前，山洪突然暴发，泥石流冲毁路段三十多公里，造成人员牺牲五十四人，物资损毁无数，但筑路部队坚决不后退，提出了"让高山低头，让河水让路"的口号，确保了工期不拖后。在建设甘孜机场的时候，十八军开展万人大会战，没有住地，自己动手挖窑洞，没有机械，大家争先恐后跳进拌浆池，用双腿当"搅拌翅".苦战七个多月，终于建成高原上第一个机场。
除了道路艰险、空气稀薄以外，部队的后勤补给成为最大的威胁。十八军进藏过程中，曾发生三波最大的"断粮危机".但进藏官兵牢记"进军西藏，不吃地方"的教育，肚子再饿，也没有动老百姓的一粒粮食。相反，解放军买卖公平待人和气，一下子就在藏区百姓心中树立了良好的形象。粮食不够，战士们开垦荒滩，向土地要粮，向沙滩要菜，第一年就种出了大萝卜、大白菜和大土豆，成为轰动拉萨的大事。
在这批"老西藏"身上，始终洋溢着汉藏一家的兄弟情谊。为了做好建设西藏的本职工作，宣传党的方针政策，首批进藏官兵几万人，每个人都投身到学习藏语文的热潮中，每天学习藏语文一至一个半小时成为部队雷打不动的制度。十八军的官兵从一句藏语都听不懂到"藏话、汉话加比划"能跟藏族百姓交流，再到个别精通者可以用地地道道的拉萨话宣讲政策，交藏族朋友。许多藏族同胞由此认识了解放军，认识了共产党，许多人纷纷要求加入解放军的队伍。21岁的益西拉姆参军后，受到家人的阻拦，益西拉姆对阿妈说："阿妈啦，你得好好想一想喽！天下哪有这样好的军队，不抢我们的青稞，不让我们支乌拉，不杀我们的牛羊，他们全是金刚身子菩萨心喽。对豺狼，他们是雄狮猛虎，对百姓却比绵羊还温顺。他们远从几千里外赶来，还不是为了把我们这些苦娃子，苦差巴，从火坑里从地狱里搭救出来，让我们过上好日子，让我们门前有酥油茶桶，屋后有鸡鸭牛羊，天天有糌粑吃，顿顿有奶茶喝吗？"在1959年的拉萨平叛战斗中，解放军始终和广大藏族群众在一起，发动群众，依靠群众。藏族人民也纷纷站在解放军一边，传递信息，救护伤员，汉藏兄弟在严酷的斗争中结成永不磨灭的情谊。
在这批"老西藏"身上，始终体现着维护领 土完整的坚定决心。1950年8月，爱国民主人士格达活佛在去拉萨劝说噶厦政府和平解决西藏问题的时候，被反动势力毒死，和平谈判的大门关闭。昌都一战，藏军溃逃，和平解放西藏的《十七条协议》得以顺利签订。1959年3月，西藏上层反动势力发动叛乱。驻藏部队在平叛过程中，始终坚持有理有利有节的原则，只要达赖喇嘛不公开叛乱，就当成局部乱子解决，绝不先打第一枪。但在战斗过程中，解放军官兵也付出了巨大的牺牲。有的在翻越雪山时被冻死，有的在渡河时溺水，更多的是战士涉过冰冷的河水时冻伤。粮食不够，战士们只能吃皮带，还有的战士饿得甚至把棉衣里的棉花扯出来吃，肚子胀得像鼓一样，疼得在地上打滚。有的战士捡牦牛骨和牛角，用火烧，再用石头砸成粉末吃下去，吃得上吐下泻。
不仅仅是军事斗争要流血，在建设西藏的过程中，牺牲无处不在，常常为了一匹马，一袋银元，一担物资都要付出生命的代价。更多的人因为疾病、残疾、流产……导致终身不愈。据报告记载，进军西藏两年，在高原执行任务，由于工作紧张，过度疲劳，加上长期营养不良，部队中患心脏病的情况已经非常严重，五十三师1951年患病率占1%-2%,到了1952年，有的部队竟然达到15%.然而，进藏队伍中没有人抱怨，更没有人申请调离，他们默默地担负起了守卫祖国领土的神圣职责。
在这批"老西藏"身上，始终激荡着舍小家为大家的牺牲精神。进藏人员除了要忍受恶劣的高原环境，还要忍受亲人的生离死别。许多刚出生的婴儿因为高原缺氧，刚出生没多久就离开人世了，夫妻俩常常忍着悲痛投入工作。有的把孩子扔在后方的保育院，几年不能相见，等到见面时，孩子却不认识父母了。他们错过了孩子许许多多的第一次，这种永远的遗憾，成为许多"老西藏"心中最沉重的痛。
