读后感新课程标准
精选读后感新课程标准1000字5篇。
或许你需要"读后感新课程标准"这样的内容。人离开了书，如同离开空气一样不能生活，读了作品后，相信每个人都有自己的理解与想法。写一篇对于作品的读后感悟，可以让我们更多的去回味书中的细节。欢迎阅读，希望你能喜欢！
读后感新课程标准 篇1
语文教学要关注人的自然发展，生命的健康成长，承认个体差异，重视情感的熏陶感染，尊重个体的独特体验。每个学生对文本的理解会出现仁者见仁、智者见智的现象，呈现出千差万别、色彩斑斓的审美情趣，正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。教师就应该鼓励学生对阅读内容作出有个性的反应，千万不可刻意追求“标准答案”，要尊重学生的独特感受和体验。
如李老师教学《圆明园的毁灭》一课围绕重点词“不可估量”进行教学，一堂课以读代讲，注重学生读的层次性和循序渐进，而且注意了教学资源的整合。学生在品读语言文字的过程中思维得到了发展，语言表达能力也有了提高。
通过培训，我还明白了语文课文为教学提供了进行语言实践活动的具体情境，阅读课文也是语文的实践活动，然而语文实践活动不仅仅是阅读，借助课文内容和情境设计各种形式的练习让学生说一说、写一写，这样的实践活动对学生掌握语文工具来说，显得更加重要。语文课主要应该由学生的语文实践活动构成。要让学生通过听听、读读、背背，动嘴说说，动笔写写，在多种形式的语言实践活动中积累课文中规范的语言，通过模仿或创造性地运用课文中的语言或表达方法，提高表达运用的能力。写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，积极向上，表达真情实感，真正体现我手写我心。“从学生的需求出发，从学生的生活出发，遵循学生的身心发展规律和语言发展规律。写作课程的设计，写作教学的过程，都要从不同年龄段学生的实际出发，激发学生写作兴趣，培养学生的写作能力，关注写作过程的愉快，让他”愿意“”高兴“”能够“”容易“进行书面表达。就如专家说的那样，给孩子一百分的作文那又如何？只要孩子愿意学、乐学，我们的目的就达到了。
今后，我将从整体上把握实验教科书，弄清其编写意图、体系特点，弄清教科书与《课程标准》之间的内在联系。在准确把握教科书编辑思想基础上，从本班本校本地的实际出发，根据学生的年龄特征和不同教学内容，创造性地灵活地选择和运用教科书的各种设计，采取合适的教学策略，把读写听说和综合实践活动落到实处，大力改进课堂教学，提倡启发式、讨论式教学，积极开发课堂学习资源和课外学习资源，沟通课堂内外，沟通平行学科，创造性地开展各种活动，增加学生语文实践的机会，让学生在实践中丰富语言积累，掌握学习方法，提高基本技能，接受熏陶感染，养成良好的学习习惯，打下扎实的语文基础。通过改变新的教学方法，可以使学生在课堂上踊跃发言，积极主动地学习，提高学生对语文的学习兴趣。在实践工作中，应不断总结反思，经常撰写教学日记、教学案例、教育随笔、教学心得等；并和同事们互相交流互相学习，积极探讨，总结经验，积极推广。
时代赋予我们的是机遇、是挑战。我们要不断学习，积极进取，在语文课堂上教师应始终以学生为主体，尊重学生个体的独特体验。让我们把40分钟上得有活力，上得精彩，上得更有价值，让语文课堂真正成为教师教学和学生学习的乐园。“构建灵动课堂实现教学增值”——这是我们一线语文教师的最终目标。让我们携起手来，使语文课堂凸现生命的灵动，焕发生命的活力，展示生个性的飞扬。
读后感新课程标准 篇2
新课标所强调的课程内容的选择性正是为了适应学生发展的不同需求而提出的。我们语文教师在课堂教学中，应该更加的尊重学生的自我发展。对学生的知识进行有效的挖掘和利用。在严英俊老师的报告中，他例举了不少的事例来阐述这一点。我们在课堂教学中，目标是明确的。这是一个目的地，但每一个人到达目的地的方法都不尽相同。我们不要在乎学生从哪条路走，最后达到了所预定的教学目标就够了。因为学生自主创新的过程同时也是他们获得知识的过程。做为一个语文教师，我们要做的，更多的应该有见得地去为学生的自主创新而预设方向。
总之，一切的革新，必须在实践中提高，在探索中前进，希望小学语文教学在新课程改革的大道上一路走好。这次解读小学语文新课程标准》我收获颇多，也让我在今后的教育教学中能不断反思自己的教学活动，以便能更好的把这些教育教学理念运用到实际中去，更好的落实新课程标准的要求，提高教学效果。
读后感新课程标准 篇3
我读了《小学语文新课标必读》，找出了和以往的语文课标的异同，明确了解了教学的侧重，为自己的教学指明了方向。新课程标准要求全面提高学生的语文素养，要求学生扩大知识面，要求课堂中师生互动等，我将根据新的语文能力实践系统，致力于学生语文综合素质的提高，促进语文课程的呈现方式和学生学习方式的转变，确立学生在学习中的主体地位，努力给学生创造一个有利于素质教育的文化空间。
语文新课程标准明确地指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面和终身发展的基础”。语文课程应培养学生热爱祖国语言文字的思想感情，指导学生正确的理解和运用祖国语言文字，丰富语言积累，培养悟感，发展思维，使他们具适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。
那么怎样培养学生的语文素养呢？结合我自己的教学实践总结出了以下几种培养学生的语文素养的做法：
1、走进教材，让学生直接体验作品的人文精神。语文课程含有丰富的情感和人文内涵。对人的精神领域的影响是深广的，对学生心灵的震撼是极其深远的。所以要把学生带进教材，让学生在阅读文本的过程中，直接体验作品的人文性、工具性。教师在教学中，一定要用欣赏的目光看待每篇课文。教师应重视用文学性的语言把学生带进教材，让学生在听、说、读中体会语言文字的美。在教学中通过多种形式的表情朗读，展现课文描写的形象，抓住课文中有一定内涵的词句进行体会，落实语言文的综合训练。
2、走出教材，让学生扩展阅读，多实践，提高学生语文综合能力。从课内来说，每一节语文课留出3到5分钟给学生扩展阅读和本次课文相关的材料，让学生有新的体验，语文素养就会在潜移默化中得到一定的提升。从课外来说，必须加强课外阅读和实践。语文教育是母语教育，有取之不尽的教育资源，有得天独厚的语文环境。 班委选举；课前一分钟演讲；评论班级生活；读书、看报、听广播；参加文艺竞赛·都会使学生在“语文化”的生活中，体验到语文学习的乐趣，这就是培养学生语文素养的好方法。
总之，《小学语文新课程标准》给我留下的启示是深刻的。作为教师，首 先 要 有 深 入 钻 研 教 材，有 效 拓 展 教 材 的 业 务 能 力，这样才能 切实将语文课做到提高为学生的语文素养服务，要鼓励学生树立大的语文观语 文的学习要着眼于丰富多彩的生活，让学生多在语文实践中去学习 和 感 受 语文。作为一名 教 师，我 觉 得 任 重 道 远，但 是 我 会 以 自己最大的努力贯彻落实新课标的要求，为自己的课堂永葆蓬勃朝气而不懈奋斗！
读后感新课程标准 篇4
可以看出，“人人”和“不同的人”是数学学习的主体，“人人”意味着面向的是全体学生，关注的是每一个学生；“不同的人在数学上得到不同的发展”是指数学课程在全面推进的同时，要面对每一个有差异的个体，实施有差异的教育。根据学生的不同情况实施分层教学，提出不同的要求，让每一个学生都有所发展。这样才能使每个学生都乐于学习，勤于钻研。让优等生“吃得饱”，中等生“吃得好”，后进生“吃得了”，使每个学生都学有所得。
如在教学《三角形的内角和》这一内容时，我提出：“对于任何一个三角形，我不用测量，只要你们说出其中任意两个角，我就能准确地说出第三个角的度数。”学生对此半信半疑，纷纷来提问，对于老师的回答，学生在经过测量后发现都是正确的，此时学生产生了强烈的好奇心与求知欲，这时我组织学生以小组为单位展开三个内角度数规律的研究学习活动。各小组在合理分工的基础上独立思考，充分发挥集体优势，优等生带着后进生进行了激烈的讨论与交流。此时教师来回巡视，适时给予必要的指导。在研究学习的过程中，学生大胆猜测、进行不断的验证，在小组成员的共同努力下最终得出结论：三角形内角和是180度。
又如：在教学乘法交换律和乘法结合律时，例题为25×9×4，25×9×4=（25×4）×9从而使计算简便。如果课堂中一直出现类似如：125×7×8等习题，对于较差的学生来讲会模仿例题使计算正确。但是老是无法了解新授后学生出现的主要问题，无法及时“调节”课堂进度。对于较好的学生来讲无新意，慢慢学生的注意力分散了。这时我们不妨出示类似“（7+7+7+7）×25”的题目来挑战一下。这样的习题目的是从不同的练习形式来揭示有关算理，防止思维定势，培养学生思维的灵活性。而且激发学生的学习激情。
总之，在教学实践中，我们每个教师要有整体育人、全面育人的观念，要对每个学生负责，我们应该认识到：转化一个差生和培养一个优等生同样光荣，我们一定要切实使素质教育落到实处，使每一个学生的数学素质不断完善和提高。
读后感新课程标准 篇5
新课程改革是今年全国美术教育界的首要任务，作为一名处在改革阵地前沿的美术学科带头人，必须明确新课程改革所包涵的基本理念，切实在教学中贯彻这些理念。新课改到底提倡了哪些新的教育理念呢？
一、新课改带给我们的第一个新理念——新的教材观
传统的教材是学科知识体系的浓缩和再现，教材是学科知识的载体。这种教材观的实质是“教材即知识”。新教材关注学生的学习兴趣和认知特点，一方面注意控制教材内容总量精选学生终身学习必备的基础知识和基本技能，一方面适当降低某些知识的难度要求，改变原理性知识偏重思辨和过深、过难的现象。大胆更新了“双基”的概念和内容，删除了陈旧的、用处不大的信息，充实了学生能够接受、适应现代生产与生活的信息。为了更适合美术教学开放，在源于新教材的基础上，北大附中南山分校编写了美术小本教材，作为辅助教材我们感到和学生贴的更近了，适用时果然学生反映强烈，增加了学生的审美能力和动手能力，我们将继续完善小本教材，使之更贴近学生。
新的教材观认为“教材既不是知识体系的浓缩与再现，也不是学生被动接受的对象和内容，而是引导学生认知发展、生活学习、人格构建的一种范例，是教师与学生沟通的桥梁。美术教材质量的优劣，对学生学习美术的兴趣、审美趣味、创新能力和个性品质有着直接的影响。美术教材的编写，应力求向学生提供美术学习的方法，展示丰富的具有审美价值的图像世界，提高他们的学习兴趣和欣赏水平”
二、新课改带来的第二个新理念——新的学习观
新课程新的学生学习观主要体现在要求注重学生的自主性学习、探究性学习和综合性学习；要求学生是在有学习兴趣的基础上学习；要求学生能在解决问题的过程中学习。 具体地说，是学习方式的变革。学习方式不是单纯指具体的学习策略和方法比如背诵、练习等，这些行为方式只是载体。在学习过程中，学生的认知、行为、情感以及社会化参与进行有机结合。
三、新课改带来的第三个新理念——新的评价观
考试一直是最常用的评价方式，本来考试作为检验、筛选、强化记忆的途径并没有什么不好，但是我们都知道，在以接受知识为教学目标，以考试成绩为评价标准的应试教育下，一提到考试学生就无名的紧张，这完全和快乐美术背道的，我们的评价方法改为展示评价，分阶段评价，活动评价三种方法相结合，学生在欣赏中得到提高，在对比中找到不足，这样学生在欣赏美的同时体改了审美。
新课程的培养目标变了，教材功能变了，教学模式、学习方式变了，与此紧密相连的是评价方式的变革，其注重对学生学习发展过程的评价；评价不是根据成绩来给学生下定义、分类别，而是注意学生在成长过程中的点滴变化，通过评价指引学生更好的发展。注重对学生多方面的评价；包括情感、态度、价值观的评价和学习方法的评价。
其实新课改带给我们的远不止上述的新理念，它带来的是一次头脑风暴。这些变革的构想，最后要依赖教师在具体的教学实践中去贯彻和实现，因此，我们每个教师都要树立新的教育观，了解新理念，做到与时俱进，与新课程同行，结合小本教材的使用，为学生创建一个陶冶性情、享受美的快乐得新的美术天地。
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读后感走进新课程1000字模板
常言道：“读书贫里乐，搜句静中忙。”学习数年，我们读过很多书，通常老师会在读完一本书后要求学生写一篇文章，可以方便以后回想起当初阅读时的感想，那么，值得被我们借鉴的读后感有哪些？有请驻留片刻，小编为你推荐读后感走进新课程1000字模板，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
读后感走进新课程 篇1
《走进新课程》是朱慕菊教授主编的，是一本研究新课程方面的书籍，是一本对实施素质教育，进行课程改革的思考的书，是一本对自我的教育教学的反思。它告诉我们，对于教师而言，要学的东西太多。教师应当有足够的知识储备来帮忙学生解惑、答疑，并且在这个储备里知识还应当有一个不断更新的过程。这说明教师要不断的学习。它还告诉我们，作为一名教师，要拥有足够的知识，但比知识更重要的是好的学习方法，有了好的学习方法才能学的快、学的好。掌握学习的方法，明白为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个教师没有掌握学习方法，即使他教的学生成绩都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习的人来说，是一个极大的缺陷。比方法更重要的是方向。作为一名教师，应当认准自我的人生坐标，找准自我的价值空间。并在教学过程中向学生潜移默化的把这些方向和价值观传给学生，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。教师仅有再度成为学生，才能不断以全新的观点来观察和指导整个教育过程。教学不再是简单的知识灌输、移植的过程。
