分享社会实践心得

分享社会实践心得精选7篇。

能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？小编推荐你不妨读一下分享社会实践心得精选7篇，希望对你的工作和生活有所帮助。

分享社会实践心得 篇1

本周星期四，我们年级组织前往了湖南省少管所开展社会实践活动。这次活动是为了增强我们的纪律观念，提高我们的法制意识，开阔视野，陶冶自我情操。

这所少年监狱里，共设了六道门，关押在里面的少年犯除非刑满释放，便没有任何机会离开这少管所。他们失去了人生最宝贵的权利：自由。是什么会导致他们会这样？主要原因便是：1、缺乏自我认识，2、没有文化知识，法律意识薄弱，自我要求不高，3、受不良环境和不良思想侵蚀。

所以在日常生活中，我们应该认真学习，提高自身文化水平与修养，并要全面的认识自我、肯定自我。学习之余还应多多了解各种法律知识，提高是非观念和对自我的自制力。此外，我们一定要谨慎交友，决不结识那些混在社会上的“朋友”。在很多时候我们不能不拘小节，相反，我们还要注重小节，知错必改。很多少年犯就是因为从前有一些不良行为，结果恶化为严重不良行为，最后走上犯罪的道路。

青春是美好的，但也有过渡性、动荡性和可塑性。在这个时期，我们很容易将坚定与执拗，勇敢与蛮干混为一谈！所以我们必须正确的面对青春期，拒绝诱惑，提高自我保护能力。现在的青少年犯罪主要有以下几个特点：1、暴力化犯罪，2、团伙型犯罪，3、物欲型犯罪，4、犯罪智能化，5、青少年犯罪的连续性，6、犯罪的低龄化。国家也为之制定了相关的法律，如1991年制定的《未成年人保护法》和《预防未成年人犯罪法》。由此可见，青少年犯罪是一个多么严重的社会问题！

不管国家法律是多么完善，最关键的还要看我们自己。所以，让我们从现在做起，从自己做起，从小事做起，珍惜好原有的幸福生活，一同构建更美好的明天。

分享社会实践心得 篇2

为期十天的三下乡暑假社会实践活动，在欢声笑语与眼泪中结束了。这次的三下乡活动，让我受益匪浅，教会了我很多东西，是我这辈子都很难忘记的经历。

20xx年7月6日早上八点的三下乡启动仪式，大家都穿上了学校发的衣服，整整齐齐的在报告厅里集合。在校领导的宣布下，活动正式开始了，我们龙川组将是打第一炮的战士。在各队旗帜的挥舞下，我们拿起了自己的行李，上了车。那天的阳光是多么的灿烂，就和我们的笑容一样。大家都带着期待与兴奋的心情，坐上了去龙川县麻布岗上溪小学的车上。

在车上，我们有说有笑，大家都在猜测那里会是个怎么样的地方呢。我在车上睡着了，醒来时从汽车窗户看出去，一大片的绿色映入眼帘。看惯了高楼大厦的我们，看到瓦屋的时候发出了惊叹，电视里才出现的农村气息，现在正真实的出现在我们的眼前。经过三个小时的车程，我们终于到达了目的地——麻布岗上溪村村委会门口。

一下车，就有好多的村民等在那里，看到一张张淳朴的脸，感觉特别的亲切。拿好行李，就在大队的带领下，终于来到了上溪小学。蓝蓝的天空下，两个篮球场坚强的伫立在那里。在操场的一边，有一棵大大的榕树，很多小孩爬在树干上，树叶在风的吹拂下，好像在向我们挥手，欢迎我们的到来。

我们的宿舍在二楼，也不能算是真正意义上的宿舍，我们就是在教室里打地铺。一间教室里住了十多二十个女孩子，一开始觉得挺不好意思的，可后来习惯了，就觉得真的很热闹呢。大家把东西都摆放好，虽然乱乱的，可是真有点家的感觉埃整理了内务，就准备吃饭了，期待很久的农家饭，虽然没有家里的大鱼大肉，可也是色香味俱全的埃

晚上的第一次会议，第一次整体的看到了和我一起的兄弟姐妹们。虽然大部分的人都不认识，可大家的热情让我觉得自己一点也不孤独。会议上，队长告诉了我们作息时间，还为各个人分配了工作。我作为义务支教服务队的一员，必定会尽力去做好一切任务。我是三个英语老师中的一个，一个师姐还有一个是我最好的朋友。我们第二天的工作就是要填写学生的基本资料，很期待会有多少孩子来报名呢？

20xx年7月7日，今天是正式开始工作的第一天，一大早就听到好多孩子的欢笑声。来到人群中，看到一群群可爱的孩子，有的孩子马上就和我们玩成一团，有的就害羞的站在一旁。第一次听到小孩叫我老师，我笑的嘴都合不上了。真的很享受这种感觉，现在离开了，也好想他们叫我老师的场景。

启动仪式过后，带着学生进入教室，简陋的教室里，占满了可爱的孩子，他们都有双对知识充满渴望的眼睛。一个一个的登记了他们的基本资料，我们英语班上，有从二年级到初中的学生，年龄分化很大。这给我们的英语教学带来了很大的问题，可在我们的分析下，还是决定一起教，因为五六年级的孩子比较多，就以他们为重点吧。

第一天就认识了很多小孩，知道了他们的名字和基本的家庭情况。有些小孩爸爸妈妈都不在家，让人好心疼。这天起，要把握这几天时间和他们好好相处。

20xx年7月8日，这天是我们第一次给孩子们上课。第一节课是由师姐来上，看到孩子们积极配合的态度，相信这些天一定会很开心很开心。课程安排的不多，可是很丰富，反响也很不错呢。

这天晚上我们还有一场表演，好多好多的村民都来捧常那个热闹程度，跟春节联欢晚会似的，小狗都兴奋的到处跑到处跳。我表演了街舞，也许农村人还不太能接受这种舞蹈。可我也一舞成名，这几天都被很多小孩围着要我教跳街舞。

晚上的会议上，队长告诉了我们一个很振奋的消息：我们的学生人数突破了一百大关。比紫金队和连平队两队人数家起来还多一倍呢。真的让人很兴奋呢！

20xx年7月9日，这天是我第一次站上讲台的日子。下午该我给美术班的孩子上英语课，准备了一个晚上和一个上午，连做梦都在想该如何上好这节课。我准备了很多小游戏，可由于美术班的小孩有些太小，所以照顾不到所有的孩子。可看他们读单词的样子，我不由对老师这个职业又更多了些仰望。

一节课很快就结束了，我意犹未尽的走出教室。

20xx年7月9号，这天是最轻松的一天，没有英语课。因为关爱留守儿童队伍跟我们借了一早上的课来做一个心理讲座。可我还是没那么幸运可以休息，我被派去给初中生开小灶。初中生比小学生要号教，因为他们都很懂事了。这天我听到一句很感动的话，“老师，你累吗？老师不累，我们就更不会累了。”多么体贴的小孩埃

20xx年7月10日，这天是我第二次站上讲台，给我们英语兴趣班上课。轮了一圈终于轮到我了，准备了好久好久，吸收了上次的经验与教训，我站在讲台上更自信了。和孩子们的互动很重要，上了一节半的课就带着他们出室外做游戏。大家都玩的很开心，感觉从没这样天真的笑过。

20xx年7月11日，这天下午有一个颁奖仪式。获奖的小孩中，很多都是我们班的，我感到了从未有过的自豪与光荣。这天我还认识了两个很好动的初中生，他们都热爱跳街舞，我决定带着他们上台表演，接下来的排练过程中，我跟他们越来越好，现在还真有点想这懂事的孩子呢。

20xx年7月12日，这天是家访的日子。由于我不是客家人，所以很担心如何跟孩子的家长交流呢。不过还好，我们去的小孩家的家长会讲普通话，这无疑方便了我们的工作。孩子的家长不善言表，可从他看孩子的表情中，我知道他对他的小孩充满了自信。看着满墙的奖状，莫名的觉得我是否也该这样努力给家人看。

20xx年7月13日，由于14号晚上将有个隆重的演出，所以决定全部停课了。看到大家排练的如此辛苦，我们都对晚会充满了期待，可惜天公不作美。但，我们还是觉得一切都是值得的。

20xx年7月14日，就要离开了，也该跟孩子们做个道别会了。在讲台上，我们三个分别讲了一些话。看到那些可爱的脸，我有点哽咽了。几个孩子上来对着全班说，“老师，谢谢您！”全班都哭了，我更是哭的讲不出话来。真的很舍不得他们啊，和他们在一起的时光如此短暂，却如此深刻。真的希望他们都能有个美好的未来。

晚上下雨了，晚会取消了，虽然有点遗憾，但第二天的离别却让我们更加难过起来。夜里，想到孩子的面孔，我再一次流下了泪水。

20xx年7月15日，这是在上溪的最后一天了。再一次来到班上，看到孩子们留在黑板上的话语，真的好感动好感动。早上很多村民都来到了学校，校领导做出指示，不可以让村民们失望，还是来场表演吧。虽然很匆忙，可看到村民高兴的表情，大家都觉得一切都是值得的。要离开上溪小学了，准备到镇上去看表演。车开的那一刻，好多人都悄悄的擦着泪水。我知道，大家都很舍不得这里。

很多孩子都跟了出来，一起看表演。学院艺术团的人到这里来表演，为这里的人们带来了一场盛大的晚会，非常的精彩。看完表演，我们真的要走了，要离开这里了。

我们都很累，却又很高兴，大家一起唱歌，一起回味着这么多天来的记忆。我疲惫的睡去了，梦到了上溪的天空和小溪，以及那些可爱的孩子们。

在这次的暑假三下乡社会实践活动中，我感受到了很多很多新的东西。那淳朴的山村里，有着美丽的风景，热情的村民，以及一群对未来充满希望的孩子。

感谢学校能给我们这样的机会来充实自己的暑假，这短短的10天将会是我这辈子最真实最宝贵的记忆。我将来一定要成为一名优秀的人民教师，我将会到社会需要我的地方去，去做我微不足道的贡献。这几天，我交很很多很多的朋友，感觉我们就像是一个大家庭。杨总和马老师是家长，而我们各个队伍都是兄弟姐妹们。就像歌里唱的，“我们是相亲相爱的一家人”！

分享社会实践心得 篇3

20xx年8月9日至8月16日，我在开封市博物馆进行了为期一周的社会实践活动，主要职责是为观众讲解馆藏文物。作为一名文科生，一名历史爱好者，我怀着满心期待开始了这份义工工作。开封，这座七朝古都，生活学习中便不知不觉浸润出颇为广博的文化视野，我也期待用我在历史文化上的一技之长来回报这座生我养我的城市，让我在工作中和奉献中体会到感恩社会的快乐。

要做一名合格的博物馆义务讲解员，离不开博物馆辅导老师的谆谆教诲和亲身实践，让我感叹于家乡文化博大精深的同时，在短时间内掌握了讲解技巧和礼仪规范，9日至11日这三天培训中，我深切体会到了工作人员的谦和大度和博闻广识，他们对于观众的亲善和耐心，对于文物如数家珍的滔滔不绝都让我由衷敬佩，并立志在这之后的几天独立讲解中向老师们看齐。

