读家有感800字作文
暗香_读《家》有感800字。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。一篇优秀作品读后感怎么写呢？你不妨看看暗香_读《家》有感800字，希望对你的工作和生活有所帮助。
暗香_读《家》有感800字篇一
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。茫茫大雪覆盖的土地上似乎一切都失去了生机，飘袅而来的幽幽梅花香却宣告了生命力的存在。有这样的冬天，盎然的春天还会远吗?这正如《家》中的高府，几个青年的思想潮涌昭然预示着一个新社会的到来。
成都高公馆就像是一个囚笼，限制了人身自由，还禁锢了人的思想。这应该说是当时社会普遍现象的一个缩影。被黑暗笼罩的天空下，腐朽的思想犹如夏日的空气般令人窒息。所谓的诗礼传家，所谓的道德，所谓的秩序以及所谓的家庭温情，这些在高老太爷面前算什么，在封建制度面前又算什么?一切的一切，都像泡沫一般被现实的残酷摧残得仿佛不曾存在过，干脆得让人误以为只是幻觉呢。
就是在这样一棵枯木上，生长出三棵新绿的苗，在封建礼教的压迫与新思想的激涌形成的夹缝中苟延残喘。是该像这朽木一样被封建风化还是摆脱束缚投入斗争中，他们，觉新，觉民，觉慧，面临着选择。觉新作为高府的长子，最是矛盾的，他受过新思想的熏陶却只能无声得妥协于封建，于是他的身心千疮百孔。觉民是老二，应该说他是一个引渡人，鼓励哥哥反抗，激励弟弟前进，自己也以抗婚宣誓自己的立场，虽然离家躲避，但他已有了由民自主的觉悟。
三弟觉慧不愧称为慧者。如果说民只是觉悟的人，那么慧就是第一个在黑暗中觉醒的人。他用一颗炙热的心作火把，用新思想作引，燃起了一团火，照亮了高府，为高府后院带来了光明。五四后这个青年人再也坐不住了，他声嘶力竭地呐喊道还我自由!他就是那一棵梅，带来希望的梅!他参加新文化运动和学生运动，用语言攻击封建礼教，用文字书写愤怒，更用行动向高府的腐朽，不，应该是向整个旧社会宣战!他在夹缝中生存了下来，积极地投身于思想斗争、革命斗争中，为被阴霾遮住的天空带来曙光!于是一棵枯木上的绿树茁壮成长，枯树的消磨与消灭是必然的，新绿的蔓延也是必然的，这预示着一场风暴即将到来!
苍茫的雪地上，一缕暗香隐隐袭来
自然的希望_读《边城》有感1200字篇二
这是一个静谧的雨夜，窗外是一片深邃的黑，笼住了整个世界，却遮不住连绵的雨滴声，我走进了《边城》，在这个宁静古朴的湘西小镇，我以一颗安静的心，去感受一种自然的人生。
沈从文一开篇就娓娓道来地把我们引进湘西，这样简单朴素的语言牵动着我们心灵的脚步来到一户人家，见到了书中的主人公，一个老爷爷，一个女孩子，一只黄狗。故事便来开了帷幕。女主人公翠翠的出生来自父母一段无望的爱情，她的出生是不被祝福的，她自幼与爷爷相依为命，与黄狗做伴，这样一个不完整的家庭只能靠渡船来维持清贫的生活，但是这个家庭并不象征着悲哀，书中的字里行间散发着自然的气息。这是一幅怎样的画面啊!一条温顺的小溪沿着青山顺流而下，水声与风声编织成一曲自然之歌，溪水经过田野，绕过竹海，流向唱着山歌的翠翠，自然既长养她且教育她，十五岁的少女便有了山水般的姿色与性情，健康，纯净，善良，同时她也怀有一份少女的朦胧感情，她也会脸红心跳，也会伤感忧郁，也会独自一人看夕阳和云彩，却永逃不出淳朴与自然，她的感情像一个粉红的梦，击碎这梦的是大老的殒命，二老的离开和爷爷的去世，一切还未来得及开始就已消失，孤独的翠翠是否只能无力无奈地在塔边渡船，默默地等着一个人
