听泉读后感
听泉读后感通用8篇。
考虑到你的需求，读后感大全编辑特意整理了“听泉读后感”。如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光，作者写的作品使我们更富有理性。想要记录从书中所得收获可以写读后感。欢迎阅读，希望你能喜欢！
听泉读后感(篇1)
泉水一冲出深山罅隙，月光就扑了过来。一轮梨花月变成了液体，揉碎了月光。叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳跃在惠山的绿竹林，青草地。这是课文《听泉》第三段中的一段文字。这段文字是作者韩静霆用来描写《二泉映月》的。读了这段文字，你是否有想一饱耳福，来听听这与天籁齐鸣的曲子的冲动呢？
我有！这段文字让我感受到了作者不仅仅是在讲述着曲中的故事，还向我们展现了那如诗如画的风景。让我们感受他那如痴如醉的对《二泉映月》的敬仰。我们觉得他不仅是在用语言描述，而更多的是用心灵在讲述，在感悟。让我们仿佛身临其境，在皎洁的月光下，在淙淙的流水旁，看着那清澈的泉水流向远方。带走了喧闹，带走了烦恼。留下的只有阿炳独自一人的寂寞与凄凉。
而又是谁把这美丽的泉水引出来的呢？又是谁让这淙淙泉水奔流至今的呢？作者在本文前面两段有作介绍。引出泉水的是阿炳。留住泉水的是杨荫浏先生。过去俞伯牙和钟子期在琴台偶遇谈瑶琴，那现在的阿炳和杨荫浏先生呢？则是在保护文化遗产的工作中品二胡。作者在第二段当中讲了杨荫浏为曲目取名一事。一语道破阿炳的心门。这种知音，岂不比俞伯牙和钟子期更伟大！他们品艺却不品情，而杨荫浏却和阿炳谈心，谈艺，谈二胡，这才有了这流传至今的《二泉映月》。
此曲只应天上有，人间哪得几回闻呐！连着名指挥家小泽征尔都由衷倾倒为之感叹，宁愿双膝跪地来一品这首美妙绝伦的乐曲，是因为他被阿炳那在曲中表现出来对黑暗社会的厌恶，对生活的热爱，对天道不公所产生的愤怒所震撼！
整篇文章没有一处直接描写听泉的美好，而是不断的在描述乐曲内容。却能让读者产生心灵的共鸣，真正的用心去感受，去聆听！
听泉读后感(篇2)
最近，我学习了一篇课文《二泉映月》，透过这篇课文，我仿佛听到了那委婉缠绵、恬静激荡、扣人心弦的琴声。
我仿佛看到了盲人阿炳在茫茫的月夜中来到了二泉，用二胡弹奏着奇妙的二泉映月，他在深沉地叹息，伤心地哭泣，激愤地呐喊。我不由得对阿炳肃然起敬。
阿炳，他双目失明，家境十分贫穷。然而，他与疾病和贫穷顽强抗争，怀着对音乐的热爱和对光明的向往，每天操着胡琴，戴着墨镜，卖艺度日，并终日勤学苦练，终于创作出了不朽的乐曲《二泉映月》，享誉国际乐坛。
我在课余时间学习电子琴，有时练着练着，手指练疼了，人也累了，便不想电子琴，打退堂鼓。但我想到阿炳失明了还勤练二胡，我这点困难算什么？于是我继续练琴。终于，我通过了电子琴国家级7级了。
海伦·凯勒说过：“虽然人生充满苦难，但苦难总是被战胜的”。著名科学家爱迪生也说过：“强者敢于向命运的风雨作斗争。”保尔·柯察金双目失明后以钢铁般的意志写出《钢铁是怎样炼成的》名著。张海迪身残志坚，不屈不挠、顽强学习，成为青年的楷模。司马迁虽受极刑，但发愤写出巨著《史记》，传颂后人。这些人都是在逆境中抗争，风雨中成长，他们坚持真理，坚持梦想，通过不懈的努力，终于让梦想成真。
道路是曲折的，前途是光明的。世上无难事，只要肯登攀，就一定会成功。
听泉读后感(篇3)
与作者同游在鼎湖山，万籁俱此皆静。若听泉声汨响，若处时光倒流。灵动泉水中，我们如梦，如醒；如痴；如醉。
此篇散文运用了时间顺序和空间顺序，淋漓尽致地展现出鼎湖山的一片勃勃生机泉水调皮可爱，忽隐忽现；泉声如铃笑语，美妙动听；树林枝缠藤绕，碧绿幽森；钟声低沉稳重，余音绕梁
这一切仿佛是鼎湖山的器官，而心脏则是最重要的泉水，那忽而变化的泉声就是其心跳声。假使有一天心跳停止了，那么鼎湖山就不复存在了。
其实听泉，就是在听人生。
当我们陷入人生的低谷时，泉水就会变得越来越细，细成一条缝，其声音犹如蚊蝇之声，被掩盖在了芸芸众声中，毫不起眼，没有人会发现。但是泉水就只有那么细吗？不，当然不！泉水当然会有很宽的时候，那是的泉水之声就会变地宏大起来，这正是你人生高峰的时候。假使你一直宏大，别的细泉就会对你嫉妒起来，排挤你、顶撞你，让你苦不堪言。然后谁还肯继续做老大呢？当然，你会陷入沉思之中，思考自己为什么又会被命运抛弃。其实事实
并不是这样。我们为什么需要那么多的关注呢？是为了金钱还是名利或是权利？如果是这样的话，也没必要去争什么，做好自己，做好最真的自己就行了，根本就不需要去争名于朝，争利于市。那些大都是虚伪的，恍惚间，就会人走茶凉。当你做到最真时，泉声就会平平静静，返璞归真，何乐而不为呢？
在泉水声中，我看到了人生；在人生中，我听到了泉水声
听泉读后感(篇4)
那醇如青梅名酒的漓江水，怎不叫人心醉？那玲珑剔透的巧石，怎不叫人遐想？那美如梦幻的神话传说，怎不叫人落泪？啊！这便是桂林山水。
作者巧妙构思，让那桂林山水如画般呈现在我们面前。笔尖闪闪，挥墨点染。 漓水盈盈，墨水也盈盈。 作者用小小的笔尖，把山水描写得如此之细腻；把故事描写得如此之传神；把那劳动人民的美好品质，一个个跃然纸面。 这美丽的桂林山水，哪一处不凝聚着劳动人民的汗水；哪一处不闪耀在劳动人民智慧的光芒。 那传奇的故事传说，那一则不书写着劳动人民的崇高品质；那一则不体现了劳动人民对美好生活的向往。 山依水，水环山。 那劳动人民的汗水、智慧、良好品质、对美好生活的向往都凝聚在这山水交融的画卷之中。 我痴了醉了 我醉在了桂林的水，醉在了那动人的故事中 我痴在了如墨点染的山影，痴在了劳动人民背后的传奇 好一个桂林山水甲天下！好一个画山绣水！
若是有幸，我定要去那儿，那个人间仙境。坐在老渔翁的船上，看着那画山绣水，听着那一个个传奇
听泉读后感(篇5)
这个世界里，我在扮演着怎样的角色？我不知道。我做着什么？为了什么？也不知道。
原以为东山魁夷回是我的知己，也许他会是我在这个喧闹着、即将沉没的世界上最后的乐师。可读过《听泉》后，我更加茫然了。我已是一个在深蓝的夜里，深蓝的海上的一只望不见灯塔的小木筏。
他说：每个人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活遮蔽了他的声音，当你夜半突然醒来，你会从心灵深处听到幽幽的鸣声，那正是潺湲的泉水啊！可我心中的泉又会说什么？难道真的只有舍弃自我，才能看见现实吗？我从不追求完美，但舍弃自我的那种虚无，我不会理解。我可以不用眼睛去看，不用耳朵去听，但我必须有一颗心，我必须用心去感受，这才是真正的现实。不错，鸟儿的疾飞会使它们消逝的更快，但一旦它们停止飞翔，它们便不再是鸟儿了，即使活得更久，即使它们会停在一个永远春暖花开之中，可又有什么意义？它们不再飞翔，不再自由了！它们在这世上又会扮演什么角色呢？它们将永远消失。
也许无奈和迷惘是我疾飞时必经的黑森林，但当我的翅膀继续成长、坚强时，我将一掠而过，阳光将会等着我。
这就是我的角色。
人啊人，你究竟是天使，还是魔鬼？是伟人，还是凡夫？是在于你的一念之差，还是在于你的终生奋斗？谁能说的清？
听泉读后感(篇6)
乐声时而高潮，时而低缓，时而不安，时而平静，时而躁动，时而阴柔，还是一抹转瞬即逝的欢愉，就好像是在听隔壁大婶讲述着诉不尽的人间悲喜事。乐声的每一次抑扬，眼里仿若顾盼到的每处角落，都埋藏了鸟语花香般的希望。
音乐是能够缔造灵魂，是心灵的写真和绿洲。卖艺求生，是坦荡的，这时的音乐是他谋生的工具，也是唯一依赖的心和魂。是音乐强撑着活下去的信念。是音乐保持着那在漆黑世界里仍能洞察一切的听觉判断力。在阿炳的心中，有此足够，不再需要呼喊，不再需要狂奔和叫嚣，只需有一种静若山泉的流淌，和着一种神来般的力量，持续扩散着，源源不息。
在这忧伤的流畅婉转，意境深邃乐曲中，不但流露出伤感怆凉的情绪和昂扬愤慨之情。而且寄托了作者对生活的热爱和憧憬。在这时而深沉，时而激扬，时而悲恻，时而傲然旋律中，深刻的展示了作者的辛酸、苦痛、不平与怨愤。同时也表达了作者的一种豁达，对生命的淡知。
相比之下，审时度势的现代人却很难去体味阿炳心中的那份静，不是理解力不够，也不是缺乏勇气和信心，而是迫于另一种无奈，生活压力与情绪浮躁。怎么能不浮躁呢？课堂知识的陈旧过时，面对众多的新技术又无从下手。面对就业的严峻，公务员的吃香，从政人员与技术人员待遇的天壤之别，感觉在这个高速淘汰的社会，读书无用论又重新抬头了。
听泉读后感(篇7)
在阿炳小时候，有一年中秋之夜，师父带他去二泉边赏月，那时候的阿炳除了淙淙的流水声，什么也听不到。师父说，等阿炳长大了，就能从二泉中听到一些奇妙的声音。然而，十多年过去了，师父早已去世，阿炳也因患眼疾而双目失明。又是一个中秋夜，阿炳在邻家少年的搀扶下，又来到了二泉，这时阿炳终于明白了师父当初那番话的含义。阿炳以二胡为笔，以生命为纸，用弓弦倾诉，把道不完的苦难汇成源源不断的音律，创作出那感人肺腑的二胡曲——《二泉映月》。
打开电脑，找到“二泉映月”二胡曲，坐下来静静地欣赏。窗外的鸟儿似乎也被感染了，“唧唧”直叫，而我却任那悠扬婉转的旋律飘扬在耳边。听着，听着，我想到了一个与阿炳一样身残志坚的人——海伦·凯勒。海伦在一岁半的时候就双目失明，双耳失聪，但是她凭着顽强不屈、坚忍不拔的意志力和不断进取的拼搏精神，学习盲文、练习“说话”，竟以优异的成绩毕业于哈佛大学拉德克利夫女子学院，还被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。
阿炳也很坚强，他小小年纪就成了孤儿；二十多岁时，师父不幸离开人世，他也因患上眼疾而双目失明。尽管这些不幸的遭遇对他的打击很大，但是他没有向命运妥协，他不愿因此而放弃自己的美好愿望。他戴着墨镜走街窜巷，以拉二胡卖艺度日。生活的穷困和疾病的折磨，也泯灭不了他对音乐的热爱和对光明的向往。听着，听着，我仿佛也来到了二泉边，仿佛也看到了阿炳……看，明净的湖水在月色之下跃动着无数的光芒，零碎的波光投进我的眼眸。耳畔清风拂过，萧瑟、微凉的寒意浸透衣衫。葱茏的树木，摇曳的藤萝，化为水中明月的背景，那枝枝蔓蔓多么像舒展着的柔韧的臂膀，真不知水中的月儿是否心底藏暖。独坐岸边的阿炳，连这孤寂的夜景都不能欣赏，只有二胡倚身，独听淙淙的流水声，任情思飘悠。
渐渐地，渐渐地，我明白了尽管人生道路上荆棘丛生，但是我们仍然要顽强地生存，因为，一个人能不能取得成就，不在于命运，而在于有没有奋斗的精神。
听泉读后感(篇8)
今天，我们学了课文《二泉映月》。文章主要讲了阿炳创作“二泉映月”的过程。读完文章，阿炳在我脑海里留下了深刻的印象。翻开资料，一行行关于阿炳的介绍映入我的眼帘，“阿炳，原名华彦钧，早年丧父母，中年时双目失明，靠卖艺度日……”
在阿炳小时候，有一年中秋之夜，师父带他去二泉边赏月，那时候的阿炳除了淙淙的流水声，什么也听不到。师父说，等阿炳长大了，就能从二泉中听到一些奇妙的声音。然而，十多年过去了，师父早已去世，阿炳也因患眼疾而双目失明。又是一个中秋夜，阿炳在邻家少年的搀扶下，又来到了二泉，这时阿炳终于明白了师父当初那番话的含义。阿炳以二胡为笔，以生命为纸，用弓弦倾诉，把道不完的苦难汇成源源不断的音律，创作出那感人肺腑的二胡曲——《二泉映月》。
打开电脑，找到“二泉映月”二胡曲，坐下来静静地欣赏。窗外的鸟儿似乎也被感染了，“唧唧”直叫，而我却任那悠扬婉转的旋律飘扬在耳边。听着，听着，我想到了一个与阿炳一样身残志坚的人——海伦·凯勒。海伦在一岁半的时候就双目失明，双耳失聪，但是她凭着顽强不屈、坚忍不拔的意志力和不断进取的拼搏精神，学习盲文、练习“说话”，竟以优异的成绩毕业于哈佛大学拉德克利夫女子学院，还被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。
阿炳也很坚强，他小小年纪就成了孤儿；二十多岁时，师父不幸离开人世，他也因患上眼疾而双目失明。尽管这些不幸的遭遇对他的打击很大，但是他没有向命运妥协他不愿因此而放弃自己的美好愿望。他戴着墨镜走街窜巷，以拉二胡卖艺度日。生活的穷困和疾病的折磨，也泯灭不了他对音乐的热爱和对光明的向往。听着，听着，我仿佛也来到了二泉边，仿佛也看到了阿炳……看，明净的湖水在月色之下跃动着无数的光芒，零碎的波光投进我的眼眸。耳畔清风拂过，萧瑟、微凉的寒意浸透衣衫。葱茏的树木，摇曳的藤萝，化为水中明月的背景，那枝枝蔓蔓多么像舒展着的柔韧的臂膀，真不知水中的月儿是否心底藏暖。独坐岸边的阿炳，连这孤寂的夜景都不能欣赏，只有二胡倚身，独听淙淙的流水声，任情思飘悠。
渐渐地，渐渐地，我明白了尽管人生道路上荆棘丛生，但是我们仍然要顽强地生存，因为，一个人能不能取得成就，不在于命运，而在于有没有奋斗的精神。
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鼎湖山听泉读后感
鼎湖山听泉读后感（一）
与作者同游在鼎湖山，万籁俱此皆静。若听泉声汨响，若处时光倒流。灵动泉水中，我们如梦，如醒；如痴；如醉。
此篇散文运用了时间顺序和空间顺序，淋漓尽致地展现出鼎湖山的一片勃勃生机泉水调皮可爱，忽隐忽现；泉声如铃笑语，美妙动听；树林枝缠藤绕，碧绿幽森；钟声低沉稳重，余音绕梁
这一切仿佛是鼎湖山的器官，而心脏则是最重要的泉水，那忽而变化的泉声就是其心跳声。假使有一天心跳停止了，那么鼎湖山就不复存在了。
其实听泉，就是在听人生。
当我们陷入人生的低谷时，泉水就会变得越来越细，细成一条缝，其声音犹如蚊蝇之声，被掩盖在了芸芸众声中，毫不起眼，没有人会发现。但是泉水就只有那么细吗？不，当然不！泉水当然会有很宽的时候，那是的泉水之声就会变地宏大起来，这正是你人生高峰的时候。假使你一直宏大，别的细泉就会对你嫉妒起来，排挤你、顶撞你，让你苦不堪言。然后谁还肯继续做老大呢？当然，你会陷入沉思之中，思考自己为什么又会被命运抛弃。其实事实
并不是这样。我们为什么需要那么多的关注呢？是为了金钱还是名利或是权利？如果是这样的话，也没必要去争什么，做好自己，做好最真的自己就行了，根本就不需要去争名于朝，争利于市。那些大都是虚伪的，恍惚间，就会人走茶凉。当你做到最真时，泉声就会平平静静，返璞归真，何乐而不为呢？
在泉水声中，我看到了人生；在人生中，我听到了泉水声
鼎湖山听泉读后感（二）
鼎湖山是一处令人向往的风景胜地，那里绿树成荫，遍地都是翠绿的青草，偶尔也会闻到风中夹杂的花香，却见不到花的身影。而那里最吸引人的，还是清脆的泉声，泉水叮咚，再与茂密的丛林相配，构成一幅优雅宁静的山水画。
今天，我读了谢大光的名作：《鼎湖山听泉》，被那里美丽的景色迷住了，感受到鼎湖山动态美与静态美的完美融合；清泉与绿树的交加，更显得生机勃勃。在我的脑海中，留下了一道美丽的风景线：青翠欲滴的草丛中，流淌着许多纵横交错的小溪。当溪流流到树木疏朗处，便在阳光的照耀下波光粼粼；当水滴滴到草尖时，好似晶莹剔透的珍珠。啊，一股夹杂着泥土馨香和花儿的香味随风飘过，令人心旷神怡。竹木青翠挺拔，枝缠藤绕，犹如大海的滚滚波涛，气势宏大。来到半山腰的庆云寺，各种各样的树木令你眼花缭乱，惊叹不已；这里也是花的海洋，美不胜收。 鼎湖山最美的顾名思义是优美的泉声的无穷变化。泉声是山的灵魂，不绝于耳，把我们带入了绿色的网络。万籁俱寂的夜晚，泉声清朗，音律各不相同：那清脆的琵琶声，是石缝间漏下的滴泉弹奏的；那柔曼的小提琴声，是草丛中淌过的溪水拉出的；那厚重的贝司声，是万道细流汇聚于空谷实弹奏出的；那雄浑的铜管声，是飞瀑急流跌入深潭时吹奏的。还有一些不和谐的声音忽扬忽抑，仿佛在演奏一曲美妙的交响乐，那种声音，犹如天籁之声，久久回荡。鼎湖山泉水孕育了山间万物，蓬勃生机从这里萌发了。 鼎湖山真美，我多希望能亲自去体验，听一听那里动听的泉声
鼎湖山听泉读后感（三）
那醇如青梅名酒的漓江水，怎不叫人心醉？那玲珑剔透的巧石，怎不叫人遐想？那美如梦幻的神话传说，怎不叫人落泪？啊！这便是桂林山水。
作者巧妙构思，让那桂林山水如画般呈现在我们面前。笔尖闪闪，挥墨点染。 漓水盈盈，墨水也盈盈。 作者用小小的笔尖，把山水描写得如此之细腻；把故事描写得如此之传神；把那劳动人民的美好品质，一个个跃然纸面。 这美丽的桂林山水，哪一处不凝聚着劳动人民的汗水；哪一处不闪耀在劳动人民智慧的光芒。 那传奇的故事传说，那一则不书写着劳动人民的崇高品质；那一则不体现了劳动人民对美好生活的向往。 山依水，水环山。 那劳动人民的汗水、智慧、良好品质、对美好生活的向往都凝聚在这山水交融的画卷之中。 我痴了醉了 我醉在了桂林的水，醉在了那动人的故事中 我痴在了如墨点染的山影，痴在了劳动人民背后的传奇 好一个桂林山水甲天下！好一个画山绣水！
若是有幸，我定要去那儿，那个人间仙境。坐在老渔翁的船上，看着那画山绣水，听着那一个个传奇
听《二泉映月》有感600字
大家都知道阿炳的身世，一生坎坷，他原名华彦钧，父亲是江苏无锡一道观观主。
他一生勤奋好学，独特的音乐天赋造就了阿炳。其父去世后他接管了道观，不幸34岁时患疾病双目失明，其堂兄霸占了道观，他只有流浪街头，在社会的最底层饱受着人间的酸甜苦辣。
我很小的时候就喜欢听这曲子，但那只是用耳朵在听；当我学会了用心来听时，而且喜欢在夜里，听着阿炳这悲泣的旋律，动情之处不禁使我泪如泉涌。
《二泉映月》是世界音乐史上的瑰宝，它体现了中华文化的博大精深。许多外国友人听后都感动的热泪盈眶。不禁感叹“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。那淡淡的夜曲如流苏般弥漫，时而舒缓时而急促；时而低沉时而激昂。那一串串动人的音符将瞎子阿炳坎坷的一生演绎的如此淋漓尽致。
透过《二泉映月》我们能感受到时代的沧桑和阿炳跌宕起伏的一生。仿佛看见阿炳背着一把二胡手捧着残缺不全的陶瓷碗步履蹒跚艰难行走着。由于疾病的折磨他双目失明、骨瘦如柴、脊背微微弯曲。仿佛一阵风就能把他吹倒。为了生活他只能靠卖唱、沿街乞讨为生。他的眼中只有漫长的黑夜没有白昼他的生活是一潭死水。他虽然穷困潦倒、身染重病，但是他没有被困难所吓倒。他始终昂起高贵的头颅挺起不屈的脊梁。他之所以这么坚强是因为他对艺术执著的追求。他把自己的真情实感溶入到音乐创作中使音乐富有灵性。他真正做到了用生命诠释艺术用音乐抒发情感。那声音是那么哀婉凄凉、如泣如诉抒发了阿炳内心世界的寂寞、苦闷。同时也表达了他对社会强烈的不满。
《二泉映月》如一盏明灯照亮人生旅途；如一缕甘泉滋润干枯的心田。给搏击风浪的人以勇气；给饱受苦难的人以希望。
阿炳虽然英年早逝，但是他的作品《二泉映月》将会流芳千古、永垂不朽！
听《二泉映月》有感(精选读后感)
大家都知道阿炳的身世，一生坎坷，他原名华彦钧，父亲是江苏无锡一道观观主。
他一生勤奋好学，独特的音乐天赋造就了阿炳。其父去世后他接管了道观，不幸34岁时患疾病双目失明，其堂兄霸占了道观，他只有流浪街头，在社会的最底层饱受着人间的酸甜苦辣。
我很小的时候就喜欢听这曲子，但那只是用耳朵在听；当我学会了用心来听时，而且喜欢在夜里，听着阿炳这悲泣的旋律，动情之处不禁使我泪如泉涌。
《二泉映月》是世界音乐史上的瑰宝，它体现了中华文化的博大精深。许多外国友人听后都感动的热泪盈眶。不禁感叹“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。那淡淡的夜曲如流苏般弥漫，时而舒缓时而急促；时而低沉时而激昂。那一串串动人的音符将瞎子阿炳坎坷的一生演绎的如此淋漓尽致。
透过《二泉映月》我们能感受到时代的沧桑和阿炳跌宕起伏的一生。仿佛看见阿炳背着一把二胡手捧着残缺不全的陶瓷碗步履蹒跚艰难行走着。由于疾病的折磨他双目失明、骨瘦如柴、脊背微微弯曲。仿佛一阵风就能把他吹倒。为了生活他只能靠卖唱、沿街乞讨为生。他的眼中只有漫长的黑夜没有白昼他的生活是一潭死水。他虽然穷困潦倒、身染重病，但是他没有被困难所吓倒。他始终昂起高贵的头颅挺起不屈的脊梁。他之所以这么坚强是因为他对艺术执著的追求。他把自己的真情实感溶入到音乐创作中使音乐富有灵性。他真正做到了用生命诠释艺术用音乐抒发情感。那声音是那么哀婉凄凉、如泣如诉抒发了阿炳内心世界的寂寞、苦闷。同时也表达了他对社会强烈的不满。
《二泉映月》如一盏明灯照亮人生旅途；如一缕甘泉滋润干枯的心田。给搏击风浪的人以勇气；给饱受苦难的人以希望。
