优秀经典读物读后感
不朽经典_优秀读后感1200字。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编特别编辑了“不朽经典_优秀读后感1200字”，相信你能从本文中找到需要的内容。
这是一个崭新的时代，每天都有着无数书本从这个世界被创造出来。然而并不是每一本书本都会被这个时代所记住，它们多数只是昙花一现就匆匆地被时间的流水冲逝而去。
在中国现代网络文学似乎比起任何时候都要受欢迎，不少书迷都深深迷恋着他们所谓的好书甚至还有不少书迷有着非网文不看的决心。
到底是什么会让现在文学界变成网文的天堂？其实就是现在青少年对于真正的经典书籍在选择上的忽视以及有意识的略过，他们的眼睛往往只注重那些华而不实的空心书。
相信很多人都听过金庸这个名字也听说过他的武侠小说作品，不过我认为多数人也只是因为恰巧有金庸的小说拍成电视剧而有所闻，对于他的作品想必看的人是少之又少。
这次就让我带大家重新认识一下你所不了解的国学经典，没有以往的枯燥乏味，没有一堆看不懂的名词，没有深奥的大道理，有的只是金庸对生活的感悟。
《笑傲江湖》虽然称不上什么史诗巨作但也不仅仅是一部武侠小说这么简单。这是一部充满政治色彩的武侠小说，剧情错综复杂、跌宕起伏，最让我欣赏的是它的是本书中一个个个性鲜明、生动可感的人物形象。
哪个男儿能如令狐冲一般豪放不羁、舍生取义、重情重义为了报绿竹之姑的恩情不惜孤身一人抵挡魔教数人，即使生命垂危也没想过要逃跑。即使是被他的师傅被世人称为君子剑的岳不群弃在五霸岗、在镖局差点死在自己师傅的掌下。他都没有忘记师傅对自己的养育之恩，问这世间人和人能像令狐冲一般重情重义！
为令狐冲感到不值的是他有个伪君子师傅岳不群，在世人面前一副道貌岸然的模样，背地里又是一副工于心计的小人。而金庸则是用他如何诱林平之入门，如何以女儿为钓饵，如何攫取剑谱嫁祸令狐冲，如何杀死英白罗，砍伤林平之以灭口，如何自宫练剑掩人耳目种种阴谋险恶揭穿了这个带着面具的伪君子的形象。
初次读这本书时我开始本能的讨厌起岳不群来，讨厌他嫉妒起自己的徒弟，讨厌他把自己的女儿当作工具一样肆意地使用。但回头再次仔仔细细地品尝一遍，才发现其实岳不群只是为了追求权利而迷失了自我的可怜人，他的勇敢、正义为世人皆知，或许他年轻时也和他的徒弟令狐冲一样爱打抱不平、浑身侠气。到底是什么会让他变成现在这样真是让人匪夷所思，或许这正是金庸笔下之绝。
这两个角色在这本充满政治色彩的书里简直就是两个极端，正是这两种鲜明的对比更好的突出了其他角色的个性例如林平之这个以前喜爱打抱不平的人，因为仇恨而迷失了前进的方向，渐渐走向了邪恶的道路。一个纯洁的男孩就这样堕落成为恶徒，实在让人痛心。
在现实生活中又何尝不有像林平之这样的人呢，因为对生活的不满而走向了犯罪的道路。
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《经典散文》读后感 (1200字)
散文，我喜欢这种干净透明的文体。
中国是散文的国度。中华散文，源远流长。先秦诸子的汪洋雄辩，唐宋大家的灿若繁星，明清小说的空灵秀逸，无不给后人留下了难忘的印象。
散文素有“美文”之称，其语言优美凝练，富于文采。所谓优美，就是散文的语言清新明丽，生动话泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练就是说散文的语言筒法质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。
散文写景如在眼前，写情泌人心脾。