学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。
《走进新课程》要求我们每一位教师，在实际工作中，把读书和教书结合起来，创新教、创新读、创新用，在用中创新。教书和读书生活，我们要做创新型教师，应当具有无私奉献的师魂，诚实正直的师德，全面发展的师观，爱岗敬业的精神，教书育人的师能，严谨求实的师风，并且还应具有开拓进取的锐气。
《走进新课程》要求我们教师要常读书和常思考，关注每一个学生的发展。教育目标由原先注重知识的传授而强调让学生构成进取主动的学习态度，使其获得基础知识与基本技能的过程，同时成为他们学会学习和构成正确价值观的过程。教师教学要以人为本，呼唤人的主体精神，教学的重点要由重传授向重发展转变；为了每一个学生的发展需要我们研究学生的差异，以便找到因材施教的科学依据；由重教师“教”向重学生“学”转变；教师在教学中把教学的重点放在过程中，放在揭示知识如何构成的规律上，从而使学生在教学进程中思维得到训练，既长了知识，又增了才干。教师在课堂教学中采用以探究、研讨为主的综合交流方式，师生共同讨论、研究，建立平等和谐的师生关系；突破传统教学模式，勇于创新，构成教学特色。同时在新课程改革中，学生由单一的听教师传授知识转向自主学习，合作学习和探究学习。
注重照本宣科的旧教学方法已经不再适用于此刻的课堂了，回想我近几年的教学方法，愕然发现填鸭式、灌输式都不贴合新课程理念。学生也不再仅满足于听教师讲课了，他们在学习上有更多自我的想法，所以我们必须改变自我教师的主角，是该让学生自我成为学习主导者的时候了。
读后感走进新课程 篇2
新课程教学要求教师从传统的教学方式和教育方法中解放出来，以学生为主体，引导学生自主地进行学习，提倡学生在教师指导下开展小组合作学习，教师引导下同桌或合作小组合作学习，充分地调动学生的学习积极性，让学生在教学活动中充分参与。新课改的核心理念是“为学生的学服务”。教师要用自己的行动去感染学生，要用自己的言语去打动学生，把自己对人、对事的真情实感流露出来，以此使师生间产生心灵的共鸣。学生只有感受到教师的善良和真诚爱心，才乐于听从老师的教诲。正所谓“亲其师，信其道”，教师要抓住机会，适时地把自己的喜、怒、哀、乐表现给学生，与学生通过交流达到心与心的沟通。教师的语言要有魅力，要富有人情味、趣味，同时又要富有理性。这样的语言才能让学生愿意接受，达到教育的目的。暖人话语，滋润心田。温暖的的话语，可以使学生深深感到教师真诚的关爱，从而拉近师生的距离。教师对学生还要有一种充满责任感和理智感的爱，这种爱就是严格要求，严而有度，更要严而有理。
除了更新自己的教育教学理念之外，通过各种媒体，我们看到了自己在教育教学中碰到的一些现象，也看到了自己在教育教学中存在的一些问题，这让我更新了教育观念，丰富了自己的理论知识，为今后从事语文教学工作，提高自身素质奠定了良好的基础。同时也让我认识到，作为一名教师，要坚持不断地学习，积极进行知识的更新。
通过这次学习，我认识到每一位语文教师都应积极参与到课程改革中去，不做旁观者，而应去推动它朝正确方向发展，做一个课改的积极实施者。平时的课堂也要做一番“大作为”，不做“旁观者”。
读后感走进新课程 篇3
读过《走进新课程》之后感受很深，这个课堂教学不是一味的讲授，而是让学生通过课堂参与，来获得知识，获得能力，获得审美情趣的方式，在课堂上，老师应该充分的调动学生学习的主体地位，让学生真正的参与到学习当中，从而使课堂教学真正的“为学生”服务。
通过学习，让我更加深入理解了“学生”这一角色的内涵；体会到作为教师的责任和不只是把知识的传授给学生，同时也要创设“学生探究的过程”和“教师指导”的教学模式，真正的体现了教师为主导，学生为主体的教育理念。
在这次的培训中，有幸聆听了专家的专题讲座，让我对新课程改革有了新的认识，从思想上和理念上得到了很大的提高。通过学习，让我更清楚的认识到自身在教育教学上的不足，知识水平的不足，今后我要多向经验丰富的教学经验丰富的老师和同行学习，多向有经验老师请教，多和学生沟通交流。
通过学习，让我真正感觉到，我们教师自身的知识还是不够的，在教学上，我们要更新教育观念，要多听课，多去听同行们的经验，要不断的反思，不断的充实自己。
读后感走进新课程 篇4
把《走进新课程》这一书看完了，合上书仍觉得意犹未尽深有感触，有种豁然开朗的感觉。以前也在相关的教育教学书籍中看到过关于课堂教学方面的理论知识，强调教学的艺术性，课堂教学的效率问题，可是更多的流于理论上的说教，让人无法真正了解课堂教学的有关细节的琢磨与把握。读了该书，犹如在我为师的道路上亮起一盏明灯，尤其是对我这种刚参加工作不久的教师而言，的确是受益非浅。以下就自己所读的关于教学的方面谈谈自己的理解和感受。
一、教师教学地位的转变，课改中一再强调教师是学习活动的组织者和引导者，同时认为学生才是课堂的主体，老师应尽可能地把课堂还给学生，不要出现“教师是课堂的主角，学生成为听众”的课堂。要注意做到：课堂上，尽可能多地让学生参与课堂，把课堂的主角还给学生。让学生成为课堂的主宰者。同时，我们还要深深地认识到学习的目的是为了学以致用，培养学生形成一定的能力，而不是单纯地为了考试，为了合格率与优分率。因此，作为教师确实有必要转变一下自己的角色地位，顺应课改的需求，在课堂上要主义营造宽松自由的课堂氛围，在这种轻松的氛围里真正地引导学生们积极、主动地学习，不但让学生有与老师平等对话的机会，而且培养学生的个性发展，使他们在课堂上畅所欲言，积极地表现自我。 要想完成这一次改革，教师的角色和地位要有一个根本性的转变，要从教授者变为组织者、参与者、引导者、合作者。这一点具体落实到我们的教学中，最重要的是体现在备课上。传统的备课，它以教学内容为中心，侧重于教师的教。教师把精力过多地放在对教材内容的钻研，忽视对学生已有知识和经验的了解，对学生的态度、情感、意志、个体学习情况更是知之甚少。对教学目标的确定也是以教师的主观行为为准，而不考虑学生学习后的行为变化。面对新课程，教学需要什么样的备课呢？有一点我们一定要认真思考，那就是如果你是是学生，你喜欢什么样的课堂。我们在反思中醒悟：备课是一种个性化、创造性的劳动，备课要突出“以人为本”的理念，要备教材，更要备学生；要备教法，更要备学法；要备如何促进学生的全员参与，如何创设合适的教学情景；要备如何引发学生个性的绽放。一句话，备课要站在学生的角度去想问题，要在如何调动学生的学习积极性、参与意识上多下功夫，要在如何引发学生的创新精神上下功夫。这句话不再是像从前一样被挂在嘴边，而是要切实地落实到我们的教学中去。关于授课，在看这部分内容前，想当然的认为这绝非难事，应该容易做到。看过书之后才清楚要做到授课自己还有很大差距。关于多样化教学的理解和运用还存在偏差，虽然有时候在课堂教学中试图利用各种手段去活跃课堂气氛，可是发现一旦气氛活跃起来了学生的注意力就容易分散，更有少数同学会把注意力转移出课堂，这样便需要老师花时间去维持课堂纪律，也就是说，要解决多样化教学和集中学生注意力的矛盾还需要我在今后的教学中不断的揣摩和探索。教师的任务导向应该是为学生提供较多的机会去学习那些将要评估的材料，而不应该把过多的时间浪费在与教学内容无关的事情上，对教学中可能发生的影响教学的事件有一个预测和行之有效的处理方法。对授课内容在时间上有做出合理安排，这样才能够充分有效的传授教学内容，使得学生能够在有限的时间内获得较多的有价值有意义的知识。学生的注意力与提高课堂教学效率的关系非常密切，即使教师讲解的再精彩再投入，而学生没有集中注意力去认真学的话，教师做的也是无用功。对照书中的内容结合自己的实践，我觉得集中学生的注意力一是要在讲解知识的同时关注学生的反应，恰当的时候提出问题引发学生的思考，并对其回答更多的作出肯定的评价。二是要在平时要有对课堂纪律的一个严格要求，禁止出现那些讲话、睡觉等影响课堂教学的行为出现。当然在运用教师的强制力的同时，不能忽视跟学生的感性交流，为教学赢得一个相互尊重的的环境与氛围。
二、学习方式的转变 学习方式的转变是课程改革的关键，改变原有的单一、被动的学习方式，建立和形成多样化的学习方式，促进学生在教师指导下主动、富有个性的学习。转变学习方式，要以培养创新精神和实践能力为主要目的。换句话说，要构建旨在培养学生创新精神和实践能力的学习方式及其对应的教学方法，要注重培养学生的批判意识和怀疑精神，鼓励学生对书本的质疑和对教师的超越，赞赏学生独特性与富有个性的理解与表达。要积极引导学生从事试验活动和实践活动。由此可见，转变学习方式实质上是教育价值观、人才观和培养模式的变革。课程改革，要改的不是内容本身，而是我们的教学观念、教学方式，要变的是学生的学习方式，变被动为主动的学习方式，要学生在探究和发现中去学习，从而形成一种自主学习能力。
读后感走进新课程 篇5
当前，我国正进行着新一轮的基础教育课程改革。这一场变革的核心任务是促进每一个学生得到最大限度的发展，其根本途径是经过转变教师的教学模式来转变学生的学习方式，为学生构建一个自主、体验、探究、合作、交往的学习平台。这对教师的教育理念、教学习惯、教学方式、现有的知识储备、信息技术等来说无疑是一种挑战，所以，要求教师改变教学模式，转变传统主角，否则，将会在课程改革中感到茫然不知所措。在新课程改革中，教师主角正发生着新的变化。学习了《走进新课程》这本书，对如何做新时期的教师进行了反复思考，故有感而发，作以随笔。
一、善于吸收——做学习型教师
新课程标准提倡学科综合，要求教师开发课程资源，每位教师都会体会到知识的困乏。此刻的课堂是开放的，无法预见的，应对学生的畅所欲“问”，怎样对答如流？所以，新课改要求我们终身学习，做学习型的教师，不断更新教育理念，不断充实自我，不断超越自我，改变并完善教育教学行为。
二、长于研究——做反思型教师
从先进的教育理念到课堂的实践需要一个很长的过程，一个不断研究、不断尝试、不断反思和不断实践的过程。上完课后，及时反思自我的教学实践：今日这节课，学生收获了没有，教师收获了没有，课的哪一个环节处理得特棒，哪一个环节还有待提高，篇幅不限，有话则长，无话则短，实用就行。如果教师能做到长此以往、坚持不懈，我相信每个人都会构成自我个性的教育教学风格，每节课都会有新意，有亮点。
三、勇于奉献——做敬业教师
敬业精神是对教师最重要的要求，我们不仅仅要把教育工作当作职业来看，更要把它当作事业从事，以孜孜不倦的工作态度，去奉献着自我的爱心、真心、热心，让每个学生得到最好的发展，让家长放心，让社会满意。这才不愧为人师。
四、敢于探索——做创新型教师具有高尚的道德修养
首先，要有高尚的人格。作为一名创新型教师要能够安贫乐教，甘于奉献。人民教育家陶行知先生留美归国后，拒绝高官厚禄，创办乡村师范，他赤着脚，穿草鞋，与学生一齐种菜、施肥，把每一分钱都用在教育事业上。
读后感走进新课程 篇6
暑期中，我认真学习了《走进新课程》一书。这本书犹如一股和煦的春风，将新课程的理念吹进我的心里。细细阅读《走进新课程》，它的全新的课堂教学思想使我震撼。在新课程的教学理念中，教师作为传道、授业、解惑的主角正在转变，取而代之的是教师成为学生学习的引领者、学生学习的合作伙伴。课堂教学再也不是教师在上边讲，学生在下边听的死气沉沉的模式，取而代之的将是师生互动、生生互动的生动活泼的教学氛围。在对新课程理念击节叫好的同时，作为一名教育工作者，深深感到转变教育观念的迫切。
此刻，学校部分年级的学科已经使用了新课程教材。那么，在拿到新教材的同时，我们必须在心里问自我一声：我准备好了吗我应当怎样做我们必须清醒地认识到，新一轮课程改革决不仅仅是换一套教科书，而是一场教育观念的更新;人才培养模式的改变，是一场涉及到课堂教学方式、学生学习方式以及日常学校管理等全方位的变革。作为教师，尤其是像我有着几十年教学经历的老教师，原先的教学理念、教学方法已经根深蒂固，要想改变，确实难上加难;可是不改变传统的教学手段，就必定会被改革的浪潮所淹没。与其消极等待，不如变“被动为主动”，拿出“壮士断臂”的气概来，努力学习教育理论，转变教育观念，学习新的专业知识，实现自我的专业发展。
以前，在我的教学中，更多的是教材意识、教参意识，以纲为纲，以本为本，眼睛盯着知识点，强调的是标准答案，应对的是统一考试，可谓是驾轻就熟，得心应手。此刻新课程要求教师要具有课程意识、学生意识、开放意识、问题意识。强调“一切为了学生的发展”，从学生的经验出发，教学要向儿童的生活世界回归。教学方式由被动的理解式转向探究性学习、自主合作学习。教师要学会创设情境，把教科书里的知识转化为问题，引导学生探究，帮忙学生自我建构知识。新课程最大的变化是知识的呈现方式多样，并且有可选择性，解决问题的策略多样化，强调思维的多层次、多角度，答案不唯一而有开放性。不仅仅教材是开放的，教学方式也是开放的。正如蒋鸣和教授在我校报告中提出教学中的“留白”，给学生留下思考的余地，同时也给教师留下了发挥无限智慧和创造力的空间。而在这个空间里，教师该做些什么呢这是一道新的课题。这对我今后教学的挑战也是不言而喻的。所以实施新课程，教师不仅仅要“”，还要“充电”。
以前，教学中的知识点都会在教科书中反映出来，教师只要把这些知识点讲深、讲透就能够了。此刻，新课程的一个显著变化是教科书的难度降低了，但看似要求低了，知识面加宽了，这对我们提出了很高的要求。我们该怎样办如果我们仍旧像以前那样依靠教本、依靠教参，那将寸步难行。所以，我，我们就要不断学习，使自身知识储备能适应这一变化，能满足学生的需求，这是新一轮课程改革对教师提出的一道难题。我长期教语文，自然对语文教学比较关注。此刻新语文教材厚了许多，阅读量翻了几倍，60%以上的选文都是新的。那么语文课怎样上这是语文教师遇到的一大难题。应对这些变化，必须丰富自我的知识储备，拓展自我的学科知识，很多阅读相关书籍，才能从容驾驭日益开放的课堂。
