蒙田随笔读后感
蒙田随笔读后感(范文11篇)。
这篇文章名为“蒙田随笔读后感”，我们为您精心准备了一份详尽的分析报告，欢迎品读。写作文不仅可以培养我们的自由思考和独立表达能力，还是一种能够激发内心的良好活动。一个优秀的作文不仅可以在考试中获得高分，也能提高我们的个人价值。希望本文能获得您的喜爱和分享。
蒙田随笔读后感(篇1)
突如其来的打击，往往能冲垮我们精神的提防，使得我们心中的痛楚就只剩下五内俱裂，心如死灰了，除此之外，还有什么可以代表那时的心情。没错，当痛苦超越了我们能接受的限度时，我们的心会因难以承受而变得麻木僵化，丧失所有活力。同理，当我们毫无预警地接到噩耗，就会丧魂落魄，目瞪口呆，无法动弹。这时，只有像维吉尔说的“让痛苦强烈地发声”，经过一阵哭天抢地，放声呼号地疯狂后，才能恢复意识，静下心来思考。
费迪南一世曾发兵讨伐匈牙利过世的国王约翰的后人。在结束布达附近的战役后，德国将军雷斯西亚克看到一具骑兵的尸体运了过来，大家都见过这个骑兵在战场上英勇杀敌的身影，于是都一起为他哀悼。但是，将军和其他人都很好奇这个骑兵是什么样子的。等看到这位死者脱去战甲后，他才发现竟是他的儿子。大家都痛哭失声，只有他一声不响地站着，没流一滴泪，只是目光呆滞，直愣愣地盯着尸体，直到血液因悲痛而滞流，他硬挺挺地倒在地上死去了。
彼特拉克说：“说得清楚自己受多少煎熬，他受的煎熬其实不大。”
古罗马诗人卡图鲁斯是这样表现情人之间难以承受的热情的：怎么办!我的五官不再发挥作用/和你相遇，累斯比/言语丧失，灵魂出窍/炽热的火焰燃遍全身/耳边只有轰轰之声/眼睛只能看到深重的黑夜。
这不就是在说，当猛烈激荡的感情到来时，我们不会哀婉叹息、情话绵绵，反而因焦虑不安、思念成灾而变得精神倦怠，身体无力吗?有时这种热情导致的身体官能错乱，会不择时机地出现，扰乱情人间美好的感觉，比如当两个人深情拥抱时，却好像一下子跌进了冰窟里。那些让人能够回想和清晰感受的情感，都是些庸常、平凡的热情。
让表情变化的只是小悲，无声无息的才是大悲大痛。
我天生就性情愚钝，很少被如此强烈的情绪困扰，而且因为日复一日的推理而变的更加粗笨、更加死板。
蒙田随笔读后感(篇2)
这本书是这样被人喜欢，以至于关于它的经典评论数不胜数，这里引用几条如下：
毛姆：“蒙田的随笔不管挑哪一篇来读，你都会觉得趣味盎然……”
迪佩龙红衣主教：“这是一本正直人的枕边书”。
德图：“名副其实的箴言研讨会，每一个警句都是至理名言。”
就像马尔克斯的《百年孤独》影响了许许多多作家一样，在阅读本书时，你也会从他的文字中看到很多作家的影子，可见他们都深深地受了蒙田的影响。
本书序言说：蒙田是一个让我们越看越像现代人的家伙，他很世俗，但他不是一个讨好献媚的家伙……他非常克制，绝不以出卖自己的立场为代价来谋取好处……他甚至对物质也同样抱着谨慎的怀疑态度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各种政治势力之间寻找一种平衡。
蒙田是法国十六世纪人文主义思想家、作家。16世纪的作家中，很少有人像他一样被现代人这样崇敬和接受。他是法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。
他是法国波尔多市市长家的儿子，他本人做过十几年法官，也做过波尔多市市长。1571年，蒙田三十八岁，因厌倦官场生活而退隐归家，过起了“自由、平静、安闲”的乡绅生活。从此开始撰写《随笔集》。
蒙田通过一篇篇的随笔不断地省察自己，“省察自己的生活状况，省察自己的身体活动与精神活动，以及省察自己的身体活动与精神活动之间的关系。”这些醒察是如此可贵，渴望心灵独立的自由派知识分子都会喜欢。
他说：“世界上最伟大的事，是一个人懂得如何做自己的主人。”他平静而愉悦地接受了自己以及人类的不完美、局限性、不确定性。
他说：没有什么比好好地做自己这样美；也没有任何一门科学比认识到自然地过此一生更艰难；人类最猖狂、最蛮横的疾患就是瞧不起自己的存在……
我们曾经是自己，后来我们又迷失，但我们终将还是要做回自己。遇见蒙田，遇见更美的自己。
蒙田随笔读后感(篇3)
最近，我看了一本很不错的书――《蒙田随笔集》。这本书，用平易通畅、不假雕饰、亲切动人的语言，向我们展示了生活中的很多道理，也必将使我们的人生得到启发而受益匪浅。
蒙田在本书中向我们谈论了经验，忧伤，闲逸，对孩子的教育，口才，心态失衡，人与人的差别，父子情，死亡，命运的安排?????
在这众多的谈论中，我最想谈谈的是“论对孩子的教育”。还记得前几天同室友在讨论独生子女的问题，我说由于是独生子女，所以很多的孩子会因此而娇生惯养。室友反驳道，其实是父母的教育问题。真是一语中的呀!刚好这本书也说，“对孩子的教育是人类最难也是最重要的学问”。培养孩子就如同播种，种植前的准备工作相对简单，可是一旦播下的种子有了生命，就有各种不同的培育方式，会遇上种种困难。对于孩子降临人间，便是对他们教育的开始，每一位家长就像在探索一个未知的世界，和自己的孩子在心灵上不断进行磨合。
这本书告诉了我们一些对孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。
第一，在为孩子选择家庭教师方面，我们应该摈弃那种一味填鸭式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他会根据孩子的智力，对其进行引导、考验，教会他独立欣赏、识别和选择事物，有时领着他前进，有时则让他披荆斩棘，愿意停下自己步伐，倾听孩子的心声。
第二，学习的内容是使我们变得更完善更聪明。所以，当孩子接触到新思潮时，要让孩子清楚理解，以一种批判的视角来对待。唯有这样，他们才可以在别人的哲思上，升华出自己的哲思。一个人，最怕的就是没有自己的独立思考，以致思想麻痹。
第三，父母应学会恰当地放开双手，让孩子去承担责任。贺拉斯认为教育孩子应该让他生活在野外、担惊受怕。不光要锤炼他们的心灵，还要锻炼他们的肌肉。心灵若无肌肉支撑，孤身承担双重任务，会不堪重负。中国也有古语：慈母多败儿。现在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。过多的关怀变成了溺爱，让他们中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下严重错误。所以，多给孩子机会去迎接生活中的风暴，将给孩子一个更加璀璨的人生。
第四，在培养交往能力方面，要教会孩子懂得沉默与谦逊。听到别人胡言乱语，不要怒形于色，因为听到不和自己趣味的东西就面有愠色，是不礼貌和讨人厌的行为。父母要教育孩子有礼貌，要让孩子在言谈中闪耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承认错误。
第五，在自身的技能方面，要告诉孩子能博采众长，让孩子认识到每个人的价值，学众人之长，总有用武之地。要培养他探询一切的好奇心，让他探究事物的究竟，对新奇的事物尽最大的努力弄个明白??????
每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成为社会的栋梁，造福社会。那么，请您用心读读蒙田先生这篇对孩子的教育吧。读懂了，汲取了，便会对你日后教子大有益处。
蒙田随笔读后感(篇4)
近期阅读了法国作家蒙田（1533——1592）的《蒙田随笔》一书后，个人认为该随笔大多以议论形式出现，真正是个包罗万象，处处散发出浓郁的人文主义色彩，也映射出作者对人生的乐观、积极和智慧，也教给了我们一种生活态度。正如书中所写“世界上各种见解都能达成共识：追求快乐是人生的目标，无论我们采取何种方式去实现它。”人生的快乐，也就是忘记不愉快，如塞内加“让我们跳过无关紧要的琐事。”
为什么要抱怨命运？它有什么地方做的不对吗？是你决定你的命运还是命运决定你的生命？生命本身并无善恶之分，其好坏都是由自己掌控的。当生活中遭受人间不幸的时候，智慧和愚蠢相会在感伤和果断的焦点之上。智者能够控制并战胜灾祸；愚者却不知道大祸已降临到头顶。
从古自今，人的行为往往是自相矛盾，复杂多变，为何要跟别人比，为何要抱怨命运，我就是我自己，只要细细聆听自己的内心世界，会发现自己从未有过一模一样的心境。此时，人生需要不断学习，只有坚持不懈、专注学习，提高自己的注意力和穿透力，才能摆脱不必要的骚扰，最终培养出自由精神、独立人格。
正如普劳图斯“智者掌握自己命运的人。”反之，作为一个成年人，如果连自己都约束不住，管束别人谈何容易。卢克莱修曾说“服从要比管理来得容易。”说到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加莱：“过分的超脱有害无益，他劝人不可身陷于以至于超越有益与无益的界限。”
“虚荣心和好奇心是我们灵魂受苦的两大祸根，后者促使我们凡事都想插足，而前者则阻止我们对值得怀疑或待定的事物保持探究的`精神。”只有坚持阅读，勤于思考，摆脱孤独，增长知识，才不易轻信别人，受外界的影响，让时间成为最稀缺的资源，同时，也应学学新东方董事长俞敏洪每年阅读图书一百本。
即“每一个人都为自己的命运摆好了棋阵。”
蒙田随笔读后感(篇5)
《热爱生命》是文艺复兴时期法国思想家、散文家蒙田的作品。他理性地解读了生命的本质和意义，讴歌了无比优越的生命。今天我把这篇文章介绍给大家，以期和朋友们共享。
我赋予某些词语特殊的含义：拿度日来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将度日看作是消磨光阴；而风和日丽的时候，我却不愿意去消磨，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快地去度，好日子，要停下来细细品尝。度日消磨时光这些常用语令人想起那些哲人习气。他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事，一件贱物似的。至于我，我认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生，那也只能怪我们自己。糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。
不过，我对随时告别人生，毫不惋惜。只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我自认为比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用，去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。
读后感言：生命是可贵的，我们要热爱它，珍惜它。我们更要抓紧它，利用它作一切有意义的事情，才不辜负生命，才不辜负大自然的厚赐。
常言说一千个人有一千种活法，因为文化是多元的，我们不能要求别人什么，但是我们可以选择自己的活法，选择有意义的活法。达则兼济天下，穷则独善其身。不是为别人，而是为自己。这样的人生，不仅是有意义的，而且是无后顾之忧的，安全的。不是吗？我们看过了多少风云一时不可一世的人，最后的结局是何等的悲哀，纠其原因就因曾有的一时糊涂。
我们也看到了多少已过耄耋之年的人，仍精神矍铄，意气风发。就因为他们生命中的每一天都是认真的、努力的、奋斗的、坦荡的。是这样的生命历程把他们的生命滋养的如此绚烂，如此光芒四射。