8月12日，我迎来了由我独立接待的第一批观众——一批来自市二师附小的小学生。第一次为观众讲解，迎来的是十几双好奇又友好的眼睛。因为观众是小朋友，在讲解时我便挑选轻松易懂的内容，用生活化的语言告诉他们，并在其中适时插入一些古代流传的有关的神话志怪以调动孩子们的好奇心，看到他们为繁华的盛世图景而赞叹，为靡丽的昏庸君王而叹息，为英勇的民族英雄而敬仰，我也深深体会到，作为一个历史的讲述者和文化的传承者，肩头肩负着的责任。

8月15日已对讲解工作熟悉的我，又迎来了一项挑战——给外宾讲解。这是四个来自荷兰的留学生，对中国文化颇感兴趣，我便针对他们介绍一些功用简明且流传较广的文物，并尽可能用我已知的英文词汇描述出来。出乎意料的是，他们听着讲解越来越感兴趣，不时还有问题，我们交流起来几乎没有障碍，当然也有他们包容我漏洞百出的语法的缘故。这次的经历十分宝贵，不但让我结识了四个荷兰朋友，也让我意识到作为中华文化的传承者肩上担子的重量。

这一个星期时间在忙碌充实的工作中飞快掠过，当捧着博物馆辅导老师的评语，当我看到观众对我报以感谢的笑容，当我与外国朋友亲密合影并对我竖起大拇指时，那份是收获的喜悦难以言表。经历了这次博物馆难忘的义工经历，在今后的大学生活中，我也会利用课余时间多参与义务工作来锻炼自己回报社会，也为四川大学这个精神家园做出我的贡献！

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。为了锻炼自身的社会实践能力，也为了将所学的科学文化知识应用到实际中，我毅然地参加了万村千乡市场工程实施及现状调查赴麻城小分队。作为一名光荣的预备党员，应当自觉地给大家起到一定的模范带头作用，因此我主动担任了小分队队长一职，带领小分队一行九人在麻城市圆满的完成了为期一周的调查活动，并取得了较好的成绩。在这短短的一周内，我感触最深的就是这一真理：实践是检验真理的唯一标准。

本次社会实践活动，从申报工作到活动顺利完成这一过程中，遇到了很多困难。在写申请书时，由于缺乏经验，实践活动实施的难度较大，不易得到理想的调查结果，于是，我们虚心的向有经验的学长学姐们请教，我们主动寻求老师的帮助，经过多次修改之后终于获得批准。在实践开展的过程中，做问卷调查时频频受挫，但是，我们没有放弃，而是携手互相鼓励，最终完成任务。在麻城的一个星期，天气炎热，我们顶着烈日出行。这一切困难，我们都一一克服。我深深地明白，作为队长，作为一名预备党员，我一定要做出表率。同时，我也深刻的感受到了实践的重要性。所谓实践，就是理论与实践相结合。在书本上学到的东西，如果不能用来指导实践就没有任何意义。 马克思曾经说过：人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己的思维的此岸性。这就非常清楚的告诉我们，一个理论，是否正确的反映了客观现实，是不是真理，只能靠社会实践来检验。如果没有这次社会实践，我们就不会遇到这样的难题，但却也无法检验我们所学的知识是否正确。实践是把主客观联系起来的桥梁，人们只有在改造客观世界的实践活动中才能把主观认识和客观现实紧密结合起来，并加以对照，才能正确的认识客观世界。因此，坚持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想，坚持实事求是的思想有着重大的意义。

对于我们大学生而言，实践有着极其重要的意义。在实践中，我们可以与所学的理论知识结合起来，提高自身的应用能力;我们可以再实践中磨练自己的意志，锻炼自己社会实践能力;我们可以为将来进入社会打下良好的实践基础。总的说来，实践不仅可以提高个人的动手能力，而且可以增强思维分析能力等。我们大学生应当学会学以致用，在实践中不断完善自我，提高自我，更好地为国家和社会贡献自己的一份力量。

分享社会实践心得 篇4

金秋x月，秋风送爽，随着大一新生的报道的结束，x个月的招生工作，学院迎来了又一次的飞跃，这期间尽管有成绩，但存在着这样和那样的不足。真可谓，有苦有甜，有泪有笑，有批评有赞扬，一幅幅画面宛如发生在昨天，记忆犹新……

在物欲横流的现代社会“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的思想已脱离了主流，大学中的社会实践活动正打破了那种传统观念，想到这些，我毅然参加了招生社会实践，希望能够通过这次实践提高自己的交际能力、应变能力、表达能力、判断能力等等，希望在以后的社会生活与工作中能够游刃有余。

x月英才的上空弥漫着腾飞的气息，不时传来惊心动魄的呐喊，走近时然你感到他们整装待发的热情，通过各种努力我也有幸成为其中的一名权利的拥有者，我知道学院组织的这次社会实践活动的机会来之不易，学院在众多的报名学生中选了我们，我们就知道其中的责任，我们是学院的一份子，我们代表的就是我们xx英才学院，我们不可以辜负学院领导对我们的寄托。20xx年x月xx日，应学院招生办的需要，我参加了到生源地招生宣传的社会实践活动。在第一次参加面试顺利获得招生资格后，心中的那份激动是难以言喻的，可以说这是我顺利地迈出了我人生的第一步。于是在带队老师那里领取任务后，便踏上了到母校xx省xx第一中学的招生宣传旅程。

这是我第一次去完成一件如此神圣的使命，心里有一点担心一点激动。担心是因为我不知道在第一次没有父母的帮助，我能否顺利完成此次任务，激动是因为想要自己能够完成一件事，同时也想借此机会提高自己各方面的能力，以便在以后的学习与工作中更加顺利。

为响应学院招办的号召，我地区于20xx年x月xx日，正式参加实地考察以及作相应的工作，便踏上了去往招生地区xx省xx第一中学的招生宣传旅程。xx县坐落在好客xx美丽而又神圣的泰安地区，在20xx年人口普查中xx人口数达150余万人，是全国百强乡镇之一，“全国起重机之乡”“国家园林城市”的美誉，不论是经济、文化、旅游、教育都有很高的发展，这号称亚洲最大的高中xx省xx第一中学坐落于此。优越的地理环境，人文环境为这所高等学校带来很大的发展，学校分三个校区，面积达一千多亩，在校人数也是可想而知的，超过一万人，经进一步考察高三年级主要在西校区。这对以后的工作带来诸多的方便，同时也增添了不少难度。

第一次代表我的大学带着一份责任，去完成如此神圣的使命，心中颇有些许的激动与兴奋。那时的我对于能否顺利完成此次任务，也曾浮现在我的脑海，激动是因为想要证明自己能够完成一件事，同时也想借此机会提高自己各方面的能力，以便在以后的生活与学习中更加顺利。

20xx年x月xx日，早上盼望的时刻不期而至，九点多便随着随时待命的汽车缓缓出发了，那一刻我真的难忘，随之的还有这首“超越自己在这个赛场，我们是不可战胜的力量……”，一直在脑海中重复着，从未停止直到……我同眼看到了他们脸上无法掩饰的兴奋，那一刻那种复杂的心情溢于言表，路途中我想着工作安排，工作可能出现的情况，如何应对，各种各样的现象，各种各样的应对，期待着不知道结果会是怎样……，事实就是事实，这在以后也验证了，有些事情还是考虑的不够，当汽车的路线越来越熟悉，我知道家乡来了，对了忘了说我的家乡就是xx，我的母校便是这xx一中，汽车到达的时候已经接近下午两点了，招生宣传工作经团队商议暂定于当天晚上，摸清学校的重要信息为明天的大规模宣传，做好准备，于是一切依行事，作为本校老成员我熟悉学校的规定“非本校学生一律不许入内”，这也是我所预料到的，从年前调研，年后调研也可以了解这方面，这也是为学生的学习创造一些环境，但这也同时增加了我们工作的难度，我疏忽了如何应对这问题的情况，这就教会我在以后的工作中应该先要全面认识所要做的工作的一些情况。

俗话说“困难总是和解决困难的办法相伴而生”，有困难肯定有办法去解决这些问题，这也是能锻炼一个人的应变能力的事情，我要求我必须要让自己拥有这样的魄力。于是我开始策划我的进校计划，我先找到校内自己熟悉的人先把资料带进学校，然后我又见有些学校的家属可以随便进出校门，于是我就想是否可以找一个要进学校的家属把我带进去，这样我的困难就算解决了。可是如果我一个没有很好的沟通方式，大概要找人把我带进去也不是那么容易的事情，所以我努力寻求着一种比较容易让别人接受的方式去与人沟通，最后还算皇天不负有心人，终于我找到一位将要进校的好心阿姨带我进了校门，这应该算是我今天工作的第一项任务吧，没想到刚开始就遇到这样的难题，这是我始料不及的，但这点困难总算没有让我退缩，我成功的完成了我的第一项任务。

重游母校，感觉还是颇有些亲切，曾经熟悉的教学楼、花园小径依旧如故，但早已物是人非了，看到学弟学妹们陌生却不失亲切的面庞，不由让我想起了我的那一年中学时代。感慨于此告一段落，此次归来的任务让我来不及回忆，于是开始计划我的工作流程。我先找到学校教务主任沟通一下，顺便了解一下毕业学生目前的状况，所谓“知己知彼，百战不殆”嘛，可是如何才能有机会认识那些高三的班主任呢？因为现在的高三班主任我几乎都不熟悉，所以这第一个局面该如何打开我得认真考虑一下。还真是“无巧不成书”啊，正在我苦恼的时候，在校园中偶遇到了我曾经的授业恩师，她见到我有点诧异，我也有点激动，于是我们就开始攀谈起来，她有问到我毕业以后的一些情况，同时我也向她说了我此次回校的原因，她还夸我长大了，能够独担重任了，当然能得到老师的鼓励与肯定，使我更加有信心去完成我要完成的工作。

就是那么的机缘凑巧，让我遇到了我的恩师，与她的相遇给我接下来的工作减少了不小的难度。她给我引荐了几位现在带班的高三班主任，于是我便顺利地完成了和那些高三班主任的沟通工作，他们也很热情的给我说了一些目前高三毕业学生的状况，同时还教给了我一些与学生如何交流的技巧，对我接下来的工作可谓大有帮助，最后他们还高度评价了我的工作能力，能得到他们的肯定，说实话对我来说真的是不小的收获，他们对我工作的肯定不正也是对我的肯定吗？当然，我也不能因为这个而沾沾自喜，我要更加努力，人总是要在肯定与否定自己中得到更大的进步，而我现在需要的就是要不断的突破自己，以寻求做到更好。

准备工作做完了，接下来就是工作的重点。对于现在的高三学生来说，他们在高考完之后正在好好的享受着难得的轻松惬意生活，所以为了不引起他们的反感情绪，我打算利用自己学长的身份和真诚沟通的态度，去完成这项高难度的任务。我先找了一些原先比较熟悉的学弟学妹，向他们说明我的来意，然后让他们帮我做宣传工作，没想到他们远比我想象的要热情的多，对于我这个大他们两届的学长的工作给予极大的支持，心中有说不出的感动，让原本还担心第一次面对这么多人演讲会紧张的我，放开了所有的心理负担，于是宣传活动就在很融洽的氛围中进行着，我似乎有种回到曾经的感觉，有非常热情的学弟学妹们帮我发传单，还有一些对大学怀有好奇的他们跟我了解一些有关大学的事情，而我就像是一个老练的熟手，讲述着自己上大学的所见所感，对本学院的各项具体情况和就业前景侃侃而谈，一切都似乎有超出我想象般的融合，没有那么多的拘束，我们就像在做心与心的沟通，像这样的交流方式还是第一次，感觉真的很不错，让我在交际能力方面又多了一点感悟。在他们的帮助下，我顺利地找到了学校的粘贴传单的地方，贴上了我们的宣传单，并请他们多多帮忙，给他们认识的毕业生多引荐引荐。不到十天时间，我Q群里就多了很多可爱的学弟学妹。

