墨萱图读后感200字
有爱就要大声说出来_《大耳朵图图》观后感200字。
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！怎么写作品的读后感呢？以下“有爱就要大声说出来_《大耳朵图图》观后感200字”由小编为大家收集整理，相信你能从中找到需要的内容！
今天，我看了大耳朵图图，这一集的名字叫《有爱就要大声说出来》，说的是图图的爸爸想给爷爷说：我爱你，可是图图的爸爸不敢说，有一次，爷爷给图图说给爷爷一起去钓鱼吧，图图说：好，到了池塘，图图的爸爸也跟去了，因为他想趁这个机会给图图的爷爷说我爱你，可是鱼都钓完了，他还是不敢说，到图图的家，爷爷该上电梯了，图图的爸爸终于说出来了，图图的爷爷高兴极啦！我以后要把我爱你说给所有爱我的人，让他们高兴。
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有爱就要大声说出来读后感200字
今天，我看了拉大耳朵图图，这一集的名字叫《有爱就要大声说出来》，说的是图图的爸爸想给爷爷说：我爱你，可是图图的爸爸不敢说，有一次，爷爷给图图说给爷爷一起去钓鱼吧，图图说：好，到了池塘，图图的爸爸也跟去了，因为他想趁这个机会给图图的爷爷说我爱你，可是鱼都钓完了，他还是不敢说，到图图的家，爷爷该上电梯了，图图的爸爸终于说出来了，图图的爷爷高兴极啦!我以后要把我爱你说给所有爱我的人，让他们高兴。
大耳朵图图读后感
大耳朵图图读后感（一）
大耳朵图图虽然只是一部动画片，但是；能让我们明白点点滴滴的道理，虽然讲道理很小但也是事，俗话说得好；小事是成功的一半。雷锋叔叔也是从点点滴滴的小事做起才有这么多的辉煌。
这部动画片主要有；胡图图，他是一个聪明活泼的小男孩，他天不怕地不怕。点点滴滴的道理在他身上发生，这才让我明白了很多道理。
这部动画片让我明白的道理很多；比如说；天有不测风云，只有想不到，没有做不到，世上无难事。只怕有心人。只有努力才能成功，要虚心接受他人的意见才能成功。
大家快来看一下能得许多道理的动画片吧！不过不要看太多，要不就会戴上小眼镜的。
大耳朵图图读后感（二）
看动画片是我的最爱，今晚七点上演的动画片《大耳朵图图》我自然也不会错过，今晚演的是第二集过生日，具体内容是这样的：
图图的妈妈问爸爸：你猜明天是什么日子？爸爸说：发工资还是结婚日？妈妈说：错，你忘了是我们图图的生日呀？爸爸说对呀我怎么就没有记住呢？图图说：妈妈，过生日是不是要吃许多好吃的了？妈妈说对呀！图图说：我现在就要过生日。爸爸对图图说：人的生日一年只能过一次。图图明白的点了点头。第二天，妈妈带图图买礼物，妈妈往前走，图图往后看，看到一家商店有一只小狗，老板说：小朋友，让你妈妈给你买一只吧。妈妈看到图图也很喜欢小狗也想买一只送给他做为生日礼物，但一问多少钱时，老板竟卖五千元，妈妈感觉太贵了没有买，爸爸知道了说图图的礼物包在我身上了，你猜是什么？原来是一只小猫，可把图图乐坏了。图图看到爸爸送给他的礼物，连忙抱住爸爸亲了又亲。
看了这个动画片之后我想：当自已过生日的时候那是妈妈最难受的时候，也是最受苦的时候，在这一天我要对妈妈说一声：谢谢您，妈妈。
大耳朵图图读后感（三）
今天我看了一集《大耳朵图图》动画片，里面的内容是妈妈领图图去逛街。图图看到一个爱心献血屋，就问妈妈：爱心献血屋是什么意思？妈妈说：爱心献血屋的意思就是把大家的血献一点点，然后给需要帮助的人。图图一听害怕极了，自言自语的说：我不想献血。
回到家，爸爸说：我去献血。妈妈说：不行。爸爸妈妈一起问图图：你要站在谁这一边？图图说：我和爸爸都是男子汉，我要站在爸爸这一边。爸爸说：我决定了，明天就去献血。
到了第二天，爸爸去献血了。开始扎针时，爸爸看到自己的血流了出来，一下子晕了过去。大家把图图的爸爸送到床上。图图的爸爸说：我是不是献血成功了？妈妈拿来了一个献血证书，爸爸高兴的说：我献血成功了。妈妈说：这证书是我的。爸爸说：我献血没成功吗？图图说：没有成功。妈妈说：当开始扎针时，你就晕了过去。我们怎么敢再扎呢？图图和爸爸一起说：妈妈是英雄！
我觉得应该向图图一家学习，做一个有爱心的人。
大耳朵图图读后感受5篇
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大耳朵图图读后感受 篇1
看动画片是我的最爱，今晚七点上演的动画片《大耳朵图图》我自然也不会错过，今晚演的是第二集过生日，具体内容是这样的：
图图的妈妈问爸爸：你猜明天是什么日子？爸爸说：发工资还是结婚日？妈妈说：错，你忘了是我们图图的生日呀？爸爸说对呀我怎么就没有记住呢？图图说：妈妈，过生日是不是要吃许多好吃的了？妈妈说对呀！图图说：我现在就要过生日。爸爸对图图说：人的生日一年只能过一次。图图明白的点了点头。第二天，妈妈带图图买礼物，妈妈往前走，图图往后看，看到一家商店有一只小狗，老板说：小朋友，让你妈妈给你买一只吧。妈妈看到图图也很喜欢小狗也想买一只送给他做为生日礼物，但一问多少钱时，老板竟卖五千元，妈妈感觉太贵了没有买，爸爸知道了说图图的礼物包在我身上了，你猜是什么？原来是一只小猫，可把图图乐坏了。图图看到爸爸送给他的礼物，连忙抱住爸爸亲了又亲。
看了这个动画片之后我想：当自已过生日的时候那是妈妈最难受的时候，也是最受苦的时候，在这一天我要对妈妈说一声：谢谢您，妈妈。
大耳朵图图读后感受 篇2
每次合上这本书，眼眶里都含着泪花，读完这本书我真正的知道了动物世界的感人故事，这本书就是《一只耳朵的大鹿》。它是（日）椋鸠十写的，朱自强、王晓丹翻译的。这是一本关于动物的小说，里面有很多感人的故事。