《边城》的文字行云流水，如同一曲古筝，使人身临其境。品读《边城》时，我仿佛已走出了城市，走进了湘西茶峒。早已看惯高楼大厦，听惯汽车笛鸣，嗅惯污浊空气的我，蓦然回首，竟然在文字里找到了久违的那一片山青水秀，那一座青石白塔，那一处小桥流水，那一声鸟鸣呢喃，这就是我一直想寻找的生命的底色啊!现在的城市，要寻一片绿地和自然已经不容易了。的确，中国有周庄，有婺源，有西递宏村，有许多著名的古城自然景点，是的，景致还在，历史还在，只是维持这份自然的民风精神已经不在了吧。自然，已被旅游产业所利用，开发自然，已成了赚取金钱的途径。或许这是不可能避免的现实需求，随着时代变迁，我们得到了很多那么失去的呢?对于真正自然的消逝，我们难道不惋惜痛心吗?《边城》中的自然环境，是一首诗，是一个梦。
《边城》的文字纯净朴素，如同一杯香茗，能够安抚人心。沈从文的正规教育仅是小学，他更多的智慧与才华是凤凰城的自然给予他的，是自然将他的文笔赋予诗意，同时他又把自然的性情赋予在他所塑造的人物身上。翠翠天真可爱，纯洁善良;爷爷慈祥和蔼，诚实老实。现实生活中恐怕这样的人已经不多了吧，生活中，学历高，城府深的人为钱为利为权为名，处心积虑，明争暗斗，尔虞我诈，我仅仅是个学生，不曾体会这其中的水深火热，但想想就觉得胆战心惊，学生时代太宝贵了，茶峒的生活环境实在让我心生羡慕之情。记得看过这样一句话：我们失去了乡村，却从未收获城市。城市的美好在哪呢?《边城》中的人际关系，是一支牧歌，是一个希望。
雨下一整晚，我终于合上了书本，感谢沈从文为我们还原过去的自然人生，让我们还拥有憧憬之情。就让我们对过去怀有一种感恩吧，带着这份感恩不断成长，畅想未来。记得一部电影的最后一句台词：有希望是幸福的。翠翠还有希望，她终将会收获幸福。我们何尝不是呢?人类保护自然的意识逐渐增强，世博的口号已经喊响，时代寄予自然的希望，相信会让我们收获城市，收获幸福!
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读《家》有感800字
小说主要以觉新、觉民、觉慧三兄弟的故事展开，他们生活在四世同堂，充满复杂关系的大家族公馆里。那里没有青春，没有幸福，没有温暖，也没有人情味，有的只要压迫、拘束与折磨，让人看尽了悲欢离合，各种的嘲笑，还有表面的虚伪、邪恶，背后的黑暗、腐朽，那是中国旧社会常见的封建大家族的缩影。
可就是在这种环境下，出现了叛逆者，觉慧三兄弟都有反抗意识，只是觉新由于身为长子的责任和各种原因，最终放弃了，而与觉民相比，觉慧显得更激进，反抗得更强烈。
或许因为觉民与觉新替他担当很多责任，觉慧无所顾忌地追求新思想，是进步的新青年，个性明朗、敢爱敢恨，从来都不愿做任人摆布的傀儡，和哥哥有共同的理想与事业，他常常贪婪地阅读《新青年》等新刊物，即使被祖父关在家里，也要通过诗报等了解时事，他参加反军阀请愿，也参与罢课、游行，还积极参与《黎明周报》的工作，写一些反封建的文章，无时无刻不在期待着新时代的到来，无时无刻不走在通往希望与光明的道路上，且从未放弃过新思想，从未放弃过理想与追求。
