小朋友,你认识吉米和杰克吗?它们是我暑假读的《寻找理想的小田鼠》这个故事中的两只小田鼠,下面,你就和我一起来看这个故事吧!
吉米和杰克想实现自己的理想,于是它们找到了智慧老人,智慧老人给每人一粒种子,告诉它们谁把这粒种子保管的最好,谁就找到了理想的途径。过了几年,智慧老人去看看它们的理想实现的怎么样了,小田鼠杰克把种子放在一个精致的盒子里,却一无所获;而吉米却把这粒种子种在地里,这样每年都可以收获到同样的种子,实现了自己的理想。
这个故事告诉我们,理想就象一粒种子一样,如果你光看守着它,而不去付出,总有一天它就会损坏掉的,我们只有付出劳动和汗水,才能实现理想,小朋友们,让我们一起行动吧!
小朋友,你认识吉米和杰克吗?它们是我暑假读的《寻找理想的小田鼠》这个故事中的两只小田鼠,下面,你就和我一起来看这个故事吧!
吉米和杰克想实现自己的理想,于是它们找到了智慧老人,智慧老人给每人一粒种子,告诉它们谁把这粒种子保管的最好,谁就找到了理想的途径。过了几年,智慧老人去看看它们的理想实现的怎么样了,小田鼠杰克把种子放在一个精致的盒子里,却一无所获;而吉米却把这粒种子种在地里,这样每年都可以收获到同样的种子,实现了自己的理想。
这个故事告诉我们,理想就象一粒种子一样,如果你光看守着它,而不去付出,总有一天它就会损坏掉的,我们只有付出劳动和汗水,才能实现理想,小朋友们,让我们一起行动吧!
【第1篇】
“一个人成不成功,在于他的信念与精神。”这是飞向蓝天的第一个人杨利伟说的话。也正是在这句话的影响下,他战胜了重重困难,实现了自己儿时的飞天梦想。
但是又有多少人能实现自己的理想呢?就像我的妈妈。我妈妈小时候想当医生,可是长大后她却当上了教师。
丁玲说:“人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应。”其实,这些说起来容易,做起来很难。
有时大人会问小孩:“小朋友,你长大想做什么?”这时,会有许多小朋友冥思苦想。因为他们的理想有很多,不知道该回答哪个好。在经历过一些事情后,也许他们才会有自己真正的理想目标,如果他已经确定了自己的理想,但是最终也没能实现它,那就表示他没有把他的信念与精神汇集在一起朝这个目标努力前进。
【第2篇】
说到理想这个词语,我相信大家都不会感到陌生,只要有了美好的理想,生活才会更加的美好更加的充实,有了理想你才会更加努力、更加有上进心。古人云:有志者,事竟成。也正如张海迪的名言中所说:“我是一个有理想的人,不愿意一生无所作为,做一个无聊的人。不多学一些东西我就不舒服。我愿意把我的一生献给我喜爱的事业。我的腿虽然不好,可是多年来我一直是那样乐观,对美好的生活充满激情。”
在这本书中,令我深感佩服的是一个身残志坚的小钢琴家——何宇轩。世界上有健康的小孩,当然也有不幸的小孩儿,而他就是不幸中的期其中一个,以为他刚出生三个月就被医生诊断为先天性视膜网发育不全。但是,何宇轩对音乐方面有着极大的天赋,但即使这样,在学习音乐方面的过程中也会遇到非常巨大的困难,但困难并没有把小宇轩吓到,他反而更加努力地弹钢琴,小宇轩并没有因为困难而就放弃理想,为了弹好钢琴,他总是刻苦地练习着,总是付出比平常人双倍的努力。为了把音弹得更加的准确,小宇轩一遍又一遍地弹奏着,有的时候甚至要练上几百遍,几十遍甚至更多遍呢!
看那!小宇轩为了自己的理想,凭着自己的毅力而努力着、奋斗着,即使说他是残疾人,但他并没有被困难所吓倒、打倒,而是更加努力,作为一位健康而幸福的人,我们不得不佩服他这种不屈不饶的精神啊!小宇轩!我们一定会向你学习的!要知道,有了伟大的理想,生活才会更加精彩!小宇轩,让我们共同为各自的理想而奋斗、而加油、努力吧!