人们常说，母爱是无私的，在动物界之中，母爱也是无私的，在这里面你能感受到动物的母爱。如第一篇在《黑暗的土层下》，这个小故事主要写的是鼹鼠妈妈与小鼹鼠的故事。鼹鼠妈妈非常的勤劳，每天她都为她的孩子准备充实的食物。它总会把那些新鲜的食物留给小鼹鼠吃。有一天一只黄颔蛇潜入了鼹鼠的洞穴，鼹鼠妈妈和黄颔蛇生死拼搏了一番，鼹鼠妈妈终于赢了，但是鼹鼠妈妈受伤了。还有第四篇《金色的脚印》，这个故事讲的是小狐狸被人类抓了，小狐狸的爸爸、妈妈冒着生命危险救小狐狸。
还有动物对人类的友情，如第九篇《鹤的回归》，这个故事讲的是每年到野菊花凋零的时候，都会有成群的鹤远涉重洋而来。有四只鹤飞到了太郎二郎家，他们发现一只小鹤受伤了，前去治疗，三吉也知道小鹤受伤的事，也前去治疗。太郎二郎和三吉开始给小鹤治疗的时候想和很害怕，在包扎伤口的时候，小鹤很害怕，经过他们的精心照顾，小鹤好了，小鹤不怕他们了，还和他们很亲近，成为了好朋友。
这本书让我们学到了很多知识，让我们母爱友情的伟大，我就得这本书很值得我们看。
大耳朵图图读后感受 篇3
今天我看了一集《大耳朵图图》动画片，里面的内容是妈妈领图图去逛街。图图看到一个爱心献血屋，就问妈妈：爱心献血屋是什么意思？妈妈说：爱心献血屋的意思就是把大家的血献一点点，然后给需要帮助的人。图图一听害怕极了，自言自语的说：我不想献血。
回到家，爸爸说：我去献血。妈妈说：不行。爸爸妈妈一起问图图：你要站在谁这一边？图图说：我和爸爸都是男子汉，我要站在爸爸这一边。爸爸说：我决定了，明天就去献血。
到了第二天，爸爸去献血了。开始扎针时，爸爸看到自己的血流了出来，一下子晕了过去。大家把图图的爸爸送到床上。图图的爸爸说：我是不是献血成功了？妈妈拿来了一个献血证书，爸爸高兴的说：我献血成功了。妈妈说：这证书是我的。爸爸说：我献血没成功吗？图图说：没有成功。妈妈说：当开始扎针时，你就晕了过去。我们怎么敢再扎呢？图图和爸爸一起说：妈妈是英雄！
我觉得应该向图图一家学习，做一个有爱心的人。
大耳朵图图读后感受 篇4
在暑假里我读了《一只耳朵的大鹿》，我感受很深。
这本书是一位非常有名的日本动物小说作家椋鸠十的名作之一。他名作还有很多，比如月轮熊，阿尔卑斯的猛犬，深谷里的羚羊，野鸭的友情等名作。他是一位非常优秀的作家，是动物小说界的鼻祖。我非常崇拜他的作品，他以动物世界反观人生，给人以独特的感悟。动物小说之于椋鸠十，相当于童话之于安徒生，诗歌之于普希金，是两相寻找的一种文学结果。椋鸠十的动物小说像武侠小说一样令人着迷。大师将动物行为与自然的伦理观巧妙融合站在动物的立场上关照人与动物世界的美与善。书里有一篇文章，这篇文章叫做《山中的太郎熊》。书里有两个小男孩，一个叫做镰吉，另一个叫做堪太。他们虽然很调皮，但心地却很善良。镰吉的爷爷养了一只小熊，这只小熊的名字叫做太郎，有一天，这只小熊在河边喝水，突然，飞来了一只大鹫，是镰吉和堪太救了他，他非常感激他们，那只大鹫就直奔镰吉和堪太冲去，最后，是那只大熊救了他们。村子里的人都说，那只熊真是了不起的熊啊！
读完这本书，我的收获很大。我明白了在生活中要学会感激别人，要知恩图报。在学校里要和同学们和睦相处，团结友爱。
大耳朵图图读后感受 篇5
《大耳朵男孩》是由曹文轩的书里挑出的好文章，《大耳朵男孩》是由不同的故事编辑成的，《秃鹤》这篇文章给我的影响最深，它吸引了我，使我对它印象十分深刻。
《秃鹤》这篇文章主要讲述了：陆鹤是个小秃子，因此被同学们取名为秃鹤，秃鹤在三年级之前完全不在意他是个秃子，所以他生活得很快活，但是往后的日子，只要有别人想摸他的头，他就要别人用另外的东西作为交换。有一次，秃鹤对他的爸爸说，他不想上学了。爸爸明白了就用了好多种办法，可是这些办法并没有让秃鹤长出头发来，于是他的爸爸就买来了一顶帽子，当秃鹤高兴的上学去了，可是在学校里桑桑和几个同学把帽子挂在了旗杆上，秃鹤十分伤心。有一次学校要举行汇操，秃鹤要参加，可是因为秃鹤的头发老师拒绝了他，在汇操表演的时候，秃鹤站在了台上，一位同学知道后就拉他回教室，在秃鹤的哀求吓蒋一轮答应了，蒋一轮跑回宿舍那帽子给秃鹤并且讥讽而古怪的一笑，在表演的过程中秃鹤在下帽子，扔向远处，学生们看到秃鹤的秃头后一下失去指挥，这场比赛后，大家对秃鹤十分冷淡。春节学校要表演，可是这剧本了需要一个秃子做主角，迫不得已的情况下秃鹤挺身而出，秃鹤演得十分逼真，因此获得了胜利。
我觉得桑桑们做得他过分了，秃鹤没有头发怎么了，你们还要把他的帽子给挂在旗杆上，如果你们也是秃子，你们希望别人也这样对你们吗？？你们也不想想秃鹤的心里是怎么样的 汇操的时候你们不应该把所有的过错都丢给陆鹤，他为什么会这样，还不是因为你们，你蒋一轮怎么能这样对陆鹤呢，陆鹤想参加，你们也不应该因为头发而决定他能不能参加，秃头怎么了，你们不应该这样对陆鹤。在表演中陆鹤不是演得不是很好吗？还给你们带来胜利吗？我真的很佩服陆鹤。
《童年》200字读后感（图）
寒假里我读了《童年》这本书。高尔基悲惨，令人怜悯的童年故事，让我心里久久不能平静。
这是在一个弥漫着残暴的家庭里过的。
跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的外祖父家，却经常受到外祖父的毒打。
但善良的外祖母处处护着他。他小小的心灵因而受到打击。
和高尔基相比 ，我们的童年是灿烂的。是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。生活的困苦并没有使他退却。
他坚信黑暗终将过去，未来将会 是一片光明。
然而相比之下，我们现在是多么的幸福，更应该好好珍惜，努力的学习，争取取得更大的进步!