阿炳虽然英年早逝，但是他的作品《二泉映月》将会流芳千古、永垂不朽！
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读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。很多人在阅读了作品这本书后，被他的故事情节所感动。读后感的写作需要投入自己的真情实感。那我们要怎么样去写作品的读后感？为此，读后感大全编辑从网络上精心整理了《不老泉读后感》，希望你能从中找到有用的内容！
不老泉读后感 篇1
这几天我们的书友队读了《不老泉》这本书。书中的温妮知道了自己家周围的这一片树林里的一口泉水是不老泉时。她认为是在听故事，因为她根本不相信世界上会有让人长生不老的东西。可随着故事的发展，温妮慢慢相信了。温妮非常庆幸，因为她了不老泉的秘密。我想，要是世界上真的有这样一口不老泉就好了，这样，就不用担心有什意外和危险，就可以长生不老，地球也会永远充满生机。
可是，再往后读，我慢慢感觉，其实长生不老并不是什好事。杰西一家四口因为喝了不老泉的水，一直保持着年轻的模样，从此，周围的邻居对他们一家指指点点，朋友们也和他们疏远了，他们被迫离开了以前的家。虽然长生不老能让人一直保持年轻的容貌，永远不会变老，可周围的朋友都在慢慢变老、去世，失去了亲情和友谊，长生不老还有什意义？就像故事里说的那样：长生不老带来的不一定都是福音，可能是一个诅咒。
史美尔斯曾说过：“世界给了你生命，你就不能拒绝死亡，因为永生带来的不一定是永恒的幸福。”我非常喜欢这本书。希望大家有机会读读这本珍贵的.书。
不老泉读后感 篇2
“马车渐远，八音盒叮叮咚咚的旋律在他们身后飘散，终于消失在路的尽头。”—《不老泉》尾声
人从哪里来？要到哪里去？我们活着的意义究竟是什么？人类能否战胜自然，成为超自然的存在？
这些宇宙间无比深奥的问题，千百年来一直困扰着世界上每一个角落的人类；因为“生命”与“死亡”的神秘话题，哲学、佛学、神学一类的学问应运而生。我们也曾做过许多非文学性文本阅读，谈论花鸟虫鱼时总会加上一句：“寿命在X年~X年左右。”但见多了长辈的先行，听惯了伟人去世的噩耗，反而没有人深入思考：人如果只活不死，会怎么样？娜塔莉·巴比特做到了这一点。
在上世纪七十年代诞生的《不老泉》中，“长生不死”这一道家精神追求成为现实，塔克一家人因为喝下了林间某处一眼神秘的泉水，时间的车轮从此将他们留在原处，也就是说，他们长生不老。
乍一看，这似乎妙不可言，永远活着，永远可以享受人间的旋转五彩，永远不必“像烛光一样熄灭”，多么神奇！但如果细细想来，你就会发现，这同时也是极度无聊，甚至极度可怕的。永远不再生长，永远不会有痛楚，永远是同一个模样，永远！人生的春夏秋冬将不再为你所见，而只会像赤道和两极一样，终日酷暑或是终年严寒。
温妮·福斯特或许是除了塔克一家人之外唯一了解这眼泉水的人。悲伤而忧郁的安格斯·塔克告诉她：“人不能只活不死，所以我们这种活着不能算是活着。我们只是存在，就像路边的石头一样。”
当读到这段文字的时，我着实被震住了。有那么多中外名著长篇大论地讲英雄的事迹，讲活着的意义，却从没见过一本书如此清楚地道出“活”与“死”的本质。母亲曾不止一次地感叹，要是她还在我这年纪该多好；我更是无数次地抱怨，要是永远能当不用写作业的幼儿园小宝宝就好了。但我们竟然从未思考过，现在忙中偷闲，“乐”在其中；也从未想过停滞在哪个季节而看不到下个季节的风景会有多么遗憾。悲也！生命处在永不停息的转动中，世界也因此才会精彩！
温妮的想法与我不谋而合，她懂得三缄其口，神秘黄西装的贪婪和阴险，让她明白不老泉会给自己乃至世界带来怎样的后果。于是，本可以随时喝下泉水，与天同寿的她选择了至死不喝泉水，在生命的最后一年目睹林子连同泉水被大火和推土机吞噬，随后放心地迎来涅槃之日，只留给后来再回林间找她的塔克夫妇一丝惆怅。故事到这里便戛然而止，只留给读者无尽的感叹与思考。
据说有位读者在放下这本书后不禁发问：“作者究竟想表达什么？仅仅是想告诉我们生命与死亡的关系吗？”这倒不是，我个人认为，娜塔莉·巴比特创作这本书的初衷，既是对“怕死、爱钱、没瞌睡”的老年人的心灵疏导，也是对我们风华正茂的少年的灵魂的指引，老人们应当把“死”看作“生”的始祖，坚信能成为生命循环的交棒者是一种荣耀和福分，为后代做好表率作用；少年们应当找到人生的方向，当好接棒者，即使为事业奋斗终生，归来仍是少年。轻松明快而不夹煽情的文字，与严肃深奥的题旨相撞，竟产生了令人意想不到的完美效果，让《不老泉》成为不涸的、浸润人心灵的文字。
“海日生残夜，江春入旧年。”奋斗吧，同学们，让有限的年华绽放无限的异彩！我们也许无法像塔克一家一样拥有生命的无限长度，但可以如温妮一般拓展生命的宽度。
不老泉读后感 篇3
八月的第一周往往酷热难当，这几天是一年中最热的日子，就像费里斯转轮到最高点。就在这时，我一个人却在一个熟悉而又陌生的丛林中走呀走，当我不知所措的时候，看见一位小姑娘正坐在树下面，我走上前一问，原来她是温妮呀，温妮怎么这么耳熟，这不是《不老泉》中的小姑娘吗？我怎么会碰见她？她告诉我这是他们家的树林，我抬头一看，大树的枝叶遮天蔽日，看不到天，我和温妮走呀走，谈呀谈，我们成了无话不说的好朋友，突然看见一泉清澈的井水，温妮吃惊，说：“我在这里那么多年，竟不知这有一泉井水呀！”，井水旁边有一家人，我记得他们，他们是塔克一家，杰西。塔克告诉我们不老泉的秘密真的有不老泉？这不是作者编的吗？，我想：如果是这样的话，那就可以慢慢的学习胃。可是杰西说：“他们只能这么大，不能在长了！”想：那我还是不喝了，让我永远读五年级，我可不愿意呀！
听说塔克一家不能成长，不能更漂亮，也不会长皱纹，那么连照照镜子的心愿也没有了。我可不愿意呀！
生命是一个轮子，转呀转呀，死亡也是轮子的一部分，可是现在死亡从轮子上掉了下来，我们就不能再在这个轮子上转动了，如果有知道有什么办法能再攀上轮子，我马上去攀！这是塔克说的话。塔克亲切的跟我们说：“我们生活的躲躲藏藏，待十年才能见一次，为什么？因为总会有人看见，便会去找不老泉，我们已经这样了，不能再让别人这样了，特别是坏人，他们不死，那不就糟了吗？”我想了想，是呀，让坏人不死，不就糟了吗？迈尔斯说：“我是有了妻儿的人，可是她看我不老，边带着孩子走了。”
如果有不老泉，我一定不会喝，因为不会死就不懂得珍惜时间，我不喝，就可以把每一天看作生命的最后一天。
人的生命只有一次，时间对每个人都是公平的。每个人都要死，这是生命的一块！
不老泉读后感 篇4
最近，我读了《不老泉》这本书，这里面的内容很有趣、很丰富。
《不老泉》这本书的内容是温妮离家出走，在林子里遇到了梅和杰西一家，并让她知道了不老泉的秘密。在路上，让黄西装知道了这个天大的秘密，梅不想要全世界都知道，所以对他开枪了。警官把梅抓起来，最后温妮救出来了梅，杰西给了一个瓶子，里面装着不老泉。最终，温妮也没喝能长生不老的泉水而安然去世。
读了这本书，让我懂得了生命就像一个轮子，是永不停息的，一旦死亡停息，这个轮子就不再转动，生命也因此终结了。所以，我们要珍惜生命，一分一秒也不能流失。
读了这本书，我在想世界上真的有长生不老的泉水吗？看了这本书的内容，确实是有。但是就是不知道真的有没有？有的话，是不是就没有生老病死了，是不是地球也因为人类的过度繁殖、地球的资源尽早枯竭，而早一天走向灭亡。
读了这本书，我还明白了人不能自私自利。书中的黄西装为了能发大财，不顾别人的幸福，企图把不老泉把高价卖出去，让全世界大部分人都长生不老，这样违背了自然生存发展规律，这是自私自利、极不道德的行为，会毁了人类的幸福。
不老泉读后感 篇5
古往今来，许许多多人都向往长生不老：《西游记》中妖怪都想吃唐僧肉，为的就是能够长生不老；许多皇帝也想要长生不老……那么，所谓的“长生不老”真的就那么好吗？《不老泉》这本书让我认识了什么是长生不老。
在树林深处，有一家四口：梅、塔克、杰西、迈克尔喝下了这“永生之水”，可是，他们并不快乐，因为他们永远也尝不到死亡的滋味，永远也不能有一个完整的人生，因为，死亡是生命的一部分。
温妮是一个出生在较富裕的家庭里的女孩。她在炎热的夏天，认识了17岁的少年——杰克，并发现了一个惊天大秘密。
杰克的父亲叫塔克，塔克一家子喝了可以长生不老的泉水——不老泉。可是，他们过得十分痛苦，妻子、朋友都离开了他们。这个秘密，被一个穿黄风衣的男人知道了。他想把这口泉水卖给那些想长生不老的人们，赚钱，但没有成功。
而温妮也没有选择永生，她做了一个平凡人，经历了生与死，拥有一个完美、完整的人生。
真本书中还有一个人物——蛤蟆。温妮将不老泉撒在了这只蛤蟆身上。70年后，它还没死，想利用车子，令自己死去。可是，这并没有成功。连一只小小的蛤蟆都不愿永生，反而想体验死了，更别说塔克一家了！
死亡并不可怕，关键是你怎么去看待死亡！
不老泉读后感 篇6
这是我在试读招募中首次中标，真的很高兴！由于近期工作较忙，再加上收到书也较晚，所以直到昨晚才把书看完，有种迟到的感觉，不过，我会继续努力的，阅读永无止境！
这本书主要讲的是：故事里的主人公塔克一家为了守护一个秘密，东奔西走地躲避着所有人，过着与世隔绝的生活。一个小女孩温妮，因为家里的事而离家出走，正巧碰到了塔克一家人，他们把温妮请到家里，跟她说了这个秘密：他们一家在外地流浪时，路过一棵大树，旁边隐藏着一点水，就去喝了一点。结果，塔克的老婆切面包切断了一只手指，竟然一点没事。他的儿子杰西从树上掉下来，结果毫发无伤。他自己被毒蛇咬了也居然没事。可见当真的长生不老降临到自己身上时，该干什么，自己也说了不算的。他们的朋友知道了这件事，都说他们中了魔鬼的妖术而远离了他们。()温妮听了，很想帮他们。而他们最焦虑的是，时间过了很多年，他们全家居然一个也没变老。
如果现在有这种水，那该多好啊！这是现实生活中每个人都期待的！但是当真的出现时，又怎样呢？
在现实生活中，大家都希望长生不老。但这本书告诉我们：每一次生命的轮回都不一样，都是新生命的开始，有生必有死。如果你不会变老，不会死，那你还会珍惜生命吗？那样生命就失去了它的意义。正因为生命不仅有限而且短暂，所以生命才显得更加珍贵和美好。
二泉映月读后感通用
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！那么作品读后感怎么才能写好呢？也许下面的“二泉映月读后感通用”正合你意！请收藏并分享给你的朋友们吧！
二泉映月读后感 篇1
“……但是生活的穷困和疾病的折磨泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。……”读了《二泉映月》这篇课文，我的泪水情不自禁地落了下来，在艰苦的生活下，阿炳身患残疾，但坚持了下来。
阿炳小时候听不出二泉里的奇妙的声音，长大后他因为一次疾病而导致双目失明，这对他是多么痛苦啊！眼睛是心灵的窗口，没有了眼睛，什么也看不见。他在人生的道路上经过了千辛万苦，终于体会到师父告告诉他的话。在二泉边回想自己坎坷的经历，创作出《二泉映月》二胡曲。
阿炳的命运是多么苦啊！失去了双眼就失去了光明；失去了双眼就看不到美好的一切；失去双眼的生活就充满了黑暗……没有了眼睛的生活更是痛苦呀!而且阿炳连一个亲人都没有！这样的生活谁能受得了?阿炳却坚持了下来！这，能不令人感动，能不令人佩服，能不让人流泪吗！这是一个正常人无法做到的。而阿炳却做到了！难道我们就不能学习吗？学习他在逆境中能勇敢面对困难，充满着对光明的向往，对幸福美好生活的向往和对音乐的热爱。他难道不伟大吗？即使他双目失明也不放弃对音乐的热爱，对光明的向往。如果换了我，肯定做不到，会失去生活的勇气，不会坚持下去！和阿炳相比，我相差太远。
阿炳的事令我感动，由此我也想到了另一些名人事例，他们身患残疾，但凭着自己的自强不息，最终取得了成功。张海迪由于２／３的身体都失去知觉，一生在轮椅上度过。顽强、向往着美好生活她自强不息，从小没有上过学，知识全都是通过自学而掌握的。我们正常人做不到的，残疾人做到了！这说明了什么？
残疾人并不比我们差，有时我们根本没法跟他们比。阿炳在身患残疾、生活贫困的情况下对音乐得热爱还是那么强烈！如果是我肯定做不到。是呀！在现实社会中，和阿炳同样的人也是那么有困难，他们的经历也是那么坎坷！记得有一对双目失明的夫妻，为了养家糊口，有一个安定幸福的生活，不顾烈日寒风，卖艺度日，一位弹破钢琴，另一位演唱。阿！卖艺度日对于残疾人是多么苦，多么难呀！
阿炳的生活就是这么坎坷！但他与命运抗争，对美好未来的无限向往值得我们去赞叹，去学习，去敬佩！从这篇课文不仅让我们感受个到阿炳在逆境中自强不息，艰苦奋斗，战胜苦难的精神，让我们感触更深的是：残疾人的生活是多么不容易，成功的残疾人更不容易呀！让我们都来关心残疾人吧！
二泉映月读后感 篇2
每当我听见着名二胡曲《二泉映月》时，从乐曲中透露出的一种悲伤。使我“失明”“失聪”的心情得到放松，得到开放‘使自己的心情立即变的豁然开朗，给我指明了道路，给我以信心和勇气。
原来这首二胡曲《二泉映月》是着名民间音乐家阿柄在两眼失明的情况下创作出来的。阿柄的真实姓名叫华彦钧。1894年出生在江苏无锡，4岁时丧母，自幼住在婶婶家，经常受到婶婶家人的歧视与侮辱，使他幼小心灵遭受到摧残。自11岁开始，他就与热忠于音乐事业的父亲学习音乐艺术，学习到扎实的基本功。21岁时患了眼疾，35岁就双目失明，早期还当过道士，因为与民间艺人切磋艺术和用民间音乐改编道教乐曲，所以被逐出道教，成为沦落街头乞讨的流浪汉，1950年永远的离开了人世，长眠与地下。
虽然他已离我们而去，但他却还活在我们的心中，他所创作的歌曲也还在音乐艺术上长久不衰，被人们所传诵。通过我对华彦钧的认识，我认为他是挫折一生，困难一生，但是他却不认为这是对他的祸，而是对他的一种福，他把这些困难当成激烈他前进的动力，坚强的与病魔做斗争，坚持不懈的创作，创作出了着名的乐曲。我应该虚心学习他这种坚持不懈的与病魔作斗争，坚持不懈，勇往直前的精神。
二泉映月读后感 篇3
前几天，我看到了二泉映月这篇课文，想到了阿炳那坎坷的经历和那坚持不懈的精神，令我敬佩，我联系到了自己，毫无没有像阿炳一样坚强！
二年级暑假爸爸妈妈把我送到尹老师那里学习毛笔字，一开始我还觉得感觉不错，可是练了几个月我一个同学也来了，他就练了几次，就不想练了，说是桌子太矮要腰弯下来写，最重要的是要站着写两个小时，太难了！我想想，他说的也是，难怪我每天回家，腰又酸腿又酸的，算了吧，我也不练了，有什么好练的呀！妈妈也拿我没办法，只好顺着我。在我不练的这段时间内，她经常搜集一些人坚持不懈做什么事情的例子给我看，让我受这些人的影响，继续练毛笔字。我也知道妈妈的用意，不想辜负妈妈的一片苦心，可又不想去练，内心挣扎得很，经过一番思想斗争后，和妈妈说：妈妈，我还是去练毛笔字吧！妈妈露出了欣慰的笑容，一起同我去尹老师那边重新报了名，尹老师说：你走的那段时间正好考级，假如你不走马上就考七级了，后悔吧？我微笑着点了点头。
我以后做每一件事都要有坚持不懈的精神，不然会得不偿失的！
二泉映月读后感 篇4
又是一年花好月圆，遥望那高挂的明月，可知那宫阙中的嫦娥还在思念？我轻倚在竹椅下，月下独赏。
凉风轻袭，心飘摇，朱红轻飞溅。此时，我既没有李白“我歌月徘徊，我舞影零乱”的闲情，也没有苏轼“高处不胜寒”的悲凉，心中毫无杂念，心若止水。
随手拧开收音机，一首二胡曲流入我的耳中，缓缓的，轻轻的，似水若溪，无形中仿佛缠绕在我身边的薄雾。眼前渐渐模糊了，犹如置身于朦胧的氤氲之中，那样的轻浮，又是那样的淡雅。淡淡的月光和着婉转的韵律让我分不清是在梦中还是在现实。我不敢轻举妄动，生怕会破坏这安详得似一碰就破的水晶球一样的环境，只有闲上了眼，敞开了心扉，对月剪影，倾吐心声。一曲奏罢，我缓缓睁开双眼，月还是那么圆，夜还是那样宁静，余音在我的心田里却荡起了一阵涟漪，久久不能平息。但这首曲子怎么会有丝悲伤之情呢？这种意境难道仅仅是寄托在朦胧的月色之中？
月满西楼，八月桂花香。收音机里主持人亲切的声音响起，惊叹，竟是同乡阿炳的伟作，我细细听着主持人介绍他的生平，心中开始颤抖。震颤的心弦谱出的乐曲是如此的让人回忆，让人心碎。在那个黑暗腐败的社会中，阿炳从没畏惧！他在自己的小宇宙中陶醉着，领略着音乐的寄托。他虽然看不见，生活在无边无际的黑暗中，但他的心里永远都是充满着光明，他的行为可以告诉世人，他的作品可以告诉世人！
“桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛇龙偃蹇，观阚嵯峨，飘渺笙歌沸。”这一首《念奴娇。中秋对月》是我的独爱，现在更是觉得凄凉。阿炳也曾度过了多少个凄凉的春秋？他将自己不断地磨练，最终破茧成蝶，扇动着梦的翅膀飞向自己心仪的音乐。而相比那些纨绔装文艺的富家子弟，最终也只能手捧冰冷的文字，终挽不住岁月远逝的芳华。唯剩这水月镜花的流年，从春到冬一路相伴，终成流世佳作。这么大的对比又说明了什么？我是不是应该好好想想呢？
斟上一杯浓茶，捧在手心，轻吹再品。夜风扑面吹落回忆万千，莫名的情绪悄然溢满心间。当我还醉倒在唯美的旋律里，心想着世上还有多少如阿炳一样的人在艰难地生活，而自己却享受着锦衣玉食的生活，思绪难以平静。
呷下一口茶，喝出阿炳那凄凉的社会，呷下两口茶，尝出阿炳那不屈的品质，呷下三口茶，品出阿炳作品的缕缕苦涩……
而这篇伟作就是《二泉映月》。是啊，二泉映月，更映在我的心里。那淡雅却包含着无尽悲哀的乐曲洗了我的灵魂，更升华了我的品质。阿炳的精神早已穿越了生死，他的灵魂也早已达到让人无法触碰的境界！
月下，一缕月光轻轻洒下，为我织下一件银纱，轻轻披上。今晚，我的梦中定有阿炳。
二泉映月读后感 篇5
最近我们学习了《二泉映月》这篇文章，里面主要讲的是阿炳的苦难一生，记叙了阿炳创作二泉映月的整个过程。读了《二泉映月》这篇文章，我受益匪浅，领悟了许多道理。读了这篇文章，我被阿炳这种面对挫折顽强不屈的精神所感动了，是啊只有面对挫折不屈服的人才能立足于世界。坎坷也好，挫折也好，面对它们有什么难的？困难算什么？失败又算什么？
古往今来，哪一个名人不是先尝尽挫折的苦涩，然后才获得成功的果实的。面对挫折，无论你如何长吁短叹，哭个三天三夜，也于事无补。面对挫折，悲伤是没用的，只有化悲伤为动力，努力奋斗，才能享受成功。科学家曾做过一个实验，将一只饥饿的鳄鱼和一些小鱼放在水族箱的两端，中间隔着一块玻璃。开始，鳄鱼毫不犹豫地向小鱼发起进攻，一次，两次，三次……多次失败，鳄鱼不再发起进攻，拿起玻璃板，鳄鱼依然不动，任小鱼在它眼皮底下游来游去，放弃了所有的努力。也许我们会嘲笑鳄鱼笨，在眼皮下的猎物都不抓，可遗憾的是，当挫折不断，我们有些人也曾像鳄鱼一样放弃努力听从命运的安排。
也许，你坚持不懈，再多试几次，我们的梦想就成了现实，无论如何，只有能做到坚持不懈的这种精神，那你就一定能获得成功。对这点我可是深有感受，因为我就曾经经历过。有一次我学刺绣，虽然刚开始绣不好，但我不放弃，坚持练习，最后终于绣出了一幅好作品。直面挫折，这是对意志的磨练，对勇气的考验，绚丽的彩虹只出现在风雨的洗礼后，让我们笑着面对挫折吧！成功永远藏匿在挫折的背后！
二泉映月读后感 篇6
今天，我们学了一篇课文《二泉映月》。大家听了这个题目，应该就知道这是一首二胡曲吧!没错，这就是阿炳拉的《二泉映月》。
阿炳拉的二胡曲，起初委婉连绵，后来便进入了高潮，一会儿低一会儿高。非常好听，如果你们有时间也可以去听一下。
学了这篇课文，我理解了很多。阿炳非常的热爱音乐，追求美好的理想，还敢于同命运抗争。学过这篇课文的人，应该都知道，阿炳小时候家境贫穷，而且他又双目失明。
有一次，有一个富豪来找他想要阿炳到他家去为他的演奏，但阿炳拒绝了。到了夜晚，富豪就派人去打阿炳。阿炳遭到了一顿毒打，被他们打的遍体鳞伤，多么的可怜啊!
我学了这篇课文，深有感触:做人就要坚强，从哪里跌倒就要从哪里站起来，必须要敢于同命运抗争，不能遇到困难就退缩。你们说对不对?
阿炳就是一个很好的例子，他小时候父母就离开了他，之后师傅又离开了他，之后他又因患眼疾而双目失明，看他多么的可怜。可他并没有退缩，而是同命运抗争了起来，在这一段孤苦难熬的日子里，他依旧没有跌倒。
我们要学阿炳，从哪里跌倒就要从哪里站起来，要敢于同命运抗争!