【第3篇】
今天,我看了《理想点亮人生》这本书,很受启发和教育。
书中讲了许多人物的优秀事迹,他们的故事各不相同,但每个人的事迹都能给我们以激励和感动。比如让人民不再挨饿的袁隆平,通过自己在试验田里的辛勤劳作,研制出产量提高的粮食新品种,使很多的人不再忍受饥饿的折磨,解决了中国人的吃饭问题,也使解决世界性饥饿问题见到了光。他的努力切实为人类做出了巨大的贡献。我很佩服他,将来我也想做一个对社会有用的人。
何宇轩从小双目失明,却凭着自己对音乐的热爱,凭着超过其它同学的刻苦,每天都在克服困难、刻苦练琴,参加国际比赛时,他与健全的孩子们一样竞争,最终以优异的成绩夺得了小组第二名。我做为健全人,更应该好好练琴,不断提高自己的艺术修养。
书中感人的事迹还有许多,我会用心学习和体会,不断地完善自己。
【第4篇】
以前,我将理想束之高阁,终日浑浑噩噩,无所事事,品味着《理想点亮人生》,我对自己的理想有了更深刻的认识。
托尔斯泰说过一句话,“理想是指路的明灯,没有理想,就没有坚定的方向,就没有生活。”这句话充分说明理想对于人的重要,它是指引方向的罗盘,让人们看到曙光。若是没有理想,人可能会得过且过,不思进取,成为碌碌无用的人。
自知者明。理想应该是基于对自己全满客观的认识,是提出的合理需要努力付出的想法。所以,理想不能光图高远,不顾实践。最重要的是,树立理想之后,需要付出极大的努力,付出自己笃定的心血与汗水。
对于我而言,为国家作出大的贡献可能是遥不可及的,我应该顺应时代的需要,树立一个正确的人生理想。其次,我应该认识到完成理想不能急功近利,通向成功的路不是一马平川的,我必须理性地分析可能发生的困难,做好心理准备。尤为重要的是有毅力,敢于为梦想而奋斗,要有猎人一旦盯着猎物,就不会放手的信念,敢于拼搏,永不言弃。
天上春光明媚,李尚风景正好,请乘理想之马,挥鞭从此启程。
【第5篇】
今天,我读完了《理想点亮人生》这本书,心里面感受颇多。
《理想点亮人生》这本书写了很多有关名人的故事,让我明白了什么叫做理想:就是从小就要树立正确的人生理想,并为实现理想去拼搏、去奋斗,这样才能到达理想的彼岸。书中每个人物都对我触动很大,如忍辱负重著《史记》的司马迁、刻苦自学的伟大物理学家焦耳、埋头苦干的华罗庚、为中华之崛起而读书的周恩来、个子小但追求大作为的邓亚萍、身残志坚的小钢琴家何宇轩……其中,雷锋叔叔的事迹对我的触动最大。他曾这样说过:“人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”雷锋说到做到,他从小就下定决心长大了回报父老乡亲,做个对国家有用的人。他做什么事都抢着干,从不拈轻怕重:参加义务劳动时,他一个人干两个人的活;劳动回来,他让大家去休息,自己一个人值班到天亮;把自己省吃俭用攒起来的钱,寄给灾区人民;他出差时,一上火车就为乘客端茶送水,打扫卫生;他积极担任校外辅导员,以自己的模范行动影响和激励少年一代健康成长;他做好事不留名,受到赞许不骄傲、不自满,不怕吃苦,团结同志……他做的都是很普通的小事,但是,一件件,一宗宗,都体现了他全心全意为人民服务的崇高理想,他的这种精神值得我们每个人学习。
《 理想点亮人生》这本书对我收益很大,我要学习这本书里的人物,好好学习,长大后报效我们的国家!