努力过的人不会后悔，人生最美的享受是奋斗之后的奋斗。让我们关心生活吧，生活像镜子，你笑它也笑。正如蒙田所说，生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。
生命的意义寓于生活的每一天，让我们热爱生活热爱生命吧，因为生命是大自然给予我们人类的厚赐。
蒙田随笔读后感(篇6)
蒙田在《随笔集》的卷首告诉读者：我本人就是这部书的材料。它介绍了作者的思想和生活。其中有他写《随笔集》的动机；谈他的人生哲学；评论他所读的书；解剖他的风格、习惯和人品；描写他的书斋和对沉思与阅读的看法；谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行；讲他对行政工作的态度等。这些篇章不是系统的叙述，剖析的事理也深浅不一。
蒙田认为人是热爱生活的，爱生活就要求顺乎天性，人的天性在于追求幸福和快乐，但要求有选择和节制。他撰写《随笔集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，语言平易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣。处处流露出作者的真性情。因为蒙田处于新旧交替的时代，他的怀疑论只是对当时的迷信、偏见、巫术、杀戮、迫害的否定，他要揭去事物和人的假面具，考察事实，重新审查一切。他认为绝对真理既无法认识，只能探索部分的寻常的真理；比较可靠的是认识自己，而世上最熟识自己的无过于本人。所以，写作《随笔集》不是着书立说，而是对自己进行分析，一点一滴加深对自己的认识。他的思想是一种中庸的思想。他生平致力于保持安静的乡绅生活。政治上是保守的，尊重现存的社会秩序和风俗习惯，不提倡改革，也不赞成压迫提倡改革的人。
《随笔集》的影响深远，据说英国的培根和莎士比亚的作品中反映了蒙田的思想影响。法国18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和经验的思想。而且其文体和风格，对于法国文学甚至对英国文学都影响极大。
在闲暇时翻阅此书，会让人心情平和，在作者悠闲随意的笔间慢慢体验人生，思考生活，像一杯茶回味悠长
蒙田随笔读后感(篇7)
“在罗马，拇指有残疾的可以免于参战，理由是拇指不管用就没有足够的力气握住武器。”——这是《蒙田随笔》中《大拇指》这篇散文中提到的。虽然它只有短短的五六百字，但是我个人觉得是整书中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地对于大拇指的各种奇怪的崇拜，在令我惊讶的同时，也不禁让我想到了当人们夸赞一个人的时候就会伸出大拇指的情形。这是何等荣耀和赞美！
大拇指在五个手指当中，可以说是又短又丑陋的一个指头，可是他却凭什么让人们认定它的作用是如此重要呢？仔细观察便可以发现大拇指是唯一一个没有和其他手指完全连起来的手指，它所处的位置和它身上所附着的肌肉和其骨骼的构造都是独特而美妙的，它是其他手指力的支撑，是其他手指面对面的存在，是一件完美的艺术品。这样的与众不同造就了它领袖一般让人敬佩的能力。
我们也经常会发现各种各样类似的情形。比如《水浒》中的宋江，武艺一般，学识也不算超常，纵然他本身有多么不及其他人，但在一百零八将里面却只有他能令众人臣服。这个正是人格魅力使然。还有拿破仑这个响当当的人物，身材矮小，却能将世界踩在脚下，在世界史上留下浓墨重彩的一笔。爱迪生的电灯让整个世界在黑夜也能充满光亮，将人们的生活延伸到日落以后，甚至可以说延长了人类的生命，可它仅仅是一枚小小的——灯泡。“大拇指”式的人物和事例数不胜数，可以说上帝是公平的，他让大拇指其貌不扬的同时，也为它准备了一个成为领袖的天赋。对于我们每个人来说，我们都需要认识到，天生我材必有用，因为无论如何总有那么一两个优点存在，而我们所要做的就是发现它，并让它像钻石那样闪亮于世。或者也可以说，每个人都是领袖——在将我们闪光的一面亮出来之后。然而如果大拇指失去了它这些独特的优势，它应该就成为那个小手指了。这也可以说明让一个领袖或英雄碌碌无为是件多么容易的事。
正是基于这种认识，我并不认为英雄值得崇拜，领袖值得颂扬，并不是每个人都能成为每件事情每个人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或许还能抓挠，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一无是处了吧。
蒙田随笔读后感(篇8)
前段时间我读了中心校所发的教师读书中的蒙田试笔《热爱生命》，我感觉大师在怎样对待生命上和怎样去度过组成生命中每一天上给我们这些凡夫庶子上了很好的一课。他说：坏日子，要飞快去度，好日子，要停下来细细品尝。对于生命，我是大多数人的想法，生命的时间过一天少一天，根本没想过想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；更别说想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。所以，我感觉我倒像个自己生命的刽子手，一天一天的在扼杀自己生命的激情，灵感，和活力。生命，原本是简单的，可是一直以来在，人们的心中生命又是一个沉重的话题，这究竟是为什么呢？原因是上天赐于人类的生命实在太短暂，正是其短暂所以生命变得可贵。生命对于每个人都只有一次，走过了，就没有在重来的机会。生命如此宝贵，我们该怎样去对待属于自己的人生？走进蒙田，品读他的《热爱生命》我们就会懂得如何去热爱属于我们自己的生命
生命如舟，生命之舟载不了太多的物欲和虚荣，热爱生命要着眼于现实，热爱每一个眼前的现实生命；生命不同于舞台采排，走的不好还可以重新再来。可上苍绝不会给我们第二次生命。走过了就无法回头，只留下遗憾，所以我们要学会享受生活，珍惜生命，做到心中有爱，爱自己，爱别人，学会发觉他人的闪光点。更重要的是关注生活，生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的，一个人关注自己的生活程度越深，他的生活就乐趣就越大，这是蒙田大师给我们的启迪。
蒙田随笔读后感(篇9)
《三国演义》，它集智慧和实力于一身，是我最喜欢的书，看过《三国演义》，让我颇有感触。曾几何时，我们也想成为国之栋梁？曾几何时，我们也愿拥有只有双全之才华？曾几何时，我们也向往“桃园三结义”感天动地之友情？青春年少的我们依然为实现这些理想而坚定地前行。
《三国演义》宛如一首饱含深意的诗，意蕴深长；又如一曲动听的歌，荡气回肠；更如一汪清泉，奔流不息。这部书中处处洋溢着智慧与才情的交锋，发人深省，令人震撼，很值得我们赏析。读它，可以增长我们的智慧，激励我们前进，激发我们的情感。大家都说“不到长城非好汉”，现在又出来一句歌词“不是英雄不读三国”，可见《三国演义》的价值有多高。书中一个个鲜活生动的人物形象更是让我印象深刻，挟天子以令诸侯的孟德；知人善用的孙权；爱民如子，宽厚仁德，视友情如生命的玄德；神机妙算，手摇羽扇，稳重儒雅的孔明；英武俊朗，才华横溢的周瑜；傲骨雄风的关公；勇猛草莽的张飞等等，这些人都是主角，当然还有许多书中必不可少的人，他们各有千秋，共同构成了书中一道亮丽的风景线，使《三国演义》经久不衰。
书中的其他人暂且不提，就说说曹操吧。古往今来最有争议的人物莫过于曹操了，有人对他褒，有人对他贬。发生在他身上的事简直太多了，从被通缉到手握重权，挟天子以令诸侯，再到统一天下，真可谓是巨人。曹操曾说“宁愿我负天下人，非天下人负我”，这话听了就会让人反感，但我们真心地替曹操想一想，他说此话之时正在被通缉，若我们是他，处于这样的境遇会如何呢？曹操是治军有方，军纪严明的人，他在行军时曾下令“扰民践踏庄稼者这杀无赦”，但由于他的马受惊误闯田地，破坏了庄稼，他当即割掉了自己的一绺头发，这叫“以发代首”，要知道在封建社会有“体肤之发受之父母，不可轻易去之”，头发对人们来说很重要，曹操能做到这样，实属不易了，从这我们也能看出曹操的爱民之心。然而，我最欣赏曹操的地方是他有爱才之心。他把关羽留于营中十三载，为了使身在曹营心在汉的云长真心归附，他五日一大宴，三日一小宴，金银珠宝不断，可真是“费尽心机”，但终未如愿，当云长离他而走，找寻兄长的时候，曹操也未痛下杀手，让关羽轻松离去，可见，曹公的胸怀多么宽广，多么爱惜人才呀。然而，曹操在战争中也并非百战百胜，赤壁之战他就输的很惨，当他面对自己惨白的情景时，却依然能开怀大笑，这笑声不是消极的，不是勉强的苦笑，而是发自内心的笑，当他失败的时候，不是在为自己难过，而是在想着对手，想着对手对付他的手段，在他看来，这是他的财富。所以，我认为曹操是有大智慧的人，配得上这个“雄”字。
总之，东汉末年，是英雄辈出，风雨变幻的时代，《三国演义》更是一部众说纷纭，令人回味无穷的好书，书中的人物更是让人褒贬不一，甚至连作者对这个时代也无法把握，所以说，三国史是值得深思回味的史诗。今天的中国也需要英雄，需要为社会主义现代化建设贡献自己力量的英雄，英雄出自少年，少年强则中国强，作为未来的希望的我们难道不应散发我们的青春活力，为国家的发展而努力奋斗，成为当今的英雄吗？
蒙田随笔读后感(篇10)
看了《蒙田随笔》后，才发现他的思想观点在我看别的书时就接触过了，原来他是法国文艺复兴后最重要的人文主义作家。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位感情冷峻的观察家，亦是对民族文化，特别是西方文化进行冷峻研究的学者。读完他的书，让我重新认真反思了一下自己，虽然可能只是一知半解，但是陶渊明也说过：“不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
蒙田说：“自然的造化可谓巧夺天工，倘若我们的相貌毫无相同之处，那就会人兽不分；倘若我们的相貌完全相同，人与人就无法辨别。”这句话给了我好大的启发，是啊，这和马克思思想里的所谓“事物都具有共性和个性”的观点大概有异曲同工之妙吧，所以，从来没有两个人对同一事物作出相同的判断，而且两种见解也不可能完全一样。不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。一个人只要善于学习，从以往事件中汲取经验便足以使自我变得更聪明。如果谁能记得曾经受到过的伤害，以及使他们情绪发生变化的微妙的原因，那他就能为未来的变化和自己的处境作好思想准备。由此，蒙田认为用经验来思考事情那是不可靠的，因为事情永远不可能相同，只有推开门才能知道门是开是关，因此，蒙田提倡要我们“认识你自己吧”。曾经我看过一些书，其中有《认识你自己》，《遇见未知的自己》，我想这些书其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。
其中还有让我印象比较深刻的是说，读书能明智，能获得乐趣。但是，倘若读得过度，变成书呆子，便只剩兴味索然了。此外，可能还会伤害身体，而快乐和健康却是我们最宝贵的，倘若结果竟弄到有损身心的地步，那么我们就抛开书本吧。从来我都没有想过我们可以抛开书本，从我读小学开始，我就认为书本是百利而无一害的东西，我们不能抛弃它，因为它能带给我们知识和不一样的思想，可是，就在我读到这里的时候，突然觉得蒙田说出来埋藏在我心底深处的话，诚然，书籍对我们很重要，很有意义，可是如果我们一味地看书，那我们可能不会有机会出去走走，融入大自然，融入社会，甚至可能由于用眼过度导致近视什么的影响健康，所以，当我们想出去走走的时候，那么就抛开书本吧，屋外也会是另一番有趣的天地。蒙田还指出，对书本的选择，当选有趣而且易读的。因为此类书籍能调剂我们的精神，给我们带来慰藉，至于那些艰深难懂的学科，我们不选也罢，留给那些所谓的专家们去探讨吧。在读到这里之前，我一直抱着所谓的经典名著硬着头皮苦读，殊不知既无趣又让自己心情郁闷不少，也许现在还不是读这类书的好时机，所以与其浪费时间读自己不感兴趣的书，倒不如沉浸在自己喜欢的书的世界里。