在母校老师和同学的大力协助之下，我的寒假时光就在忙碌而充实的宣传与沟通中过去了一半，我完成了学校招生办宣传学院，扩大社会影响，推荐好苗子的要求，也为那些有志于本专业的学弟学妹搭建了一个了解沟通的平台，而且在我的社会实践之中，老师和学弟学妹看到了我在学院一年多来的成长和进步，对学院的评价也更上一个台阶。

工作如我所愿全部完成，之后我又拜访了以前的一些授业恩师，毕竟回来一次也实属不易，所谓“一日为师，终身为父”，作为他们的学生也许我微不足道，但他们作为我的老师，我却一辈子都不能会忘记他们的教育之恩，因为有他们才铸就了今天的我。

就这样风风火火的完成了数天的工作，晚上回到我们的家，我吃了我最爱吃的酸辣土豆丝，这顿饭是我吃过的最香的一顿饭，累了一天，倒床就睡，真是爱死那张可爱的床了，一觉就睡到第二天早上了，我的工作就又开始了。今年在xx的招生最大的问题是其他院校对我们学院的攻击，完全违反了招生的规则。其实招生靠的就是团队间的团结及班主任的利用，只要这些做好了再加上好的市场，招生就一定会找好。今年业绩不突出的原因就是宣传太好了、给考生造成了下来招生没有好学校的印象，所以希望下一届招生人员能够做到适当，我相信就一定会出业绩。

今年招生结束时应一些学弟学妹们的邀请，我在临走之前又去学校给他们讲了一些因时间有限而意犹未尽的东西，这样我的实践活动就此划上了一个圆满的句号，但是它留给我的不仅是这刻骨铭心的影响，更多的是通过此次活动让我学到的那些在课本中永远也无法学到的东西，在我临走时我给学弟学妹们送上了我最真诚的祝福，希望他们一个个都学业有成，他们也给予了以后工作最大的鼓励与支持。

古语有云：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，短暂而又难忘的社会实践旅程如白驹过隙般，飞速而逝，其中的滋味宛如打翻的五味瓶一应俱全，近三个月的实践活动教会我许多东西，让我学会了独立思考、独立工作与独立解决问题能力以及为人处世，同时也让我更加深刻地认识到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”已经不符合时代的召唤，作为一名合格的当代大学生，俗话说“大学是半个社会”，在大学中，通过参加社会实践活动积累一些社会经验和工作经验，而这些经验将会成为你的“无形资产”，当步入社会后才能真正适应这个瞬息万变的社会，不难发现，当今招聘单位越来越看重大学生的实践和动手能力以及以他人的交际能力。

作为一名大学生，只要是自己所能承受的，就应该把握所有的机会，正确衡量自己，充分发挥所长，以便进入社会可以尽快走上轨道这次社会实践活动的认识是一个开始，也是一个起点，我相信这个起点将会促使我逐步走向社会，慢慢走向成熟。一贯生活在校园中的我们，时刻有老师、家长和同学的关爱，生活可以用无忧无虑来形容，很少接触社会，也很少吃苦，而这次的招生宣传实践活动，没有了老师、亲人与同学的帮助，这对我来说应该算是一个不小的挑战，但也正是因为有了这样的经历才能让我更快的成长与坚强起来，通过这次实践活动我所学到的东西也将会对我受益终身。

分享社会实践心得 篇5

今天是暑期社会实践的第二天，经过昨天的调整，大家都充满了活力。今天的主要任务就是制定详细的计划以及分配明确的任务。昨天参观车间和厂房后，大家对于这个企业有了一定的认识，于是我们每个人都对接下来的行程和安排提出了自己的意见。在我们激烈的讨论时，公司的负责人也在旁边提出了不少宝贵的意见，我们决定主要采取他的意见，因为他对这个公司比较熟，对于整个生产线的操作流程和步骤也是很熟悉的，所以，得到他的帮助，我们轻松不少。

我们每个人都按照自己的意愿提出对工作的意向，负责人也是尽可能的满足我们的要求，对此，我们十分感谢。最终，我们决定男生主要负责搬运货物以及焊接方面的工作，而女生则负责清点零件以及打扫的工作，这样的安排让我们每个人都非常满意。

这次我们内部的会议虽然规模不大，但是这是我们自己决定事情，自己决定方向，所以每个人都显得十分的积极，踊跃的参加发言。也许是环境影响人吧，我们在偌大的会议室里，神情严肃的参加讨论，并不时的记录笔记，真的有开会的样子呢！

虽然在讨论的过程当中，大家的意见不是那么统一，每个人都有自己的想法，但是这是对我们的一次考验，也是磨合我们团队精神的一次机会，所以即使大家的有很多分歧，但最终还是以实际情况为基础，综合采纳各方建议，制定出最合理的方案。也许，这个方案还是有很多的不足之处，但是大家都参与讨论，这让我们每个人都有了责任感。虽然一开始大家还是不是太熟，但是在讨论的过程中，我们都开始学会合作，学会倾听，我想，这也是此行的一大收获。

我们都不是有经验的人，甚至说我们对于实际工作的经验为零，但是，我觉得在第一次的实践中，我们便学会了坚持团队精神，那么我们便是成功的。暂且不论结果如何，最起码我们有参与，有付出，这就够了。

虽然花了一个上午的时间来讨论，但是我觉得这是值得的，毕竟我们最后的方案是好的。下午，我们跟着负责人学习理论知识，这是在实际工作中必不可少的。经过一个下午的学习，我们终于了解到科学的理论是多么的重要。每个阀门的设计都要遵循科学的理论，并且要经过往后的多次实验，这些产品诞生的背后是每个生产者的付出。

一开始，在负责人的讲解中，我们对于复杂的原理不是太明白，但是负责人不厌其烦的给我们解释，最后用最简单的语言概括，这才让我们了解这些复杂的理论。其实这些理论看似十分复杂，但是它们的背后是最简单的物理原理，这些原理虽然我们初中就已经学过，但是我们并没有在实际的生活中运用过，在这里，我们又不禁感叹这些发明者的智慧。他们就是因为发现了被人们忽略的细节，才获得了巨大的成功。这让我明白，成功不仅是要将理论与实践结合起来，还要善于发现，敢于创新，只有将这些都做到，才能实现成功。

学习这些理论让我们非常的开心，也觉得受益匪浅，因为掌握一门只是对于我们来说确实是不小的收获，而且，这对我们以后的工作有着鼓励的作用，不管我们以后是不是从事该方面的工作，总之，学习本身就是快乐的事情，所以，我觉得，我们今天的收获还是很多的。

分享社会实践心得 篇6

这个假期，我有幸到xx县妇女联合会参加社会实践活动。在活动期间，我协助整理公文档案，进行公文写作，会议筹备以及会议记录等相关实践工作，使我深切地感受到了工作的氛围，而这些都是在学校无法学到的。尽管在工作上有很多不足之处，但在各位前辈的热心帮助和积极指导下，许多问题都迎刃而解了。

在实践的过程中，我深刻的了解了妇联的工作职能。工作上，我们宣传和贯彻党的路线、方针、政策，倡导文秘金波的妇女观;教育、引导妇女发扬自尊、自信、自立、自强的精神，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新女性。并且积极筹备县妇女儿童发展纲要规划重难点指标攻坚工作会议以及参加会议并做好会议纪要，将所学的专业知识付诸实践，使我在读书生涯获得一次很好的锻炼机会，也使我在以后的就业道路上取得了宝贵的经验。

在这个暑假，我参加了中堂镇举办的大学生暑期实践活动，我被分配到的是调研组，主要负责深入基层进行调查访问。虽然与我的专业不对口，但是在这一次的活动中我有很深的体会。以上是我的个人自我鉴定：

记得我们这一组第一次去调研是到中堂镇的东向村，这也是我这次暑期实践中印象最深、感受最多的一次。早上八点我们正式开始进行调研，我的第一个调查对象是一名摩的司机，在他看来治摩关乎于生计，关乎于以后的生存，整个调查他都显的很激动，也许他的话语不见得怎么文明，也许他的动作显得有点粗鲁，但在我看来此时的他竟然有一钟让我折服的魅力，我想这大概是他作为一个社会工作者对于自己工作的一中捍卫吧。也许对于某些人来说禁摩没什么大不了的，但对于他来说却是事关重大，一家人生活的口粮、医药，孩子的学费、教育都全凭这一分工作。

我记得有这么一句话：民生无小事。更何况这是一件关于民生的大事！我忽然之间开始想这一次治摩是否真的真确呢？我们是否为摩的这种职业的工作者作了充分的考虑呢？在调查中，我了解到他们普遍存在着，文化水平不高，劳动技能缺乏，家庭负担比较重，对专业后的工作是否合适比较担忧。我想治摩是一种必然，一种趋势。但是在推进城市化的过程中，我们是否充分做好了准备？治摩前是否听取了民众的意见，是否制定了完善的治摩方案，是否做好了人民的思想工作;治摩进行的时候是否合法，是否合理，是否到位;治摩后的交通是否可以满足出行需要，突发事件的处理能否及时，摩的司机的专业是否可行等。在整个调查中我发现这些工作是做得不够的。

在接下来的调查中，我访问了各式各样的人，有个体户、小贩，自由职业者，工厂老板，学生，农民……我发现这一次的调查反对的人占100%。我开始思考，治摩错在哪里？为什么得不到人民的支持？治摩的目的是什么？据我的了解普遍认为是：提升城市管理水平和打击“两抢”改善治安。我个人认为治摩对于提升城市管理水平和打击“两抢”改善治安的确有所提升城市管理水平帮助，但同时我在想关于这两点我存在着一些不同的看法：第一，提升城市管理水平很有必要也是一个城市成熟发展的一种体现。

分享社会实践心得 篇7

暑假的社会实践活动已经结束了，但社会实践给我们带来的巨大影响却远没有结束。它使我们走出校园，走出课堂，走向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会的大课堂上去见识世面、施展才华、增长才干、磨练意志，在实践中检验自己。

这一个月里，要说没学到东西是不可能，这里的人几乎都是挺友善的。在这里，我学到了在课堂上学不到的东西。老师所不能交给你的东西。我知道做任何一样事情都不可以急功近利，如果太想取得成绩，结果肯定适得其反。在生活中，会遇到很多人，有些人友善，有些人冷漠，有些人不冷不热。

来到这里，是哥哥同学介绍的，我知道自己起点很低，所以别人有时候就会戴有色眼睛看你，如果你不努力后果将不堪设想，只有自己努力，未来才会掌握在自己手里。我的未来才不是梦。我一直在想我比别人少了什么，无非就是学历低，学历低其实都是自己自找的，如果我高中的时候可以努力一点点，考一个好的高中，之后再努力一点点，上个好大学应该不成问题。可是现在一切都已经晚了，我再也回不去了，再也回不到那个时候。