他觉得人人平等，不应有等级之分，所以他从不乘坐轿车，并平等对待每一个下人，可是公馆里却是充满了不公，女人的地位总是低人一等，而奴婢又像物品一样被人给来给去，那里的人永远做着不避要的牺牲品，以致鸣凤投湖自尽，梅芬郁郁寡欢致死，瑞珏痛苦着分娩而死，这些疼痛都更加坚定了觉慧反封建的决心，也让他更清楚地看到旧制度的缺陷与不足。
同时，觉慧也有不自信的一面，练习话剧时也曾感到紧张和不安，“我不晓得什么缘故，我一上讲台就慌了。好像有好多人在看着我。”他有时也会矛盾，会犹豫，他喜欢鸣凤，可她是丫头，婢女与少爷之间永远隔着一条难以跨越的鸿沟，他觉得爱情与理想不能两全，甚至会遗憾和抱怨她没有像琴那样的出身。他曾给过他鼓励、希望和勇气，他的爱也在黑暗中给过她光明，因而她爱得无怨无悔又不求回报。可他最终还是放弃了她，她的爱终究比他的更坚贞。
“一个希望鼓舞着在僻静的街上走的很吃力的行人—那就是温暖、明亮的家。”可是觉慧却始终觉得家是一个狭小的笼，所以他不愿像大哥觉新那样惟命是从，持“作揖主义”“不抵抗主义”，面对拥有绝对权威又专横、衰老的高老太爷，他从未害怕，他敢反抗高老太爷的命令，他支持和帮助觉民退婚……他做了那样多，最后他做了别人没做过的决定，他早已对这个家感到痛恨，无奈而又厌倦了。他看到每个人都是那样的痛苦，那样多的眼泪，周围的悲剧是那样多，而“这个悲剧的受害者又往往成为另一个悲剧的制造者的帮凶”。他再也没办法忍受了，他已经忍了十八年了，他现在就要离开这个死气沉沉、布满乌云的家，去到上海、北京去，哪里有他的理想，他相信新的思想总会代替旧的，就像皑皑白雪，“上面留着重重叠叠的新旧脚印，常常是一步踏在一布上面，新的掩盖了旧的。”
所以，他独自一人毅然离开了他生活了十八年的家，怀着不知是快乐还是悲伤的心情到未知的城市和未知的人群中去。
读《家》有感_800字
命运掌握在自己手中，短暂的生命不应该逆来顺受，要伸出勇敢的双手把它剪贴得有意义。《家》以五四运动浪潮波及到的滞赛内地四川成都为背景。
真实地描写了高公馆这个“诗礼传空”，“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。觉慧，觉民和琴是书中年轻一代的代表，他们敢爱敢恨，勇于反扩，试图冲破封建的囚牢，但现实并像想得那么顺利，在他们努力帜起“自由平等”旗帜的同时，不少人已因封建制度所陷害，但他们的牺牲更是激起了这群少年们的决心，他们不会因长辈的走阻挠与斥骂而退缩，他们勇敢地支起帆，在暴风雨的淋漓下远走，选择自己想要的生活并努力坚持着去实现。
觉慧，觉民等人因有信念支撑着，所以他们一直向前跌跌撞撞地闯去，但是他们的大哥学，觉新早已被封建制度折磨得深思筋疲力尽，成为旧时代的受害者，停在原地。觉新既同情支持弟妹们反封建的抗争，又屈从于封建势力的压力，自觉不自觉地维系着封建统治的权威，这让他的一生陷入极度的矛盾痛苦中，在不满时也只能在无人时用泪水来一遍又一遍地洗刷愤慨。
他说不能那么做，他说没人理解，那么多双眼睛看着他，他能做的，只有强装着笑完成一件又一件不想干的事，一切都是他在维系着，他没办法像自己的弟妹一样再去追求改变些什么，这样的他总是让人又怜又恨。觉慧，觉民，琴等青年他们在一起，互相帮助，互相激励，随落无望的深渊时，他们安慰，他们帮助，他们伸出双手，友谊让信念更加坚定，有了友谊，他们已经是幸福的了。而觉新在曾经最无助的时候，没有安慰，没有鼓励，更没有帮助，有的只是长辈无法妥协的坚定的命令，他的奋力争扎只是无法逆转的命运后绝望的毒药，他被逼迫地喝下了这致命和毒药，从此变得顺从，变得懦弱。不再抱任何希望的觉新面对弟妹们的新思想和大胆行为，只有更多的无耐和悲痛，他们的责备总是一再地刺痛他，曾经反抗失败的他觉得有点落寞。