过去我们上课，更多地依靠“教参”，如今的“教参”有了很大的变化，已经不能拿来直接上课，教参中除了案例，绝大部分是启发教师的思维，给教师一个思索创造的空间。这让教师在感到没了框框的同时，也感到了压力和拓展知识的自我需求。新课程为教师主动性、创造性的发挥供给了保证，教材不仅仅成为作者、编者、教师、学生之间共同对话的文本，并且是一个开放的系统。可见，教师在教学中应当创造性地使用教材。
过去，一个好的教师与知识面没有太大的关系，只要敬业，爱学生，备课认真，表达有条理，指导考试有办法，就是不错的教师，许多地方对教师的考核和录用标准就是这些。但在新课程的环境下，教师必须要有宽阔的知识面，信息技术与课堂教学要学会整合。课改，对我们每一位教师都提出了全新的要求，对每一位教师都是一种挑战，但也是发展的机遇。
我虽然从教几十年，有较为丰富的教学经验，可是对于新课程的理念还是十分缺乏的。在今后的教学中，要像年轻人学习，扬弃陈旧的教学观念，努力学习新课程理念，努力学习信息技术，使自我在“二期课改”的浪潮中自由翱翔。胜利必定属于那些进取准备好的教师，但愿自我是这样的教师。
精选读后感孩子1000字模板
常言道：“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”学生时代，我们看过许多书，在读完一本书后老师通常会给我们布置一篇作文，用来记录自己当时阅读后的一些体会和感触，那么，优秀的读后感模板有哪些？下面的内容是小编为大家整理的精选读后感孩子1000字模板，还请你收藏本页以便后续阅读。
读后感孩子 篇1
《水孩子》是我最喜欢的一本书，这本书是我的老师——袁老师推荐给我的，它是19世纪英国作家查尔斯。金斯利写的，内容非常有趣。
故事写的是：一个扫烟囱的小男孩汤姆和他的主人——葛林的故事。故事中的汤姆每天只有三件事：为葛林扫烟囱、饿肚子、挨打。一天汤姆遇见了一个善良的爱尔兰仙人。不久，他不小心得罪了约翰爵爷，被那位带爱尔兰仙人进了水里，但他却没有死，了变成了一个水孩子，脱离了苦难的生活，开始闯荡世界，经历各种故事。开始他很调皮，总是欺负小动物，结果仙人让水獭狠狠的惩罚了他，幸好他的朋友大龙虾帮助了他。他明白了要做一个善良的人，帮助有需要的人。后来，他还找到了四个水孩子成了好朋友，仙人因为他的进步想奖给他海棠果，可是他却经不住诱惑偷吃了海棠果，结果他吃的海棠果变成了泥巴，全身还长满了刺，原来仙人又在教育他了。汤姆和水孩子爱丽坚持学了很多知识，经历了七年之久，他身上的刺慢慢地消失了。在两个仙人的引导下，他经历艰险从护持婆婆那里拿到了通行证，来到世外奇境，去帮助自己最恨的人---葛林，那个欺负他的人被困在一个烟囱里，汤姆一直想把他拔出来却拔不动，那个人被汤姆感动了，流下了悔恨的泪水，紧接着烟囱倒塌了，原来他用泪水帮助了自己，葛林得救了。愁恶仙人让他去打扫火山口，给了他一次悔改的机会。汤姆在水下找到了新的自己。慢慢的长大，成了一个善良的好孩子。
《水孩子》让我体会了海洋的神奇世界，也学会了要帮助别人，宽容别人。在帮助别人的同时也帮助了自己，勇于面对错误快乐成长。它让我知道了长大了无论做什么事，都要保持一颗善良的心。
读后感孩子 篇2
读了《向孩子学习》一书，本书有61篇，由家人互动与成长的感人故事组成，每个小故事，都给我留下了深刻的印象，每个故事中的小主人公，都让我惊叹，让我看到了孩子的另外一面，而这一面，正是我在生活中忽视的，也正是我在教学活动中尚未体会到的。
记得《向孩子学习》一书中，有这样一篇文章给我留下了深刻的印象。题目叫做：蛋筒冰淇淋。全文叙述了这样一个小故事：在一个炎热的星期六下午，一位父亲决定去镇上买雪茄，一上车子，就发现两个女儿已经象女皇般的坐好了，并异口同声地宣布：“我们也要去。”到了镇上，父亲下了车，并告诉女儿，待在车里别走开，临走前女儿请求道：“买一个蛋筒冰淇淋，好吗？爸爸？”那位父亲没加思考地脱口而出：“我没有钱。”当那位父亲拿了一盒雪茄回去的时候，几乎已经把刚才两个孩子的要求忘得干干净净，父亲打开包装着的雪茄，抽出一支，想点燃它，打了好几下，没打着，这时，小女儿细小却无比伤感且直率的质问：“爸爸，你怎么有钱给自己买雪茄？就没有钱给我们买冰淇淋？”这个问题让那位父亲惭愧而且无法回答，后悔、懊恼之情溢满了整个心灵。那位父亲郑重的说道：“是我搞错了。我现在有钱买冰淇淋。要什么味的？”……当那位父亲拿着2支冰淇淋回到车子上时，他吐掉了雪茄，因为此时雪茄的味道已经变的苦不堪言。自那以后，那位父亲竟然奇迹般的戒掉了烟。在这个小故事里面，孩子一句无心的话，让自己的父亲的心灵受到了一次思想的洗礼，受到了一次心灵的震撼。孩子这句无心的话，充分体现了孩子纯真的一面。完全没有恶意，完全没有想到会有什么后果，但正是这份纯真却给自己的父亲上了印象深刻的一课，也正是这一份纯真给我们读者上了一堂有意义的人生之课。
读完这篇小故事，我不禁自问：孩子的这份纯真我还有吗？模糊记得孩提时，也曾这么天真，也曾这么纯真。简单的思考问题，简单的生活，简单的用一颗纯纯的心来对待每一个人。孩提时的我们，就象一张白纸，一片空白，没有受到任何的涂鸦，所以思考问题的方式，往往比较单纯，往往想的比较简单，但是随着年龄的增长，阅历也一天天丰富起来，受到各方面的影响也越来越大，此时，思考的模式就变的复杂了，没有那么单纯，没有那么简单。思考一个问题，我们会想前想后，我们会顾左顾右，我们会考虑到问题周边的任何一个小细节，我们会设想问题产生的后果，我们会……瞧瞧，解决一个问题，竟然需要这么多工序，有时顾多了往往会有事与愿违的结果。所以有时纯真点，简单点未偿不是一件坏事。
现在的我们长大了，脑子复杂了，思维空间大了，但往往却丢掉了宝贵的纯真。还记得《国王的新衣》吗？那些愚昧的大臣们，那些胆小的百姓们，明明知道国王什么都没有穿，但是个个都不敢言，只有一个孩子喊着；“国王怎么什么都没穿。”一个纯真的孩子，导出了事实的真相，说出了大多数人不敢说的内心话，象这个孩子一样的纯真我们还有吗？
孩子是父母生命的延续和永不厌倦的话题，“为人父母”不单是一种角色的转换，更暗示着人的一生真正成熟。在随之而来的岁月里，新任父母面对纷至沓来的教育问题，不断争论、借鉴、修正……“父母是孩子的第一任老师”成了家庭教育的口头禅。
然而，孩子又何尝不是父母的老师呢？孩子身上具有的许多美德值得我们成年人好好学习。比如快乐，成年人往往热衷于竞争，甚至睚眦必报，不如儿童转瞬就能忘记不高兴的事情；比如知足，成年人为了赚钱、升职、买车、买房而烦恼，而孩子却能为一次短途出游、一件新鲜玩具兴奋好几天；比如亲情，孩子最渴望得到父母的爱抚，缠着母亲拥抱，缠着父亲嬉闹，而不少成年人推说公务缠身应酬繁忙，平均每天与家人交流不到10分钟；比如运动，郁达夫有这样的描写：小孩们“都拖着了小小的影子，在这一个午饭之前的几刻钟里，鼓动他们的四肢，竭尽他们的气力”。正因为孩子不要命地疯玩，每天晚上才会睡得那么香，这是养成大肚腩的成年人所不及的……孩子身上有太多我们正在失去的东西，正像中国道家学派所说，人应该追求的最高生命境界，就是回归到婴儿的本初状态。有鉴于此，成年人虽然掌控着财政命脉、教育资源，也不必过于趾高气扬吧。
从这样的一个角度来看，教育不光是一种培养，更是一种保留，留住某些与生俱来的品质，而不是削弱和扼杀它们。当孩子突然有问题要问时，切不可随心所欲地回答；当孩子快乐得手舞足蹈时，切不可因自己心绪不佳而叱责；当孩子满足于游戏和点心时，切不可把他当作小宠物而轻视；当孩子要求你陪他玩耍，切不可推三阻四心不在焉……
学习永远是双向的过程，孩子是父母最好的镜子，我们的不良习惯和不雅言语，立刻就会被孩子模仿复制；孩子的纯真和乐观，也无形中熏染着我们。向孩子学习，留住一份童心，不仅是为了使自己更年轻，更是为了孩子的快乐成长。
读后感孩子 篇3
花了近两个星期的时间，看完了池莉写的《来吧，孩子》。
看完之后，让我对孩子的教育又有了新的改观。本以为只有健全完整的家庭才能真正培养出健康、阳光的孩子。可是，池莉，这位有名的作家，她的婚姻是不幸的，却教育出了一位非常优秀的女儿，简直堪称“完美”：有教养、善解人意、学业优秀、性格独立的女孩。而且，在妈妈为了不让女儿学习分心而善意隐瞒了自己婚姻已经破裂的事实，殊不知，懂事的女儿却早已了解了父母的情况，不但没有影响到学习，还反过来假装不知情，成全了妈妈的一番苦心与爱心。这个多么通情达理的女儿啊！
感觉整篇文章，与“好妈妈胜过好老师”差不多，但更让我喜爱，更得我心。书中娓娓道出的多是细腻的母亲在抚育女儿的成长过程中的心得、体会。更注重的是母亲与孩子的平等：从不以自己是大人的强势来暴力的对待孩子、平等的交流母女两人之间的事情，譬如妈妈的烦恼也常常请孩子提意见。注重分享：分享美味的食物、分享感人的故事、分享美丽、分享美景，任何事物都一起分享，也包括知识。注重鼓励与赞扬：文中因女儿多次被赞叹有教养而让妈妈深深自豪，多次妈妈毫不吝啬的表示出对女儿的欣赏，很多很多的鼓励与赞扬，从而让女儿充满自信。而妈妈也是严格教育的，譬如当女儿表示出喜爱钢琴，想学时，妈妈表示，学琴是一个漫长而辛苦的过程，且钢琴的价格不菲，学费也不薄，不能因一时喜好而冲动去学，然后再半途而废，在她们家那是绝对不允许的，妈妈请女儿想清楚后在再做决定，女儿的肯定回答和以后的表现，让妈妈欣慰不已。
本书让我印象最深的是她们家的三项基本原则：第一、让孩子接触孩子，与众人在一起，从小培养富于合作、体贴他人的精神；第二、让孩子亲近大自然，因为只有大自然这块肥沃的土地才能让孩子这颗智慧的种子发芽、长苗，所有课本以外的知识往往能让孩子受用一生；第三、充分阅读书籍，知书达理、有教养的孩子是大量书籍熏陶出来的！
看完之后，最大的渴望是，真希望自己就是一位如此的母亲，女儿也是一位如此的女儿，那该多好啊！当然，我深深知道，做这样一位母亲，有这样一位女儿，是付出了多少的辛劳和智慧以后的结果啊！
读后感孩子 篇4
《我们怎样教育孩子》是好久好久以前学校发的一本书，当时顺手放在了办公桌里，一直没有再翻出来。这学期无意间翻出来，就顺便看了看，结果就被里面那一个个真实的案例和拨出问题看实质的质朴的语言吸引了。
《我们怎样教育孩子》是张广利校长结合他在学校管理和教育工作中，对家庭教育的研究和思考的文字呈现。其“社会即学校，家庭即学校，父母即教师”的观点，是我伴随着教育工作年限的增长，感触越来越深的。学校教育和家庭教育原本就是一个整体，学校教育是家庭教育的重要一环，家庭教育是学校教育的重要基础，学校和家庭应形成合力，共同承担起培育孩子的责任，为孩子的一生发展负责。
在孩子的成长过程中，父母的言谈举止、处世态度、生活方式及对每一件事、每一个问题的看法都会对孩子的人生观、世界观的形成产生潜移默化的影响，甚至在孩子的心中打下烙印。“在孩子幼小的心田里该播种些什么”使我更加清晰的知道：让孩子学会尊重、学会理解、学会合作、学会共处、学会生活、学会做人比学习书本的知识更重要。在孩子幼小的心田里，该播种些什么，教育孩子从小该崇尚什么，反对什么，珍惜什么，爱护什么……是值得我们做父母和老师应该注意和深思的问题。
“一心渴望伟大，追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每一个细节，伟大却不期而至。”这是汪中求先生说过的一句话。我想，从这句话中，我们能够体会到：把简单的事情做好就是不简单，把平凡的事情做好就是不平凡。我们不要期望自己的孩子未来多么伟大，关键是要关注孩子成长的当下，让孩子在平凡的生活和学习中成长，从小事做起，从脚踏实地地做事中体验成功，从平凡的经历中发现伟大，成就孩子真实而丰硕的人生。
一篇一篇细细品读下，再与自己在孩子的成长教育中所做的一切相对比，发现自己对孩子的某些教育行为是不恰当的。或许，我们早就知道，或许，我们才发现，但这需要我们改变。“要想改变孩子，首先应该改变自己”。这是一句非常简单好记的话，但做起来却相当困难。就像教我们家的小姑娘识字，发现就是简单的“东南西北”这四个字，她在学习时却东张西望，一遍一遍记不住，在那里胡猜。大怒，训斥一顿之后，孩子一边哭，一边吓得往大人怀里钻，还得一边继续胡猜。或许，冷静之后想一想，让孩子休息一下，等她能精力集中时再来认，效果一定比边哭边学习的效果要好。但当时盛怒之下，知道是错的，却还在和孩子，也和自己较着那个劲。
掌握孩子成长的规律，做个智慧的父母和老师，我想这是我们每个人都追求的。为此，我们都要努力呀！
读后感孩子 篇5
让孩子爱学、会学是奠定其一生的基础。一个人学习的过程，就是不断觉悟的过程、创新的过程。爱学是会学的动力，会学是爱学的基础。现在孩子不会学、不爱学是普遍存在的问题，许多家长和孩子处于烦恼之中，教会孩子学习是父母的主要任务。
近期读了这本名为《怎样教会孩子学习：稳步提高学习成绩》的书，本书被推荐为“全国家庭教育主题读书活动”专用图书，并入选“最受欢迎的家长培训教程”。为数十名著名教育专家所赞誉并推崇。介绍了学会学习的4个核心、解决孩子厌学问题的21个策略、引导孩子热爱读者的8个问题，激发学习潜能的5个要素等内容，读后让我受益匪浅。
首先，本书从“教师和父母的最大魅力是什么？”入手，精辟地阐述了“教育的制高点是自我教育”，认为教师和父母的最大魅力就是充分发挥“镜子”的作用，引导孩子热爱学习，从而帮助孩子形成自我教育的能力。在日常教学中，经常会发现一些教师对着学生撕心裂肺地吼叫，结果这个班的小班长在帮助老师管理学生的时候，行为与态度如出一辙。这不正是“镜子”的作用吗！因此我认为，孩子照你这面“镜子”的时候，最好是看不见你的明显的“指示”和“要求”，而是接受了你的影响，但他又没觉得被动，而是觉得心情愉快，这时，你的想法就和容易内化为他自己的选择，这就形成了他自己的态度。