我现在唯一能够做的就是好好地利用现有的机会来弥补我少年时候犯下的“错”。没关系，现在一切都还不晚，都还有希望。我觉得自己就是一个特别爱花钱的人，我有很多东西想买很多东西想吃，可是因为家里没有钱，我没有办法。所以我如果想要买自己喜欢的东西就必须要努力学习，努力工作，这样才可以买到自己喜欢的东西。

通过本次社会实践活动，一方面，我锻炼了自己的能力，在实践中成长;另一方面，我为社会做出了自己的贡献;但在实践过程中，我也表现出了经验不足，处理问题不够成熟、书本知识与实际结合不够紧密等问题。

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射阳社会实践活动有感400字

接上级通知，学校将组织我们五年级同学去射阳----盐城市未成年人实验基地三天。大家听了这个消息高兴极了。

一大早，我背着行李包来到学校，我的包里有妈妈为我准备的衣服，钱，食品等等。当我进入教室，只看见同学们，他们在聊的兴高采烈，只听见他们说：你带了什么呀？有什么吃的吗?等等。这时，接我们的车子来了，我们是二班坐的车子是2号车，我们依次上车，班主任张老师说让晕车的同学坐在前面，听见这话坐在前面的同学很快让出座位。我们在车上坐了2个多小时，到达了目的地射阳。

第一天，我们参加了七巧板和射标活动。上七巧板课时，我们推选一个组长，然后所有组长去老师那拿三张卡片和七巧板，每个小组只有三次换图的机会。比赛开始了，我们组拿到的三张卡片全部都是难的，想尽一切办法也没想出来，然后我们不停的换，直到最后我们拿到的卡片是一条鱼，我们才拼起来，好不容易得到了一分。接着我们来到飞镖室，我们班被分成5个小组，我在第一小组。一开始是练一练，我得到了40分的好成绩，比赛开始，我得到46分的好成绩，可是最终我们组得了第3名。晚上我们观看了电影，结束了愉快的一天。第二天，有一位老师带我们到卡拉ok厅，因为我们要挑战麦克风。老师来分配工作了，我和周锦熔来担任主持人，徐智健担任点歌，田静和李立担任帮唱。唱完之后接着我们来到射击室，射击室里有四把枪，比赛结束了，我们组得了第三名。

第三天，我们上的是木工课，通过我们不懈努力终于完成了。比赛结果揭晓张华聪得到了小木工大王的称号。然后我们上了自保自救课，我们组得了30分，哈哈！我们组得了第一，我真为我们高兴啊！三天的课程很快结束了。通过这三天社会实践活动，我们增长了许多的知识，学到了许多本领。感谢学校给了我们这次社会实践活动的机会。

射阳社会实践活动有感 (400字)

接上级通知，学校将组织我们五年级同学去射阳----盐城市未成年人实验基地三天。大家听了这个消息高兴极了。

一大早，我背着行李包来到学校，我的包里有妈妈为我准备的衣服，钱，食品等等。当我进入教室，只看见同学们，他们在聊的兴高采烈，只听见他们说：你带了什么呀？有什么吃的吗?等等。这时，接我们的车子来了，我们是二班坐的车子是2号车，我们依次上车，班主任张老师说让晕车的同学坐在前面，听见这话坐在前面的同学很快让出座位。我们在车上坐了2个多小时，到达了目的地射阳。

第一天，我们参加了七巧板和射标活动。上七巧板课时，我们推选一个组长，然后所有组长去老师那拿三张卡片和七巧板，每个小组只有三次换图的机会。比赛开始了，我们组拿到的三张卡片全部都是难的，想尽一切办法也没想出来，然后我们不停的换，直到最后我们拿到的卡片是一条鱼，我们才拼起来，好不容易得到了一分。接着我们来到飞镖室，我们班被分成5个小组，我在第一小组。一开始是练一练，我得到了40分的好成绩，比赛开始，我得到46分的好成绩，可是最终我们组得了第3名。晚上我们观看了电影，结束了愉快的一天。第二天，有一位老师带我们到卡拉ok厅，因为我们要挑战麦克风。老师来分配工作了，我和周锦熔来担任主持人，徐智健担任点歌，田静和李立担任帮唱。唱完之后接着我们来到射击室，射击室里有四把枪，比赛结束了，我们组得了第三名。

第三天，我们上的是木工课，通过我们不懈努力终于完成了。比赛结果揭晓张华聪得到了“小木工大王”的称号。然后我们上了自保自救课，我们组得了30分，哈哈！我们组得了第一，我真为我们高兴啊！三天的课程很快结束了。通过这三天社会实践活动，我们增长了许多的知识，学到了许多本领。感谢学校给了我们这次社会实践活动的机会。

2023《管理的实践》读后感1500字(精选7篇)

以下内容“2023《管理的实践》读后感”为编辑收集整理，阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得。当我们在书中获取感想时，要记得时刻将想法记录下来，读后感要怎么写才能写得好？请马上收藏本页，以方便再次阅读！

2023《管理的实践》读后感 篇1

德鲁克说：管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。提出了三个经典的问题：我们的事业是什么?我们的事业将是什么?我们的事业究竟就应是什么?这三个问题经过改编完全能够应用于此刻的我们：我们学习的是什么?我们学习的将是什么?我们学习的究竟就应是什么?

经典之所以被称之为经典往往在于其超强的预见性。多年之后依然闪耀者夺目的思想光辉，熠熠发光，为处在黑暗中的人们知音了前进的方向与道路。大师之所以成为大师在于思想的高度，作品能够让人们产生心灵上的共鸣，大事记是肉身已逝，但精神依然长存。

德鲁克先生《管理的实践》已面世半个多世纪了，在这五十多年中，有关企业管理方面的书籍能够用浩如烟海来形容。但能禁得住时间考验的的书籍还是《管理的实践》一书，这也从另一个侧面证明了《管理的实践》是一本值得认真阅读的好书。

最后读完了德鲁克的《管理的实践》，仿佛自己游荡在上个世纪中期的企业中。这本书构筑了完整的对人的管理思想。如：1、人是资源，是所有资源中最富潜力的资源。德鲁克认为人的资源――整个的人，是自然赋予的所有资源中最丰富、最有才能，最有潜力的资源。这是因为在企业能够得到的所有资源中，认识唯一能够增长和发展的资源，亦即人要贡献出什么务必由他自己决定，只要他们愿意进行有目标的、集中和联合的努力，就能够产生出真正完整的东西来。2、务必对人进行管理，挖掘出人的潜力。德鲁克明确的提出利润并不是企业活动的目的，利润不就应成为企业决策的理由、原因和依据，他只是对企业是否起作用的一种测验，他说道：企业需要最大限度地发挥人的潜力。因此，经理人员的首要任务是把他的资源――首先是人的资源中蕴含的力量都挖掘和发挥出来。那么我认为，真正诠释管理的好处就要将人的机能发挥的淋漓尽致。人是社会的主体，是社会发展的主要动力。3、是工作富有活力，并使职工有成就感。管理者如果只注重员工的绩效，那就死定了!那是传统的管理方式，现代管理方式已经是人性化管理，更多的是注重员工的感受。同样的工作，在行政的约束下与在自动自发的工作结

果虽然是都完成任务了，但完成的综合效果完全不同。只注重绩效的话，那会留不住优秀人才。因此，要想将公司管理的有声有色，务必关注职工的感受，经常与他们交流，了解他们的想法，使他们在工作中能够感受到自己的重要性。

《管理的实践》一书，系统的论述了企业的核心问题，即企业的目的：只有一个正确而有效的定义--创造顾客;两个基本职能--营销和创新。企业存在的目的不能从自身寻找，只能从外部，从对社会的贡献中寻找，从客户那里寻找。企业透过不断的创新满足顾客的需求。管理本质上是一种实践，而不是一种专业和科学，其本质不在于知而在于行。任何热衷于将管理科学化和专业化的尝试，试图消除所有的波动，风险和不可知的措施也就是在消除自由，创新和成长。管理本质上是一句目标业绩和职责进行的管理。检验管理和创新的成果，不是知识，而是业绩和成就。管理者和员工在本质上没有差别，只有职责上的差别。员工的权利不是来自于管理者的授权，而是来自于所承担的职责。区分高层管理者和基层管理者的唯一维度在于时间。

正确的定位个人与组织的关系，组织要求员工要主动用心，以企业的目标为努力的方向，同时要求员工要自愿理解改变。但员工对组织的要企业一般较为弱势，德鲁克总结为，首先员工是一个人，透过职位建立地位，期望公平做事有好处;其次，员工要求企业建立标准，对员工良好业绩的关注。组织需要个人为其做出贡献，个人需要把组织当成实现自己目标的工具。因此管理者的重要任务是将员工的目标引向组织目标。管理者需要在此刻和未来间取得平衡。管理是一种稀缺的资源。

一本优秀的著作哇不尽的宝藏，能够陪伴人的终生。有所得在于能够更加深刻的领悟思想的内涵与外延，在于发现自己的误解与错误，在于能够明确自己未来道路的方向!

2023《管理的实践》读后感 篇2

终于读完了这本厚达300页的德鲁克的经典著作。在一长堆枯燥乏味的论述里寻章摘句，有不少句子凝聚着智慧的光辉。现分享如下：

1、创新缺乏衡量的标准

现在是一个创新的时代，大到国家，小到公司、自己，没有创新便没有进步。前阵子，刘总也提出“创业、创新、创造价值”的三创精神。说到底，创新是非常重要的事情。但必须注意的是，创新是要有激励机制的。人是充满惰性的，没有合适的创新激励机制，愿意创新并坚持不懈去实践的人是少之又少的。既然要考核，必须就得有能够衡量创新的标准。既然公司想营造创新的氛围，首先从制度上必须有创新的衡量标准，否则一切都是空谈。

2、正确使用报告和程序

每个公司都有自己的报告程序，但如果这些报告和程序已经成为僵化的、呆板的制度，要么改变它，要么抛弃它。我思考的是，统计组每天报送的报表哪些是必要的、哪些是不必要的。若是不必要的，是否应该丢掉这样的报表。若是必要的，是否有可能去更加优化。这一点在片区表现得尤其明显，分公司办事处经年累月、日复一日的报送大量的表格、文档到片区，我们的片区管理人员、主管领导有没有抽时间去分析下哪些东西是有价值的，哪些东西是应付了事的，哪些东西又是可以改进的。对于那些没有多少价值的报告和程序，是不是到了该和他们说再见的时候了。难道我们仅仅是为了获得他们报送报告的行为本身吗？

3、薪资制度不可太过僵化

我们公司也制定了不少薪资制度。但基本上制度一制定，似乎就到了故纸堆，不仅僵化，而且不按规定执行。德鲁克认为，人力资源部门应假定人都是想工作的。生产力其实就是一种态度。基于这样的论断，大家都明白人的态度是很重要的。这和米卢的“态度决定一切”有着相似之处。一个公司里，薪资制度自然会在极大程度上制约着员工的工作态度。如果我们的薪资制度老是僵化，没有变化，甚至有令不行。那么要想员工有积极的工作态度怕也很难。