“金风玉露一相逄，便胜却人间无数。”与散文的相遇是偶然，但美好，就如同一头饥渴的小鹿，偶然邂逅的那一泓清泉。无言中借到的一本《经典散文》，这种文体是如此美丽动人，文字美丽而不浮华，自由而不散漫，它让我深深沉醉于梦中久久不愿醒来。散文是一种充满自由气息的文体，没有条条框框的限制。那些被条条框框限制的文体就像沙滩上的贝壳，被海水洗涤之后，冲散到沙滩之上，永远只能记录着海浪的声音，而散文就像是冲散的贝壳的海水，时涨时落，他是自由的，是不羁的，它可以表达人们出自身所有的感受，可以毫无顾忌的写下去。那些暗藏在文字下的感情，如暗流般静静地涌动着，趁我们不注意时，她便带着巨大的能量喷出，给我们带来精神的冲击。
“一别二年多了，康桥，谁知道我这思乡的隐忧？也不想别的，我只要那晚钟撼动的黄昏，没遮拦的田野，独自斜倚在软草里，看第一个大星在天边出现！”这是徐志摩的一篇散文《我所知道的康桥》，他不是我读的第一片散文，但却是印象最深刻的一篇，作者笔下，是诗是画，是自然风光的描摹，还是客观感情的流动，我已经分辨不出来了。徐志摩笔下的康桥，处处流露着“无限的柔情”，物我融洽无间，情景合二为一，焕发出一种独特的情彩与光华。
“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够再次许多困难的地方。”历史，不仅仅意味着既往的静态性的存在，它更意味着后人对，凄厉久弥新的记忆和重新的解读。方志敏在囹圄之中写下的散文《清贫》，以及真挚的革命情怀和高尚的志士节操，深深的影响着我。《清贫》道出了一个共产党员清贫朴素的生活，是一个无产阶级革命家崇高的品质的赞歌和宣言书。60年后的今天我们能仍能感受到此篇散文中赋予朴素艺术之中震撼人心的思想力量。
“在这人间，灯光是不会灭的――我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。”巴金先生的散文《灯》创作于1922年，这正是抗日战争最艰难的阶段，大片国土沦陷，人民流离失所，整个民族陷入了巨大的灾难之中。作者此时位于民族为国家为他挚爱的人民遭受如此大的灾难而感到痛苦，现在感到失望，苦闷，彷徨，但是作者并没有消沉下去，因为他看到了“扫淡黑暗颜色”的灯光，看到了光明和希望。“几盏灯和一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一些勇气，一点温暖。”这篇散文，让我深深地感受到了作者对光明的追求的未来的希望，以及对爱的讴歌。
“宁可食无肉，不可居无书。”阅读已经成为我生活中的一部分了，菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同就是人的灵魂和他发生共振，为精神添加了新的钙质。
阅读散文是一种精神的按摩，当合上书页的时候，我一下子苍老又顿时年轻。
不朽读后感
大概小说的魅力就是可以把哲学的许多晦涩的东西放在故事里，从而心照不宣地告诉读者，毕竟有很多东西不是一般语言可以准确描述的吧。
最喜欢的部分：
人生不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。
生活，生活并没有任何幸福可言。生活，就是在这尘世中带着痛苦的自我。
然而存在，存在就是幸福。存在：变成喷泉，在这石头的承水盘中，世界仿佛热雨一般倾泻而下。
阿涅斯如果没有死，那么感觉更加震撼，毕竟还是死了，算不算是作者给他的一种幸运加持？
感觉从“钟面”那几章开始写脱了，大概“性”对于男人来说具有不可思议的力量，简直可以裹挟他们的思考方式直到上升到哲学的范畴。换个女性作家写这种哲学小说大概不必通过性也可以写出这种脱离自我的“阿涅斯状态”吧，此处减一星。
看这本书我不自觉地将那种“存在”和“在镜中审视自己”的状态联想到佛教所言的“觉察”，作为自我的存在便是“我执”，对于自我的执着，追求不朽也好，如歌德的女友追求被记住，如阿涅斯妹妹戴上墨镜以表达痛苦一样，都是“我执”。“我执”是痛苦的根源。