其次，书中教孩子学会学习的4个核心：即一、爱学是万善之；二、真正的学习是探索；三、在学中做，在做中学；四、学会管理知识和处理信息。要把学习变成孩子内心的渴望，最好的办法就是按照孩子们的内心需求设置可能性。
我非常赞赏著名教育家刘京海先生的“成功教育”模式，对他来说，所有的差生，哪怕是别人认为无可救药的差生，都可以通过有效的教育引导，走向成功。他的一个理念就是，将学习当作一个长期的逐步循序发展的过程将学习当作一个长期的、逐步、循序发展的过程，关键是要不断为孩子提供创造成功的机会，在一个高要求、高目标的指引下，一步一步实现小的成功，最终实现大的成功。
第三，学会真正的“启发”。要求孩子能够正确认识自己、评价自己、调节自己。这就要求师长们要学会真正的“启发”。孩子的天性和需求为“启发”提供了可能，即提供了“有”，所以启发孩子的主要内容是，从天性出发，着重指出“无”的存在，从而让他们感到“该有”但同时清楚意识到“没有”。把知识的学习放在知识体系中去理解，让孩子不但知道该知识点，而且知道与该知识点相关的知识，做到“知其然，亦知所以然”，这样就会使新知识很容易被原有知识兼容，在兼容的过程中，培养更高的解决问题能力，形成更多求知意识。第三，让孩子一步一步快速实现小目标，大目标就实现了。孩子有了学习的热情后，就要找到路子，这就需要将大目标细化成切实可行的、具体的、他自己能力范围内的诸多小目标，一个一个小目标的实现，才能最终实现大目标。如果只有大目标没有小目标，大目标就变成了一个无形的魔鬼，构成了巨大的“学习压力”。而压力过大，动机、兴趣就将“灰飞烟灭”。我觉得我们应该坚持这样一个理念：将学习当作一个长期的、逐步、循序发展的过程，关键是要不断为孩子提供创造成功的机会，在一个高要求目标的指引下，一步一步实现小的成功，最终实现大的'成功。因此，引导孩子的学习，不能操之过急，更不能“跃进”或者“杀鸡取卵”，而是应该保持一种快速提高成绩的心态，但必须先掌握循序渐进的科学方法。
从根本上说，诱发孩子的求知欲就是要设置这种可能性。设置这种可能性通常要先考虑这些问题，孩子有没有能力做？孩子努力了是不是可以实现效果？孩子愿不愿意做？是不是符合孩子的内心需求与天性？孩子是不是进入了一种氛围，接受求知环境的激励？是否让孩子们具有成就满足感，并不断获得一步步的成功？等等。读了这本书之后，我觉得本书的最终价值是让我们教师和父母应该从单纯的“管教”里跳出来，一切为了获得孩子的自我教育能力：
第一步：从情感入手，培养自信心，形成良好的学习习惯。要求孩子做到热爱学校、尊师爱友、热爱集体；发现自已的优点、长处，学会比较全面、正确地估价自己，树立“天生我材必有用”的自信心。
第二步：从自我教育出发，培养意志力，掌握良好的学习方法。要求孩子达到，增强自学克服困难的意识；逐步提高克服困难的自觉性、坚持性和自制力；掌握若干个学习方法，提高学习效率。
第三步：从自我发现出发，培养成就动机，形成职业理想。要求孩子达到逐步把短浅的、个体的理想升华为长远的、社会的理想；培养为实现职业理想应具备的成就感、勇气，并化作为这奋斗的实际行动。
读后感孩子 篇6
俗话说的好，“一种好习惯决定好的命运”，因此从小培养孩子养成良好的读书习惯，让孩子感到读书的乐趣就显得十分重要，
由于刘烁喜欢看《巴拉拉小魔仙》的书。所以我带孩子去书店买了一本，然后我跟孩子一起看，孩子跟我都被美琪、美雪与魔仙小蓝的精神感动了。
书中有许多人物，有美丽善良、魔法高强的小蓝姐姐，她是从魔仙堡来，到人类世界寻找魔仙彩石。凌美琪、凌美雪是两姐妹，凌美雪成绩优异，善于思考，典型的乖乖女形象，遇事冷静，富有冒险精神，乐于助人;凌美琪性格开朗、直爽、成绩不佳;雪菲菲，魔仙百宝书智者精灵，虽然骄傲自大，但做事细心、认真，常被美琪欺负。黑魔仙小月，争强好胜，因妒忌魔仙小蓝开始修炼黑魔法，妄想统治魔仙界，甚至人类世界。最后还是正义战胜了邪恶
当美琪自告奋勇的对凌妈说：“我跟美雪留下来照顾小蓝姐姐吧!”我觉得她们俩是多么善良呀!虽然小蓝是堂堂一个魔仙，但奉命来人类世界寻找丢失的魔仙彩石，却在凌家当上了保姆，与美琪、美雪产生了很深的感情。
读完后，孩子懂得了光明一定能战胜黑暗，寻找快乐的方法就是无私的帮助别人。希望孩子从小努力学习，不怕困难，利用学到知识帮助他人，向往并追求真善美，使自己不断快乐地成长，
这本书犹如一棵魔法树，结满了奇异的爱和亲情之果;又如一缕晨光，穿越幽暗神秘的树林，照亮每个儿童的心灵。我们应该让友谊之花绽放，让友谊之桥永远架起!书是我们人类的高级营养品，书是人类进步的阶梯。读书可以让我们学到各种不同的知识，也可以也我们的心灵净化。很感谢老师组织了这样的亲子阅读活动，亲子阅读是有意识，有目的，更积极的对话形式，以阅读为基础，为父母和孩子创造沟通的机会，使孩子的心灵得到更多的关爱，通过阅读培养亲子关系;通过阅读，父母与子女终身学习，共同成长。阅读能力是一个人终身学习的基础和最大的本钱，希望孩子们有一个更加美好，灿烂的明天。
读后感孩子 篇7
假期里，我读了一本叫《水孩子》的书，令我受益匪浅。这本书讲的是扫烟囱的孩子叫汤姆，再一次扫烟囱的途中，遇到了装成穷苦妇人的仙女，在仙女的指导下，变成了一个水孩子，经历了各种奇遇，长成一个正直勇敢的人。
当读到：“仙女告诉他一地要找到格林姆去帮助他，把他改造成一个好人。汤姆答应了。”时，我感触很深。“格林姆这个恶毒人，以前把汤姆害的多惨。他总是时不时的去抽打汤姆，甚至可以说他把汤姆还得走投无路，可是汤姆为什么还愿意帮助他呢？难道汤姆不恨他吗？”“我想也许他变成了一个善良的人的缘故吧？”汤姆他真是太了不起了，他能把心中的恨转化为别人的爱，他是多么不容易呀！
我在平常生活中是不是也是这样的呢？不是的。我不懂得太宽容，因此好多朋友都对我有些不满。记得那次去北京旅游，我和一个朋友一起去洗澡，我委托她帮我拿东西，结果她忘了，我一连几天不理她，还对他冷嘲热讽。
以后，我要向水孩子学习，做一个真诚无私懂得宽容的人！
读后感孩子 篇8
今天我们学了黑孩子罗伯特这一课，课文主要要讲了在美国的一个小镇上，在那有一个黑人区，住着一个名叫罗伯特的黑人男孩，他的学习很优秀，可是因为他是黑人，所以白人同学都很瞧不起他，尤其是一个叫丽莎的女孩，可罗伯特幷不恨他，还有点喜欢他。罗伯特非常喜欢一架直升机模型，他好不容易积攒了一些钱，准备买下那家直升机，可老师却告诉了大家一个噩耗，丽莎得肺炎了 ，很可能会死，希望大家献点爱心。罗伯特犹豫了一下，还是把钱全捐了。丽莎的爸爸得知了这个消息，紧紧的把罗伯特抱住了。
看了这篇课文，我震撼了，一个小孩子，尽能不顾及别人对他的奚落，把自己的爱心献出去，值得我们学习。是啊，要是人人都有这么一颗宽容的心，那世界就会减少多少战争。
都说人之初性本善，每个人刚出生，都不可能有这些思想，都是因为后天社会、人际的影响，才造成的，所以我们要坚决反抗。
我们虽然肤色不同，可本是同根生，我们生活在同一个家园里，何必要那样，我们看得起别人才能看得起自己。皮服黑又不是一种过错，黑人照样也能行。
我们梦想着有一天，全世界的孩子，不论国籍，不分肤色，手拉手，唱着让世界充满爱！
读后感孩子 篇9
《孩子为何失败》一书是约翰·霍特根据他的教学日记写出的一本书，这本书记录了约翰·霍特在教学实践中发现的种种问题，可是现在这些问题正在我们周围发生着。这本书虽然在讲孩子为何失败，其实本质上不正是在探讨老师为何失败或教育为何失败吗？正如书中所说的“我们不应该认为学校是强迫学生听话做事的地方。如果学校只是教导学生必须学习的知识，那我们实在没有真正的教育可言。”
我们的教育想要达到什么目的？我觉得目的之一就是让学生学会学习。可是纵观我们的课堂，很多时候学生无奈的被教师牵着鼻子一路前行，不是他们没有想法，是教师不给他们有想法的机会。所以我们的课堂首相要给孩子自由，要在允许的范围内最大限度的给学生思想、言语和行动上的自由。那么首先表现在课堂上，教师应该少讲。我们作为老师的，总是怕学生学不会其中的知识，总是一遍又一遍不厌其烦的讲解着重要的内容，其实不知道这对孩子也是一种伤害。有的时候孩子只要自己静下心来仔细思考下，也许有些问题都能理解。可是我们的教师总是把东西嚼烂了再喂给孩子吃，好让孩子只要张口就能把东西吃下去，就能一手营养，殊不知这种行为渐渐地会使孩子失去了咀嚼东西的能力，那么长此以往，思考对于孩子来说就是一件十分困难的事情了。其次，课后教师也要给孩子自由。教师在布置作业的时候要让孩子也有发言权，当然不是随便的瞎说，而是有针对性的发言。有的孩子已经掌握了知识，可是教师却仍然要孩子抄写好几遍，这对孩子来说也是不公平的。所以在这些问题的处理上，教师也要给孩子自由，让孩子自主决定自己的作业，从而有大量可以自由支配的时间，让孩子可以去探索自己感兴趣的事情。对世界形成自己的认识，有助于孩子今后的学习以及生活。
教育并不仅仅是教师一人的责任，更重要的是孩子自己的事情。所以我们座位孩子成长路上的领路人，应该呵护孩子的好奇心，给孩子提供最大限度上的自由，让孩子能够自由发挥，自主探索，那么孩子才能获得学习上的成功。
精选读后感中国哲学简史1000字
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网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这时我们可以通过写读后感的方式来记录我们的新想法，关于读后感的一些内容书写，你是否理清思路了？为此，读后感大全编辑特意呈上“读后感中国哲学简史”，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
读后感中国哲学简史【篇1】
阅读《中国哲学简史》读后感1000字：
大概不知道哪里来的心血来潮，然后一门心思的寻找哲学方面书籍要阅读。经过网上查询，朋友推荐，终于选择了《中国哲学简史》这本书，然后当即在网上选购，坐等到货。
速度蛮快，然后拿到书的那一刻，欣喜若狂。然后就翻开《中国哲学简史》，沉入到其中，了解古往今来的哲学家思想，去思考相关问题。我想，哲学的魅力，更多的是，精神境界的提高。
后来，了解到作者冯友兰先生写这本书是在国外。学生根据其日常授课进行整理，编纂了此书。一开始只是英文版，先后翻译成很多语言。后来才翻译出了中文版，带到国内。
《中国哲学简史》一经问世，立即被人们津津乐道，甚至是热爱。成了很多外国人研究中国古代哲学思想和中国人了解古代诸子百家的好书籍。好的书籍，我当然要涉猎一番。书中讲述了中国哲学的精神和背景以及诸子百家的起源，分别讲述了具有代表性的儒家，道家，名家，墨家，阴阳家，中国佛学、禅宗。还有，中国哲学在现代世界的发展和状况。
总体来说，本书按照时间节点，叙述了很多的百家思想。可读性，可观赏性、可操作性极强。是研究哲学的人不可多得的工具书，能够开启和萌发相关思维。说实在的，我不懂啥事哲学。之前一直在阅读古典书籍，虽然读的都是精简版，但是其中心思想，还是能够了解和掌握的。我一直渴望通过阅读古代书籍，能够窥探一丝智慧，萌发我愚钝的思维。去反思自己，剖析自己，知道古今人生的规律。
直到我阅读《中国哲学简史》，发现其实有很多苟合之处。正如《周易》一样，其实讲究物极必反，万事万物顺着规律去推进；《道德经》的精髓莫过于，有和无，无为而治，讲究唯心。而儒家历经好几个阶段，所推崇的是想就是“三纲五常”。这也是我经常跟朋友聊天讲述的，“君臣、父子、兄弟”和“仁义礼智信”，儒家对于周朝礼法的继承和发扬，起到了很多积极的作用，后来“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的思想成为治国理邦的规则。
概览诸子百家，领略那个事情人们的思想，对于我来说，能够细致的静下心来去琢磨。时间过得很快，年轮在无情的转着。谁又能说，我们现在这个时刻，不是历史的尘埃呢。通过这些，能够促使我变得通透。
我想，对于我而言，更多的是，对于“得失”的一个拿捏。争取是好的，在现在的这个社会必须要去争取，我们的实际行动也应该去大刀阔斧的干。这个时代，是一个好时代，可以通过努力，成就自己一番。最现实的莫过于财富的增长，“买房置地”是古今人们的做法，也是苟活一世必须要干的。但是，在现实努力争取之余。我们的思想是否可以静静的去思考一番，是为了什么？因为，社会分工不同，导致我们角色属性也不同，所以，有身份和地位。高贵的，贫贱的，最后都是荒冢一堆草没了。所以，与天地相比，你所追求的的，只不过是过眼云烟罢了。
所以，这个问题困扰我很多。我也问过很多人，比我岁数大的，比我小的，认识的，不认识的，每个人的理解都不同。就像有十个人，每个人都炒一盘宫保鸡丁，那么炒出来的应该是是个宫保鸡丁的味道。诚如我们的人生，每个人虽然做的事大体相同（出生，读书求学，长大成人，成家立业，生儿育女、赡养老人，退休年老、死亡），但具体的做法和行为而又不同。所以，造就了不同的人生感悟和体会。
我想，既然这样，事物的发展就是这样。那我还是想办法去将生命的宽度继续拓宽吧。长度不可把控，横向的知识积累，人生价值的体验要更丰富。所以，我不断地去折腾，来回跑。因为，我想拥有不一样的人生。我所经历的颠沛流离，是对生活的无比热爱和崇尚，直到最后，我不后悔！
如果说阅读历史，可以以史为镜，明智；那么阅读哲学，可以让人活得通透，去领悟，顿悟。了解天地人之间的联系，诸子百家的思想，不尽相同而又有雷同之处。
这是值得研究和了解的。让人懵懂和恍然大悟的哲学！《中国哲学简史》，再一次，着实不错，值得每一个人去观看。
读后感中国哲学简史【篇2】
一、总体感觉
