藏獒读后感
藏獒读后感模板11篇。
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？小编特别整理来自网络的藏獒读后感模板11篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
藏獒读后感【篇1】
今天，我读了沈石溪动物小说《第七条猎狗》中的《藏獒渡魂》。
读了这篇短文，我感受颇深，这篇短文主要讲了，沈石溪长期在野外工作，觉得自己一个人单独工作不安全，于是，就买了一只未渡魂成功的藏獒，并给它取名为曼晃，没渡魂成功的藏獒十分凶暴，沈石溪也有点害怕。有一天，沈石溪带着曼晃出去观察动物，碰到一只刚刚完成分娩的红崖羊。主人公突然发现一只雪豹正对红崖羊和它的孩子虎视眈眈，曼晃也发现了羊母子，也想吃它们。于是它和雪豹撕咬起来。不一会儿曼晃雪豹打进了悬崖边上。曼晃的上半身还在上面。雪豹向曼晃走去。这时雪豹的身后出现了一道红光一下子顶了一尺多远，还有三尺雪豹就会和红山羊一起掉下悬崖。在这个节骨眼上，红山羊又一下子把雪豹顶出了好远，正好冲进里悬崖里。红山羊和雪豹同归于尽了。曼晃从悬崖边上慢慢的爬了上来，它走到红山羊的窝旁。作者以为曼晃会折磨这只还在窝中的小红崖羊，而他仔细一看，曼晃向母亲一样的照顾着小红山羊。红崖羊这种为了自己的孩子，不惜牺牲生命的精神，让这条藏獒震撼不已，终于洗心革面，成了一只渡魂成功的藏獒。
一只未渡魂成功的藏獒居然被这种母爱打动了，前文还说到，曼晃用自己的慈爱虐待死了一只无辜的小野猪，沈石溪在最后写到：是那只勇敢的红岸羊，用它缠绵而又坚强的母爱，重新塑造了曼晃的灵魂。我明白了，母红岸羊为了保护自己的孩子，和天敌雪豹厮打，不过，红岸羊虽然死了，但是，它塑造的英勇的母爱情怀，让人敬佩，自己的生命不重要，下一代的生命比什么都重要，这就是这只母红岸羊的品质。
藏獒读后感【篇2】
彭老师要我们读《藏獒》这本书，我一听，来劲了，看书可是我喜欢做的事情。下课后，我兴冲冲地跑去书店买书，回家后，我津津有味地看起来。
我先看了看封面，《藏獒》是杨志军着，后面的编者手记写的是对藏獒的评价，藏獒勇猛，有责任感，可以帮人牧羊、看牛、防止外人入侵，最显特殊的是一群领地狗，由獒王虎头雪獒带领，战无不胜，堪称金刚藏獒，坚不得人们这么喜爱藏獒，草原上，人们爱狗爱到了人狗平等、视狗为兄妹的地步了。为什么呢？再爱狗也不会到这种地步吧，我想，书里面会告诉我们这些吧，我一头扎进了书海里。
书上讲的是七个上阿妈草原的孩子，带着他们的爱犬狮头金獒冈日森格，跟着父亲来到了西结古草原，由于上阿妈草原和西结古草原上的人们互有不共戴天之仇，他们受到了领地狗的攻击，冈日森格受了重伤，七个上阿妈草原的孩子也被西结古草原的孩子打败，七个上阿妈孩子面临被砍手的命运。看到这里，我一惊，没有手怎么活呀？那漂亮的冈日森格呢？会不会被咬死？后来看到父亲救了他们，我才松了口气。书中最后写冈日森格终于打败了獒王，证明了自己是一只真正的雪山狮王。
读完后，我仿佛看到了藏獒凶狠的一面，还有藏獒温柔的一面，它对外人，外狗凶狠，对主人却很温柔，服服帖帖，对主人的命令绝对服从。我不禁也想要一只小藏獒，藏獒跟人一样，有爱有感情，有的情感甚至比人还多，有些人还不如藏獒呢！
我心中不禁赞叹：藏獒真好呀！性格豪爽、刚直。做了错事会认错，开心会表达出来，生气了不理人（除主人外）。怪不得一只藏獒这么贵，可惜，城里的藏獒已经不是真正的藏獒了，它们连公汽都怕啊！
啊！藏獒，你的性格，所有人都会记得！
藏獒读后感【篇3】
自从读过沈石溪的作品之后，他就成了我的偶像。他的作品总是那样精彩绝伦，扣人心弦。每次欣赏他的作品，我都会忘记了时间，忘记了自己在哪里，只觉得自己身处故事之中，融入故事之中。
在他的作品中，《藏獒渡魂》是最精彩的几篇之一。来自青藏高原的猛犬------藏獒虽然英勇无畏，忠心耿耿，但必须经历一次成功率只有百分之五十的"渡魂"，只有成功渡魂之后才算是真正的藏獒。所谓"渡魂"就是在藏獒幼犬出生满四十九天时将他们与羊羔圈养在一起，用羊天真无邪的本性去驱赶幼犬身上那浓浓的杀气。如果幼犬能和羊羔和睦相处，那么这只幼犬就成功"渡魂"，升级为藏獒。可是一些幼犬在"渡魂"时会像患了狂犬病一样不停地咆哮，狠毒的目光死死地盯着羊羔甚至还会杀死羊羔，这些渡魂失败的幼犬被称为"野魂犬".这些野魂犬长大后，不但会攻击家畜，有时还会攻击它的主人。这篇文章讲述了作者意外获得一条名为"曼晃"的野魂犬如何历经"渡魂"，成功升级为一只叱咤风云，价值连城的藏獒的故事。
读了这篇文章，我有两点感想。
第一点感想是母爱的伟大。有人说过："世界上最好的东西都是免费的，阳光，空气和母爱".文章中的红崖羊为了保护自己的孩子不受伤害宁愿牺牲自己的生命，这种缠绵而坚强的母爱，重新塑造了曼晃，帮助它成功渡魂。曾经在报纸上看到的一个发生在2008年汶川大地震中感人故事。救援人员在废墟中发现了一位被垮塌下来的房子压死的母亲，她整个身体被压的变形了。可是当救援人员继续搜索时，在她的身体下面躺著她的孩子，大概有3，4个月大，因为母亲身体庇护著，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡著。随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信"亲爱的宝贝，如果你能活著，一定要记住我爱你".我不由得想起从小到大妈妈对我的爱，妈妈不但在生活中细心照顾我，而且教我做人的道理，在学习上对我严格要求，培养我养成好的学习习惯。有一首歌叫做《世上只有妈妈好》，有妈妈的爱，我们都是幸福的孩子。
第二点感想是人与自然的关系。在很久以前，藏獒渡魂的成功率是很高的，藏民用"选强不选弱，选大不选小，选小不选雌"的筛选方法，提高藏獒渡魂的成功率。但是随着藏獒名气越来越大，世界上掀起了一股"藏獒热"，人们热衷于购买藏獒成为他们的"保镖""牧羊人"和"猎人".藏民们被贪婪的心蒙蔽，即便是未经筛选的幼犬也被卖掉，导致渡魂成功率大幅度缩水。成功渡魂的藏獒可以保护人类，而未经渡魂的藏獒则可能会攻击人类。如果人类不保护大自然反而一味贪婪无度地索取，最终将受到大自然的加倍报复。
沈石溪是我的偶像，他的作品不但教会我许多动物的知识而且引发我的思考，感悟人生。
藏獒读后感【篇4】
读沈石溪著“藏獒渡魂”有感
“是那只坚强的母红崖羊，重新塑造了曼晃的灵魂。”
在藏族，藏獒都要渡魂。所谓渡魂就是将藏獒和一只羊羔关在一个笼子里，关上七七四十九天，如果和羊羔和睦共处，那么就算渡魂成功，渡魂成功的藏獒身价极高。相反，也有一部分藏獒渡魂失败，然而，渡魂失败的藏獒比一条菜狗也贵不了多少。渡魂成功和渡魂失败的藏獒比例各占百分之五十，因为藏獒天性凶猛，所以渡魂失败也很正常。
作者买了一只渡魂失败的藏獒，渡魂失败的藏獒杀气腾腾，就连主人也照样咬。不愧是狗中极品，全身漆黑，毛色就像涂了一层油漆一样有光泽，它叫曼晃，是一只雌藏獒，正处于一生中最有活力的阶段。一次，作者带着曼晃去野外考察，遇到了两只饿狼，要知道，饿狼可是什么都干得出来的，作者不禁打了个寒颤。曼晃单身与两只饿狼周旋，真是狗中豪杰。曼晃赢了，它保住了它的性命，也保住了我的性命。真棒！但毕竟是渡魂未成功的藏獒，有时也会透露出残忍的一面。曼晃竟然把一只小乳猪当做玩具玩。它捕捉了一只小乳猪，把小乳猪放在自己身边，小乳猪逃跑一次，曼晃就咬一次。最后，小乳猪成了一只“小血猪”。残忍目睹，作者便去呵诉曼晃，叫它把小乳猪放了，曼晃非但不听，还朝作者大吼一声，吓得作者一身冷汗。
这件事给作者印象太深了，作者便觉得把一只渡魂失败的藏獒太使人提心吊胆了，便觉定下个星期把曼晃送到动物园去。就在要把曼晃送到动物园去的前一天，发生了一件令我们意想不到的事情，这件事彻底改变了曼晃的命运。作者照常带着曼晃去野外考察，走着走着，发现一只母红崖羊正和一只雪豹在搏斗。原来，母红崖羊是为了保护小红崖羊，这是一只刚分娩不久的母红崖羊。曼晃便去参加战斗，作者并无阻拦，随它去吧！藏獒对战雪豹，藏獒不利，通常两只藏獒对战一只雪豹还差不多，雪豹很灵敏。曼晃被雪豹逼到吊在悬崖上。雪豹咬住母红崖羊的脊背,母红崖羊不停的跳，最后和雪豹同归于尽。
作者想曼晃一定会吧小红崖羊给吃了。但作者想错了，曼晃像母亲一样温柔的舔小红崖羊。母红崖羊爱子的举动，唤发了曼晃内心深处的温柔。母红崖羊多么伟大啊！毕竟曼晃是雌藏獒，它可以体会到母红崖羊爱子的行为。母红崖羊不顾自己自身安危，竭力去保护小红崖羊的行为，值得我们去歌颂，去赞颂！
藏獒读后感【篇5】
读这本书，我不问作者出处，不谈主旨情感，就是很简单的来看这本书。我不会像文人墨客一样做笔记，摘抄句子。我要的只是阅读中的酣畅淋漓，一口气读完，读的如痴如醉。我写的是这本书的读后感，我不写复杂的句子解析，词语的妙不妙。我喜欢的就是这本书仅此而已。
爱狗吗?现在有很多人爱狗，养的都是宠物狗，它们温顺而可爱，我也很喜欢，但是，世界上还有一种狗，它们有着最原始的狂野，有着所有狗狗的忠诚，甚至更胜一筹，它们就是藏獒。是世界上最大的狗。吼如狮，形如虎，行如豹。基本上一半的大型犬都是由纯种的藏獒演变而来。现在纯种的藏獒已经不多见了。多数都在西藏。
这个故事就是在这里发生的。在那个地方，藏民将它们视为一家人，藏獒也一直用生命守护着它们的主人。那里有一群狗，称为领地狗。由獒王带领守护羊群，领地和人。它们一直和狼群做斗争。直到有一天，父亲来到了这个草原，一切都不平静了，故事就是由父亲带起来的。
父亲的一生都献了藏獒。这本书泪点真的很多，也有很多让人无奈的地方，看到这里，都想进到书里，帮他们一把。藏獒是一种有感情的动物，有一个片段，大雪封山，有好多藏民被困，也有无数的羊死亡。还爆发了狼灾。在一个帐篷了，四个人，两条獒已经饿得奄奄一息。母獒果日是一条哺乳期的藏獒，她用自己的乳汁哺育着六条生命，自己一点东西也没有吃。
藏獒可以把自己的脂肪，营养转化成乳汁，她坚持了三天三夜，终于等来了救援。在这几天了，藏民们把她的乳汁都吸干了，她还是坚持的喂，最后流出来都都变成了血水。最后六条生命都活了，但是她却死了。藏民们抱着她哭，我也哭了。
这就是狗啊，这就是藏獒。它们只坚持自己想守护的，只为了自己的信念所付出。冥冥之中，早已注定。在情感上作者并没有用太多的语言直接描述，他只是单纯的在讲一个故事而已，但字里行间流露的都是眼泪。有时候人类都不能这样这样，但是它们可以。我自幼便喜欢狗，我明白当自己的伙伴死去时的痛苦。狗狗是我们的伙伴，可能狗狗只是我们生活中的一个片段，但是对于它们来说，你却是它们的全部。
《藏獒》这本书让我思考了好多。我的感觉就是读完后心中久久不能平静，这是一种震撼心灵的美感。这本书虽不是什么名著，但仍是一部经典之作。好书并不是因为是谁写了条，或者只要他的作者有名，写的书才是好书。好书对于每个人的定义都不同，就像是你喜欢吃苹果，他喜欢吃葡萄一样。好书就是可以触动你的心灵，引起你的共鸣。就好像是这本书，成功的打动了我。
所谓獒，吼如狮，形如虎，行如豹。忠于人也。
藏獒读后感【篇6】
星期六下午，太阳下山的时候，我们一家三口去光明水库玩。
到了以后我看见了很多很多的菜，妈妈也看见了，就去摘菜，爸爸就带我去垂钓园看钓鱼。
还没到那里，就看见了一只藏獒和一只很小的狗，藏獒一看见我，就径直向我跑来，因为我经常来看他，所以他和我格外亲热，我摸摸他的头，他对我摇摇尾巴，表示友好的意思。
这条藏獒是黄色的，两只耳朵是向下塌着的，虽然不是怎么可爱，但是看着就让人感到倍感亲切。
我牵着他的绳子，带他去河边玩，他倒是通人性，一牵绳就跟我走，小狗也跟来了。
到了水旁边，我把绳子放掉了，看它到底想去哪，结果他朝水边走过去，我开始还担心他会淹死呢，谁知，他竟悠闲自在的游起泳来。
就是在这里我发现了他的第一个特点温顺，其实也不能说是温顺了，我觉得他很胆小，藏獒游累了，想上岸休息一会儿，调皮的小狗对他汪汪的叫，他就不敢上岸，被吓到水里去了，之后他好几次想上岸都被吓到了水里去了，最后还是我把小狗轰走他才能成功的回到陆地。
藏獒只吃肉，饭他都不吃，我喂他吃过饭我知道，他把所有的肉都吃掉了，饭把全部剩下来了，他好像还没吃饱，我又把装满饭的盆子递给他，他还是不吃，我又端了一盆肉给他，他才把吃完了。
藏獒犬很贵，我把他的绳子套在了树上，就走了，让他好好地休息一会儿。
藏獒读后感【篇7】
假期里，我看了《藏獒渡魂》这本书，这本书是动物小说大王沈石溪的获奖作品。藏獒渡魂主要讲了助手强巴给我牵来一条渡魂失败的野魂犬。（藏獒渡魂是藏族的一种习俗，传说藏獒是天上一位战神因嗜杀成性触犯天条而被贬到人间来的，所以藏獒性情暴戾残忍，身上有一股浓重的杀气，必须在其出生七七四十九天时，将其与一只还在吃奶的羊羔同栏圈养，羊是温柔娴静平和顺从的动物，四十九天大的藏獒正是生理和心理发育成熟的时段，让这个时期的藏獒与羊羔共同生活，目的就是用温婉的羊性冲淡藏獒身上那太过血腥的兽性。渡魂成功的藏獒是狗中的极品，渡魂失败的藏獒，脾气暴躁，不仅会伤害家畜，甚至还会伤及拳养它的主人。）野魂犬很便宜，区区几十元就能买到，所以我买了一条，给我当助手。
这只藏獒叫曼晃，果然是狗中极品，它帮助我完成了许多我很难办到的任务，也保护了我，但它毕竟是渡魂失败的狗藏獒，有些野蛮的行为也会让我受不了，比如有一次，它捉到一只小野猪，它残忍地把小野猪的耳朵、尾巴、猪鼻、屁股、猪脚都咬烂了，甚至还把小野猪的肚子也咬出个洞，漏出一大坨猪肠子，最后被曼晃折磨致死。这件事让我很受不了，我决定把曼晃送到动物园，让它一辈子关在铁笼子里。
可就在曼晃要走的前一天，一件事改变了曼晃的命运。这天，我带曼晃上山工作，突然看到一只母红崖羊，后面跟着一只小红崖羊，它们对面有一只雪豹。可想而知，雪豹想吃它们母子。红崖羊附近就是悬崖，它为了救孩子，和雪豹同归于尽，一起掉下了悬崖。这件事让曼晃深受感染，使它渡了魂，成为一只勇敢地保护主人，但很听话的狗。
这篇故事让人深受感动，由此可见，母爱的力量有多大，能让曼晃变成一条好狗。我相信，是那只勇敢的母红崖羊，用它缠绵而又坚强的母爱，重新造就了曼晃的灵魂。母爱真伟大啊！
藏獒读后感【篇8】
《豺王》是沈石溪作者的动物小说之一，这本书里面写了好几个动物故事，我最喜欢的是——《藏獒渡魂》。
《藏獒渡魂》讲的是一条几次渡魂失败的藏獒曼晃的故事。藏獒是青藏高原特有的大型猛犬，只身敢于狼群周璇，是世界闻名的优秀猎狗。所谓的藏獒渡魂就是：七七四十九天的藏獒正是生理和心理发育成熟时段，在这个时段让它和一个温柔娴静平和顺从的羊羔共同生活，目的就是冶炼性情，减弱杀气，用温婉的羊性冲淡藏獒身上那太过血腥的兽性。
这狗浑身漆黑，嘴吻、耳廓、尾尖和四爪呈金黄色，皮毛油光闪亮，就像涂了一层采釉；满口尖利的犬牙，一双眼睛炯炯有神；脖颈祖：隆，胸脯厚硕，腿部凸起一块块腱子肉；高大威猛，足有小牛犊这般大，真不愧是世界闻名的犬中极品。它就是本文的曼晃。这条叫曼晃的雌狗赶走了小偷，勇敢地与狼搏斗，保障了“我”的安全。
那天“我”看见曼晃用它的本性玩弄和凌辱着小野猪，进行凌迟式的血腥游戏，无谓地延长猎物死亡的痛苦。曼晃这样做只能说明它是一条心理变态的蛇蝎心肠，蔑视生命，作文喜欢享受血腥的屠杀所带来的刺激和快感。在”我“决定把曼晃送回的那一天，一件意料不到的事发生了，改变了曼晃的命运。“我”在路上意外地遇到了一头与雪豹搏斗的母红崖羊。红岩羊那种母亲的职责与不怕死的精神，重新塑造了曼晃的灵魂，使它成为一条既温顺又勇敢的牧羊犬。
在本篇文章中，有许许多多鲜明的动物形象，比如，勇敢强悍的曼晃、坚强缠绵的母岩羊，贪婪成性的雪豹。
我喜欢曼晃的英俊威武，勇敢善战的一面，讨厌它的野蛮、凶残。在生活中，我们要学习狗忠实为主、骁勇善战的品质，在别人困难时给予帮助。最重要的是要有爱心，有正义感，有责任心。
藏獒读后感【篇9】
前两天看完《摇滚藏獒》，耳机里一直单曲循环着郑钧的《热爱》。这不仅是一部拍给小孩看的动画片，也同样是给那些曾经坚持过、以及正在坚持梦想的年轻人看的。
影片讲述了一只小藏獒不愿继承父业呆在羊村看门，而要去大城市追寻音乐梦。很多人说故事本身就是郑钧真实生活的写照。而我想，或许每一个接受过中国传统教育的家庭都会面临这样一个困惑：究竟是让孩子走出去，还是把他们留在身边?大多数保守的父母都会在小孩成年前动用身边所有的资源，力求给他们找一份像样的工作，如果没有像样，至少也应该是稳定的。即使达不到稳定，最起码也应该得离家近。他们的想法很简单，让小孩在自己眼睛能看见的地方，那就是安全的。
我想起很早前看过一篇王琛的特写《最后的文学青年》，里面讲到作家阿乙年轻时在家乡当警察，他发誓要离开这里，去城市，去省会，去沿海，去直辖市，去首都，最后去纽约。
后来他在家人的反对声中毅然决然地钻进火车，离开了家乡。他去省会，去直辖市，最后定居在北京。在一次偶然的机会上，他也实现了去纽约的梦想。
和阿乙走出去不同的是，他身边的同事因为早已成家而没有出走的勇气，虽然同样笔耕不辍，但最终也只能是抑郁地死在鼻咽癌下。
影片中的小波弟就像是年轻时候的阿乙，当他手拿收音机大声喊出“我决定，要成为一名音乐家”时，他的父亲立马说：你成不了音乐家，波弟!