而存在，如水流一般的自然而然，是一种“离心”，是脱离自己躯壳的觉察，这才是幸福，或者佛教里面讲述的终极“喜乐”，消灭痛苦的方法。
这本书看着比《生命不可承受之轻》轻松一些，毕竟有阿涅斯在，她的离开就如同我心里期待的涅槃。只是遗憾的是她死了，（不是自杀死的，她不会屑于自杀，自杀只是另一种“我执”而已），但是她还是死了，我真的希望作者笔下的她能带着“离心”，幸福的存在。
读走近经典1200字
婴儿靠优质乳汁的哺育发能健壮，青年靠精神食粮的丰富方能长足发展。古往今来，无论哪一个朝代，阅读是获取精神养料的极其重要，极其有效的途径。
处在学生时代的我们，对自然、社会、文学艺术、古代、现代的、东西方的读物，都要有所涉猎，开阔视野，这对我们十分有利。对于我们高中生来说，学习繁重，一定没有时间去阅读大量的书籍。所以走进经典一书就是为我们高中生度生订作的。它让我们轻松地去阅读，获取全面的知识，作为我们高中生，很有必要去读这本书，它会让你受益菲浅。
走进经典的编者们有这样一个信念：让学生以最少的时间获取最大的效果。所以，这书没有从文学史的角度，也没有从科学史的角度去编排，它的特点是散，意在让学生广为涉猎，接触不同的知识。
我手中的这本走进经典编排上分20个部分，有浪漫诗情，盛唐之音，至美纯情，纯真年代，品味苦难，挑战生活，科学精神，
在每一章节前，都有一段文字介绍标题的含义和所例文章的特点，在每一章节后，都有知识卡片介绍所例范文的作者的情况和作品的内容。这种编排，让我对此书很有兴趣，为它的创意，更为书中的内容。
在浪漫诗情这一部分里，摘抄了徐志摩的诗，我不知道风是在哪一个方向吹，我是在梦中，在梦的轻波里依洄夜阑人静，我品着香茗，默默地念着这首诗，一丝伤感，一丝宁静，感受着那份诗情，那份浪漫，那是一种美好的感觉。
在刀光剑影中，节选了二月河的雍正王朝，看着作家笔下的这一王朝，又回想着历史上的这一时期，感觉到了一丝差异，不过二月河的雍正王朝更能打动我，使我震撼，让我感受清王朝卓越的历史。
在源头活水中，摘录了中华五千年诗歌的源头。诗经中的经典，诗经的诗句朗朗上口，歌颂的都是最平实的东西，五千年之诗国皆饱受诗经的滋润哺育，我不禁也念到兼葭苍苍，白露为霜谁说历史与现代不能相容，五千年风雨过后，我们依然能从中读出那永不干枯的文化血脉，
在荒诞的存在中，我接触到了从未涉猎的荒诞剧。没有完整连贯72d8的剧情，有的只是零乱的舞台形象，令人摸不着头脑的胡言乱语，极度夸张，违反逻辑的行为状态，这就是荒诞剧，不过，看了两则莫名奇妙的荒诞剧节选后，细细回味，倒也能感受到这所要表现的主题。这些看似乱七八糟的闹剧也有另一层含义。
《不朽》读后感1000字
《不朽》读后感1800字
《不朽》读后感1800字：
听了黄昱宁解读的《不能承受的生命之轻》，对“思辨带动情节发展”以及小说的“变奏曲”式结构十分好奇，有心找来一读。没想到从柜子里翻出这本《不朽》，被第一节老妇人那个“少女般”的手势吸引，也算是被偶然支配的“对位法的巧合”吧。
作者在小说中借“自己”之口批判传统小说“过于服从情节整一的规则”，“建立在情节和事件惟一的因果关系的连接上”，而他自己的写法则是“像一场宴会，频繁上菜”，不断抛出各种人物、概念、意象、问题，像一张细密的网，不知把你引向何处。例如人的容貌等外部特征是独一无二的，那么它是属于自我的一部分，还是仅仅是作为人类这个同类产品的不同序列号？如果某项特质既属于A，又属于B，那么独特的是这项特质，还是拥有这项特质的人？如果美是符合某种既定规则的中庸的产物，而丑是偶然性心血来潮的诗篇，那么根据偶然的价值与其不可能性相等，是不是丑比美更独特，更值得追求？文中充斥着诸如此类的辩题，让你如同进入思想的迷宫，不得不跟随作者发散跳跃的思维横冲直撞，可以说读的非常的累了。