这些都只是我对《蒙田随笔》的一点点小小的想法，我看到的仅仅只是冰山一角，我相信还有更大的宝藏等着我去挖掘。蒙田以对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，为后代留下了极其宝贵的精神财富。
蒙田随笔读后感(篇11)
读了《蒙田随笔》后，心中感悟很多，细细反思，慢慢领悟，觉着书中有许多的观点可借鉴到教育教学中去，在书中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。
蒙田以我知道什么？这句具有怀疑精神色彩的名言来说明人类认识的局限性。是的，在人类有限的认识范围内，教育的价值，学生的教育的价值到底是什么？我们如何来认识这种教育的价值？教育能否为人安身立命？能否关注人的内心？能否关注学生的心性？蒙田也非常喜爱但丁《神曲？地狱篇》中的一句名言、我爱知识，也爱怀疑。
蒙田曾说，我们的心灵确在随别人的意志而行动，被迫听从别人的幻想，服从别人的权威、被迫屈从别人空洞说教的引诱，同时又不得不重弹老调，我们没有自由走自己的道路：我们的活力和自由全都消失了。蒙田认为，造成这种情况的正是自己。他引证西塞罗的话说：教者的权威常常阻碍着要学的人。如果没有怀疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信权威，反对传统的偏见，倡导人运用自己的头脑去理解事物，绝不能仓促地下判断，而要经过理解，才能认识到事物的意义。
的确，他的态度又并非怀疑一切，在他的行文中，一再引证古代名哲的名言佳句，借以说明他所要讲的道理。他反对的是盲从而不求甚解。他说：一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。 蒙田曾以蜜蜂为例，蜜蜂采花酿蜜、采的是花，但后来生产了蜜，蜜是他所有的。因而就不再是百里香之类的花了。借以说明只有依靠自己的判断、理解，才能获得真知。只有理解了已有的知识，才能使它变成自己的知识。他说：真理和道理是属于一切人的，它们并不专属于至今说出这些真理和道理的人，也不专属于此后说出这些真理和道理的人。 他认为劳动、学习和教育只服从于一个目的，即培养他完美的判断力。而这种判断力的获得即是要求人以理性为指引，智慧地生活着。他援引一位哲人的话说：理解力能看清一切、听到一切，理解给一切带来益处，它安排一切，推动、统帅和管理一切。
蒙田认为，学生的教育是非常困难的事情。培育幼儿犹如培植作物，生之者易，养之者难，要把他培养成熟，需要悉心的养护和辛勤的培育。学生的性情多变不定，他们的身心发展与希望不可捉摸。同时他们的心智发展也不能强制，只能引导，应该教给他们最好、最有用的东西，而不应像柏拉图那样在教育之前妄加推测与判断。要教给学生科学和真知，这些科学与真知才是非常有用的和有成效的工具。但是，能够有权使用这种工具的人不是任何人。他指出的这种困难，从另外一个角度在说明学生的教育的内在价值非常重要的作用和价值。
正是因为学生的教育具有非常重要的内在价值，同时也是非常困难的，因此他提出学生的教育取决于导师的选择。对人的教育目的不是名利和值得炫耀的外表，而是在于修饰与丰富他的内心，希望塑造和教育出一个有才能、有本事的人。这样教师应该是一名心神镇静、有智慧、有判断力、举止文雅、谦逊，能采用新方法进行教学的人。
蒙田对学生的性格与品质的培养非常重视。给忽视学生心灵发展的教育以警醒的作用。虽然他的教育思想具有时代的留下的不可避免的烙印。
但是在学生的教育阶段，谦虚、节俭、服从真理、热情和勇敢、培育良心和德行、勇于改正自己的错误、善于吸取别人的长处、具有探索世界的好奇心是胜过任何简单的知识教育的。这对使学生热爱德行，发展良好的社会性具有非常重要的作用，学生心性的培养与德行的养成是永远也不会过时的。而且反而在今天显得更加重要。
当然，从教育的观点看，蒙田的教育思想在后来的许多教育名家的着作中都有具体的描述，关键是我们要根据自己的教育实际灵活地运用。
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《蒙田随笔》读后感1000字
《蒙田随笔》是法国作家蒙田创作的关于人生哲学思考的散文集，它与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。以下是读后感网站为大家推荐的一篇读后感。
当我第一次翻开我的这本蒙田随笔的时候，爸爸就坐在我的身边，他很诧异的看着我，说：你在看蒙田随笔?嗯这是我中学的时候一直想看的书，可是当时没有条件借到，久而久之就忘了。很少有爸爸这么期待而不得的书，我便对它重视了很多。
其实很巧的是，我在老师的要求下，正在读阿兰?德波顿的《哲学的慰藉》，这本书中讲了六位哲学家，其中一位就是蒙田，另一位我比较熟悉的就是尼采，在不久前，我还在读周国平先生的《尼采：在世界的转折点》。可能正是这些哲学类书籍的铺垫，我看《蒙田随笔》的时候就容易接受的多，并没有很早看这种书时候云里雾里的感觉，反而有点拨云见日的心情。
蒙田生活在16世纪的欧洲，整本书中用的例子难免都是那个时代欧洲的例子，有时可能我没有办法真正的理解那些例子背后所要说的一些东西。这可能就是一个几百年的代沟吧。
但其实蒙田所议论的一些东西，都是一些我们现在都可以借鉴的。他写作并没有什么后期的润色和加工，完全是随心所欲的，就像苏东坡一样。
虽说这本书算是一本哲学名著，但并没有其它的哲学书来的晦涩，可能是这个版本翻译的比较好。除了一些远离我们的例子，译者还仔细的为每一句有出处的话标上了出处。由此可见，蒙田实在是看过很多很多的书。
看完了尼采的《悲剧的诞生》再看这本书，感觉整个人轻松了很多，包括心情包括心理。可能是因为毕生经历的大相径庭所造成的差异。蒙田本身身处在一个贵族家庭里，较为富裕的生活并没有让他经历太多像尼采那样的悲剧。所以在《哲学的慰藉》中对于蒙田的总提就是对残缺的慰藉，他并不像其它哲学家那样困难，但正因为不同环境，才可能造就了他的不同。《哲学的慰藉》对蒙田的一句评价就很中肯、也很完整：善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，由此成就足矣。
整本书中，我最喜欢、最感同身受的就是《论悲伤》。其实我因为幸运，身边的亲人和朋友都完完整整的陪在我的身边，一个不少。几乎没有那种撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾经听到过这样一段话：当你哭得出来的时候，那种痛并不算什么;总有一种撕心裂肺的疼痛会疼的你哭都哭不出来。虽然我对此一直深信不疑，但一直无法想象那种撕心裂肺的感觉。所以，当我通篇读过这篇文章后，我就大概理会了那种程度和感觉。
这本书读完实在花了我不少的力气，看了两三遍，其实还是离读懂有一定的距离，不过等到我再大一些的时候，再读一遍，也许就有了新的感觉。
他所说的那些话，并没有因为时间的移动而落后，反而因为时间的沉淀，更让人有理由去相信它真实。他所展现的就是一个这样沉淀在时间中的世界。
蒙田随笔集读后感3篇
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？以下由小编收集整理的《蒙田随笔集读后感3篇》，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
蒙田随笔集读后感【篇1】
曾经听人说过，读书也要讲缘分。若是你读了某本书，必是与它有缘。我很是赞同，因我之前是从未听过蒙田这个人，更是不知道有《蒙田随笔》一书。机缘巧合地，我在浏览网页的时候读到蒙田的一句语录，颇为震撼。“那些明了丧失生命并不是件坏事的人，肯定会坦诚自若的面对生活中的任何事情。”后来，我便开始了解蒙田，开始读《蒙田随笔》。
我不敢说我能够把蒙田的思想参透，但是每读到一些见解独到的地方，我也会有强烈的共鸣。蒙田是一个智者，一个思想家，他无时无刻都在思考，关于生命，关于人类的种种感情。
在这个愈发喧嚣的社会，人们显得越来越浮躁，越来越抵挡不住名利，金钱的诱惑。还有多少人愿意安安静静的捧一本书，慢慢品读，慢慢感悟呢?我想，很多商业人士更愿意分秒必争地去应酬，因为对于他们而言，一分钟可能就会是一百万的交易，就可能为自己或者公司提高声望。因此，他们又怎么可能会腾出如此“宝贵”的时间去看一本书呢?而《蒙田随笔》中谈到论荣誉，其中是这么写道的：“自以为是者的名声看起来多么美好，这动听迷人的声音，不过是一曲回声，一幅影子般的虚无缥缈的梦境，微风一吹，它就销声匿迹全无踪影。”所谓名声，荣誉，也只不过是过眼云烟。太过看重的话，只会成为一种束缚，挣不脱，也放不开。若人的一生都在追逐这些徒有虚名的东西，那么很多值得我们去珍惜的人或情感都会被忽略了，也许等到走到人生的尽头时，回头一看，才发现其实这一生过得太匆忙，什么都没有得到，除了那些虚名。
《蒙田随笔》中还谈到无所事事。原文是这样的：“如果不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野中驰骋，有时就会迷失方向。”作为大学生的我，实在感到羞愧，因为我就是一个无所事事的人。我常常让大脑放空，宁愿发呆，也不愿找些事情让我的大脑做，于是它就常常迷失方向了。其实，我相信如今的很多大学生也是无所事事的，因为他们坐在电脑前，刷着微博，又或者看着电视剧，大脑里面又在想些什么呢?我想答案应该是没有的。很多时候，我们不是没有时间去思考，而是懒得去想，以一种逃避的方式去面对问题，面对世界。世界越是喧嚣，我们越是要克制住自己，腾出一些时间，让自己静一静;找一些事情，给大脑做一做。可以是静静地读一本书，并且得出一些感悟;又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不断地完善自我。这样人生就会充实了一些，就不会是无所事事了。
蒙田随笔中还谈到其他一些关于人与人的交往问题，谈到如何交流，谈到关于死亡等等，思想自由开阔，见解独到。先抛开里面的内容不说，一个人若是能够静下来想想事情，思考问题的话，那至少还会有属于自己的一些想法，不会那么轻易地随波逐流。在喧嚣的世界中，能够为自己觅一方静土，那么人就不会那么浮躁了。
蒙田随笔集读后感【篇2】
蒙田在《随笔集》的卷首告诉读者：我本人就是这部书的材料。它介绍了作者的思想和生活。其中有他写《随笔集》的动机；谈他的人生哲学；评论他所读的书；解剖他的风格、习惯和人品；描写他的书斋和对沉思与阅读的看法；谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行；讲他对行政工作的态度等。这些篇章不是系统的叙述，剖析的事理也深浅不一。