小波弟同样没有因为身边的阻挠而就此停止追梦的脚步，他带着满腔热血，不顾一切地走出了羊村。但谁都知道追梦的道路从来都不是一帆风顺的，他来到大城市，一面被狼群围堵，一面又惨遭摇滚天王安格士的拒绝。这其中虽有灰心和丧气，但波弟一直以积极的态度面对周遭带给他的一切不美好。
薛之谦曾在一档音乐节目中讲过这样一段话：我的梦想，也曾经被别人握在手中，狠狠地捏碎过。小时候我发现这个世界不公平，长大后我发现这个世界就是不公平的。但不公平是好事，因为它会让你变得更加努力。
很多人说他连上十几档综艺，是不是已经用力过猛，迟早会让观众审美疲劳啊。但请换一个角度想：如果他没有走到你跟前，你会有机会看见他吗?
无疑，薛之谦也是现实版的波弟。但和影片不同的是，现实的道路往往比剧情更加曲折和迂回。
当波弟最终以音乐的力量保卫了羊村的和平时，我在黑暗中偷偷掉泪。就像郑钧在《热爱》里唱的：一直走，到欢声驱散愁容，到心中郁郁葱葱，你会以自己为荣，没有虚度这一生。
你不能否认，即使追梦少年背后没有光，他也一直会朝着光亮那方奔跑着前行。
几天前朋友圈中火了一篇《4小时逃离北上广》的文章，身边朋友笑说：我们都还没去呢，你们就急着逃走!走吧，少一个算一个。还有人说，以前人们想着走进更大的城市，大部分来源于信息不对称，现在是互联网的时代了，做什么还非得走出去啊。
事实上逃离只是一个动词，而真正潜伏在其背后的是：你究竟足够热爱它吗?
而大多时候我们选择一座栖息的城市，就跟选择一个携手一生的爱人是同一道理。因为有某些足够重要的东西吸引着人们停留驻足，甚至为之疯狂和热爱。即使在别人眼中这看上去非理性且超常规，但没人知道究竟隐藏在你心底的是什么。
前段时间恰逢毕业季，我问身边一位刚毕业的朋友：回老家吗?
他说：不回了，最近准备租房。
我说：大城市租房挺贵的。他说：没事，先找一份能负担得起房费的工作，就能在这座城市赖下去了。
很奇怪吧，现在的年轻人几乎闭口不谈梦想和追求了。因为谈一万次，也抵不过赖这一次，所以能赖的时候，就尽力赖着吧。
而我们之所以想要赖在角落，也只是希望有一天，能拥有足够的勇气和能力走出来，让你们看见。毕竟没人想一直做缩头乌龟，藏在壳里永远不出来。
藏獒读后感【篇10】
在我拿到《藏獒渡魂》这本书之前我对藏獒的认知仅仅是一种生活在青藏高原，高大威武的大型猛犬。在我拿到这本书之后，我就改变了我对藏獒的看法。
曼晃的故事
本文主要讲了一直叫做曼晃的藏獒与“我”的故事。曼晃的外表是浑身漆黑，嘴吻，耳廊，尾尖和四爪呈金黄色，皮毛油光闪亮。。。。。。它察言观色，让我看到了它的聪明；它气喘吁吁，还去撵骆驼，让我看到它的忠心；它翻山越岭，让我看到它的耐力；它毫不畏惧，与大灰狼作斗争，让我看到它的强壮与护主，但是它向淘金女吼叫，又让我看到了它的凶神恶煞；它对小野猪的”慈爱“又让我感到它的残忍与嗜血成性，正因为如此”我“想送曼晃去动物园。
伟大的母爱
但是有一件事改变了曼晃的命运，那就是一只母红崖羊在分娩时，遭遇了一只雪豹，但是母崖羊没有选择弃羊崽而去，她想保护她的羊崽，在曼晃与雪豹战斗是，突然，母崖羊撞到雪豹身上，母崖羊与雪豹一起被撞倒崖下，同归于尽了。忽然，曼晃钻进了草丛里，这让“我”想起了一句古话；“鹬蚌相争，渔翁得利。”我钻进草丛，发现小羊羔还活着，原来是母崖羊的牺牲感动了曼晃。使曼晃知道了爱是什么，她便一直保护着小羊羔，把它当成自己的宝贝一样。
我的母爱
读完了文章，我便想到，连动物都有如此的母爱，那么人类就更不用说了，我与母亲的故事：母亲每日都辛苦劳累，为了我们的家庭，她四处奔波，每天晚上，我睡着了，她还在忙碌着，外婆生病了，母亲宁愿熬夜也要照顾外婆，你看，母爱是多么的伟大啊！
读完这篇文章，这本书使我想到了一句话；母爱是迷航的灯塔，使人不再迷失反向；母爱是冬日的阳光，温暖赤子的心田；母爱是春天的细雨，滋润着干渴的土地；母爱是尽职的卫士，保护幼时的儿女。又让我感到：母爱是伟大的，它能曼晃渡了魂；它使脆弱的母崖羊与雪豹作斗争；它也使勇敢和缠绵使一切更美好；它可以使世界改变。
藏獒读后感【篇11】
我经常在书上看到江山易改本性难移这个谚语，以为一个人的优点和缺点是永远不会改变的。但是自从我看到了《藏獒渡魂》这篇文章，才知道那是不一定的。
藏獒是世界闻名的猎狗，两只联手可打倒一只成年雪豹。所谓藏獒渡魂是指把满七七四十九天的藏獒放进羊圈里杀掉杀气。渡魂成功的藏獒称为家魂犬，这样的藏獒性情温和；而渡魂失败的称野魂犬，野魂犬兽性发作的时候，连人都会咬死。
《藏獒渡魂》讲述了一位动物学家买一只渡魂未成功的藏獒，取名为曼晃。这只藏獒不仅让动物学家得到了珍稀的野骆驼金丝猴的照片，而且英勇的和两只饿狼战斗，并救了动物学家一命。虽然它很聪明、勇敢，但是也很残忍和野蛮。有一次，曼晃捕捉到一只小野猪，把小野猪不停地折磨，直到小野猪死去；还有一次，一位淘金女找动物学家借水喝，曼晃大声地狂叫，吓坏了淘金女。这一切使动物学家感觉它像是一只魔鬼，不得不准备把曼晃送去动物园里。但是最后动物学家改变了主意，因为从一只勇敢的母崖羊为了保护自己的幼儿，和雪豹同归于尽的事情中，母崖羊的母爱不仅仅使藏獒放弃了残杀母崖羊的幼儿的念头，而且恳求动物学家收养母崖羊的幼儿。从此，这只藏獒变得温和了许多，终于成为了一只成功渡魂的藏獒。
读到这里，我心想：我现在也有许多缺点，不过只要努力一定可以战胜自己，连一只狗的性格都可以改变，一个人的性格当然是可以彻底改变的。
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藏獒读后感
藏獒读后感（一）
终于一口气把《藏獒》看完了。我闭上眼睛，书中的情节时时浮现在眼前，令我挥之不去：那是一只名叫冈日森格的狮头公獒，带着七个上阿玛草原的孩子，随着父亲来到仇家西结古草原，遭到西结古领地藏獒的追杀。但最终冈日森格凭借着自己强壮的体格，聪慧的头脑，娴熟的扑咬能力，坚强的意志，克服了一道道坎坷，经历了九死一生，咬死了獒王，杀败了白狮子嘎保森格和饮血王党项罗刹，最终证明了自己是前世救了无数人的雪山狮子，当上了威风的獒王。
那扣人心弦的一幕幕，现在回想起来还令我心有余悸。藏獒的战斗是为了保护弱小，讲求正义，是为了扞卫自己的尊严，而别的动物博杀基本上是为了苟且偷生。藏獒的字2020典里根本没有窝囊的退缩两字2020，它只懂得勇往直前，而不懂得知难而退。藏獒的一生都忠于自己的主人，从不背叛主人，正是这种精神令我深深地折服。
有一次，岗日森格碰到了仇敌饮血王党项罗刹，被咬得血如泉涌，还是顽强地反抗着，这种精神是人类所不及的。这不禁让我想起了《藏獒》封面上的一句话在我们想变成狼时，人性莫非只能让狗来珍惜？
的确，生活中很多人面对眼前的困难会畏手畏脚，有多少人在一道道坎坷面前知难而退；有多少人在比自己强大的对手面前像缩头乌龟似的退缩，和藏獒相比这些人显得多么的渺小。
藏獒，你真是我心目中的英雄！
藏獒读后感（二）
在《藏獒》一书中多次提到了藏獒的优秀品德，实际上是我们人类的优秀分子自古以来就孜孜以求的，也是人类很容易丢失的精神财富。
一是爱岗敬业，安守本分。
藏獒是一种既爱岗敬业又安守本分的动物。它们爱岗敬业，扶助主人渡过难关，帮助牛羊抗击野兽；它们安守本分，恪尽职守，努力做好自己分内的工作。藏獒精神补充人类精神，这不禁让我想到，爱岗敬业是一种职业精神，安守本分是一种职业态度。一个人只有爱岗敬业，才能在职场中取得成功；一个人只有安守本分，才能在工作中取得成绩。对作为教师的我来说，不但要热爱这一岗位，更要对每一个学生和家长负责，对学校和每一位团队伙伴尽职，带着獒精神和獒文化安守在岗位上，踏踏实实的奉献。
二是高尚无私，舍己为人。
书中尾声处一段普通文字2020的描写，着实深深地触动了我的心，1957年冬天，西结古草原遇到特大雪灾，寒冷和饥饿夺取了大部分人的生命，许多牧民困在大雪里不知死活。獒王冈日森格带领着狗群迅速的离开了那里，去寻找救援的东西，处在第五胎哺乳期的大黑獒那日留在了一个牧民家。它在自己无吃无喝的情况下，用它的奶汁给牧民一家四口和四只狗以及它自己的两个孩子提供了五天的救命饮食，直到冈日森格代领狗群踩开雪道，给他们叼来了政府的空投物资。那时候大黑獒那日已经站不起来了，但它的奶汁还在朝人和狗的嘴里流着，尽管已经非常稀薄，尽管是奶中掺血的。它似乎把它的血肉全部变成了奶汁，就从那皮包骨的孱弱的身体里，源源不断地被人和狗的求生欲望吮吸而去了。雪灾结束后，大黑獒那日再也没有恢复过来，它元气大伤，身体似乎缩小了一半。又过了一年，它就死了。牧民一家抱着死去的大黑獒那日哭晕了过去，全家都给它跪下了。西结古草原上，超度獒魂的经声像烟雾一样弥漫了一个冬天还在弥漫。多么崇高的品质，它们让我肃然起敬。
高尚无私的奉献精神也正是我们作为教师的春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的崇高精神。过去，我们用大公无私、舍己为人等思想教育人、武装人，培育了许许多多德行高尚的国民。如今，我们仍然应以无私奉献的观念来诠释传统美德精髓，武装人们特别是青少年头脑。试想，如果人人都打牢了无私奉献的思想根底，那还有什么美德不能发扬光大呢？
三是勇往直前，毫不畏惧
藏獒是顽强的，能够适应自然环境极端严酷艰苦的高原生活，是真正的高原主人；藏獒是坚忍不拔的，可以忍受千般苦难；藏獒是英勇无敌的，可以迅速击败野兽。而这一切都基于藏獒的坚定信念和巨大勇气：勇于挑战自我，无所畏惧、永不退缩地去行动。同时又是一种为了抗争邪恶而不屈不挠、坚持不懈的精神象征；它们是一座座兽性的丰碑，同时又是一座座人性的丰碑。
懦弱是人生的大敌，藏獒从不懦弱。相反，藏獒具有勇往直前、毫不畏惧的优秀品格。一个人如果懦弱，那么他应该有所改变，必须培养和树立信心，才有可能勇敢地去做自己想做的事，否则会畏首畏尾，永远走不出黑暗。不论遇到什么问题，哪怕是面临失败，我们都不应该灰心丧气，要勇敢地正视它，以积极的态度寻找解决的办法。一旦问题解决了，我们的自信心也会为之大增。
四是遵守规则，服从命令
在那个利益纷争的社会，藏獒是干净的。比如说，它们从不乱咬人，从不争抢别人家的食物，但是当外人侵犯到他的主人时，他会毫不犹豫地扑上去。虽然比较凶猛，但却是有规则、有秩序的。藏獒是一种依赖群居才能发挥作用的动物，群居的生活会让它们具有健全的心智，会在潜移默化中教会它们许多必须遵守的规则，从而使它们的行为方式符合某种代代相传的习惯。这种规则和习惯既体现着藏獒自身的生存需要，也体现着人类的需要。服从命令是天职，条规法令要牢记，一切行动听指挥，步调一致得胜利。任何环境中，只有遵守规则、服从命令，才能取信于人，才能被人尊重；只有遵守规则、服从命令，才能保质保量地完成工作任务；只有遵守规则、服从命令，才能凝聚成工作的集体，成长为能打胜仗的团队。
五是冷静沉稳，自信坚定
藏獒身形伟岸，姿态优雅，一脸的王者之气，顾盼之间八面威风冉冉而来。它一只眼睛含着王者必有的自信和豪迈，一只眼睛含着斗士必有的威严和杀气，但行动却是傲慢和迟缓的，充满着对来犯者发自内心的蔑视。
我们要追求成功，就一定要有藏獒的这种强者心态。如果你觉得自己活得太窝囊，如果你不想苟且偷生，如果你不愿随遇而安，如果你不想在激烈的生存竞争中被淘汰，你不妨以强者心态去面对世界。
藏獒读后感（三）
彭老师要我们读《藏獒》这本书，我一听，来劲了，看书可是我喜欢做的事情。下课后，我兴冲冲地跑去书店买书，回家后，我津津有味地看起来。
我先看了看封面，《藏獒》是杨志军着，后面的编者手记写的是对藏獒的评价，藏獒勇猛，有责任感，可以帮人牧羊、看牛、防止外人入侵，最显特殊的是一群领地狗，由獒王虎头雪獒带领，战无不胜，堪称金刚藏獒，坚不得人们这么喜爱藏獒，草原上，人们爱狗爱到了人狗平等、视狗为兄妹的地步了。为什么呢？再爱狗也不会到这种地步吧，我想，书里面会告诉我们这些吧，我一头扎进了书海里。
书上讲的是七个上阿妈草原的孩子，带着他们的爱犬狮头金獒冈日森格，跟着父亲来到了西结古草原，由于上阿妈草原和西结古草原上的人们互有不共戴天之仇，他们受到了领地狗的攻击，冈日森格受了重伤，七个上阿妈草原的孩子也被西结古草原的孩子打败，七个上阿妈孩子面临被砍手的命运。看到这里，我一惊，没有手怎么活呀？那漂亮的冈日森格呢？会不会被咬死？后来看到父亲救了他们，我才松了口气。书中最后写冈日森格终于打败了獒王，证明了自己是一只真正的雪山狮王。
读完后，我仿佛看到了藏獒凶狠的一面，还有藏獒温柔的一面，它对外人，外狗凶狠，对主人却很温柔，服服帖帖，对主人的命令绝对服从。我不禁也想要一只小藏獒，藏獒跟人一样，有爱有感情，有的情感甚至比人还多，有些人还不如藏獒呢！
我心中不禁赞叹：藏獒真好呀！性格豪爽、刚直。做了错事会认错，开心会表达出来，生气了不理人（除主人外）。怪不得一只藏獒这么贵，可惜，城里的藏獒已经不是真正的藏獒了，它们连公汽都怕啊！
啊！藏獒，你的性格，所有人都会记得！
读后感方法(模板11篇)
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？下面的内容是小编为大家整理的读后感方法(模板11篇)，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
读后感方法【篇1】
参加工作后，读书的时间不多，读的书也少了。前些日子，读了一本好书—《方法总比问题多》。这是一本一流人才工作方法的专著，作者是享誉海内外的方法学家、国际职业培训师吴甘霖先生。该书从方法与问题的关系、如何克服无法面对问题的心理障碍、如何拥有解决问题的有效方法、如何把问题变成机会四个方面进行了阐述。这本书，读来如沐春风，如品甘饴，让人感受良多，受益匪浅。
一、方法与问题是推动人生前进的动力。
从古至今，方法与问题总是一道共生的辩题。对此，不同的人有不同的诠释，有的人夸大其辞，怨天尤人，有的人乐观向上，积极应对。人生注定要同困难、同问题打交道，或是困难吞没懦夫，或是强者解决问题。方法总比问题多是对方法与问题的关系的最好诠释，它是一种面对困难时，积极应对、奋发向上、永不言败的心态;是一种不屈不挠、蔑视困难并勇于挑战困难的精神。有了这种心态和精神，就会努力工作，并因掌握了方法而创造非凡的业绩，拥有越来越多的自信。不仅如此，还会从此不怕困难，将所遇到的困难变成进一步成长的机会。
人生总会面临许多问题，上学、找工作、交友、家庭与事业等，每时每刻，这些或大或小的问题，总会困扰我们，只不过面对他们，有人怨天尤人，有人积极应对。一个人如果不想虚度此生，活得充实有意义，面对困难时，就需要勇气和理智，主动想办法解决。在解决问题的过程中，我们会不断征服困难，不断超越自我，不断尝试，不断更新，我们会体会到很多东西，学习到更多经验，观察精彩的世界，感受人生的价值，更重要的是我们能够真真切切地体验到这种精神。
作为一位法官，我们更需要这种精神：直面问题，寻找方法，在自己的工作生涯中，把每一件事、每一项工作穷尽一切可能地做好，做到极致，做到完美。许多人会因此取得成功，也有人默默无名，无论前者还是后者，当离开工作岗位的时候，他们都可以说自己无愧于自己的工作，无愧于神圣的审判事业。
二、多找方法，少找借口，是每一位法官应有的工作态度。
在工作中，一流的人找方法，末流的人找借口。找借口的人是单位里最不受欢迎的人，找方法的人，是单位里最受欢迎的人。找借口的人，是不会主动想办法解决问题的，哪怕有现成的办法摆在他面前，他也难以接受。在现实中，员工其实可以分为三种：一种是具有敬业精神并能找方法的员工。他们拥有智慧并乐于奉献智慧，毫无疑问，这类员工是最好的;二是敬业但缺乏方法的员工，他们能奉献汗水，这种员工单位需要，但不会有太大的发展;三是既不去找方法又不敬业的员工，他们什么也奉献不了，最终的结局只能是离开。
作为法官，我们应力争做第一种人，主动找方法解决问题。我们的审判事业需要的正是这种不找借口找方法的法官，只有具有这种精神的法官，才能最大限度地维护公平正义，维护法律的尊严。多年来，问题总是我们躲避责任和努力的第一借口，什么经验不足，积淀不够，办法不多等问题成为我们最好的“挡箭牌、护身符”很少考虑自己是否想尽办法、竭尽全力。现在想来，工作之所以少有成绩，工作中“问题多，事情难办”，我们没有尽最大努力也是关键因素之一，这要求我们在最短的时间从找借口向找方法转变。
三、方法是推动审判工作的源泉
新时期、新形势下的审判工作，总是问题和困难相伴，也正是在问题和困难的解决中，磨练出法官忠于祖国、忠于党、忠于人民、忠于法律的本色。但在工作中，也常听到“实在没办法”“一点办法也没有”的声音。一句“没办法”，我们似乎为自己找到了不做的理由，但也是一句“没办法”，阻碍了我们前进的步伐，真的没办法吗?还是我们没有好好动脑筋想办法?想办法才会有办法，只有找方法才会有方法。
遇到困难和问题时，主动找方法解决，而不是找借口回避，找理由为失败辩解，找借口回避和找理由为失败辩解只会加倍失败，只有找方法才会有成功，成功永远属于会找方法的人。审判工作需要具有敬业精神的人，但只具有崇高的理想和敬业精神是不够的，还应格外重视方法，如何更好地工作，如何为维护神圣的法律做出更多的贡献，这就客观要求每位法官都应做一个凡事讲方法的忙人，只有这样的忙，才会有效率、有价值。
四、只要善于找方法，问题也能变机会。
吴甘霖先生在书中用了大量的篇幅讲述“怎样找方法”，一共讲了十四种方法，这些方法，可以开拓我们的思维，指导我们如何去找到方法解决问题。给我留下最深印象的是卡内基把困难变成功，把危机变机会的经历：作为美国一家钢铁公司老板的卡内基，在美国全国性大罢工越来越多，所有的钢铁企业都遭受冲击的时候，却利用这个机会，采取有力措施，不仅使自己从罢工问题中解脱出来，而且趁机兼并了很多公司，其钢铁在全国市场上的占有率从1/7一跃而为1/3。
这个成功事例告诉我们：当我们遇到问题时，可能是个逆境，但同时也是机会。一个人内在的潜能，在逆境中才会得到最大的激发，罗曼.罗兰说得好：“只有历经无数困难的磨练，才能走向成功的顶峰，只有经过炼狱才能打通走向天堂的道路”。事实上，社会中的每一行都有它的艰难困苦，都会遇到烦琐复杂的问题，我们办理的每一起案件也是在无数困难问题的解决中推进的。