每个人都有理想,这里啲一位老师少了只腿,可他不气馁,把理想系在风筝上,越飞越高。他一个瘸男人,比躺在病床上埋怨着自己的腿的人强多了。身为老师,瘸了是非常麻烦的。也许,他的理想是好好当一位老师,那么,他的理想系在了风筝上,每次都特别的高,飞得特别的好,他的理想离他根本就不远了。
圆木仗是他的好助手,没有它,刘老师不可能那么那么的伟大,说不定没了它,刘老师就还在病床上呻吟呢!那在现实中,这根拐杖就是我们精神的支柱。刘老师瘸了还能这么的精神,我们呢,四肢齐全,可对自己的理想根本就没迈过一步,对吗?
也曾试过把理想系在风筝上,让它飞高飞远,让自己的理想靠自己走,自己向理想走去,可却没有达到:
我写过一封书信,上面的内容是忏悔,要自己好好学习,相当于计划表,可当我想做这件事时,却身不由己,不由自主地把它给撕了。
我实在想不通,刘老师的理想率已经少了一大半,他却能挺过去,而我,懒惰得连自己条件充足了还不知足,还跟自己的理想怄气,我真不应该呀!
但愿我自己理想啲风筝越飞越高,越飞越远,有了曲折挺胸抬头;骄傲了,自己改过;飞高了,永不知足!朝自己的理想飞吧!!
书籍能让人找到人生的意义,在读柏拉图写的理想国,我们常常被书中的内涵折服。我们可以将自己的感受和想法记录下来,写成读后感,你所见过的理想国读后感是哪些方面的呢?我们特别整理来自网络的关于理想国读的后感,欢迎阅读,希望你能够喜欢并分享!
在我们这天的时代中,对于任何的东西我们习惯于问的问题是:这个有什么用?真的,我在自我的读书的时候也常常问:这个有什么用?因为在我们的这天的时代中,有没有用或许是痕量一些东西的标准,有用的将是受到人们的欢迎的,相反没有什么用的东西,在我们这天这个时代很紧缺而资源十分不足的国家中是十分的不受欢迎的,所以问有没有用是正确的,因为这个是我们时代的要求,也是社会在他的发展的过程中所务必认真应对的。这个时代要求我们要真诚的问是否有用,我们的价值的标准是有用还是没有用,而我对于这个的理解就是这样的 ,是时代发展的要求,以为我们的整个社会环境在实用的技术的包围中没有理由不对有没有用提出一个明确的答复,所以,在我们的理解中,有用与否和我自我的观点是不相关的,我没有理由抨击那样的追问,因为你以个人的力量是没有办法对我们的时代的东西提出质疑的,个性是我们的时代是一个不一样寻常的时代,我们的国家的建设正在如火如荼,所以有用的需要是不允许有什么别 的东西的,所以我们需要理解,所以我们学会了在自我的思想中寻找自我在这个社会中的出路!
有什么用?柏拉图作为西方的一个国家的政治上的思想之父,我们问他:你写的书有什么用?我们的问题放在别的地方或许是荒唐的 ,但是我的问题决不是没有理由的,因为当你拿这本书和很多的人交流的时候,他是会问你的,但是我自我是不会回答这样的 问题的,因为我的学识没有到达那样的地步,但是我 却能够说出我自我的理解。就是这样的理解。而在一些地方这样的问题只会带来人们的嘲笑,因为这根本不是个问题!而我想说的是,在我们这天的时代中,柏拉图的思想给我们的只能是一种理念的培养,你如果说那这个对我们的实际有什么样的作用的时候,我没有答案,我不会回答。因为我们的理解的基础是不一样的。一个国家有他自我的理念,一个社会有他自我的指导思想,一个人也有他自我的思想内涵,所以柏拉图的书给我最大的理解就是他给我们能够较为好的理解西方的关于法律的最原初的思考,展现那个时代的人的思想,展现他们关于法律的思考,而这个思考对我们是十分的重要的,你明白,我们的法律来自西方,我们的治理国家的理念同样来自西方------你不要忘了,马克思就是西方人,他是在一种宗教的氛围十分浓厚的家庭中成长,而他毕生生活的环境也是西方的社会-------所以我们要理解这天的东西,这天的西方,
或者说如果我们要真的的是想依法治理国家的话,那么柏拉图的思考是无法回避的,法律的世俗性和他的神性是导致我们这天依法治国搞的并不怎样样的一个十分重要的原因,因为我们没有宗教的 理解,我们缺乏那样的思考,我们缺乏那样的理解,我们在有没有用的支配下十分的鄙夷理念的力量,那么,这样的东西是十分的没有必要的,于是自然很多的东西我们没有办法来理解。