二泉映月读后感 篇7
《二泉映月》，的确是首不朽的名曲。乐声时而欢快，时而低缓，时而不安，时而平静，时而躁动，时而阴柔，还是一抹转瞬即逝的欢愉。乐声的每一次抑扬，眼里仿若顾盼到的每处角落，都埋藏了鸟语花香般的希望。这么动听悲美的曲子，怎能不动人心弦呢？
当我读完《二泉映月》这篇文章时，不禁对阿炳的这种在被命运折磨中，还勇于追求理想的精神感动，敬佩之情油然而生。
有一年中秋夜，师傅在二泉边告诉小阿炳，他长大后就能在二泉听到许多奇妙的声音。转眼十多年过去了，阿炳已双眼失明，但生活的穷困和疾病的折磨并没有压倒阿炳，因为有一个声音一直在支撑着他—音乐。又是一个中秋夜，阿炳在别人的搀扶下又一次来到了二泉，有所不同的是，这次阿炳从二泉中似乎听到了许多声音……接着一首流传至今的名曲诞生了！
当我读完这篇文章时，我想过一个问题：阿炳若不瞎，他会不会创作出这种流传于世的作品呢？应该会吧，因为正是生活的压力使他深有感受。雨打花，洒落满地，但是落花不会因为你的惋惜而重现枝头；滔滔的长江蕴含着一个又一个冤魂，但他们不会因你的悲伤而起死回生。我们应该学习阿炳这种精神。直面挫折，战胜自我，因为往往成功都是藏匿在挫折背后的！
《老师，你在听吗？》读后感(8)
《老师，你在听吗？》读后感(8)
对教师而言，理解学习理论是很重要的。学习理论试图解释学习是如何发生的。这是出自于《老师，你在听吗？》一书中的一段话。在日常繁琐的教学过程中，只有当老师有了一定的教育理论基础时，教育的方法和实施才会更加有效与科学。作为一名幼儿园教师，应具备科学的儿童观，将自己的理念付诸于实践，在实践中不断充实和更新自己的理念。
在学习与你的儿童观一章中，文中的一些观点与我发生了共鸣：
第一，学习者主动建构自己对新知识的理解
在这个观点中最突出的几个字2024是主动建构，由于幼儿的年龄较小，因此在大多数的情况下，教师为了便捷，实施了所谓的主动学习活动，以便达到更好的课堂效果，但是幼儿在这个过程中只是了解，而不是学习。事实上，主动建构主要体现在幼儿的兴趣、教师的语言、教育环境三方面。例如在活动中教师要支持和鼓励幼儿在活动中多表达自己的想法，并勇于尝试自己的想法，从思考中、实验中获得有益的经验，促进自身经验的建构。
第二，学习始于先前知识
幼儿的学习并非是凭空的，是建立在幼儿已有经验的基础上发生、发展的。例如在角色游戏中超市、医院、娃娃家等，幼儿先前对这些区域、材料、角色已经有了一定的经验，因此通过教师的引导、材料和环境的辅助，幼儿会丰富自己的语言、加强与同伴之间的交流，促进自己各方面能力的提高，而这种能力的提高是建立在幼儿已有能力或经验的基础之上。
第三，学习发生在真实的、社会化的情境中
学习并不是凭空的想，而是要融入到一定的情境中才能学习到真正的经验。学习发生在真实的、社会化的情境中这句话充分体现了学习的真实性和社会性，例如在日常活动中，幼儿对于喝光牛奶的包装袋、班级水龙头水流的大小等现象都有着浓厚的兴趣，幼儿亲自动手摆弄，在真实的环境中探索发现，积累经验，这时的学习才是真实的、贴近幼儿生活的学习，幼儿才会更有兴趣去探知与学习。
科学的儿童观可以为幼儿提供一个多元发展的平台，可以帮助幼儿获得更多快乐学习的经历，促进幼儿自主构建经验，养成良好的学习品质和习惯。同时，科学的儿童观不是一尘不变的，要根据幼儿的实际情况作相应的调整，只有这样理论才能更好地贴合实际，指导实践。
不老泉的读后感1000字通用
书籍是人类不断进步的指南。在阅读作品结束后，我们可能会学习到一些新东西，我们在阅读作品之后，其实如果能够动笔，将它记录成一篇读后感是再好不过的。那我们要怎么样去写作品的读后感？读后感大全特别整理来自网络的不老泉的读后感，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
不老泉的读后感 篇1
最近利用寒假跟儿子一起亲子共读，共同读了美国儿童作家娜塔莉。巴比特写的《不老泉》。读完这本书它让我更加深刻的理解了生命的意义。
《不老泉》这本书主要讲的是塔克一家为了守护一个秘密，东奔西走地躲避着所有人，过着与世隔绝的生活。小女孩温妮因为家教非常严，束搏了温妮的自由。她们家买下的森林，居然没让温妮去过一次！温妮家就建在这片森林里，她受不了家里的管教而离家出走。在森林里正巧碰到了杰西，温妮口渴了想要喝口泉水，杰西一家人为了阻止温妮喝泉水就把她绑到了到家里，并告诉她这个秘密：他们一家在外地流浪时路过这片森林，在森林的一棵大树旁边发现隐藏着的一股泉水，就去喝了一点。
结果，塔克的老婆切面包时切到了手指，竟然一点没事。他的儿子杰西从树上掉下来，结果毫发无伤。他自己被毒蛇咬了也居然没事。他们的亲戚朋友知道了这件事，都说他们中了妖术而远离了他们，并把他们当成怪物一样看。而最让他们不可思议的是时间过去了很多年，他们全家居然一个也没变老。忧郁而悲伤的塔克告诉她，人如果只活不死，就跟路边的石头一样，不能算真正的活着。只有永远十七岁的杰西，希望温妮过几年去喝那泉水，然后去找他。
但这所有的一切，都被一个神秘的黄衣男人看在眼底。贪婪的黄衣人想要将泉水占为己有。温妮明白一旦更多人知道了这个秘密，这个世界就毁了。小孩永远长不大老人永远不老，自然界的平衡就被打破了。她也知道她随时都可以去喝泉水，也可以至死不喝。最终温妮没有去喝泉水，她终于懂得了生命的意义。
古往今来有多少人历尽千辛万苦寻找长生不老之药，秦始皇统一六国后为了要永远统治天下，曾三次东巡去找“长生不老之药”，最后也化为泡影。在现实生活中，大家都希望长生不老。但《不老泉》这本书告诉我们：每一次生命的轮回都不一样，都是新生命的开始，有生必有死。
如果你不会变老，不会死，那你还会珍惜生命吗？那样生命就失去了它的意义。生命，正是因为短暂才显得更加的珍贵和美好。所以让我们珍惜活着的每一天不要去浪费时间，让每一天都变得精彩有意义吧！
不老泉的读后感 篇2
长生不老，青春永驻可能是许多人的愿望，在许多小说，电视中，就会有一些为了不老不死而疯狂的人，这本《不老泉》则是写了一家人长生不老后，发生的许多故事，它是一部惊悚而美丽的小说。
《不老泉》以一个叫温妮的女孩为主角，讲述了一个神奇的故事。一天小女孩温妮在自家树林里散步发现一口小小的泉水，刚想喝，却被一个男孩拦住，所有的故事就是从这一口泉水发生的。塔克一家在七八十年前喝了这口泉水，之后竟然发现自己不会老去，也不会被任何东西所伤害，一家人仿佛是被诅咒了，朋友、亲人都离开了他们，遇到温妮时，他们已经一百多岁了，可容貌却和喝泉水时一样年轻，他们拥有的仿佛只有时间
第一遍读这本书时，我纯粹只是感觉很有趣，可在第二、三次去深入的读时，却感到了一些恐惧，感到了长生不老的可怕，当厌倦了这样一天天重复的生活时，却不能像正常人那样安详的死去。也许，就算到了世界末日，也不会死去，太可怕了。但这一家人却很乐观，比如主妇梅，她也让家人乐观地面对每一天。
如果在你面前，就有一瓶这样的泉水，你会喝吗？我猜你一定会回答：当然会呀！这么好的东西，不喝白不喝。但是你有想过喝下去的后果吗？看着自己身边的亲人一个个老去，死亡，但你却没有一点变化，会感到孤独，甚至恐惧，而且你要一直换工作，换住处，孤身一人，居无定所。看窗外的树叶，一阵风吹来，一片树叶落到地上，腐烂在泥土中，成为树木的养分，大树吸收了养分，再次发芽，长出新的叶子，这就是轮回。人生，并不用在乎长短，只要过得充实，快乐，幸福，就足够了。如果你不会老，不会死，那你还会珍惜生命吗？你如果不去珍惜生命，生命就失去了原本的意义。
读了这本书，我懂得了，生与死是人生必须经历的事，长生不老，就违背了大自然的规律，在活着的时候要好好珍惜自己的生命，把自己想做的事做完，这样，就算死去了，也不会留下遗憾。如果我们把每一天都当成生命中的最后一天来过，这样，我们的人生会多么精彩！
不老泉的读后感 篇3
人生，犹如一场远大的旅行，而阅读则是你的罗盘。最近我读了一本经典好书：《不老泉》。
该书的作者纳塔利·巴比特是一位有名的儿童文学作家，出生在美国，从小喜欢读童话故事，并爱好绘画。她创造了很多儿童诗歌和小说童话，作品中经常可以看到她自己作的插图。《不老泉》是她的代表作。
这里我先向大家提个有趣的问题——如果真的有喝了就能长生不老的泉水，你会喝吗？你也许很轻快的回答：当然喝啦！你还会说“我向往长生不老”“我想跟我的家人和好朋友永远生活在一起！”“我想有更多的时间来玩！”“我还有很多想做的事情没有做！”“我怕死！”但是，本书的主人公塔克却给出了不同的回答。
书中描述塔克一家在温妮的家族拥有的森林里发现了一口泉，泉水竟可使人长生不老！喝过这口泉的塔克家四口看着生命在身边不断流逝，而他们自己却永远长生不老地活在世上。经历过此事的塔克先生对生命似乎有了更深的感悟，他把这奇妙的经历和感悟向温妮细説。
是的，但凡是人,都不想死,而无论你怕死的理由是什么，能逃避死亡总是一件极具诱惑力的事,何乐不为呢?谁不想在这世界多活几年？人之所以害怕死亡，还因为死亡总是伴随着各种病痛，各种别离，各种恐怖，死亡太讨厌了！
能够长生不老,当然很美好,可如果全世界的人都长生不老,会怎么样呢?想想看,这个已经超负荷的世界会越来越多人,到餐馆吃饭要排大半天的队,路上全是车,每辆公交车上都挤满了人,学校操场上都挤满了同学,根本不能踢球。因为人越来越多，所以你的家越来越小。甚至你和家人只能挤在一个非常狭小的屋子里......生活在这样一个人满为患的世界幸福吗？
那么只让一部份人长生不老就行了？！可是又有谁才有权利长生不老呢？谁有权力去决定谁能长生不老呢？美国总统？还是中国主席？所以全世界的人都长生不老，活在世上，也不是一件幸福的事情。假设你现在拥有着不老泉水，除了自已，你会选择让谁喝？家人是一定要的，还有老师，同学和好朋友。那家人、好朋友的家人呢？还有好朋友的家人的好朋友的家人呢？总不能见死不救吧。所以，还是难免人满为患！
在故事中，塔克先生对温妮说：“生命其实不止有“生”，还有“死”，死也是生命的一部份，你没法只挑自已喜欢的，不要自已不喜欢的。死与生是一对兄弟，既然被赋予了生，就必须得接受死，别无选择。”塔克先生因为失去了死亡，所以才更清楚的认识了生命，可惜他已经无法去体验真正的生命。所以他告诉了温妮，这是只有经历过的人才能明白的感受，没经历过的人永远都不会理解，温妮虽然当时似懂非懂，是个小孩子，一知半解，但她最后选择不喝泉水，自然的终老，把泉水留给了世界，最终78岁。
不老泉的读后感 篇4
读完这本书，多少会有一些悲伤，因为，温妮不但没有和杰西在一起，而且已经在两年前死了，不老泉读后感 ——生命。当然，她如果回到杰西身边也很好，可以长生不老，快快乐乐的享受人世间的所有乐事。可是，我还是觉得她不要喝不老泉是更加明智的，因为，糟糕的不是一个人会死，而是一个人不会死却被别人视为异端，失去朋友居无定所。我觉得不老泉不是特别好的东西，因为它违背了生老病死的自然规律。如果一个人永远活着，总有一天，他会活腻了，读后感《不老泉读后感 ——生命》。这样活着，不如像一个正常人一样，在有生之年，快快乐乐的，不用东躲西藏，和做小偷一样。虽然，人们总希望长命百岁，但是，当他们真正长命百岁的时候，却又希望自己快点死掉，因为这个世界活久了就没意思了。每天都是吃饭、睡觉、吃饭、睡觉……这种生活过多了谁都不愿意。你想想，连一只乌龟都要爬到马路上自杀，更何况是人呢？当杰西几十年后回到树间村的时候，发现一切都变了。不过令他更悲伤的却是，温妮不仅嫁人、生小孩了，而且早已死去了。这段故事情节使我想起了《小飞侠》中的彼得潘和温迪。当彼得潘再次回去接她的时候她已经变成了一个大人，不再是当年的那个小女孩了。而温妮也是如此，忘记了很多很多……活着一次，就是一次机会，一次从新开始的可能。也许可以永远不死，但是不可能永远不累，很多时候，累不是好好睡一觉就可以恢复的。那种累就好像堆在书桌上擦也擦不掉的灰尘一样。 如果真的永远不死，估计要成了那个漫画里的自杀的兔子，天天就要琢磨怎么才可以死掉，还死不掉，多痛苦。我才不要这样
不老泉的读后感 篇5
长生不老，永存于世，纵观时过境迁，世事瞬息万变，许是人类从古至今的夙愿。而通读《不老泉》这部惊悚而美丽的小说，则使我不禁慨叹：无限期，不人生。
白蜡树下一汪神奇的泉水，使得塔克一家长生不老，时间于他们而言停滞不前。而发现了这个秘密的安妮，则徘徊于喝与不喝泉水之间。喝，安妮从此便可永不衰老，再不必畏惧生命的终结；而不喝，生命便如常有了期限，死亡便有了媒介。
若由我做选择，定会坚决而笃定地将泉水一饮而下。死亡总是势不可挡，随时随地支配着人生。若人能获以永生，将是天大的幸福。可塔克却告诫安妮：“生命就像轮子，不停转动，永无停歇，各种生物都为其一部分，但永远不是同一个，永远是新的，永远在生长，永远在运动。一切就该这样转，世界就是这样的。”
世界就是这样的，世界就该有更新与交替。这使我的理智沉淀下来，平静思考“长生不老”的实际状况。文中的塔克一家如一棵长生不老的树，没有年轮，永远年轻，却也因此无法过久地居住在某地，以免引起他人的疑心。哪怕是衷爱着某一地点、执着于某一事物也不得羁留。离开是迟早的事。这世界海纳百川，长生不老的人却永远不属于任何地方，无枝可依，一生漂泊亦不可随遇而安。长生不老，是福气，还是诅咒？
正如溪中流水，日夜蜿蜒流动，永不止息；在某一日汇入大海，悄无声息。生命亦是如此，百般迂回，百般兜转，最终也会抵达归墟。生命有终结，生命有更替，这是自然规律，也是人类不可逆的事实。若真有一口“不老泉”供人饮用，世界必将拥挤而紊乱，所谓“长生不老”、逃过死亡的侥幸恐怕无福消受。
此外，若一生终结日遥遥无期，时间的蔓延便失去意义。生时享受阳光露水的滋养、沉浸于与人的感情、感受季节更替，总是一伸手便能揽住一个个微小的幸福。而时间的无限延长，很容易使人忽略、淡化每一个幸福的细节，忘了它们应该被珍藏与珍惜。同时，充盈的时间可能会牵制住生命的意义，使其难以体现。人的惰性往往随着时间的增长而膨胀，若如此，奋斗便褪去其光辉色彩。人生虽长却无所作为，又有何价值呢？
安妮至死未喝泉水，像水流汇入海洋，成为“生命轮子”的一部分，是多么明智的选择。毕竟融入整体，完整地走完人的一生，才是比“长生不老”更大的福分。
生命因有时间限制而富有乐趣。正如塔克所说：“死亡是必须要经历的。”无限期，不人生。
不老泉的读后感 篇6
最近，读了《不老泉》这本书。这本书里竟有很深的哲学思想，给我很深的感触和启发。这本书叙述了这样一个故事：正值青春叛逆期的少女云妮渴望摆脱母亲严厉的控制，一次她在森林里迷了路，遇到了一个名叫杰西·塔克的少年，因此结识了塔克一家，杰西与父母和哥哥住在森林里一处隐秘的小屋里，因为他们平常的外表背后其实隐藏着一个天大的秘密：因为饮用了具有神奇魔力的泉水，他们全都可以长生不老!但是长生不老也成为一种永无止尽的折磨，他们不断迁徙就是要避开常人异样的眼光。云妮与杰西相爱了，然而，随着云妮发现永生的秘密，他们的危机也从此开始。一个黄衣怪客追踪而至，他伺机夺取泉水从中获得暴利，塔克一家必须全力阻止黄衣怪客的`阴谋，而云妮此时则面临抉择，是重返家人的普通世界，还是为了与杰西之间的爱情选择承受长生不老的折磨?
人们都不愿意死去，都希望自己永远年轻，长生不老。但是读了这本书会发现，原来长生不老也不是最好的。如果你永远年轻，生命的规律就和你无关，而你并不会如同想象的那样快乐!如果我们真的长生不老，自己的朋友、亲人都陆陆续续去世了，只留下我们，我们会感到十分的伤心和孤独。凡是有生命的，都不会长生不老，如果都长生不老，地球就装不下了。如果长生不老，就被生命的转轮抛弃了。转轮仍然在转，而你却只能眼睁睁看着。如果你不会变老，不会死，那你还会珍惜生命吗?那样生命就失去了它的意义。正因为人只有一次生命，所以要珍惜生命，快乐地度过每一天。
是啊!命运之轮，不能停止不前，如果停止不前，那我们的生命将无休无止!也不会珍惜生命了。
若干年后，杰西来寻找云妮时，见到的是温妮的墓，她已经像普通人一样死去了，而杰西还停留在永远的17岁。可见温妮最终没有去赴杰西的不老之约，她选择了做一个凡人，选择经历生与死。她活了78岁。她的墓碑上写着：“亲爱的妻子，亲爱的妈妈，亲爱的奶奶，我们怀念您”。读到这里时，我满眼热泪，温妮虽然没有选择长生不老，但是她活在这么多人的怀念中，多幸福啊，她生前和这么多爱她的人生活在一起，多幸福啊!
活在世上，经历生老病死，这才算完成了自己生命的意义。如果不会生老病死，那么，面临的会是害怕、孤寂、痛苦与悲伤。读了这个让人应该深省的故事，我觉得很震撼!在真实的世界里，没有人可以永远地活下去，古代多少人追求长生不老，甚至对传说中神仙的青春永驻如饥似渴。但很多人都像书中的黄衣人那样拼命寻找长生不老的秘诀，最终毫无结果。古人云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。人，总该会死去的，有些事情，明显是天方夜谭，但依旧要盲目地追求，不撞南墙不回头，那在你的执着之中，你将变得一无所有!