有梦想就要坚持观后感600字
在这个学期的开始，我看了CCTV（1）开学第一课。
先是由周笔畅姐姐带来了一首《开学第一课》周笔畅姐姐唱完，又迎来了三位主持人：撒贝宁、王小丫、方琼。这次的主题是梦想，先给我们介绍的是第一个登上月球的女航天员王亚平，给我们讲了他的经历，王老师对我说她的梦想，说她有一个关于蓝天的梦想当一名飞行员，那时她才23岁，她顺利地通过了一场场考试，成为了我国第七批女航天员中的一员，她在2013年6月17时38分，当火箭点火伴随着巨大的推力，她感到了梦想实现的力量王亚平讲完后，又给我们分享了一个故事，是一群有着飞天梦的孩子们，他们是跳伞的，其中有一个年龄最小13岁的付丽娟，她最痛苦的事就是每天清晨至少六个小时的高强训练，最终使付丽娟坚持下去的是她从小就有的一个梦想当一名军人
接下来由谭维维带来《飞得更高》第一节课：有梦就有动力。梦想是一种不竭的动力，让你不断燃烧内心的小宇宙，激发对美好生生不息的渴望。这种力量，会然你无惧风雨、无畏风险，不断前进。
又开始了第二节可，由章子怡姐姐上了一节课，接着，凤凰传奇带来了《自由飞翔》再由一名非常特殊的舞蹈老师廖智，她也给我们讲了一段非常感人的故事第二节课：有梦想就要坚持。梦想的实现并非一朝一夕，追求梦想的道路上需要付出努力和坚持、汗水甚至泪水，不抛弃，不放弃。
最后就是第三节课，由著名的钢琴家郎朗上了一节课，替补也能出彩，然后，郎朗还用桔子、香瓜和胳膊弹钢琴，把一曲曲乐曲弹得非常棒。又是一个非常感人的故事，小威：有一位无私的母亲，用了11年的时间自学钢琴教儿子，小威是一个有自闭症、智障的孩子，小威的母亲是一位加油站女工，11年过后，小威妈妈的辛苦、努力没有白费，小威现在可以正常地说话，小威的梦想是给妈妈买戒指、房。
开学第一课告诉我，人要有梦想，有梦想就要坚持！
有梦想就要坚持观后感 (600字)
在这个学期的开始，我看了CCTV（1）“开学第一课”。
先是由周笔畅姐姐带来了一首《开学第一课》……周笔畅姐姐唱完，又迎来了三位主持人：撒贝宁、王小丫、方琼。这次的主题是“梦想”，先给我们介绍的是第一个登上月球的女航天员“王亚平”，给我们讲了他的经历，“王老师”对我说她的梦想，说她有一个关于蓝天的梦想——当一名飞行员，那时她才23岁，她顺利地通过了一场场考试，成为了我国第七批女航天员中的一员，她在2013年6月17时38分，当火箭点火伴随着巨大的推力，她感到了梦想实现的力量……“王亚平”讲完后，又给我们分享了一个故事，是一群有着飞天梦的孩子们，他们是跳伞的，其中有一个年龄最小13岁的付丽娟，她最痛苦的事就是每天清晨至少六个小时的高强训练，最终使付丽娟坚持下去的是她从小就有的一个梦想——当一名军人……
接下来由谭维维带来《飞得更高》……第一节课：有梦就有动力。梦想是一种不竭的动力，让你不断燃烧内心的小宇宙，激发对美好生生不息的渴望。这种力量，会然你无惧风雨、无畏风险，不断前进。
又开始了第二节可，由章子怡姐姐上了一节课，接着，凤凰传奇带来了《自由飞翔》……再由一名非常特殊的舞蹈老师——廖智，她也给我们讲了一段非常感人的故事……第二节课：有梦想就要坚持。梦想的实现并非一朝一夕，追求梦想的道路上需要付出努力和坚持、汗水甚至泪水，不抛弃，不放弃。
最后就是第三节课，由著名的钢琴家郎朗上了一节课，“替补也能出彩”，然后，郎朗还用桔子、香瓜和胳膊弹钢琴，把一曲曲乐曲弹得非常棒。又是一个非常感人的故事，小威：有一位无私的母亲，用了11年的时间自学钢琴教儿子，小威是一个有自闭症、智障的孩子，小威的母亲是一位加油站女工，11年过后，小威妈妈的辛苦、努力没有白费，小威现在可以正常地说话，小威的梦想是给妈妈买戒指、房。
……
……
开学第一课告诉我，人要有梦想，有梦想就要坚持！
登临--读《查拉图斯特拉如是说》有感
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负尼采
暮云叆叇，谁来拨开这暮霭?
谁有勇气掀起这番巨浪?
谁有能力?
人之所以伟大，是因为它是一座桥梁，而非目的;人之所以可爱，是因为他是一种过渡，甚者，一种毁灭。
不产生毁灭，便不存在过渡，人摒弃了过渡，也便抛弃了新生的权利，于是沉沦。
人的本性便渴望毁灭，渴望新生，渴望向上，正如过渡是人的本质一样，人拥有能动的力量，向上，登临彼岸。
彼岸为何物?是否值得人的登临?
登临后人会怎样?