勇敢不会是永远，信念不会是永远，但永远的充满温暖的关心，友谊会让一切破碎恢复成原样。大家手牵手一起克服重重障碍，一切会因过程而变得更美好，或许那时结果怎样也无所谓了，不会害怕失败，因为友谊让前方总是充满阳光。
暗香读后感
暗香读后感一：暗香读后感
（358字）
故事讲的是一个贫苦人家的孩子,因为家里点不起电灯所以每天就留在学校看书看到12点才回家.学校的大门每次都在他走后一会才关上。他也一直以为本该这时候才关的。直到有一天他被锁在校园里过了一一夜，他才知道学校10点就该关校门了。原来看大门的大爷生病住院了，当他去医院看望时，大爷已经去世了……这位大爷一直在默默地为他打开着方便之门,就好象生命里一朵小小的腊梅花在暗暗地为他人释放着幽香。
看完这篇文章，我也被感动了，总有一些这么平凡而善良的人，他们总能尽自己最大力量为他人开启方便之门，他们默默地给予理解和关怀，没有声响，让人都觉察不到，但这种关切的心理却是最真诚的，这种关怀的力量却是最打动人的。他们甘做一片绿叶，为花朵的美丽勤恳地工作，不带有一点羡慕和嫉妒。我们应该向他们致敬，还要学着他们那样为别人释放幽香，让香满人间。
暗香读后感二：暗香读后感
（1036字）
为艺者，须取法乎上，反之流于陋也。朱丹将壶名为《暗香》，已见其传统文化之功，这种取名的方法，让人马上会想起了奥兰田和他的《茗壶图录》来。《茗壶图录》有一段话是赞赏奥兰田的《卧龙先生》壶的，他说，“按兹壶的制作工夫一变，更极一精一巧，的与流、把里面，削删痕存，所谓捏制者也”。把这段话用来评价《暗香》也是十分恰当的。一精一巧的壶嘴，外弧内直，十分讨人喜一爱一。正如李渔《杂说》中所说，“凡制砂壶者，其嘴务直，购者亦然，一曲便可优，再曲则称弃废矣”。我认为，壶嘴直，求其畅快。一曲者，求其温雅。又曲水堵难下，病矣。再曲者病不可药，适废。陋见，大家见笑了！
看到“暗香”二字，可能有人会想到沙宝亮，有人会想到电视剧等等。我读《暗香》，会和很多人一样想起北宋诗人林和靖与他的那首著名的七律《山园小梅》：
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
林逋，和靖先生，字君复，通经晓史，善琴棋书画，可惜他的画没有流传下来，梅妻鹤子讲的就是他的故事。史云其一性一格孤傲，喜恬淡而不趋荣利。长游于江淮之间，终隐于西湖结庐孤山。他常掌轻舟一叶，出入湖边寺庙，与高僧诗友相从，如果客至孤山，门童放鹤，见鹤舟归。他作诗，诗就即弃，从不留存。天圣六年（公元1028年）卒，宋仁宗赐谥“和靖先生”。
赏着朱丹的《暗香》，细吟着和靖先生的诗，如果再用别的文字来描述它就是画蛇添足了。当然，你也可以听着沙宝亮的《暗香》来玩赏它，或许还可能得到不一样的味道呢！