或许你会问我,理念是什么?你明白思想的力量是巨大的 ,中国历史上最早的文字监狱从秦始皇开始,焚书坑儒的故事一向在教育着后世的统治者,告戒着读书人的历史,读书人的思想和读书人的感动,所以,读书人的自由需要读书人的理解,统治者的认同在读书人的理解中是十分的荒唐的,因为独立与自由的精神是十分重要的,那么,在这样的状况下,你明白理念的作用,再看明清时期的文字监狱,恐怖中透出的是读书人的辛酸,但是读书人的理解和读书人的理念,从这样的例子中我们或许能够看到理念的作用,从统治者对于读书人言论自由的恐惧我们能够看出理念的力量,于是,我们明白了这样的东西,或许你从这个能够理解理念的作用了。而柏拉图从政治的角度出发思考国家的建立,从而思考法律的作用在国家体系中的地位,告诉我们的是一个理念的培养的重要,对于我们这天这样的一个浮躁的时代和这个不以知识为教育理念的时代中,一切以程式化的思考为模式的时代中,或许理念的作用也会凸显他的张力。
最初认识柏拉图,是在初中历史课上。真正接触柏拉图著作,是前几天在学校图书馆找到了理想国一书,说实话,对于我这样一个哲学小白来说,读起来很是觉得生涩拗口,当时越看越觉头疼,于是只草草看了开头几章。
后来,我刷到这样一篇文章:读书一般可分为三个区,舒适区内,阅读者阅读毫无难度的读物,虽处于心理舒适的状态,但进步缓慢;伸长区中,阅读者阅读有一定难度的读物,感到某种程度的不适,但跳一跳还是够得着,理解力提升明显;恐惧区里,阅读者阅读难度过大的书,由于超越能力范围太多,感到严重不适,难以卒读。
很多人都只愿意待在舒适区和伸长区,不愿意去挑战恐惧区,读完此文,我深受触动,决定去攻克一些超出自己理解能力的书。
在这篇文章的驱使下,我又翻开了《理想国》这本书。刚开始时依旧是难熬,整本书是按对白来写得,我甚至都分不清谁是谁,谁说了什么观点。只模模糊糊感觉好像一直在说什么是正义,我看着哲学家们把正义的定义从欠债还债就是正义到正义就是给每个人适如其份的报答再到正义即强者的利益。我仿佛就看到哲学家们在我面前激烈辩论。
慢慢的,我投入进去。
翻开下一页,第二章出现在我眼前。我不由得一惊,第一章就这样不知不觉的过去了。在第二章中,哲学家们依旧在讨论正义。
不同的是,柏拉图从中引伸了城邦正义,他认为正义是理想城邦的首要原则,将城邦定义为“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”,或“每个人都作为一个人做好自我份内的事而不干涉别人份内的事”,任何人都要服从城邦正义,个人正义应当让位给城邦正义。
从柏拉图关于正义的定义可以看出,他所谓的城邦是不是公平民主人人平等的城邦,他的城邦是每个人都有相应的级别职务,具有等级区分,由此城邦分为统治者、军人、劳动者,因此他所谓的正义就是“各守本分,各司其职”。
俗话说得好:“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特。”这本书每一章都写得十分精彩,但整本书最让我印象深刻的,是妇女儿童的问题,不得不说,柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家,但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。
柏拉图式非常看重儿童的公平和教育的。他提出妇女儿童共有,可以共同享有城邦的资源。但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属品的态度,局限了其对妇女作用的正确估算。他不将妇女当成一种完全的客体,而是当成一种贵族政治的统治需要,这也表现出他对贵族生活的渴望。
而柏拉图对贵族的渴望,最主要是表现在他提出的哲学王理论。他认为在一个理想城邦之中,应由拥有知识的哲学家担当统治者,并称之为“哲学王”。
《理想国》这本书是我接触的第一本哲学著作,尽管我在看完这本书后也不太懂何为正义,但其中有一句话我很喜欢:对!一定不放弃。我想:读完此书,我收获的不仅仅是对哲学的理解,更是学到了哲学家们认真执着的精神。也希望这样一种执着追求真理的动力永远存在于我心中。
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书,这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化,更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想,在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期,我用心的读完了电子杂志版的《理想国》,感觉既有启发又有异议。