4、四种方式造就负责任的员工

德鲁克提出了四种方法来培养有责任心的员工：

1）慎重安排员工的职务；

2）设定高绩效标准；

3）提供员工自我控制所需的信息；

4）提供员工参与的机会以培养管理这的愿景。

我们在这4点方面都做得很薄弱。我们的责任心，大多来自于员工自己的约束。

2023《管理的实践》读后感 篇3

“全世界的管理者都应该感谢这个人，因为他贡献了毕生的精力，来理清我们社会中人的角色和组织机构的角色，我认为彼得·德鲁克比任何其他人都更有效地做到了这一点。”这是通用电气前首席执行官杰克·韦尔奇对彼得·德鲁克的评价。“在所有的管理书籍中，德鲁克的著作对我影响最深。”这是比尔·盖茨对德鲁克的评价。英特尔主席安迪·格鲁这样评价德鲁克：“德鲁克是我心中的英雄。他的著作和思想非常清晰，在那些热狂追求时髦思想的人群中独树一帜。”美国管理者协会也给了他很高的赞誉：“如果说20世纪最伟大的发明是管理的话，那么德鲁克无意识最伟大的发明家。”一代管理学大师德鲁克用他的智慧和思想为世界的管理学做出的巨大的贡献。

这本书书以“管理企业、管理管理者、管理员工和工作”三项管理的任务，贯穿整本书的主轴和精髓，并以八个关键成果领域、三个经典的问句以及组织的精神丰富其内涵。第一部分德鲁克先以一个企业的实例点出了：我们的事业是什么?我们的事业将是什么?我们的事业究竟应该是什么?以及企业的目标、成果与生产的原则。

第二部分德鲁克以福特汽车的故事，阐述了“目标管理与自我控制”的有效性管理，同时也呈现出组织精神(即企业文化)的完整性。

第三部分则透过活动、决策与关系等三项分析，深入管理的结构、最终的检验标准及绩效，同时也说明了五种组织结构之优缺点，与适用的大、中、小型企业及其限制条件。

第四部分德鲁克以其“绩效为核心的整体观”，主张雇佣整个人而不是一双手，以IBM的故事，描述了创新的实践价值，使员工有成就感与满足感，进而创造巅峰绩效的组织。

第五部分德鲁克描述了管理者及其工作、决策及未来的管理者是什么，尤其一再主张“责任”的重要性与必要性。

《管理的实践》这本书为管理者和学管理的人提供了一套独特的观念、原则和工具，是一套极具系统化的管理知识体系。本书问世后，不仅在美国一炮而红，而且在全球各地都非常受欢迎，包括在欧洲、拉丁美洲，尤其在日本，这本书在日本更备受重视和欢迎，日本人认为这本书的观念奠定了他们经济成功与工业发展的基石。这本书以管理的本质切入，就管理者的角色、职务、功能的认知及未来面临的挑战，有着精辟独到的见解，掀开了管理的奥秘和务实。在本书当中德鲁克提出了三个经典的问题：我们的事业是什么?我们的事业将是什么?我们的事业究竟应该是什么?这三个问题经过改编完全可以应用于现在的我们：我们学习的是什么?我们学习的将是什么?我们学习的究竟应该是什么?德鲁克还率先提出了“企业的社会责任”这一概念。

德鲁克认为，如果企业不尽社会责任，政府一定要强制企业履行这个责任，德鲁克反复的强调，认真负责的员工确实会对管理者提出更高的要求，要求他们真正能胜任工作，要求他们认真的对待自己的工作，要求他们对自己的任务和成绩负责任起来，静茹德鲁克的管理世界就是人事管理者的责任，员工的责任和企业的责任开始的。德鲁克的管理思想的核心就是责任，责任是维系经济和社会发展的原则。德鲁克在《管理的实践》中阐述了管理的本质，以一些成功的企业为例推出管理者应该怎么去管理一个企业以及管理者增氧自我管理。在书中他分析了企业应该建立一个怎样的管理结构去发展，介绍了了管理者对员工和工作的管理方法。

德鲁克指出：“管理是一种器官，是赋予机构以生命的、能动的、动态的器官。”管理作为企业的具体器官，具有管理企业、管理管理者和管理员工和工作三个功能。该书具有思想一脉相承、高度洞察性、前瞻性和启发性的优点。现代大部分流行的管理思想和实践都可以从这本书中找到根源。无论是目标管理、参与管理、知识员工管理、客户导向的营销、业绩考核、职业生涯管理、事业部制分权管理、企业文化、自我管理团队，还是最近非常流行的平衡记分卡，我们都可以在该书中论述中找到源头。

更重要的是，《管理的实践》这本书更突出了“人”，充分体现了人本主义精神的光辉。企业是什么?是盈利能力?还是利润最大化?盈利不是企业和企业经营活动的目的，而是企业的一种约束因素。利润是对企业活动的检验。企业的主要职能一是营销，创造顾客；二是创新。企业存在的目的不能从自身寻找，只能从外部，从对社会的贡献中寻找，从客户那里寻找。要满足客户的要求，简单的各种生产要素组合是不能创造价值的，只有依靠企业的创新。如何实现创新，只有依靠管理者的管理和员工主动性的发挥。管理不是一件由许多体力劳动者从事的工作，而是一件需要由具有想象力和受过教育的人员进行理性分析和概念思考的工作。我们习惯上将管理者和员工看成根据指示行事、没有责任、不作出决策的人，这只能消除企业的精神和创新。如何检验管理和创新的成果?不是知识，而只能是业绩和成就。那种试图向管理人员颁发许可证，没有专门学历的人员不能从事管理工作会对社会造成极大的破坏。管理本质上是一种实践而不是一种科学和专业。

作为经管类学生，不但要阅读经济类的书籍，还要多阅读管理类的书籍，经管经管，经济和管理是分不开的，多阅读管理类书籍对我们有益而无弊，以上是我阅读《管理的实践》之后的一些理解和感想。

2023《管理的实践》读后感 篇4

作为管理学这门学科的开创者，德鲁克对当代管理学研究和管理实践都产生了深远的影响。然而，德鲁克始终把自己当作一名旁观者，以冷静、深邃的目光来洞察管理之道。除了留给世人近40部著作和100多篇论文以外，德鲁克还以其独特的思维方式警醒所有从事管理工作和管理研究的人。

《管理的实践》是德鲁克先生在1954年写成的一本具有经典意义的管理学著作，也就是这本著作奠定了德鲁克在现代管理学学术史上的奠基人地位，现在还有人把它作为至宝来阅读。《管理的实践》是第一本将管理视为整体的管理书籍。更具创新意义的是，德鲁克视社会和企业为有机体。

德鲁克指出：管理是一种器官，是赋予机构以生命的、能动的、动态的器官。管理作为企业的具体器官，具有管理企业、管理管理者和管理员工和工作三个功能。该书具有思想一脉相承、高度洞察性、前瞻性和启发性的优点。现代大部分流行的管理思想和实践都可以从这本书中找到根源。无论是目标管理、参与管理、知识员工管理、客户导向的营销、业绩考核、职业生涯管理、事业部制分权管理、企业文化、自我管理团队，还是最近非常流行的平衡记分卡，我们都可以在该书中论述中找到源头。

全世界的管理者都应该该感谢这个人彼得·德鲁克，因为他贡献了毕生的精力，来理清我们社会中人的角色和组织机构的角色，我认为彼得·德鲁克比任何其他人都更有效地做到了这一点。这是通用电气前首席执行官杰克。韦尔奇对德鲁克的评价。在所有的管理书籍中，德鲁克的著作对我的影响最深。

这是比尔·盖茨对德鲁克的评价。安迪·格鲁夫这样评价德鲁克：德鲁克是我心中的英雄。他的著作和思想非常清晰，在那些狂热追求时髦思想的人群中独树一帜。美国管理协会也给了他很高的赞誉：如果说20世纪最伟大的发明是管理的话，那么彼得·德鲁克无疑是最伟大的发明家。一代管理学大师德鲁克用他的智慧和思想为世界的管理学做出了伟大的贡献。可见，彼得·德鲁克的管理理念深深地影响了整个世界。

初次接触德鲁克的《管理的实践》，就被他书中阐述的管理思想所吸引。德鲁克以其深厚的人文素养，强调人的理想性、价值观及判断力，形成了组织绩效表现的关键资源。我最欣赏他的一句话：管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其惟一权威就是成就。他的管理思想深深的影响了我的整个管理学的思想基础，可以说他的思想已经扎根在我的思想中。他在管理的各个方面阐述了他独特的观点，形成了一整套的思想体系，从而创建了管理这门学科。

这本书书以管理企业、管理管理者、管理员工和工作三项管理的任务，贯穿整本书的主轴和精髓，并以八个关键成果领域、三个经典的问句以及组织的精神丰富其内涵。

第一部分德鲁克先以一个企业的实例点出了：我们的事业是什么？我们的事业将是什么？我们的事业究竟应该是什么？以及企业的目标、成果与生产的原则。

第二部分德鲁克以福特汽车的故事，阐述了目标管理与自我控制的有效性管理，同时也呈现出组织精神（即企业文化）的完整性。

第三部分则透过活动、决策与关系等三项分析，深入管理的结构、最终的检验标准及绩效，同时也说明了五种组织结构之优缺点，与适用的大、中、小型企业及其限制条件。

第四部分德鲁克以其绩效为核心的整体观，主张雇佣整个人而不是一双手，以IBM的故事，描述了创新的实践价值，使员工有成就感与满足感，进而创造巅峰绩效的组织。

第五部分德鲁克描述了管理者及其工作、决策及未来的管理者是什么，尤其一再主张责任的重要性与必要性。

2023《管理的实践》读后感 篇5

最近读了彼得德鲁克大师的著作《管理的实践》，曾被人们与于高度赞扬的、为后世留下不可磨灭的功绩的著作，也给了我很多很多的益处。这本书写于1954年，那时的中国经济还是一片萧条，这本书不仅启发了一代又一代的西方企业家，同样也给当时中国社会的萧条带来希望的阳光。这本著作奠定了德鲁克在现代管理学学术史上的奠基人地位。

《管理的实践》是第一本视管理为整体、率先说明管理是企业的特殊功能。德鲁克指出：管理是一种器官，是赋予机构以生命的、能动的、动态的器官。这本书中体现到管理者肩负了明确责任的管理书籍。本书以实际案例的实践为基础，以管理企业、管理管理者、管理员工和工作三项管理任务为主线，提供了管理观念、原则和工具，揭示了管理的本质，是一套极具系统化的管理知识。现代所流行的那些所谓的管理思想，比如说业绩考核、职业生涯管理、事业部制分权管理、企业文化、自我管理团队等等之类的都在大师的著作中崭露头角。这样就表明了大师的管理思想才是当今经济社会的主流意识。

通读这本书之后，发现这本书主要分为三大块：概论、分述、总结。概论以管理之本质入手，阐述了管理世界的角色、职位、职责以及未来面临的挑战和发展的趋向。分述也就是本书的主体部分，而这部分内容又可分为五个部分：

第一部分以西尔斯公司的故事为实例，为我们说明我们的事业是什么？我们的事业将是什么？我们的事业究竟应该是什么？以及企业的目标、成果与生产的原则等等。

第二部分以福特汽车的故事为例，阐述了目标管理与自我控制的有效性管理，同时也呈现了组织精神（即企业文化）的完整性。

第三部分以活动分析、决策分析与关系分析入手，阐述了企业建立组织结构的要求、选择原则，分析了几种不同组织结构的优缺点及适用条件。

第四部分以其绩效为核心的整体观，主张雇佣整个人而不是一双手，以IBM的故事为例，描述了创新的实践价值，使员工有成就感和满足感，进而创造颠峰绩效的组织。

第五部分描述了管理者及其工作、决策及未来的管理者是什么，尤其一再主张责任的重要性和必要性。

最后一部分是本书的结束语，他主要强调的是企业管理者的社会责任以及企业的社会责任，他充分认识到了企业的社会责任。一个有责任感，敢于担当，对顾客高度负责的企业更能得到社会的尊重，得到顾客的认可，因此也能活的长久。