蒙田认为人是热爱生活的，爱生活就要求顺乎天性，人的天性在于追求幸福和快乐，但要求有选择和节制。他撰写《随笔集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，语言平易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣。处处流露出作者的真性情。因为蒙田处于新旧交替的时代，他的怀疑论只是对当时的迷信、偏见、巫术、杀戮、迫害的否定，他要揭去事物和人的假面具，考察事实，重新审查一切。他认为绝对真理既无法认识，只能探索部分的寻常的真理；比较可靠的是认识自己，而世上最熟识自己的无过于本人。所以，写作《随笔集》不是着书立说，而是对自己进行分析，一点一滴加深对自己的认识。他的思想是一种中庸的思想。他生平致力于保持安静的乡绅生活。政治上是保守的，尊重现存的社会秩序和风俗习惯，不提倡改革，也不赞成压迫提倡改革的人。
《随笔集》的影响深远，据说英国的培根和莎士比亚的作品中反映了蒙田的思想影响。法国18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和经验的思想。而且其文体和风格，对于法国文学甚至对英国文学都影响极大。
在闲暇时翻阅此书，会让人心情平和，在作者悠闲随意的笔间慢慢体验人生，思考生活，像一杯茶回味悠长
蒙田随笔集读后感【篇3】
读了《蒙田随笔》后，心中感悟很多，细细反思，慢慢领悟，觉着书中有许多的观点可借鉴到教育教学中去，在书中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。
蒙田以我知道什么？这句具有怀疑精神色彩的名言来说明人类认识的局限性。是的，在人类有限的认识范围内，教育的价值，学生的教育的价值到底是什么？我们如何来认识这种教育的价值？教育能否为人安身立命？能否关注人的内心？能否关注学生的心性？蒙田也非常喜爱但丁《神曲？地狱篇》中的一句名言、我爱知识，也爱怀疑。
蒙田曾说，我们的心灵确在随别人的意志而行动，被迫听从别人的幻想，服从别人的权威、被迫屈从别人空洞说教的引诱，同时又不得不重弹老调，我们没有自由走自己的道路：我们的活力和自由全都消失了。蒙田认为，造成这种情况的正是自己。他引证西塞罗的话说：教者的权威常常阻碍着要学的人。如果没有怀疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信权威，反对传统的偏见，倡导人运用自己的头脑去理解事物，绝不能仓促地下判断，而要经过理解，才能认识到事物的意义。
的确，他的态度又并非怀疑一切，在他的行文中，一再引证古代名哲的名言佳句，借以说明他所要讲的道理。他反对的是盲从而不求甚解。他说：一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。 蒙田曾以蜜蜂为例，蜜蜂采花酿蜜、采的是花，但后来生产了蜜，蜜是他所有的。因而就不再是百里香之类的花了。借以说明只有依靠自己的判断、理解，才能获得真知。只有理解了已有的知识，才能使它变成自己的知识。他说：真理和道理是属于一切人的，它们并不专属于至今说出这些真理和道理的人，也不专属于此后说出这些真理和道理的人。 他认为劳动、学习和教育只服从于一个目的，即培养他完美的判断力。而这种判断力的获得即是要求人以理性为指引，智慧地生活着。他援引一位哲人的话说：理解力能看清一切、听到一切，理解给一切带来益处，它安排一切，推动、统帅和管理一切。
蒙田认为，学生的教育是非常困难的事情。培育幼儿犹如培植作物，生之者易，养之者难，要把他培养成熟，需要悉心的养护和辛勤的培育。学生的性情多变不定，他们的身心发展与希望不可捉摸。同时他们的心智发展也不能强制，只能引导，应该教给他们最好、最有用的东西，而不应像柏拉图那样在教育之前妄加推测与判断。要教给学生科学和真知，这些科学与真知才是非常有用的和有成效的工具。但是，能够有权使用这种工具的人不是任何人。他指出的这种困难，从另外一个角度在说明学生的教育的内在价值非常重要的作用和价值。
正是因为学生的教育具有非常重要的内在价值，同时也是非常困难的，因此他提出学生的教育取决于导师的选择。对人的教育目的不是名利和值得炫耀的外表，而是在于修饰与丰富他的内心，希望塑造和教育出一个有才能、有本事的人。这样教师应该是一名心神镇静、有智慧、有判断力、举止文雅、谦逊，能采用新方法进行教学的人。
蒙田对学生的性格与品质的培养非常重视。给忽视学生心灵发展的教育以警醒的作用。虽然他的教育思想具有时代的留下的不可避免的烙印。
但是在学生的教育阶段，谦虚、节俭、服从真理、热情和勇敢、培育良心和德行、勇于改正自己的错误、善于吸取别人的长处、具有探索世界的好奇心是胜过任何简单的知识教育的。这对使学生热爱德行，发展良好的社会性具有非常重要的作用，学生心性的培养与德行的养成是永远也不会过时的。而且反而在今天显得更加重要。
当然，从教育的观点看，蒙田的教育思想在后来的许多教育名家的着作中都有具体的描述，关键是我们要根据自己的教育实际灵活地运用。
《蒙田随笔》读后感400字
习惯是一个粗暴而阴险的教师。它悄悄地在我们身上建立起权威，起初温和而谦恭，时间一久，便深深扎根，最终露出凶悍而专制的面目，我们再也没有理由，甚至不敢抬头看它一眼。我们看到习惯时长违法自然规律。古罗马作家老普林尼说：在任何事上，习惯总是极其有效的主人。
习惯力的最主要效果就是攫住和蚕食我们，一旦进入我们身上，就把我们紧紧抓住，并且深深扎根，为它的法令说理和争辩。
《论学问》如果学问不能教会我们如何思想和行动，那真是莫大的遗憾!一个人如果不学会善良这门学问，那么，其他任何学问对他都是有害的。
《论判断》心灵空疏浅薄，缺少平衡的力量，就容易被说服，不消重复第二遍，就会倒向那一边。为什么儿童、民众、妇女和病人的耳朵根比别人软，就是这个道理。
读后感1500字《蒙田随笔》
福楼拜曾说：你问我读什么书好，读蒙田吧它能使你平静。在与《蒙田随笔》的接触中，总感觉这个世界就在你面前无辜地对你说：我本来就如一个简单的小孩，只是你用太多的叹息和眼泪把我复杂化。
蒙田生活在文艺复兴后期，正值血腥的宗教改革。当外界是一片令人窒息的混乱和黑暗之时，当四周像魔鬼一般逼近每个灵魂，继而侵噬他们的自由和安宁之时，蒙田毅然选择重返蒙田城堡，坚守内心一方宁静之地。疯狂失控的外界成就了蒙田心灵的自由和平静，而这份自由和平静正是语言质朴平淡、风格率性的《蒙田随笔》的土壤。蒙田是一位人类感情的冷峻观察者。在蒙田随笔中，他结合自己丰富的人生阅历和渊博的知识洞察和揭露人类纵多共同的情感。他独特的见解深化了人们对自我的认识，同时表明了自知的重要性。
在《论忧伤》中，有一句这样的话痛苦得变成了石像，当人们对情感达到了极致，灵魂似乎瞬间脱离且失去了控制肉体的能力。平凡的肉体经受不起世间的至喜至悲，突如其来的强烈情感，不管它给我们的是一眨眼间的黑暗还是光明，都有可能成为刺杀我们的隐形匕首，此时理性对情感的约束就有了必要。
在如今这个追求速度的年代里，许多的人渴求停下来，渴求大脑的片刻休息，而蒙田在《论无所事事》中引用的卢卡努一言大脑也无所事事，就会胡思乱想正是直指大脑休息的可怕之弊。当然我并不是赞同人应该无休止地忙碌，只是我们应该清楚地认识到我们需要的是什么样的休息。当我们放下手上的一切事务后，我们的大脑是不是正如蒙田所说的如果不让大脑有事可做，有所制约，他就会在想象的旷野中驰骋，有时就会迷失方向。蒙田于混乱的年代里隐退，他要的休息并不是无所事事，而是读书、思考和写作。他给自己的是精神和思维上的自由而不是空虚、堕落。我们要让自己的大脑休息并不代表让它梦幻地运转，而是选择让它在自己感兴趣的领域徜徉。否则真正累垮、腐蚀我们的不是繁忙的工作而是幻觉丛生的无所事事。
再看蒙田的《论发怒》，在这一章中，蒙田赞成怒火到心外的世界张牙舞爪，但他又理性地强调节制。将怒火压制在平静的外表下是对心灵痛苦的折磨，但当发怒失去了理性，我们也就失去了自我即被愤怒所控制，因此人们要在认识自我的过程中学会理性面对自己的情感。
蒙田虽然是评论家，但他的随笔论证没有犀利和咄咄逼人之风，他反而运用了亲切活泼生动的笔调向我们阐明了人自身的局限性，并真诚地向读者描绘自身的矛盾。让我们对自知这一人生命题更为深思。
虽然隔着时间和空间的遥远距离，但从《蒙田随笔》中我们可以发现蒙田对教育的看法会让我们觉得他确实像是生活在那个时代的现代人。无论是在《论学究气》中，还是在《论对孩子的教育》中，蒙田对学生实践能力和判断能力的锻炼都给予高度重视，并极为反对应试记忆教学。如果拥有知识却毫无本事，那么对知识的记忆就是荼毒学生判断力的罪魁祸首，是扼杀创造力危险的剑，而教育培养出来的就是外表华丽的骷髅。那么正如蒙田所说的你就会看到学问的处境会和以前一样能够凄惨。学习、受教育的过程应该是完善自我而不是剥夺自我的过程。当蒙田谈到哲学因被诡辩蒙上苍白可憎的假面具而使学生对它的接受成为一种压力时，我想到了余秋雨在《文化苦旅》中的一句话如果人类创造的文明成为其沉重的精神负担，那么总有一天人类会被自己的创造压垮，若真是如此，那该有多可悲。作为哲学宗旨的美德，蒙田认为我们应该认为它栖身于肥沃丰饶、百花盛开的平原上而不是把它复杂化为茫然不知所措的形象。那么在看待现实生活时，如果我们能本着简单的心态自然地面对，兴许我们的世界就会减少许多的矛盾和压力。
当然，我对《蒙田随笔》的解读仅是冰山一角，而在这冰山一角里，我深刻地感受到《蒙田随笔》堪比一朵绽放于圣洁天山之巅的雪莲。它的字里行间都渗透出蒙田对生活恬静淡然的态度，是身处浮躁社会、行色匆匆人们的静心剂。走近《蒙田随笔》，唤醒尘封已久心灵的自由和平静。
《蒙田随笔集》读后感
《蒙田随笔集》读后感（一）
一直以来都很喜欢读蒙田的作品。耐读，风格也很平易近人，如同他的性情一样。他是个心态很平和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。
虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田随笔》中卷第十六章《谈荣誉》来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充实，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充实。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的认识。他感叹道：我们的内部十分贫乏，我们的本质很不完善，需要不断加以改进，这是我们应该竭尽全力去做的事情。我们全都十分空虚，但我们不应该用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们需要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，外部的装饰可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。
他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在所有的快乐中，最危险、最应该避免的莫过于别人的赞扬给我们带来的快乐。而且这些哲学家更加确切地说，即使能得到世界上所有的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。