旧的思维
人生来即是受体。平庸的人如是说。
他们如骆驼，强悍的负载能力使他们得以在恶劣中生存。
诚然，他们活了下来，他们自认为优越于还留着痛苦面孔的人活着。
但是，存在于他们真正内心的，是自我贬抑的精神，是自我折磨的内疚形象，这是甘愿承受罪恶之负担的苦魂灵，他们使自主流离，一字不落地接受着你应当的外在律令，满载着那律令，携着他们的苦魂灵，匆匆走进精神的沙漠。
他们以社会的谎言和把戏苟活。
他们为自己掘好了坟墓，只待纵身一跳。
这又何尝不是一种痛苦?
他们深陷于精神的泥沼中，浑然不觉，竟怡然自得。
新的存在
我们要夺取自由。有些人不甘平庸。
在最寂寞的旷野中，存在一种声音。
如同狮吼，单薄却深沉，时而响亮。
那声音如泣如诉。
他同自己战斗，同你应当战斗，坚定地否定过去，努力的攀登，强化自己的外衣，历练自己的意志。他苦苦寻找着更强力的武器，更高的阶段，更自由的生存空间。
他曾经以为这你应当至神至圣，爱之;现在必在此神圣中看到了任意与狂放，他将从其爱好中夺取自由，而夺取必成为狮子。
他同历史的价值律令作对，高呼我要。他毫不退缩，即使那律令看似牢不可破。但他精神的独立注定了他作为孤独的斗争者的历史命运。由是，他从被动变为主动，从承担变为选择，从服从变为主宰，从听命变为自由。
他终将登临彼岸，而登临之后，世界又会是另一副模样。
超人
要知道光凭人类无法创造新价值。尼采有些悲观。
狮子也发出一声哀叹。
于是猛悍的狮子化为了婴儿。
婴孩乃天真、遗忘、一种新兴。
一个清白健康而自我肯定的婴孩，他被赋予了被前人否定，并被新生历史重估的价值。一个剔除罪恶，剔除责任的轮回，其根本任务即是剔除否定，剔除消极。他是无辜，是没有重负的无辜;是游戏，是自由的游戏;是肯定，是神圣的肯定，他拥有完全自由的意志和无穷的生长潜力和空间。
婴孩即是超人。
超人在这布满了虚无和颓废的时空中向末人布道。他要求否定一切已过时的价值准则，要求有一个强健的未来。他试图与平庸且不求上进的人作斗争，而人皆将他作异类，不屑并排挤他，妄想让他否定自己，以致沦落。超人清楚自己的历史使命，也明白自己永不会被诱化，他以登临至彼岸，一种更高的生存状态和价值环境。他已登临了人类的目标，未来的目标，人类难以企及而又必定会到达的目标，它在淘汰和遴选中达到自身，这个优越的历史终点，其时间与空间的优越性相互寄生。它表达现在的未来，也重读往昔的回复。由此，空间成为超人的主导;由此，空间降伏了时间。
于是，一切皆曾存在，彼岸亦然。
于大地登临
如何登临彼岸，成为超人?平庸者如狗似的吠着。
平庸者始终平庸。殊不知彼岸是又一种境界，又一种高度，这种高度不是空间性的高度，而是时间赋予空间的一个全新成果。它既不在高处也不在深处，它植根于可见的大地，植根于活生生的毫无神秘气息的人之中。
而登临，则必须于大地登临，于人群中登临。
平庸而无所作为者，卑微而不思进取者，消极而无所追求者，必将被历史的洪流所裹挟，所吞没。即使侥幸仍生存在这世上，也将被那空气中的尘霾折磨，苟延残喘。他们终将窒息于自我内心的巨大黑洞中，葬身于无尽的深渊!
而那些坚强、健康、即将在权力意志的此刻爆发的人，他们即是力量，他们有攀登的自信和谋划人间事件的野心。他们，才是创造历史空间的中流砥柱;他们，才是促使新生的中坚力量。他们，能够望见彼岸，他们是历史价值判断的标准，而他们，必定会成为彼岸的登临者。
那彼岸，扎根于大地，登临之人，明晰了大地的一切意志及表象。
登临彼岸，人获得向上，获得新生。于是那雾霭即消散，历史也于这空间重生。
永恒轮回
一切皆虚空，一切皆相同，一切皆曾经有过!预言家说得有些怖人。
他们仿佛是发现了真理，向世人痛苦地哀嚎。
谁能肯定历史是线性的?
彼岸便是另一个空间的历史，它自身发展，自身轮回，拥有自主的时空法则。彼岸于大地生根发芽，如此，则世界亦然。于是，它便不是直线式的，不是奔向一个目标的，不是有一个明确终点的，不是有起源或结局的，时间上与空间上看似存在的优先性被轮回清除。于是，圆圈取代了直线。
因此，一切都陷入该轮回。万物的有限性与时间的无限性，执行结果的有限性与执行次数的无限性，力的总量的有限性与力的生成的无限性共同决定了该轮回。
悲观者疾呼：呜呼!我将登临何处?
如果一切都在轮回，哪里还有一个期冀式的目标存在?哪里还有一个将来的天国或理想国存在?哪里还有一个不断生成并无限发展的目标存在?
这个孤寂之人在洞悉永恒轮回这一法则面前摔倒在地。
生活中的每一种痛苦、欢乐、思想、叹息，以及一切无可言说、或大或小的事情皆会重现，任何的努力、奋发以及因此导致的上升都是徒劳的。
突然发现一切都发生过了，一切都没有新意，一切都是可以预见的，一切都是轮回的。
于是他变得无所欲求，安于现状。
轮回的重负使得他无所事事，没有抉择，安然大睡。
这是停滞!这是自我保存!这是衰败!