我没想到,我随意读的一本书,竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家;我也没想到,正是他,让我从新对身边的很多东西有了新的认知;甚至让我对快乐,幸福,痛苦,善,正义,勇敢,激情,欲望,智慧,爱情等有了新的定义,而正是这些新的定义,让我多多少少地扫去了那些旧的理念,开始往另一条曲径去通幽,而且,因为我不是生活在两千多年前,我是个无神论者,我可以更真切的去选择我需要的,我不是格劳孔,总是赞成苏格拉底的,所以我同意,智慧是快乐的,正义是善的,欲望与激情是恶的,而理念与激情是追求智慧的最好组合,爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱,而勇敢需要好的智慧做伴,做正义的事。但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人,灵魂也不会脱离肉体而存在,更不会不朽,而且上级不一定是哲学家,虽然他可能不是指我们现在的哲学家,但绝对不是最有智慧的人。
现在可以说为什么要感谢他了,其实我那两天很矛盾的,一方面,我认同着物质与金钱是最好的快乐,另一方面,我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的幸福之上,并把他作为一种追求。怎么说呢,就象伯拉图在理想国所写的,我是金,银,铜的混合体,虽然这是不成立的,但是可以把他看作是一个最好的比喻,他们在我灵魂里不协调的运作。可是,苏格拉底说,可以让善驾御其他两种,这是可行的,而且,我所要的东西,就是那种,当然,哪一种,这是我的一个理念。
首先我觉得我对柏拉图所向往创造的理想国有了一个基本的概念,是一个真、善、美相统一的政体,可以达到完全公正的。其次,阅读苏格拉底与其他哲学家的对辩,“满足”了我对人与人之间那种纯理论交流的愿望,即只专注于你本身表达的语言思想内容,而非其他。举个例子,就拿我读的另外一本小说《局外人》来说,其主人公默尔索因意外杀人而上法庭审判,法官及陪审团并没有把审判的重点放在默尔索是故意杀人还是误杀这一法律责任上,而是以其道德为标准去审判他,最后因其在他母亲葬礼上没有哭泣为由,给默尔索判了死刑。在这个例子中,如果是按照柏拉图,抑或是苏格拉底的辩论形式来进行审判,那就只应该追究默尔索的法律责任,对其道德上的责任根本不需要进行考虑,这便是我所说的理想的双方的交流、谈判、审判等形式。这种理想的谈论的形式贯穿了整本书,我相信在柏拉图的理想国中,也一定采用的是这种只关注谈论本身内容的理想的谈论形式。然而我们都知道,越是理想的东西,在现实中就越难实现,这种理想谈论形式也是如此。在现实中,我们与人交谈,避免不了会被其谈论本身内容之外的东西所吸引并影响,这可以说是基本上不能实现的。所以才会有人说,与其柏拉图,不如亚里士多德。尽管如此,这却并不影响我阅读了解《理想国》这本书。因此,我就更加珍惜在《理想国》中读到的每一段对辩,对我来说每一次辩论都是我精神上的享受,即便我深知这在现实生活中根本不可能发生,但我实在无法逃避人对真、善、美这些美好向往的天性,依旧沉浸在纯语言文字理论交流的理想海洋中无法自拔。
除了对辩本身的理想辩论形式外,《理想国》书中所讨论的问题也都非常有实用性。全书讨论的大多数问题都是和日常生活密切相关的,譬如优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题(包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育)加上男女平权、男女参政、男女参军等问题,几乎都是普通人一生中会遇到的各种问题。对于我个人而言,因为我本身就是一个主张理想与公正的人,因此在这些问题的观点上不存在大问题,主要看重的是苏格拉底与其他哲学家对辩时的逻辑思维,他是怎么推出结论的,是怎么去反驳对方的。就从这点看,《理想国》在一定程度上锻炼了我的逻辑思维判断能力。比如苏格拉底与玻勒马霍斯的对话中,苏格拉底去辩驳玻的“正义就是给每个人以适如其份的报答”观点,他首先通过一系列例子说明在生活实际中人们更加需要的是一种技术上的帮助,而不是宽泛的“正义”——“把善给予友人,把恶给予敌人”。这样会推出一个悖论,也就是说正义是无用的东西,技术才是有用的东西。苏格拉底这番“助产术”的最主要用意我理解是在于说明“正义”是一种专门适用于国家管理的政治才能,而不是一种技术。接着苏格拉底谈论到如果一个人既能够把善给予他人,又能够把恶给予他人,那么这个人本身也很难说是一个正义的人。
综上,阅读《理想国》让我收益了不少,这次只是粗略地阅读了前面地一些部分,日后一定会读完,有机会还会重读一次。
读完柏拉图的《理想国》,我对“何为正义”陷入了深深额思考中,到底何为正义呢?