《方法总比问题多》所倡导的理念，为我们解决问题找到了一个有力的支点，“只要精神不滑坡，方法总比问题多”，只要有了这样的信心和勇气，用我们的智慧去寻找方法，就没有战胜不了的困难，就没有解决不了的问题，也只有这样，才能在审判工作中干出成绩，打出一片天地。
读《方法总比问题多》，让我更加深刻地体会到，我们不管从事什么工作，都不要怕困难怕问题，要坚信方法总比问题多。我向同事们推荐这本书，希望大家能从这本书中得到启示，做一个直面困难、不屈不挠、永不言败、开拓进取的人，为自己的人生，为共和国的审判事业添上浓墨重彩的一笔。
读后感方法【篇2】
通过阅读《办法总比问题多》一书，感触很深，我认为最优秀的人是最重视讲究方法的人，始终谦虚谨慎，尊重他人，理性的对待问题，把内部不和谐的现象消灭在萌芽状态。虽然我们在工作中，每项工作任务都有它的困难，都会遇到烦琐复杂的问题。但是办法总比困难多，只要我们克服消极畏难情绪，正视存在的困难，不逃避，不抱怨，不懈怠，知难而进，多思考解决的方法，带着深厚的感情为人民群众排忧解难，任何困难都能克服。
面对问题，要“找办法努力奋斗”，寻找办法解决问题，要用积极的心态来应对所处的困境，因为办法总是有的，应该始终保持平常心态，不以缺点、挫折而自弃，不以成绩、成功而自豪，以扎实的作风、平和的心态尽职尽责地对待工作中的每一件事情。
在《方法总比问题多》一书中，阐述了方法与问题的关系，我认为它是一种面对困难时，积极应对、奋发向上、永不言败的心态;是一种不屈不挠、蔑视困难并勇于挑战困难的精神。有了这种心态和精神，就会努力工作，在解决问题的过程中，还会不断征服困难，不断超越自我，不断尝试，不断更新，会到很多东西，我在今后的工作中，要把每一件事、每一项工作尽一切可能地做好，才能无愧于神圣的公安事业。
联系实际工作中，我感到同样应遵循自己的感悟，把此感悟作为今后工作中遇到的问题和困难的行动准则，面对困难和问题不退缩，这是衡量一个人责任心的问题，只有把解决问题和困难当作自己一项应尽的责任，把责任强加于自己，才能为自己解决问题和困难提供动力。树立解决问题和困难的信心，光有动力还是不够的，还要有解决问题和困难的信心，如果面对困难总是愁眉苦脸、忧心忡忡，成天只感到压力和负重而没有解决问题和困难的乐观心态，那只能被困难和问题压垮身心。
新时期、新形势下的服务工作，总是问题和困难相伴，也正是在问题和困难的解决中，体现为人民服务的本质，实现让人民满意的目标。不能因为没办法”而阻碍了我们前进的步伐，遇到困难和问题时，窗口工作人员要主动找办法解决，而不是找借口回避，找理由为失败辩解，找借口回避和找理由为失败辩解只会加倍失败，只有找办法才会有成功。因为当我们遇到问题时，可能是个逆境，但同时也是机会，只要有了信心和勇气，去寻找方法，就没有战胜不了的困难，也没有解决不了的问题。
在今后的工作中，我将进一步的提高自己的思想认识，结合自己的实际岗位工作，总结解决问题的途径，扎扎实实，脚踏实地做好本职工作，更好地为办事群众服务。
读后感方法【篇3】
最近重新开始读书计划，碰到一个小问题。
那就是看过一本书之后，很容易转头就忘了。其实对于书上的内容，根本就不会记得很多。
很多人都说应该做读书笔记，但是一直找不到实用的方法。
刚好看到有作者推荐她的方法，我觉得说也许可以去尝试一下。
毕竟多尝试一下别人所用过的方法，然后去总结，发现最适合自己的，渐渐就会形成自己的读书笔记的体系。
这次看到的方法也很简单，就是一个是要先找出书上的金句。一本书，不管有多烂，它里面肯定有一些让你会觉得拍手称快的很惊艳的句子。
如果你能够把这些句子背诵或者烂熟于心的话，平时与他人交流的时候，或者说自己要写作的时候能写下来的话，那么它就已经被你吸收内化成你自己的知识了。
第二个是要学会去复写所看到的这本书的目录，就是大纲。如果你能够默写出目录的话，那你基本上就能够了解到作者的逻辑思维架构，这个是很棒的训练自己逻辑能力思维的方式。
第三是要学会做思维导图，在这个过程中是归纳总结，然后融入自己的思考。
第四点是反思，就是想想说我通过看这本书，我学到了什么，这本书上有很哪些点是我原本都不知道的，这本书对我的帮助有哪些？
当你能够用这四点很认真的去看一本书并做笔记的话，基本上你就能够真正的从这本书学到自己所要用的东西。
学到就去用，所以我希望说自己能够从这些方法中的实践中能够更好的理解书中的内容。
读后感方法【篇4】
麦肯锡——世界上最成功的战略咨询公司，在国际商界麦肯锡这个牌子享有 盛誉。
《麦肯锡方法》这本书分为五个部分。在前三部分主要是作者对麦肯锡人如何看待和解决商业问题的方法进行了解释。在第四部分作者提供了在面对在麦肯锡公司生活的种种重压时学到的一些经验教训。最后在第五部分作者简要评价了在这个公司所得到的一些经验教训并和大家一起分享关于麦肯锡的一些珍贵记忆。
通过此书，我受益匪浅。由麦肯锡的公司经营理念及员工待人处事我认识到了自己许多的不足与以前一些错误的人生价值观。曾经自以为正确的方法却可能让自己走了更多错误的路。
作为一个公司或是企业，为何麦肯锡可以如此成功，在国际享有威望。通过此书我了解到主要有以下几方面。 一、 一切从事实出发，敢于面对事实。在麦肯锡公司，解决问题是从事实入手的。麦肯锡公司给员工注入的观念：事实是友善的，不要害怕面对事实。可是往往很多人不愿意面对事实，只是一味的逃避事实。或许他们以为只要不去看。那些令人讨厌的事实就会烟消云散，但事实是不会的。躲避事实所开的是一剂失败的药方，终有一天事实会水落石出。你必须不怕事实，要捕捉事实，利用事实。今后我们工作，生活亦是如此。敢于面对事实，接受事实。而不是害怕事实。 二、 问题不会永远是问题。要善于思考和解决问题。 解决问题首先是将问题分析清楚。麦肯锡公司不会直接将客户所陈述的问题拿来去解决。因为很多时候客户对自己的诊断并不完全正确，很可能是错误的，他们带来的问题表达的极不清楚。搞清楚交给你的问题是不是真正的问题。唯一的办法就是更深入的挖掘。面对难以解决的问题，不要机械的重复相同的方式，可以试着重新定义一下问题本身或是改正自己的方法。 面对问题，我们“甭想把整个海洋煮沸”——别试图分析所有的事情，要有所选择找出你做事情的优先顺序。先摘好摘的果子——有时候在解决问题的过程中产生的机会会让你轻易获胜，抓住这些机会。一个垒一个垒地打——你不可能把一切事情都干了，所以也不要去试，只做你应该做的事而且尽量把它做好，连续地打一垒打要比试着打本垒打强得多。要关注大画面——如果你同时盯着许多要求就很容易失去目标。要找出你的优先顺序，你一天能干的事情就那么多。 三、 诚实，正直。职业道德的一个重要方面就是诚实。麦肯锡公司要求员工对自己的客户，对自己的团队成员同时也对自己诚实。诚实包括当自己找不到线索的时候要承认，只管说“我不知道”。承认要比欺瞒的代价小。往往我们不能勇敢的承认自己的不足与缺陷，面对不知道的问题，不肯低头，甚至不懂装懂，导致问题更加严重。有些时候，面子并不是最重要的。不要觉得不知道是件可耻的事情，爱因斯坦也会有不知道的时候。
积极、勇敢的面对事实，接受事实。敢于挑战，敢于创新。以及拥有诚实、正直的心态，我相信，不管是个人还是企业都可以做的更好。
读后感方法【篇5】
一本好书是我们的良师益友。《方法总比问题多》一书，就像我们身边的一个智者，时刻提醒着我们：只为成功找方法，不为失败找借口！
从古至今，方法与问题总是一道共生的辩题。方法总比问题多是对方法与问题的关系的最好诠释，它是一种面对困难时，积极应对、奋发向上、永不言败的心态；是一种不屈不挠、蔑视困难并勇于挑战困难的精神。有了这种心态和精神，就会努力工作，并因掌握了方法而创造非凡的业绩，拥有越来越多的自信。不仅如此，还会从此不怕困难，将所遇到的困难变成进一步成长的机会。人生总会面临许多问题，上学、找工作、交友、家庭与事业等，每时每刻，这些或大或小的问题，总会困扰我们，只不过面对他们，有人怨天尤人，有人积极应对。一个人如果不想虚度此生，活得充实有意义，面对困难时，就需要勇气和理智，主动想办法解决。在解决问题的过程中，会不断征服困难，不断超越自我，不断尝试，不断更新。我们会体会到很多东西，学习到更多经验，观察精彩的世界，感受人生的价值，更重要的是我们能够真真切切地体验到这种精神。
作为教师，更需要这种精神：直面问题，寻找方法，在自己的工作生涯中，把每一件事、每一项工作努力去做好。读书是为了学以致用，“方法总比问题多”在我们的实际工作中，不应该只是作为教育别人的口号，更应该学为己用。自己“对号入座”，更有利于用心感悟、剖析自我。
反思教育行为，激发教育灵感，引发崭新思维，生发教育智慧，提高教育水平”。我们教育学生应爱好读书，首先自己要养成好读书、读好书的良好习惯，谦虚谨慎，好学好问，吸取营养，丰富自我；倡导多读书、多思考、多研究、多写教育随笔，记录成长，关注进步；读自己最钟爱的书，全身心地“品味”。有人曾说过：“教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不是谋生的手段，而是生活的本身。教师的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业，但它应当如百合，展开是一朵花，凝集成一枚果；它应当如星辰，远望像一盏灯，近看是一团火。”我们陪伴着“早晨八、九点钟的太阳”一起成长，和生机勃勃的孩子们朝夕相处，成就每一个学生，总会碰到这样那样的问题，我们当老师的都知道，在每个班里，都有所谓听话的孩子和淘气的孩子。那些听话的孩子，不用我们多说，只要你的一个眼神，一个动作，他就心领神会，能认真地按照你的要求去做；而那些淘气的孩子呢，课上课下都调皮捣蛋，不管你用什么方法来吸引学生，他顶多专心两分钟而已，这些孩子不是被父母打麻木了，就是连父母都不怕了，又怎么会在乎老师的威严呢？这需要教育的艺术，注重方式方法，办法总比问题多。
现在的孩子被家长宠坏了，任性、不讲礼貌、自私不顾及他人、缺乏爱心与同情心，不懂的感恩。看到这样一种局面，不免有点让人感到有些心寒。我想只有先在每个孩子的心灵深处播洒爱的种子，用真爱去感染他们，因他们被爱而学会爱别人才是关键。爱，像火种，能点燃孩子心灵的希望；爱，像雨露，滋润着久旱的禾苗。而让孩子在得到爱的过程中，学会珍惜这份爱，用自己的健康成长来回报爱他的人。作为教师要把爱的种子洒向班级的每个角落，让每一个孩子都对生活和未来充满信心。当教师的爱流入孩子心田时，他们就会把师爱化为对知识和集体活动的热爱，是封闭的心扉在集体生活的温暖中逐步开启。学生渴望教师的爱就像禾苗需要雨露阳光一样，学生只有感受到教师的善良和真诚爱心才乐于听从老师的教诲。对于学生的爱是多方面：谁都愿意得到他人的关注和重视。
总之，我觉得多找方法，少找借口，是我应有的工作态度。教师是服务孩子，服务社会，服务家长。孩子是祖国的花朵，是未来的接班人，要用无微不至的爱心去温暖每一个孩子的心灵，方法总比问题多是一种信念和追求！是一种思考问题的角度和视野！是一种波澜不惊、处事不乱的综合能力和素养！我们只有坚信方法总比问题多，才能不畏困难，才能不松垮懈怠！才能以强烈的事业心和责任感高标准的完成每项工作。
读后感方法【篇6】
一、推荐书名：《小学生阅读大全》《读报的方法》
二、精彩词语：
报纸粗读细读一扫而过节省浏览标题了解
理解运用捕捉要点样貌概貌眼帘扩大
领域增加内容版面
三、精彩句段：
跳读，就是跳跃式的阅读，既由这一版跳到另一版，由这一栏目跳到另一栏目，由这一标题跳到另一标题，一般都是用眼睛一扫而过，直到需要读全文或读某个部分时才停下来。
粗读，就是浏览式的阅读，即对一篇文章，不是一个字一个字地读，甚至也不是一句句地读。虽然是通读全文，但只是了解大意，发现要点。这种阅读的目的是知道一篇文章的大意，但要以理解为前提，不能光图快。
速读，就是快速地阅读，以词或句子为单位，一眼扫过去，可捕捉一句或几句，也可以以行或段为单位，一眼扫到更多的内容。这种阅读的目的是为了扩大阅读领域增加了解面。
四、独特感悟：
原来读报纸有这么多的读法，平时大家都没注意到，这几种方法能节省时间，一扫而光，但是大家如果要读一篇重要的文章，我就建议大家细读，就是一个字一个字地读。这些方法不光能用在读报上，甚至读书、看小说都能用上，不仔细琢磨，只要读懂了就行。但是，这也有不好的地方，比如说读书不能读全，有时可能还会漏掉一些关键字，如果漏掉了关键字，意思就不一样了。大家也能用小手指指着读，但是这种方法太耗时间，应该让自己适应一下快速阅读，了解大意。
读后感方法【篇7】
书名：爷爷必定有方法
故事内容：
约瑟仍是小娃娃的时分，爷爷为他做一件毯子，即便旧了、破了，约瑟也舍不得丢，他信任爷爷总是有方法把旧的东西变成新的东西。这条毯子就在爷爷的巧手下，逐渐变成了外套、背心、领带、手帕和钮扣。最终钮扣弄丢了，再也没方法做成新东西了。约瑟却从这个过程中，学到了由旧变新的道理，他写出了一个故事，使得现已消失的东西又有了新的含义。
除此之外，作者使用每一页的下方，画了一个老鼠家庭的故事。捡了爷爷为约瑟缝毯子开端，取舍下来的碎布，就成了老鼠家庭增加衣服、毯子、窗布…。的资料。因而，约瑟具有的布料尽管愈来愈少，老鼠家庭具有的布料却愈来愈多，直到最终，连约瑟的钮扣都进了老鼠的家，成了椅垫，一只小老鼠正坐在椅垫上，念故事给小老鼠们听。
读后心得：
这真是一个美好故事，爷爷像一个魔术师相同，总是能把旧的东西变成新的，真是构思十足。教师告知咱们：“构思便是惹是生非，有中生新。”他要咱们群策群力的考虑日子中有哪些东西老旧了还能够再使用。有人说：可乐瓶能够制造笔筒、玩具。有的人说：废纸还能够拿来做劳动、废物袋……。咱们众说纷纭的说个没完。经咱们火热的评论后学到了由旧变新的隐秘。这个故事让我感到约瑟家日子很俭朴但很充足，更看到一个亲情融合的幸福家庭。
看完这个故事让我想到我的奶奶也和故事中的爷爷相同很有构思。她会将家里变得很洁净，还会种出许多养分的蔬菜，更会帮将快要死掉的果树看病。奶奶还使用到邻近公园漫步运动的时分，帮助捡废物，让居民有个洁净的公园休闲。在我的心中奶奶是一个女超人，我要学习奶奶做个有构思的人，天天高兴又安闲。
读后感方法【篇8】
我时常在想，为什么课堂上教师讲得越多，学生变得越糊涂呢？看了《课堂方法》之后，我的思路越来越清晰了，究竟上课该用谁的思路上课呢？这很简单，“那就是你讲话或者上课想让谁搞懂，就用谁的思路”。
我回想自己过去走过的路，经常沉醉于自己，而忽略了孩子的感受和真实的想法。为什么有的课听完之后，还意犹未尽，而有的课却乏味枯燥呢？课堂密码究竟在哪里，《课堂方法》让我明白了，上课并不是你讲得越多，学生学得越明白，关键在于教师的讲课思路与学生的听课思路是否“对路”。
是啊，课堂的有效性不是教师的一言堂，不是教师的独脚戏，只有教师的教学进度与学生的学习接受度步调一致，课堂效率才算真正达成，只有将课堂的内容真正进驻学生的心灵，烙进学生的脑海，学生自如地说：老师，这个我会了；学生的谈吐，那样地自然，学生答题，是那样的胸有成竹，乃至于，多年以后，有一个学生在国外旅游时，记起给我这位语文老师寄来一张明星片：老师，你是负责的人。这才是真正的不打折扣的课堂效率。至于这一堂课有多少学生站起来发言，我用了几次多媒体课件，我是怎样设计这些问题的，我是怎样解读这篇课文的。我自己在课堂上有多少次感动等等，这些都是多么细枝末节的东西。现在，我该惭愧，我总是放不下太多的“我”，而忘了那么多的“你们”——我的学生，“你们”的学习接受程度是我的课堂效率的计时器。
改变，从现在开始！
读后感方法【篇9】
读了梁素娟的《方法总比问题多》，受益非浅。
从方法与“问题”的关系；如何克服无法面对问题的心理障碍；如何拥有解决问题的有效方法；如何把问题变成机会四个方面进行阐述。如果拥有这四个方面的认知和体会，你就会有一种全新的工作态度，带着自动自发的精神去努力工作，而且你还会因为掌握方法而创造非凡的业绩，并因此拥有越来越多的自信，不仅如此，你将从此不怕困难，而且还会将所遭遇的问题，变成你进一步成长和发展的机会。
在工作中员工其实可以分为三种：
一是具有敬业精神并能找方法的员工。他们拥有智慧并乐于奉献智慧，这份智慧必然会给企业创造财富，毫无疑问，这类员工是最好的。
二是敬业但缺乏方法的员工。他们能够也只能奉献汗水，这种员工单位需要，但他们自身不会有太大的发展。
三是既不去找方法又不敬业的员工，他们什么也奉献不了，所以最终的结局只能离开，假如想获得最大程度的发展，毫无疑问，应该力争做第一种员工。
主动找方法才能脱颖而出，主动找方法解决问题的人，总是社会的稀有资源。不管是国内还是国外，只要有这样的人出现，他们就能像明星一样闪耀，哪怕他没有刻意去追求机会，机会也会主动找上门来，假如你通过找方法做了一件乃至几件让人佩服的事，就能很快脱颖而出，并获得更多的发展机会。
在我们这个时代，多的是“忙人”，他们每天在急急忙忙地上班，急急忙忙地说话，急急忙忙地做事，可到月底一盘算，却发现自己并没有做成几件像样的事情，他们往往一个“忙”字作为自己努力的漂亮外衣，却没有想到，这种忙，只能是“穷忙”，没有给自己和单位带效益，做一个凡事讲方法的“忙人”吧，这样的忙，才会有效率，有价值，做一个凡事讲结果和功劳的人吧！这样，我们才会赢得最快速度的发展，并得到最大认可和回报。
李奇运
20xx-10-22
读后感方法【篇10】
近日，我读了《方法总比问题多》一书。这本书的理念对当前中国职场中的不少人而言，有直接的针对性，在任何单位，每个人时刻都会遇到问题，一个人是否自觉发现问题、能否积极地解决问题的能力，决定了在单位能否很好的发展，在书中提出了不找借口找方法，方法总比问题多的理念，以找方法的形式去剖析存在的问题和彻底解决问题，并进一步强调最优秀的员工，应该是只为成功找方法，不为失败找借口，在此基础上，他一步步教你怎样克服对于问题的恐惧，在遇到问题时怎样运用一些思维技巧，不仅从心理上藐视问题，以方法克敌制胜，而且还能最终将问题和挑战转变为机遇。强调这样的理念，就是要让大家明白外在条件有限，内在智慧无穷、先讲条件举步维艰，先讲智慧前途无量，开发出连自己都想象不到的潜能意识，成为有价值的人。成功和胜利，永远属于会找方法的人！这本书中的理念，可以应用在许多领域，同样对我们日常的路政管理工作有很好的指导意义。