他本是充满朝气，充满活力，具有创造性和极富裕的增长意愿。
然而他被轮回压垮，变得病态。
强者则大笑，他光耀四方。
这光，释放并照耀，它乐观、通达、热情、无畏，并且，它肯定。
他笑了，这笑，正好将悲观的预言家的悲观预言淹没，将悲观主义淹没，将悲观主义者疲惫的目光，对于生命之谜的怀疑，厌倦人生者的冷冰冰的否定淹没，正如光将乌云遣散。
他自信地规划自己成为自身，规划自己成为这样的生命，渴望最终的永恒肯定和印记。
超人便拥有此自信，光和欢笑便是答案。
于是这同一物的永恒轮回，在克服了它的虚无性之后，便成为肯定生命的轮回，狮子向婴孩的变形也成为现实超人诞生了。
超人以向上的力量、对登临的渴望的过程得以实现。他作为一个自我肯定、潜力无限的形象粉墨登场。而形成超人的强力武器，即是不甘平庸、渴望向上，梦想登临的权力意志。
终于，平庸者轮回，从中生出超人。超人再不被此轮回环环相套，他落入彼轮回，于更深刻自由的环境中轮回。此轮回中存在淘汰，而彼轮回中仅存在选择。
一种求生存、求强大，求向上的意志构成了这个世界，充斥着任何阶段空间的历史中。
登临!便是登临!在那些意志未被压抑的人骨子里存在。一切行动都以它为目标，人类的进步活动也在求登临的意志中生成。于是，历史被推向更高的高度，将来也向更可观的方向发展。
直至瞬间的平等取代了终点的优先性，一切发展都以登临为前提。
这是一场战争，但不是人屠杀人的战争，而是人，准确地说，是人类，做出的断然抉择：这是人在其自身内部做出超人对末人的战争，一场意志的战争，一场为夺取登临之地的战争。
《查拉图斯特拉如是说》读后感
有些人读书不求甚解，走马观花，这也是一种境界，不是吗——莫雅平
这是《查拉图斯特拉如是说》序言中的一句话，用的是反问句，多少有些无奈，讥诮，惋惜，知音难觅的愁绪。我之所以重视它，在我看来，我看到了，而且我刚好应该算作是他所指的这类人，多少不是让这个讽刺意味的话更深刻了点。
对于黄明嘉的这个译文，实话说，我真的读懂的不是很多。对于西方哲学，我一直持有的是有一种崇尚敬畏的心态，要说曾经给到我冲击的作品，那还是高中时代看过的《博尔赫斯》，这本书我也没看懂多少，但是里面有些话，到现在还印在脑海里，我也一直带着这本书，偶尔闲暇我都会看。只是从广州来上海后，这本书借给一位同样喜欢西方哲学的朋友，我还没有去拿回来。
也正因为莫雅平的这句话，触动了我，读书为什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重细节，而且书读百遍其义自见，每个人要求读懂的层次不能相同，但一定要在你的思想境界水平上理解，而后让你的思想水平能上一个台阶，我是这样理解读懂一本书的。
我句句锱铢的读了每一部分，对于每个小的篇章我还清晨大声的朗诵一遍，我以一个演讲者的口气，主人翁的口气和心态去感悟。目前为止读了三分之一。
一本好书对成长总是有好处的，我很欣赏的是尼采的三种精神：独立思想，批判思想，开创思想！层层递进，一个比一个境界高，处身立世，不就是需要经历这些思想的蜕变吗。尼采还用了三种形象的寓意代表物展示这三种思想境界：骆驼，狮子，婴儿。
哲学家是心理学家也是预言家，他的思想毫无疆界，随时可以驰骋万里，而同样他们所想到的都是一般常人难以想到的。我一直在思考这三种思想的境界是怎样的，能理解这三种精神，但是生活中我该如何应用却并非容易。
二十四孝图读后感200字
【篇一：《二十四孝图》读后感200字】
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作有趣，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
让我们唱起普通人的赞歌吧，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
【篇二：二十四孝图读后感200字】
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情；孝感动天、卧冰求鲤、哭竹生笋迷信思想严重；尝粪忧心则让人恶心。孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
【篇三：读《二十四孝图》有感】
我一直以为《二十四孝》里的那些人好伟大，读了鲁迅的《二十四孝图》后，我才发觉那些人太虚伪了。比如春秋末期楚国人，老菜，他七十岁时穿五色彩衣诈跌娱亲的故事，有那个必要吗？一个老头子实在侮辱了孩子，再者说作文一个七十岁的老头儿无论身体再怎么健康，都应该好好养老，都不应该
我跟鲁迅有共同的观点，那个《卧冰求鲤》，真是的，做个孝子那么难啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。别说捉鲤鱼而鲤鱼没求着，自己反掉进了河里，丢了小命
实在让人气愤的是那郭巨，这人真是的，我怀疑他是生出来就那么大，没当过小孩，为了他娘亲，竟然要埋了他亲生儿子，还说什么贫乏不能供母，子又分母之食掩埋此子？真是恶母。
封建时代的孝在我看来，纯粹瞎说！伤天害理！
【篇四：二十四孝图读后感200字】
假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是听话，从命，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用温暖感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。
《查拉图斯特拉如是说》读后感_1500字
《查拉图斯特拉如是说》读后感1500字
一次次验证本质无能的愤怒，逼迫人行驶特立独行的路途
20世纪人类的集体信念是反抗剥削，21世纪则是反抗无用
无用即是平庸，平庸在今天是一种罪恶，罪恶逼人绝望
世界在土崩瓦解中迎来新生，效率和品质成为新的代名词
鲜花谢了温室里再开，朝阳暗了屋檐下又亮，人类是已知的最厉害的播种者
不仅播种粮食，还播种欲望、情绪和婚姻
离人近的打败离人远的，高频淘汰低频，被动匍匐在主动脚下
这一次我们不露獠牙，匹夫之勇摆不上台面，我们谈一谈文明
文明就是秩序，方圆里有权力和自由可均沾，王子庶民都开始讲究吃相
人为货架上的面包和牛奶，成了顺势而为的动物，练习思考而非口欲来排忧解闷
他们中的人以为民请命的姿态取得管理者地位，管政治叫服务，不叫统治
瞧那西装笔挺妙语连珠的人真美，像一只毛色鲜亮的花豹，他说什么我都信
人间的各种战争已由粗粝升级为精密，团队、品牌、用户、资本和社会影响力
都在发生作用，谁也站不了C位，但缺少任何一块拼图都会造成战争溃败
大家互为菱角合衔的放大器，寻求1 1大于3的结果
人类同时给了时间和空间一个砝码，并加上自我意志这个变量
原以为这个变量是人类智慧的源泉，但一旦空间变辽阔，时间被拉长，我们透过历史的毛细血管发现
我们尽管继承了很多遗产，有物质的，也有文化的，物质正让我们的身材臃肿，文化正让我们的精神迷失
精神的大山不堪其负，遽然倒坍，诸神被山体埋葬，人们冲向神庙坍塌的黄昏，希冀后面还有一条通向晨曦之路的门扉，其后有新的医疗站
穿越中世纪晦暗悠长的精神中空走廊，我们发现所谓文艺复兴并非人类的医疗站，不过是大烟馆罢了
新生者和创造者需要旗帜打赢这场精神战斗，于是将大烟馆开成了连锁品牌
一只狗从草垛中窜出来，好心提醒人类，可惜没人能听懂，也不愿听
动物的本领不是劝诫，而是顺从，人类命运，自此只能由人类自己主宰
我们拽住粗如麻绳的意念，摩挲着麻绳的粗粝，拼命往上爬