我是在五一这天静下心来读朱丹的《暗香》的。说来也巧，就是这天，表妹莫文红教授从日本通过gmail发来邮件，她说“日本这里正在放着五一黄金周长假，可惜这两天一直下着雨。呆在家里闷着，等天气好转了，准备打理荒芜的小院子。今年的春天来得晚，樱花开得晚落得早。有的地方居然出现了梅樱同时绽放的美景，难得一见”。所附照片中，有一张竟然与朱丹的《暗香》有异曲同工之妙。都是花的主题，都是花开花落，静静的，无语随水漂零。我也真正悟出了川端康成“少女无言花不语”的深意了。数年前，表妹与表妹夫岸本亨教授见到朱丹的壶后也是喜欢得不得了，回到日本后还常提起，并说有机会一定要我带他们夫妇去拜会生活在中国江南的美丽的紫砂艺术家——朱丹。
暗香读后感三：暗香读后感
（913字）
看完暗香，如果你不去表达自己的真情实感的时候会给人带来一种感觉：“冷漠”!生命在于奋斗。不过不是盲目的奋斗，没有深思熟虑的事不要仓促的去做！没有目标的事不要去做！没有人一性一的事更不能做！
缘分不是天注定的，又有几个人的缘分能像程远一样离离又能分分？该争取的要勇敢的去争取，该了断的要果断说清楚！做每一件事都要看到未来，不能让仇恨，嫉妒蒙蔽了双眼，应该看到大局所需，就事所谓的目标！一定要深思熟虑！
如果程远不让费叔叔买金矿，那么费叔叔也不至于去自一杀！如果能跟7叔好好的沟通也许就能够跟7叔好好的共同经营程氏集一团一！那么二姐和小尤娜也不用做无谓的牺牲！费丽达也不会去报仇做傻事，太多太多的亲人都成了商战中的牺牲品，虽然最后也许胜利了，可是亲人都没了，胜利又跟谁去分享呢！这是家族企业可能带来的弊端吗？这是做事光凭热血不经过深思熟虑的后果吗？这是刚愎自用的结局么？
程远输了。也许我没又资格在这里评论他，但我还是将自己的个人立场做了表态！他的第一个缺点是初期太美国化了，做事情光凭一腔热血，他却用这种美国化的观念来处理这么庞大的一个家族企业内部矛盾。没有的赢的唯一根据就是他虽然让程氏企业继续经营了下去，让更多的海外华人在需要的时候受到他们的帮助，但他失去了自己的最亲最亲的亲人，因为他完全有办法在不失去亲人的情况下去经营好程氏，也许需要沟通的方面需要更多的时间去处理，也许在一些细小的方面需要去妥协，也许唯一值得骄傲的就是他的目标一性一极强，他通过重新执掌程氏企业没有让父亲失望，没有让亲人的血白流，没有让那些所谓的官商勾结的黑市场得逞，没有他，程氏也能经营的下去，但也许会因为腐败一天天没落下去，那么华人就不再可能得到更多的帮助，程氏也不可能健康的发展下去！
程远的第二个缺点就是不善于表达，很多事情喜欢装在心里，有些人有些事可能心照不宣，可，太多太多的事情需要表达感情说明清楚了，误会是可怕的，小的误会会让人恨你好长一段时间，大的误会可能会让你遗憾终身（就好比北京丫头和费丽达）！
程远的第三个缺点就仇恨情怀特别强烈，出卖过他的7叔，费叔叔，马奎达叔叔都没有得到好下场，也许并不需要将他们一逼一向死胡同。让他们明白一些不能做的事理从而改变他们的。
曲家大院——读《安居》有感800字
许久，我才从那一座“曲家大院”中走出来。
我似乎能看到在那青石桥畔的老屋，能清楚地看到后院的房顶上布满死去的青苔和枯黄的野草。那生与死的见证者，见证着一代又一代的主人从屋里走出去，再也没有回来。终于明白了书封面上的那句话：中国人的百年幸福梦想——安居。
在我看来，《安居》一书中，所有的人对于房子的渴望是令人无法理解的偏执。似乎每一个人都将自己的幸福与房子直接挂上了钩：钱、曲、范三家三代人长达一个世纪的明争暗斗，只为了这间青石桥畔的大院，其中更是以主人公钱瑞莲为最——为了重返老宅，她不惜把处女之身献给了一个结过婚的男人；为了长留范家，她不得不满足土匪头子吴三宝的淫欲；为了成为“曲家大院”的主人，她甚至和老公公苟合；为了保住房子，她更不惜牺牲女儿和外孙女的爱情……