他相当赞同伊壁鸠鲁过隐蔽的生活的主张。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难受的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的情况下采取做好事，对这样的人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满意足。表现勇敢应该是为了自己，而且这样的好处，就是培养十分坚强的内心，可以抗拒命运的任何打击同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞赏。
他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到许多人灵活多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑。至于他自己的主张。他说，我并不十分关心别人对我的看法，而只是关心我对自己的看法。我想用自己的东西致富，而不想靠借来的东西致富。别人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根据表象作出的评价都极为肤浅、极不可靠。最可靠的莫过于每个人对自己的评价。
在这篇文章最后，蒙田说，正直的人都情愿失去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心！
读到这样的字2020句，颇让人感动。感动之余，又启发让我们重新思索人生的意义，更加坚定我们对美好事物的追求，抛却一些繁文缛节和一些不必要的奢望。活得轻松一些，自由一些。
《蒙田随笔集》读后感（二）
读了《蒙田随笔》后，心中感悟很多，细细反思，慢慢领悟，觉着书中有许多的观点可借鉴到教育教学中去，在书中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。
蒙田以我知道什么？这句具有怀疑精神色彩的名言来说明人类认识的局限性。是的，在人类有限的认识范围内，教育的价值，学生的教育的价值到底是什么？我们如何来认识这种教育的价值？教育能否为人安身立命？能否关注人的内心？能否关注学生的心性？蒙田也非常喜爱但丁《神曲？地狱篇》中的一句名言、我爱知识，也爱怀疑。
蒙田曾说，我们的心灵确在随别人的意志而行动，被迫听从别人的幻想，服从别人的权威、被迫屈从别人空洞说教的引诱，同时又不得不重弹老调，我们没有自由走自己的道路：我们的活力和自由全都消失了。蒙田认为，造成这种情况的正是自己。他引证西塞罗的话说：教者的权威常常阻碍着要学的人。如果没有怀疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信权威，反对传统的偏见，倡导人运用自己的头脑去理解事物，绝不能仓促地下判断，而要经过理解，才能认识到事物的意义。
的确，他的态度又并非怀疑一切，在他的行文中，一再引证古代名哲的名言佳句，借以说明他所要讲的道理。他反对的是盲从而不求甚解。他说：一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。 蒙田曾以蜜蜂为例，蜜蜂采花酿蜜、采的是花，但后来生产了蜜，蜜是他所有的。因而就不再是百里香之类的花了。借以说明只有依靠自己的判断、理解，才能获得真知。只有理解了已有的知识，才能使它变成自己的知识。他说：真理和道理是属于一切人的，它们并不专属于至今说出这些真理和道理的人，也不专属于此后说出这些真理和道理的人。 他认为劳动、学习和教育只服从于一个目的，即培养他完美的判断力。而这种判断力的获得即是要求人以理性为指引，智慧地生活着。他援引一位哲人的话说：理解力能看清一切、听到一切，理解给一切带来益处，它安排一切，推动、统帅和管理一切。
蒙田认为，学生的教育是非常困难的事情。培育幼儿犹如培植作物，生之者易，养之者难，要把他培养成熟，需要悉心的养护和辛勤的培育。学生的性情多变不定，他们的身心发展与希望不可捉摸。同时他们的心智发展也不能强制，只能引导，应该教给他们最好、最有用的东西，而不应像柏拉图那样在教育之前妄加推测与判断。要教给学生科学和真知，这些科学与真知才是非常有用的和有成效的工具。但是，能够有权使用这种工具的人不是任何人。他指出的这种困难，从另外一个角度在说明学生的教育的内在价值非常重要的作用和价值。
正是因为学生的教育具有非常重要的内在价值，同时也是非常困难的，因此他提出学生的教育取决于导师的选择。对人的教育目的不是名利和值得炫耀的外表，而是在于修饰与丰富他的内心，希望塑造和教育出一个有才能、有本事的人。这样教师应该是一名心神镇静、有智慧、有判断力、举止文雅、谦逊，能采用新方法进行教学的人。
蒙田对学生的性格与品质的培养非常重视。给忽视学生心灵发展的教育以警醒的作用。虽然他的教育思想具有时代的留下的不可避免的烙印。
但是在学生的教育阶段，谦虚、节俭、服从真理、热情和勇敢、培育良心和德行、勇于改正自己的错误、善于吸取别人的长处、具有探索世界的好奇心是胜过任何简单的知识教育的。这对使学生热爱德行，发展良好的社会性具有非常重要的作用，学生心性的培养与德行的养成是永远也不会过时的。而且反而在今天显得更加重要。
当然，从教育的观点看，蒙田的教育思想在后来的许多教育名家的着作中都有具体的描述，关键是我们要根据自己的教育实际灵活地运用。
《蒙田随笔集》读后感（三）
蒙田在《随笔集》的卷首告诉读者：我本人就是这部书的材料。它介绍了作者的思想和生活。其中有他写《随笔集》的动机；谈他的人生哲学；评论他所读的书；解剖他的风格、习惯和人品；描写他的书斋和对沉思与阅读的看法；谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行；讲他对行政工作的态度等。这些篇章不是系统的叙述，剖析的事理也深浅不一。
蒙田认为人是热爱生活的，爱生活就要求顺乎天性，人的天性在于追求幸福和快乐，但要求有选择和节制。他撰写《随笔集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，语言平易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣。处处流露出作者的真性情。因为蒙田处于新旧交替的时代，他的怀疑论只是对当时的迷信、偏见、巫术、杀戮、迫害的否定，他要揭去事物和人的假面具，考察事实，重新审查一切。他认为绝对真理既无法认识，只能探索部分的寻常的真理；比较可靠的是认识自己，而世上最熟识自己的无过于本人。所以，写作《随笔集》不是着书立说，而是对自己进行分析，一点一滴加深对自己的认识。他的思想是一种中庸的思想。他生平致力于保持安静的乡绅生活。政治上是保守的，尊重现存的社会秩序和风俗习惯，不提倡改革，也不赞成压迫提倡改革的人。
《随笔集》的影响深远，据说英国的培根和莎士比亚的作品中反映了蒙田的思想影响。法国18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和经验的思想。而且其文体和风格，对于法国文学甚至对英国文学都影响极大。
在闲暇时翻阅此书，会让人心情平和，在作者悠闲随意的笔间慢慢体验人生，思考生活，像一杯茶回味悠长
蒙田随笔集读后感 读书笔记(3)篇
不理俗务，阅读世界，求问先贤，关注内心，这些或许是一个隐士的追求与向往。
在400多年前的法国，另一个时空的蒙田便用对话式、心灵拷问式的随笔集为我们呈现了他思考的自我观、道德观。
他的随性与尊崇内心现在读来仍深受启发。
他认为人是片段的组成，最难追求的就是自身的一致性，但这并不是放弃自身的理由，反而是与自身和解、自恰的支撑，人要尊重局限性和不确定性。
傲慢来自于高估自己而低估别人，愚蠢的用自己的认知和见解去绳度不了解的事物。
事物进入我们的世界时已被我们的想法同化。所以是我们对事物的看法而非事物本身困扰了我们。
我们感到兴味索然的是遂心如意而产生的腻烦，我们感到兴致盎然的是罕见和难以得到的东西。在任何事情中，乐趣会因使我们失去它的危险而增大。
我们的快乐和幸福，无不掺入痛苦和不安，快乐会产生痛苦，最快乐时会焦虑不安。
年轻时当做准备，年老时当尽享其果。据他们观察，人类天性之最大弱点，莫过于欲望层出无穷。我们总是重新开始生活。
他认为婚姻和爱情是对立的，认为读书应该是一种休闲而不能为之所累，认为死亡是最有效治疗痛苦的良药，认为世界是相对立组成的复合，认为冲动是最有力的勇敢，发怒不能任由其吸入肉体也不能成为情绪的奴隶。
这些伴随着哲学思考又贴近生活的警句箴言让我们受益。
Michel de Montaigne（1533—1592）的作品不像其他古典作品那样难读（比如同时期的莎士比亚，其实并不好读）。部分原因是‘随笔’这种形式和他幽默的文风，但更多是因为他的思想。他对权威的怀疑和批判很符合现代人的做法，他关注的问题直到现代仍是我们所关注的，他对多元化的观察和不加评判更是很对自由主义知识分子的胃口。而激发我最多想法的是他的不断自我省察和自我剖析 - “喜爱自己，剖析自己，改变自己”。首先他对自己抱着接受的态度，承认自己的复杂、矛盾、和各种缺点，并且欢迎别人指教。其次他真的是敢于并善于剖析自己。大部分人不敢剖析自己，而更多的人不知道如何剖析，这时就能体现出Coach的作用了。自知之明是心理能力的一部分，这部分使得我们在面对恭维的时候不至于洋洋自得，在面对揭短甚至毁谤的时候也不会恼羞成怒。而自知最终是为了改变。“人的一生应该不断学习，但不是形式上的学习”。退休后去学小时候没能有机会学的东西，比如琴棋书画什么的，并无不可，只是恐怕不能算“终生学习”。我们终其一生需要的不仅是新的知识和技能的学习，更需要“不断自省不断产生新的领悟不断超越自己”这样的学习。“没有什么能比好好地尽力地扮演一个人这样美，这样合法了…就我来说，我爱生活并开拓生活。” 个体对生活的热爱和完善自我的需求是整个人类进步的基本动力。
这是一本我准备了很久很久，没有看完的书，今天终于看完了。为什么犹豫了这么久才看呢？几个原因吧。第一，关于这些作品总是远高于我的理解水平，看起来很乏味，疑问重重，感觉脱离了我的舒适区；第二，目前我更喜欢读一些术和器类型的书，更容易觉得有收获或者用于现实中。对于这种类于道的书，兴趣不大。所谓道术器，分别指微言大义，方法论，以及工具的书。目前市面大都是器的书。第三，他总是在拷问你的心灵和生活的方方面面。你的原则越不坚定就越容易让你受伤。那些经典都是道方面的书，你都可以看到作者对自己的解剖，对自己于社会关系的解剖，道德的解剖。这本书给我的收获很多，感触也很多。感慨于作者对生活的观察和理解，是那样的细腻。也惊讶于他们对古希腊和古罗马文化的推崇。在瓦尔登湖里面作者也有一样的观点。
《蒙田随笔》读书笔记900字
其实我对蒙田不是很了解，但读了他的随笔集之后，我才知道他是个怀疑论者，他向自己发问而又不做回答，甚至拒接承认自己一无所知，而只是坚持那句我知道什么呢?蒙恬善于向哲人那样讲话，像朋友那样谈心。他对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力上和精神上的发展历程，为后代留下了极其丰富的精神财富。
自我意识是蒙田身上恒定不变的部分，是他衡量一切学说的尺度。他曾说你身上和身外都是一片虚妄，只不过，范围越小，虚妄的程度越浅。上帝说人哪，除了你，每样事物都首先研究自身，并且根据自身的需要，确定了工作和欲望的范围。唯有拥抱宇宙的你是如此空虚，如此匮乏;你是没有知觉的探索者，没有审判权的法官，归根到底，你是这出闹剧的演员。好深奥的哲理，真令人惊叹，佩服。