双手磨出老茧，在冰天雪地里坚守，受千草万兽敬仰，不敬仰的据说已经灭绝
人类用双手抚平大地的创伤，古老历史的熔岩在闹市中冷却，祭祖的活火山凋零，无尽雪白的灰烬中开出彼岸花
古巴比伦的空中花园正在复活：秋叶被园丁涂成金色，山峦湖泊移入家门，狮子老虎漫步其间
人类不仅有了翅膀，有了鱼鳍，有了火眼金睛，还能创造自己，这些都是供人类自娱自乐的游戏
我们互相帮忙，不添乱，孩提时的教诲和管理者的契约时刻在脑海里翻转
遗传筛查让我们智力均衡，屏幕里的课本和老师都一样
一座城市可以看到千万里外另一座城市的宣传片，“远方的田野金灿灿的，我骑自行车载着心爱的人，耳里响起民谣”
孤独的头脑最清醒，它们抑制天性，爱好寻找同类
他们对外界敏感，眼睛刁，有精神洁癖，容不得猪一般的队友
面对诗和远方的田野他们不为所动，那只是儿时的梦
现时的梦是庙堂的罄音，是纳斯达克的钟鸣，听说百倍悦耳于民谣
当一个圈子连入的人和物越多，隐私这种东西就变得像蛆虫一样惹人嫌弃
没有隐私，可把一群人高兴坏了，他们是新时代的爱迪生
数据教人讲道理，你是张三，可别说自己是李四，屏幕里写得清清楚楚
合理性是维系理性社会的根基，人们追求物之美德
选用良材巧匠，细致打磨，给同伴带来惊喜
品控前置，设计，对工厂全方位评估，建立预警机制，QC，内测
所有步骤都是为了追求近乎完美地合乎物之美德的元产品
元产品让人趋之若鹜，是当代物神，有了它们生活就有了仪式感
高级的仪式感似有神性，人们参拜，仰望头顶的星空，星空没有答案，只有亘古的黑暗
器物在指尖摩梭，岁月也就有了年轮，年轮之上是吾乡之秋景
伴随着岁月流逝，我们的智慧与日俱增，这满溢的智慧并未给人类带来快乐
好在先民的勇气还未消弭殁尽，我们还能用歌声模仿神庙的礼乐
一个歌者，聚集无数乐众，他们的目光预示着幸福
《二十四孝图》读书笔记200字
《二十四孝图》读书笔记200字
鲁迅先生为什么说，童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，才知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了。因为二十四孝中有些故事实在荒谬。比如《尝粪心忧》说：南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。医曰：欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝粪便的。父亲病重，儿子尝粪便，难道是为医生提供配方根据吗？父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢？鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。
《二十四孝图》读书笔记200字
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，,将肉麻当作有趣，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
让我们唱起普通人的赞歌吧，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
《二十四孝图》读书笔记200字
假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是听话，从命，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用温暖感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。
读《琢玉图》有感1500字
中国人对玉，有着一份特殊的感情。《说文解字》中提到：「玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。」玉那温润的质地和光泽，致密而透明的纹理，清扬悠远的声音，宁折不屈、洁净平和的特性，都与君子的德行相应。古代的读书人把玉作为修养和品德的标准，「君子无故，玉不去身」。
《贞观政要》中说：「玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾无别。」的确，一块未经精心雕琢的璞玉，和碎石瓦砾堆在一起，是看不出什么差别的。《三字经》说：「玉不琢，不成器；人不学，不知义。」一块美玉，如果不去雕琢它，只不过是一块璞玉，从表面看，
和普通的石头一样。只有经过了能工巧匠的琢磨，去瑕存瑜，才能成为一件有用的美器，显现本有的美质；而一个人，不管天资如何聪明，不经过良师的教诲和自身的努力学习，也难以明白做人处世的道理。
古代的《琢玉图》，展示出玉器的雕琢过程，要经过审玉、开玉、磨碢、上花、打钻、打眼等十几道工序。在切、磋、琢、磨之前，雕玉工匠还要反复地观察玉石，努力发现其中蕴藏的天然美感，然后才能开始量料取材、因材施艺。因为玉料一旦切开就不能重来，所以要慎之又慎。
玉的纹理非常细润，治玉时需要加倍的细心。顺着玉石的纹理去琢磨、雕刻，就不会破坏它天然的质地。如果逆着它的纹理，玉石就会被损坏。常言道：「它山之石，可以攻玉。」琢玉不能用刀刻，而是用水和金刚砂，经过铡、錾、冲、压、勾、顺等工序，最后再细致地把它磨光，才能得到一件光彩夺目的艺术品。由此可见，琢玉，是匠心独运而又十分谨严的技艺。
教育和琢玉是非常相似的过程。
「人之初，性本善」，每一个孩子都是待琢的璞玉。在琢玉之初，要非常小心谨慎地审玉，开玉。以免破坏玉体，保留它天成的润洁美丽。教育之初，也是如此。真正贤明的父母和老师，在孩子心性非常纯洁的时候，要注意避免孩子受到不正确思维言论和行为的影响，免得他们幼小的心灵被染污。给予他们的应是长养善心、善念、善行的教育。
老师怀着开琢美玉的心境，用无比的爱心和耐心，来引导和启发学生，使之能展现出天性中的真善美慧。教诲他们，待人处事以仁爱存心，培养温良敦厚的性情。
引导他们，透彻地学习实践义理，言行一致，如玉般不虚伪，不矫饰，表里如一。
教孩子学习玉一般纯洁温厚的品格，则在与任何人相处时，都能做出值得人们称颂效仿的事，形成「言满天下无口过，行满天下无怨恶」的广远智慧。
以刚正不阿，威武不屈的英雄事迹感染孩子。成就他们宁损身命，终不为劣的玉般的勇气。
观察玉的断面，虽有棱角但不伤人。教孩子要像玉一般做人做事有原则，但不会伤害他人，内方外圆，善修己行。
同时，一个好老师在施教的时候，也要如同审玉一般，静心观察每一个学生，长养他们的优点和长处，帮助克服他们自身的瑕疵，孔老夫子就是这样因材施教的典范。在《论语》中记载，子路问孔子：「请问夫子，听到一个道理，马上就去做吗？」孔子说：「有父亲兄长在，你怎么可以听了就做呢？」可当冉求也问同样的问题时，孔子的答复是：「听了马上就去做，不必请示父亲和兄长。」子路、冉求的问题相同，孔子的回答却不同，引起了另一个学生公西华的疑惑，他就向老师请教为什么。孔子对公西华说：「冉求的性格比较抑退，所以要对他加以引导推进。而子路性格比较急躁，一办事就想兼办两人的事，所以要抑退他。」
因此，父母师长要善于观察学生的特点。例如敏锐的学生反应快，却往往流于轻率，要教他们持重含蓄；对迟钝些的学生，要启发他的自信，补上他的不足；懦弱的，多鼓励他尝试，使他勇敢起来；刚强好胜的，拓展他成人之美、与人为善的心量。《礼记·学记》中还提出：教育的艺术，在于老师的态度温和，对学生引导而不牵强，使学生容易亲近；勉励而不压制，使学生全面发展；启发而不径直表达,给学生以思考和体悟的空间。