读完这本书，让我明白长期以来困惑我在工作中很容易犯下的一些错误，使我对过去的职业生涯得到了总结性的归纳，从而找到了以前的不足和迷茫，也告诫了我在工作中要不断学习的重要性。只有掌握了知识才能成为解决问题的高手，才能提升自己，才能更好的完成工作。这本书对我目前的工作带来的帮助，可以说是一场及时雨，让我及时的摆正了自己的心态。
当问题被方法解决以后，成功的喜悦就随之而来，刚加入路政工作的时候，现实和梦想存在着非常大的差异，有很多的不理解和误区，但通过领导和同事的教导和帮助，加强了对自身思想的学习，提高了思想认识，提升了对大队文化的认知度，最终让我对大队有了全新的认识。大队是一个优秀的团队，从大队领导到基层队员，每个人都非常敬业，凝聚力和向心力都很强。
通过对《方法总比问题多》的学习，认识到解决问题就是创造财富，解决问题就是提升效率，解决问题就能成为越来越受欢迎的人才。所以我们在日常工作中不能被困难吓倒，遇到问题时，先别说难，先问自己是否竭尽全力。我们之所以说事情难，往往是我们没有尽到最大努力。面对问题和困难的时候，我们永远不要先说难，而要问一问自己：我是否已经进了最大的力量？如果将心灵的焦点对准“难”，头脑就会加速运转，找出千万个理由，证明真的很“难”，人就很容易屈服。因为，畏惧使人无法真正冷静地应对问题，甚至导致行动的瘫痪。竭尽全力，就是不给自己任何偷懒和敷衍的借口，让自己经受生活最大的考验。竭尽全力，就是要你把意识的焦点对准如何解决问题，减轻解决问题的焦灼感，轻装上阵，集中心智，去创造生命的奇迹。在解决问题时一定要抱着最积极的态度，以最佳的方式达到最佳的效果，不断提高自己发现问题、分析问题、解决问题的能力；养成第一时间解决问题的习惯，并且掌握这些好的方法和总结工作的经验，避免同样的错误发生。
读后感方法【篇11】
本人在阅读吴甘霖老师的《方法总比问题多》丛书后，书中的思想，知识，思维结构方式深深的影响着我，滋润着我，让我收益颇丰。我从该书中体会到一种中心思想，那就是告诫大家一个道理"世上无难事，只怕有心人"，面对同样的事件，不同的思想，不同类型的人，对事情的处理观念是不尽相同的，对工作往往以主观的想法去面对该事情，没有从事情的主观，客观，环境等因素去考虑问题，处理事情盲目，没有头绪，导致自身思维的欠缺，事情处理的不尽人意。该书从对待事物的态度来改变人的思维，从而完善个人的思想，使我们在以后的工作中提高自己的服务管理水平，正确处理各种突发事件。
在实际生活中，每个人的发展道路都是艰难，坎坷的，都会遇到一系列烦琐复杂的问题，只不过在面对问题的态度上有些人放纵自己，满腹牢骚，又有些人乐观向上，用积极的心态来应对所处的困境，使其自己和所在的组织得以平衡发展，作为一名工商管理干部，无论在工作，生活中，我觉得重要的是要有一份责任，只有责任心，才能用心，才会专心去应对各种事情进展，要以一颗热爱之心对待集体，以奉献的胸怀接纳工作，当遇到困难和问题的时候，才不会消极被动，才能够主动去想方法，找办法，去解决问题，从中吸取经验不断丰富自身的业务水平，不断更新自身的管理服务水平。一个优秀的人，一个杰出的人，不会害怕和躲避问题。相反，他不仅能够解决问题，而且能够把一个个危机变为机会。"方法总比问题多"，最高境界的方法，不只是把握问题解决的方法，而是把问题，危机转化为机会的方法！每个障碍都是激发坚定决心的力量，伤心也好，愤怒也好，都不能解决任何问题。好的做法是自强自立想出解决问题的好方法，以实际行动来证实自己的实力，再多的问题都没有解决问题的办法多，是《方法总比问题多》给我们的启示。该书除了教我们如何用各种办法去解决问题。更重要的是让我们明白一个起码的道理：世上没有办不成的事，只有不会办事的人。一个会办事的人，可以在纷繁复杂的环境中轻松自如地驾驭人生局面，凡事逢凶化吉，把不可能的事变为可能，最后达到自己的目的。这关键是看你用什么方法，用什么技巧，用什么手段。在多数情况之下，问题是客观存在的，同时又是大多数人为躲避责任，回避努力的第一借口。但是，要成为一个一流的员工，就应该奉行这样的理念：不找借口找方法，方法总比问题多。这是一个充满自信的理念，也是一个更具建设性，创造性的理念。他不仅强化了员工不找借口的重要性，更是帮助人们面对问题时如何去找方法，如何找到有效的方法，并把问题变为机会。
在现实生活中，我们会常常为自己犯下的过失寻找各种借口，工作上和同事没沟通好，会埋怨同事不够配合，领导交办的任务没完成，会说尽力了但事情受这样那样的原因没法完成。当养成一种习惯，会刻意找借口来回避没完成任务原因，各种各样的问题因为不能及时解决，从小的方面制约了自身的发展，从大的方面制约了单位的发展，因为单位是靠人的力量来推动的。拥有一种解决任何问题的精神是多么重要，人不怕遇到问题困难，当你解决一个问题，战胜一个困难，这种经历会成为你的财富，变成你成功的资本。要打造成为不找借口找办法的一流员工，首先要树立"只为成功找方法，不为失败找借口"的工作理念，倡导激励各级管理人员和一线人员，树立积极向上和主动的工作态度，知难而上，勇于挑战的竞争精神，不断提高分析问题解决问题的能力，进一步解放思想，创新思路，在推进本单位科学管理，提高效益上下功夫，努力开创各项的工作新局面。
受戒读后感模板11篇
我给大家推荐一篇优秀的《受戒读后感》文章。常言道“学而不思则罔，思而不学则殆”，在作者写的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能。 写读后感有助于我们发现和分析文章中的问题和深层含义。欢迎阅读，希望你能喜欢！
受戒读后感 篇1
《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。
故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：俺日你奶奶的，俺不烧了!简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿，那里的和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活，在当时就应是有些超凡的。
故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一向简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一个省略号结尾，
受戒读后感 篇2
一开始我是看不下去汪曾祺的小说的，真是太平淡太平淡了，他写小说好像从来不在乎主旨，没有什么“正义终将战胜邪恶”或者“人定胜天”的老套说教，他只是执着地书写水乡这边的人和事、水乡那边的人和事，主角就会在你溜了号时突然出现，然后不经意间，人就死掉了。
人死掉了，稀松平常，汪曾祺不停笔，他只是继续写，于是在这片水乡生活的人虽然命运迥异，但都平静地迎来死亡。
你有时候会猛地觉得这不是在读小说，而是以上帝视角旁观了一场长达数十年的小镇兴衰史。
后来我很能读得下去了，渐渐琢磨出汪曾祺克制之下的欢喜与悲哀。
——他是欢喜的，他笔下的乡俗太可爱了，这里的人把“当和尚”当做一份职业，于是宗教信仰变成了一件唯物主义的事情，像种田打渔一样坦荡平常。与其说信仰佛祖，不如说是寄托美丽祈愿，然后就能很放心地努力生活；他笔下还有纵横天下、四处云游的杂耍汉子，打着坑蒙的擦边球这里待十天那里待半个月，可是他在此处难过美人关，为了一个有夫之妇留了下来，从此传奇人物变成了普通百姓，过去神话再与他无关，他和心爱的人平淡一生。
汪曾祺的小说啊，善恶标准是顺应天意的，没有如今的很多条条框框，只是顺应着淳朴的本能、澎湃的义气，自然而为。所以你能找到不道德的地方，心里可能想着：让不道德的人获得好下场，这是说不通的吧？可是你又立即说服自己：正是因为这一份原始到不精确的善恶，才使得水乡的人们是那么的鲜活有生机。
人性就像蒙尘的宝石，不是十全十美，它注定有灰尘遮面，可是它也是宝石啊。
——他也是悲哀的，那些克制的、隐忍的死亡，时运不济的颓唐，还是留下了淡淡的情绪，像平淡中突然伸出一把刀，突然带着不可抗拒的力量衡东剜向心间，故事还是那个温吞的故事，你的立场却不再是旁观者了。个体的生命无声息地消逝，但整体的生命仍流转不朽。
汪曾祺像是一面镜子，他不创作，他只是把家乡里看到的人和事、听说的人和事搬到纸上来，于是他们永生了——逝去的人借他的笔留下些许痕迹，在长长的人类文明中，被更多的人阅读见证。
可是你又清楚地知道：小说一定是虚构的。那么在故事里哪里是虚构的呢？你分不清，真亦假来假亦真，所以大淖是假的吗？所以这些人遭遇的命运是真的吗？
故事里人能得到好结局吗？好像恳求作者给予他们一个好的结局不行的，因为是年生，是命运让他们悲惨。自然而然，又笃定地经受悲欢。
读到最后，我不再执着于跌宕起伏的剧情，也不执着于把目光注视在主角身上，因为我发现汪曾祺的小说主角都出场得很晚，此处人情风光总要先细细描绘一番，主角才不疾不徐地现身——仿佛他不是主角，因为主角都是在惊天动地间闪现的，作文如孙悟空。他们不是，他们是从故土中孕育出来的，再异禀也是故土的一部分。
就当是读一首歌吧，就当是知晓了一个人的一生，就当是了解了一片土地。风起时，芦穗飘荡，水鸟扑鲁鲁鲁飞远了。
受戒读后感 篇3
爱情，总会让人不知不觉地去想些什么，抑或去做些美梦，去编织属于自己的内心世界，去编织自己的青春，去编织自己的明天。
《受戒》用抒情的笔调描写了一个小和尚明子与小姑娘英子的恋爱故事，作家有意识地将那种晶莹剔透充满着纯情的爱情领入了诗的境界。在那个民风淳朴的岁月中,在那个属于自己的青春的花季中,在那个谁都会做着纯洁美丽的梦的春天中,我们都在追逐自己的梦,追逐自己人生中的另一半,他们那淳朴的笑容，天真的语言，美丽的灵魂都会令人向往，令人陶醉。
这种让人难以割舍,难以忘怀的情怀将我们带入了一个纯真的世外桃源：在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。在荸荠庵里的僧侣完全没有一般佛门寺庙里清规羁绊，他们可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。而对于庵赵庄其他居民的生活，小说则以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。何为桃花源?人与自然充分混溶，没有任何禁忌。这就是汪老心中的桃花源，一个出现在梦里的人间天堂。在这里，性爱被表述为一种如水一般流淌的、再自然不过的事情。
这是一个美梦，美的不只是庵赵庄的风景和人们超脱尘世的生活，还有小明子和小英子青涩的爱情。她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
短短五句文字，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。明海醉了，汪老醉了。这是被一种美，一种超乎尘世的和谐搞乱了内心。明海打破了禁忌，挣脱了世俗的牵绊，这是一次动人心弦的超越，在一个和尚，一个出家人心里萌生了爱情，一串脚印拨动了十七岁少年的那根心弦。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的，他始终只是在被动地等待和接受初恋的到来。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。
小英子保存着最为自然的本性透明的性情，由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的欲望，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。对于爱情，她比明子更直白，更直接，正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一起。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之美让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。
他们的爱情就像流水，清澈澄明;像一首诗，简洁明快;像一首歌，流畅自然。我向往这样的爱情。或许梦才刚刚开始，那我愿意让这梦一直续下去，没有中止，愿意一直都能在梦中，不要醒来。
受戒读后感 篇4
《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描写，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。
故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：俺日你奶奶的，俺不烧了！简直就是村野俗夫！这和尚的反应让人觉得非常的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，可以自给自足，靠着自己的本事获得吃穿，那里的和尚可以偶尔吃肉，甚至可以娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活，在当时应该是有些超凡的。
受戒读后感 篇5
和尚不用守清规还是和尚吗?这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。
再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。
汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手飞铙的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。
我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。
受戒读后感 篇6
《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺：“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说：“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈受戒。
受戒表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想。作者特地选取混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时光，以促成这个桃花源的生成。这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露十分直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何猾、恶意，众多的人物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之快乐的生存空间。作者以一种通达的甚至理想化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了梦幻色彩。但是明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公，他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的感情却确实能够给这种理想赋予一个灵魂。
在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得个性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回来时，问：“我给你当老婆，你要不要?”明子先是大声然后是小小声说：“要——!”英子把船划进了芦花荡，小说之后这样描述：“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。……”
小说中的少女小英子保存着最为自然的本性——透明的性情，由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。她的焦虑与被掩藏或装饰了起来，恰如那一片密密的芦苇荡子。小英子生存的空间是桃源式的环境。这一片空间里的人，与自然是充分混溶的。他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束。小英子初次见到明子，就很自然地把半个莲蓬扔给他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母亲斥责明子时，径直叫他“儿子”，之后干脆把他认作了干儿子。明子帮着小英子姐妹画绣花，帮着做田里的农活，一齐踩水，一齐采荸荠……“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了，少男少女在一种亲密无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。在那里，被表述为一种如水一般流淌的、再自然但是的事情。小说自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在那里奇特地统一齐来了。