企业是什么？是盈利能力？还是利润最大化？盈利不是企业和企业经营活动的目的，而是企业的一种约束因素。利润是对企业活动的检验。企业的主要职能一是营销，创造顾客；二是创新。企业存在的目的不能从自身寻找，只能从外部，从对社会的贡献中寻找，从客户那里寻找。要满足客户的要求，简单的各种生产要素组合是不能创造价值的，只有依靠企业的创新。如何实现创新，只有依靠管理者的管理和员工主动性的发挥。管理不是一件由许多体力劳动者从事的工作，而是一件需要由具有想象力和受过教育的人员进行理性分析和概念思考的工作。我们习惯上将管理者和员工看成根据指示行事、没有责任、不作出决策的人，这只能消除企业的精神和创新。如何检验管理和创新的成果？不是知识，而只能是业绩和成就。那种试图向管理人员颁发许可证，没有专门学历的人员不能从事管理工作会对社会造成极大的破坏。管理本质上是一种实践而不是一种科学和专业。任何热衷于将管理科学化或专业化的尝试，试图消除所有的波动、风险和不可知的措施也就是在消除自由、创新和成长。管理本质上是依据目标、业绩和责任进行的管理。管理者和员工在本质上没有差别，只有责任上的差别。员工的权利不是来自于管理者授权，而是来自所承担的责任。区分高层管理者和基层管理者的唯一标准在于时间。管理者的重要任务就是将员工的目标引向组织目标。管理者需要在现在和未来之间取得平衡。因为管理能力是一种稀缺的资源，因而越是高层管理者越是应该集中与组织长远目标。管理者必须在多种目标、现在和未来之间取得平衡。

管理企业的过程就是将社会利益变成企业的自身利益。而管理企业的终极之善是改变他人的生活。德鲁克帮助我们充分的认识到个人和组织的关系，那就是组织要求员工要主动积极，以企业的目标为努力的方向，同时要求员工要自愿接受改变，而员工对组织的要求一般较为弱势。德鲁克却有着非常精辟的总结，首先，员工是一个人，通过职位建立地位，希望公平，正义，做事有意义，其次，员工要求企业建立标准，对员工良好业绩的关注。而公司部门在关注企业的目标过程中，在员工对企业的要求上是否可以再努力提高呢？两者在辩证统一中发展，缺失了其中的一个部分，企业管理就会面临困难，所以二者缺一不可，这有这样，企业才会更好的发展，才会创造出更大的自身利益。

《管理的实践》这本书更突出了人，充分体现了人本主义精神的光辉，同样也非常注重企业文化。企业文化这个词也是来自于德鲁克理论中。一个好的企业文化能唤醒企业员工内在的激情与奉献精神。一个好的组织精神应该强调个人的优点，强调他在这个组织能做什么，而不是他不能做什么，应该让员工取长补短，以此来协调组织内成员。好的企业文化必须让个人的长处有充分的发挥空间，肯定和奖励卓越的表现，让个人的卓越表现对组织其他成员产生建设性的贡献和引导作用。企业文化的目的，不在于营造良好的人际关系，而在于凝聚共同的愿景和一致的努力方向，使组织具有高绩效，且通过良好的工作绩效给员工带来满足感和成就感。最重要的一点企业文化中一定要有创新精神，这样企业文化才是一个企业的活力所在，企业才能不断创新，创造社会财富。

全世界的管理者都因该感谢这个人，因为他贡献了毕生的精力，来理清我们社会中人的角色和组织机构的角色，我认为彼得。德鲁克比任何其他人都更有效地做到了这一点。这是通用电气前首席执行官杰克。韦尔奇对德鲁克的评价。一个管理学人才都如此说我，们又何不一读呢？一本优秀的著作就是一座挖不尽的宝藏，可以陪伴人的终生。这样的著作一旦诞生，就已经独立于作者、独立于时代，属于每个读者自己。这样的书是永恒的、跨越时空的。我想，管理学大师中的大师的彼得德鲁克先生的《管理的实践》就是这样的一本书。

2023《管理的实践》读后感 篇6

作为一个想要有所作为，为社会做出贡献，奉献价值的人，就必须有目标。有了目标，是不是就等于能有所成就了？不。需要他和他的朋友团队一起奋斗，才可能实现。

怎么有这个团队？只有靠自己的品德和才能去吸引凝聚人，才能拥有团队。但是品德和能力怎么来？靠的是实践，靠的是学习。所以只有不断的劳动，才能在实践中总结到经验，才能获得真正的能力。只有多学习才能更好的提升自己的理论知识，才能更广泛的吸收先进的经验，从而更好的指导实践，而不是光靠自己在不断的摸索或者是瞎摸，那样用的时间很长。最终是靠理论和实践结合，才能真正的快速提高生产力的发展，从而发展团队，发展社会，达成自己的目标。

所以学习是很重要的。学习的过程，分三步。先学后悟，悟后能行。才是把别人的东西变成自己的东西。我有个习惯，读完每本书之后，有一个读后感，这就是学了之后，开悟。不断的悟，就能提高自己的悟性，人就能变得更聪明更智慧。但是悟了之后对不对，要通过实践来检验。对，就能出好的成果，不对，就出不了或者出差的成果。这样一检验，我们就能检验我们悟到的理论，行，就发展；不行，就修正。我在悟后用行来证明这一块，还是很欠缺的，要加强。就是怎么的把理论的东西变成实际成果，这对我是一个考验。只有理论变成了实际成果，才发生了作用，才真正的能评价你是不是真的悟对了，你真正的有真才实学了。

2023《管理的实践》读后感 篇7

自从拿到管理的实践这本书后，一向没能系统地认真去看完，翻翻看看到此刻总算看了个大概，说实话这书对我本人来说是有点厚，所以看完后一时头脑还是混混沌沌，但是正如这本书所说的，管理学说到最后就是要付诸于实践，因为书上所说的基本原理，通俗的说叫做大道理，有些还不是我所能实践到的，在于客观环境的各不相同，读完了这厚厚一本书，我也就大概了解一些就是管理其实就是要遵循客观规律让企业各部分做最适合时机的事，以到达整体大于各部分总和的结果。

管理的实践本书详尽地介绍了各种环境下会遇见的管理问题，其管理的主要中心思想：就是如何让管理者把握住自己应负起的职责，正确平衡个人和组织的天平，准确找到公司发展的利益和员工发展的利益共同点。结合本人工作中感受颇深的是，务必让每一个公司基本员工都了解公司的意图，每一个人努力的方向与公司的目标持续一致。贯彻公司文化。虽然岗位的职责不同，每一个人除了负担起当前职责外，还务必思考到公司整体的利益，否则你所做的部门努力就有可能对公司的整体利益产生损害。个人与组织的关系：组织需要个人为其做出所需的贡献;个人需要把组织当成实现自己人生目标的工具，所以个人价值的实现一半在于自身的努力，一半在于对组织的认同，只有在具备组织观念之后，才具有分工、程序、产品、服务、顾客等观念，应用到在平时的维护工作中才会正确地把握住事情的轻重缓急，才能牢牢地把握住一个度、成就一个从容应对的心态。

管理学的核心：职责。职责心大家都会有，但此刻有的并不代表将来还会有，如何将职责心一如既往地坚持下去?

有个故事很能说明这一点，有个故事说明这一种状况。故事说的是上帝和一群想成为天使的小孩子之间发生的事情。上帝给每一个想成为天使的小孩一个灯，要求就是这些人务必每一天擦拭这个灯，确保这个灯处于清洁状态。之后，上帝离开了这群小孩。开始时，大伙很是热情地对待这个灯。但是时间一天天过去，上帝总是没有再次出现。大多数小孩逐渐放下了，而且不断地嘲弄一个小男孩，因为他还坚持每一天擦拭他的灯。最后有一天，上帝出现了。除了小男孩的灯，所有其它的灯全是厚厚的灰尘。于是这个小男孩成为了天使，剩下的其他人还是在那里唉声

试问：如果上帝再给这些小孩一次同样的机会，他们会怎样?可能会有人坚持到底，但还会有人放下。职责，是一个很简单的词汇。但是有多少人能够在实际工作生活中、在时间的慢慢流逝中实践下来?我想很多人的工作潜力都很足够，不是事情难得让我们做不到，而是我们自己对自己失去了信心、忘记了当初对上帝的承诺。

管理的实践对个人的影响：在管理管理者一节指出，每个人都能够做好某件事情，但并不是谁都明白自己在做什么，三个石匠的寓言解释了什么是管理者，有人问三个石匠他们在做什么?第一个石匠回答;我在养家糊口。第二个石匠边敲边回答：我在做全国最好的石匠活。第三个石匠仰望天空。目光统统有神，说道：我在建造一座大教堂。第三个石匠才是一个真正的管理者。

这个寓言也能够套用在我们代维工作中，有人问三个电联代维人员在做什么，第一个电联人回答：我在做最好的维护人员。第二个电联人回答：我在为签约通信公司维护好它网络通畅。第三个电联人回答：我在为电联公司创造利益。

我想我就应向第三个石匠学习，使自己的人生具有挑战性，更具有价值。

实践论心得

经过整理，编辑为你呈上实践论心得，当我们在经历某些事情而心灵受到震撼时。若是有话语深入人心，受到了触动，就可以写一篇感言，感言可以让我们的情感更加真挚，让心灵得到抚慰，优秀的感言要怎么写才能写出来呢？希望能帮助到你，请收藏。

实践论心得 篇1

《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表着作，写成于1937年（丁丑年）7月。它诞生的岁月并不和平安定，但却到来的无比和谐。当时由于中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，中国革命在1931～1934年遭受极大的损失。毛泽东同志为了批判和揭露此种错误思想，消耗时间与精力并借用马克思主义——科学的认识论武装中国共产党，教育全党，为全党在思想认识上指明了方向，照亮了道路。

《实践论》一文不仅深刻而又系统地论述了认识与实践的密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解。该著作以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。于外行人看来，它那生僻晦涩的文字内容和冗长繁琐的理论篇幅自然无愧于经典一词，而于内行人看来，文字的篇幅长度和语言复杂度自然不影响作品的可读性，重要的是作品所传达的思想深度。内外行人截然相反的观点，恰恰说明该著作可供千万人阅读，不同阶层的人也能从书中获得不一样的体验和收获。

此经典中，别具一格的精彩句子难免会熠熠生辉，犹如春天最初绽放在树枝的花儿，一枝独秀。我也不免沉醉其中，流连忘返。

该著作中最鼓舞人心的一句话是“星星之火，可以燎原。”的确，一点点火星，便可以点燃一整片森林。在革命者的心中，只要有信仰并为之奋斗，他们就一定可以取得革命的胜利。即使希望渺茫，即使未来不可期，但只要是为了国家，为了民族，哪怕前方只有微弱的光芒，他们都会一直向前。一个人渺小的力量或许不算什么，但如果是十个人，一百个人，一千个人，甚至是一万个人呢？他们的星火燃烧起来，竞相呼应，汇聚成巨大的火团，这已足够摧毁敌人的堡垒了。