在琢玉的时候，用的是水和金刚砂。这二者正是为师者的很好写照。水就像老师的心，善利所有的学生。有一位德高望重的长者曾说过：「有二种人不会嫉妒你的成就，他们就是父母和老师」。金刚砂比玉要坚密，就意味着为师者应有更高的「学为人师，行为师范」的德能，用自己的身教，真正感动启发带动好学生，所以说老师要不断深入经典、义理，在人品上扎扎实实地落实，在道德修养上提升自己,才能达到正己化人的教学成效。这也是我们常说的「上所施，下所效」的教之真意。
因此，教学相长对师生来说都是难得的提升机会。教，就像雕琢精美的玉器一样，工夫越做越细，需要锲而不舍的爱心和毅力。学，就在经受一步步的琢磨之间,让德行才能日益的光洁圆润。「言念君子，温其如玉」的后生们，就在老师「如切如磋，如琢如磨」的教学中，成就了。这是家国的幸事。
其实，每个人都是一块玉，让我们在日常人事环境的大课堂中，经过不断地琢磨光洁自己，让内在的仁善、智慧、义勇和方正显露出来。
24孝图读后感
24孝图读后感（一）
放假第三天，按照原计划我每天在《朝花夕拾》的这册散文集中阅读一篇先生的文章。而今天所读的便是先生的《二十四孝图》。
鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。
鲁迅先生是20、30年代新白话运动的领袖人物，而这篇文字2020也正是从白话运动入手。先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。
为了读懂先生的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原文找出，加以对比阅读，让自己能够更好地理解先生的这篇文章。老莱娱亲，郭巨埋儿，卧冰求鲤，这些文章都是传扬封建礼教中的孝的脍炙人口的文章。
文中表达的这些孝不少都是愚孝，违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为孝而孝，封建时代也讲求礼仪孝悌，但这些所谓的孝实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是！随便一翻《二十四孝图》，这样的字2020眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情；孝感动天、卧冰求鲤、哭竹生笋这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲！
封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬！但这样的愚孝是可悲的，而扞卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！
24孝图读后感（二）
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照着学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面借用的是卧冰求鲤的故事。《晋书？王祥传》说他后母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。将军跳下汽车去负米，借用的是子路负米的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。鲁迅在前文已说过，学子路负米并不难，而卧冰求鲤则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，整饬伦纪的文电是常有的，但却很少看见那些绅士、将军为老百姓做出类似卧冰求鲤、子路负米这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了神的光环、然而闪耀着人的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
24孝图读后感（三）
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作有趣，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家天地之性，人为贵的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为愚孝。随便一翻《二十四孝图》，这样的字2020眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情；孝感动天、卧冰求鲤、哭竹生笋迷信思想严重；尝粪忧心则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
二十四孝图读后感200字范文
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。下面小编为大家精心整理的二十四孝图5篇读后感范文，欢迎大家阅读!
【二十四孝图读后感200字范文一】
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，,将肉麻当作有趣，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
让我们唱起普通人的赞歌吧，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
【二十四孝图读后感200字范文二】
假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是听话，从命，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用温暖感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。
【二十四孝图读后感200字范文三】
这个学期一开始，石老师就让我们读一本书《二十四孝》，我一听这本书的名字为什么叫《二十四孝》，书里面有什么内容?我带着问题打开了书本。
《二十四孝》里有许多故事，有：《孝感动天》、《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《为亲负米》等二十四个故事。其中我觉得《刻木事亲》里的丁兰最孝顺。《刻木事亲》是讲一个叫丁兰的人，他的父母早逝，他就做了两个木像，每天对着木像说心事，出门也要禀告，他的妻子很不理解，一天，丁兰出去了，他的妻子就好奇，用针去扎，没想到竟出血了，丁兰看到后追问，妻子说出了事实，丁兰批评了妻子。这个故事中，丁兰对木像都那么珍惜，我们也一定要更尊敬我们的父母，让他们每天生活的幸福、开心、长寿。《二十四孝》这本书，主要是24个故事，每个主人公都很孝顺，如果我们能做到这样的境界，那么父母一定很开心、高兴，我们要争取做到这样的境界，才能当一个孝顺的子女，报答父母的养育之恩。
【二十四孝图读后感200字范文四】
我一直以为《二十四孝》里的那些人好伟大，读了鲁迅的《二十四孝图》后，我才发觉那些人太虚伪了。比如春秋末期楚国人，老菜，他七十岁时穿五色彩衣诈跌娱亲的故事，有那个必要吗?一个老头子......实在侮辱了孩子，再者说一个七十岁的老头儿无论身体再怎么健康，都应该好好养老，都不应该......