我不禁要问，这是真的幸福吗？
的确，中国人的“房子情结”自古有之，俗话都说“金窝银窝，不如自己的狗窝”，可见对自家“狗窝”的偏爱。人们普遍认为一个人在社会上生存，必须要有自己的一席之地，要有身心的归宿，这是保障幸福的前提。
可是，与之略有不同的是，书中的人对于房子的执着更像对个人财富的渴望、对名利的渴望；而那一座老宅无疑是当地人心中权与财的象征。暂不提钱瑞莲，且说从清末，范成奎一发横财便觊觎钱家好风水的房子而曲荣进则费劲心机来抢宅子；到解放后，李平安凭借自己的权利实际上把宅子据为己有；再到改革开放后，宋、程两家千方百计地要拿到房产证……小镇的青石板静观时代的变迁，更见证着曲家大院对于这三代人而言并不单纯的意义。
从某种层面上说，这是人性的弱点。我们有时会情不自禁地把幸福同金钱、权力相提并论；我们有时会忘记一直追求的安居的模样。
“……你要明白，我们生活在一个势利的环境里，我们不势利别人照样势利，最后吃亏的还是我们，一无所有的还是我们，我们永远住不上好房子，更永远过不上好日子。现实就是这样残酷。你不能适应这种残酷，就必然被残酷吃掉。”
这句话给我以极深刻的印象。我们能责怪谁吗？如果可以，会有谁愿意为了房子搭尽一生？钱瑞莲虽然在对待房子的态度上略显偏激，可这一段话又何尝不是许许多多老百姓的心声呢？我们反抗，能斗得过一群人，但能都得过现实吗？
同样是以房子为主题的电视剧《蜗居》播出后，《中国青年报》展开了一场关于“幸福与房子”的调查，结果显示，69.9%的人认为幸福的家庭一定该有至少一套房；10.5%的人表示“不仅该有，至少85平以上”。正如一位网友所说，“没房子，就找不到老婆，生不了孩子，成不了家，这才是最残酷的现实。‘不孝有三，无后为大’，这个对不起列祖列宗的罪名谁都背不起。所以，纵使房价虚高，依然有无数国人以拥有一套像样的房子为人生的首要追求目标，为此不惜背上沉重的房债，过着咽萝卜、啃馒头的凄惨生活。”
现实逼得几乎所有人都要去争取银子，争取房子，争取面子。但是，总是有人能认识到自己正真需要的是什么。
小说中，范燕如与钱瑞莲形成了鲜明的对比。燕如在经历家中巨变和情感上的伤害后，看破尘世，出家为尼，号“慧远”。她是这场为了房子的斗争中的牺牲品，却也因而远离了斗争的中心。她的态度，或许有些人会称之为逃避，可是，置身于纷扰之外何尝不是她自己对幸福的追求？
在她出家后，她在小说中似乎显得极淡，却像浓墨重彩中的一点留白，在世人不断斗争而头破血流时，用一语惊醒梦中人。她用宗教的观点来解放自己，也劝导世人，但这宗教并非迷信，而是心灵的寄托，是追求安居的途程上安然的态度。在与经书作伴的几十年里，抗日战争、解放战争、文化大革命等等外界的纷乱也并不是没有破坏她身处的庙堂、伤害她的肉体与心灵，但她始终安之若素，因为她看透了——“心里如果塞满了东西，房子不过是一堆砖头瓦块；心里如果空空如也，砖头瓦块也就是房子。人生在世，首先是心灵要有个房子，其次才是身体要有个房子。”
慧远的悟，算是超然脱俗了，然而小说中的另一主角或许一直都在告诉我们一些道理。