最豪迈和傲气的一句话是“一切反动派都是纸老虎！”不错，革命党人不畏惧任何敌人，哪怕对方实力强劲，拥有外援，我方革命者也不动声色。最厉害的角色也会有破绽，我方领导者高瞻远瞩，用“纸老虎”一戳就破的形象说法为整个人民军队提气，最终找出弱点，制定方针，一击击破。

最理智的一句话是“前途是光明的，道路是曲折的.”中国强大起来的道路从来不是一帆风顺的，它经历了漫长的曲折的过程。从清末的洋务运动，到近代的抗日和内战，我们成长了不少，也走了很长的一段路，尽管旅途中荆棘密布，我们的有志之士也毫不退缩，一直向着光明的未来奔去。

伟人毛泽东的著作如同他本人一般，是伟作，是经典。它闪烁的缕缕光芒，值得我们每个人去探寻，去品味，去享受那不一般的滋味。

实践论心得 篇2

《实践论》八年级读书心得范文1

这篇《实践论》仿佛又重新上了一堂思政课，感触颇多，既是对历史的一种感悟，也是对当今社会的一种思考，更是对我们当代大学生的生活态度、学习态度的一种深思，一种领悟。

也许是今日无事，也许是出于想尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下，没想到为完成一个任务却让自己感触颇深。从客观的角度，从大的方面来说，我个人觉得它有重大的世界观和方法论意义。初步的了解及把握了《实践论》的基本内涵。总的来说毛泽东的《实践论》是一部关于马克思主义认识论的重要著作，是以社会实践为基础，系统地论证了能动的革命的反映论。学文的都知道：实践的观点是辩证唯物论的认识论的基本观点，实践是认识的基础，是检验真理的标准，是认识的目的和归宿，是认识发展的动力。以实践为基础的认识的辨证过程包括两次飞跃，第一次飞跃是从感性认识理性认识，第二次飞跃是从理性认识实践。因此，认识的辩证过程是实践认识再实践再认识，如此循环往复以至无穷。在感性认识中获得的丰富的材料，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工整理，将符合实际的.部分上升为理性认识，去指导实践活动和接受实践的检验。

《实践论》对经验主义的批判实践论。学了中国近代史及现代史的都能了解经验主义所带来的不良后果。举例来说，如一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，好的经验可以给我们的实践带来益处，但经验主义是却会在不经意中令你万劫不复

从字面我们就可以了解到与经验主义者相反，教条主义者是只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。这也就让我想到我们高中学思政时老师的举例：我们学生往往容易如此，学校为我们安排了社会实践活动和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。这也就是我们学习了关于数据库的理论同时还要做实验的原因，即加深对理论的理解与把握。

当然理解这些的同时我们也应该理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。这也就是我们从书本上所了解到的，马克思主义观点：实践是检验真理的唯一标准

综上，我们不难发现《实践论》在世界观上的重要性。从而我们不难理解认识世界的目的在于改造世界。当然，实践论还有其重大的方法论意义。

《实践论》八年级读书心得范文2

《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。

对具体来说就是：在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。具体的操作过程可以是：

1)观察事物的外在特性：尽可能多地从不同的侧面观察事物的特性，详细列举事物的外在特性要素。

2)观察事物的内在特性：探寻事物内在特性，尽可能多地列举事物的特性的各个要素。

3)观察事物的变化过程：即探寻事物特性如何随推演变化的。划分事物的变化阶段、描述每个阶段的事物特性的变化。

4)观察手段：从一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一记录。提取过程中，保持客观态度，忽略原作者所有带有推断性、结论性或感性化的描述。

5)观察事物内在联系：描述事物内部的各个要素是如何相互影响和相互依存的。

6)观察事物外在联系：描述事物与周边相关的联系：是如何区别与联系的，整体与局部是如何互动的。7)技术方法：矩阵法，关系图，时间轴。

8)大胆假设，小心求证，循环反复，不断加深对事物的认识，摸索出事物发展的规律，对事物的发展做出合理预测。

实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。

《实践论》八年级读书心得范文3

在高中时，政治哲学课学过关于实践的一些理论，那是马克思主义哲学的观点，现在经李老师的介绍，又读了毛主席写的《实践论》，对实践又有了更深刻的认识。

该文不仅系统的阐述了阐述了理论与实践的密切关系，同时也对与实践有关的问题进行了精辟地论述。“实践，认识，再认识，再实践”，“实践是检验真理的唯一标准”是贯穿这篇论文的主线和内在实质。

实践是认识的来源，决定了认识，认识又指导着实践。认识分为两个阶段：感性认识和理性认识。在认识的第一阶段，主要是通过收集资料、进行试验，然后去粗取精、去伪存真，对事物现象和外在联系产生认识，这种认识只是感性的，人们还不能得出深刻的概念，无法给出定论。只有再通过实践去验证，得出事物的本质及内部联系，才能使认识产生质的飞跃，得出理性认识，这是认识的第二阶段。认识的根本任务就是透过事物的现象认识其本质和规律，从而使感性认识上升为理性认识。

“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”，这无不透露着实践对理性认识的重要性。但实践的目的并不在于认识本身，认识最终还是要为实践服务的，就好比老一辈无产阶级革命家学习马克思主义是为了将其运用到中国革命的实践一样，我们学习专业理论是为了以后工作的实践。

实践就是要照搬理论吗?当然不是。当我们用理论去指导实践失败时，就完全否定理论的正确性吗?肯定不是的。实践是检验真理的唯一标准，但一个理论是否正确是要经过大量的实践的;同时，在用理论指导实践时，不能完全照搬，要与实际情况相结合，做到实事求是，否则就犯了教条主义错误。

学习《实践论》，对我们大学生来说是很有用的。就比如学英语，如果你只是会读会写，因为害怕而不开口说，面对老外是不敢与他们交流(即实践)，你的口语是无法提高的。特别对我们会计专业来说，学好专业知识，没有实践经验是远远不够的，因为在实践中会遇到各种书本上没有的问题，实践越多，经验越丰富，对企业财务的把握才会更到位。

无论做什么事情，以旁观者的心态是学不到任何东西的，只有亲力亲为，勇于实践，并在实践中总结心得体会，再去应用于实践，才会有收获。

《实践论》八年级读书心得范文4

书，这个简单的字眼儿，它是智慧的来源，它是一种人与人之间的沟通。

我记得弥尔顿曾经讲过这一句话：“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”是的，正如弥尔顿所说的，只有书才是最宝贵的财富，只有保留下来才能让人类的生活进一步发展。它是珍贵的;是独一无二的;它是人一生所要追求的……

书，它是人们一生中最宝贵的东西了吧!书，仅仅一个字就蕴涵了人的品格、行为举止……是的，它就是这样，如果想要让自己能够成功的话，你应该第一个想到的就是书!伟大的书啊!你就是人类的灵魂，牵制着人们;你就是人类的营养品，提供所需的“食品”;你就是人类的房子，在困难时出手帮助;你就是人类的家，给予温馨……书是人类的动力，有了书，就能挖掘出自己本身的潜能。书，那么诱人，让人忍不住去了解你，接近你。你是那么的高尚，那么的可敬，那么的……

书的世界，是无限的，只有一直地探索;就是老人也还是去发现书籍的奥妙;书没有边缘，但你只要努力的去探索，你的层次就比别人的要高。在古代，一般读书的人都穷，但志不穷，他们就比满嘴粗话的人层次高了好多好多……别看原来在有钱人家出身的人身穿华丽的长袍，很有气质;但看他的人品以及才学了吗?现在很多公司招人都招有品格的，就算出身世家或者拥有博学，没有品格的人都不招。品格也可以从书中悟出，从书中懂得。

如果没有了书，世界就是黑白的，而不是现在这样;没有了书，世界是颠倒的，而不是现在这样;没有了书，世界上将充斥着不文明，而不是现在这样;没有了书，世界将是没有发展的，而不是现在这样。为什么这样说呢?拥有这些需要智慧，智慧又是从书中得到的，就算你的IQ很高，很有天赋，但是你没有读过书，天赋也是白白浪费!如果没有了书，人之间就没有了交流，就没有了现在的21世纪……

是啊!有了书籍你的生活就增添了不少色彩，使生活更有活力!爱上读书吧，它将让你去探寻另一个世界!

《实践论》八年级读书心得范文5

开卷有益，这是我对自己读书的最深、最明了的体会。从古人的“万般皆下品，唯有读书高”到今人的“书籍是人类灵魂进步的阶梯”，无不看出读书的良好作用。读书好处和重要之大我想应该所有人都知道吧。

还记得曾经的自己是多么地厌倦读书，很少会坐在桌前去细细品位一本书集，既便偶尔拿一本书来看看，也只是随手翻一下，没有耐性去细品书中的精华所在。而在无所事事的时候便会出去玩，不是逛街就是在家里听音乐、打游戏等，做一些让自己开心的事情，但时间一久便觉得这些娱乐项目及其的无聊。于是，便站在窗前呆呆的望着外面的世界，目光呆滞，心里空洞洞的，像《西游记》里的无底洞一样，我不知到该干点什么。

在一次偶然的机会，与妈妈一起去书店买复习材料。当看到别人那么专注看书时，便被他们那种专注的神情所打动，也随便拿了一本书看了起来，书里的故事真有意思，看看就忘了时间。过了一会，妈妈便走过来，对我说：“这本书我买给你吧。”于是，打这以后，我便喜欢上了看书。在随着读书量的增加，我越来越发现读书的好处，它不仅可以缓解自己的心情，也可以让自己学到一些鲜新的知识。在书的海洋里，我仿佛是那孤独的一艘小船，永远达不到彼岸。

一开始我只看一些像《三重门》这样的小说，但后来我发现这方面的书看多了，是不是有点乏味了呢?应该换一个项目的书来读读。但是最终也没有买别的方面的书籍来读。还是买了这方面的书籍，这才发现原来自己的想法是错误的。其实不同的书给人带来和收获往往是不同的。可以多读一些各种类别的书籍来增加自己的知识量。并且可以增加自己的不同兴趣爱好。作文

读书，现在已经是我生活中不可缺少的一部分了。每天都必然有一段时间用来读书，在心情不好的时候，读书可以缓解自己的`心情;在心情烦噪的时候读书可以让自己的心情不在那么烦噪，让自己的心情随着读书变得心平气和，总之，读书给一个人带来的好处实在是太多了，所以我爱书。书是我忠实的朋友!