读了《不老泉》这本书，让人明白：只有人们共同遵循自然规律，那么这个社会才会前进，这个世界才会是人们向往的美好的世界。
边城读后感通用8篇
你知道写读后感应该注意些什么吗？我读了一本书作品，我很喜欢它。我深深被故事的主人公感动了。此时可以写篇读后感，把从书中悟出的真理或其他全部写进去，为了迎合您的需求读后感大全编辑制作了这份精心设计的“边城读后感”，欢迎您参阅读本网页！
边城读后感 篇1
走进沈从文先生的《边城》，一座白塔，一个老人，一个女孩，一只黄狗。故事的开头朴素又温柔浪漫，小说里描绘的湘西，风光秀丽，民风淳朴，俨然是一个世外桃源，边城之美在里面描绘得淋漓尽致。
如画的山村，汩汩的小溪，沈从文先生以一种朴素，平和的文字，塑造一个个栩栩如生的形象。整个故事看起来像大段大段的沉默着的电影，没有轰轰烈烈，没有风起云涌，只是用简单文字勾勒出生命的'理想之歌，看完整个故事，感受到的是意犹未尽的治愈。
翠翠和祖父祖孙俩的感情让人羡慕，翠翠从出生开始就跟着祖父，对祖父百般依赖，跟着祖父撑渡船，翠翠天真可爱，勇敢活泼，可以说她是沈从文先生笔下爱与美的化身。自从翠翠母亲去世后，祖父把翠翠抚养长大，十分疼爱翠翠，翠翠心情不好时给她唱山歌，带她到镇上玩，知道翠翠爱慕二佬，暗地里想帮翠翠撮合。
大佬和二佬对于翠翠的爱慕是最纯真美好却又充满遗憾的，大佬意外离世，二佬远走高飞。殊不知，白塔边上一个水灵灵的姑娘正摘着一大捧虎尾草盼着他回来。随着老船夫祖父去世，白塔崩塌，故人还未归，翠翠还在盼望。
故事的结尾是让人惋惜的，白塔重新建起，茶峒的溪水缓缓流淌，渡船接过来来回回的客人，虎耳草在歌声中给予翠翠多少幻想，一切恍然未变却物是人非。整个故事于平淡宁和中起笔，于余韵未尽中消散，边城之美贯穿其中，沈从文先生并没有写二佬是否归来，留下了一抹淡淡的冷月光，笼罩着边城朦朦胧胧的婉约美。
边城的美不是一眼惊艳之美，而像一杯香茗，越品越有味道，它沉淀的，是喧嚣浮世没有的桃源之美，从头到尾是优雅的基调，让人感觉很舒服，我有幸与这种美邂逅。
边城读后感 篇2
最早接触到沈从文先生的作品是《湘西游记》，当时是20xx年的暑假，在湖南邵阳的雀林国学堂中。每天清晨，一边在操场上踱步，一边读这本书。回想起那时的生活，真的好不惬意，当时我在的位置，距离沈从文先生笔下的湘西不足300公里，这是我心之梦之想去的地方。
未打开这本书时，满脑子都是这句“《边城》是一座围城，城外的人想进去，城内的人又想出来。”这也是我对《边城》的第一印象。阅读这本书时，我就经常思考这句话，这句话到底对吗？城内的人为什么想出去？城外的人又为什么想进来呢？
读完这本书，我有了自己的答案，我觉得对这句话的理解可以从两个角度看。
其一是作为读者的我们是城外的人，书中刻画的人物则是城内的人。城外的人想进去自然是真的，因为边城是一座安静祥和的城，这里的人悠闲自在的活着，这是沈从文先生笔下的世外桃源，寄托了他美好的期待和向往。
至于城内的人是否想出来，我不知道，因为我们都不是城内的人，所以我不敢妄下定论。
第二个角度就是单纯从故事的角度，城外和城内因为一条河分隔，一边是翠翠，另一边是天保和傩送，因为对爱情的追求，城内的人想进去，城外的人想出来。因为只是“想”，还没有得到和实现，这也与小说最后不圆满的结局相对应。
《边城》作为一部中篇小说，带给我最美的体验和感受就是小说最后留下的无尽遐想，我们每个人都可以透过书中的文字，进入书中，扮演我们想要扮演的角色，逐一走过他的经历，并且继续向前走，这给了我们每个人当作者的机会，从这个意义来看，《边城》是一幅未完成的画作，是一幅未创作完的诗，每个人都可以继续写下去。
后来虽多次去过湖南，但因时间原因总不得到沈从文先生笔下的《边城》游览和感受，希望下次可以有机会。
边城读后感 篇3
读《边城》，你可以感受水乡小镇立于尘嚣之外的意韵之美，可以了解淳朴厚道的人们生活中的各种习俗礼仪，可以观赏一个犹如世外桃源的典雅之乡。在《边城》中，令我最深受感触的还是主人公翠翠浪漫但曲折的情路历程。
翠翠是川湘交界的边境小城茶峒中一位摆渡船的老船夫的孙女，祖孙二人负责将岸边的过客由河的这岸渡到河的那岸。茶峒掌水码头的船总顺顺的两个儿子—天保大老和傩送二老同时爱上了翠翠，而翠翠只钟情于二老。两兄弟相约用唱歌的方式争取翠翠的心，哥哥自知自己并非弟弟对手后便退出，后来却淹水而死。顺顺要二老迎娶另一个姑娘，但二老的心却仍钟于翠翠，后赌气随船远行。祖父察觉此事于雷夜中去世，独留翠翠一人等着二老归来。
在茶峒这个小城中，人们依山而生，傍水而活。小城处处是山青水秀、莺鸣鸟啼、如诗如画的优美景色。书中所描写的句子令读者读后仿佛进入了一个世外桃源般的地方，如“秋天溪水清个透亮，活活地流，许多小虾子脚攀着一棵草，在浅水里游荡，有时又躬着个身子一弹，远远地弹去，好像很快乐”，短短一两句话，便把茶峒的自然和谐之美，一一体现在读者面前。也许正是如此开阔豁朗的一方山水孕育了坦诚直爽的男儿和温柔甜美的女子。翠翠便是这一方山水所孕育出的一个开朗活泼的女孩。
“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。”这是书本对翠翠的第一次描写，也是我对翠翠的第一印象。她和祖父一起在水边长大，在渡船中平凡生活。她就像一张白纸，洁白得无暇，又如一块未经雕饰的玉，周身都是青春的气息，似有无限的可能。她天真无邪、自然淳朴、活泼善良，犹如一只蹦蹦跳跳的小鹿，这样一位女子怎能不惹人怜爱。
在我认为，这样一个美好的女孩理应在爱情上也能获得一个完满的结果，但事实却并非如此。
情窦初开的翠翠对爱情有着美好的向往，无比地憧憬恋人带给自己的惊喜。她是喜爱唱歌的，无疑傩送二老的歌声带给了她更大的满足。但令人唏嘘的是，最后的结局竟是要翠翠一人独自等着二老，仿佛进入一个深洞，不知何时才能找到出去的地方。
当我读完《边城》结局的时候，突然一种怅然若失的感觉席卷着我的心脏。我为翠翠的敢爱敢恨感到敬佩，因她的天真无邪感到快乐，最后却因为她的爱而不得感到惋惜。我曾试想过翠翠和傩送二老的许多结局，最后才发现原来沈从文这个开放式的、未点明的结局才是最容易抓住读者内心，让读者产生共鸣，令读者读来“言有尽而意无穷”。
纵观全书沈从文对翠翠心路历程和情感变化的拿捏，都显得恰到好处与分寸适当。翠翠与祖父相依为命，一起渡他人过河的生活令我们体会到亲情的可贵。翠翠与城里其他人的交谈，又让我们领会这一边境小城所特有的淳朴民风与习俗。而傩送二老对翠翠所唱的歌，所做的事更让我们明白一个年青人对一个女孩所付出的真心是如此纯粹。
两位男子追求一位女子的故事放在今天看似是非常俗套，网上也有不少此种类型的低俗作品令人不堪入目。而沈从文在创作时，非但没有使故事情节落入俗套，相反的，沈从文将故事放在一个意境优美，山水丰饶的边境小城中，用细腻清新的文笔描绘点点滴滴，一个故事被逐渐填满，还带上了它特有的.韵味与出彩。在故事中，年青人的心是热烈而纯粹的，似一团熊熊燃烧的碳火，火红且炙热；姑娘们的心是感性且纯净的，她们对爱情忠贞不渝，对爱人不用二心。也许正是这样一个古朴清新的小城，真挚善良的人们，热闹淳朴的民风佐以沈从文清新脱俗的文笔、不加修饰的描述才使《边城》有如此高的成就与地位，才让它的读者来了一批又一批，且常读常新。每次的阅读都是一次收获宝藏的过程，每次的捧阅都是一次涤荡心灵的历程。
也许写作也是如此，有的题材“淡妆浓抹总相宜”，有的故事需要来上浓墨重彩的一笔，而有的真情不需要点缀装饰，只需要你真实表达、真情流露，到最后也会给人眼前一亮的效果，尽显你的出类拔萃。也许未来的我们也可以为翠翠续写属于她的独一无二的美好，了结当年心中的那份缺憾和不甘，增添一个大团圆结局。
我爱《边城》细腻的文笔，爱这古朴的小镇，当然更爱翠翠的真性情。在我心中，她爱的人在明天等着她，她最终也会走向通往幸福的道路。
边城读后感 篇4
有人说：夕阳是美丽的，瀑布是壮丽的，彩虹是绚丽的，而人生的风景是至善至美的。夕阳的美丽是人生的尽头，瀑布的美丽是人生的号角，彩虹的美丽是人生的希望。那淡淡的忧愁，那浅浅美丽是朦胧的幸福。
天边是映红的云彩，太阳失去了激情，只乏力地照着连绵的山，它终究会落下，空着来，精着去，留下的，也只剩那緑草的见证。是啊，夕阳是唯美的，但也是凄美的。夕阳过后是黑色的天地，黑暗的笼罩。美丽的背后是无尽的付出，那老船夫便是最好的例证。平庸的度过一生，他那原始、纯朴、自然的人性和人生是那样可贵，没有都市大街的汽笛声和喧嚣声，有的，只是那无尽的水声，拉船声，坚守着自己的岗位，他也曾似太阳般大放光彩，可夕阳时期的他，在雷雨夜静静地走了，没有丝毫的反抗，也只能乏力的顺从。或许，夕阳留下了的是些许的忧伤，而老船夫留下的，只是翠翠那无尽的哀伤。
那浅浅的红日，不再刺眼，那是自然的光彩。没有高楼大厦，只与那温柔的河流、清凉的山风、满眼的翠竹、白日喧嚣夜里精密的渡船一起，构成一幅像诗、像画、更像音乐的优美意境。可带来的，仍是那丝丝的忧愁，那份平凡宁静那难以抹去和淡淡凄凉是如此的吻和，那亦是翠翠，这生命的无奈和悲悯之情。“听着渡口飘来那生意人杂乱的声音，心中有些儿薄薄的凄凉”，翠翠心中涌出的茫然无依、说不清道不明的凄楚与忧郁，和保持在自然浑朴中的朦胧、混沌的感觉，就似夕阳带来大地的感觉，那是份忧愁的美。
曾经的我们，一度感叹瀑布的壮观宏伟，却忽略了那瀑布的上游也只是条静静流淌的河水，我们能注视着孤苦无依的翠翠，我只幽幽地划着船，将没有焦点的眼睛投向远方。“这个人也许永远不会来了，也许明天回来。”那会是永远的等待吗？我们无从可知，只是这和谐理想境界的平凡，也似那流淌的河水，悄无声息。可是流水形成了瀑布，宁静的生活还会在命运的变数下翻起浪花吗?翠翠的命运，是否也会像河边的白塔，有一天会坍塌呢？
瀑布，是自然杰作。在这种自然的气势之下，藏着的，却不仅有瀑布。细致，然而绝不琐碎；真实，然而绝不教训；风韵，然而绝不弄姿；美丽，然而绝不做作。这不是一个大东西，然而只是一颗千古不磨的珠玉，这就是《边城》，一个艺术家的心力。那种流动的旋侓，优美的意境和弥漫的情愫。流连在简单的言语中，这份令人忧愁的美丽也化身其中。
水流有力的冲击着石头，那么，是他将翠翠朦胧的幸福梦幻击碎吗？或许，是吧。翠翠与大老、二老没有展开就仓促结束的爱情就像那瀑布，还未舒展酒杯重重的甩在岩石上，留下的，只是无助与无奈的悲伤。那浅浅的忧伤，是最亲近的人相继离开，只是条老狗和翠翠那淡淡的忧伤。
彩虹，只是虚幻的存在。那时的我们，向往着七彩的天桥，长大后才明白，那只是个美丽的错误，仅仅是光的折射，绚丽的色彩不复存在，原来美丽也是会变味的。翠翠的幸福，也只是初始的，就像我们对待彩虹的快乐，也只驻留在那缤纷的色彩上，明白了原理，也就失去了那份幸福。那本应令人倍感幸福的美丽，给人的，只是如丝般绵长的忧愁。这生命的无奈和悲悯之情，岂是简单的美丽二字。
雨过虹现，“电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸雷”雷雨路过，带走了那船夫，带走了翠翠的无知无欲，经历了风雨人会长大，可是，风雨过后，是否会有彩虹的出现？她的傩送，是否会出现？她那份简单却不易得到的幸福，是否也会变味？
彩虹，即使没有雨水的冲刷也能令人耳目一新。我们可以自己制作彩虹，但那单纯的幸福，也就不复存在。风雨中，我们明白，拥有是件多么幸福的事，我们一直都是幸福的，那么，风雨后的彩虹，除了绚丽还有希望，那份失而复得的幸福，我们能够拥有她，能吗？
咖啡的美好，在于苦涩之后浓浓的香甜；生活的美好，在于风雨之后淡淡的幸福；忧愁的美好，在于它并不完美。“美丽总是令人忧愁的”，那些许的期待，那些许的瑕疪，过完那短暂的一生，翠翠守候她渡船，我们守候专属的忧愁。忧愁的，亦是美丽的。
边城读后感 篇5
在学本文前，曾独自一人捧着沈从文的《边城》静读。虽然从中并未悟出些许大道理。但字里行间带给我的点点纯真，滴滴淳朴，却让我记忆犹新。如今再次读起节选部分来，除了有种和老朋友阔别重逢的感觉外，更让我有了一份更深的体会---发觉一切美的东西。
《边城》虽然有着悲剧性的结局，可那结局未尝不是凄美的合情合理、自然贴切。城内乡民的淳朴是一种美，不谙世事，与世隔绝是一种美，与自然生生相息的生活作息是一种美，民风习俗是一种美，地理风貌是一种美，坚强乐观是一种美，真挚纯真的初恋是一种美，忠贞不渝的坚守是一种美，不顾其他的痴情等待亦是一种美
文章无处无美，处处皆美，这更是作者沈从文内心深处对美的寄托和追求，亦如陶潜所作《桃花源记》一般，作者将所希冀的一切包括纯真、美好的歌颂均寄于此，只是比起《桃
花源记》，更平添了一份悲伤，一份希望无法实现最终湮灭的无奈伤感。追溯过往，追溯那个城外纷乱的年代，作者写此文只是为了平静内心不安和混乱，唤起尘世的纯真，唤起尘世对美的追求，不懈的追求。
然而我时常不解，在其那个硝烟弥漫的年代，如何让心那般心如止水，这种超然物外，心澄澈如镜的品性如何保持？况那番年代，寄亡国之恨于这般平静的文字中，引人细细品味，耐心琢磨需要一颗多么强大的心灵？多么高深的人生境界？多么纯净的尘世净土？
联系今日，无数人生活在欲望的桎哠中，受尽金钱权势的牵制和诱惑，他们终日思量着如何稳居其位，如何尔虞我诈，如何勾心斗角，他们心中没有了美的印象，或歪曲了对美的审评标准。他们内心浑浊，全身充满着让人嗤鼻的恶臭，他们失去了美，更失去了对美的追求。纵然将沈先生呕心沥血的作品捧之当前，恐怕只是依旧羞见于刘郎才气。
彼之美，铸成人之美，心之美，纯之美，则万物皆美。
边城读后感 篇6
一条渐渐流动的白江，一段静静哀痛的往事……
边城，在沈从文笔下哭泣。这是一座美丽却笼着一层纱的城，它在欢与悲的接壤，独自徜徉。
白江，是夹杂在山与岸之中的，要想出城到外边去，只能乘渡船。那是艘不大的渡船，由一个老头子摆渡。他有一个孙女叫翠翠，翠翠妈在生下她时就死了，翠翠爸也在不久后自杀，只留下老头子独自照料翠翠。尽管只留下祖孙二人，日子过得倒也甜美。在翠翠十三四岁时，已出落得娟秀美丽，得到城里许多人的寻求，特别是船总的两个儿子——大老和二老。可是，由于种种原因，大老在水中淹死，二老远走他乡。翠翠的亲人——爷爷，也在电闪雷鸣的夜晚，静静地死去了。书的结尾，翠翠被接到了船总家，苦苦地等候二老回家……
不论终究二老是否回来，在我看来，都不或许成果一段他与翠翠的夸姣姻缘。由于二老关于翠翠的爱并不是真爱。真爱是经得起种种苦难与检测的，比方金庸笔下的杨过与小龙女，他们之间有过绵长的别离，也有存亡的检测，终究却不离不弃，这才是真爱。或许二老仍爱着翠翠，可是他能放掉自己同胞兄弟的恨，放掉全部，放掉所谓的体面吗？他已然现已下定决心去了桃园，那么即便有朝一日回来，说不定也已是有家室的人了。在今后的日子里，翠翠必将过着仰人鼻息的日子，如林黛玉一般。船总收养她，是由于二老，假如二老不归，莫非他们就会轻易地把他嫁出去吗？他们只会让她等，等那个或许再也不归的人。
《边城》是在悲与欢之间摇曳不定的，沈从文用略带忧伤的笔触，描绘着这一段纯美的初恋。常常读完《边城》，脑海中总会浮现出翠翠的影子。
《边城》，一座飘忽不定的城，一段忧伤的故事，诉说着人世的不公和命运的悲叹……
边城读后感 篇7
捧读沈从文的《边城》一书鲸的自述，从头至尾，一抹淡淡的愁云因绕于心。恍然间，似来原始山野的清风轻拂面颊，如梦如幻淘宝大学。
作家以诚挚的情感夜游世博园，精美的语言，诗意的情感，把我们带进与现实世界完整不同的唯美时空里，让我们沉醉于一曲清爽悠远的牧歌声中。在产业昌盛的今天，《边城》所带来的不仅是一种自然质朴的意境……小说没有波折庞杂的情节：翠翠在蔓延葱郁的山林中不知不觉的长到了十五岁，她的世界里除了爷爷、黄狗、渡船、如今心中竟涌出了“薄薄的悲凉”翠翠和二老间朦胧无结局的爱情为作家娓娓道来艾莱依羽绒服，点染这清风白月浸透着流水潺潺。
青春的梦如一般晶莹剔透的玻璃球……作家为我们展示了一个安静古朴的湘西乡间风景，展示出小说人物与自然的协调关系：近似原始单纯生涯，浑厚自然的民风耐克鞋，仁慈浑厚的天性，与那仁慈的河流、清凉的山风、满眼的脆竹白日喧嚣夜晚静谧的渡船一起，构成一幅像诗、想画、更像音乐的梦境……我要说最荣幸的人是《边城》的读者，由于这些人在心底存了一个梦，他驻留在湘西的一个边城……
边城读后感 篇8
自从我看了他的《边城》，我爱上了那个民风淳朴的小镇，也了解了我所在的这个美丽的地方。
现在我有看沈从文先生的自传，感触挺深的。觉得他的文章，就像一口井取水一样，清清的，甜甜的，没有华丽的辞藻，自然流淌，却沁人心脾。就像他的《边城》，让人沉浸在那悠长悠长的宁静中，尽情的去领略和感受那里的景色和人情。
沈先生的孩童时代和一般顽劣孩子一样，贪玩，逃学，好斗，说谎全占了。他的父母给他换到远点的学校，去学校的路上他拐着弯走远路，就是为了看路上的风景。
嘿嘿，这样使我们想到我们自己的童年。我们一群小孩上学也是路上磨磨蹭蹭的，钻下这里，看下这里，对什么事情都觉得很好奇，很好玩，所以每次都会迟到，被老师罚站。
他喜欢下雨天，因为可以不要穿鞋子，走路时专门走水坑，看到河里有人在捞东西，他也要停下来看好一会，逃课去野外捉蟋蟀，在巷子里跟人打架，总之，只要不学习，干什么都行。
我从来没想过，沈先生的童年会是如此，总觉得他应该跟其他人一样从小就是一个佼佼者，而不是一个令人头痛的孩子。
她们在路上摘人家果树上的果实，挖黄泥地里的红萝卜。他们觉得这是在帮果树减轻负担，是为萝卜们不再受委屈被埋在深土里。
“除此以外路上无处不是莓类同野生的樱桃，大道旁边无处不是甜滋滋的枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不是可以低头下去喝的泉水。至于茶油树上长的茶青，则一年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。即或者任何东西都没得吃，我们还是依然十分高兴。”说真的，我很羡慕沈先生，因为他们过的很快乐，就算在别人看来是没有出息的行为。
我小时候也很爱吵闹，整天像一个假小子一样。可是我每天都过的很开心，很快乐。我可以自由自在的做我想做的事，我可以和我的伙伴一起玩一起去冒险，一起去观察我们自己所好奇事物。夏天的时候我们可以去河里洗澡，去翻螃蟹。
秋天的时候，我们去山上摘野果，冬天我们坐上自制的滑板车滑雪，所以现在回忆起童年觉得幸福无比。
沈从文先生的童年是幸福的，而我们的童年也是幸福的。可是现在的孩子，几乎是没有你童年的，他们只有大堆的作业，无数的辅导班。他们几乎没有伙伴，更不可能与伙伴们一起去亲近自然，与自然有什么亲密的接触，也不可能了解自然中的事物。
我在现在的孩子将来回忆童年的时候，他们会记得些什么。
南丁格尔读后感通用8篇
读一本好书，让我们得以明净如水。我们读了作者写的作品以后，相信内心有了很多的感触和想法。将这些认知记录进自己的读后感，有利于我们更好地领悟作品的内涵。那么你知道如何写出高质量的读后感吗？在此，你不妨阅读一下南丁格尔读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。
南丁格尔读后感【篇1】
天热的实在受不了，连知了都叫个不停，有句话说的好“心静自然凉”，我坐在空调下努力让自己静下来，这时一本书脊被我画上爱心的书映入我的眼眶——《南丁格尔》。
这是一本充满爱的作品，书的封面上有一首美国著名诗人朗费罗的诗《提灯的妇人》：“在人类史上，她是一个圣洁的典型，也是一个巾帼英豪，提着油灯的天使。”
这位天使就是克里米亚的白衣天使南丁格尔。南丁格尔的全名是佛罗伦斯·南丁格尔。它的意思是“花之都城”。南丁格尔出生在一个富豪家庭，从小受到了良好的家庭教育，父母希望她长大成人后，做一个幸福的家庭主妇。可是佛罗伦斯的志不在此。富有爱心的她想要成为一名护士。在当时，护士在社会上的地位十分低下，她母亲得知后十分生气，更别说同意了,佛罗伦斯十分苦恼。后来，克里米亚战争爆发，这是一个奉献爱心的绝佳机会。面对姐姐的责备，母亲的痛泣，父亲失望的眼神，她来到了野战医院。在医院里，受伤的士兵十分喜爱她,她给行动不便的士兵翻身，按摩士兵麻木的肢体;当士兵夜里饿时，她端来热腾腾的牛奶像慈母喂婴般喂着士兵;当有士兵拒绝手术时，她又会想劝小孩一样劝士兵，在她温柔的劝说下，再固执的士兵也都乖乖的上了手术台。为了改善伤员的伙食，她用自己的积蓄改善厨房，还购置许多病服，鞋袜给那些伤兵。当维多利亚女王称赞她时，她只是淡淡的说这只是她的使命而已。
南丁格尔，一个战地护士，她用她那一颗炽热的心温暖了整个战地。如今，一百多年过去了，全世界一代又一代的护理工作者接过南丁格尔手中的小油灯，继续这份伟大而富于奉献精神的事业。
她，永远是我们心中的女神，她手中那盏永不熄灭的提灯永远照耀着这个世界，沿着南丁格尔的足迹继续走下去。将生命点缀得花香弥漫。
她即使是个平凡之人，也配得上“天使”这个伟大的称呼。
南丁格尔读后感【篇2】
这个暑假，我读了《南丁格尔》这本励志书，读完后，我十分感动。
这本书讲的主人公是弗洛伦斯.南丁格尔，生于18xx年5月12日，她出生于贵族家庭，想知道她名字的来历吗？她出生于意大利的佛洛伦萨，说她名字好听，是因为佛罗伦萨的本意是“花都之城”，而她姓氏南丁格尔，英文原意是“夜莺”，你想，名字里既有花又有鸟真可谓是鸟语花香啊！哦！对了，她还有一个姐姐，比她大一岁，姐姐叫弗朗西斯.帕西萝布，简称芭斯，她也是在意大利出生的，她出生在意大利的那不勒斯，那不勒斯的古希腊名是帕西萝布，俩姐妹的名是不是很有趣呢！
同样是一个母亲生的，但是俩姐妹性格不同。
南丁格尔她爱照顾动物，喜爱学习，而姐姐呢？不爱学习，只爱逛商场，买衣服，买零食等，一年年，姐妹长大了，南丁格尔长成了美丽，大方的姑娘，南丁格尔学习很好，(除了希腊语)，只要父母一来，姐姐就夸赞妹妹，或送一支鹅毛笔，等父母走了，姐姐就变了一个人一样，无缘无故大发脾气，抢走笔，使南丁格尔哭笑不得。
南丁格尔20多岁时，对父母说想要从医，因为当时当医生这个职业很不好，母亲坚决不同意，并且气的中了风，坐着刺绣都难，可南丁格尔依然从了医，她学习医学，治病救人，等她回来后，母亲与姐姐都不待见她，过了段时间，南丁格尔又出去救人，积极参加手术，后来创建了红十字会，并且被女王召见，后来，南丁格尔在睡梦中去世，终年90岁。
这篇文章令我感动，即使家人不上她从医，可她依然当了医生，并且做了贡献，我也要像他一样，好好学习。
南丁格尔读后感【篇3】
夜深人静，一个提着油灯的和蔼的妇人轻声细语地从每个病房匆匆走过。无论那些勇敢的伤员醒着还是睡着，无论他们是面带笑容，还是痛苦地呻吟。她都向每一个病号投去天使般的微笑。
她就是19世纪一位伟大的女性，为生命而战的女性佛罗伦斯南丁格尔。南丁格尔生于英国一贵族家庭，那时，护士被称为一种卑微、贫穷的职业。然而，她并没有因为身份的差异，而放弃自己的追求。家人的极力反对丝毫没有动摇这一位少女的决心。她为了自己的理想只身奔赴到了战场。在730个日日夜夜里，她给予了病人们心灵的慰藉，甚至让病人们忘乎疼痛。南丁格尔对病人披肝沥胆，她与死神对抗着，争夺着死神无权抹杀的生命，她在忙碌着，她使伤员们在这冷酷无情的战场中，看到了一团温暖的火焰。南丁格尔平易近人，她走到哪里，哪里便有了欢笑，然而她对任何没有善意的排斥的目光置之不理。谁又能不说，她是上帝派来拯救生命的天使?天使在有限的生命中一直完成着儿时救死扶伤的诺言。也许，这正是常人难以想像的事。正当南丁格尔沉沉睡去时，她仍孑然一生。当南丁格尔奋力拯救素不相识的病人时，一颗纯洁的爱心促使着她这样做，这无疑是心灵净化的最高境界。这位卓越的女性理应受到人们的尊重。对万物的爱心铸就了伟大的南丁格尔。