蒙田用他生动活泼，幽默风趣的风彩，分别阐明了论经验，忧伤，闲逸，撒谎，恐惧，节制，荣誉，心态失衡，勇敢，习惯，口才，交往，良心，饮酒，发怒，人与人的区别，功利和诚实，后悔，相貌，年龄，想象的力量，对孩子的教育，言过其实，父子情，人性无常，死亡，自我衡量，坐井观天，掠人之美，意愿，命运的安排等章节。他语言平易近人，形象亲切生动，让我们读起来回味无穷，富有生活情趣。
我对他的论述印象最深的是他的论经验。从来没有两个人对同一事物做出相同的判断，而且两种见解也不可能完全一样。不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。以往的工作经验会使你顺利的适应新的工作岗位。但倘若你又以以往的工作经验对待新的工作，那么你的工作会有新的起色吗?会有突破吗?的确，缺乏创新的精神，你便不可能长久地胜任你的工作。他认为，用经验来思考事情那是不可靠的，因为事情永远不可能相同。
他还说，在培养交往能力时，沉默和谦逊有利于和人交往。如饥似渴的去寻找志趣相投的朋友，十分积极的投入这种交往中，这样便能给和你交往的人留下深刻印象。
梦田的文章揭示了丰富的人生哲理，其深度和广度不亚于任何一个哲学家。他对事物的探讨堪称执著，没有半点忽视。他对任何事物也从不轻易下定论，总要从事物的正反两面去探讨，力图把它看得更明白，更透彻。所以我说，有空就多读一下蒙田吧，他能让你平静，而且你会喜欢他的。
《蒙田随笔集》读后感700字
和培根、帕思卡尔的作品并称三大西方经典的蒙田作品以率直真诚的特性赢得了很多美誉，也给我的带来了欢愉。
像这些大哲学家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不会。照理说，四个世纪之前说出来的话别，应同其他的古人的话一样，犹如啃剔掉肉的骨头，初尝生香，继则无味，久则如同嚼蜡，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我们身边，穿过世纪的隧道，就像与您闲谈，说着说着就有那么多平实的想法和做法，让你不禁暗暗窃喜：呵呵，大哲人也这样啊！这样的文字，我喜欢。尽管他的随笔中有很多引用。
蒙田特别喜欢书，他说与书交往是最稳定方便的，确实新东方的总裁也说，书拿了不一定读，书带了也不一定读，但心理上踏实，书就像是最难得的朋友，你不需要时，感觉不道德他们的存在，你需要的时候，它们就会及时出现在你身边，忠实地守候在你的生命的左右，随时宽解，充实你那不安寂寞的灵魂。
我还是从蒙田那里为我的懒惰找到借口，你们看，从古史中，很难找出十个人来，他们一生的行为是有恒专一的。有恒专一是智慧的主要目的。
蒙田很重视看待事物的方法，他说，一个忙忙碌碌的富人要比单纯的穷人更可怜，富裕和贫穷完全取决于个人的看法，财富、光荣、健康也不像拥有者所说的那样美好和快乐。是好是坏全凭自己的感觉。对自己感觉满意的人才会高兴，而不取决于别人是不是对你满意。
对孩子，对学生不要用情绪指挥说话，不要发火和冲动，早发火时惩罚孩子是报复。如果惩罚是给孩子治病，我们怎么会容忍医生对他的病人发火？
确实，世俗生活的乐趣在蒙田的散文中都能找到处事的法则和依据，这样的确人生是向合情合理的普通样板看齐的人生，这样的人生有序，但无奇迹，也不荒唐，我赞同。
旅途随笔读后感通用11篇
作文与我们日常的学习密不可分，通过写作文可以提高我们的观察能力和分析能力，我们写作文要按要求写，把开头结尾写好，把段落分清。哪些优秀作文可以作为写作的参考呢？读后感大全特意为大家收集整理了“旅途随笔读后感”，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
旅途随笔读后感 篇1
汽车一路向北，越发地驶入一片翠色之中。
平坦的柏油小道两侧，青松夹道。坐在车里望去，远处明澈的湛蓝被这些耸立的山峰裁得越来越细，在遥远的天边淡入浓得化不开的墨色之中。青松护卫着的，便又是大片的农田了。平生从未见过如此广袤的原野，墨绿、翠绿、青绿、嫩绿、淡绿、黄绿，一片片的作物和作物林，挤挤挨挨，挨挨挤挤里，都藏了生动，藏了语言。
路上很静，一路驶来，都不曾遇上两三辆车，我甚至开始怀疑是否有人家。正这么想着，便看见了那些牛。
两三头棕色的牛儿，甩着扫帚一样的尾巴正在咀嚼，分外悠然自得。视线再投向它的身旁，竟有一种鸟，小巧玲珑的个头，白色的羽翼，纤长的腿呈青黑色，成片地立在空旷的原野上休息。远远望去，倒颇像空地上散落的眼睛，小身子蹦跳着，如同孩童狡黠的眸子，眨呀眨的。我顿时喜欢上这块空地和那些生灵，喊着要爸爸停车。
“我们就沿途欣赏吧。”大概是受到惊吓，几只鸟儿扑棱小翅膀飞窜起来，却并不逃走，只是沿着田埂低低地滑行着，有两只最后竟落在牛背上。我不禁诧异于鸟的灵性与纯真，生活在闹市中，鲜有鸟儿看到人并不飞走吧!那只憨厚的老牛并不在意，我蹑手蹑脚地靠上前去，几只小鸟就这样安恬地歇息着，偶尔摆摆头，“叽叽”地冲我叫两声，玻璃珠般晶亮的眼珠瞅瞅我，得意地耀武扬威着。刹那间，我仿佛觉得时光在这片土地上悠悠地打了个旋儿，又缓缓地淌开去。
真想永远流连在这片闲适中，看鸟语牛耕。可我只是一个过客，现在是，在人生的旅途中，亦是。
启程了，几只鸟儿又窜起，如来时一般，在空中飞扬出一道白色的弧线，柔美而祥和。再前行，便到了农场的集中居住区。爸爸看看GPS，嘀咕道：“似乎绕远了呀!”我笑笑，并不在意。
到了颇负盛名的麋鹿保护区，只看到零零落落的几只麋鹿。只是在影片中欣赏到自己所向往的景象：麋鹿成群结队，浩浩荡荡，飞奔腾跃。不过，我并没有感到太多的缺憾，也许更多的快乐原本就藏在去往目的地的路途中。无论是生活中的旅行，亦或人生的旅途，都有太多的良辰好景，值得我们流连，不要让最终的目标阻挡了视线，让那些最真实自然的美好擦肩而过。
那就游在旅途中吧，在人生的这片沃土上，变幻着行进的步履，采撷生命的阳光。
旅途随笔读后感 篇2
《在漫长的旅途中》读后感1000字！
生活的杂质沉淀在外面，跟着道夫漫步在干净的极北。可以看看自然广原大规模迁徙的麋鹿群、北极熊母子、成群的鲸在大洋形成的漩涡。向往阿拉斯加的冬天和极昼，很想感受爱斯基摩人和印第安人的朴实与纯良，最让我感动以及共鸣的是“家系”一说，当地人认为自己是动物的后代，分别有熊、鹰、狼、鲸、渡鸦、鲑……等等。讲一个书中令人惊叹的故事：母亲麋鹿为了保护两只小鹿仔会极具勇气与胆力迎战大狼，反而导致狼被这股强势的气场震慑甚至往回跑，而小鹿崽们就安全啦！人与自然也是有缘分存在无意中提到了一次又一次，作者就和自己的伙伴遇上了一头鲸，和之前遇上的几次一样，因为鲸鱼的尾巴还是鳍什么的每一只都不一样。这个我就记不太清了，总之是可以辨别鲸的一个特征。
因为摄影而爱上了阿拉斯加，与之结缘，可以被扔在大自然中三个星期，而在这三周面临的危险和寒冷只有亲身体会才能知道，于我，虽然神往，但是没有勇气实践经历，在书中得到一星半点的异乡滋味已经很知足了。这就是想亲近大自然，但又害怕大自然为我设置的重重关卡，就只能借助别人来窥探大自然深处的样貌。道夫最喜欢单引擎小飞机的螺旋桨声，每当响起就令道夫欢喜，结束了野营生活，会被接回家。我觉出大自然可以丰富人类的精神世界，净化心灵，而也需要人类与大自然保有边界感。从书中得知，在阿拉斯加有一个美丽城镇：锡特卡，有着非常天然的民风和原始的自然景色，令人留恋和温暖。作者认识了一个朋友：约翰，在森林中盖了一幢像巨塔班的圆木屋，真的是长在树上的那种屋子，已经随着树木的生长很高了。
书中最可爱的有两件事：一、道夫家小院妻子种的草莓，因为受极昼的影响一夜就可以长成，但每次都会被窃度，并留下一颗蘑菇，经四五次的侦探才知道是红松鼠摘了蘑菇之后路过这儿，被馋得停下来吃草莓，吃饱之后把蘑菇忘了。哈哈哈，太可爱的体验了吧！二、冬天道夫去看红松鼠的巢穴底下是铺的什么抵御阿拉斯加的冬天，结果是自家木屋墙壁中的隔热木料，你们说这些红松鼠可爱不可爱？聪明不聪明？哈哈哈！
书的后面说到先住民居住请求条例，那我希望可以保留阿拉斯加居民的原生生活气息，也为追求自由的人留下可探索的土地。这本书里面有太多的感受，不能一一道尽，需要细细体味，有许多可以读一遍又一遍的耐人寻味的感受。
我喜欢冬天，但一直说不清缘由，道夫倒解释了我喜欢的原因———寒冷，温暖人的心情。今天防晒装备就到咯，我要去听听树们的呢喃和车水马龙的流淌声……关注身边的大自然。这个版本读起来颇和我的频率。等会儿我查查翻译是谁。
借书中生活态度与诸君共勉：据说人的运气在每天的生活中是一直改变的，而左右运气的好像就是人类如何对待周遭的事物，对他们来说那就是“大自然”。
旅途随笔读后感 篇3
爱在旅途观后感
在学校，我们观看的电影电影很多，如《一江明烛》、《情笛之爱》、《国旗阿妈》、《爱在旅途》等。但是《爱在旅途》给我留下来深刻的印象。这是一部灵魂救赎、荡气回肠、感人肺腑的电影，暴力和爱贯穿了整部电影。
这部影片主要讲了：小男孩——木拉提在很小的时候因为不懂事而被坏人给拐跑了，到后来，直到新疆自治区警察局的警察把这些4600多个拐骗小孩救出以后，经历了各种风风雨雨才过上有爱的日子，让自闭症他逍遥远去的一件事。
我之所以感动，是因为木拉提经过七年的偷窃生涯的担惊受怕，经历了多少次的毒打，经历了一次次找不到父母到最终知道父母已经因车祸去世了；他缺少父母的爱连父母的面都没见过。亚利坤警察叔叔的心太好了，把自己的父爱无私的送给了木拉提，是他改过自新，重新做人，成为一个乐观、懂得感恩、积极向上的阳光男孩。这两方面让我感动，如果换做是我，我早都没活下去的勇气。
看看这些好心人，再回想一下自己，我真的好惭愧，自己却那么自私。只知道索取，不懂得回报，不懂得感恩。
看完这个影片，我明白了：我们不能喝来路不明的东西，我们不能当小偷，我们要光明正大，我们要知道什么是友情什么是亲情。让这个世界充满光明，我倡议：打击蛇头，拯救儿童，打击那些不法分子让整个世界都变得光明。蛇头拐走了新疆儿童4千余人，我们不能
再让着这些不法分子猖狂起来。于是我暗下决心：今后要好好学习，珍惜现在来之不易的学习机会和幸福生活，用优异的成绩回报父母的养育之恩和老师的关爱，将来长大后做一个对社会有用的人才。我更呼吁大家，我们一定要懂得爱，珍惜爱，让世界充满更多的爱吧！
旅途随笔读后感 篇4
《爱在旅途》这部电影讲的就是这样一个故事，故事中的主人公木拉提，在他三岁时，被以阿合曼为首的犯罪团伙犯罪分子拐卖到内地，将他安置在西安一个破旧的出租屋内，和一群被拐儿童住在一起，一个凶神恶煞的壮汉在训斥一帮孩子，教他们扒窃的技术。教他们如何防范警察，警告他们如果逃跑会有什么后果等强迫行窃。但木拉提时刻都想趁机逃跑，但很快又被蛇头抓了回去，再一次落入魔掌。蛇头将木拉提打得遍体鳞伤，奄奄一息在这时，新疆政法干警兵分多路，紧急出动跨省千里联合打拐开始了。经过几番周折，所有儿童都被解救了，大多孩子都被父母领走了，但木拉提没有，他在焦躁和不安中情绪多变，坏习惯几次反复，后来在警官亚力坤一家人为他寻亲的感召下，逐渐变化。
在电影中，有几处地方让我很感动。一个是木拉提两岁时被拐，什么也不记得，只依稀记得家乡和一张图片上的画面很像，在寻亲途中，有好几次误会，见到了几对失去孩子的父母，他们所遭遇的创伤是无法用语言表达的，有的父母倾家荡产，有的母亲因此发疯，有的父亲背上了自责的包袱，一个完整的家，就让这万恶的人贩子破坏了。木拉提遭受毒打，木拉提和爷爷之间的交流，寻找父母的艰辛，都把我的心揪成了一团。身为孩子我是幸福的，我有疼我的爸爸、妈妈，爱我的爷爷奶奶，细心呵护我的老师，我才可以健康阳光的生活。