最大的感受就是：短小精悍。全书正文虽然只有短短的379页，却把中国哲学思想五千年的历史的发展脉络讲透了。比如第四章，孔子——第一位教师，只用十二页，讲了孔子八个方面的内容，孔子与六经、作为教育家的孔子、正名、仁义、忠恕、知命、孔子的心灵修养、孔子在中国历史上的地位，基本把孔子的生平、成就和核心思想讲透了。再比如第九章，从102页到114页，也仅仅用了十二页，讲了老子其人和《老子》其书、道，无名、自然的不变规律、为人处世、政治理论等六个方面概括了道家的第二个发展阶段：老子。这是一本可以随手翻阅的书，可以叫做枕边书，偶尔空闲时、睡前或醒后，都可以翻翻看看，总会有一些感悟和体会。
还有就是这本书的学以致用精神，他并没有仅仅局限在哲学层面上，而是与现实紧密联系。用冯友兰先生的话来说，“《诗经》有一首诗说，周虽旧邦，其命惟新。我把这两句诗概括为‘旧邦新命’，这几个字，中国历史发展的现阶段足以当之。‘旧邦’指源远流长的文化传统，‘新命’指现代化和建设社会主义。阐旧邦以辅新命，余平生志事，盖在斯矣。”这就是为什么这本书虽然是1946年，抗战胜利后去美国讲学的演讲集，却可以在现在以至未来都会迸发勃勃生机。这可以给我们以启发，就是把自己所学的知识应用到现实当中去，把自己的志向和祖国的发展结合起来，冯友兰先生给我们树立了非常好的榜样。
二、中国哲学的发展脉络
哲学在中国文化中的地位，可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。
儒家：
孔子：第一位教师。
儒家的理想主义流派：孟子。
儒家的现实主义流派：荀子。
汉代儒家兴盛：董仲舒。
隋唐更新的儒家：韩愈，周敦颐。
宋代更新的儒家：程颢（哥哥），程颐（弟弟）。
儒家两个学派：宇宙心学（陆九渊），理学（朱熹）。
道家：
道家的第一阶段：杨朱。
道家的第二阶段：老子。
道家的第三阶段：庄子。
汉代道家再起：扬雄和王充。
新道家：崇尚理性的玄学（向秀和郭象）。
新道家：豁达率性的风格（晋朝）。
墨家
墨子：孔子的第一位反对者。
后期的墨家。
名家：公孙龙和惠施。
阴阳家：五行八卦（易经）。
法家：韩非子。
三、中国哲学与宗教
儒、道、佛并不是中国的三种宗教。儒家并不是一种宗教；道家与道教不同；佛学与佛教有区别。人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望。我们在哲学里找到了超越现实世界的那个存在，在哲学里表达和欣赏了那个超越伦理道德的价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超越伦理道德的价值。中国哲学的目的就是提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
四、中国哲学的精神
内生外王之道。哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学；哲学家只是以身载道，遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分，哲学家终身持久不懈地操练自己，生活在哲学体验之中，超越了自私和自我中心，以求天人合一。这和心理学中的自我完善非常相似。
五、人生的四种境界
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了"正其义不谋其利"。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的"天民"。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
读后感中国哲学简史【篇3】
《中国哲学简史》是一部享誉中外、具有世界影响的中国哲学名著。它是根据一代哲人冯友兰在美国的演讲稿整理而成的，在世界上的许多国家广泛流传。它把中国的哲学发展以时间为线索串联起来，通过对中国哲学的审视，让读者感悟到中国文化在当今的重大意义，不失为一部可以影响人的一生的文化经典。
在阅读这本书之前，实话说，笔者对中国哲学的了解仅仅停留在一个非常肤浅的水平。但在阅读了冯友兰老师的这本《中国哲学简史》后，笔者对中国哲学有了新的认识，哲学的知识不再是零碎的，而是有条理、系统化的了。下面，就列举一些阅读过程中摘录的句子以及我的理解，作为我的收获吧。
著者在第四章中提到“对于《六经》，孔子既不是著者，也不是注者，甚至不是编者。”由此，著者进一步得出一个推论 ，那就是“孔子只是一位私人教师，而不是一位私人著作家。”看到这里，笔者想到了之前的“孔子热”现象。社会曾经大肆炒作与孔子相关的种种事物，然而炒作的背后，又有多少人真正理解孔子，理解孔子的思想呢？在这里，笔者不是想否认孔子在我国文化、历史上的重要地位。但笔者觉得，对孔子的盲目炒作，只会造成孔子形象的虚高，以至于最后，人们凡是遇到与文化相关的东西就把孔子抬出来，这未免有点不伦不类。
著者在第九章中提到“‘无为’的意义，实际上并不是完全无所作为，他只是要为得少一些，不要违反自然任意为之。”这让笔者想到了以前在政治课本上看到的一个概念，即“服务型政府、有限型政府”的概念。这个概念的意思，是指政府要在职责范围内作为，做到不越界，尽力服务人民。然而，当下社会，一部分政府工作人员滥用职权，官商的勾结，他们不是“无为”，而是“无所不为”，这恰恰是哲学中所批判的。老子曾说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，如果让贪污和腐败继续下去，后果将不堪设想。而如何规范政府工作，让政府做到“无为而治”，则是我们应该关心的话题。
书本的第十五章，主要是围绕《易传》展开的，这一章很有趣，讲得都是关于的卦象之类的理论。之前只听说过最著名的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的说法，但并无深刻认识，这次阅读后，尽管对里面提到的六十四卦等内容仍是一知半解，但我印象最深的是新儒家形上学中的调和的理论。新儒家提倡的是“中和”。“中”是指调和那些处理不好就会引起混乱、不和的食物，而“中”的作用，则是达到“和”。这里的“和”正正是我们最最熟悉的和谐。由此可见，一方面，“和”的思想源远流长，在中国历史上早已有之；另一方面，古人的智慧也可见一斑。他们早在几千年前就提出了这样一个理想社会的美好蓝图，而这直到现在，仍是人类孜孜以求的一个目标。
最后一个，是著者在第二十七章提到的一个观点“中国人民族主义意识的发展历来是重在文化上，不重在政治上。”这让我联想到了最近闹得沸沸扬扬的“切糕”现象。一块“切糕”背后是有目共睹的强买强卖行为，这样的行为明显违背了当今社会的法律法规。然而，执法人员却很少去管理，最终才会引发后续的争端。也许，执法人员认为，新疆的人民是少数民族应该要加以照顾。但笔者认为，我们提倡的各民族一律平等，应该是思想、文化上的平等，是立法上的平等，这种平等的政治色彩不应被过度强化。盲目过度的政策倾斜，只能是重在政治上的，歪曲的民族主义。否则，法律的尊严会受到损害，其他民族的权益也将受到侵犯。这样，又谈何各民族一律平等呢？
收获之余，也有些许疑惑，在此分享，愿与各位探讨：
首先，中国哲学如此博大精深，但为什么当下的社会越来越少人会关注它呢？大多数人宁可学习西方哲学，都不愿意了解中国的哲学，难道说中国哲学就比西方哲学差吗？根据这次的阅读，不见得是这样的。那么到底是什么问题呢？
其次，中国哲学中其实蕴含了不少为人处世，乃至治国的智慧，那我们应该如何把它加以利用，让它更好地作为社会科学为我们的社会发展提供智慧呢？中国哲学与当今社会发展的契合点又在哪里呢？
上面的问题，并非一时半刻就能想清楚的。希望在不久的将来，中国的哲学能获得应有的重视与发展，在人类史上再次留下辉煌灿烂的财富。
读后感中国哲学简史【篇4】
最近我阅读了冯友兰先生的《中国哲学简史》，这部专著一直是世界各大学中国哲学的通用教材，在西方影响很大。凡是对中国文化感兴趣的人千万不要错过这本书，它是你进入中国文化的捷径和地图。你不必迷失在浩瀚难懂的典籍中晕头转向就能清楚了解，那些令我们景仰的圣人曾经是怎样思想的，他们的主要理论是什么，后来又是怎样发展或是被利用的。
书名虽是中国哲学史，但其实也是中国文化史，因为中国文化的主要载体就是这些圣人的经典，那是中国人的根子，是中国人的血脉和骨骼，中国人的人生哲学就起源于那里，中国几千年来就浸淫其中，那里有中国人几千年积累下来的大智慧。因此说此书浓缩了中国文化的精华并不为过。这本书介绍了中国历史上几乎所有有影响的哲人，以及儒、道、佛、禅宗。甚至利用前两章介绍了中国哲学的大背景，这对不了解中国文化的外国人及中国现代年轻人尤其有帮助。当然这只是冯友兰的读书笔记，提纲挈领地表达了他对中国文化和中国哲人的理解。读冯友兰先生的书，经常有豁然开朗的感觉。他的很多观点我深以为然，比如：
人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心的一种渴望：在这点看事物，也就意味着取消自我。
自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解;功利境界、道德境界，需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
通过对该书的认真阅读和认真思考总结，让我对廉政方面也有了自己的认识。首先，是以人为本。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步的思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治和法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法制、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级需要。但廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”的想，对中国的廉政建设都起到了积极的作用。
再次，是严于律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风，任何时代的廉政，都与执政官员的道德品质和和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作不可分割的整体。
以上是从哲学的角度归纳出关于廉政的一些想法，《中国哲学简史》有极其重要的人文价值，值得我们认真学习和研究。作文
读后感中国哲学简史【篇5】
对于哲学是什么有一个笼统的印象之后，难免会问，那学这个有什么用呢？
这个问题在书中也有着清楚的解答：无用之用。一般意义说，我们对于有用的理解是，这件事或者这个人，能够帮助我们解决问题。而哲学的无用之用，不在于实际上解决问题，而在于让人不再囿于这些问题的困扰，从而达到一种解脱与释然。之所以说无用，是因为问题没有得到有效的解决，读后感.贫困交加，生离死别，这些依然如故；之所以说有用，是因为这些现状不再是问题，人会变得安贫乐道，坦然面对人生的不完美。
这也大概让我明白了，李玫瑾教授所说，「更高层次的理解」。于我，哲学最大的意义便是一种慰藉了。常言道，不如意事常八九，能与人言无二三，精神慰藉一直是人类生存的必需品。从远古的巫术，图腾崇拜，到各大宗教的兴起，都是人类对精神慰藉的渴望在作祟。
现代社会中，科学的兴盛推翻了很多宗教对于生命和宇宙起源的解释，的确在根基上动摇了它们的权威性和合理性。可抛开科学层面的解释，宗教在哲学探索层面取得的辉煌，不亚于科学在自然领域的成就。从慰藉的角度来看，哲学也可以被当作是「现代宗教」的一种。
在大多数哲学体系中，至少是儒释道，相通的一条便是圣贤所做的事情和常人所做的事情并无二致，真正有区别的便是做事人的心与悟，正如冯先生所写：
寻常人在蒙昧的状态中做事，圣人则是在完全自觉的状态中做事。
于我而言，望能常持对所做事物的思辨和摸索，究其根源，而不再「无明」。
读后感中国哲学简史【篇6】
这本书，差不多读了九个小时，算是很认真阅读了，主要还是喜欢，不愿放弃一字一句的推理分析，读完之后，就觉得自己才学疏浅，无德无知。
纵观中国哲学思想有以下几个特点:
一、中国哲学大都围绕如何治国安邦，缘由是中国思想发源时期基本来自两千年前春秋战国，那时候战火纷飞，各国诸侯，所以大多数哲学理论都是围绕治国理政而产生的，由一些有智慧有思想的人提出想法，管理天下，或者有智慧的人写出好文章被天子受用，所以少见有作为一个自然人的生存之道，被教导人人都可成为圣人，贤人，天人，佛，从这一点看，我觉得好像我们生来就要这么一个被制定的程序，我们要完成一个从凡人到圣人的程序，此生未果，来世，世世继续，直到成为圣人（佛）来到跨维度的空间，想到这个观点，我后背一凉，这个程序缔造者是谁，是不是就是我们无从知晓的宇宙的开始？
二、中国哲学发展以儒家为根基，是农业国度思想，“天，地，人”概括所有思想精神，也就是人居中，人为王的道理，人，家，国，儒家告诉我们如何做，但未说明为什么这样做，是为“一边”，道家说明了“一”的原理，说明矛盾对立，阴阳互生，是为“二边”但又倡导无为，往往被枉解为逃避不为，顺自然天性，佛家曰“空”，非是，非空，非非是，非非空，为“四边”，发展是循序渐进螺旋前进的，到了王守义（王阳明）继续发展了道家和佛家禅宗的理论，提出“心学”，其实是把儒家，道家，佛家三者的思想融合优化，又入世又出世，不落于任何一边，是为“中道”，未来世界，需要这样的思想，有一副望远镜，又有一副显微镜，看得到宏观的虚空，又看到微观的变化。
三、中国哲学的发展崇尚复古，远古的必然是好的，当今社会也有这样的趋势，这个问题的解决要引入西方哲学思想，纵横东西，辩证思维。
总之，这是一本了解中国哲学演变的好书，也是了解中国人的心灵和思维的导图，是值得一读再读的研究类著作。