南丁格尔读后感【篇4】
今天我读了《白衣天使南丁格尔》，这讲的是佛罗伦斯南丁格尔在克里米亚战争中为伤员治病而不顾自己的生命的故事。读完了这一本书，我认识了一名充满爱的人南丁格尔。
被誉为克里米亚天使的佛罗伦斯南丁格尔，出生于1820年5月12日。她的父亲威廉爱德华萧，因为继承了亲戚的庞大遗产，而改姓这位亲戚的姓南丁格尔。她的母亲是英国国会议员威廉史密斯的女儿。
佛罗伦斯南丁格尔从小收到良好的家庭教育，父母都希望他长达成人后成为一名幸福的家庭主妇。可是佛罗伦斯南丁格尔并不想成天什么也不做没有一点用的人。她从小就喜欢照顾一些动物，还救了一只快要死去的狗。又一次，当家里来客人时，客人问她她的朋友有谁。佛罗伦斯南丁格尔毫不犹豫地回答了客人的问题：她的朋友有老马佩姬，森林里的松鼠，还有麻雀，羊，小兔子。客人们都说向她这样的大的孩子都喜欢虐待动物，但她却喜欢小动物，还把那些小动物当做朋友。
19世纪50年代，英国、法国、土耳其和俄国进行了克里米亚战争，英国的战地战士死亡率高达42%。南丁格尔主动申请，自愿担任战地护士。她率领38名护士抵达前线，在战地医院服务。她竭尽全力排除各种困难，为伤员解决必须的生活用品和食品，对他们进行认真的护理。仅仅半年左右的时间伤病员的死亡率就下降到2%。每个夜晚，她都手执风灯巡视，伤病员们亲切地称她为提灯女士。战争结束后，南丁格尔回到英国，被人们推崇为民族英雄。
她临死前说过最令我感动的一句话：我死了，请你们把我埋在父母的身边。请记住，千万不要举行什么热闹的葬礼，送葬的人只要两位就行了。知道吗？
南丁格尔读后感【篇5】
今天，我无意中在书柜中翻到一本《中外名人传记》，那里面有疯子作家萧伯纳、军事奇才拿破仑、抗金英雄岳飞、才思敏捷的李清照，可最让我感动的是南丁格尔的传奇一生。
南丁格尔是一位信念坚定，被别人改变不了的人。她有一颗善良无私的心，总喜欢帮助别人。她从小就有一个想当护士的梦，在当时护士这个职业是不被别人所尊重的，可南丁格尔不顾家人反对，坚持自己的护士梦、爱国梦，长大后她终于成为一名优秀的护士。她经常会带领她的护士们前往战场为伤员护理，在她们悉心照料下，士兵们很快就恢复了伤病，常常被士兵称作提灯女神。后来她创建了护士学校，慢慢地经过她的努力，最终护士这个职业倍受人们尊重。
然而，她追求梦想、舍身为国的爱国精神激励着我，让我更加坚定自己的梦想。我将更加努力实现自己的梦想。梦想有一天我是一名老师，学生桃李满天下，梦想我成为一名外交官，为祖国与世界和平尽职尽责，我们每一个人都有自己的梦想，让我们努力实现它吧！坚持走自己的路，不再乎别人说什么，追求梦想，让梦想相伴一生。
南丁格尔读后感【篇6】
坐在书桌前的我放下了手中的《南丁格尔》，但心情却久久难以平复。靠在椅背上，我的脑海中浮现出在那样一个子弹飞射、炮声不断、浓烟滚滚的时代，有一位女士却不顾一切，不停地挽救生命的景象。
你们知道她是谁吗?她是在护理事业方面做出重大贡献的伟大人物南丁格尔。有人习惯在温室里成长，满足于优越的条件，只想坐享其成，害怕吃苦、害怕受累、害怕生活的重担压肩。但书中的南丁格尔虽然出身于贵族，却心系战争中那些吃不饱、穿不暖的可怜战士们。为了挽救更多人的生命，她整日穿梭在战场上。白天，她精心照顾那些伤员;夜晚，她提着灯到一张纸病床前检查伤员的伤势，所以战士们给她起了个优雅的名字提灯少女。
南丁格尔贵在拥有无私奉献的精神。为了纪念她，人们将5月12日定为国际护士节。虽然她去世了，可是她的善良永远刻在我们的心底。
读完这本书后，我明白了在这个世界上善良的本xing才是最可贵的，而不是为了钱财去发动战争。伟大的思想家罗素曾说过：在一切道德的品质之中，善良的本xing在世界上是最需要的。这句话也正好体现了南丁格尔精神是多么伟大和难得。如果我们都像南丁格尔那样善良，这个世界将不会再有战争与杀戮，不会再有贫穷与饥饿，每个人都将沐浴在和平与幸福的阳光下，那么这个世界该有多么美好。
南丁格尔读后感【篇7】
发现了镭和钋的是谁呀？不惜代价，为医学上作出巨大贡献的又是谁？当然是居里夫人和南丁格尔呀！今天，我就看完了这本书--《居里夫人和南丁格尔》。
居里夫人长大后发现了稀有元素镭和钋，又经历了重重困难把它们提炼出来，虽然只有一点点，但这对世界也是很大的贡献哦！虽然居里夫人的故事中有些化学反应我还有些不懂，但是我还是很佩服她坚持不懈的信心。我对元素、化学反应很感兴趣，读了这个故事，既让我增长了很多知识，又给我将来想当化学家的念头指明了方向。
南丁格尔也是杰出的人物，她出声名门贵族，却毅然投身护士，帮助那些有病痛的人。英俄战争中，她不惜重金为军队买吃的、用的，还挽救了很多人的生命。她对每个伤兵就像对自己的孩子那样精心照顾。有一次，她还因过度疲劳晕倒了，因此，每个伤兵都很尊敬她。尽管条件很差，设备不全，但她依然认真对待每一次手术、每一个伤兵。她的心灵就像钻石般闪闪发光，要是世界上每一个人都有南丁格尔那样高尚的品格、仁爱的心灵，那么世界将更加美好！
南丁格尔读后感【篇8】
《南丁格尔》是一本很感人的书，暑假里，我静下心来读完了它。
南丁格尔是一名优秀的英国女护士、近代护理学的创始人，国际红十字之母。她出生于一个生活奢华的家庭，从小受到良好的教育。当她看到战争中很多伤病员得不到护理而死亡时，立即带领28名护士来到前线。伤病员身上长满虱子，她仍然满面微笑地护理。深夜还提着灯巡视病房，士兵们都亲切地喊她提灯女神。在南丁格尔的一生中，有超过40年的时间是在难以喘息的紧张、艰辛的护理工作中度过的。
读完这本书，我的心情很难平静下来，因为，我的妈妈也是一名白衣天使，她经常很晚才回家。有的时候;她刚躺下，就接到急诊电话，这时，她会立刻起床，赶到医院，所以，我经常几天见不到妈妈，心中很有怨言。
南丁格尔的故事感动了我，妈妈一心为病人的事教育了我，我想，等我长大了，也要做一名救死扶伤的白衣天使。
林语堂读后感通用8篇
一本书就能打开未知的领域，阅读了作者写的作品之后，感受到文字转换成精神粮食。读后感可以提高你的写作与逻辑思辨的能力，一篇作品读后感应该包含哪些方面呢？读后感大全小编从网络上精心整理了《林语堂读后感》，我们后续还将不断提供这方面的内容！
林语堂读后感【篇1】
初从图书管借来这本书，翻看了几篇，并未觉得好，反被文中那半古、半白，有时还夹着大量英语的文字弄得心烦起来，感觉文化底蕴太深，便放下了。
不知何时，哪一天偶然又翻看了起来。竟然有了炯然不同的感受，看得不忍释手。“情不自禁地一直读下去”。散文如这样读法，在我是绝无仅有的。幼时看评书，是可以忘食的，及后曾通霄达旦的读古龙、金庸等大家的武侠小说，再到看《三国演义》、《水浒传》等名著，似乎这些曾经让自己激动的小说，以及那些充溢脑海的鲜活人物，都没有这本散文集带给我心灵的震撼大。
尤其是关于读书的几篇文章，让看了多年杂书的我，不觉当头棒喝一般。“读书必须先知味。”“读书全部的主旨读出自己的性灵来。”“一人必有一人中意的作家，各人自己去找去，找到了文学上的爱人……他自会有魔力吸引你，而你也乐自为所吸……这样浸润其中，自然获益不少……若找不到情人，东览西阅，所读的未必能沁入魂灵深处，便是逢场作戏，逢场作戏，不会有心得，学问不会有成就。”“世上无人人必读的书，只有在某时某地某种环境和生命中的某个时期必读的书。”……这些文字以一个学者、智者、长者的身份向我娓娓道来，叙说着读书的意义、方法、艺术、经验、心得……
《鲁讯之死》是另一篇让我爱不释手的文章。文中精彩的语言，形象而传神的在高度评价了鲁讯先生对当世及后人所产生的巨大的影响力的同时，也让读者和后人了解了鲁讯先生作为文化战士的种种“活形”。
以上几篇仅是其中文集的极小部分。文集上涉政治，下至民俗；大到生命，小到柴米油盐；雅如读书，俗如座卧；美如鲜花，丑如“嘴脸”；深如孔孟儒家之道，浅如季节变化感悟。可谓生活万象，皆来笔下。林语堂先生用自己一惯坚持的“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文的观点，用生花的妙笔，幽默诙谐的语言，把每篇文章无不诠释得淋漓尽致，让读者如同享受绝妙的天籁之音。
好书，还得需要读者识趣，知味。用林语堂先生教你的读书方法，认真去读，去品味，效果尤佳。
林语堂读后感【篇2】
假期再次翻看了《京华烟云》，不像第一次的囫囵吞枣般仓促，这次仔细翻阅了一遍，竟然又读出了许多味道
《京华烟云》虽然是一部好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成一部散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代中国的一本伟大小说。林语堂的女儿林如斯曾说过《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：人生人生，我也是其中之一小丑否？
确实，该书最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：何为人生，何为梦也。而我乃称叹叫绝也！未知他人读毕有此感觉否？故此书非小说而已！或可说，动的人，也能懂得什么时候予以忍让，什么时候坚持，什么时候暗暗责备，什么时候给予鼓励，恰当地顺应立夫情绪的起落，最终改变他，使他成熟稳重。相信这对于孩子要容易得多。因为莫愁有足够的耐心，也有足够的智慧，不会过分娇惯，也不会过分严厉；莫愁在文学上的造诣也足够给孩子的学习以指导，从她少女时代和立夫的几次辩论就可以知道，其实她思想锋利，见解独特，并不输于木兰，只是嫁人之后着意收敛，培养自己的稳重方正。
但这两姐妹，在很多方面，是非常相似的。就从莫愁和木兰对待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因为那只是精神层面的)的态度就可以看出，她们的沉着和智慧是多么的相似。同样的善解人意，同样的不动声色。但是在面对立夫被捕这件事上两人的态度迥乎不同，又可以非常好的表现她们的不同木兰的冲动和理想化，还有莫愁的冷静稳重和忍让宽容。这两个可爱的女子，是全书的灵魂所在，或许也是林语堂心中的完美女性形象吧。
要说到让我最为佩服的人物，当然是坚强而又有主见的木兰。面对生活的变迁，面对从富家生长享用一切物质的安适到变为村妇的剧烈转变，即使最后变为普通农民，她依然能过着幽雅山居的生活，坚韧地面对所有困难，并在磨难中成长，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。林语堂曾说：若为女儿身，必做木兰也！可见木兰是他心中的理想女子。
《京华烟云》向西洋人介绍了中国社会。细读之，让你有登堂入室之觉，随你东西散步，领赏景致，叫你与里头的人物一起过日子，一起欢快，愤怒。或许，除了一句此书只应天上有外，再没有更恰当的语言了。
林语堂京华烟云读后感
开始认识《京华烟云》是由于其电视剧的热播，我看了几集，便对原著产生了兴趣，我知道了这是国语大师林语堂的经典之作。
故事是从义和团运动一直延续到抗日战争爆发的时候，主人公姚木兰从一个小姑娘变成了中年妇女。鲁迅的文章写的是这个时候人名群众的愚昧麻木，而林语堂是在歌颂中华的传统美德与面对外来者侵略时一个富贵儒商家庭的变迁故事，从而赞美保家卫国的勇士们。
《京华烟云》文字典雅平和，亦柔亦刚，糅合古今。虽然原著是用英文写的，但我却认为只有中国人才能体会到其中的内涵，没有浮华的文字，却依然美丽古朴，字字句句中流露着林语堂对这片土地与文化的热爱。全书充满浓浓的中华文化，中华情感。文中有有佳话，有哲学，有风俗，有深谈，有闲聊，更有时代变迁时特有的语言习惯。《京华烟云》犹如一杯甘露，又似一曲极为抒情的大提琴独奏，在黄昏的庭院里。
《京华烟云》思想美。全书受老庄思想的影响，可以看出林语堂很收道家思想的熏陶。每一章的开头都有一小段庄子的话，比如梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。虽然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的内容有哲学上的内在联系。其思想美更体现在对民族灾难与传承感知和认识上，读罢全文，我还有一种心绪难平的感觉，好像对我脚下的这片土地，有了更深刻的理解。
读罢全书，意犹未尽，在作读书笔记的时候，我相当于再看了一次本书。越是品味，越是反反复复地读。我越觉这书之妙。
姚思安，一个深受道家思想熏陶的智者，性情随和，胸怀宽广，为人坦荡，关心儿女。正是在他的教导下，才培育出两个冰雪聪明的女儿，在那个时代，他的思想比较开放，他不叫他女儿裹脚，他让女儿受现代教育，却都有着传统女子的美好之处，还教木兰识甲骨文。最后他因忧国忧民而病卧不起，当他在临终前，曾要求见牛素云一面，他说了句记住你是中国人。也许正是因为这句话，才拯救了牛素云的灵魂。
我很喜欢木兰，富有才情，柔美婉约，给人以灵动之美。她从小便识甲骨文，知书达理，而且女身男命。书中有一段讲木兰在杭州过着粗茶淡饭的生活，她用自己对生活的理解和热爱，让她的家庭充满世俗的快乐和享受。她作的美食，她房子的布置，她悠闲快乐的生活，但是丈夫荪亚却放荡不羁，不甘平淡，喜欢曹丽华那样的新式女子。面对丈夫的背叛，她以她特有的方式，凭借她的智慧和毅力让问题迎刃而解，从而维持好她的婚姻。我也很喜欢莫愁，莫愁是个沉稳，节检，教养好的富家小姐，她是个思想成熟，性格稳健，遇事有主见的女子。后来立夫娶了她是他一生的幸事。当立夫出事后，她能沉着应对，把立夫平时的文件都烧掉。她还很孝顺，婚后还亲自孝顺母亲。我最佩服的就是她了解木兰和立夫之间的这种感情，她能够理解，能够把事情处理得很好，不会让他们三个人之间感到尴尬。
曼娘是中国传统妇女的典型，谨守礼法，矜持自重。她接受了传统的思想教育，并将这些思想贯彻到了行动上，甘愿地以清白之身为丈夫守了一辈子的寡。她是封建制度的受害者，但是我认为那种感情，远不是这样的话可以解释的。书中还有一段是姚思安预言到中国战争爆发的必然性，把中国能否战胜的问题归在了曼娘对于中国是否应该打仗的态度上，看似很荒谬。但其中应该有很大的原因吧。我的理解是像曼娘这样封建制度的受害者，也能够有反抗日寇的决心，那么中国又怎么会没有希望呢？其实曼娘自己也很矛盾的，我认为她也是不断跨越传统，她还和木兰一起去看过电影呢。
《京华烟云》读后感
开始认识《京华烟云》是由于其电视剧的热播，我看了几集，便对原著产生了兴趣，我知道了这是国语大师林语堂的经典之作。
《京华烟云》文字典雅平和，亦柔亦刚，糅合古今。虽然原著是用英文写的，但我却认为只有能体会到其中的内涵，没有浮华的文字，却依然美丽古朴，字字句句中流露着林语堂对这片土地与文化的热爱。全书充满浓浓的中华文化，中华情感。文中有 有佳话，有哲学，有风俗，有深谈，有闲聊，更有时代变迁时特有的语言习惯。 《京华烟云》犹如一杯甘露，又似一曲极为抒情的大提琴独奏，在黄昏的庭院里《京华烟云》读后感《京华烟云》读后感。
《京华烟云》思想美。全书受老庄思想的影响，可以看出林语堂很收道家思想的熏陶。每一章的开头都有一小段庄子的话，比如 梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。 虽然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的内容有哲学上的内在联系！。其思想美更体现在对民族灾难与传承感知和认识上，读罢全文，我还有一种心绪难平的感觉，好像对我脚下的这片土地，有了更深刻的理解。
读罢全书，意犹未尽，在作的时候，我相当于再看了一次本书。越是品味，越是反反复复地读
我越觉这书之妙
姚思安，一个深受道家思想熏陶的智者，性情随和，胸怀宽广，为人坦荡，关心儿女。正是在他的教导下，才培育出两个冰雪聪明的女儿，在那个时代，他的思想比较开放，他不叫他女儿裹脚，他让女儿受现代教育，却都有着传统女子的美好之处，还教木兰识甲骨文。最后他因忧国忧民而病卧不起，当他在临终前，曾要求见牛素云一面，他说了句 记住你是中国人。 也许正是因为这句话，才拯救了牛素云的灵魂。
京华烟云读后感：
《京华烟云》是著名作家林语堂先生的一本有名的书。它描述了清朝灭亡后，民国时期北平几个典型的大户人家的生活，十分逼真的再现了那个时代的生活画卷。它是一部由好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成一部分散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代的中国的一本伟大小说。
在这部小说里面有两个主角是十分突出的姚木兰和姚莫愁，但最令我印象深刻的还是姚木兰。林语堂说：木兰，乃真女子。确实，在我看来姚木兰一面秉承着道家女儿的随缘自在聪明活泼，一面又有儒家媳妇的孝顺贤惠，漂亮而多才，十岁就识甲骨文，会唱戏，懂得享受生活，善烹饪，知人情，体贴，毋庸置疑她就是个是很好的情人、妻子与朋友，而在妇女受教育缺乏的当时，在尚有足够的蒙昧与保守的世界，姚木兰又是众多男士的理想。木兰自小被曾家所救，双方父母又有交情，加上与曾荪亚青梅竹马，又和曼娘一齐居住，有曼娘为曾家谋划，她与曾荪亚的婚姻，似乎是名门大家的理所当然。而她自己所爱的孔立夫，她虽然明明明白自己在立夫的面前，变得活泼，有不可言喻的快乐。也明白孔立夫走了，她姚木兰的快乐也随之带走了，她会独自在校园里伤怀感叹，却不愿意与任何说这不可说的秘密，她由衷地羡慕妹妹姚莫愁，却照旧安然地过自己的日子，在礼教谨严的夫家克制地保留自己风雅的爱好，结婚之后，仍与丈夫在清晨去看荷花，收集荷花上的露珠来煮茶。我觉得有雅趣，近人情，是姚木兰最显著的特征。她的可爱在于她那现实中的不现实，一面顺从命运，一面又在这命运固定不变的大格局下来点小花样，浪漫地过日子，享受
人生。之后，家国大变，木兰迁住杭州，从富家生长享用一切物质的安适，后变为村妇，过幽雅山居的生活，及最后变为普通农民，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。父亲曾说：若为女儿身，必做木兰也！可见木兰是父亲的理想女子。她的这些精神也是我所敬佩的。
而在这部小说中也占据重要主角的莫愁，相对于姐姐木兰来讲，她又有自己的不同，能够说，木兰犹如灿烂明亮的春花，而莫愁好比匣中温润沉静的美玉。木兰的情绪变化迅速，遇见感动的事情，就会流泪，放在寻常事物上，令人觉得摔性无伪，而在关键时刻，木兰却缺乏莫愁处变不惊泰然自若的镇定。孔立夫被抓，姐姐姚木兰晕了过去，妹妹莫愁却挺着大肚子，沉着地应付警察，其雍容与大方的作派，令警察都肃然起敬，帮她丈夫说好话且来宽慰她。这份坚强与镇定，也十分可贵。莫愁又十分息事宁人，姐姐为她的丈夫晕倒，她看在眼里，却并无任何异样。这种能忍耐的享福的性格，也令人羡慕。犹如莫愁所说：身为玉质，有利也有弊。玉永远不受污染，并且硬而脆。但是最精美的玉应当发柔和之光，她，姚莫愁，就是那最温润柔和的美玉。她们受的是现代教育，却都有着传统女子的完美之处。
除了人物的描述个性鲜明有特色外，此书让我觉得还有更大的优点是在于其哲学好处。一翻开来，我起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给我细嚼余味，忽恍然大悟；何为人生，何为梦也的感受。之后在看了由这本书该编成的电视剧后，让我更加的印象深刻。它叙述当代中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽恕，如何受难，如何享乐，如何养成某些生活习惯，如何构成某些思维方式，尤其是在此谋事在人、成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。暗香被拐之后，性格都转变，却能在木兰的爱心之下，逐渐恢复，且找到家人，最后嫁给经亚，暗香的爱甚至使经亚年轻起来；曼娘虽以处女之身守寡，她养育的儿子阿瑄却极敬爱她，她与媳妇以及孙子死在日本人手中之后，阿瑄参军，因为母亲妻子与孩子的缘故，越战越勇，从未受伤；之后，家国大变，木兰迁住杭州，却可抛弃奢华的生活，作村妇打扮，亲自下厨劳作，而在逃往四川的路上，又能一再收留路上的小孩；孔立夫虽然赞成庄子的自然主义且爱写批评时世的文字，却在国力最弱的时候，去做了自然科学家，明白木兰是爱他的，也仅仅止于吻手一次而已；牛素
云虽然做尽坏事，却也真心悔改，为国捐躯；林语堂在这部小说里面处处体现了世间的爱与温暖，更从小群体小人生中折射出大的民族精神与开阔的家国前景。
《京华烟云》写于1938年，成于1939年，那时，我们国家正处水深火热之中，新无可待，旧无可取，林语堂犹能在《京华烟云》里秉承传统的忠与孝，赞成家庭伦理，而又倡导人生的智慧，极力鼓吹仁爱与慈悲，观之令人欢欣鼓舞，我想这就是林语堂与众不同的地方，也是这本书成功的原因之一。看了《京华烟云》之后，我似乎有一种如梦幻般的感觉，沉沁在书中情节里面，久久不能回味，让我的思想境界又得到了一次质的提升。
京华烟云读后感600字
《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时于1938 年8 月至1939 年8 月间用英文写就的长篇小说，并题献给英勇的中国士兵，英文书名为《MomentinPeking》，《京华烟云》是他转译为中文后的书名，也有译本将这本书译为《瞬息京华》。林语堂原本打算将《红楼梦》译作英文介绍给西方读者，因故未能译成，此后决定仿照《红楼梦》的结构写一部长篇小说，于是写出了《京华烟云》。
《京华烟云》讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901 年义和团运动到抗日战争30 多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、语丝派与现代评论派笔战、青年左倾、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。《京华烟云》自1939 年底在美国出版后的短短半年内即行销5 万多册，美国《时代》周刊称其极有可能成为关于现代中国社会现实的经典作品。
书中人物差不多可以代表中国社会各种人物。此书内可以看见旧派人物慢慢的消灭，新式的人物跟着出来。代表最旧的是牛夫妇，曾老爷;代表新的是环儿，陈三，黛云。
《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闭时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看;,困倦时，起来喝口清茶自问道：人生人生，我也是其中之一小丑否?