没错，这一主角就是那只在挖地脚的时候挖出的乌龟。它同那层层青苔一样，见证着几个家族的兴衰变化，见证着一代又一代的主人出去，就再也没有回来；但同时，它也是与主人们截然不同的存在。它有两座房子，其一是“曲家大院”，其二是自己的龟壳。大院很大，多少间屋子住过多少人演绎过多少悲欢离合；龟壳很小，一个壳子只容它一只龟藏着一点点心事。大院很老，百余年的时光里体会过时代的变迁，经历过几世人的争夺；龟壳比房子还老些，一个多世纪的风雨却与之无关。
“乌龟虽然行动缓慢，但它却懂得忍辱负重，遇到危险时，就会把头尾及四肢缩进坚硬的壳内，再凶猛的敌人也对它无可奈何，终能渡过难关。”
小说很早就说过这样一段话，看完整篇后再想起这一句，我不由感到：其实人们一直在追求的安居，其实不过是能像乌龟一样，有一处刚刚好用的房子，在苦难中得到安定。
或许这也是为什么钱瑞莲在几十年后有站在曲家大院的白玉兰下，回忆起的，是大院还姓“钱”时崭新的模样；是与范新传回门时钱家寨的土胚墙；是自己后来的丈夫刘志强家的几间破屋。
“其实，老房子不仅是我们生命的起点，更是我们心灵的归宿。”
读《家》有感_800字2024
命运掌握在自己手中，短暂的生命不应该逆来顺受，要伸出勇敢的双手把它剪贴得有意义。《家》以五四运动浪潮波及到的滞赛内地四川成都为背景。
真实地描写了高公馆这个“诗礼传空”，“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。觉慧，觉民和琴是书中年轻一代的代表，他们敢爱敢恨，勇于反扩，试图冲破封建的囚牢，但现实并像想得那么顺利，在他们努力帜起“自由平等”旗帜的同时，不少人已因封建制度所陷害，但他们的牺牲更是激起了这群少年们的决心，他们不会因长辈的走阻挠与斥骂而退缩，他们勇敢地支起帆，在暴风雨的淋漓下远走，选择自己想要的生活并努力坚持着去实现。
觉慧，觉民等人因有信念支撑着，所以他们一直向前跌跌撞撞地闯去，但是他们的大哥学，觉新早已被封建制度折磨得深思筋疲力尽，成为旧时代的受害者，停在原地。觉新既同情支持弟妹们反封建的抗争，又屈从于封建势力的压力，自觉不自觉地维系着封建统治的权威，这让他的一生陷入极度的矛盾痛苦中，在不满时也只能在无人时用泪水来一遍又一遍地洗刷愤慨。
他说不能那么做，他说没人理解，那么多双眼睛看着他，他能做的，只有强装着笑完成一件又一件不想干的事，一切都是他在维系着，他没办法像自己的弟妹一样再去追求改变些什么，这样的他总是让人又怜又恨。觉慧，觉民，琴等青年他们在一起，互相帮助，互相激励，随落无望的深渊时，他们安慰，他们帮助，他们伸出双手，友谊让信念更加坚定，有了友谊，他们已经是幸福的了。而觉新在曾经最无助的时候，没有安慰，没有鼓励，更没有帮助，有的只是长辈无法妥协的坚定的命令，他的奋力争扎只是无法逆转的命运后绝望的毒药，他被逼迫地喝下了这致命和毒药，从此变得顺从，变得懦弱。不再抱任何希望的觉新面对弟妹们的新思想和大胆行为，只有更多的无耐和悲痛，他们的责备总是一再地刺痛他，曾经反抗失败的他觉得有点落寞。
勇敢不会是永远，信念不会是永远，但永远的充满温暖的关心，友谊会让一切破碎恢复成原样。大家手牵手一起克服重重障碍，一切会因过程而变得更美好，或许那时结果怎样也无所谓了，不会害怕失败，因为友谊让前方总是充满阳光。
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