这种痛也深深烙在了张小康的身上，在本书的前言里，张小康唯一一次谈到自己的父母和家庭。她三岁的姐姐小难曾是进藏大军中的一员，进藏动员大会上，张国华军长"背女出征"的行为深深感动了全军将士。但就在大军将行的时候，小难病了，高烧不退。张国华军长正在主持会议脱不开身，等到会议结束赶到医院的时候，小难已经永远闭上了眼睛……多少年后，张小康的母亲临终前，口中断断续续喊的是"小难，小难，我的孩子……"那一刻，守在病床周围的人失声痛哭。无论是辛酸还是苦涩，在每一个"老西藏"心里，都有一个无法言说的"爱",但他们始终把个人的"小爱"埋在心灵深处，对国家、对西藏、对事业的"大爱",则永远驻守在高原上。
合上书卷，我想，这种坚持信仰、舍生忘死的"老西藏精神",不正是可以充塞沧溟的大爱吗？这种为了民族解放无私奉献、各民族亲如一家的自由、平等、团结、友爱精神不正是需要大力弘扬的普世价值吗？林肯解放黑奴，被称为人权革命的先驱，美国精神和普世价值的典范，为世人所了解和敬仰。那西藏和平解放，百万农奴翻身何尝不是人类文明史上一大跨越性进步呢。甚至从某种程度上来说，百万农奴翻身与解放黑奴相较，前者对世界历史的贡献，丝毫不逊色于后者。但与西方相比，我们对这段历史还缺乏系统性的研究和宣传，许多人不了解这片高原上发生的故事。对这段历史的话语权不够重视乃至有所削弱，导致西方一些不当言论甚嚣尘上。
今年9月1日是西藏自治区成立50周年，阅读这本书，有助于大家重新认识那段历史，回味那段激情燃烧的岁月。而中国人民和中国共产党在西藏和平解放过程中凝结成的"老西藏精神",正是治疗当下历史虚无主义泛滥的一帖良药，是"西方中心论"者的一帖清醒剂，更是我们建设富强民主文明的社会主义国家、实现中华民族伟大复兴进程中取之不尽的动力和源泉。
愿这首用生命和信仰书写的长歌永远回荡在雪域高原。
（刘 冰：目耕缘读书会资讯部副部长）
读《向着光亮那方》有感
“抱怨身处黑暗，不如提灯前行。”这是作者刘同的一句名言，也给了那些身处黑暗而又迷茫的人一份感慨和鼓励！
世界复杂，人生多变，现实残酷，我们不得不随时调整自己的估价与预期，我们不是世界的中心，只是很微小的一部分。如果说是“什么都想要”，那最终就是“什么都得不到”。面对不尽如意，懂得妥协是金。
豆芽是这一本书中的其中一个主人公，12岁与作者刘同相遇，成绩也是排在末尾。他的眼镜坏了，家里人从来不会及时给他更换，他的家长从来不参加家长会，都是因为豆芽父母根本不打算让他读书，而是回家卖豆芽。他未来的生活早已被束缚在了那片100多平方米的天地里。因为断了对未来的念想，所以沉稳的像个大人，没有期盼的热情，也没有抗拒的怒火。面对现实的残酷，豆芽懂得妥协用心投入去卖豆芽，因为他的踏实上进，如今一个人承包了整个菜市场，还专门辟出了一块地给交不起的摊位费的菜农。即使世界复杂，人生多变，现实残酷，我们的生活仍需要前行，我们并不是世界的中心，但生活却是我们的全部。无论身处何方，陷于何种境地，都要试着去做环境的主人，向下生根，向上开花。与其抱怨身处黑暗，不如提灯前行。
在我们周围，又有多少因家庭原因而早年辍学，或是外出打工或是继承家业。他们有的是为了生活有的是求于稳定。我曾在空间看到这样一条秘密，问有没有初中就辍学去打工，然后现在又遗憾没有体验过高中大学生活就订婚结婚的孩子。下面的评论有的是惋惜，后悔，遗憾也有鼓励。其中一条评论，却让人引发感慨，大学学的是知识技术，社会也能学，知识技术是第一生产力，正所谓条条大路通罗马，生活无论何时，都要去靠自己努力打拼。对呀，与其在惋惜抱怨自己当初的选择，不如努力拼搏掌握一门技术完成生活的另一种可能。
我们的人生都在不断的做着选择，每一次的选择之后或是后悔，或是欣喜。但在后悔过后需要的是更加努力，让生活同样绽放精彩！
挫折，磨难都是我们人生中不可避免的，与其抱怨身处黑暗，不如提灯前行！
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