《京华烟云》的后续篇是《风声鹤唳》，《风声鹤唳》也被誉为中国的《飘》。《京华烟云》读后感读《京华烟云》的心情与别的书完全不一样。紧张、愤怒、悲伤林语堂的女儿说：其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物的喜怒哀乐。一点不假，读者凭着这些可以全身心地融入其中
林语堂读后感【篇3】
林语堂的三部曲《朱门》《京华烟云》《风声鹤唳》读完。
《京华烟云》的读后感
《京》是林语堂于1900——1938年创作的，是三部曲中主篇！我小时候对赵雅芝版的《京》连续剧有些碎片记忆。近日又通读，不再停留故事的层面，更多关注背后时势、政治、民生及思想变革……。在时政更迭，洪秀全的义和团溃散时局势动荡；八国联军在华时扰乱民心不安；接着军阀混乱；直至全民抗日大环境下，中国大地和百姓一样未能幸免！
《京》主要讲了三大家族姚、曾、牛家接近50年的跌宕起伏，荣辱兴衰的历程。
姚家世代为儒商
为人宽厚的姚家主人公姚思安，是道家思想的传承者，追求大道至简，崇尚自然，随性、豁达。大家族世代兴旺发达不是说说而已，是有严格的家规家训，世代谨记。对儿女教育尤为重视，也不受封建思想的束缚，女孩子更要读书(不许裹脚)。虽家境殷实，可若具有淑女贞德，贤妻良母，除了琴棋书画女红外，自理能力也兼备。两个女儿性情温和高雅，而木兰深受父亲的影响，也随性潇洒，富有诗情画意。
姚思安老先生公益施舍钱财，扶贫帮困，性情开明，当西方新派文化撞击封建老化的中式文化时，他欣然接受一切新事物，能完美融合中西文化精髓，确信《庄子论》中‘万物可无限大亦无限小’等理论就是现生物、宇宙科学关系。他中年独自一人出游大山名川；孩子成家立业后，他撇开一切，出家十年游历四方，休道法，做起隐士来。耄耋之年应诺儿女回来养老。也始终提倡后辈们，要有旷达的胸襟，为抗日战争尽所能！
木兰在林语堂笔下是完美理想的女人“女儿身非做木兰也”。有学识修养，漂亮优雅，追求自由，又是随遇而安的浪漫主义者。有男人的不拘小节，也有小女人的小矫情和细腻！在和平居家生活中，能融通老小，有无穷的小点子调剂生活。不会忍气吞声偶尔也好打抱不平。在大是大非面前绝对有立场！在国难当头时，大女儿为国牺牲，她痛彻心扉后依然很理智，同意唯一的儿子冲锋陷阵，此时的儿子属于国家的。她在乡下逃难时，放下殷实的生活，穿布衣，洗手作羹汤。在日本进入杭州，她不得不撇下家业，随难民逃往内地时，还想方设法收留四个孤儿。在《风》中也提到她的全家不断为抗战后方做供给，及侄子也牺牲了。她有道家的豁达，也儒家的担当和智慧，更有佛家能屈能伸的大超脱！
莫愁属于儒家思想，她的智慧和才情不逊色于木兰。她积极向上，不甘示弱；脚踏实地用行动证明自己的优秀；可她骨子里有相夫教子的传统观念，尤其在有古圣贤风范的丈夫面前，绝不露锋芒，恰到好处的把握贤惠女子的婉约。女子是阴，男子是阳；家为阴，外为阳；女人把家照顾好了自然阴实阳足！莫愁是务实家，木兰是妙想家(荪亚对她昵称)。
曾家是世代为官
曾文璞是老思想，保守派的。但为官清廉，为人端正。受他言传身教的儿女们就没有姚家人思想活跃，开明通透。但都中规中矩，为人谦和，经亚和荪亚也通达人情，皆是暖男啊。曾家和姚家是至交又是亲家的关系，使两大家族密不可分！
牛家是有钱有势的贪官
牛财神的官位完全是强势的老婆怂恿着，攀爬而上的。视钱财如命的人家，没德行和做人没底线是必然的。牛家教养的孩子自然是三观扭曲，成了社会败类。牛素云和经亚的婚姻，由她无理取闹不得不分道扬镳。她哥牛怀玉更是块遗臭万年的玉，他兄妹俩最后，帮日本残害中国人，当上被人唾弃的汉奸，走上不归路，最后也惨死在日本人的枪下。
三个大家族说明——积善之家必有余庆；积恶之家必有余殃！
读三部书的归纳
三部曲《朱门》《京华烟云》《风声鹤唳》从清末到民国，抗日…近半个世纪以来，木兰由小女孩变成年过半百的夫人了，从中真实反应风雨飘摇的国家和百姓的生活写照。
代表最底层的陈三母子因战乱走失，母亲临终才得相见《风》揭示；新思想介入后，有些乱了分寸，歌舞妓女千姿百媚，左右逢源，公子哥、二世祖有的醉生梦死；官商、警匪勾结，一人得道鸡犬升天；汉奸走狗的见缝插针，邪恶嘴脸；少爷丫鬟的不被认可的啼笑因缘；有学识有抱负有原则如孔立夫，青年时反而无用武之地；满清的爱新觉罗家族开始变卖家产；文物大量流逝……势局不容乐观。
林语堂的三部曲中，不难看出他的观点。
一、女人的重要性
在林的字里行间，对女人存在地位是不可小视的。《朱门》男主李飞说“爸爸的角色是可有可无的，妈妈可是无处不在。”也曾说过“女人是神奇伟大的，是一切美好事物的来源”
而《京》中木兰的优雅聪颖，善良随和又风趣是林语堂心目中理想的完美女人形象。尤其是美女，他在文中写到“媚眼俊俏，雍容华贵，属于富贵好命的女人”。
《朱门》中柔安的处事不惊和对未来坚定的信心。尤其对爱情，面对封建舆论的压力，仍然执着追随。无处不在彰显女性的伟大！
《风》中丹妮的善良热情，聪慧。历经不幸的遭遇仍坚强乐观地相信:“生活还是美好的，只要一心向善，希望就在前方。”她说到也做到，全身投入抗日救伤，穿梭难民营。
二、推崇道家豁达和儒家智慧
《朱门》中的柔安的爸爸饱读经书，大气脱俗。出身官僚之家，却出泥而不染。以和平共处、人人平等的原则，几次放自家水渠，来解救外族人。后来出家修行，追寻自然道法，修身齐家！
《京》中姚思安，深谙道家的处世智慧。对万事万物一切顺应自然，还未被科学领域挖掘时，而道家已悟到生命的奥秘。智者顺人心，遵天道，思考一生，逍遥一生，超脱一身轻！被后人看做是仙风道骨的神人。
《风》中的老彭是润物细无声做道家信徒，领悟儒家的智慧，默默用实际行动在施舍钱物，修行积善。在山河破裂，民不聊生的当下，老彭想法设法救济逃荒百姓。泰山崩于前而面不改色的淡定，总能想出点子为难民走出困境。大赞他的以天下为己任，又无为也无所不为！
三、林语堂对军阀们的鄙视
尤其《朱门》中提到西北军杨虎城，和东北的张学良都是贪图享乐，犬马声色的地痞流氓，不但不作为还逼迫良家妇女等。而张宗昌称为狗肉将军！
感谢大教育家留下真实的作品，让后人知道当时社会背景和传承的文化，及民众生活状况。
林语堂读后感【篇4】
林语堂是学贯中西文化的大学者，有着非常丰硕的知识积淀。今晚读完了他的披发文集，深切感触感染到其中的那份幽默。开篇的第一篇文章讲“杀人记”，用一种冷幽默的笔触讽刺了官样文章的食之无味和社交礼仪中的冗余。
在他的披发文当中，独一一个我不赞成的观点就是对于女性和子女的熟悉。林语堂先生在文中写道：“一个人在政治上、文学上或艺术上完成了伟业，其报酬只不外是智能上几声稍微的欢笑而已，可是一个人看见自己的孩子长成起来，其报酬是极真实的，不是言语所可以表达的。”对此我不敢苟同，正如他在其他的披发文里写了物质和精神能给人相近的知足感，不要分出高下，那么家庭和事业也应该是如斯。杨丽萍把自己的一生献给了跳舞，为了保持舞姿的柔美，她甚至不能自已独立完成洗脸、吃饭这些简朴的工作，更抛却了生养儿女的机会，可谁又能否认他在艺术上的成就？当她谈起自己的选择，也老是无怨无悔。如今他已经是接近60岁的人了，在这漫长的人生旅途中，假如她要后悔，让有太多的机会反悔，恐怕早就已经改变了自己的行为，她能力排众议，在艺术的道路上行走到今天，正说明她不曾后悔过自己的选择。
据说斯宾塞在逝世的前几天，曾经望着自己的哲学著作想道，假如他有一个孙儿，岂不更好。暂且不论这个观点的真假，即使这是真的，那就说明繁衍昆裔一定比事业更重要么？实在未必，那条没有被选择的路，老是以各种各样的形式诱惑着我们，由于人生当中总有太多不能两全的事情，而我们回顾的时候也无法避免去设想那个没有完成的选择会带来怎样的'结果。
林语堂还说：“成功的男女伶人挣脱了舞台糊口，可是成功或不成功的母亲可有抛却过母性的糊口的！那是闻所未闻的事情。”君不见“弃婴堂”当中声声啼哭，抛却自己母亲自份的女子并不少见。就在前些日子，甚至还发生了这样耸人听闻的事情——年青夫妻把亲生的婴儿亲手从楼上扔下，想要摔死孩子。
或许是年代改变了，又或者即使是巨匠，也有自己没有顾及到的角落吧，林语堂先生歌颂生养和母性，这便是独一一处我不能同意的地方了。
林语堂读后感【篇5】
今年寒假格外的漫长，为了开阔视野完成阅读作业借来一本林语堂的《苏东坡传》。本来是想草草读完了事，没想到自己被苏东坡命运多舛的一生所深深震撼，对这位中国文化史上伟大的诗人产生了无限的敬意。
我敬仰苏东坡，正因他无可比拟的才华。一说起苏东坡，就不能不提他的旷世诗才。他的诗词，有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的激昂豪迈，有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”的清新雅致，有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的人生哲思……其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。透过东坡，我触碰到中国文人飘忽的衣袂，聆听到中国文化舒缓的脉动。
我敬仰苏东坡，正因他乐观豁达的性格。“成也其诗，败也其诗”用在东坡身上再恰当不过了。“乌台诗案”让人不禁感叹：天才往往是被人嫉妒的，要不是苏东坡太有才华，锋芒太露，原来与之为友的同道们也不会转而排挤他，他也不会落的几度外放他乡的下场，好在东坡是一个无可救药的乐天派，他没有郁郁寡欢，而是随遇而安，创作才情与此同时也越发充沛。在密州，他写出了公认为最好的中秋词《水调歌头》，那动人的词句和凄美的意境至今长盛不衰。而在他晚年身处的岭南蛮荒之地，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”也正是苏东坡明朗豁达心境的写照。
我敬仰苏东坡，正因他的浩然之气。当王安石变法过程中出现了种种弊端，苏东坡等人立刻提出反对，苏东坡利用他最擅长的武器--笔，写了上奏神宗皇帝的万言书，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏精神，都显然可见。随后苏东坡反对变法失败被贬至杭州，于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵;他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱;他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。“一点浩然气，千里快哉风”。苏东坡这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风!
诚如林语堂所说：苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。苏东坡的浩然之气，也将如他的诗词一样永留千古!（郑洋静）
林语堂读后感【篇6】
虽然说《京华烟云》是林语堂先生的作品，但是我都一直未曾拜读过他的文学作品。我这是第一次认真地拜读林语堂先生的文章。在老师布置我们阅读林语堂先生的文章后，我有在网上搜索他的文章，也在其中看过《生活的艺术》和《武则天传》。不过因为《生活的艺术》在刚刚开始的时候就看不怎么懂，所以我也就放弃了阅读这篇文章。至于《武则天传》是由于时间不足也就没有细看了。所以我就看了下林语堂先生所写的散文。虽然文章都很简短不过内容是相当的丰富精彩。
在读《秋天的况味》的时候感觉先生的文章都是由生活中的一些细小的事物而可以体会到四季中“秋”的独到、人生中“秋”的成熟与练达，那种自由、闲适的心境不是一般俗人能达到的。先生心中的诗意、禅意透过文字不经意的表达出来，深深地吸引着读者，不由得一遍又一遍的读着，不忍放下。
我也是一个爱秋之人，我爱它是因为，它没有春的阴雨绵密、没有夏的炎热迫人、没有冬的寒风凛冽。爱它那份成熟淡定。不过相对于先生对于秋的爱和理解，我的这些太过于肤浅罢了。
我虽然到现在还是有些许不懂先生为什么在文末加了那段关于烟的文段，不过在这些段文字当中可以体会到先生对于生活当中许多细微的事物都观察的很是细腻。就像大烟在烟灯上燃烧时所发出的那微微哗剥的声音，先生也会觉得有一种诗意。还有陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，同样能够让先生感到同观人烧大烟一样的兴趣。虽然我不能够体会得到先生的这种感受，但是我想我能够感受到先生在观察这些细微的事物的当时的心情。
在看这篇文章后我还顺便看了下《孤崖上的一枝花》。对于这篇文章我种油然而生的喜爱。很喜欢这句“花只有—点元气，在孤崖上也是要开的。”我觉得这句话，这篇文章给人很大的勉励。我看了这句话所理解的就是：只要还存在一丝丝的希望，那么不管当时的处境是多么的艰难、绝望，都要坚持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在写这篇文章的时候的意义是些什么，但是我在这篇文章当中所领悟的就是这些。
先生的文章我虽然读得不多，但是先生在文章当中所用的词此我都很是喜欢得紧。不像有些文章尽是些浮华字句、尽是无病呻吟、平淡无奇。。先生的文章虽然有时候有点让人捉摸不透，但是在过后细细品味还是会在其文字当中找到属于自己的独特见解，同时也会在其中悟出很多的人生哲理。先生能够通过最普通的事物来育人。
读过先生的文章后我觉得自己体会得挺多的，觉得平时闲着无聊的时候看看先生的书会受益匪浅的。并且先生的书会让喜欢它的人更加喜欢，不喜欢的人也不会觉得枯燥无味。
林语堂读后感【篇7】
显然林先生要做自己的传记，并非是要介绍自己的生命历程，也不是评论自己思想和成就。我想林先生对做传记是有很多的想法的，其所作《苏东坡传》、《武则天传》该是过足了情感传记的戏瘾。或许要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的苏东坡，看东坡先生的林语堂的影子。在做自己的传记的时候，他只是提提自己对人生经历中的一些阶段的看法，或者是一些难闻的轶事。这便是林语堂风格吧。
如他所说，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。从这个传记便透露了这些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地与你交心。“交心”，与读者交心，这是多好的想法。我想所谓“交心”，便是说读者最容易听的进去的话，最容易领悟的道理。要做到这一点似乎是不容易的，很不容易，所以林先生说他非常不喜欢那些所谓的“术语”，认为那是不会说话的人干的事情，不会用简单的语言表述思想的结果。那些就是不“交心”吧。林先生说他早年文笔太直，太锋利。那时候的他怕也是尚不能很好地用文字与读者交心。他说，那得怪罪北洋军阀，怪他们给知识分子的自由太多了的缘故。1921年胡适在其日记记着日本人芥川龙之介的话“中国著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羡慕”。胡适得意：“其实中国的官吏并不是愿意给我们自由，只是他们一来不懂我们说什么，二来没有胆子与能力可干涉我们”。信也。言论自由太多了，便开门见山地讲话，便不知道用“文笔技巧”。恰是从这段牢骚，可体会他后期的“文笔技巧”了。想想我们现在的社会，林先生哪里是在怪罪北洋军阀给的自由太多了呢?分明是在向我辈炫耀那个时代，那个自由的时代，那个属于知识分子的时代，那个属于他们的时代。他们的时代里，他们的理想是“各人说自己的话”而“不是说别人让你说的话”。可怜属于我辈这个时代，是连话怎么说都不知道，连自己说的话是不是自己的话都不知道，自己的嘴巴与脑子是不是自己的都不知道，的时代。当然这样的时代林先生也是经历过的，这也是他后期幽默文学、讽刺文学的由来。因为在那样的时代，自由的表达自己是不行的，是会有“牢狱之灾”的。聪明如林先生者，也会感到“人生太悲惨了”，于是他“不能不故事滑稽”。所谓的“讽刺”与“幽默”，他说只是“滑口善变”，而那又只是他“树立的自卫的机械作用”。吾辈对于其“这一路的滑口善变，其中含着眼泪与微笑的”，该是能有极好的体悟的。用林先生最推崇的东坡先生一句词说是“长恨此身非我有”。
学生阶段肯定是给林先生留下最美、最深回忆的事情。所谓学生阶段，也该就是其童年、青年时期。那时有父母、姐姐的关爱，有芝麻饼的诱惑，有闽南青山、绿水的怀抱，有美丽健康的乡土姑娘的恋爱，还有品学兼优的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的亲切、美妙。我们也读进了那些青山绿水，读进了那青山绿水中的姑娘，那充满生活气息的美丽的乡土姑娘。想离开去寻找站在大山中傻笑的赖柏英，或是坐在竹筏上渐渐忧郁的翠翠。林先生的爱情该是极天真的爱情，初恋虽然失败，但是给留下的该是最单纯的感情理想，于是在不能与C结婚的时候他还会“哭得瘫软下来，哭得好可怜”。(何曾几时，我们也会在梦中醒来，抹去脸颊的泪水，却还止不住心中踉跄的哽咽。)或许正是这种单纯，能够赢得单纯的爱情的吧。也许这便是为何到了晚年，林先生依然视林太太是“少女的芳心”，几十年过去那“少女的芳心”依然如当初回应“穷有什么关系”那般“坚定而得意”。其中一件轶事是尚未能明白的，何以林先生会“一个习惯玩母亲的奶，一直玩到十岁”，闽南风俗使然?既然林先生将其将出来，该是别有用意，尚不解。正是与母亲的这种亲密，使其在新婚前夜，与母亲同睡，那时“能与母亲同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有没有哭，林母又是否哭过。从此林先生不再属于她，而是另外一个女人。(据说盐井的藏族，男子在“出嫁”到女性家时，全家人如同汉人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)
回顾学校时光，并非总是好的。当我们能自己识别生活经历的时候，很多往昔不觉的事情开始变得充满遗憾。学校生活便是其中之一吧。林先生相信“课堂听课”是“人类虚耗时间之最大的发明”，“学校是致令学生看书喂非法行为的地方”。学校确实就是那样的地方!他自信自己的学习方法，说自己只读最经典或最下流的书。我辈是读了太多的无用的书，读了太多中流的书，还是草草地读过。我的流弊甚重，花了两小时阅读阅读此书，再用了一节课的时间堆上这些文字。林先生说他读一本书的收获可当别人读十本的收获。或许与我比起来可当十三本吧。
另外再做些笔记，记几段我感兴趣的人物的描写，生动、锐利。
关于周作人，和他的文字笔调一样，声音迂缓，从容不迫，激动之下也不会把声音提高。
关于周树人，每逢攻击敌人的言辞锋利可喜之时，他会得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，两腮干瘪，永远穿中国衣裳，看来像个抽鸦片烟的。
关于刘半农，反对儒家一切思想，而且对一切都采取极端的看法这方面，我觉得他是一个精神病患者。
关于钱玄同，两眼近视，常常脸红。
关于刘半农与陈垣，刘半农在伦敦的时候向别人介绍陈垣说，他“也算是”北京大学的教授。陈垣当时对此话甚为敏感，从此，始终存有芥蒂。
再加一条蒋介石吧，林先生说自己是中国出了蒋介石夫妇外工作最努力的人。
林语堂读后感【篇8】
苏东坡，又名苏轼，苏子瞻。著名的诗人，画家，书法家。
这位才华横溢的大家，一生是极其坎坷的。24岁时考取功名，先后在凤翔，杭州，徐州等地任职。他心系民众，所到之处，皆建树颇丰。他生性耿直，遇到不平事，总要说一说，“如蝇在喉，不吐不快”。
作为一方父母官，视黎民百姓之幸福为己任，遭遇不良政法，势必提出异议。终究惹得小人嫉恨，遭遇陷害。他爱诗作诗，因此闻名，却也因此得祸。朝中奸臣无法找到苏东坡任职期间有何错处，只能在其诗中“挖掘”忤逆之罪，欲加之罪，何患无辞，这就是著名的“乌台诗案”，后被发配至黄州。
在皇帝驾崩之后，由皇太后摄政，被昭回京都，予以重用，一路直升至宰相。可他不是政治家，却身在政治漩涡中心，面对长久以来的清议弹劾，觉得无比烦累，自愿请辞至地方。又到杭州，他称之为“第二故乡”，开始大刀阔斧，建医院，修苏堤，清理河道。
看到终日不停的暴雨，他建议提前预备粮食，以防灾荒，然而，这又触及一些人的利益。建议没能被采纳，反倒为自己埋下祸根。灾难终究如期而至，许多地区，人民死亡半数。“小人浅见，只为朝廷惜钱，不为君父惜民。”这位大诗人，除了感叹“呜呼，天下苍生，奈何!奈何!”，别无他法。
皇太后去世之后，一个18岁的昏庸皇帝执政，一些被打压的奸佞小人，死灰复燃，重新回到朝野，开始大幅度的报复，多数忠臣都被归为“元祐派”，被降职贬谪，连一些死去的老臣都不放过，削官降爵，打压其后代。章惇甚至奏请皇帝给司马光挖棺鞭尸，并毁其《资治通鉴》。幸而，此次皇帝觉得太为过分，并未听信谗言。
当然，苏轼兄弟难免其黑手。苏东坡先被贬谪至广东惠州，发现他在广东生活甚好，又被流放至海南。海南当时还处于境外，苏东坡是唯一被发配境外的官员。那时的他已60多岁，海南气候闷热潮湿，缺衣少食，生活十分艰难。
苏东坡一生漂泊，有时舟车劳顿几个月，刚刚到一个新城市，还未休整踏实，又接到新的任命，匆忙上路，赶往下一发配地。好在他的才气人品，极为世人钦佩敬仰，所到之处，总有一些良善之士接济，总有一些文人知己陪伴，所以他并不孤寂，生活再困苦，也能把酒言欢，日子再艰难，也能吟诗高歌。
终于这位昏庸的哲宗皇帝只活到24岁，之后由其母亲皇太后摄政几个月，那些元祐老臣得以赦免，苏东坡才有机会返回本土。然而，在北返途中染上疾病，刚刚返回常州后，就结束了他颠沛流离，却也丰富多彩的一生。
苏东坡的一生多数时间都在朝为官，虽然他具备政治家的深谋远虑，但却不是政治家，因为他无心尔虞我诈的政治斗争，他没有权倾天下的利欲熏心。他只是个一心为民的父母官，时时刻刻只想为民谋利，为民除害。他只是渴望自由的诗人，是心胸豁达的仙野道人，是童叟无欺的邻家老翁。他亦是百折不挠的斗士，刚正不阿的英雄。他是那个时代的伟人，亦是我们民族的骄傲!
说到苏东坡，必绕不开王安石。小时教科书中提及王安石，只记得“政治家，王安石变法，青苗法”这些只言片语的概念，未曾想，他的影响如此“深远”。王安石是个怪人，不修边幅，生活自理能力差，但在政见上却极其自我。有人评价他坦率真诚，洁身自好，只是刚愎自用。为推行新政，凡是反对者，全部被撤职贬谪。他自身并没有想要权倾一方的功利之心，只是为了疆域辽阔的强国之梦，付出再多代价在所不惜。
王安石变法的影响主要在两方面，其一，由于青苗法贷款利息太高，各项苛捐杂税压力太重，致使民不聊生。有家不敢回，有谷不敢收，甚至出现横尸遍野之惨状。王安石死后多年，民众仍处于水深火热之中，“他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱。”其二，推行新政之时，多数人持反对意见，贤臣遭遇罢免之时，王安石启用了许多小人。小人一旦当权，后果十分严重。虽一度被打压，但“野火烧不尽 春风吹又生”，在哲宗皇帝年间，先后被他们诬陷惩办官吏830人，辐射范围之广，其可耻可恨程度，令人发指。至徽宗年间，王安石新政仍在推行，罢黜流放的贤良忠臣，老的老，死的死，皇帝昏庸，小人当道，民间疾苦，无人体恤，直至最终，宋朝走向灭亡。王安石算不算是宋朝的罪人?