当然，希望看过这部电影的父母能够引以为戒，做好子女的防范与教育，叫他们懂得分辨是非和黑白。他们不是木拉提的父母，所以木拉提最终也没有见到自己的父母，因为他们在寻找他的途中不幸遭遇车祸，双双故去了。这也让人对万恶的人贩子恨之入骨，他们利用孩子的天真单纯和善良，利用新疆地广人稀的情况，用糖果、饮料等手段诱骗、拐卖了多少孩子，使得无数家庭陷入了无尽的悲痛中，这才导致悲惨局面的发生。电影结尾，每周从福利院来到亚警官家的木拉提来到阳台上，给小弟弟取衣裤，忽然听到空中的鸟叫，他仰起头，澄澈的蓝天上，一群大雁正排成人字形飞过
据影片字幕，仅20xx年，新疆警方解救出几千名新疆流浪儿童。触目惊心的数字令人发指，当我们痛恨那些小孩子做小偷，肆无忌惮的扒窃时，很少会想到他们或许也是受害者，被定了一天偷三万元的任务，否则将被毒打或禁食。看完这部片子后，我的想法改变了，是我误解了被拐的孩子，他们也挺可怜的。今天的我们生活多美好，应好好珍惜。尽量不惹父母生气，认真学习，减少打游戏，上网的时间。外面的世界真的很复杂，千万不能一时赌气离家出走，无论发生任何事，父母永远都是最爱我们的。从解救到回归，使他们重歧路走过来的过程，解救的不仅是他们的人生，也是解救他们的灵魂，让他们接受现代教育，得到关爱，真正忘掉过去的伤痛。
影片中对新疆自然景观展示，体现了新疆自然界的美丽。新疆警察的勇敢与智慧让我对少数民族多了几分敬意与了解。以后无论在什么地方，什么时间我都会对少数民族一视同仁，弘扬中华民族团结、互助的优良传统。希望这个世界不再有流浪儿童，渴望这个世界到处充满爱与被爱
旅途随笔读后感 篇5
有人说，她是一粒飘忽的尘沙，散落在那个叫撒哈拉的沙漠，无影无踪。也有人说，她是岁月的拾荒者，走过万水千山，看尽尘世涛浪，满目苍凉。而我自读完她的传记却一直觉得她是一朵自由行走的花，她想要将万水千山行遍。撒哈拉沙漠上她要倔强的绽放，她这一生只为了心灵自由放飞，她选择了远方选择了流浪。三毛，那个为了自由将灵魂流浪一生的美妙女子，她说：“我是一个像空气一样自由的人，妨碍我心灵自由的时候，决不妥协。”
三毛生于书香世家，父母都是儒雅之士。他们尤为疼爱这个生来就精灵倔强沉默却又颇具文艺气质的二女儿。三毛幼时就表现出与其他同龄孩子不同的气质，她沉默孤僻，颇具善心，又喜欢大自然，善于从中发现乐趣。她最大的爱好是喜欢读书，这为她以后的文学创作奠定了坚实的基础。
她的父母非常开明，任由她自由成长，或许是因为童年经历的不同，她这一生注定奔跑行走在追逐自由的旅途中。因在学校里有了黑暗的经历，她就没有再上学，一直在家里自学读书，自从她遇见了她第一位恩师顾福生，那仿佛是一束最绚烂的烟花，砰然绽放在三毛原本孤单寂寞的世界。银花火树，那把心锁就悄然打开。从此仿佛为她新的一生开了一个头。打开了新的篇章。
顾福生鼓励她写作，鼓励她干自己想要干的事情，她的世界从此有了颜色，也就此走上了文学之路，骑在纸背上去流浪去追寻她想要的精神原乡和蛊惑了她一生的自由。顾福生是打开她人生的走向文学之路的引路人。三毛变得爱笑变得快乐起来，连她的父母都觉得她变了。可是天下无不散的宴席，顾福生要出国学习，要离开三毛走向远方，这让三毛觉得不可接受，那段时间，她仿佛又失去了颜色。
最后她要逃离，逃离那座聚散无常的城，她成了选读生，去了另一个地方，彼时，三毛已出落得亭亭玉立，亦在最好的年纪有了最美最哀伤的爱情，男主角是舒凡，一个才华横溢的青年才俊。他们的回忆美丽温暖，滋润着三毛那颗枯萎的心。这时的三毛又有了神采，觉得自己很幸福。像平常女孩一样享受着爱情的欢乐。可是，终究只是一场绚烂花事，故事的结局，以男主角的自卑和女主角的急切想要一个未来而落幕。
红尘路上，多少结伴同行的人，最后相继走散。或许是命中注定三毛绝不是一个为爱而生的人，她的灵魂让她去自由去流浪，世俗留不住她那颗自由的心。受过情伤，她再不会轻易将她的心托付，她要旅游流浪，去寻找自己灵魂的原乡。
西班牙，美国等等各种地方，她将自己放逐，去尽情享受自由享受文字带给她的一切。终于他仿佛找到了属于自己的生活，她变得明媚鲜艳，令所有她的外国朋友都觉得她是东方最美的女子。她热烈奔放，自由旅途带给了他不一般的享受与新的人生。
荷西就是在那时被她吸引，从此迷恋上她，并觉得她是他一辈子离不开的人。三毛的魅力就是这么吸引人，荷西等了三毛六年。待三毛归来时终于认清自己的心，于是接受了荷西，成为了一段佳话。
他们一起旅行一起流浪一起陪伴着彼此去撒哈拉欣赏美景。那就是真爱，再苦再累也甘之如饴。就这样三毛的文学创作也走上了巅峰。撒哈拉敞开怀抱在迎接这对命中注定的夫妻。在撒哈拉，三毛寻到了自由找到了精神的原乡，因为有了荷西，所以一点也不苦那里的景色时她生命中最美的景色。
而三毛的文学天赋亦在那时显现出来。他的文字朴实鲜活，让人感动，她把她的人生写成了一个个故事让人去解读她自由美丽的一生。
三毛的人生就如同撒哈拉的黄沙那样随性洒脱，而爱却一直陪伴着她不曾离开。即便最后荷西离去，王洛宾拒绝，让她最后不堪重负，残忍的结束自己的生命，可是谁又能说她不是快乐的呢。她注定是自由的，我相信她死后也一定是走在放飞自由的旅途中。
读完三毛的人生，总觉得自己是被缚住了自由。细细想来，过去的十几年从未有过一场说走就走的旅行，遇到事情总是犹犹豫豫，顾虑太多。心里也存放了太多开心不开心。我有一个梦就是寻一无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，晨钟暮鼓，安之若素。我要改变，我要我的人生行走在放飞自由的旅途，没有忧愁烦恼，只为自己盛开，为自由绽放。好不负我以后的路。朋友，人生苦短，诗酒趁年华啊。
“如果有来生，我要做一棵树，站成永恒。没有悲欢的姿势，一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找”。
旅途随笔读后感 篇6
这是一部发人深思的影片，观看完感触颇深。
电影的开篇便是一幕让人震撼而又愤怒中夹着些许忧伤的场景。在一个废弃的楼层中，一个凶神恶煞的壮汉扯着狮子般的怒吼，叫孩子们起床，用他那力大无穷的手臂使劲的摇着孩子们睡着的床铺，这些孩子都是被人从其他地方拐过来的，被拐时年纪都还很小。孩子们匆匆忙忙的站好队形，壮汉在教他们如何应付警察，如何成功偷到别人的财物，并分配他们每个人的任务数额。
一个小男孩在偷钱包时被发现，失主在追逐的过程中不幸撞伤。小男孩害怕不已，想要去帮助那位女士却无奈没法逃脱壮汉对他的控制。这个小男孩就是本片的主人公木拉提，一个善良稚嫩的孩子，却被拐卖他乡。在全国打拐行动中，警察经过多方努力，终于将坏人绳之以法。被拐卖的孩子们也与亲人重聚。虽然上天给木拉提关上了与亲人欢聚一堂的大门，却给他打开了一扇社会援助之窗。寻亲的过程很是艰辛，在为木拉提寻找父母的旅途中，警察们不知道奔波了多少路程，经过了多少错遇，其中的艰难可想而知。当木拉提终于找到自己的父母的时候，眼前一座坟墓却让他与父母阴阳两相隔，这个只与父母在一起生活了两年的孩子还没来得及记住父母的脸孔，便再也无法与亲人相见了。善良的亚力坤警官，给了他父爱。木拉提没有被痛失亲人所击倒，他坚强的接受了现实。在大家的关爱下渐渐成长起来，并开始学会关心爱护他人，这是令人欣喜的。
看着影片中那些被拐卖的儿童，年龄和我们相仿，正是上学的年龄，也正是享受父母疼爱的时候，却被迫身处异乡，做着不愿做的事情。从他们那澄澈如湖水般的眼神中，我看到了无奈;从他们纯洁的心灵中我看出了迫不得已。贼一个很不美好的字眼，像一个沉重的十字架一样被他们背负。我的心猛地一颤，为他们感到悲伤，感到不公，也痛恨那些掳走孩子们的人贩子。
一位母亲满心以为自己的孩子找到了，后来却发现是认错了，撕心裂肺般的哭声震颤着我的心灵;一位母亲因为没有找到自己的孩子而精神恍惚，失常的举动让人无不为之动容。这些事情的发生，我们深深地感受到那些丢失了孩子们的父母们那颗焦灼的爱子之心，能体会到他们寻找孩子的那份焦渴的心情。这让人太痛心了!在场看影片的同学们都在抽泣，哭声布满整个教室，泪水止不住的淌下脸颊。
观看完影片，我久久无法缓和激动的心情。比起木拉提来，我们应该感到幸运，我们从小就在父母身边，备受父母呵护，一切都有父母为我们操心，我们的生活可谓一帆风顺。但我们常常会忽略了一些很重要的事情，我们的父母也同样需要关爱，需要我们的理解。我们总是以自我为中心，忽略他人的需要，变得自私，很是惭愧。社会中的风雨坎坷总是会有，总有人被淋湿，受到伤害。我们要学会去关心他人，爱护他人，或许这些人我们素未谋面，不曾相识，但在我们力所能及的帮助下，他们一定会好起来的。就像木拉提一样，在大家的帮助下重新振作起来，慢慢成长起来。
《爱在旅途》这部电影使我受益颇深，在我以后的人生路途上，它像一盏指路明灯，教会我怎样去关爱他人，去感恩身边所有关心和帮助过我的人，去用自己微薄的力量为社会为国家做一些利所能及的事。
旅途随笔读后感 篇7
香港，一个陌生又亲近的地方——读巴金的《旅途随笔》有感600字：
“下面是山谷，谷里长满了丛丛的绿树；我们再望过去，还看见一片浅蓝色的海水，海水平静，三四只帆船点缀在那里，像几个黑点。远处是一些岛屿，最远的颜色最淡。天也是浅蓝色，天边有云。有时候望过去，我很难分辨出天和水的界限，云和岛的界限；天和水差不多，岛屿又很像云。”这是巴金在《旅途随笔》中用质朴的文字、诗意的笔调，生动描写1933年初到香港看到的景色。这也是我眼中，车鹏飞笔下水墨画《湖天春晓》里的景色，由近及远色彩由深到浅，风景由清晰到朦胧。诗意盎然又意趣横生，有异曲同工之妙。
作为蜚声中外的文学大家，巴金的小说脍炙人口、震撼人心。巴金的散文随笔也是独具匠心、情景交融，不同凡响。年年岁岁景相似，岁岁年年人不同。巴金来到香港的前一年，经历了熟悉的上海被日本人轰炸的惨景，对上海的回忆时时折磨着他。读后感·香港，对少年时的我而言，是一个遥不可及的地方，是地图上用括号特别注明被英国占领的地方。2009年，当我踏上香港这片土地，白天在太平山山顶上眺望香港全景，晚上在璀璨的灯光中夜游维多利亚港，虽是初次来到，却是感到亲近。可能它和上海有过类似的遭遇，并且都属“东方之珠”有关吧！
香港的山水依旧，香港的云海依旧。然而行走在此景中的人感受到的心境不同。当年的巴金是“我每走到一个新地方，就像回到我那个在上海被日本兵毁掉的旧居一样。”字里行间无不流露出沉沉的乡思哀愁、浓浓的家国情怀。
如今，我们穿行于香港的高楼大厦之间，好象穿越了时间隧道。全然没有了巴金那个年代对战争的担忧和阴影，而是看到今日之香港，人们以更快的节奏，谱写着多彩生活之曲！
旅途随笔读后感 篇8
内容简介：单独在零下四十度的冰河地带扎营一个半月，所拍摄所写下的冰河挤压滚落至海中的声音；长期在海湾中冒着酷寒与浪涛，划着小独木舟来回巡弋所捕捉到的座头鲸深潜前扬起尾鳍的画面；一个人横跨阿拉斯加的四季，在各地扎营所记录下的驯鹿……旅居阿拉斯加二十年，长期只身行旅于酷寒的极北大地，对于生活在严苛自然环境中的人与动植物，以镜头和执着投注关怀的目光，同时也以无尽的温柔笔触，诉说重新省思所谓“丰富人生”与“幸福”定义的静谧话语。透过书中真切质朴与撼动心灵的叙事构图，读者可以跟随星野道夫深印在大地上的足迹，沿着一幅幅的照片，将眼光延伸到清澈深沉的极北大地，进行一场回归自然的心灵之旅。
在漫长的旅途中读后感，来自淘宝网的网友：人们在城市与乡间呼吸着古代流传下来的空气，粘染着古战车辗过的尘土。唯独有机体，才会赋予时间新的生命。 这样的天气很潮湿。可是窗台的阳光却很清澈。挑选了Lipatti最后的钢琴录音。时间在有度的流淌。与此同时，在遥远的阿拉斯加海域，有一条鲸鱼正跃出海面；在北极圈的冻原上，有浩荡的驯鹿群正在迁移；或者，还有一只棕熊在......