我跟鲁迅有共同的观点，那个《卧冰求鲤》，真是的，做个孝子那么难啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。别说捉鲤鱼而鲤鱼没求着，自己反掉进了河里，丢了小命......
实在让人气愤的是那郭巨，这人真是的，我怀疑他是生出来就那么大，没当过小孩，为了他娘亲，竟然要埋了他亲生儿子，还说什么贫乏不能供母，子又分母之食掩埋此子?真是恶母。
封建时代的孝在我看来，纯粹瞎说!伤天害理!
【二十四孝图读后感200字范文五】
鲁迅先生为什么说，童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，才知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了。因为二十四孝中有些故事实在荒谬。比如《尝粪心忧》说：南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。医曰：欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝粪便的。父亲病重，儿子尝粪便，难道是为医生提供配方根据吗?父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢?鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。
有关孝图读后感
为满足你的需求，读后感大全的编辑特地编辑了“孝图读后感”。读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病，我们在阅读作者的作品的时候，就能在文字中体会到作者的智慧。 了解这本书的主旨，是写出真正发人深省的读后感的关键所在。欢迎您阅读本网页的内容！
孝图读后感 篇1
鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。这样一篇文章，虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
孝图读后感 篇2
孝，是什么？怎么才算一个孝子？以前的我对此一直都很懵懂。直到阅读了鲁迅先生的《二十四孝图》，我才渐渐懂了一些。
《二十四孝图》选自鲁迅的回忆性散文《朝花夕时》，顾名思义，《二十四孝图》讲的正是《二十四孝图》——24个古代的孝道故事：扇枕温衾、卖身葬父、埋儿奉母……在文中，作者却以毫不留情的口气批判这些故事，这不禁令我有些疑惑：《二十四孝图》不该是弘扬孝道孝心的么，为什么还要批判呢？怀着这样的心情，我将《二十四孝图》读了一遍。
还真是不读不知道，一读吓一跳，《二十四孝图》内的故事所宣扬的孝道令人心惊胆颤，其中尤以埋儿奉母为最甚：汉朝时有一个人名郭巨，家贫，郭巨的母亲总将自己的饭食分给他的儿子，导致她自己吃不饱，出于“儿子可以再有，母亲只有一个”的心理，郭巨与他妻子便决定将儿子埋了供养母亲。这个故事使我感到恐惧与不解：难道孝总是要以一个人的牺牲来成全另一个人吗？难道他儿子的性命便不算命么？这残害人命，无视法纪的行为又怎能算作真正的孝？怎么会流传如此之久之广呢？……
这个想法困扰了我几个星期，终于被老师的一句话点醒：“我们要透过事物的表象看本质，不应被表象所迷惑，因为最重要的往往是本质。”是啊，透过表象看本质，孝的本身是没有错的，孝顺尊敬父母长辈，只不过古代的孝道难免带了些时代的局限性：古代是君主专制，君主提倡“以孝治天下”，便产生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至与人性相悖，如“卧冰求鲤”、“恣蚊饱血”、“埋儿奉母”等。且古人记载这本《二十四孝图》也未必就是真的为了让我们模仿其做法去埋了儿子供养母亲，而是希望我们能领会其中孝顺父母长辈的精神并将其发扬。
看完《二十四孝图》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一个出身贫寒却被清华大学预录取的理科状元，他学业繁忙，还要照顾瘫痪在床的母亲，患有神经分裂症的父亲。挣钱补贴家用，但他依然很乐观，孝顺父母，勤工俭学，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝顺长辈，勤工俭学，我们应该学习他，孝顺父母长辈，努力学习，多为父母分担家务，让他们少操劳。我们现在所做的也并不能抵得上父母为我们所做的，但拥有一片真挚的孝心确是极为重要的。
看完《二十四孝图》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一个出身贫寒却被清华大学预录取的理科状元，他学业繁忙，还要照顾瘫痪在床的母亲，患有神经分裂症的父亲。挣钱补贴家用，但他依然很乐观，孝顺父母，勤工俭学，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝顺长辈，勤工俭学，我们应该学习他，孝顺父母长辈，努力学习，多为父母分担家务，让他们少操劳。我们现在所做的也并不能抵得上父母为我们所做的，但拥有一片真挚的孝心确是极为重要的。
孝图读后感 篇3
最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。
他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麗，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自己老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。
读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那麽孝顺，我们现代人就更应该孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母？有没有让父母开心？
这使我想起了春节前的一件事；那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了；但是为了妈妈，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。现在，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药妈妈说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。”
我相信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。
今天我和爸爸妈妈读了《二十四孝》故事，其中有几只故事我印象特别深刻。分别是哭竹生笋、卧冰求鲤、弃官寻母……
哭竹生笋讲的是在三国的时候，有一个孝子，叫孟宗。从小爸爸就死了，家里十分贫穷，母子俩相依为命。长大后，妈妈年纪老了，体弱多病。不管妈妈想吃什么，他都想方设法满足她。一天，妈妈病了，想吃竹笋烧的菜，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱着竹子大哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。
卧冰求鲤讲的是晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他小时候失去了妈妈。后来后妈对他不慈爱，时常在他父亲面前说他坏话。他父亲对他也开始不好了。王祥的后妈喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，光身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上求鲤鱼。正在他求的时候，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家烧给后妈吃。他的举动，，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
读了这两只故事，我知道长大了要报答爸爸妈妈的养育之恩，要孝顺爸爸妈妈。
今天，我从书架里拿出来从未看过几眼的鲁迅先生晚年时期之作——《朝花夕拾》，而仔细去看内容，却发现这部散文集中写的，有全是鲁迅先生幼年时期的事情。幼年之事到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花去到晚上摘取，虽然失去了盛开时的芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连篇，回味无穷。
我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼！
孝图读后感 篇4
读了这篇文章，我才终于明白：想做孝子，还真是不容易啊！
曾经以为，孝，就是听父母的话，好好学习，天天向上。但现在终于明白，有些事，并不是想象中的那么简单。比如说郭巨埋儿这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦？所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。但不仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨肉啊！如此虚伪，真是令人哀叹！
其实，随着科技的发展，在以前我们认为是至孝的大好事，现在已用不着那么夸大其词的去做了。正如鲁迅先生所写的却很少见有绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。这都是多此一举，若换在先前，你的这种行为回被大肆赞扬；若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。幸好只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
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