想来，苏东坡与王安石都是闻名于世，但他们于国，于民，于历史的意义，却是截然不同。
《苏东坡传》是十分丰厚的一本书。作者林语堂对相关资料考证详尽细致，这不只是关于苏东坡个人的传记，也是宋朝后期历史的综合呈现。与苏东坡相关的人物关系，社会背景描述细致入微，分析透彻深刻。而且，作者语言精炼优美，尤其许多景物描写，绘声绘色，仿佛身临其境，令人神往，读来真是一大享受。
[参考]新月读后感通用8篇
一本好书，是一个时代的映射，是一种精神的延续，作品就是一部让人印象深刻的作品，它由作者撰写，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！从什么角度写作品最好嗯？栏目小编特别整理来自网络的新月读后感，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。
新月读后感 篇1
假期里，我在书店里找到了一本新书《新月集》，当我第一眼见到它的时候，不但被它美丽的封面吸引住，而且翻开来细细阅读了几段，就停不下来了，是因为它拥有着美丽的文字、蕴含着美丽的情感，如歌一般幽婉，如酒一般令人回味无穷。
这本书里面有很多个故事，只要一翻开《新月集》，我便立刻得到了一对魔术的翅膀，可以从现实苦闷的境地里飞翔到天真的儿童的新月之国。
书中其中有个故事叫《偷睡眠者》，它的第一句写到：“是谁从婴儿的眼睛里偷走了睡眠？我必须知道。”这句话里，我想了想，睡眠可以偷的吗？离奇、夸张的想象引发了我对这句话的无限猜想。在《偷睡眠者》里还有一句，就是，现在你还想偷谁的睡眠吗？反映出母亲面对不愿意睡觉的孩子，慈爱的母亲不忍心苛责，于是便巧妙地将自己的不满发泄在一个虚构出来的“偷睡眠者”身上，表达了母亲对孩子深深的爱。
在《纸船》中，最后那两句话久久在我心中徘徊——“夜来了，我的脸埋在手臂里，梦见我的纸船在子夜的星光下缓缓地浮泛向前。睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。”纸船似乎代表着孩子们的梦想，他们的纸船希望能让他们结识更多的好朋友，希望能让他们从朋友那里获得更多的知识，能令他们对外面的世界更加了解……这成千上万的希望让纸船肩负起了重任，在它内心深处隐隐约约漂浮着一个未完成的梦想，那就是完成众多孩子的梦想。在寂静的晚上它奋力向前。为的就是达成自己的梦想。
《新月集》文字优美，更重要的是它能引起我无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱。
因为爱，泰戈尔才把诗歌写得如此美丽。
新月读后感 篇2
一本好书是心灵的导师，让人涉足在现实的通道中还能打开一扇精神的明窗，寻找稍许逝去和温暖的慰藉。好的文字无须费心的雕琢已可带领读者游历整个人类心灵的牧场。
泰戈尔的《新月集》即是如此。
有人说读泰戈尔的诗你的桌前也许还未点上一盏灯，而心灵的绿荫却早已洒满了甘露。这是毫不夸张的评价。泰戈尔的诗歌以其高度的语言艺术吸引﹑感染着读者。读不懂泰戈尔诗人或许有之，但认为泰戈尔的诗歌语言不美的人却从来没有。
初读泰戈尔的《新月集》还是在语文课本里，那时他的一首《对岸》让我重新体味了儿时对未知世界充满好奇，想要到河的对岸，“做一个渡岸的船夫”的梦想，那样的语言是非有敏锐的思维和对儿童心灵深深的理解而不能达到的。温柔贴切的语言传达出诗集清新的风格，大胆﹑奇异的想象又带给读者无穷邈远的联想。
不要以为《新月集》只是儿童文学，在朴实清醇的文字背后折射出的是被许多成人忽视了的生活哲理。在这里你可以渐渐卸下心灵沉重的外衣。用儿童的眼光去看这纷繁的世界，再用自己的心细细体味。
“孩子，你真是快活呀，一早晨坐在泥土里，耍着折下的小树枝儿……你呢，无论找到什么便去做你快乐的游戏，我呢，却把我的时间与力气都浪费在那些我永不能得到的东西上……”。
童年时的人类是单纯可爱的，他只是凭他童心的需要，做着一切可能做的游戏。几根树枝足以引发他的无比的好奇与兴趣。
成年以后的人类则不然了。他物欲所驱使着整日忙于聚敛财物，功利充满了双目，面对孩提时玩过的树枝早已不屑一顾，弃如草芥。
世人为了追逐利益而进行的奔波，说穿了也不过是在做一种游戏罢了。少了孩提时无忧的快乐，多了世俗间隐晦的倾扎。
诗人对于物质文明给人类性情造成的销毁表达出一种深层的悲哀。无论什么时候，当我们打开这首诗，便不由反思我们现在的言行：在熙熙攘攘追逐功名利禄现代文明社会中我们所做的一切“游戏”的意义究竟何在？
这就是泰戈尔在《新月集》中探索和表达的哲学魅力。年届不惑的诗人仍可以用儿童的眼光和一支有魔力的笔。将读者从纷繁复杂的成人的世界带到云端，带到波浪尖上，带到妈妈温暖静谧的臂腕里。
“孩子在纤小的新月的世界里，是一切束搏都是没有的，她所住的是完全的乐土。”泰戈尔在《新月集》中这样写道，美好的童年时代是我们早已逝去的，也是不停地向往回归的境地。而泰戈尔的《新月集》可把我们又带回了那个年代的零星回忆中，产生一种清新的触觉。
新月读后感 篇3
冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它的明艳，然而当初的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”读冰心的诗像是阳春三月的雪清冽又笼罩着暖阳。而读泰戈尔的诗选飞鸟集又让人重新感受了一次清凉，像是多了孩子的笑声整本书也就变得袅娜生姿了起来。
泰戈尔，之所以是伟大的诗人，很大的原因及影响是他的这部作品新月集。新月集是一部儿童诗集，我打开书的一页便满目好奇，满心想要继续读下去。继续读，你会发现书中出现了另一个世界，那里空气充满宁静，花香秀丽。每一个章节独立，简小；每一个章节向心凝结，生动圣洁。
新月集更像是个大孩子，在和你诉说很多关于小孩子的事情。
“谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢？我一定要知道。”
“妈妈把她的水罐挟在腰间，走到近村汲水去了。”
“这是正午的时候。孩子们游戏的时间已经过去了。”
“池中的鸭子沉默无声。”
“牧童躺在榕树的荫下睡着了。”
“白鹤庄重而安静地立在檬果树边的泥泽里。”
“就在这个时候，偷眠者跑过来，从孩子的两眼里捉住睡眠，便飞去了。”“当妈妈回来时，她看见孩子四肢着地在屋里爬着。”
“池中的鸭子，榕树下的牧童，庄重而安静的白鹤这三者都像是会跳舞的小猪，在移步换景中熠熠生辉。”罗素说：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。”那是怎样的爱啊，泰戈尔笔下的孩子多半是源于他对孩子的天真的赞美和爱惜吧。
“如果人们知道了我的国王的宫殿在哪里，它就会消失在空气中的。”
“墙壁是白色的银，屋顶是耀眼的黄金。”
以孩子的视角和口吻，听起来颇像一个大孩子的阐述。也曾让我想起万德圣.埃克苏佩里写过的小王子，天真独特甚至宇宙万物独有，但它像一朵花一样绽放。人们会习惯了大人的视角，当他们开始以孩子的视角看待周围的世界才会发现“银色的墙壁，耀眼的黄金”事物本来就是那个事物，只是态度不一样。
郑振择曾深情地说它：“包含着深邃的大道理，像山坡草地上的一丛野花，在早晨的太阳光下，纷纷地伸出头来。随你喜欢什么吧，那颜色和香味是一样的。”之所以这样说，那是因为泰戈尔笔下的新月集是美的。
“他们拿沙来建筑房屋，拿空贝壳做游戏。他们把落叶编成了船，笑嘻嘻地把它们放到大海上。”孩子们在世界的海边，做他们的游戏。”
关于大海，孩子，这里把它们化作一团更有了画面感。而作者对于大海的描述中写道：“大海哗笑着涌起波涛，对着孩子们唱无意义的歌曲。”也在诗中曾写道：“海滩的微笑荡漾着淡淡的光芒。”一个浅浅深深的海滩，拟人后精致朦胧，让人在读的时候不觉像孩子一样会心一笑。
“慈母手中线，游子身上衣。”这是中国小家的母爱，一直到今天，可能不是这样的细节，而是：一位妈妈陪着孩子玩积木，孩子天真地问：“妈妈，雨伞的上半部分拼布怎么这么难？”她笨拙地拿着歪歪扭扭的伞把这样说。可是问题远不止步，“这颗辣椒怎么掉下来了？它是乌龟的尾巴。”彩虹降落伞的墙纸被你描了又描，那是你向往的颜色，就像梦一样，缤纷。
新月集诗意地写实了净化心灵又陶冶性情的母爱。
文末，作者缓缓地演变一位大人，像母亲一样她写道：“我的孩子，让你的生命到他们当中去，如一线镇定而纯洁之光，使他们愉悦而沉默。”
伯兰特·罗素说:“三种简单极其强烈的情感主宰着我的生活：对爱的渴望，对知识的追求，对人类痛苦的难以承受的怜悯之心。”正是这三种灵魂深处的诉求支撑他潜行，更深更远。
新月读后感 篇4
海顿斯塔姆曾经赞誉过泰戈尔写的诗“心灵的清澈，风格的优美和自然的激情，所有这一切都水融，揭示出一种完整、深刻、罕见的精神美。”他的文字有种特殊的魔力，让人忘记一切痛苦，走进全新的世界中去，那里有碧绿的草地，蔚蓝的天空，温暖的阳光……一切令人心旷神怡。
初读《新月集》的时候，觉得意义很浅显，似乎很容易懂；深入的去剖析，其实并不是这样，它用简单的文字去塑造儿童的新月之国，以及儿童的内心世界，那里就像一块温润的美玉，没有一丝瑕疵，又似水晶般透明。
泰戈尔对一切有着独特的见解，他在诗中写道：“孩子有成堆的黄金于珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。他所以这样假装了来，并不是没有缘故。这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装着完全无助的样子，便是想要乞求妈妈的爱的财富。”孩子是睿智的，他来到这世界上的第一声哭叫，是为了博得母亲的爱，孩子在纤小的新月世界里，没有束缚，但他放弃了自己的自由，因为在母亲的心里有无数美妙的东西，母亲的拥抱和亲吻胜过一切。孩子知道一切语言，甚至是世间人少懂的，但他永远不说，只学习从母亲嘴里说出的话。他的牙牙学语，在母亲的耳边轻轻的喃喃，“妈妈，妈妈……”便可以让母亲欣喜万分，让母亲给他一个大大的拥抱，他便在母亲的臂弯里，享受着母爱的呵护。
当孩子有一天真的问道：“我是从哪里来的啊，妈妈？”母亲把孩子紧紧地搂在胸前，你是我心中的小小心愿，你活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，当我凝视着你的小小脸蛋，我害怕失去你，紧紧地把你搂在胸前。当孩子犯错误时，母亲会指责他，但当孩子流泪时，母亲的心也同他一同哭泣。母亲说：“只有我有权去责备他，只有热爱人的人才可以惩罚人。”
想想我们，旅途中有人给你一瓶水，你会感动良久，可是父母几十年来对你的嘘寒问暖，往往又会被我们解读为“唠叨”。这样公平么？或许你已经习惯父母不求回报的付出，譬如阳光，譬如空气，视之理所当然。可他是我们生命中必不可少的，不可分割的一部分。当我们感觉理直气壮时，其实是我们解读错了世界。
泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。
像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想
太阳缓缓西下，不觉中点点光辉洒在一本书上，翻开泰戈尔的《新月集》，诗中的纯真，宁静，美丽而又深奥令人深受启迪…… 大自然有着无穷无尽的力量，是大自然延续了我们丰富多彩的生命，但又是大自然夺去了我们多姿多彩的生命。让有限的生命，发挥出无限的光彩只在于我们自己。在《纸船》中，最后那两句话久久在我心中徘徊——“夜来了，我的脸埋在手臂里，梦见我的纸船在子夜的星光下缓缓地浮泛向前。睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。” 纸船似乎代表着孩子们的梦想，他们的纸船希望能令他们结识更多的好朋友，他们的纸船希望能令他们从朋友那里获得更多的知识，他们的纸船希望能令他们对外面的世界更加了解……这成千上万的希望令纸船肩负起了重任，在它内心深处隐隐约约漂浮着一个未完成的梦想，那就是完成众多孩子的梦想。在子夜下它浮泛向前，它努力向前，它奋力向前。为的就是达成自己的梦想。自从风风雨雨中我们拥有了大自然给予的生命后，在我们内心深处就萌发出梦想的芽儿。谁都希望自己的一生完美无暇，充满无限的欢与乐，喜与福，活力与前途。一切的一切都需要我们用坚忍不拔的努力、奋不顾身的斗志与点点滴滴的汗水去换来的，直至将自己的所在潜能一一发挥出来，此时，你的一生将光彩夺目，令自己永远在心灵里感到忍俊不禁，令别人永远从心灵里去敬佩不已。 时间在飞逝，科学技术伴随时间的舞步一日万里地前进着，在现代的社会中人人都希望自己能当上一个作家，一个诗人，一个科学家……但在《职业》一文中的孩子却立志要当一个摆渡的船夫，一个路边的扫地工，一个校园里的园丁。你也许从未听说过，你也许觉得这样的理想似乎一点都不远大，似乎很没志气，似乎十分平庸；这样的生命似乎很没意义，似乎毫无价值，似乎没有一点点光彩。那你就错了，而且是大错特错！一个人伟大不伟大，不在于他职业的是否高低。翻开厚厚的词典：品格高尚；才识卓越；……一大的堆“规定”才算是一个伟大的人。但在诗人心灵泉水的滋润下，我觉得一个敬业的人最令人敬佩。 想想那楼下的保安人员们在又黑又冷清的小道跟随着自己的影子来回走着，守着，直至太阳缓缓地为他送来点点光明，直至小树为他捧来最清新的空气，直至小区的人们都安全地度过“美妙”的一夜，直至他的眼睛已红得睁不开了，他这才收起手电，慢慢向床边走去。 恬静之中，让我们一起回忆一下那校园里的园丁迎着太阳爆晒，在校园里不断地掘起片片土地，不断地插着根根树苗，不断地为鲜花们送上滴滴仙露，直至校园变得美得不能再美，直至他的衣裳脏得不能再脏了，直至他累得不能再动了，这个时候，他微笑着欣赏自己的杰作，似乎渐渐陶醉了……这一个个职位不高的人在不断工作，在一生中他们将是十分快乐的，他们全都不为自己，而是用毕生的精力给别人带来欢乐，他们的一生将富有无限的意义与价值，而且是金光灿烂的，他们将是一个“伟大”的人，一个“大写的人”。
泰戈尔的诗，没有伪善，没有高傲或低卑，没有做作，没有尖锐与争执。 阅读他的作品，总有一种舒畅无比的感觉，似乎一股清新的风拂过我们的脸。我恍惚觉得这位大胡子老人就坐在我的对面，静静地看着我饥渴般扑在他的书上。读倦了抑或遇到不解的难题，他便微笑着、语调平和地做着回答。
这真是阅读者的幸福。
新月读后感 篇5
重读泰戈尔的《新月集》，倍感童心的美，我在抖音诗书朗读这部泰戈尔专为孩子们所做的诗集，不只在于想让更多的人了解童心的美，更在于我自己读来欢心，感觉美的深刻，似又回到我童年的时光里，重温我对世界最初的爱意。
这部《新月集》从孩童的心境出发，深刻表现了孩子的天真无邪，美好幻想，以及他们对于世界最初的纯洁之爱。对于孩子无小事，孩子心灵之美就是世界上最天然的美，怎忍心去破坏，唯有呵护他们幼小唯美的心，才是教育的出发点。让孩子的心自然更自然一些，让孩子体会他们与自然最接近的灵魂，也许父母只去欣赏就够了，父母也是因此而欢心，他们生出这样一个美的灵魂，不负爱的嘱托，让美继续在世界上绵延。
这部诗集取材都是孩子的日常言行，把孩子的心事表达的感情真挚，在有些大人也许会认为他们是胡言乱语，行为怪异，不懂世事，也许原本就没有世事，那只是成人不可遏制的欲望形成的标准，与真正的美也是渐行渐远的，所以成人感觉孩子这个真正美的化身却成了赝品。这部诗集会让我们看到孩子那美好的心灵，引导人们教子既不暴躁也不溺爱。
在迎接我自己的孩子来到这个世界的时候，我与丈夫也是万分高兴，但他也会让我们徒增一些烦恼，原因大概就是还没有真正意识到孩子是怎样的一个存在，为此我阅读收藏了几本关于教子的书，只是再好的说教教程也比不了《新月集》，随着孩子的成长，让我一天一天的感觉到，教子没有标准的方法，教子只是一种耐心的发现，耐心的引导，发现孩子的美，发现孩子的长处，引导孩子保管好美好的心灵，帮助孩子发展长处立于世界之上。
让我唯一感到欣慰的也是因为《新月集》，让我们与孩子从一开始一起生活，就找到了美的理念，尽管我们做的不够完美，但总有奋斗的正确方向，总不会误入歧途，后悔莫及。每一对父母教子的方法都是独特的，因为他们的孩子是独一无二的，让我们与我们的孩子一起生活，留下美好的回忆，探索彼此美好的心灵，相互欣赏，相互祝福，在愉快地生活中成长起来。
既不粗暴也不溺爱，就属泰戈尔专为孩子而作的这部《新月集》，是大师对于新生命成长的解密。
新月读后感 篇6
读完《泰戈尔诗选》后，我思绪万千。是的，泰戈尔的石总是那么丰富，有韵味和思想，极易让读者产生共鸣。我在读他的诗时，仿佛在和一位伟人在倾心交谈。
《泰戈尔诗选》收录了泰戈尔大部分的名作，当中有政治诗，宗教诗，抒情诗，等等。当中我最喜欢看泰戈尔描写儿童生活的《新月集》。
《新月集》里的诗看起来像一个个零散的故事，但是将它们串联起来，便共同展现了泰戈尔一颗纯真的童心。泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把"爱"当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。
就拿他的《新月集》中的一首诗《同情》来说吧。诗中有一段这样写道："如果我是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你的盘里的东西时，你要向我说‘不’吗？"
"你要赶开我，对我说道，‘滚开，你这淘气的小狗’么？"
"那么，走罢，妈妈，走罢！当你叫唤我的时候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃东西了。"
读完这一段以后，我强烈地感受到了这首诗的主题——"同情"。是啊，每个父母都会爱自己的孩子。可如果换成了小狗或其他的小动物，人们还能给予它们起码的同情吗？从某种角度来说，对子女的爱是自私的，因为孩子是自己的。而又有多少人能做到真正的博爱，把爱撒向芸芸众生，撒向大自然，撒向身边的一草，一木呢？当我们遇一只可怜落难饥饿无助的小狗时，还能给予它起码的同情吗？在这个世界上，有多少的小生物还在为生存苦苦挣扎，还有多少穷苦的人还在为生活到处奔波卖力，他们都是值得我们去同情的。
像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱。
在我所知道的为数不多的各位中外诗人中，泰戈尔莫非是给我印象最深的一位了，而他的那部《新月集》更是众多他的诗集中我所认为的经典了。
在我眼里，泰戈尔的名字是和《新月集》联系在一起的。许多评论家说，诗人是"人类的儿童"，因为他们都是天真的，善良的。在现代的许多诗人中，泰戈尔更是一个"孩子的天使"，他的诗，就是一张天真烂漫的孩子的脸，看着他，就"能知道一切事物的意义"，就能感到和平和安慰，并且知道如何相爱。
泰戈尔在《新月集》中给人们展示了一个美丽、诗意的儿童世界，这个儿童世界是所有成年人都已经忽略、遗忘的童真世界。
"谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢，我一定要知道……"是啊，有谁知道到底是谁把孩子眼中那美好的新月偷走了呢，又有谁知道是谁把原本属于孩子世界中的纯洁、童真这样没好的事物给偷走了呢！
"……夜来了，我的脸埋在手臂里，梦见我的纸船在子夜的星光下浮泛前去。睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。"而这装满了孩子天真梦想的盒子却被所谓的睡仙精心掩埋在孩子要不可及的金银岛上，也许必须经过一番艰苦的长途跋涉才能得到或者是付出再多的努力也是无法得到的。而泰戈尔早已预料到了这一点，因此他将自己的儿童集命名为"新月"，是意图让那沉睡已久的月亮再度重升，获得一个崭新的灵魂。
《新月集》向成人描绘了一个魅力无穷、令成人无法企及的儿童世界，此书的翻译郑振铎先生曾精辟地说过，"《新月集》并不是一部写给儿童读的诗歌集，乃是一部叙述儿童心理、儿童生活的最好的诗歌集"。我认为，泰戈尔之所以能如此真实到位的描绘出儿童世界，完全是因为他将自己看作一个孩子，"真实"进入了孩子世界，因此，他便能设身处地的为孩子着想、为孩子说话、说孩子话，用儿童的谚语表达出他们的精神世界及真实情绪。
所以说，泰戈尔无愧于"孩子的天使"这一称号，他的诗将真实的孩子带如了我们的视野，使得读者也感同身受地与孩子们一起游戏、玩耍，他的"卓越的儿童心理学家"称号可能也是来源与此。
新月读后感 篇7
在时光的洪荒中，不早不晚，就在此刻，我遇见泰尔。——题记
“如果十二点中能在黑夜里来到，那为什么黑夜不能在十二点来到呢？”
我就是被这一行字吸引才决定把它带回家的。我喜欢在阳光明媚的午后沏一壶茉莉花茶，坐在窗前静静地摩挲它靛蓝色的硬皮封面，摩挲它封面上那三个烫金的微微立体的清秀楷体字，然后呷一口茶，轻轻翻开它，拥抱属于我的油墨香气。
它有一个美好的名字——《新月集》，是一位名叫泰戈尔的印度诗人的心血之作。
我喜欢读现代诗，因为它们可以让我浮躁已久的心沉淀下来，让我心甘情愿地坠入诗人所编织的梦境。泰戈尔的诗与顾城、海子和普希金的不一样，虽然他的诗与他们的一样都有如梦似幻的辞藻，但对我这样的不愿太费脑筋的人来说，泰戈尔的不需要读者深入探讨与现实背景的联系的诗，才是真正的温柔乡。
在《新月集》里，泰戈尔多次化身成一个天真活泼、稚气未脱的孩童，他会化成一朵金色花悄悄爬上树梢，与妈妈玩起捉迷藏，静静地欣赏妈妈午后坐在树下读书时投射在她身上那斑驳而安静的叶影；他会和妈妈抱怨做功课这件累人的事；他会每天都往溪流中放下一只小纸船，然后做关于小纸船的梦；他会细声细语地安慰妈妈说不会像爸爸那样离开她；他会……
他又会从孩子的角色中走出来，在星光下漫步在田间小路，听男孩尖锐的歌喉；或看孩子们在海滨无忧玩乐；或渴望做一个释梦者，弄明白孩子多彩而无厘头的梦境，为他们驱走那可怕的梦魇；他会……
这便是《新月集》，这便是《新月集》中的泰戈尔，这便是《新月集》中泰戈尔所创造的温柔世界。
当年，泰戈尔的作品轰动一时，中国的青年知识分子如徐志摩受其作品的熏陶，渐渐走上写新诗的道路，为此还成立了“新月派”，《新月集》在文艺界的影响可见一斑。
最近我的脑海里冒出一个问题：为什么泰戈尔可以写出这么美好的诗呢？
我想，这个问题的答案，关于泰戈尔为什么可以把诗写成这样，或许可以归因于他对生活那份经久不息的友善。
印度是一个“诗的国”。泰戈尔的家庭是印度望族，这使他从小就对文学耳濡目染。由于母亲去世得早，他在儿童时代寂寞而不快乐。好在父亲的开明，使他有幸接触到他的两个大教师——自然界与平民，这直接影响了他的诗所选取的意象以及歌颂对象。
《新月集》是泰戈尔有了孩子之后写的，没有一本诗集比《新月集》描写的更有童真的美好。母亲的神秘与美，孩子的天真烂漫，从诙谐又俏皮的诗句中流出。虽然他的妻子在他三十五岁时夭亡，爱女也不幸离世，但即使深处这可怕的殷忧的笼罩之下，他依旧作出了这世上最优美柔和的情歌。令人更欣喜的是，他的灵魂更坚强有力了，这些情歌般的诗甚至比之前的更美好。虽然后来他转向颂神路线，不复作情诗，但他依旧就是一名文学巨匠。
——他至始至终都对生活很友善，就算生活曾对他毫不仁慈。
友善，这不正是社会主义核心价值观中对个人层面的要求吗？对自己友善，对身边的人友善，对大自然友善，对生活友善，对得到的与失去的友善，对世间万物友善……友善是多么美好的字眼，也确实是正确的处世态度。它是拂去人们心中那股怨恨的一阵风，是轻吻自然万物的一束阳光，是人们内心深处柔美的一首诗……有人说，生活不只眼前的苟且，还有诗和远方；我想说，内心不只当下的浮躁，还有诗与友善。
孩子在纤小的新月的世界里，是自由自在，无拘无束，即使你不再是孩子，也能活的愉悦。当你认为生活欺骗了你，当你觉得世界遗忘了你，不要心急。心若向阳，无畏悲伤。愿我，也愿你，在将来能友善对待万物，微笑看待人生。
新月读后感 篇8
《新月集》是泰戈尔一部著名的儿童散文诗集，也是他众多散文诗的第一本。
诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。
诗人致力讴歌的是人类生活中最为宝贵的东西——童真。他以天才之笔塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。泰戈尔也因此被誉为“儿童诗人”、“孩子的天使”。
诗中儿童的形象之所以如此感人，主要得力于两个方面：一是诗人充满哲理的艺术思想，一是他非凡的想象力。
《新月集》诗中那些抒情的小主人公，似乎有些扑朔迷离。他们与其说是生活在现实世界中，倒不如说是生活在云端里，大海边。是大海与他们游戏，为他们唱迷人的歌曲；是新月和秋云在梦中送给他们最初的微笑。他们是人，也是“神”。弥漫于诗中这朦胧的神秘的色彩，对于刻画孩子们的形象很有好处。使得他们从形态、性格、语言、行动、嬉乐，直至生活环境，都更像人们心目中的“天使”，更富有诗意和情趣，因而也就更为人们所喜爱。这种艺术效果，是其他诗人所难以达到的。泰戈尔之所以把孩子们写得这样似“神”非神，“神”人合一，并非故弄玄虚，而是与他当时所奉行的一种艺术思想――把艺术的最终目的视为揭示神或“梵”的世界――有密切关系。它让作者将人的世界和神的世界紧密联系在一起，也赋予这些孩子比“人”更为可爱的形象。
体现诗人思想哲理又有助于表现孩子童真的，还有母爱。
在诗里，诗人不是将童真看成为独立的因素，而是让它与母爱紧紧联系在一起，加以讴歌、赞美，把二者看成为相辅相成的东西。他这样做，不仅为表现孩子们的童心童真提供了一个更广阔的背景，而且还写出了童真赖以存在的感情基础。
读后感狼种(通用8篇)