受戒中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，这种“生活境界的美的极致”。他对人的关心、尊重和欣赏，超越了政治、形态等功利层面，直指人的生命形式和生存形态，这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实。
受戒读后感 篇7
找来《受戒》这本小说集，挑战心无旁骛3小时读完。
汪老散文很出名，第一次系统读他的小说集。我读的过程中顺着感觉不时写下一些词语，它们包括朴实、真诚、冲淡、声音感（生活）、亲近感、风俗、地方话（语境），此外还顺手写下“纪录片旁白”，意思是读来有种纪录片旁白的感觉。
这本小说集几乎都是取材于生活，或者说几乎是在记录生活。有些看似客观陈述，无甚评价，但也会有一些一笔带过的隐形评价。如《大淖记事》中简单一句“街里的人说这里“风气不好”。到底是哪里的风气更好一些呢？难说。”
最令我惊喜和感动的是汪老的语言风格，好几处我忍不住写下“妙！！！”或者“妙绝！”《大淖记事》里对巧云和十一子的描写，我读到的时候心里一酥，怎么会有这么恬淡又沁脾的文字。
如：都到岁数了，心里不是没有。只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。”
如十一子被保安队一通毒打只剩下一丝悠悠的气时，要按着土方子要喝尿碱汤救命，奈何十一子牙关咬得紧，巧云唤他。
此处写到：“十一子微微听见一点声音，他睁了睁眼。巧云把一碗尿碱汤灌进了十一子的喉咙。不知道为什么，她自己也尝了一口。”
读到这里时几乎立刻落泪的感动和惊喜，为着干净的感情，为这纯粹的语言。
再如《受戒》里的小英子与明海，小英子真是一个活泼、天真、善良的女孩子，璞玉一般。
受戒读后感 篇8
受戒是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈受戒。
纯朴自然的生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义:庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映;庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美:
“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见”
小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自我想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”
受戒读后感 篇9
初闻汪曾祺，是在郭沫若的《白鹭》中，有这么个评价：恬谈纯净。再识汪曾祺，便是读了《受戒》。
《受戒》就像是蒙蒙的薄雾，给人以不可触及的朦胧之感。但它却又显得那么真实，芦苇荡漾着的清香，两个少年青涩却又温馨的情感，使人变得纯粹起来。
有句话说，艺术是最大限度地接近生活，而《受戒》却似乎把一切都推翻了。
寺庙是清规重地，但和尚们的生活是充满着人间的世俗气。荸荠庵里的和尚不用做早课、晚课，吃喝玩乐一样不耽误，甚至连二师父仁海都有一个老婆。如此看来，这些和尚是与常人无异了。更有甚的是善因寺的方丈绣花功夫讲究，还有个19岁的小老婆。作者用一种不以为然的笔调叙述了这些有悖常理的事，给人的心理创造了不大不小的冲击，在潜移默化中让人融入这个背景中去，随后便是男女主人公的故事了。小明子天生的羞涩，如同一杯淡雅的清茶，氤氲下咽，口留余香；小英子则像是一撙香醇的米酒，直入心脾，畅快不已。他们一同玩耍，一同作画，一同划过芦苇荡，在17岁这个懵懂的年龄，对一切都有着美好的向往。春去秋来，他们的爱情日铸走向成熟。这本是世间一对普通少年的情愫，却被作者描述得异常纯朴，本是有悖常理、该被世俗摒弃的事，读来却让人想要祝福它。
也许是因为汪曾祺把它描绘得太美好了吧。在那种和谐温婉的环境中，小明子和小英子身上那份至真至纯的人性之善显得太美好、太过真实。
汪曾祺的妙笔不仅表现在他对故事情节的结构上，更表现在他在描写上的鬼斧神工。当小明子最终敞开心扉，大声喊出“要”时，作者便把情景设置在了芦花荡中：“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”这样的结尾洋溢着自然、纯朴的民俗气息。这种地域风情能够让人释放压抑的人性，放松紧绷已久的神经。不仅如此，作者用他清丽的笔触塑造了鲜活生动的人物形象。比如作者介绍小英子姐妹的外貌：“两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。——这里的风俗，十五六岁的姑娘就都梳上头了。这两上丫头，这一头的好头发！通红的发根，雪白的簪子！娘女三个去赶集，一集的人都朝她们望。”只是几个简洁的短句，使热情活泼、纯真质朴的农家女跃然纸上，疏朗清淡，耐人回味。
就是在这种平淡和谐的氛围中，纯朴善良的人们构成了一幅脱离物质和伦理道德束缚的净化画面。对于那些习惯了城市灯红酒绿的人们来说，每天拖着疲惫的身躯，带着不同的面具，厌倦了糜烂空虚的生活，被琐碎围绕着，就像是被罩在笼子里的金丝雀，不停做着困兽之斗，只有面对澄澈的天空时，才会唱出最动听的自由之歌。人也是一样，只有置身于最淳朴的乡野，摆脱一切物质的层次，才能激发出最原始的人性，重新拥有追求幸福的勇气。这就是对人性的净化。读汪曾祺的《受戒》就是如此，他的文字似乎就有这种魔力，让人在不觉中得到沐浴。
正如作者所说的：“我写的是美，是健康的人性。美、人性，是任何时候都需要的。”是的，我们所呼唤的就是健康的、美丽的、诗意的人性。
我们读书也是一样，汲取健康的性灵才是最真的。
受戒读后感 篇10
《受戒》的发表，引起了人们的普遍的惊奇于喟叹。那时的文学创作还没有从“伤痕”中脱离出来，《受戒》使人耳目一新。人们惊异地发现汪曾祺小说的另类风格和别样情趣。《受戒》所展示的散文化的艺术风格，完全与众不同 ，让人们恍悟“原来小说还可以这样写”。《受戒》是汪曾祺主要代表作品之一。它不仅承接、丰富了废名、沈从文这一支中断已久的中国抒情小说的。传统，而且，“从纯粹文学的意义上来看，新时期文学所迸发出来的汹涌澎湃、铺天盖地的文学大潮，新时期文学所生发出的持续不断地语言反省，都源自那四十年前的一个梦，都源自那一次文学的“受戒”。《受戒》的产生，是作者这样一个八十年代的中国人的各种感情的一个总和。作者写《受戒》写的是美，是健康的人性。美，人性是任何时候都需要的。通过《受戒》作者主要想说明人是不能够受压抑的，反而应当发掘人身上美得、诗意的东西，肯定人的价值。作者写了人性的解放。像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常健康的，没有经过扭曲，跟城里受教育的女孩不同。她们比较纯，在性的观念上比较解放。这是思无邪，《诗经》里的境界。作者写这些，跟三种全会思想解放有关系。多年来，我们深受思想束缚之苦。
受戒读后感 篇11
在轻灵自然的文字中，我来到作者“四十三年前的一个梦”中。我循着作者的笔触，带着轻松的心情，走进一个忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，让我应接不暇。小说像一只温暖的手，触摸到我心灵最柔软处。我不禁产生了一种莫名的皈依感，久久难以平息。
在那个留着伤痕的时间，隆冬已过，乍暖还寒，远处隐约传来阵阵春雷声。作者难以抑制激动的心情，迫不及待讲述了多年前的梦。如果说《红楼梦》留下的是梦醒了却不知往何处走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海灯塔，在人们经历了迷失与怅惘的痛苦后，指出了追寻的精神方向。
机器大工业的铺天盖地和互联网产业的风生水起，像一只只狰狞的怪兽一般，以无穷的魔力将人类的生活渗透的无处不在。当我们置身钢筋、水泥、机器、电车和虚拟空间包围的牢笼，我们的人性是压抑的，甚至是扭曲的。《受戒》好比先生借自己的理想，为人们未经压抑自由生长的天性做了一个绝美的比喻。江南的水乡，清香的芦苇，幽静的寺庙，柔软的河水，青涩拘谨的小和尚明子，率性天真的年轻姑娘小英子，这样的画面栩栩如生。作者清新淡雅的笔下，一种淳朴、自然、梦一般的美好，带着不留余地的罪恶，让人陡然欣羡那种原始的自由和恣意。我们是文明的，但这种文明似乎又是狭隘的。我们少有超越理性的天性，一种被称之错误或冲动的东西。我们被蒙上了一层不真实色彩的幕，当揭开边上的一角时，面对一种天性的真却怅然若失。
作者像撒了个谎一样，等着读者去往他设计好的套里钻。他为了这份等待，不紧不慢层层剥茧，让我们回到了一个遥远的故事。这里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者显然倾注了满腔的'热情，以最亲切的回味和最深刻的理解，描绘了这里的一切。没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有川流不息的喧嚣。这里人们的心是透明的，简单自由，让人不自觉想到陶渊明笔下的桃花源或者梭罗笔下的瓦尔登湖。《受戒》这朵雾里开出的花，虽然遥不可及，却又让人心驰神往。我们宁愿相信这个虚构世界里的一切，这里是人性的善，一种人性的复苏。在经历了泯灭人性的漫漫长夜后，作者摘了曾经睡梦中的花，花香四溢。微风轻轻拂过，香飘世界、爱满乾坤。
作者是爱世间的，“受戒”一词似乎也暗讽了太多的沽名钓誉、衣冠禽兽。他把一种对美的极致的渴望，化作笔下如静静淌出的溪水般的文字，勾勒了如诗如画的世俗美景。在这种审美风格下，无疑追求了一种民间传统的韵味。如年画、如乡曲，大美无言。看，这里的河水是柔软平和的，这里的芦花是清新自然的，这里的爱情是纯洁无暇的。这里的生活方式依然是世俗的，充满了人间香火气息，同时却有一种超脱功利的美。好的文字，保留着华夏民族千百年来人们对美的一种最真挚最亲切的诠释。我们是幸运的，当西方小说的意识流大潮汹涌澎湃咆哮在中华大地时，我们依然有着有“根”的文学。看似随意漫谈、萧散不羁的描写，却折射着一种民族审美的情操。朴素的民间风俗，动人的山歌小调，高超的传统技艺，都在作者或插入或侧写下，一种久违的感动涌上心头。
在这种真、善、美氛围的营造下，我品味着一种香甜。但作者的笔调却未失之甜俗，温馨、清雅、淳朴的背后，隐隐透出一丝苦味。明子出家的原因是什么？作者刻意模糊了明子和小英子的年龄又是为了说明什么？明子和小英子的爱情能否保持以至于这个美轮美奂的世界能否永久存留呢？作者似乎有意进行淡化，把问题毫不留情地抛给了像我这样的千千万万的读者们。
在一种思索中，我慢慢地跟随作者的文字，走过这段宁静的小路。当我们习惯了喧嚣的世界、浮躁的时空，面对这份静谧、这份恬淡，内心是否会隐隐不安？鸟倦返巢、叶落归根，人类的心灵也需要归宿。没有人性的自由，再充裕的物质世界也难以弥补精神世界的空虚。人类最初的良善与天然，一种健康的人性彰显，才是我们追求和努力的精神目标。《受戒》在特殊的时代背景下，催促着人性的苏醒，给了我们最深刻的启示。
当人类在工业化和信息化的道路上愈走愈远时，似乎缺少了太多形而上的思考。或许因为我们走得太远，以至于忘了当初为什么出发。当我们拥有了物质的富有、信息的发达、生活的便捷和文明的理性之后，面对如《受戒》这样的思考，却难以掩饰精神上的贫穷与内心的苍白。当虚伪、邪恶和丑陋如饿狼捕食般吞噬现代人的心灵时，我们会不会猛然停下行色匆匆的脚步，面对着梦一般拨动心弦的美的倒影，回头看一看来时的路，抚摸一下自己悄然颤动的心。
正义读后感(模板11篇)
阅读这些人物的传记，在尊敬之余，更多的则是发自内心的共鸣感，作品的写法令我记忆深刻。写读后感时，我们可以对作品内容进行一番评析。有请阅读读后感大全的编辑为你编辑的正义读后感，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你！
正义读后感 篇1
这部电影的背景色调极其黑暗，观看的过程中就能感受到那种压抑窒息就像身处地狱无处可逃的感觉，但是这种黑暗与主人公亨利所呆的地牢却是无法相比拟的。想象如果是自己被关在这样不见天日的地方，每天只吃些发霉发臭的食物，还无来由的就会给打一顿，直觉我的精神已经崩溃了。
当关了一段时间亨利被暂时放出地牢，可怜的他以为自己终于逃离地狱但是却被告知只有三十分钟的时候我不禁眼睛一阵酸楚，这短短的三十分钟的阳光被显得格外的明媚，这是三年多来他能拥有的唯一的光明，仅有的一点希望。相比之下我感觉我拥有的太多太多了，相比亨利我们简直已经是拥有了全部幸福的一切。正是这无尽的残忍让亨利到最后宁愿选择一级谋杀罪名成立而获死刑也不愿减轻罪名继续呆在阿尔卡特拉斯监狱过那种生活。监狱已经变得比死亡还可怕。
美国的司法制度是黑暗的，监狱里面一直是一种弱肉强食以及阶级制度显着的状态，监狱长就是监狱里面唯一的上帝。原本监狱是作为一个误入歧途的人改过自新的地方，而事实却是进入监狱的犯人不但得不到反思的机会，拥有的仅仅是肉体及精神上的残害，以至于一出监狱又是无穷无尽的犯罪，或者说造就了亨利的谋杀罪，这是电影里面的律师对抗监狱制度的最大的证据。或许美国的监狱以及司法制度的黑暗是如此大胆的摆出来给批判给改进的，所以如今的阿尔卡特拉斯小岛成了美国的观光胜地。但是对于从来不敢把监狱的黑暗摆出来的中国又能清明到哪里呢。
正义的人也是存在的，代表就是片中的律师，他并没有按期望的以及哥哥和上级的压力下随随便便就把这个案子结了，而是极力维护监狱制度的公正，很是值得人敬佩。他为了挽救亨利而与他做了朋友一起聊天打牌，或许刚开始仅仅是为了赢这官司而接近了解，但是后来也真真切切地把亨利当成朋友。
从这些法律的阴暗面以及正义面，不禁也让我扩展到我们的人道主义社会，也正是充斥着这样那样的一些黑暗，对于那些历史，以及现在经历的各色新闻，我永远都是抱着观摩的态度，又有谁分辨的出来作者们到底又是不是另类的监狱长呢？
正义读后感 篇2
一个深刻的理论来自一个简洁有力的假设，同时得到支持的论证又很好的成为指导现实的原则，在自由主义的长河中罗尔斯无疑是这方面的典范。
通过原初状态的限制和无知之幕的假设方法，去论证说明一个无论在什么社会下人们都会一致同意的基本性正义原则。很明显，罗尔斯的论证有存疑之处，但不妨碍他提出了一个所有不完善的正义之中最值得选择的那个正义原则。
罗尔斯提出的两个正义原则是以词典式次序排列的。第一条原则优于第二条原则，第二条原则中的机会的平等原则要优于差别原则。
我们可以看出来罗尔斯提出的正义论是把动机、过程、结果三者以词典式次序缝合起来的契约论式的正义原则。
很明显，两个正义原则要优于功利主义和至善论。功利主义的原则会导致为了最大利益而以牺牲一部分人的利益为代价。
而至善论在于它无法提出一个所有都可以接受的善观念。无疑两个正义原则很好地克服了这些缺点，并且对于现实的指导有了至关重要的调节性作用。
这就是说无论我们现实中采取什么样政策与制度，在罗尔斯的两条正义原则看来：无论什么样的政策与制度，首先要保证平等的自由，其次过程的实施要保证机会的平等。如果在这两条原则过后还有不平等，那么我们要运用差别原则，保证最少受惠者的最大利益。
这是罗尔斯在《正义论》第一章理论部分提出的两个正义原则。第二章讨论正义原则怎样应用于制度等相关论证。第三者的主要目的是联系人类的道德情感和目标去讨论正义原则的稳定性和一致性问题。
综合来看，罗尔斯的公平的正义原则给自由主义带来致命性的改变，而且还能比其他的自由主义原则更具现实指导意义。
当然也有对罗尔斯的正义原则的批评，但是在我个人来看当我们通本读完《正义论》这本书，很明显我们无法用三言两语驳倒罗尔斯，我们至少得再写一本书去反驳罗尔斯的论证，但是我们可能依然无法真正驳倒罗尔斯的正义原则。
在关于正义的讨论中，无疑罗尔斯为公平的正义原则奠定了夯实的基础。
正义读后感 篇3
在读完这本我自以为很难读懂的书后，才发现并不是我想像的那么的难懂，相反，我读懂了一些东西，一些我觉得很有用的东西
在《正义论》的阅读中，我感触很深，想知道什么是正义，就要知道为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力的思维方式，提出了正义的理想国，读后感《读后感》。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。
那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢？我突然想到了这一方面，.我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢？。例如，范跑跑事件中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。很多都是仅仅在心领意会的共同道德认识基础上做出。责任义务，权利自由，善恶公私等握在一块。指责起来头头是道，但永远缺乏社会根据和理论根据。没有一定清晰的逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。那么他只有通过二条途径来反击。1,就是通过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行认识，所以我觉得读约翰罗尔斯的《正义论》对于我们的道德建设和道德理论也很有意义。
所以在读完这本书后，虽然对于它的内容还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力量，一种反省，一种启示，还是很有意义的！
正义读后感 篇4
1950年6月25日,朝鲜内战爆发.美国随即打着联合国的旗号公然出兵干涉,并将战火烧到了中国鸭绿江边.10月19日,中国人民志愿军跨过鸭绿江,开赴朝鲜战场,与朝鲜人民军并肩作战.10月25日,抗美援朝战争正式爆发.