读后感中国哲学简史【篇7】
《中国哲学简史》读书笔记与读后感赏析1000字：
汉朝第一位大哲学家，汉帝国的理论家是董仲舒，代表作《春秋繁露》。据说他把家里的窗帘垂下来，三年不朝外面看一眼，一直写一直写，写了三年，写出这本伟大的著作。
董仲舒讲学，他和学生不见面，垂着一个帘子，学生在外面，他在里面。董仲舒对儒家的贡献非常大，他去说服汉武帝，罢黜百家，独尊儒术。汉武帝官方推荐儒家的书，其它的书也允许它存在。
《春秋繁露》是五行阴阳家与儒家的合流，董仲舒一边研究儒家，一边研究五行，特别追求天人合一。庆赏罚刑四政对应春夏秋冬，为什么是秋后斩，因为只有在冬天的时候才到最后一步上刑。因为天是到了秋天才落叶，冬天一股肃杀之气，百花凋谢，然后植物的叶子全部落光，这时候才能杀人。
官员分四等，对应春夏秋冬，每一等有三个助手，因为一季三个月，他希望把天和现实世界结合起来。天不变，道亦不变。
天地阴阳木火金土水人这十种要素构成了整个的宇宙，人是天的复制品。
孟子说性善，荀子说性恶，他说都不对，他说善如米，性如禾，禾虽然能够出米，但是禾未可谓米也，性虽出善而性未可谓善也。他非常强调王教，认为如果人天性就是善的，就不需要王教，不需要礼乐之教，但是如果你知道你的本性像糙米一样，那么就需要王教来帮你不断地修正来筛选，把你真正的善提炼出来。
风流-从字面讲是荡漾着的风和流水，和人没有直接的联系，但它似乎暗示了有些人放浪形骸，自由自在的一种生活风格。竹林七贤-在豁达率性的玄学当中，孔子已经不再是一个神，有情而无累。情之所钟，正在我辈，我们这些人烦恼最多。
风流的真意-风流来自自然，在自然中寻找快乐，而自然与儒家倡导的名教是对立的，他和儒家所讲的名教和这些约束，侍奉君王这些事情看似是相对的，但是实际上这里面蕴含一个种子，不能仅仅只在自然和风流当中寻找真乐，如果能够把这种乐趣延伸到了侍奉君王，延伸到了名教当中，这才是真的快乐。
大家好好读一下《世说新语》就能够知道好多特别有意思的故事。中国的佛学和在中国的佛学是不一样的。真正的中国佛学是与中国思想相结合所产生的佛学，典型的是禅宗。道生讲法，顽石点头。
神秀倡导的是时时勤拂拭，模式惹尘埃-渐宗，就是一个人要想修炼成道，必须逐渐地修炼。慧能却说，本来无一物，何处惹尘埃-顿宗，当下即悟。
读后感中国哲学简史【篇8】
一、 本书简述
这本书从结构上可以分为三个部分，第一部分是对中国哲学的研究对象，背景、方法论进行了分析；第二部门按照时间顺序对先秦诸家开始到新道家、新儒家、佛教思想等主要观点和相互之间的影响进行了分析；第三部分对西方哲学对中国哲学的影响进行了分析，并对本书进行了总结，
二、 收获和感悟
一是以人为本。作者介绍哲学是对人生的系统的反思的思想。这和以往接触的哲学不同，以往学习的哲学中，强调物质和意识的关系等问题，过于抽象，很难和个人生活联系起来，并和自己的人生意义联系起来。而从对人生的系统反思这个角度出发，让我们对哲学的功用和意义有了深刻的了解。特别是对人的四种境界的划分，让我们对哲学的妙用有了更清楚的认识。
二是每个人或多或少都做过人生的反思和总结。如年末，对自己一年的生活、经历的事情、阅读的书籍等等进行总结。发现其中的问题，进行下一步的计划，但很多这种反思总结中，多数流于流水账，对为啥这样做？这样做是受何种观念影响？这种观念从何而来？都知之甚少。
三是发现每个人受固有环境和社会流行观念的影响巨大。例如中国农业社会的特点，让中国人喜爱直觉思维，比如我们的绘画、我们的音乐、书法，都是世界直接形式的模仿。思想中的中庸，否极泰来等观念，都和中国农业社会的生活方式有紧密联系。
这不仅让我们反思，我们现在的生活方式受什么观念的影响。或者说，是什么观念在影响着我们的生活？
我们已经知道我们的生活方式，其在历史上，已经有千万次人都经历过了，但如何才能发现自己观念的局限性？如何知道是那些观念在影响或决定我们的生活呢？
四是如何改变自己的观念，这里有两种方法，一种是格物致知，就是每天学习新的知识，一种是领悟，真诚地去做事，达到心和宇宙统一起来，所谓致良知的方法，一种是敬，抱持者对世界的敬爱的态度，来生活。
例如前一阶段看一本书上，一个志愿者到利比亚去工作，通过其工作经历，他人生的观念发生很大的变化，已经不局限于单纯的原来，医院、家庭两点一线的生活方式；()他在了解这个世界的过程中，观念已经发生很大变化。
五是哲学为啥重要。哲学就是通过思维找基本规律。哲学是最高层的世界观和方法论，下面还有N层的东西，如基本方法、普遍方法、逻辑、技能等。学习哲学就要以兴趣和实用为导向，定下你的目标，要让哲学成为你的思考方式，想要让自己具备触类旁通、解决问题、正确决策、创新等重要能力，非读哲学不可。
例如，我们学习数学就知道，数字是一种抽象，函数是对数学规律的抽象，在此基础上我们可以建立数学模型，这是另一层次的抽象，在此基础上，还有数学哲学和系统动力论，是对数学的更高层次的抽象。
七是学习哲学的方法
认识哲学，了解哲学，懂得哲学的体系和逻辑原理，并将这一原理运用到实际的思考之中。学习哲学需要技能+意识+学习材料。如批判性思维是意识的储备，可以帮助你迸发学习热情，形式逻辑是技能的储备。
如在管理理论学习中，通过管理理论的发展，可以在理论中找到共同之处，看到人的思维的轨迹；如我们可以发现杜邦分析和麦肯锡方法对应的形上学；罗杰斯的心理咨询方法对应的存在主义‘达尔文的系统动力论对应的马克思等等。在设计研究中，有设计方法论，仿生设计学等等。再如笛卡尔建立了普遍数学，只以顺序和量化关系为考察对象
八是新学到的一些哲学知识。一是 哲学的方法论，负的方法，和正的方法，其中正的方法，是数学的方法、逻辑分析的方法；负的方法是采用不是什么的方法。由于哲学的反思的性质，它最终必须思想从逻辑上说不可能成为思想的对象的“某物”。这种思想对象用负的方法可能更加清楚。二是 中国哲学中的修养方法，无外乎诚和敬。通过诚对待思想，敬对待世界的终极理念，来不断完善自己，实现天人合一的。三是哲学的根本之争，是观念论和实在论的争论；
三、 精华摘录
P2 哲学家必须对于人生反思的思想，然后有系统地表达他的思想，人生论、宇宙论、知识论都是从这个类型的思想产生的；
P4 哲学的功用不在于增加积极的知识，（指关于实际的信息），而在于提高精神的境界，达到超乎现世的境界，获得高于道德的价值；
P6中国哲学的价值在于，成为圣人，圣人的最高成就是个人与宇宙的同一；
结庐在人间，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏；采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还；此中有真意，欲辨已忘言；
P24 中国哲学的方法论，概念的类型有两种，一种用直觉得到；一种用假设得到的；直觉得到的概念有三种可能的类型，已区分的审美连续体概念，不定的或未区分的连续体概念，区分的概念
P43孔子强调仁和义。义是指事之宜，即应该；仁强调，不光是指魔一种特殊德性，而是指一切德性的总和；
忠，肯定方面是指己之所欲亦施于人；否定方面是指，已所不欲，勿施于人；
知命，是指承认世界本来存在的必然性，对于外在的成败也就无所萦怀；
P47孔子三十而立，是指他这时候懂得了礼，言行都很得当；四十而不惑，是指他这时候已成为知者，50，60而知天命，是指认识到超道德的价值。
P82惠施 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一；发现了超乎形象的世界；
P103 获得幸福的方法庄子，自由发展我们的自然本性，可以使我们得到一种相对幸福；
圣人由于对万物自然本性有理解，他的心就不受世界变化的影响。用这种方法，他就不依赖外在事物，因而他的幸福也就不受外界事物的限制；可以说已经得到绝对幸福。
P153 法家韩非子。势：是指权利，权威；法：是指法律法制；术是指办事用人的方法和艺术，也就是政治手腕；
P222 新道家。圣人高度理解万物之性，所以他的心不受万物变化的影响。他以理化情
P232 佛学的一般概念，宇宙的心的概念，和形上学的'负的方法；
觉悟的确切意义。是指个人与宇宙的心的统一，或者说与所谓的佛性的同一；
中道宗的方法，所谓二谛义。第一层次，普通人以万物为实有，而不知无。第二层次，说万物是有，但是说万物是无也是片面的；事实上，有就是无；应当说不片面的中道，在于理解万物非有非无；第四层次，中道在于不片面，意味着进行区别，而一切区别的本身就是片面的。
这个否定一切，就可以达到庄子哲学中的坐忘，佛家称之为涅槃；
P267新儒家。自然界的规律是不是人心（或宇宙的心）创造的；这历来是柏拉图的实在论和康德的观念论争论的主题
涵养须用敬，进学则在致知；
廊然而大公，物来而顺应；
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；万物静观皆自得，四时佳兴与人同；道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此时豪雄；
哲学的推理，形上学的推理，其出发点是经验中有某事物存在。
哲学史对于人生有系统的反思的思想，由于他的反思的性质，它最终必须思想从逻辑上说不可能成为思想的对象的“某物”
人生的境界。可以概括为四个，自然境界。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其他社会的风俗习惯。、功利境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。
道德境界。还有的人，可能了解到社会的存在，踏实社会的一员。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事情；天地境界。可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体即宇宙。
四、 哲学入门书籍推荐
1. 反哲学入门
2. 思想的力量
3. 西方哲学简史
4. 大问题
5. 你的第一本哲学书
6. 哲学的慰藉
7. 哲学浅说
8. 我的半生传奇 蔡志忠
9. 牛津大学 哲学入门
10. 康德哲学讲演录
读后感中国哲学简史【篇9】
中国哲学简史读后感2000字范文：读《中国哲学简史》源于种种机缘巧合。
一次看《锵锵三人行》里，有人问李玫瑾教授，接触那么多的罪犯研究那么多的心理学，会不会导致自己心理上出现问题。李教授回答说她是学习哲学出身的，对于很多问题有着比心理学更高一个层次的理解。那时就对哲学是什么有了好奇。
再往后，翻阅过李泽厚先生的《美的历程》，看了几眼，没大能看懂，便放下了，也因此对它有了高不可攀的印象。
再后来，《锵》里许子东和马家辉讨论大学专业的选择，马老师就提到，不管什么专业，都应该在二十岁的时候读一些哲学，读一些佛学。年青时对这些虽一知半解，随着人生阅历的积淀，岁月的坎坷与生命的不顺层层叠加，这些二十多岁读的书籍，能够与人生经历相互融合，相互化解，赠予人生最艰难的中年时期一份心灵的慰藉。一来二去，便埋下了要阅读一些哲学书籍的愿望。
之所以选择《中国哲学简史》，是因为这本书写的是中国哲学，对我而言有了基础便于理解；书设定的读者又是外国人，自然深入浅出；作者又是中国哲学界的扛鼎之人冯友兰先生，书中想必是金玉之言。正是有此机缘，细读一番，聊有所得，遂作此文。
读后感中国哲学简史【篇10】
对中国哲学，我一向抱着“可远观不可亵玩焉”的态度。因为其浩瀚的思想，让人产生敬畏之心。当我捧起这本《中国哲学简史》时，这种感觉顿时释然。此书的作者，我国著名哲学家冯友兰先生，并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是以深入浅出的语言进行讲述，让人一读之后，欲罢不能。冯友兰先生对哲学“入世”与“出世”的剖析让人心境豁然开朗。佛家说，生是人生苦痛的根源。柏拉图说，肉体是灵魂的监狱。这些归结起来仿佛是说，欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学，注重社会中的人伦世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值，即普通所谓“入世的哲学”。
有人认为，儒家是入世哲学的代表，并举例证明。孔子有个学生问死的意义，孔子回答说：“未知生，焉知死？”（《论语先进》）孟子说：“圣人，人伦之至也。”（《孟子离娄上》）照字面讲这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。从表面上看，中国哲学是入世的。因为中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。但冯友兰先生指出，从更广更深的角度而言，这种看法有失公允。中国哲学中的一个主要流派道家认为，生命是个赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤。即使是儒家，也有“出世“的成分。儒家所指的圣人，是不仅在理论上而且在行动上道德完美的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格，内圣，是其内在的修养成就；外王，就是其在社会上的功用。只不过儒家和道家的侧重点不同，儒家重“名教”（把各种社会关系规范化），道家贵“自然”（顺事物和人的本性）；儒家讲“天下兴亡、匹夫有责”，道家讲“采菊东篱下、悠然见南山”；儒家讲究三纲五常，道家讲求修身养性。儒家“游方之内”显得比道家入世；道家“游方之外”，显得比儒家出世。这两种思想看来相反，其实却相辅相成，使中国人在入世和出世之间，取得较好的平衡。入世哲学是强心剂，出世哲学是清醒剂，入世哲学使人关注社会价值，出世哲学使人关心自我的超越价值，入世哲学使人振奋，出世哲学使人安逸。入世和出世互补，进退相宜，这是中国人从入世和出世哲学中获得的人生智慧。冯友兰先生在“中国哲学的精神”中分析道，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提升人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。在为功名利禄所累和人心浮躁的今天，中国哲学思想也许是慰藉心灵的一剂良药。歌手李娜在出家时说过四句话：“人有四种境界：