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读的书多了，自然就懂得多了，博学广之也就是这个道理。读完作者写的作品以后，相信大家的视野一定开拓了不少，在读完一本书后，不妨将自己的读后感写下。你有没有关于写作品读后感方面的疑惑呢？在此，你不妨阅读一下读后感狼种，仅供参考，大家一起来看看吧。
读后感狼种【篇1】
暑假里，我又读了一本沈石溪的动物小说——《狼种》。
这本书里写了很多关于狼的小故事。其中，令我感触最深的一个故事是《狼种》。里面的大致内容写的是一只狗，它有狼的血统。因此别人都害怕它，以为它是一只真正的狼。它是从警犬学校出来的，被别人领到了马戏团。马戏团里的其他动物很不喜欢它，总是欺负它。
将要出去表演时，经过了一个山谷。突然跳出两只云豹。那些其他其他小动物都只顾着自己逃跑，没有人管他们的主人，只有它挺身而出，差点丢了自己的性命。
后来主人后悔了，不应该只顾着那些可爱的哈巴狗们，而不去管这只忠诚的狗——大灰。
我读完这本书的第一感觉就是大灰很忠诚。它在其他动物没有警惕的情况下，在自己被铁链拴住的情况下，咬断铁链，脖子上挂着办条铁链去扑咬云豹。可惜它戴着口罩，爪子也被剪掉了，所以没有顺利把两只云豹给咬死，抓死。它不管平时主人对他的态度，它只知道自己是从警犬学校出来的。
毕竟，云豹是没有带着口罩剪掉锋利的爪子的。他们把大灰咬的遍体鳞伤。虽然大灰最后把他们赶跑了，但是自己的腹部也被咬了一口，再加上脖子上还挂着一条铁链，一条肠子就顺着铁链流了出来。
在读的时候，我心里就想：这么好的一条狗，总是被误会，要是我在场的话一定会把真相告诉主人。要是我在这个故事里，我一定不会把它留在警犬学校，把它带回家领养。可惜这条狗跟错了主人最后竟落得这样的下场。哎，真是可惜。
现在的人也是这样，就像那个主人总是听信别人的谣言而去误会那个正确的人。古代人也是这样只听信那些小人的话，而不去听那些君子的话，最后国家灭亡。"灭六国者六国也非秦也，族秦者，秦也非天下也。"或许《阿房宫赋》中的这句话是最好的解释了吧。
读后感狼种【篇2】
这是一只似狼非狼、似狗非狗的“大灰”，它既不可能归回狼群，也不可能被狗类接纳，最终它被阳光大马戏团接纳。训练它的是个名叫川妮的女演员，从艺已有七八年时间，川妮是在高导演严词训斥下这才皱着眉头含着泪接受训练大会的任务的，自然十分讨厌它。而那十二只哈巴狗也在欺凌着大灰，大灰的尊严受到了侮辱，攻击了它们，而川妮不分青红皂白冤枉了大灰。在一次表演成功从西双版纳返回昆明，却发现喷油活塞烧坏了，只能在途中的小树林里休息一下，等待汽车的修复。而危险却降临了，是大灰用自己的生命救了川妮… …川妮感到十分的内疚。
这本书让我明白了一个道理：并不能以貌取人，对待每一个动物都应是平等的，不能凭自己的想法来看待别人，也不能对别人持有偏见。大灰是善良的，它有尊严，它听主人的话，我很喜欢它。相比之下，哈巴狗们却利用主人对它们的喜爱，得寸进尺，不尊重他人。
读后感狼种【篇3】
这是一只似狼非狼、似狗非狗的“大灰”，它既不可能归回狼群，也不可能被狗类接纳，最终它被阳光大马戏团接纳。训练它的是个名叫川妮的女演员，从艺已有七八年时间，川妮是在高导演严词训斥下这才皱着眉头含着泪接受训练大会的任务的，自然十分讨厌它。而那十二只哈巴狗也在欺凌着大灰，大灰的尊严受到了侮辱，攻击了它们，而川妮不分青红皂白冤枉了大灰。在一次表演成功从西双版纳返回昆明，却发现喷油活塞烧坏了，只能在途中的小树林里休息一下，等待汽车的修复。而危险却降临了，是大灰用自己的生命救了川妮… …川妮感到十分的内疚。
这本书让我明白了一个道理：并不能以貌取人，对待每一个动物都应是平等的，不能凭自己的想法来看待别人，也不能对别人持有偏见。大灰是善良的，它有尊严，它听主人的话，我很喜欢它。相比之下，哈巴狗们却利用主人对它们的喜爱，得寸进尺，不尊重他人。
我们应当在这本书中感悟到生与死，真正体验到生命的可贵，真正懂得对生命的真实与敬畏，真正认识到生命的价值，真正获得了对文本价值的最真切的把握与感悟。
善待生命、珍惜生命、敬畏生命、传承生命、爱一切生命，这都是生命的礼赞！
读后感狼种【篇4】
最近读了一篇长篇小说，题目是《狼种》，作者是动物小说大王沈石溪。我想大家一听到这个题目，都会以为写的是一匹狼。而事实恰恰相反，写的是一只警犬。
但是写的既然是警犬又为什么以”狼种“为题目呢？刚开始读的时候我也有这样一个疑问，但读了一半就明白了。原来，这是一只叫大灰的狗，它的祖母是一只狼狗，有狼的基因。而在大灰身上出现了少有的返祖现象。所以呢，大灰从本质上来说是一条狗，但其实是一匹狼。它在警犬学校里成为了一只优秀的警犬，但因为长相丑陋，有狼的基因，所以没有警局收购它。后来它阴差阳错进了马戏团，与其他动物一起表演《智斗大灰狼》节目。同它一起表演的，还有十二只哈巴狗，而它们依仗着主人而经常暗算大灰。而它的主人也因他相貌丑陋而对他爱理不理。
后来又一次，大灰和其他动物以及主人一起从巴基斯坦演出回来，在路上车子坏了，司机去买零件了，他们就一起在路边的树林里玩。这时，大灰发现灌木丛里有两只云豹在对他们虎视眈眈，就在用动作告诉主人。但因为马戏团怕它伤人，就给它剪掉了指甲，套上了嘴套，并天天用细铁链拴着。主人反感地看了它一眼，就没有理他。一会，云豹冲了出来。大灰冒着生命危险与他们战斗，但因为武器没有了，伤不到云豹，而自己却遍体鳞伤。后来，他巧妙的用办法摘掉了嘴套，赶跑了云豹，博得了主人的同情与喜爱。
这个故事告诉我们不能以貌取人，要善待别人。只有这样，别人才会善待你。这个故事也体现了大灰的忠心，我们都要向大灰学习。
读后感狼种【篇5】
这是一本感人肺腑的书，我这个被说成”铁石心肠“（本人不太爱哭）的人，也感动的落了泪，这是一本怎样的书呀？是怎样的一个故事呀 ……
一个刚从警犬学校毕业的狼狗大灰，由于外形酷似狼，被卖到马戏团当动物演员，它的饲养员名叫川妮，对它很不友好，却对一群哈巴狗十分的喜爱。大灰要演出一部叫做，《智斗大灰狼》的童话剧，剧情是这样的：一匹狼（由大灰表演），想要抓住羊，却被一群哈巴狗给拦下来。可是，每次演完，大会身上都出现了疤痕，原来是那群哈巴狗故意咬的，可是饲养员川妮却不愿意惩罚那些哈巴狗。后来他们越来越胆大，甚至在光天化日之下公然挑衅大灰。大灰出于自卫，咬伤了一只哈巴狗，川妮认为它是危险人物，给它磨平了爪子，戴上了嘴罩。一次他们去外地演出，在半路时车坏了，只好停下来，这时大灰发出警报，预示着有危险，可是川妮好心当成驴肝肺，非但不领情还把大灰训了一顿，可是正当他要继续休息的时候，出现了两只云豹，想要制川妮为死地，川妮出于本能地大叫：”大灰！“要是一般的狗才不会管呢！更何况身上还拴着绳子，但是大灰不是一般的草狗，它猛地一拽将绳子拽断，虽然被戴着嘴罩，也没有利爪，但他还是顽强抵抗最终赶走了云豹，自己却倒在血泊里，再也起不来了，而川妮则呆呆的看着大灰，流下两行内疚的泪 ……
读了这本书我很受感动，人们常说人不可貌相，海水不可斗量，可是人们常常犯这样的错误，以貌取人，总是以人的相貌来评定他的好坏，大灰之所以长得像狼是一种返祖现象，其它的狼狗之所以不像狼是因为这种返祖现象不明显，我想如果大灰是一条普普通通的狗，也就不会出现这么惨的结局了，这就是问题的结症所在，起因就是大灰的相貌，就是这么一种判断，才导致了很多问题和惨剧的发生，虽然只是一条狗，但是他指出了问题，不要让这种情况再度发生。
读后感狼种【篇6】
在星期天，我阅读了《狼种》。
《狼种》讲的是大灰在警犬学院快毕业的时候被人们调查出是狼，没人要它。最后被马戏团买去，马戏团的高导演拍了一个新剧叫《智斗大灰狼》驯兽员川妮很不喜欢它，对它不是很好因为人人都不喜欢狼。在表演的时候其中的十二条哈巴狗总是咬它，后来被川妮发现。可是川妮也不惩罚哈巴狗，这事被高导演知道了把川妮训了一顿，还让川妮打哈巴狗一顿。
后来管理员老费给哈巴狗一个皮球让它们玩给大灰一根棒子骨当早餐，哈巴狗去抢它的棒子骨，这次大灰怒了吧哈巴狗揍了一顿，川妮把大灰的指甲剪掉，嘴巴戴上嘴套。在出去表演的一次，川妮遭受云豹袭击，大灰和云豹大战一场，最后把云豹赶走了，自己却死了。
《狼种》给我的启发是：不要以貌取人，有些长得让人觉得好的人有可能是坏人，有的人长得让人觉得很坏的人有可能是好人。
读后感狼种【篇7】
《狼种》这本书里有一条狼狗，可它又是一条警犬。怎么会事呢?有人说它的叫声和样子不像是狗，倒像一只狼。可在他母亲的身上，只有六分子一狼的血统。没人想要一条狼，就这样它被卖到了马戏团。
在马戏团里它被扮成大灰狼。剧名叫《智斗大灰狼》在剧中它次次被哈巴狗咬。观众也十分喜欢哈巴狗，却一点也不喜欢大灰狼。有一次，它还遭到了哈巴狗的暗算，被哈巴狗咬了两次。是这样的，导演给了他一根骨头，可却被哈巴狗抢去了。
有一天，培训员带着这条哈巴狗和这条狼狗在深林里训练，就在这时，两只云豹跑了过来，哈巴狗不管三七二十一马上逃跑了。之后，那条狼狗和它们开始了决一死战。最后把那两只云豹咬跑了自己却受了重伤。这时，那只哈巴狗也跑了回来，那位培训员毫不客气地把它给轰走了。
我想;它一定不是狼，而是一条多少钱也买不来的好狗。
读后感狼种【篇8】
因为它有30％的血统都是儿狼种。于是，阳光马戏团就购买了它。
大灰长得十分像狼，女驯养员都不喜欢它，比起大灰，她更喜欢那些活泼可爱又机灵的哈巴狗。为了以防万一，女驯养员给大灰戴上了牙套，锋利的指甲也被剪掉了。在一次去市区表演和时候，车子坏了，男司机去附近购买零件，只丢下女驯养员、一群哈巴狗、羊、熊和大灰。突然，草丛里跳出了一对云豹，它们正在觅食。一看到羊，两眼就放光，可是哈巴狗根本不是它们的对手，而大灰是经过特殊训练的，对付它们，小菜一碟！但是由于女驯养员给大灰戴上了牙套，被云豹咬得遍体鳞伤，少了半只耳朵，最后云豹不经意间咬断了大灰的牙套，让大灰自由了，大灰大开杀戒，把云豹赶走了。
这篇故事告诉我们：人不可貌相。动物也是这样。不要看有的动物长得丑，就不喜欢它，看到有的动物长得漂亮，却不知是绣花枕头一包草。我们一定要看到它们身上内在可贵，看似很脆弱的生命，它们也有活在世上的价值。
《乡土中国》读后感通用8篇
历史是不断进步的，我们的国家也在不停地成长，它将会变得越来越美丽。乡土中国，其实一点也不土，反而那么的美丽动人。不知道你对《乡土中国》持什么样的看法呢？急你所急，我们为朋友们了收集和编辑了“《乡土中国》读后感”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
《乡土中国》读后感 篇1
曾看到对《乡土中国》内容概括的一句话：“前现代中国的国情咨询报告”，简短又准确的提炼。《乡土中国》中用几个关键的字眼囊括了中国社会演变历程与特征，“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等概念，成为存于人情社会中不可忽视的本源。
作品从个人、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探索群体间如何实现互动以及个人与社会之间的关系连结之所在为何。稳定是乡土的特征，而打破稳定是实现现代化的必由之路，这稳定中蕴含着礼治秩序与差异格局，这是礼俗社会的特征所在。以民间习俗为基础进行社会管理并提升为一系列的社会制度，这是社会运作的常态；由习俗发展到礼制，而礼制的实施就成为了礼治，这是礼治秩序的来由，在此基础之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差异格局，这个格局左右着我们的人际关系与远近亲疏，在一定程度上也是社会秩序正常运转的法门之一。
作品中除却社会运行还包含了现代中国人感情与性格溯源。国人含蓄、逆来顺受、约束自己等优良又或是憋屈的性格是离不开“土”的本色与上述格局与秩序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差异格局造就“私”的群己观念，礼治社会的“无为”形成顺其自然的性格表征。研究用客观、平实的文字真实再现旧乡土社会的概貌，了解过后，兴许可以发现现今仍旧存在的一些现象和思想突然变得有理有据呢。
《乡土中国》读后感 篇2
作者把中国乡土社会基本社群称作“小家族”，是从结构的原则上说明中西社会里“家”的区别。
家庭在人类学上指亲子所构成的剩余社群。亲子指结构，生育指功能。
但家庭也赋予生育之外其他的功能。氏族和部落有政治、经济、宗教等复杂的功能，我们的家也是这样。我们的家既是绵续性的事业社群，主轴在父子之间。在中国家庭里有家法，夫妻之间相敬如宾，女子有“三从四德”的标准，都是事业社群里的特色。
中国家的扩大路线是单系的，即只包括父系这一方面。根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中称作“氏族”。
乡土社会中的家，在结构原则上是一贯的、单系的差序格局。
夫妻之间的感情淡漠，在作者看来，是由于把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后引起的后果。中国人在感情上，尤其是两性间的矜持和保留，也是在这种社会圜局中养成的性格。
《乡土中国》读后感 篇3
《乡土中国》这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。
一、土里长出的文化
在很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。
我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。
二、乡土社会在转型
说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。
此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自己没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。
这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。
三、法治外表下的礼治社会
按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。但是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不知道怎样办，只有干着急。正因，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。但是它们真的适合我们吗？
法治那是人家的东西，但是中国此刻也说自己是法治国家了。中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来，这种“以德治国”反映的是什么？那就是“礼治”。在这个过程中，很长一段时刻以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自己真的是老虎。
我们可不能够从我们乡土社会出发，思考乡土社会进步的道路？这只是一种设想。倘若法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在现代社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解，发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。
其实《乡土中国》这本书能够思考的问题还有很多很多。之后在课堂的讨论上，老师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了此刻，中国的社会在很大程度上能够称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？
《乡土中国》读后感 篇4
第一次读本书没读完就搁置了，前两天想起，又开始重新读，发现是本不错的书，语言挺朴实的，可能跟小时候在农村长大经历有关，很多地方是可以找到共鸣的。
作者旨在回到“作为中国基层社会的乡土社会”究竟是个什么样的社会。土地是乡村人的命根，中国乡村社区多以村落为单位，所以它的这种可以说格局吧相对城市社区是比较小的，它变化速度也相对较慢。在乡土社会，语言多于文字，教化多于变革，一个打字不识的农民也能成为种地的一把能手，因为他无论是生活上还是劳作方面的问题都可以像比他年长的人那里得知，这些知识不一定是什么高深的科学原理，都是一代代人在生活经验中总结出来的。从伦理道德方面我们也可以说乡土社会是更注重礼法的。
印象最深的是作者提到的“差序格局”，这个词描述的形象又生动，“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”这好像是中国人的传统吧，现在城市也有这样的情形，每个人的圈子其实是比较小的，亲戚朋友，我们能接触到的也就生活工作上的那些人，但中国人的圈子又是相互重叠的，两个不认识没有交集的人经过中间人介绍就认识了，而且中国人喜欢熟人办事，见过一面的一起吃过饭的都是熟人，反正你帮我我帮你，事也办了，人也熟了，这人情相互欠着，以后有机会再还。但这就存在一个问题，明明按照正常程序或在网上自己办的事，还是找熟人，吃饭欠人情。把它当成中国普遍存在的问题可能有点托大，我也没实际调查过，不过就我生活的地方，是看到很多这样的情况的，而且多是我们上一代人。不过也能理解，他们年轻的时候穷，做生意什么有些都是朋友互相介绍，不像现在什么都是网络化透明化。
最后作者提到为了学好社会，他的老师给他布置了6年的学习计划，我是很佩服的。按说无论学什么基础是要打牢的，这样对以后学习也会有很多帮助。我觉得可以作为自己学习的榜样。
《乡土中国》读后感 篇5
今天读了一本小书，书虽然小，但是很有启发。有一个词，叫醍醐灌顶，大概如此，本来有很多模糊的想法，经他一说，便清晰起来。
这本小书是《乡土中国》，属于中国社会学领域的名著经典。虽是经典，读起来却很轻松，因为这本书原是费孝通1946年在西南联大教书时的讲义，后来应杂志之约，改写成了系列文章，集合成了这本书。
费孝通在这本书里所做的，不是田野调差或者个案分析，而是对中国基层传统社会进行解剖。
中国历来是农业社会，我们的文化生长于这样的社会中，我们的行为和社会结构也受到这一条件的影响。虽然我们早已宣称现代化，但是还有很多传统的习惯残留在我们的生活细节中，读这本书，可以看到它们的由来和原因。
鲁迅总是批判国民性，可是光是批判并不管用，找出其中何以至此的原因，才更科学。标题不是噱头，如若想要了解中国，特别是中国社会的形态，这本书确实帮助很大。
下面是我的读书笔记。大概整理了每一章节的要点。
一乡土本色
中国历来是个农业社会，老百姓大多靠土地谋生。游牧民族逐水草而居，种地的人因为庄稼长在土里动不了，便常常定居一处。种地的人聚居在一处，便有了村子。村子是中国乡下常见的聚居社群，这和美国很不一样，美国乡下大多是一户人家自成一个单位，中国甭管是三五户还是上千户总是聚村而居。
但是，这样的村子又往往是很封闭的，村与村之间来往很少，各自保持着孤立的社会圈子，形成了一种生于斯、死于斯的社会，很多乡下人一辈子都没有出过远门。
正因为大家基本是固定的生活形态，便产生了一个熟悉的社会，一个没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种没有具体目的，只因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一项任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡土中国便是一个礼俗社会，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由传统形成的礼俗便起到了规矩的作用。
在熟悉的环境里生长的人，不太需要抽象的普遍原则，他只要在接触所及的范围之中知道手段到目的间的个别关联就够了。
二文字下乡
在这一篇文章里，费孝通驳斥了“乡下人愚笨”的观点，他认为，乡下人和城里人的心智并无不同，不过是生长的环境不同，所需要面对和学习的知识不同，我们不能以城里人的知识去考乡下人，便认定他愚不可及，如果乡下人考一考你何时插秧，何时收割，可就要轮到你一无所知了。
对城里人来说，知识靠文字来承载，但是乡下人不识字，很多属于文盲。对此，费孝通提出了一个观点：乡下人不习文字，是因为在乡土社会中文字并没有什么作用。
文字是一种符号，语言也是，在乡下不一定非要把语言形成文字，在乡土社会中一个人所需要记忆的范围和现代都市的人是不同的，乡土社会是生于斯、死于斯的，生活经验大多是同一方式的反复重演，一年四季，春夏秋冬。
在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己的记忆力不够用，需要文字这样的外在象征，但在乡土社会中，这一切是多余的。
在这种社会里，语言足够传递世代间的经验了，当一个人碰到生活上的问题，他必然能在一个年长的人哪里得到解决问题的办法，因为大家在同一环境中，走同一条路，前人的经验可以发挥作。
扯远一点，我们现在虽然已经进入现代，但是还有很多乡土社会的遗留习惯，比如很多人仍然遵循着上一辈的经验，而事实上，这些经验很可能经不适宜于年轻人了。
《乡土中国》读后感 篇6
这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。
如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。
从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。
我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。
当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和需要，但我还是希望看到越来越多的人因为爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去创造生命的意义。
《乡土中国》读后感 篇7
看《南北中国》的时候在文献综述部分多次看到《乡土中国》，国庆假期就找来看了看。
要不是里面有些词语现在不大用了（比如西洋），很难想象这是将近一百年前写的书。
书中对于中国乡土社会的分析，甚至可以用来解释当今社会的很多热门问题，比如男女性别对立、少子化。
而对于东西方文化的对比，也能解释为啥我们看西方防疫、俄乌 战争、美国霸权 主义觉得很不可思议，不能理解。
“中国的道德和法律，都因之得看所施的`对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾;因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
团体格局的社会里，在同一团体的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反对的就是那一套。他说：“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也。”墨家的“爱无差等”，和儒家的人伦差序，恰恰相反，所以孟子要骂他无父无君了。”
说到墨子的兼爱，这完全不符合中国基于亲属关系形成的社会结构，也难怪墨家的思想传承远远比不上儒家、道家，甚至连法家和兵家都比不上。
“把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。依现代文化来看，男女间感情激动的发达已使生育的事业摇摇欲坠。这事业除非另外设法，由社会来经营，浮士德式的精神的确在破坏这社会上的基本事业。”
想想中国广大农村甚至城市里的夫妻，是不是都把相敬如宾当成夫妻相处的最高境界？
“敬”之一字就代表了距离，“宾”则是客气与冷静，没有任何一种亲密关系会有这种距离感。
《乡土中国》读后感 篇8
时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一齐召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。
在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生关联，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就能够解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关联时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！因此他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时就应怎样办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有潜质去反对传统的东西，但他们能够选取是用心地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。
这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意构成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。
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