三年的抗美援朝战争,中朝两国人民取得了伟大的胜利,毙伤俘敌军109万多人,其中美军39万多人,击落击伤敌机12200多架.抗美援朝战争是年轻的中华人民共和国与美帝国主义的一次直接的军事较量.它揭穿了美帝国主义不可战胜的神话,维护了朝鲜民主主义人民共和国的利益,巩固和增强了新中国的独立、安全和国防力量,显示和提高了新中国的国威、军威和世界声望.
七十年前,为了祖国的安危,为了民族的尊严,我中华儿女就是唱着这首雄壮的战歌,毅然跨过鸭绿江,同以美帝国主义为首的侵略者进行了一场殊死较量!这是一场国力与军力的较量,更是一场民族意志的较量!我中华儿女用他们的血肉之躯和大无畏的英勇气概,迫使不可一世的美帝国主义终于低下了他那颗高傲的头颅,也让全世界都重新认识了站立起来的中国人民!终于为共和国今后的发展争取到了五十多年的和平环境.
今天,回首这段波澜壮阔的历史,需要看到,中国人民保护自己国土的决心从未动摇,抗美援朝战争的必要性和正义性是不容抹杀的……
抗美援朝向全世界第一次显示了新中国已成为维护世界和平与正义的重要力量而在朝鲜停战以后,中国人民志愿军又为了和平主动撤军,至今在朝鲜没有一兵一卒.历史是公正的.谁在真正维护世界和平,抗美援朝战争就是一个证明!
让我们永远记住英雄的志愿军战士吧,让我们用无限的思念永远怀念他们吧,并寄托我们的哀思!让我们向所有在这场战争中做过贡献的人们致以最崇高的敬礼吧!
正义读后感 篇5
本书被誉为是二战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作。本书涉及法学、伦理学、政治学、社会学、经济学诸领域，对正义问题进行了深入的剖析，以无知之幕和原初状态的理论预设为前提，提出了作为公平的正义理论，并论述了正义分配的平等自由原则和机会公平与差别原则。也是自由主义的重要着作。什么是公平？罗尔斯的回答绝了：无知才能公平。没有偏见就是无知，也就是不知道自己是什么人。当一个人不知道自己在社会中的地位，不知道自己属于哪个阶层，不知道自己的天赋和才能，甚至不知道自己喜欢什么追求什么的时候，他的决策就是毫无偏见的。当所有的人都在这样一重无知之幕背后作决策时，他们所一致公认的社会契约，就是正义的。这就是我读完《正义论》后的最深的感受！
罗尔斯的正义论提出的人们会选择的对制度的设计的两个原则第一个是平等的自由原则，第二个是机会的公正平等与差别原则的结合。其中第一原则优先于第二原则。而第二个原则的机会公平原则优于差别原则。第一个原则是有关公民政治权利部分，一是有关社会和经济利益部分。
在《正义论》的阅读中，我感触很深，想知道什么是正义，就要知道为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力的思维方式，提出了正义的理想国。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。
那么，反省我们中国的现状，又有什么感
正义读后感 篇6
正义，古往今来每一个人都所呼唤的，它永远是人类社会的必需品。只是，有时这正义似乎模糊了些。正义，谁都愿意念着它的名字。每个人的心里也都搁着从明哲的教训和风闻的意义中得到的正义。
但为什么我们并非常常见到正义的面，只常见它弯曲的影儿呢？因为许多人只是放在心里不取出来，用正义作幌子，或只让它存在于背后。威权，自私，亲疏，这些角色排在了正义之前，于是它几乎无出台机会。见不到正义的社会是怎样呢？一个平常人见了所谓名流权贵，必定做出一番“足恭”的样子，以表倾慕之诚，可事实上，他心中能有一百二十个不以为然，但也只得姑且放下，面对为富不仁，华服翩翩去有不法行为的人，背后虽对其指谪，网络、媒体上炒得热闹，但当面还只有恭敬，让他五分。
唇边时刻粘着正义，却假名行恶，社会也欣然接受这份罪恶。如果是在极亲近的人间，正义更只有淡如水的微痕了。正义是生命的真谤，是维持社会的关键所在。古往今来，无数人呼唤正义，歌颂正义，实践正义。我们要让浮于言表的虚伪和假象在正义下化为灰烬，让“自我”和“威权”在正义面前无地自容。
正义不是挂在嘴边的东西，要让它的面目被所有人从容的瞻仰，并给予人们与黑暗斗争和向光明奋进的力量。排创造一切，坚定信仰，让正义获得优先权。不要让满藏于我们心中的正义被遗忘、被毁灭，要如堆于柜中的白米那样每日吃净，如衣橱中的衣服那样轮流来穿，发挥它应有的作用。
正义读后感 篇7
正义的尺度的读后感，来自京东商城的网友：正义现在是一个在学界讨论很热烈的话题。全球化正在改变我们讨论正义的方式。不久前的社会民主主义全盛时期有关正义的争论足以推定，我应该称什么东西为“凯恩斯主义-威斯特伐利亚框架”（“Keynesian-Westphalianframe”）。由于典型地说是在现代领土国家内部上演的，所以，有关正义的争论被设定为涉及伙伴公民内部的关系，并被归入到国家公民内部争端的行列之中，思考着来自民族国家的纠正。对于正义诉求两个主要家族——一个是有关社会经济再分配的诉求，另一个是有关法律或文化承认的诉求——中的每一个成员来说，这一点是真实的。当国际资本控制的布雷顿森林（BrettonWoods）体系推动符合凯恩斯理论的经济在国家层面上掌舵的时候，再分配诉求经常关注领土国家内部的经济不平等。由于诉诸于国家馅饼公平分享的国家公众舆论，一些提出要求者试图寻求国家经济内部的民族国家干预。在一个仍受到威斯特伐利亚政治假设（它鲜明地将“国内的”与“国际的”空间区别开来）统治的时代，对于承认的诉求一般也涉及内部的身份等级制。由于诉诸于力求终结国家层面上制度化蔑视的民族道德心，另一些提出要求者则强调国家政府宣布歧视在法律上是无效的，并且竭力调节公民内部的差异。在上述两种情况下，凯恩斯主义-威斯特伐利亚框架均被认为是理所当然的。不论事情是否涉及再分配、承认，乃至阶级差别（classdifferentials）或身份等级制（statushieiarchy），正义得到运用的单位是现代领土国家，这一点是不言而喻的。经常存在着一些例外情况。饥饿和惨绝人寰的屠杀，偶尔地让公众舆论超越了国界。同时，一些世界主义者和反帝国主义者也努力传播支持全球主义者的观点。但是它们只是证明了规则的一些例外情况。由于归属到“国际的”领域之中，所以，它们被包含到一种质疑之中，这种质疑最初被引向了安全与人道主义援助事物上，从而与正义相对立。其结果不……
正义读后感 篇8
实战是检验战果的唯一途径和标准，在商海中摸爬滚打过的管理者不会有“和书本上的知识对不上的尴尬”。
为此，一个优秀的管理者就要以全局的眼光进行分析判断，制定发展的战略。做事情要站在最终的至高处向下望，这样才能够看得清。所以，具备以下几种能力显得至关重要：
1，具备高瞻远瞩的能力；
2，对于各种信息的分析综合能力；
3，在最恰当的时候做最恰当的事情，制定最适当的战略的能力；
4，抓住主要矛盾，关注次要矛盾，同时注意细节；
5，不断积累实战经验。
其中，高瞻远瞩能力考验的是管理者对业务长久思考的能力和全面布局的能力，我们不能只站在业务本身的高度做业务。
而对信息的分析综合能力，是管理者必备的收集、综合、分析信息的能力和意识。一个优秀的政治家或管理者，一定善于分析各种信息，在别人不注意的信息中分析出有用的东西来。
在最恰当的时候做最恰当的事情，制定最适当的战略，是要求管理者，像优秀的政治家一样，不鲁莽的作出决定和随便行动，任何一个决定和行动都是领导组织走向良好的发展途径。
还要能够抓住主要矛盾，关注次要矛盾，同时注意细节。在公司众多业务中，要善用“抓主要矛盾，不忽略次要矛盾”这一策略，很多事情就能够有效的梳理和快速的解决。
正义读后感 篇9
本书作为黄宗智教授在法律史领域的最新成果，是其过去十余年间，围绕“中国正义体系整体从哪里来、往哪里去”[P11]问题写就的论文的结集。若略微了解黄宗智教授的法史三部曲（即《清代以来民事法律的表达与实践》），不难发现，本书的立论基础——所使用的经验证据，以及对经验证据的具体解释——在三部曲中大多有过展现。换言之，粗略来看，本书并非基于新问题对新史料的新论述，而是在三部曲基础上的“重新排列组合式”的延伸。在我看来，这种延伸体现在两个意义上，一是补全，二是重整。
首先，为何是补全？本书的第一章《中国法律的现代性》是黄宗智教授阐发法律现代性的经典之作，不仅曾刊于《清华法学》，也是三部曲中最后一部《过去和现在：中国民事法律实践的探索》的第八章。该文提出一个有趣的核心见解，即现代性不在任何一方，而是在对现代性理念的追求中，多方的共存、拉锯、磨合的历史实际。这是对将现代性等同于单一的西方道路的有力反击，但也遗留了一个悬而未决的问题：多元并存的实际作为一种对经验的概括，如何成为具有前瞻性、指引性的主张？正如文章指出，美国法律的现代性既不在于形式主义，也不在于现实主义，而在于二者的并存与互动，但悖谬的是，这种多元并存实际，恰恰来自于形式主义和现实主义的各执一词。换言之，无论理论上采何种主张，现实总是会走向折中与多元，如此则“现代性=多元并存的实际”的立场，仅仅是对现实的总结，而不具有任何指导意义。更进一步，如果无法提出多元如何共存、拉锯、磨合的具体指引或方案，这一看法也将会沦为空洞的主张。
黄宗智教授给出的初步方案是“实用道德主义”，这一概念可以与韦伯的“实质理性”相关联，从而构建出一种有别于“形式理性”的可欲的法律类型。本书的第二章，正是以调解、离婚法、继承法、侵权法等个案为例，说明来自西方的以个人权利为预设的法律，如何与道德化的理念和实用性的考量相结合。在此基础上，黄宗智教授又举出若干反例，说明并非所有的“多元并存”都是合理的，而是否合理的最重要判准则是“己所不欲、勿施于人”的儒家准则[P53-54、59、66]。由于这一道德标准的存在，黄宗智教授版本的“法律现代性”可以摆脱纯粹描述的指责，从而获得一种有前瞻性的、有所取舍的指导意义。
不过，从“实用道德主义”到“己所不欲、勿施于人”的转向仍然不免突兀，即便认可儒家思想足以出任中华法系的道德内涵的代表，为何选取的是这一法则，而非其他儒家的理念，尚有待说明。在第三章中，黄宗智教授正面回应了这一疑问——怎样决定纳入哪些、排除哪些道德准则？他的做法是引用康德哲学的资源，认为“实践理性”是打通理性与实践的媒介，而“实践理性”的关键是绝对命令，这一命令恰恰与“己所不欲、勿施于人”的黄金规则相吻合[P112-116]。由此，从康德哲学到儒家黄金规则，再到实用道德主义主义，最后指向具有前瞻性的“现代性”，可以看见一条相对清晰的论述线索。不过，或许是对康德一无所知，面对这一从哲学层面出发的方案，我总是心存疑虑而难以信服。另有一个疑问也盘旋心中：“己所不欲、勿施于人”如何支撑一种中华法系的前瞻性主张？且不论以康德为哲学基础，即已证明这一法则的普世性，埃里克森在对美国夏斯塔县的研究也指出，“让自己活，也让别人活”是当地社区的社会规范的重要法则，这和“己所不欲、勿施于人”又有何种差别？
当然，这种探讨可以继续持续下去，但在我看来，症结可能在于，纯粹的历史研究本身，很难扮演指导未来的角色，法史研究亦不例外；如果意图提出规范性/前瞻性的主张，必然走向价值层面上更为充分的考量，而不能限于经验事实层面的研究。因此如何评估黄宗智教授的“补全”工作，恐怕也远非我浅薄的学识所能胜任，我可以做的，仅仅是尝试描写出这一讨论与三部曲之间的延续性。
正义读后感 篇10
今天是四月份的最后一天，早上，我和爸爸约上妹妹一起到抗美援朝纪念馆参观。今天的天气非常好，我们沿着盘山路一边说笑一边走，很快就来到了山顶，展现在眼前的是在抗美援朝战场上使用过的飞机和高射炮。
我和妹妹登上了曾经打下无数敌人飞机的高射炮，感受了一下当炮手的心情，真是太激动了，想想要是当时我们在战场上也会像那些战士们一样的。下了高射炮，我们来到了室内展馆。那里摆放着许多在战场上用过的武器，还有志愿军叔叔们用过的各种物品。最让我难忘的是我看到的一幅画，画中讲诉了邱少云叔叔被敌人的火焰喷射器喷到了身上，他为了不让敌人发现其他的战友，竟然一动不动，直到牺牲。这是多么伟大啊!我们还看到了许许多多在抗美援朝战场上的英雄事迹，使我感触很深。我在心里默默地告诉自己，我一定要学好科学知识，用自己的实际行动来像那些英勇的战士们学，以后为建设国家努力奋斗。
正义读后感 篇11
《木腿正义》读后感1500字：
刚开始欣赏该书时，我总是在想为什么作者要以“木腿正义”定名该书。幸运的是我在书中第一篇文章就找到了答案。故事是这样说的：马丹在儿子出生后不久突然离家出走，但是八年来其妻子以及双亲未能得到任何消息。苦于疾病缠绕，临终前两位老人选择宽恕马丹并决定把全部家产继承给他，暂时拖由其叔叔皮埃尔照管。1556年夏一个自称马丹的人与他们相认。但不久这个新马丹因遗产问题与皮埃尔发生争执并把皮埃尔告上法院。皮埃尔因没得到田产而认定新马丹是骗子。最终皮埃尔找到了证据把新马丹告上法院，虽然新马丹沉着冷静，口才了得，但一个木腿人——真正的马丹闯进了法院，彻底破灭了假马丹的诈骗梦，假马丹最终受到应有制裁。这我才明白“木腿”原来指的是故事主人公马丹，而“正义”正如书中所说即程序正义与实体正义之间的矛盾。而读完这个故事，我更加坚定了我的信念：邪恶可维持一时，不能够维持一世，邪恶终究会被正义所吞噬。
书中有一个故事让我留下了深刻的印象，也是我在这本书看到的故事中最喜欢的一个。这让我生发一个疑问：法律、法治要怎样尽可能做到完美？故事引自一部叫《秋菊打官司》的电影，秋菊的男人和村长吵了架并骂村长“断子绝孙”，由于村长只有女儿没有儿子，他听后大怒并踢了对方“要命的地方”。秋菊要村长认错但他坚决不肯，她就一级一级往上搞去讨她的“说法”。