一是衣食住行，那是人的原始阶段；
二是职业、仕途、名誉、地位；
三是文化、艺术、哲学；四是宗教。只有进入第四种境界，人生才闪出亮点。”进入第四种境界闪现人生亮点，对于我们凡人而言，未免有些要求过高和不太现实，但通过对哲学的修养来实现对人生较高层级的领悟，找到精神的家园，确是每个人人生的一种使命。正如冯友兰先生所言：“人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。”
邓小平文选读后感1000字(精选4篇)
如何让自己的作品读后感显得更为高大上呢？阅读了作者写的作品以后，不禁会被作者的才华所震撼我们刚刚读完作品，可以趁热打铁把自己最真实的感觉写下来读后感大全编辑花时间专门编辑了邓小平文选读后感，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
邓小平文选读后感(篇1)
在学习邓小平文学中，有两句话，包含着深刻的思想，更体现出他的伟大，使我受益匪浅。一是不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。二是摸着石头过河。第一句话就是人们常说的猫论，其实就是实事求是。姓资还是姓社的问题，判断的标准，应该主要看是否有利发展社会主义的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能达到三个有利于采用各种的工作方法及手段，亦有何妨。
联系到教学上，只要我们能把学生培养成为合格的社会主义接班人，又何必局限于某一种教学程式和方法呢!第二句话就是人们常说的摸论。其实质也许是，对某写问题(如思想、理论、政策、办法、做法等等)，可以允许去探索尝试。有好结果就推行，没有好结果则要么自生自灭，要么强制其毁灭，表现在思想理论领域，就是允许大胆地去探讨;表现在政策、办法乃至具体做法上，就是允许大胆地去闯，在某个局部，某个时段来实行，总之，表现在态度上，就是不要轻易下定论去否定什么，肯定什么，即对看不清的问题，最高决策者的立场不要轻易鲜明化。
例如改革开放以来取得的巨大成就是有目共睹的，假如我么在79年的时候，放开去争论，联产承包责任制是否符合社会主义，是否符合经典理论，是否符合这个符合那个，却不去先大胆地闯一下--那么，我们也许可以肯定三点，第一这种争论至今仍未有结果。第二，后来的其它改革方略及其带来的成就便不会取得。第三，就不会有哪些成就所带来的社会条件之天翻地覆的变化。而这种变化却又会反过来影响人们的价值观等思想观念。不争论，大胆地试，大胆地闯，是为了争取时间干，时间就是金钱，效率就是生命，一争论就复杂了，把时间都争掉，什么也干不成。
联想起在我们教学中也应该有摸论精神，不要总是评头品足，说三道四，这也不行，那也不行，这样不符合什么模式，到头来，什么也干不成，只要我们看准了，就大胆地去试，大胆地闯，就能闯出一番事业。
邓小平文选读后感(篇2)
作为一个坚定的马克思主义追随者，我感叹于邓小平同志所设计的中国特色社会主义建设道路的开创性和建设性；作为改革开放的见证人，我目睹了邓小平同志中国特色社会主义建设理论在中国社会所引起的翻天覆地的变化，因此，在这个特殊的日子里，我深深的缅怀他，并以重阅《邓小平文选》第三卷来纪念他。
再度翻阅《邓小平文选》第三卷，不再仅仅是高中生的佩服和欣赏，更多的是对马克思主义的领悟和理解。
与毛泽东的理想、浪漫和英雄主义不同，邓小平是理智、务实的现实主义者。前英国驻中国大使理查德_伊文思曾这样评道：毛常处理抽象事物，邓则喜欢处理具体的事情，即使阐述一些原则问题时，亦是这样。邓的领导风范已不仅仅是风格问题。他有远见且实干，他能够并且已经按照自己的思路设计了中国未来的发展蓝图
《邓小平文选》第三卷作为邓小平同志思想的充分，无疑是用最通俗易懂的语言对这幅蓝图做了最具体的描述。全书收入的是邓小平同志在1982年9月至1992年2月这段时间内的重要着作。邓小平同志有中国特色社会主义建设理论的思想正是在这段时期成熟和全面展开的，因而本书最能代表邓小平同志的理论成就，是把握邓小平理论最原始、生动、权威的教材。
作为邓小平理论的杰出代表作，《邓小平文选》第三卷自始至终贯穿着务实、发展的思想，从开篇的十二大开幕词到结尾的南巡讲话，貌似零散的所有着述无不围绕着人民的利益和中国的发展这两点而展开。
务实作为一种工作态度，是全心全意为人民服务的演绎和表达，发展作为一种社会规律，是马克思主义理论的重要组成和基础，二者相辅相成，辩证统一，既是邓小平同志个人的思维方式和作风，也是《邓小平文选》第三卷的主旨。
发展观是指人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体设计，是制定各种社会发展战略的理论基础和前提，对实践具有重要的指导作用。因而领袖、领导和理论工作者必须树立科学发展观才能正确指导各种社会实践。邓小平同志作为党的第二代领导核心，以世界发展格局为参考，继往开来，准确的把握了中国如何发展的问题，其在发展问题上的世界眼光是一般的政治家所无法比拟的。早在1985年3月4日，他就指出：现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。1992年1月18日至2月21日，邓小平在南巡时再度发出警示：发展才是硬道理，要抓住时机，发展自己，关键是发展经济。这样一种远见卓识已经、正在、也即将在中国和世界历史的发展进程中得到回应。
在怎样建设社会主义这个问题上，邓小平同志是理智而务实的。他是务实的，他以殷实、富裕的生活代替任何空谈回报他深爱的人民。不拘一格搞好经济建设，不断提高人民生活水平的思想散见于《邓小平文选》第三卷：不管白猫还是黑猫，抓到老鼠就是好猫，计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。不管姓社还是姓资，只要代表了最广大人民的根本利益，代表了先进生产力的发展方向，都可以大胆借鉴。可他也是理智的，共同富裕是需要一个历史过程的，在不可能同步富裕的基础上，必须让一部分人先富起来，再通过先富带动后富逐步实现共同富裕。这种允许一部分人先好起来，一部分地区先好起来的暂时不公平的社会表象深处是邓小平同志深邃的历史责任感和历史把握能力，因为与其用同步富裕的谎言欺骗人民不如把历史进化过程中的必要代价和过程如实告诉人民。因此，面对贫富差距暂时拉大的社会现实和风言风语，他一笑置之。是啊，担当人民事，何计身后评，何况历史自会有它公道的评判。
邓小平文选读后感(篇3)
为一个坚定的马克思主义追随者，我感叹于邓小平同志所设计的中国特色社会主义建设道路的开创性和建设性；作为改革开放的见证人，我目睹了邓小平同志中国特色社会主义建设理论在中国社会所引起的翻天覆地的变化，因此，在这个特殊的日子里，我深深的缅怀他，并以重阅《邓小平文选》第三卷来纪念他。
再度翻阅《邓小平文选》第三卷，不再仅仅是高中生的佩服和欣赏，更多的是对马克思主义的领悟和理解。
与毛泽东的理想、浪漫和英雄主义不同，邓小平是理智、务实的现实主义者。前英国驻中国大使理查德_伊文思曾这样评道：毛常处理抽象事物，邓则喜欢处理具体的事情，即使阐述一些原则问题时，亦是这样。邓的领导风范已不仅仅是风格问题。他有远见且实干，他能够并且已经按照自己的思路设计了中国未来的发展蓝图……。
《邓小平文选》第三卷作为邓小平同志思想的充分，无疑是用最通俗易懂的语言对这幅蓝图做了最具体的描述。全书收入的是邓小平同志在1982年9月至1992年2月这段时间内的重要著作。邓小平同志有中国特色社会主义建设理论的思想正是在这段时期成熟和全面展开的，因而本书最能代表邓小平同志的理论成就，是把握邓小平理论最原始、生动、权威的教材。
作为邓小平理论的杰出代表作，《邓小平文选》第三卷自始至终贯穿着务实、发展的思想，从开篇的十二大开幕词到结尾的南巡讲话，貌似零散的所有著述无不围绕着人民的利益和中国的发展这两点而展开。
务实作为一种工作态度，是全心全意为人民服务的演绎和表达，发展作为一种社会规律，是马克思主义理论的重要组成和基础，二者相辅相成，辩证统一，既是邓小平同志个人的思维方式和作风，也是《邓小平文选》第三卷的主旨。
发展观是指人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体设计，是制定各种社会发展战略的理论基础和前提，对实践具有重要的指导作用。因而领袖、领导和理论工作者必须树立科学发展观才能正确指导各种社会实践。邓小平同志作为党的第二代领导核心，以世界发展格局为参考，继往开来，准确的把握了中国如何发展的问题，其在发展问题上的世界眼光是一般的政治家所无法比拟的。早在1985年3月4日，他就指出：“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。”1992年1月18日至2月21日，邓小平在南巡时再度发出警示：“发展才是硬道理”，“要抓住时机，发展自己，关键是发展经济”。这样一种远见卓识已经、正在、也即将在中国和世界历史的发展进程中得到回应。
在怎样建设社会主义这个问题上，邓小平同志是理智而务实的。他是务实的，他以殷实、富裕的生活代替任何空谈回报他深爱的人民。不拘一格搞好经济建设，不断提高人民生活水平的思想散见于《邓小平文选》第三卷：“不管白猫还是黑猫，抓到老鼠就是好猫”，“计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”不管姓“社”还是姓“资”，只要代表了最广大人民的根本利益，代表了先进生产力的发展方向，都可以大胆借鉴。可他也是理智的，共同富裕是需要一个历史过程的，在不可能同步富裕的基础上，必须让一部分人先富起来，再通过先富带动后富逐步实现共同富裕。这种“允许一部分人先好起来，一部分地区先好起来”的暂时“不公平”的社会表象深处是邓小平同志深邃的历史责任感和历史把握能力，因为与其用同步富裕的谎言欺骗人民不如把历史进化过程中的必要代价和过程如实告诉人民。因此，面对贫富差距暂时拉大的社会现实和风言风语，他一笑置之。是啊，担当人民事，何计身后评，何况历史自会有它公道的评判。
邓小平文选读后感(篇4)
最近我读了《邓小平文选》希望能够加深对他的了解。读过这本书后，他他博大地思想体系、高尚地情操以及直面挫折的勇气深深地折服了我，当然我从中也真的获益匪浅，他的人生观，价值观，世界观也对我有深刻的影响!
首先，我感觉邓小平是爱民的，他的一生都在为着人民的生活而顽强拼搏。为了让人们生活地更好。邓小平曾提出了：解决温饱问题，奔小康。针对这一决策，他提出了“三步走”战略，并带领全国人民朝着这个目标一步步挺进。他的所作所为无不体现一个为官者一切从人民利益出发，全心全意为人民服务的精神。看到这里，我突然想到今天我们的为官者，他们在其位并不为其职。我们一直所希望作为为官者要权为民所用，情为民所系，利为民所谋，可是在今天，我们很多为官者并没有做到这样。他们反而滥用职权，做出危害人民，危害国家的事来。这让我们不得不感叹如今官场的腐败。我想作为今天的为官者，更因该学习邓小平的爱民之心，向邓小平看齐，做一个人民满意的好官。这也启示我们以后不管从事什么职业，都要热爱自己的人民，通过自己的努力为人民谋取更多的利益。
再次，邓小平是很具有先见之明的，在建设中国的道路上，他以独特的洞察力提出了走中国特色社会主义的道路。“解放思想，实事求是”是他思想的精髓，他曾说：一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，那它就不能前进，它的生机就将停止，就要亡国亡党。邓小平的这些简明扼要的论述中，体现了他深刻地思想内涵，即我们要解放思想，实事求是。这也告诉我们一个国家要发展，要强大，它离不开人民的努力，而要人民更好的进行社会主义建设，首先就得解放人民地思想。只有解放了人民的思想，民族的发展才能跟上时代的步伐，才能赶上先进社会的潮流。放眼世界，于是邓小平提出了改革开放的伟大决策，建立了社会主义市场经济体系。正是因为有了这些，中国的经济才能不断的发展，综合国力才能不断的提高。
最后，我感觉邓小平是伟大的，在建设中国的道路上，他以独特的洞察力提出了走中国特色社会主义的道路。“解放思想，实事求是”是他思想的精髓，他曾说：一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，那它就不能前进，它的生机就将停止，就要亡国亡党。邓小平的这些简明扼要的论述中，体现了他深刻地思想内涵，即我们要解放思想，实事求是。这也告诉我们一个国家要发展，要强大，它离不开人民的努力，而要人民更好的进行社会主义建设，首先就得解放人民地思想。只有解放了人民的思想，民族的发展才能跟上时代的步伐，才能赶上先进社会的潮流。放眼世界，于是邓小平提出了改革开放的伟大决策，建立了社会主义市场经济体系。正是因为有了这些，中国的经济才能不断的发展，综合国力才能不断的提高。
读了《邓小平文选》后，他的世界观，价值观以及人生观都对自己有深刻的影响，作为一个学生，我们要充分的汲取知识，不断充实自己，更好的去领略邓小平思想更深刻的内涵!