在他的小说中，情节不再承担推动小说发展的任务，而是服务于作者不能穷尽的复杂的思考，交替出现在各个章节中，看似毫无章法，实则由某个议题或细节环环相扣，蜿蜒交错。例如用阿涅丝和妹妹洛拉的故事展示实现独特自我的加法和减法，用歌德和情人贝蒂娜的故事讨论如何制造不朽，用靠自我毁灭消除自身软弱的小女孩与摆脱自我获得幸福的阿涅丝的生死偶遇阐释“产生故事的巧合”。这些人物和故事之间又有什么联系？歌德和贝蒂娜、贝蒂娜和洛拉（阿涅丝的妹妹）分别作为两端来展示不同尺度大和小的不朽，歌德的诗则作为阿涅丝和父亲的纽带，在故事的开局暗示阿涅丝之必死。
小说中的人物“既不是任何东西的因，也绝不产生结果”。由于不再承担一路狂奔向结局的任务，显得轻盈不留痕迹，想来就来，想走就走。如同主角之一阿涅丝，她是作者从开篇第一节那位学游泳的老妇人“少女般”的手势中抽象出的人物，有时被用来展示实现自我的减法法则，有时则是暧昧的清醒观察者；已经死在了全文的第五部，转而又以新角色鲁本斯情人的身份出现在第六部。
如何实现自我的独特性？米兰·昆德拉在小说中描述了两种方式，一种是阿涅丝之减法，即减去“我”的所有表面和外来的东西，从而接近自己真正的本质。这让她与世界发生关系的方式是游离的，存在强烈的边界感。例如作者用于抽象出她的手势，那是父亲的秘书与父亲告别时的手势，作为父亲唯二爱过的人之一，她从女秘书那里继承了这个手势，是她少女时期与心仪的男孩告别的手势。但当她发现妹妹向同学告别时也用了同样的手势时，她则放弃了这个手势。她厌恶情感外露的大众化的表达方式，认为不被注视的清静是一种温馨的感觉。她想在父亲的葬礼上用他最喜欢的音乐送别，又不希望自己闻歌而泣，于是事先用这首曲子训练自己，直到不再激起任何悲伤的情绪。她认为灵魂和肉体是分离的，性爱只限于片刻冲动的愉悦，于是当她在镜子中注视到自己不再完美的身体时，毅然决定不再与情人见面。她爱丈夫和女儿，但爱情于她是出于完成一次爱情的需求，所以她在是否希望再来一次的拷问中坚定的选择了“不”，并最终走向忘却自我、失去自我、摆脱自我之路，在死亡中感受到了“不在”之幸福。
另一种是洛拉的减法，即在“我”上面不断增加新的属性，并与之合而为一。她靠奉献自己来完成对情人贝尔纳和姐夫保罗的占有，肉体与灵魂是一体的，即使不再具有性吸引力，还可以变成一具尸体作为通往情人心中的不朽的工具。然而用加法培植自我的矛盾就在于，人们即要创造出一个唯一的独特的“我”，同时又是这些新加属性的宣传员，结果确是这来之不易的“独特”因此而消失了。
“自我”这个词看似具有排他性，实质上却是与他人及世界发生关系的方式，结果是指向不朽的。即便不能企及著作等身、终结时代的大不朽，也要追求些亲朋好友中不能轻易忘却的小不朽。人作为社会性物种，行为举止、发表的言论无不是在经营自己的形象，即使当众挖鼻孔也未必不是为了服务大而化之的人设。具体到我自己，看书学知识，跳舞练马甲，再怎么为自己，奉行的也还是加法法则，甚至发张丑照到朋友圈，也预期了自黑的笑果。但也不妨碍下班回家熄了火坐在驾驶室里发呆的片刻，幻想下减法的极致和自由。
作为今年小目标的第一篇读书笔记，迟迟难以下笔，碎片化的点太多，实在不知道从何写起。之前和朋友聊过价值观与行为的自洽，也聊过江歌案中对刘鑫行为的理解。我是个规则意识极强的人，道德感又比较低，有时候会在“应该”和“可能”的撕扯中挣扎不已。看完《不朽》，收获大概是放弃对“自洽”的我执吧，毕竟人性是多么的善变和复杂。作者：会说话的蘑菇君
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