后来秋菊难产，但是村长救了她的命，她百般感恩，决定邀请村长出席儿子的满月酒席，但就在酒席的那一天村长就因被上级查到了秋菊男人的伤处而被政府抓走，秋菊无比难堪。诚然，法律有权对伤人事件进行制止并对伤人者进行制裁，但是我觉得法律并不能像机器那样呆板。既然秋菊、秋菊的男人以及村长之间已经达成和解，那为什么还要有村长被抓走这样的结局发生呢。
法也是要合理变通的，正如书中所说：国家法律的现代化过分强调与国际“接轨”而压制民间法及其他传统规范。民间法、传统规范也是有合理的一面，况且中国法律是从西方引入，既然这样为什么要过分呆板地强调法律呢？为什么不结合自身实际，而盲目把别人的客观实际所制造的产物运用到自身实际呢。读后感.我想，中国的法律及法治要尽可能做到完美，必须注重自身客观实际，懂得与自身的合理的传统规范相结合，避免法律成为呆板机器人。当然从另外一个角度看，我们要避免成为第二个秋菊，因为秋菊严格来说是一个“法盲”，这正是推进法治所忌讳的。秋菊只想到法律保障的是个人权利，保障她那所谓的“说法”，但是却没想到法律要制止违法事件。案例中村长踢中秋菊的男人的“要命的地方”显然是侵犯了别人的生命健康权，如果秋菊有较强法律意识，就算其与村长已达成和解，她也不会觉得村长被抓走是一个令她难堪的结果。
愚以为，此书一个较大的亮点是增加了漫画，这有助于增加读者的兴趣，提升读者欣赏漫画的能力。通过欣赏漫画，读者可以加深对故事的印象，甚至可以有一种身临其境的感觉。另一方面，作者凭借其深厚的法学与文学功底，使得故事讲述极为流畅严谨，在加深读者阅读兴趣的同时更能提升读者的写作表达能力。
总之，我觉得此书最觉得关注的就是那个讲述秋菊的故事了。因为它对于现代法律、法治化进程都有一定程度的借鉴意义。而且，在法制观念越来越深入人心的当今社会，秋菊这个形象更能为我们提供一个反面教材，那就是避免“法盲”，积极做法律的学习者。
读后感悲剧模板11篇
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读后感悲剧 篇1
今天，设立在南极南纬90度的科学实验站名为阿蒙森——斯科特站，这是为纪念最早到达南极的两名探险家：挪威人阿蒙杰和英国人斯科特。
斯科特探险队五人虽已经筋疲力尽，却又满怀希望地全力以赴赶上南极点，可却发现已经有人登上南极点，仅迟到了一个月。
胜利旗帜旁插上英国国旗，然后踏上归途，结果却因疲惫，食物煤油不足，气候恶劣而一个个死去。
课文中的每个片段都深深感动着我的心灵。其中最令我难忘的是斯科特历尽艰辛来到南极点后，等待他们的却是阿蒙森留下的信，在世界面前为另一个人的业绩作证，而斯科特却答应这个要求。
试想，如果你是斯科特，你会心甘情愿在历尽艰难险阻后为另一个成功的人作证吗？在现实面前，他们——勇于承认“第二”，并带走了那封信，多么令人敬佩的绅士风度！多么高贵的君子风度！我想，这也是茨威格充满激情的为失败者斯科特写这悲壮的一幕的原因之一吧？
成功与失败，分很多种，有行动上的，也有精神品质上的，我觉得斯科特给了我精神上的震撼和启迪，他是我心中伟大的英雄。
斯科特带给我的不只是勇于面对失败这一个启示，他执着追求，不畏牺牲的精神，尤其是坦荡赤诚的胸襟，也给我极大的精神鼓舞！
读后感悲剧 篇2
悲剧人偶不是悲剧的开始，只是见证了那些认为悲剧，富裕情感的人给它了一个名字——悲剧人偶。老夫人知道永岛是凶手，却为永岛编假的不在场证明，是为了让接连失去父亲母亲的佳织能有一个疼爱他的人。老夫人为永岛先造假的不在场时间证明之后，如果和佳织给出永岛不在场的时间证明无法衔接，那么永岛就直接被警察注意到了吧。但是，两个人的时间衔接的非常好。因为她们都知道永岛是凶手，甚至我觉得老夫人更加清楚，真正的大魔王是佳织，完美的不在场时间衔接证明是需要事先串通的，因为老夫人为永岛做的假证明要是少了佳织这一步的假证明，永岛的不在场证明无法成。能够这么一气呵成，也就是一条船上的人。之所以这么做，也是恨死了永岛，宗彦，理惠子合谋杀害赖子。人偶师悟净最后对水穗说的真正大魔王的推理让她无法接受，或许是不愿意相信真正的大魔王是妹妹佳织，而自己的外婆也清楚。再完美的掩盖只能是掩盖，一旦开始，就要一层层地往上涂饰，在粉饰过程中也在伤害着更多的人。不得不说，青江死的真的很冤，所以佳织才会在最后那么伤心，因为她知道了，青江是真的喜欢她，而他却被她的复仇计划中意外地被她的棋子——永岛，杀了。
读后感悲剧 篇3
《伟大的悲剧》讲述的是英国探险家斯科特与挪威探险家阿蒙森在南极的角逐。由于阿蒙森早于斯科特到达南极极点，一个多月后，当斯科特一行五人到达时，已失去了第一个到达南极点的荣誉。第二天，当他们心情低落地踏上归途的时候，南极的冬天提前来临了。严寒、风雪，从四面八方袭来，似乎要在南极开一次大会，使他们的归途变得更加险恶。薄薄的帐篷无法抵住寒冷，煤油快用完了。一个接一个的贮藏点，只带给他们一个又一个的绝望，煤油十分缺少。埃文斯疯了，一天后死去。双脚脚趾都冻掉了的奥茨，为了不拖累朋友们，在一天早晨，独自走出了帐蓬，像一个英雄似的向死神走去，剩下的三个人在3月21日那天，彻底被大雪挡在了距一吨营11公里的地方。在忍受了八天的寒冷和饥饿之后，他们于1912年3月29日，全部殉难。
这些伟大的人，为了造福人类这个信念，为了探索南极的奥秘，他们义无返顾地踏上了艰险的路程；在前方，是他们醉心的梦想，是必赴的使命。他们虽然死去，但灵魂却飘在南极上空，成为永恒。当南极的寒风一次又一次吹过他们墓顶的十字架时，英国的人民，南极的冰峰，皑皑的白雪以及遇见过他们的海豹、企鹅一定都会想念他们，想念他们的英勇顽强。
无论是极地、海洋、宇宙空间，只要是奥秘所在，人类就想把自己的足迹踏上去，任何艰险都不能抑制人类探索奥秘的激情。
在那白雪皑皑的南极大陆，那一场令人心酸的角逐，吟诵的是人类探求自然未知的史诗，演奏出一曲挑战自我生命极限的绝唱。
读后感悲剧 篇4
读完《伟大的悲剧》这篇文章，我感受到了探险家们的坚毅和那种团体主义的精神。他们诚信，爱国，这一点是值得我们学习的。
他们在那严寒、路况险恶、粮食短缺、健康每况愈下的条件与艰苦环境下，能够勇往直前，已经算得上是一位英雄了，我打心眼里佩服他们。
美国小说家狄更斯说过：顽强的毅力能够征服世界上任何一峰。做什么事都要有这种坚忍不拔的精神，才能一步一步走向成功，比如像居里夫人为了研究出镭，她坚持不懈，最终梦想成真。
这几位探险家虽然没有回归故乡，但他们在离开世界前回忆了完美的往事和对祖国、亲人、朋友的思念，他们和其他伟人一样伟大;他们的身躯虽然倒下了，但他们的心灵却变得无比伟大。
科学考察和探险，既是他们对未知的探寻，也是他们对自我的挑战。从高峻的山峰到深邃的海底、从浩瀚的大洋到茫茫的宇宙，哪里有奥秘，哪里就有他们的足迹，其间有成功的欣喜，也有失败的悲壮。探险过程中的任何险阻，都遏止不住他们探索未知世界的活力，阻挡不了他们迈向全新领域的脚步。
贝多芬是世界著名的音乐家，他从小就显露出他的音乐才华，但他从1796年听力就渐渐衰落，直至182016年他的耳朵便无法医治了，但他不绝望，仍凭自我的毅力作出了英雄交响曲!他曾说过：只要有机会，我就要反抗命运!
请别忘了，毅力是成功道路中一个不可缺少的奠基石——有毅力者成，反是者败。
读后感悲剧 篇5
在人的一生中，有喜有忧，有失有得，有笑有泪，而贡献就是那把直尺，用来衡量你人生的轻重。曾听许多人说过几句“豪言壮语”，可他们有履行过自己的承诺吗？在众多人中，令我最敬佩的是“视死如归”这种微弱的身躯包裹着神圣灵魂的人，他们就实现了人生的价值！
斯科特那组去南极探险的队伍中就有五位永垂不朽地英雄，他们面对死亡是靠那种坚忍的意志，诚然，拥有顽强意志的人是会坦然面对生死的，当时，分出人头地历尽千辛万苦，终于到了南极，可结果是有人捷足先登，他们之前的努力难道白废了吗？看着那封由挪威探险队留下的信，他们大可以将之修改，变成是自己先完成这个伟大任务的，然而，他们没有这样做，为的是自己的良人，他们更不想得到虚假的成功。在回去的路上，他们早已意识到自己已经面临绝境了，而行动表现出来了执着，勇敢的战士。
斯科特的南极探险是“伟大的悲剧”。失败之悲、做证之悲、死亡之悲、世人之悲。但是又是伟大的。勇于探索，冒险精神的伟大；诚信的绅士风度伟大，团结无私的集体主义精神伟；献身科学的精神伟大！
“死有轻如鸿毛，重于泰山”斯科特虽然离开了人世间，但他永远活在我们心中！
读后感悲剧 篇6
其实每个人都会经历失败，但如果是用死亡作代价的失败，你愿意承受吗不承受是人之常情，毕竟谁愿意拿生命开玩笑呢可就是有这种人，尽管他们失败了，他们付出了生命的代价。
作为角逐“第一个踏上南极点”的巨大荣誉的英国探险队的成员，他们早已将生命置之度外，尽管他们的对手仅有一个——以阿蒙森为首的挪威探险队，可是竞争还是十分大，稍微不注意就会失败，以生命为代价的失败。
地面上的一个个的小黑点，滑雪板的痕迹，许多狗的足迹以及极点上挪威国旗宣布了英国人的失败……
英国人失败了，是如此的令人惋惜，又是如此的令人心痛，英国人失去了五位大不列颠之子。
这五位大不列颠之子死得壮烈，虽然他们输了这场角逐，可是他们身上处处闪耀着人类勇于探索的光辉，体现着为自我祖国的荣誉和自我所热爱的献身精神，显露着强烈的团体主义精神。这些都是他们给我们的精神财富，用他们的一生所体现的。
斯科特及其队友输了，输了，可是他们也是胜利者，他们刚开始决定要进行这次探险时，他们就赢了，他们战胜了自我，不管结果如何他们都是胜利者!虽然他们在与大自然的搏斗中失败了，他们的肉体倒下了，但他们的心灵经受住了考验，变得无比崇高。所以他们胜利了。
什么是伟大的悲剧答案是有价值的，美的毁灭，斯科特一行人无疑是这样的……
读后感悲剧 篇7
罗伯特·福尔肯·斯科特，这个名字深深地嵌入了我的心中。不仅仅他，还有他的队友们，那种最初的激动，到最终的绝望，这途中的感受不言而喻。我们能够想象，一片白茫茫的冰天雪地中就仅有他们几个人在走，他们心里的那种无助、失落、不知所措的心境一向回荡在他们心中，但他们没有一个人把心中的苦倾诉给自我的同伴，而是自我默默地忍受着、承担着。这种精神上的压力是十分人所能忍受的，以至于让埃文斯精神崩溃。
而骑兵上尉劳伦斯·奥茨为了不拖累同伴，独自去应对、走向死神，给队友们以更多生的期望，而要做出这一决定，是需要多大的勇气啊。
但他的队友们并未能如他所愿，而是最终以体力不支而倒在返程的路上。
斯科特临死前的感悟可能比某些人一辈子的感悟都多。“因为仅有在这种从未被人声冲破过的寂静之中，他才会悲壮地意识到自我对祖国、对全人类的亲密情谊”。作者的这句话说得多好。一个人如果连拿出让自我领悟、反省的这么一个时间都没有的话，那这个人这一生算是白活了。一个人仅有在静下心来，在极度的寂静之中，自我想一想，反省一下自我。这务必会让这人感受良多，会让人的思想升华。
“伟大的悲剧”这个标题一点也可是分，因为它充分地彰显了斯科特一行人的顽强求生意志，但却事与愿违。用他们的话来说：或许这就只能是一个伟大的悲剧。
读后感悲剧 篇8
一场比赛结束，最受到关心的是第一名，即使是第二名也会受到些许冷落，所以在大多说人心中第一总是容光焕发，第二却灰头土脸。可虽然是这样，第二个到达南极点的斯科特一行却受到世界人民的尊重并给予他们最高的荣誉，美国极点上设立的考察站就叫做“阿蒙林—斯科特站”，这是为什么呢？只是因为他们壮烈的牺牲了吗？不，真正的原因是他们都具有崇高的精神赢得这些，他们是真正的英雄。
当斯科特他们带着失望的心情从南极点回返时，所有的一切都变得可怕，令人毛骨悚然。负责科学研究的威尔逊博士，在离死只有寸步之遥时，他还在继续进行着自己的科学观察。他的雪橇上，除了一切必须的载重外，还拖着16公斤重的岩石样品，这让谁能不因他们的英雄气概，崇高精神而心生钦佩呢？
他们的身体埋在茫茫白雪中，但他们的探索精神已印在人们的心里，深得无法抹去。
所以荣誉在作出贡献后总会有的奖赏，而做出贡献的必然是那些有崇高精神，甘愿献出一切的人，这其实也是很多人不能成名获奖的最大原因。
要时刻记得，荣誉，是跟在贡献后的，而贡献必须有精神这一条件的。
读后感悲剧 篇9
冰雪覆盖的南极，吸引了一批批勇敢的探险家。1911年底，挪威的探险家阿蒙森和英国探险家斯科特，在南极展开了一场富于戏剧性又令人心酸的角逐。到最后 斯科特这位失败的英雄和他的队员在途中的悲壮的覆没。
斯 科特一行比阿蒙森只玩了仅仅一个月，却成为了一个失败者。现在迟到的这一个月，却显得太晚太晚了。一切努力成为了徒劳力尽千辛万苦显得十分可笑，几星期， 几个月，几年的希望简直可以说是癫狂。这一结果对于斯科特一行是最沉重的打击。况且他们还要为胜利者作证多么可悲，多么可歌可泣。
在回去的路上，队友们 ，使这一行人不断的分裂，最终只能在帐篷中等待死亡。
最感动人心的是斯科特的最后一篇日记。他把“我的妻子”坚决的改成了“我的遗孀”，表明他死的坚定。
是成功，或是失败，有时由不得自己选择，但一定会是自己的答案！
读后感悲剧 篇10
在《伟大的悲剧》一文中，斯科特一行人代表英国向南极发起了挑战，但由阿蒙森带领的挪威人早已与他们之前来到了这里，斯科特一行人十分沮丧失望，一开始的满腔激情早已消逝。在返回的途中，天气十分的恶劣，人类的勇气被大自然所侵蚀，斯科特一行人抵挡不住大自然的威力，全部长眠于这一片净土之上。
从文中，我深刻的体会到了人类所具有的伟大精神。奥茨的脚冻坏后大大影响了行进速度，他认为自己已经成了大家的负担，于是，他为了集体，主动要求丢下自己，这从分体现了奥茨舍己为人，为他人着想的精神;队员们不放弃他，是对同伴的关爱、关心之情;威尔逊博士死前还不丢弃珍贵的岩石样本，继续自己的科学观察，是为科学献身，鞠躬尽瘁，死而后已这句话用在他身上最好不过可惜上天不公，竟让这样一个个善良、友爱的人死去，这才是真正地悲剧!