华丽读后感1000字精选5篇
罗曼罗兰有句名言“和书生活在一起，永远不会叹气。”作品是作者写的，文笔精妙，引人深思，我们可以通过撰写读后感，将难得的心得感悟记录下来。我们的思想感情要在作品读后感的哪个部分凸显出来呢？根据你的需要，我们精心整理了华丽读后感，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
华丽读后感【篇1】
《华丽食物志》读后感1500字！
我们普遍认为，“饕餮盛宴”是形容丰盛得不得了的宴席。但若深究“饕餮”两字，对我国民俗文化不甚精通的人，未必懂得，它的原始含义里带有贬义。
饕餮本是神兽。据说龙生九子，饕餮是其中之一。它不仅食量大，且贪婪，胃口永远填不满。因此，饕餮在古时候也指人性贪婪。这个含义，还真有点委屈了现代美食家。探究“饕餮”，借涩泽龙彦的《华丽食物志》中的第一章内容，足能阐述清晰。
涩泽龙彦是日本著名小说家、评论家，生于昭和初年。20几岁，年纪轻轻，就在日本研究法国文学的领域，崭露头角。同时，他的文学创作，涉及题材极为广泛。即可写荣获泉镜花文学奖的《唐草物语》，又能写评论三岛由纪夫文学的《三岛由纪夫追记》。唐草，并非唐代花草，而是指一种阿拉伯花纹。那本书里的十二则故事，从时间跨度上，纵横千年;从领土疆域上，遍及宇宙。涩泽能力之强，令同辈汗颜。
涩泽龙彦步入文坛不久，便与三岛由纪夫相识，就像744年，杜甫遇见李白。不过，三岛比涩泽仅年长3岁，不像李白比杜甫大11岁。三岛少年成名，两人相遇时，三岛在文坛的地位已如日中天。三岛自杀后，涩泽坦承，相交十几年，他并不了解三岛。于其身后，写下《三岛由纪夫追记》，有感怀，也有对三岛作品的批评。涩泽龙彦的确是个有意思的人。
《华丽食物志》是本独特之书，展现了涩泽龙彦学贯中西的技能。书中包括四个主题：华丽食物志，欧洲、日本美术作品鉴赏，以及关于日本舞蹈家、画家和诗人的一些看法。
读涩泽龙彦这样的集子，令我想起了钱钟书。钱先生是语言大家，英、法、德、意、拉丁文都精通。他与宋淇通信时，每封信都使用多国语言。1979年，宋淇在写给张爱玲的信中说，“钱钟书在国内时与太太相约，每星期轮流讲英语、法语、意大利语，以免生疏，所以出口成章，咬音正确，把洋人都吓坏了。”钱先生在评价杨宪益夫妻的《红楼梦》译本时，还用了一句古罗马奥古斯都皇帝的话，“以石头为始，以砖头为终”。忆起，不觉莞尔。
涩泽龙彦也是罗马帝国的拥趸者。本书开篇即写《罗马盛宴》，所谓盛宴竟然是吃孔雀的舌头、脑髓，还有孔雀蛋。涩泽在书中写道，“对于罗马人来说，鸟的脑髓和舌头乃珍馐美味，好像已经成为一种固定观念。”我国中唐时，权倾一时的剑南西川节度使韦皋，因帮助南诏打败吐番，获进献的孔雀一只。得意自满的韦氏问身边的乐伎薛涛如何处理这只大鸟？她建议：“开池设笼以栖之”。这固然是薛涛被称为“大唐孔雀”的由来，但也说明至少唐朝人知道孔雀应用于观赏，而非品食。如此看来，时代还是在进步的。
法国宫廷宴会，不仅残忍，还充满凶险。十二世纪时，亨利三世最爱吃的是，“小家鼠肉派，蛇肉、海豚肉和天鹅肉的混合派，填充了梅子的仙鹤肉。”听着都令人不寒而栗。等到路易十三时，他竟然自己当起了厨师，虽说国王有烹饪的爱好，但怕被毒杀才是实情。即便这样，食物中毒的阴风，还是传到了意大利。涩泽龙彦说，十六世纪，真是中毒的世纪。托斯卡纳大公弗朗切斯科夫妇就是在女儿的订婚宴上，被亲弟弟毒死的。
涩泽龙彦写古代美食，也不都是恐怖事件。《龙胆凤髓和文人的食谱》里，他就充分表达了对中华食谱的赞赏。他认为，中华美食绝非罗马饕餮，而是文人独创的“食经”。像苏东坡的“东坡肉”，还有唐传奇小说《游仙窟》里提到的“鸡羹、鹌鹑羹、蟹酱、鹅蛋、鸭蛋、鲤鱼等，这些倒是真实存在的，恐怕现在还是中国人的食物吧。”
此篇系涩泽龙彦特意为“随园先生”袁枚所写。他被袁枚的生活美学深深地折服了。他不无感叹地说，想到享乐主义者袁枚，内心不禁愉悦起来。袁枚生于乾隆盛世，与欧洲宫廷饕餮比起来，袁枚的莲叶上取水泡茶喝，才是真正高雅生活。
在书中，涩泽龙彦虽未言明，但读者心里肯定明白，饕餮盛宴吃不得。
华丽读后感【篇2】
夫人，你瞧，生活并非你设想中那么优美，自然也不是你设想中那样糟了
《终身》首要记述了主人公雅达从一名机动生动梦幻崇敬恋情的女郎蜕变成成熟英明淡定忍耐的少妇，到最终老化为鹤发盈把老太婆的坎坷故事。全方面的展示了人得生长过程还相关于人性品德伦理的琢磨。朱连少爵的风致和善变假装，亲阿姆的仁慈怜恤，和罗莉莎的违背，自然还有儿子保尔的造反。这就足以改观她的终身。
朱连子爵带给她好看得犹如童话般的恋情，在撕下假装后，爱的影脚印竟像历来不曾具有过，不能不让民心生悲伤。让读者质疑真爱究竟存不保管？但是莫泊桑却没在文中对此直接作出回复，但是在字里行间中透显露他对真爱的一种召唤与期待。
恋情的重量在演义中所占的比例是很少的，不过在雅达婚前婚后对恋情做过一些直接的描叙。贯穿全文商量的是对于体格理想的琢磨。雅达在婚变后，心生对性的憎恶，感觉它很邋遢。但是即便雅达憎恶，但却不能不从事性动作，由于她想要一个女儿，出于对儿子的爱，处于畏惧儿子一个人顽耍的孤独，所以她是约束本人的。但莫泊桑的心思不但控制在这一浅条理的外表动作，而是将其推论到一个人生的高条理上：有些事，有些人，我们厌恶面临，但却不能不去面临，由于这是工作。
最使人感激的依然是雅达的父亲，一名真实的男儿，教导女人生长，做人，面世。一个人继承起了家里的重担。心思的超前酿就乐他的品行与屈从，莫泊桑尽力的推奖这个人物，在这个人物身上从满了仁慈，怜恤，光彩，公理。
雅达的母亲一个被病魔缠身的女人，内心中尽是从前的回顾，她那个木匣子里，装着年轻时与恋人写的文牍。但是母亲是雅达精神上的支持，当母亲牺牲时，雅达领会了存亡离其余苦痛。
最使我慨叹的是，当雅达搬到故宅，在整理杂物时翻出了过去的日历，看着日历追念起过去的一丝一毫。旧事到底是风，抓不住，时分似那水中寒月，清丽引人，但依然是幻影。
生与死在文中知道的很尖利，毕竟作甚生，作甚死？当雅达发觉本人的外子朱连睡在女佣的床上时，她的心在少顷间零散，直至没办法建设。在跑到危崖边上是，本想跳海寻短见，但她却豁然开朗，本人身后父亲和母亲的生活又该将何如接续。她找到了她活下去了情由，当她得悉本人怀有身孕后，那种生的理想更巩固烈。惟有在死的边际逗留过的人，才了解生之欢快，生之欣喜。
雅达的终身，是那么悲伤，那么漂亮的终身。人的终身有很多次的改变，有没有数的摔倒，对生活散失了决心，即是对生命散失了决心，具有对生的决心，你就会具有活下去的情由。
母爱也是文中尽力称赞的。雅达对付本人的儿子千般疼爱，致使他去打赌，签下一屁股债后，雅达一贫如洗得还清。应当说这是一种宠爱，是母爱的失调。
生活，正如开题所说，生活并非我们设想中那么优美，但它却也不那么糟了！
华丽读后感【篇3】
内容简介：说到人生，不管谁都是业余新手啊！任何人都是第一次参加，人生这种事没有什么专业老手。坚信有钱能使鬼推磨、傲慢的画商，盗亦有道、满口哲理的小偷，父亲跳楼自杀、崇拜神的青年，唆使有妇之夫杀妻、谋划再婚的心理咨询师，妻离子散、捡到一条流浪狗的失业男子，五个毫无交集的人，因为一堆碎尸，编织出意想不到的人生轨道……
华丽人生读后感，来自淘宝网的网友：也许每个人诞生那日起，他的那段大戏就揭幕了。他的剧本早就由冥冥中的那位写定，走怎样的路，遇到怎样的境遇，在哪里幸福在哪里悲痛其实早有定数。 一人一场戏，剧本天注定。 常常有这样的事发生，明明是个善良的人，却得不了好报，明明是个恶贯满盈的，却一番风顺。碰到了糟糕的剧本，努力多少，奋斗多久，似乎都无法改变那糟糕.....
华丽人生读后感，来自卓越网的网友：正文的第一页就是那幅署名为艾雪的违背常理的城堡的画 小时候看到它 注意的只是那层循环往复的楼梯 不管怎么爬还是会回到原处的悖论 我一直想不明白 伊坂是在哪里见到的这幅画呢 他看得比我细致 或许这幅画就是这部小说的灵感来源吧 他用了四个人 从四个角度表达了自己的看法 黑泽说这是错觉 讨厌被欺骗 佐佐冈说画里的士兵们在完成......
华丽读后感【篇4】
周杰伦写真终极珍藏：D调的华丽的读后感，来自当当网的网友：我喜欢杰伦九年的时间了。他可以说是我的一个时代。但老实讲，对于追星族来说，我并不是一个合格的粉丝。这本D调的华丽出了很久，我也是最近才买回来的。翻开书，看到前面朋友们给写的序，看到刘畊宏的时候，他讲到无与伦比的演唱会时，我发现自己竟然哭了。外界对他总是有很多各种各样的言论，起初我听到会生气，会反驳，但后来我发现我也可以像杰伦一样对这些都置之不理了。而且我也总喜欢说他说过一句话：我不可能让所有的人都喜欢，因为我并不是神。他而立之年了，我也大学毕业开始工作了，他的歌陪伴着我成长。拍电影，演电影，拍电视剧，做主持这些并不是我最初认识的他，但是我都支持，支持他做自己喜欢的一切。也许饱受非议，但是我知道他应该是快乐的。所以我也很快乐。7月北京看了超时代演唱会，看到大屏幕上杰伦十年间的变化，我不由得泪眼婆娑啊，他絮絮叨叨的唱着“如果超人会飞，那就让我在空中停一停歇”，我知道娱乐圈里摸爬滚打的十年，他累了。真怕他什么时候就会退居幕后。不过，如果他真的能过上自己向往的平淡生活，我想我会用祝福的心情祝福他。以后等我有了自己的小孩也要告诉他（或她），妈妈当年最喜欢杰伦了……
华丽读后感【篇5】
世纪末的华丽的读后感，来自亚马逊网上书店的网友：拿到书，装帧精美、干净而简洁，薄薄封皮套在雪白的文本外面，纸张轻薄，触感光滑。除去电影人詹志宏作序，有叹青春治病《柴师傅》、获意大利都灵第五届国际青年影展影评人特别奖《尼罗河女儿》、同性爱欲腐朽之友谊变身的《肉身菩萨》、恋爱游戏认真必输真理案例《带我去吧，月光》、混哥情与欲流水账《红玫瑰呼唤你》、小三奢靡嗅觉记忆手札《世纪末的华丽》、旧日小情愫遭遇生死相隔的《恍如昨日》，以及鹌鹑丧偶恼人的隐喻文《失去的假期》。笔法的确是华丽熟艳，只是有些叙述太过私人，内向化。比较喜欢的有三篇《肉身菩萨》，《带我去吧，月光》，《世纪末的华丽》。原因肤浅，小说情节浓厚，有理可依，有情可感，相比影评《尼罗河女儿》有些意识流、作者自我表述欲望盖过读者接受的风头，让人要返工重读，比较不耐烦，不喜欢。其余感觉不大。《肉身菩萨》读起来吐露出朱天文电影人的身份，整个小说进展非常镜头化——蒙太奇和短镜头结合。十年前的夏日，被贾霸推到墙上。十年后，如偶遇钟霖的一夜沉迷。回想贾霸的始乱终弃，自己后来求爱索吻的不堪，一晃，十年。现在的自己不再幼齿于爱不爱，有欲求契合无间足以。而遇到钟霖，雷光闪电般激烈的情绪，是偷乐，是寂寞。情欲，总归是情欲。思念是世上最苦涩的甜蜜，沃沃心田顷刻荒芜，让你厌世到宇宙崩塌最好不过。却自叹低贱，又心甘情愿。我想起来陈绮贞的《腐朽》。爱情，让人牵扯、小气，让世界腐朽。整个故事缓缓道来，1988年稿，词语、环境有2000年的风范。暴雨窗外，想想，钟霖应是台湾文艺片里的康正行。而小佟，颇似日本青春物语片里，用自己眼睛记录一切的莲见雄一。夏天，又是夏天，只有最迷幻的夏天能促成一念之差的相遇，在台北的暴雨里，在高雄的龙卷风中。我必定是有偏执，觉得同性之爱更为真切，想来，只是因为突破了禁忌所以更加无所畏惧。但也仍觉得颇有英雄情怀……
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