在漫长的旅途中读后感，来自卓越网的网友：星野道夫最后的遗作，一本来自极地的书。书的宣传文案就写的极为吸引人，单独在冰河扎营一个半月，拍下了冰河挤压滚落海中的画面，写下了那份初遇时的震撼，长期在海湾中划着独木舟寻找鲸鱼，跨越阿拉斯加的森林和四季，记录下动物和植物，走过许多曾经从未走过的路，看到许多曾经从未看到的风景。这一切，都源于作者最初的那份坚定。
旅途随笔读后感 篇9
巴金是“一代文学巨匠”、“语言大师”。《旅途随笔》巴金先生的第二本游记，它记录了巴金先生一九三三年南方旅行的见闻，也写了他对朋友们的感激之情。这里的“南方”是指香港、广东、福建等地，通过巴金先生的笔，我们追随他的足迹，看到20世纪30年代中国南方一带的社会剪影。
有幸两次参加了博悦读书会组织的关于这本书的品读。第一次，在巴金故居的藏书楼，那个静谧的夜晚，我从教师的角度，谈了对于作品《鸟的天堂》,我的阅读感受和教学这篇课文时的一些设计。第二次我们在很雅致的茶馆——遇到你要的时光，大家都穿上了中装，戏称穿越到了民国时期,我们在书香茶香中再次感受巴金先生的文字的魅力，也分享了自己旅行的一些趣事、囧事、感人的事。
当我喜欢一部作品时，我会更愿意去靠近作者,了解作者。我在想象着巴金先生写书的时候,和旅行时的心情，他出发旅行的初衷。特别开心的是巴金先生本人为书作序,于是在序里我找到了所有的答案。看着序言,旅行是在一九三三年，心里快速地做个减法，那年巴金29岁。年轻的他带着一颗爱朋友的，感恩朋友的心出发的。这序就像他打开心扉,写给朋友们的一封信。
序中写道：“在这个世界上我并不是孤独的，我有朋友，我有无数的散处在各地的朋友。 我常说我是靠朋友生活的，这并不是一句虚伪的话......我可以毫不夸张地说一句：我是靠着友情才能够活到现在的......”
读着这样的肺腑之言，喜欢文字涂鸦的我深有感触,没有爱和感恩,生活中的很多美好是发现不了了。
序中先生谈到旅行的目的，他说朋友们给我的东西的确是太多，太多了。然而我拿了什么东西报答他们呢？我是一个心地贫穷的人，我所能够献出来的，就只有一些感谢的表示。所以我要到各个地方去看朋友们的亲切的面孔，向他们说一些感谢的话，和他们在一起度过几天快乐的时间......我并不是因为喜欢“名山大川”才开始旅行的，虽然我也很想知道各个地方人民的生活状况。
所以巴金先生这次是感恩之旅，但是正是这场知识分子走向民间的旅行,让我们看到了当时底层人民的生活和当时的社会风貌。
看完序言,看到了巴金先生的真心和感恩,看懂他这次旅行的初衷,随后我们跟着他的《旅途随笔》出发吧。
人生旅途也让我们带着真心和感恩去发现更多的美好和感动。
旅途随笔读后感 篇10
《樱桃树去散步》这本童话书就像一块巨大的磁铁一样，以强大的力量将我吸进书中的每一个故事。这本书一共由37个小故事组成，里面的每一个故事都很有趣。
在《月亮变成小姑娘》中，我知道了友谊是美好的;在《神奇巴士胖云号》中让我明白了最需要的东西才是最好的;在《在五只小兔子的远方》中我感受到了每个人都有梦想，每个人都有前途，每个人的心中都有远方，每个人的远方都是独一无二的;在《友好的小房子》里，我知道了认识一个人，从外表是看不出来的，如果你只是看外表的话，那就大错特错了，要用心地去感受，去体会藏在心底的善良与友好
这本书中我最喜欢的故事是《鸭妈妈和神奇的小溪》，那条可爱的小溪，是充满魔力的，是能给人带来快乐和力量的小溪。鸭妈妈和小鸭们的日常不正是我们与母亲的日常生活，那厌烦中的不舍，那默默地陪伴的鸭妈妈，正是千千万万母亲形象的缩影。鸭妈妈有七只小鸭，每只小鸭都很可爱漂亮，但是每一只小鸭子也有的缺点，正因为这些缺点让鸭妈妈经常忙得不可开交，甚至都没有时间去修理自己的羽毛，让鸭妈妈顿时感到对现状的不满，谈论起小鸭们也总是摇头又叹气，在情绪的积攒下，鸭妈妈选择了释放，一声不吭地离开，漫无目的地穿梭，随后她找到了那条能变回小时候的小溪，在小溪的尽头有只小猫咪让她留下来，但是鸭妈妈却开始想念她的七只小鸭子了。我想这就是牵挂，这就是作为一个母亲的不舍，它是源自于母爱的力量。读到此处，我的眼前仿佛看到了妈妈无数个忙碌的身影和阴晴不定的表情，仿佛听到了妈妈的叹气声。母亲的爱是无私的，从十月怀胎，她经历了多少个不眠之夜，她背负了多少辛酸，承受了多少次不堪重负的崩溃和自愈，已懵懂感受到妈妈不易的我，可能无法真正去理解妈妈养育我们的辛苦，但我可以做母亲劳累、烦闷时那条可爱的小溪。妈妈下班回家后，递上的一杯热茶;在学期末时的一张张奖状;在妈妈情绪低落的时候一句暖心的话语都是那条神秘的小溪流。
假期里沉浸在《樱桃树去散步中》，开启了我不可思议的旅途，在充满魔力的故事中，我收获了快乐，并得到了启发，这真是一场不虚此行的旅途。
旅途随笔读后感 篇11
爱在旅途观后感新疆
今天和学生一起在影院观看了一部电影《爱在旅途》
前些年，组织学生看电影的时候，总有让人烦恼的时候，由于组织者选的电影不合适，引不起学生兴趣，学生说话的，想方设法请假外出上厕所，买零食的，总之心思不在电影上，想制止都难。
今天的电影，全场鸦雀无声，很少有人外出，许多孩子包括老师都流下了感动的泪水。这是一部反映解救新疆被拐卖儿童题材的电影，演员大多是维吾尔族，拍摄内容涉及西安和新疆两个地方。
电影一开场是在西安一个破旧的出租屋内，一个凶神恶煞的壮汉在训斥一帮孩子，教他们扒窃的技术。教他们如何防范警察，警告他们如果逃跑会有什么后果等。接着，一群孩子走上街头寻找目标，一个大约10岁左右的男孩木拉提在同伴掩护下顺利得手，后又被失主发现，他仓皇而逃，那姑娘奋起直追却被一辆卡车撞倒在血泊中。
那个壮汉实际上也是个傀儡，背后还有一个更大的黑帮头子叫吾不力，因壮汉在脚趾藏匿了钻戒等物品，竟将他的脚趾砍去。壮汉回去之后，越发的变本加厉，这些孩子在打骂和惊恐中过得心惊胆战，犹如身在人间地狱。
原来这是一个有组织的将拐卖儿童挟持、强迫从事偷窃的犯罪团伙。那个叫木拉提的男孩子因为没偷到钱又企图逃跑被吊起来惩罚。与此同时，新疆解救拐卖儿童专项行动开始，民警们奔赴上海、广州、西安等地解救出了许多儿童。许多孩子都被父母领走了，木拉提在焦躁和不安中情绪多变，坏习惯几次反复，后来在警官亚力坤一家人为他寻亲的感召下，逐渐变化。
剧中有两点最让人感动，木拉提是两岁时被拐的，什么也不记得，只依稀记得家乡和一张图片上的画面很像，在寻亲途中，有好几次误会，见到了几对失去孩子的父母，他们在丢失孩子后所遭遇的创伤，是无法用语言表达的，有的父母倾家荡产，四处寻找，有的母亲因此发疯，有的父亲从此背上自责的包袱。每一个孩子都是父母心头的肉，这剜心撕肉的剧痛是时间也愈合不了的。让人不禁对万恶的人贩子恨之入骨，他们利用孩子的天真单纯和善良，利用新疆地广人稀的情况，用糖果、饮料等手段诱骗、拐卖了多少孩子，使得无数家庭陷入了无尽的悲痛中。
饰演木拉提的演员正是这样一个被拐卖的孩子，他是6岁时被人拐到河南4年后被解救出的，回忆噩梦一般的过去，他仍心有余悸。
剧中还有一点感人的是警官亚力坤的父亲，一位患有老年痴呆症的老人，他只能蹦出简单的几个字，全靠眼神和动作来传情达意，后来得知是喀什市文工团的一位老演员依力哈尔·阿不都热依木，演技真的不逊于内地演员，足见功力深厚。
木拉提最终也没有见到自己的父母，因为他们在寻找他的途中不幸遭遇车祸，双双故去了。但他得到了亚力坤一家的真情。电影结尾，每周从福利院来到亚警官家的木拉提来到阳台上，给小弟弟取衣裤，忽然听到空中的鸟叫，他仰起头，澄澈的蓝天上，一群大雁正排成人字形飞过……
据影片字幕，仅20xx年，新疆警方解救出几千名新疆流浪儿童。触目惊心的数字令人发指，当我们痛恨那些小偷肆无忌惮的扒窃时，很少会想到他们或许也是受害者，被定了一天偷三万元的任务，否则将被毒打或禁食。
上网查一查，这《爱在旅途》电影的“生蛋鸡”编剧竹子是长安大学文学艺术与传播学院教授、国家一级作家，他创作的电影剧本《牵挂》、《爱无疆》等在国内颇有名气。竹子说：“创作电影《爱在旅途》剧本的过程就是解救流浪儿童的过程，是这些孩子从流浪到回归的过程。回归就是我们的初衷，是我们表达大爱的动机。整个影片中我们用"回归"这个动机推动、扩展故事情节。流浪儿童从漂泊流浪到胁迫扒窃，到解救回归，解救的不仅是他们的人生，也解救了他们的灵魂。”
电影结束了，影院里响起了掌声，好的影视作品也是一种教育，让人难忘。
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