一位波某某君认为:正义的目标就是“物归原主”,使每个人得到其应有之物。而实现这一目标的行为就是正义,让好人得到应得的,从坏人处拿回他们非分之有——也即锄强扶弱,惩恶扬善。
但我想问:怎么判定一个人是“好人”还是“坏人”呢?怎么判定一件事物,到底是谁的应有之物呢?每个人站在自我的立场,当然会尽一切可能地谋求一切可谋求的利益。几乎没有人会认为自己是“坏人”的,也几乎很少有人认为自己谋求利益最大化的努力是不义的。每个人所谋求的利益是有交叉的,那么当这种冲突产生的时候,当然双方都会认为自己是在取得应有之物,自己是有理的一方,是正义的一方,公婆皆有理,那么谁来仲裁呢?仲裁者以某种标准来维护了“正义”,那谁又规定了这种标准就意味着“正义”了呢?
另一位“辩手”塞某某君认为:正义,就是强者的利益!
他不否认统治者与被统治者在某些方面存在利益的一致性,比如在涉及对外关系的问题上——像外敌入侵等,当权者或许会站到国民整体的利益代表的立场上,美其名曰代表民族或国家的利益。但这就像放羊的人跟羊群的关系一样,牧羊人保护羊群是为了更好地薅羊毛。
正义,是维护强者的利益,所以它不是绝对的而是相对的。于是会出现“窃钩者诛,窃国者诸侯,诸侯之门而仁义存焉”(庄子语)的差别对待。正义是一群人对另一群人的暴政,是统治者们实行暴政的道义工具。
苏格拉底的废话我们依然不谈。这个论述我其实是比较赞同的。波君谈的是社会层面,或者说是道德层面的“正义”,塞君谈的则是政治层面的“正义”。
我认为呢,这个问题可以分三个角度:
一,人类社会的和谐运行势必要求既定规则的存在。法律、伦理、道德,都是规范人际关系的制度工具,而它们都是对于是否对错的价值判断。这个对与错,也即“正义”与“不义”,或许并不是统治者为巩固政权而设定的,是先其而存在的,统治者要明确它、捍卫它,目的是维持社会秩序。否则老百姓都坑蒙拐骗、杀人放火,什么政权也不愿见到这种乱象。
二、鉴于以往的历史而言,阶级的对立确实存在,所有政权形式确实都是一个阶级对另外阶级的暴政。那么在一些根本的利益问题上,统治者所代表的阶级,当然会以政治权力和国家暴力为后盾,设立对他们有利的社会制度,将对他们有利的标榜为正义,将对其有害的斥为不义。
三、正义不是绝对的。成王败寇,笑到最后的才有话语权。历朝历代,哪一个造反的不说自己是替天行道,平叛的说自己是保境安民?
同样,不义也不是绝对的。世上彻头彻尾的不义之人是难以立足的,因为遏制不了自己的欲望和行为,终会众叛亲离——道上的话可能叫“不讲规矩”。盗亦有道,哪怕是杀人放火的集团,其内部仍然是存在一定的规矩的,否则他们将难以成事。就像梁山好汉,他们尽可以杀人如麻,残害无辜,彼此并不觉得这是“恶”。但如果不讲义气,坏了宋江这样的“好汉”,那就“十恶不赦”了。
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