虽然，这最后成了悲剧，可是，奥茨的精神，为人类，为队友的行为，造就了这个伟大的悲剧。
读后感悲剧 篇11
1911年，挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特一行人在南极点展开角逐。阿蒙森捷足先登，为历史翻开了璀璨的篇章，而失败者斯科特在返回时遇严寒搏斗了两个多月，长眠于茫茫雪原……
这个故事令我肃然起敬。难道失败者不值得被歌颂与敬仰？不！他们那诚实的绅士风度与坚毅执着的精神，赢得了无数人的敬佩。
他们令我感动，禁卫军奥次茨为了不拖累伙伴，在狂风怒号的暴风雪中坚毅地走向外面，走向死亡。剩下疲惫至极的三个人任何希望都破灭了，他们骄傲地在帐篷里等待死神的来临，无怨无悔地爬进睡袋。我感觉到的，是更多的悲壮。
“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧”，和斯科特探索未知的壮举相比，我们所谓的恐惧简直微不足道。与他们满腔热血、不畏死亡的探索精神相比，我们难道不应该朝气蓬勃的生活学习吗？
斯科特一行人并不是失败者，在某种意义上，他们永不言弃的信念甚至胜出了阿蒙森。
关于藏獒读后感
（一）
终于一口气把《藏獒》看完了。我闭上眼睛，书中的情节时时浮现在眼前，令我挥之不去：那是一只名叫冈日森格的狮头公獒，带着七个上阿玛草原的孩子，随着父亲来到仇家——西结古草原，遭到西结古领地藏獒的追杀。但最终冈日森格凭借着自己强壮的体格，聪慧的头脑，娴熟的扑咬能力，坚强的意志，克服了一道道坎坷，经历了九死一生，咬死了獒王，杀败了“白狮子”嘎保森格和饮血王党项罗刹，最终证明了自己是前世救了无数人的雪山狮子，当上了威风的獒王。
那扣人心弦的一幕幕，现在回想起来还令我心有余悸。藏獒的战斗是为了保护弱小，讲求正义，是为了扞卫自己的尊严，而别的动物博杀基本上是为了苟且偷生。藏獒的字典里根本没有窝囊的“退缩”两字，它只懂得勇往直前，而不懂得知难而退。藏獒的一生都忠于自己的主人，从不背叛主人，正是这种精神令我深深地折服。
有一次，岗日森格碰到了仇敌——饮血王党项罗刹，被咬得血如泉涌，还是顽强地反抗着，这种精神是人类所不及的。这不禁让我想起了《藏獒》封面上的一句话“在我们想变成狼时，人性莫非只能让狗来珍惜？”
的确，生活中很多人面对眼前的困难会畏手畏脚，有多少人在一道道坎坷面前知难而退；有多少人在比自己强大的对手面前像缩头乌龟似的退缩，和藏獒相比这些人显得多么的渺小。
藏獒，你真是我心目中的英雄！
（二）
在《藏獒》一书中多次提到了藏獒的优秀品德，实际上是我们人类的优秀分子自古以来就孜孜以求的，也是人类很容易丢失的精神财富。
一是爱岗敬业，安守本分。
藏獒是一种既爱岗敬业又安守本分的动物。它们爱岗敬业，扶助主人渡过难关，帮助牛羊抗击野兽；它们安守本分，恪尽职守，努力做好自己分内的工作。藏獒精神补充人类精神，这不禁让我想到，爱岗敬业是一种职业精神，安守本分是一种职业态度。一个人只有爱岗敬业，才能在职场中取得成功；一个人只有安守本分，才能在工作中取得成绩。对作为教师的我来说，不但要热爱这一岗位，更要对每一个学生和家长负责，对学校和每一位团队伙伴尽职，带着獒精神和獒文化安守在岗位上，踏踏实实的奉献。
二是高尚无私，舍己为人。
书中尾声处一段普通文字的描写，着实深深地触动了我的心，“1957年冬天，西结古草原遇到特大雪灾，寒冷和饥饿夺取了大部分人的生命，许多牧民困在大雪里不知死活。獒王冈日森格带领着狗群迅速的离开了那里，去寻找救援的东西，处在第五胎哺乳期的大黑獒那日留在了一个牧民家。它在自己无吃无喝的情况下，用它的奶汁给牧民一家四口和四只狗以及它自己的两个孩子提供了五天的救命饮食，直到冈日森格代领狗群踩开雪道，给他们叼来了政府的空投物资。那时候大黑獒那日已经站不起来了，但它的奶汁还在朝人和狗的嘴里流着，尽管已经非常稀薄，尽管是奶中掺血的。它似乎把它的血肉全部变成了奶汁，就从那皮包骨的孱弱的身体里，源源不断地被人和狗的求生欲望吮吸而去了。雪灾结束后，大黑獒那日再也没有恢复过来，它元气大伤，身体似乎缩小了一半。又过了一年，它就死了。牧民一家抱着死去的大黑獒那日哭晕了过去，全家都给它跪下了。西结古草原上，超度獒魂的经声像烟雾一样弥漫了一个冬天还在弥漫。”多么崇高的品质，它们让我肃然起敬。
高尚无私的奉献精神也正是我们作为教师的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的崇高精神。过去，我们用“大公无私”、“舍己为人”等思想教育人、武装人，培育了许许多多德行高尚的国民。如今，我们仍然应以“无私奉献”的观念来诠释传统美德精髓，武装人们特别是青少年头脑。试想，如果人人都打牢了“无私奉献”的思想根底，那还有什么美德不能发扬光大呢？
三是勇往直前，毫不畏惧
藏獒是顽强的，能够适应自然环境极端严酷艰苦的高原生活，是真正的高原主人；藏獒是坚忍不拔的，可以忍受千般苦难；藏獒是英勇无敌的，可以迅速击败野兽。而这一切都基于藏獒的坚定信念和巨大勇气：勇于挑战自我，无所畏惧、永不退缩地去行动。同时又是一种为了抗争邪恶而不屈不挠、坚持不懈的精神象征；它们是一座座兽性的丰碑，同时又是一座座人性的丰碑。
懦弱是人生的大敌，藏獒从不懦弱。相反，藏獒具有勇往直前、毫不畏惧的优秀品格。一个人如果懦弱，那么他应该有所改变，必须培养和树立信心，才有可能勇敢地去做自己想做的事，否则会畏首畏尾，永远走不出黑暗。不论遇到什么问题，哪怕是面临失败，我们都不应该灰心丧气，要勇敢地正视它，以积极的态度寻找解决的办法。一旦问题解决了，我们的自信心也会为之大增。
四是遵守规则，服从命令
在那个利益纷争的社会，藏獒是干净的。
雪地藏獒读后感
雪地藏獒读后感（一）
一对忠心耿耿的藏獒，一个爱好探险又喜欢逞能的青年，引出了一个从拉萨到喜玛拉雅山脉漫长动人的故事。这个故事无论是读者还是作者都回味无穷。这个故事代表着小藏獒月亮对作者的感情，代表着大藏獒太阳对主人的忠诚。代表着作者对两只藏獒的喜爱之情。
藏獒是一种很凶猛的动物，比如说：藏獒一吼，连狼王也畏惧三分；只要藏獒一出现，再凶猛的野猪也会立刻逃窜；叫藏獒把熊的肚皮撕了才快活呢但藏獒对主人忠心耿耿，月亮不顾生命危险，与身强力壮的野狗王殊死拼搏，太阳为了牧人小民能熬过严寒，用狗奶来养活小民一家。这门书表现出藏獒适应能力强，临危不震。这本书讽刺了那些作恶多端的人，因为那些人最后总遭到了不幸。也体现出人与自然的亲近，展现出人与藏獒不可思议的亲密关系。
雪地藏獒读后感（二）
《雪地藏獒》作者是王跃，他写的是两只生活在西-藏的藏獒，和一位勇敢的少年之间发生的故事，故事中有惊险，有温暖，有感动，有离别。
书中我最难忘的地方就是：有一天，作者在森林中散步，这是，一只产后的母藏獒来到他身边，母藏獒快死了，它示意让作者跟着他，来到窝前，有一只刚出生不久的小藏獒，抽搐着身体，也快要死了，作者把小藏獒抱起，喂了一瓶羊奶。过了一会儿，小藏獒终于摆脱了死神的纠缠。它的母亲看到这一幕，安详的闭上了眼睛。这是什么，这就是伟大的母爱呀！一个即将要死的母亲，还要亲眼看见自己的孩子安全才肯闭上眼，这种精神，那个母亲做不到啊！
正是这种精神，感动了我。也感动了所有人。
还有很多故事，比如，作者在激流中遇见一只小熊，就要被激流冲走，作者向小熊伸出援助之手，救了小熊。
我把这本书推荐给大家。
雪地藏獒读后感（三）
今天我看了一本书叫《雪地藏獒》这本书是讲只藏獒和一个男孩的故事。
《雪地藏獒》以世界屋 为背景，讲述了藏獒月亮和太阳在雪域高原上的传奇经历，讲述了人与自然、与动物相依相存的世外生活。作者在雪域高原生活多年。为了此书的写作，开车走遍藏南藏北，从无人区的可可西里到西-藏的江南察 河谷。这才有了书中荒原上藏獒与狼群的血战，雪山中藏獒与野狗的决斗喜马拉雅山中藏獒冰封里的救险一个个故事读来令人震撼来令人震撼。梦幻般的地理环境因素和独特的高地情怀，将读者带入那令人神往的雪域高原。
一个男孩遇到了一条藏獒，这条藏獒身边还有一只母藏獒他们整天相依为命。有一个晚上，有一群狼来袭击它们，男孩为了保护它们被狼咬，男孩伤了腿得伤慢慢好转。有一天男孩出去，回带回来一只小狗，阳光明亮的纬尘不染天空蓝的深 苍远，藏獒太阳正给一只素不相识的小狗哺乳，藏獒月亮守候在一旁。我决的心中有爱、才会人见人爱。
大家一定要学习小男孩牺牲自己的生命来保护别人。学藏獒太阳给一只素不相识的小狗哺乳。帮帮助人就等于帮助自己，被人快乐了你也快乐。
藏獒读后感悟(精选6篇)
我们在工作中会需要处理大量文档，网上有很多值得借鉴的范文模板。提高写作水平就需要我们多看一看优秀的范文，你正在拟写范文吗？下面是读后感大全小编为大家整理的“藏獒读后感悟”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
藏獒读后感悟 篇1
这几天，我观看了电影《藏獒多吉》，我被主人公小男孩田劲和藏獒多吉雍直之间感人的故事而深深地感动了。
影片讲述了小男孩田劲因为妈妈的去世，从大城市搬到草原，与爸爸拉巴格一起居住。爸爸拉巴格是个藏族医生，对待草原上的病人他无微不至，可是对待自己的孩子田劲却非常的冷漠。一天，田劲正在放羊的时候，却遭遇了一只大黑熊的袭击，这时，一只金色的藏獒冲了出来，它扑倒了大黑熊，救了田劲一命。田劲多么渴望拥有这只漂亮的藏獒为自己的伙伴，于是他帮金毛藏獒取名为多吉雍直，意思是草原上的金太阳。因为每个藏獒都有自己的领地，多吉的闯入惹恼了獒王，在搏斗中，多吉虽身受重伤，但却在田劲的爱护下，活了过来。从此，田劲和多吉真的成了好朋友。可是不幸的一天来临了，草原上出现了杀人如麻的恶魔。多吉为了给自己的旧主人复仇，也为了洗刷冤屈，带着田劲一路追踪恶魔来到了雪山。勇敢的多吉与恶魔拼死战斗，它无数次的倒下又站起，始终咬住恶魔不松口，终于把恶魔打败了。当它奄奄一息的时候，雪崩发生了。勉强挣扎起来的多吉叼起田劲，拼尽最后一丝气息，将田劲救出后黯然死去。任凭田劲再大的呼喊，已经筋疲力尽的多吉安详地闭上了自己金色的眼睛。
看完影片，我已经是泪流满面。藏獒多吉是多么的勇敢，在面对比自己强大的对手时，它没有一丝一毫的退缩，它的信念就是打败敌人，保护它最忠于的主人的安全。多吉是那么的重情重义，当它看到主人将面临巨大的危险的时候，不顾自己的安危，用自己尚存的最后一点力气，把主人送到安全地。小男孩田劲从大城市来到草原，他是那么的孤独无依，正是藏獒多吉用自己的行动给予了他信任与关怀，才使得他在以后的生活中慢慢变得坚强。要勇敢的活着，不要惧怕任何的挑战，这是我从电影中获得的最大的人生启示。
藏獒读后感悟 篇2
最近，我看了一部叫作《摇滚藏獒》的电影，在这部影片里，小藏獒波弟给我留下了深刻的印象。电影讲的是，有一只可爱的小藏獒叫“波弟”，他和他的爸爸，还有山羊们住在一起，这里天天都有美妙的音乐声，大家都说：“这里是我们的天堂！”可是哪里有羊，哪里就有狼。离它们不远的山顶上住着许多狼，它们知道这里有羊后，打好了主意，想把小羊统统吃掉。但他们没有想到那里住着藏獒，每次偷袭都被波弟的爸爸用“降狼十八掌”打得落花流水，满地找牙。从此，狼群再也不敢进入雪山村半步，波弟的爸爸也顺水推舟，成了羊的保护神。
一天，波弟意外地捡到了一个被飞机遗失的收音机，由此便开始了他与音乐的不解之缘。他天天弹着自己的“吉他”，却没有学会“降狼十八掌”，羊群因此差点被入侵的狼吃掉。波弟的爸爸没收了他的吉他，并上了锁。可是波弟热爱音乐，一心想实现他的音乐梦。善解人意的老山羊知道后，给他了一张进城的火车票，告诉它：“带上你的吉他，拿着这张车票，去实现你的梦想吧！”面对爸爸的阻挠，他依然那么快乐的去追逐自己喜欢的音乐；面对摇滚公园里他人的嘲笑，他仍乐观的去寻求自己的梦想；面对猫王的刁难戏弄，他没有怨言，无畏地弹起那首充满激情的《垃圾车之歌》。
一个为了梦想，从不抱怨、积极乐观的小波弟就这样脚踏实地而坚定不移地朝着梦想出发了！他带给我启迪，让我知道无论遇到什么艰难险阻，都应该乐观的面对生活；他带给了我勇气，让我知道只要坚持到底，永不放弃，一定可以获得成功！谢谢你，波弟！我要向你学习，为了追求自己的目标，不停地追逐，克服重重困难，一直到实现理想，和心目中的那位“摇滚猫王”“同台演出”！正是因为你的追逐，带给了我力量，才让我更加坚定了努力学习的决心！我相信我一定会像你一样，为了梦想而追逐前行，直到成功的那一天！
藏獒读后感悟 篇3
下午我去看了电影《摇滚藏獒》，主要讲的是雪山上有一个山羊国，里面有个叫波得的藏獒，他从小喜欢音乐。可是周围的狼群总是来袭击羊群，所以波得的父亲每次都要站在门口保卫山羊国。波得的父亲见波得老是不务正业，就把所有的乐器都锁到了一间小木屋里。老山羊知道后，给了波得的父亲一张车票，让波得自己去实现梦想。
父亲把车票给了波得，波得很喜欢摇滚猫王安歌士，于是波得坐车去找他，来到了摇滚公园，认识了梨花和哥们，在梨花的帮助下找到了安歌士，希望能拜他为师，可好几次都被他赶出了门，但最后安歌士被波得打动，收他为徒。他们师徒二人一起创作了一首《热爱》的歌曲，后来波得被狼捉了，安歌士、梨花和哥们一起找到了到他，回到了雪山，发现波得的父亲和许多山羊都被狼捉走了。波得用吉它弹曲子，曲子弹出火花，发出巨大的能量，火把狼都吓退了，救出了山羊国的动物们。
最后，安歌士、波得、梨花、哥们和山羊们一起开心地演奏了一首《热爱》，大家欢呼着。
藏獒读后感悟 篇4
今天，我看了《摇滚藏獒》这部经典电影，受到了很深刻的启示。
电影讲述的是一只叫波弟的藏獒，它从小就非常热爱音乐，但是它有一个固执的父亲，一天到晚安排它去站岗，从不让它与音乐打交道。后，一次意外的机会，它离开了家乡到了城里，凶猛的它居然沦落到要与一只猫混饭吃的处境，但这只猫是一名著名的歌手。有一天，波弟被一个又恨藏獒又要吃羊的恶棍——“狼”抓到了，狼把波弟残忍的押走后，还对波弟的家乡发起了致命攻击，波弟的亲人被打了个措手不及。最后，波弟用吉他打败了关押它的饿狼，还回到家乡用吉他把狼打了个落花流水。
这部电影给了我一个非常大的启示：天堂，它不在你想要的地方，而它却会隐约地出现在你梦想的路上。
这部电影还给了我一个巨大的鼓舞：梦想，是不会不成功的，只要你朝着梦想去努力，一定会成功。
天堂，不在九霄云外，它在成功的路上，让我们为了自己的梦想而奋斗吧！
藏獒读后感悟 篇5
多吉多么勇敢呀！它为了救主人，自己掉入了悬崖里。看完电影《藏獒多吉》后，我不禁哭了起来。我是被多吉对主人的忠诚和主人对多吉的爱所感动。
在回家的路上，我的心久久不能平静，那一幕幕感人的情景，不时地浮现在我的脑海中。
电影中，多吉和獒王决斗时和一只名叫那日藏獒坠入谷底，最后被田劲的爸爸给治好了。有一次法拉的弟弟被一头庞大的怪物（当地人称它为恶魔）给杀了。恰巧多吉就站在离他弟弟尸体的不远处，所以他就以为是多吉杀了他弟弟，结果追到了拉格巴（田劲的爸爸）的家中，最后还是村长的到来才没杀死多吉。后来，一位名叫瓦拉的人告诉村长和拉格巴，多吉原来的名字叫云金，它原先是一名猎人的狗。有一天，猎人的哥哥出去打猎，回来以后被恶魔咬死了，云金出去玩回来之后看到主人的尸体，决心为主人报仇才来到这的草原上。所以法拉的弟弟是恶魔杀的，正好云金闻到了恶魔的气味才来到他弟弟的尸体旁边。最后多吉带着田劲来到了恶魔的住处，把恶魔杀死了。结果，因为多吉和恶魔决斗时引发了雪崩，多吉为了救田劲，跳了悬崖把田劲救上了悬崖对面，自己却坠入谷底死了。
跟多吉相比，我感到很惭愧，我遇到一点点困难就退缩，遇到一点点委屈就向父母诉苦，从来没有靠自己的意志和能力去解决问题。
看完这个电影后，我一定做一个坚强的男孩。
藏獒读后感悟 篇6
人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子，没有开始的苦，就没有后来的甜。苦苦甜甜就像一部交响曲，汇成我们的一生。拒绝“苦”就等于关上了“甜”的门，须知，攀登得越高，走过的荆棘就越多。既如此，与其忧伤地接受，不如快乐地迎接。两种姿态，两种人生，自己的人生自己做主。最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷;最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭; 最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡;所以我们凡事要看淡些，心放开一点，一切都会慢慢变好的，如果不喜欢，那就去改变，如果改变不了，那就去适应。如果做不到适应，那就只好回避。如果连回避也做不到，就只有放手。一般的情况是，能干的人会选择改变，懒惰的人会选择适应，懦弱的人选择回避，勇敢的人选择放手 ！
摇滚藏獒讲诉了一只单纯善良的小藏獒——波弟在追求梦想的道路上的励志故事，波弟对家乡、对生活充满了热爱，遭遇很多艰难，但从不抱怨，乐观积极，最终实现了梦想，人的一生是漫长的，我们总在不停遇见与离别之间徘徊、反复。 人活一世重要的是经历。苦也好，乐也好，过去的不再重提，追忆过去，只能徒增伤悲，当你掩面叹息的时候，时光已逝，幸福也从你的指缝悄悄的溜走。世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。经历了，醉了，醒了，碎了，结束了，忘记吧！珍惜现有的生活，幸福就在你身边
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