实践论心得 篇3

《矛盾论》读后感与《实践论》心得体会800字：

《矛盾论》和《实践论》是毛主席在1937年撰写的两部重要著作，它们的写作目的具有高度一致性，都是为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想，它们是内在统一的有机整体，是毛主席哲学思想的代表作。

毛主席在两部著作中通过列举大量事例，阐述了深刻的哲学原理，有理有据地批判了教条主义者，对中国革命产生了深远的影响。阅读完两部著作后，我受益匪浅、若有所思，但由于自己的阅历有限，且文中的知识点太密集，难以整理出条理清晰的思路，接下来想尝试用浅显的方式复习一下著作中的部分内容，帮助自己理解并加深记忆。

老子云：“治大国，若烹小鲜。”换言之，烹小鲜也若治大国，今天就以学习做菜为例，学习《矛盾论》和《实践论》中阐述的马克思主义辩证法和认识论。

一、善于观察，抓住阶段性主要矛盾

当局者迷，在我刚刚开始学习做清蒸罗非鱼这道菜的时候，脑子里是乱的，不知道从什么地方下手。静下心来想，矛盾是有普遍性的，每个阶段都有矛盾，而且矛盾也是有特殊性的，不同事情、不同时期的矛盾也都不尽相同。在初步学习做这道菜的阶段，主要矛盾就是要把鱼做熟、能吃就行。确定了主要矛盾，就需要具体开始构思，做好这道菜需要哪些步骤，哪些内因、外因会影响这道菜。内因是根本的，就像食材的选择，选对食材、选好食材才能做出一道好菜，所以就要去买新鲜、质量好的罗非鱼、葱、姜等原料。

二、发展眼光，及时关注矛盾的变化

在学习做清蒸罗非鱼的过程中，会存在不同的阶段，初学的时候只要把鱼做熟就能填饱肚子，也就解决了主要矛盾。但随着时间的推移，做过很多次清蒸罗非鱼之后，就要以发展的眼光看待这个问题，因为主要矛盾可能发生了变化，从能否做熟变成了能否做得美味。读后感·在其他领域也一样，矛盾总是在动态的改造和转化的，需要我们用发展的眼光去判断，去分析，去学习，从而找出最适合的方式和方法，而不是只会照搬照抄，只会遵守教条。

三、忠于实践，探寻真理性的标准

当然在学习做清蒸罗非鱼的过程中，我们会去学习很多的理论，收集很多的攻略，也可能会因此陷入光说不干的错误泥沼中。但是，没有实践的理论往往是苍白无力的，甚至是脱离实际的，实践才是检验真理的唯一标准，只有向有实践经验的人请教，并自己亲自动手做，在实践中学，在实践中分析，在实践中反思，才会通过实践得到提高。

毛主席的两部著作内容深奥、知识密集且有理有据，在接下来的时间里我也会反复学习，并将理论运用于工作与生活中，不犯教条主义错误。

实践论心得 篇4

在新课程改革的背景下，要求我们教师要不断学习，终身学习。用新时代的教育理念来教育我们的孩子，培养出一批批合格的社会小公民。十余年的教学生涯，让我感受到作为一名教师的快乐，同时也领悟到要一名教师成功的真谛——走近书本。教师的快乐，来自读书，教师的成长，源于读书。去年，被评为了珲春市级地方课程骨干教师、学科带头人的认定，让我受益匪浅。特别是在上学期读书期间，获得了一本在实际教学工作中具有指导性意义的书籍——《有效教学的理论与实践》，为我的课堂教学又一次指明了方向。

《有效教学的理论与实践》一书，以课堂教学的有效性为出发点，从理论到实践，从实践到改进，向我们介绍了什么样的教学是有效教学，怎样才能达成有效教学，并理论联系实际，列举了课堂教学中应如何进行有效教学的设创建和谐的师生关系，更好地进行有效性课堂教学，为我们的教学指引了方向。通过阅读陈教授的著作，结合我们学校正在实施的“以学为主、当堂达标”的教学工作实际，有以下体会：

一、在教学中要培养学生的自学能力。

课前学生对所学知识进行先学和自学，培养他们的学习责任，让他们意识到，学习是自己的事，对于自己的学习任务和遇到的问题，必须自己勇敢的去承担。通过自学能力的培养，让学生在学习时不等不靠，不依赖别人，养成良好的学习习惯，为有效教学赢得了时间。

二、建立良好的和谐的师生关系。

在课堂教学中，教学结果要有效果，有效益，必须是在师生共同配合下完成。建立良好的和谐的师生关系，我觉得教师应善意地信任学生和理解学生，要站在学生的角度来看问题，关心他们的成长与发展，让他们感受到老师的爱。同时，要培养学生的学习兴趣，培养他们的责任意识，让他们意识到学习的责任，下定决心、树立信心、克服困难，取得成功。这样，学生才会更加的喜欢你，喜欢你的课堂，有效教学在和谐的氛围中得以实施。

三、善于发现和总结。

《有效教学的理论和实践》一书，是他在教学实践中发现和总结而成的。我们的教学也是如此，自己的综合素质，让有效教学在自己的掌控之中。

总之，通过阅读《有效教学的理论和实践》，我在工作中有了很大改进，实践教学的课堂效果也越来越好。

实践论心得 篇5

由于个人偏好哲学，所以看到作业选题的那一刹那我便决定了要写毛泽东最著名的哲学著作之一的《实践论》的读后感。

我所看过的为数不多的毛泽东的作品中《实践论》给我留下的印象最为深刻，大概是因为我觉得这是与我们的日常生活联系最为密切的一篇吧。

毛泽东在《实践论》一文中，以马克思辩证唯物主义为基础，联系我国的具体社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切关系。在读完《实践论》以后我对辩证唯物主义的知行统一观有了更加深入的理解，而这将指导我在以后的生活中的行为。

毛泽东在文中指出“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们”。尽管就我们个人而言，我想我们距那些能够变革现实的斗争还是比较遥远的——我们更多的是要去辨别某种或者某些人或者事物的本质，对于我们来说的意义，以及我们该怎么去对待，但是这段话告诉我们如果想要获得对某种或者某些事物的正确的认识就必须得自己去亲身接触，亲自经历，这样才有可能了解到他们的本质，才能够获得最接近事实的认知。

在日常生活中我们常常能够听到人们谈论某某人、某某产品据说怎么样怎么样的，有时甚至已经与最初发表评论的人的说法完全相反了，可是却没有人想到要去验证，只是人云亦云，而这有时甚至会导致非常严重的后果。就拿我们交友来说吧，不可能有哪个人能够取得所有人的好感，喜欢他的人会对他评价很高，不喜欢他的人就对他没有什么好感，有时甚至会出言诋毁，如果你只是通过某个人的评价就构成了他在你心目中的形象，或许你运气很好的交到了一个合你胃口的好朋友，或许，你就交到了一个品格很差劲儿的损友。人们常说要知道一个人怎么样就看他周围的朋友，这句话并不完全正确，但是反映出了朋友对于一个人的影响之深刻。因此，也许由于你的错误认知而交的这个损友就会影响到你的一生。所以，我觉得我们要了解一个人你必须去与他接触，在与他的交往中积累自己的认知，最后对其作出一个较为客观全面的评价，从而决定他在你心目中的定位。对于其他事物也是一样的，只有自己亲自去尝试，去体验，才能够得到最准确的认识。当然了，这并不是说我们得以自己的主观思想为准，忽视其他人的一切想法，只是提醒我们别人说的并不一定都是正确的，我们必须得通过自己的实践去检验，从而得到事实的真相。

我们在实践中得到了理论的认知，我们还得把它运用到实践中去，这样才能够发挥它的指导作用，使其具有现实意义。正如毛泽东所说，“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的”。科学社会主义的学说源于西方，可是西方社会实行的是资本主义制度，并未把其运用到制度建设中去，所以对其而言，科学社会主义顶多就是个出色的理论，而没有什么实际意义。而对于我们这个实行社会主义制度的国家来说，科学社会主义理论是我们坚定不移地贯彻实施的指导思想，指导着我们的社会建设，对于我们的社会进步有着无法忽视的重大意义。而我们在运用科学社会主义指导我们的社会建设的同时也在实践中不断地为其补充着新鲜的血液，使其散发着活力。可见，一个理论只有把它运用于实践中去才能够使其不只是一个空架子，也只有在实践中才能够使其得到进一步的发展。

《实践论》一文让我更加深刻地了解到了实践对于得到正确认识的重要性，更重要的是让我意识到了将理论运用到实践中去的必要性。就我来说，我总是知道该怎么做才是最好的，却往往只是知道而已，而没有付诸行动，因而没有得到自己理想的结果。今后，我将把自己的想法切实地落实到行动中去，让自己做到最好。

实践论心得 篇6

毛泽东同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是毛泽东同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主义的世界观和方法-论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和-谐社会，有着不可估量的借鉴意义。作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党的指引和带领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献!

马克思《关于费尔巴哈的提纲》与马克思主义的科学的唯物实践论的发展

“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题。”

实践问题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。

对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理论探索。其中，马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主义思想方法的生动教程。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭辟入里，分解科学，极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。

马克思一语中的：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”在这里，马克思直接引出了关于客体与主体，直观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义的讨论，将唯物主义在现实中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。

接下来，马克思进一步指出：“(费尔巴哈)不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。”这就将唯物主义的危局与对实践的认识程度联系了起来。

“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”在马克思看来，纯粹经院哲学的问题，便是唯心主义的问题，尽管对于人类精神世界的认识，经院哲学诚然有其贡献之处。

通过这样的建构，马克思开创了一条独特的对真理的认识之路，即“主观认识”——“人类实践”——“客观检验”——“再认知”的一条循环往复不断上升的朝向真理的通达之路。也为后世马克思主义研究者提供了一个有效的理论发展范式。毛泽东同志的《实践论》便可以称得上是将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。毛泽东同志的《实践论》与马克思列宁主义一脉相承，是极富现代中国马克思主义特色的先进的理论的精华。

实践论心得 篇7

一说起实践，我们就会想起“实践是检验真理的唯一标准”，每个人都知道实践的重要性，但却不是每个人都付诸行动。在读完《实践论》后我有更深的认识。

《实践论》以实践的观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统的论述了能动的革命的反映论。并且具体的论述了实践在认识过程中的地位和作用，其中有以下几点让我印象深刻。

人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中(与物质生活密切联系)，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。

人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。

只有在社会实践中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利。

我们要通过理论的学习，改正自己的思想使之合于客观外界规律，付诸行动，得到自己预想的结果，也只有这样，我们才会进步和发展。

实践论心得 篇8

通过《小学语文有效教学理论及实践》这一专题的学习，我知道了课堂教学有效性已成为课改之路上的值得总结与反思的话题，更加科学地利用课堂内外时间引导学生主动参与提高课堂教学效率，是教师追求的目标。

一、正确理解课堂教学有效性

不同的效率观各有不同的结果，什么样的课堂是高效率的课堂？学生会不会学，能不能创造性解决问题？思考的广度与深度怎么样？学生学会的程度是不一样的，答案的正确与否，不是一个是与不是，更重要的是好与不好。同时，我们应该明确好的课堂不仅有质，而且有量，如果教师一节课讲多了，而学生还是知之甚少，言之无序、无物，就不是好的课堂；如果一节课只是让学生学习讨论一个小问题，完不成最基本的教学目标，也不能算是好课。高质量的课堂要求教师既能完成教学目标，又能根据课堂实际情况进行教学。讲解问题不在多少而在精要，组织讨论不在花哨而在实用，合作互动不能趟河水而要多联系教材等。

二、提前布置学生预习事半功倍

语文教学大纲中，明确提出培养学生自主学习习惯与能力，而这种要求尤其表现在课外的预习环节，学生通过相关的学习资料，从搜集到整理，阅读与思考，可以获得与文本相关的大量信息，为学习课文奠定了一个坚实的基础，更重要的是在预习过程中，学生熟读课文，学习生词，理解词句意思，心得体会《《小学语文有效教学理论及实践》心得体会》。课堂教学中减少了大量的时间，教师先要进行纠正、引导、巩固等，就可以实现教学的目标，真是事半功倍。

三、合理分配课堂教学时间

效率的含义是指单位时间内完成的工作量和取得的收获。其实，一节课40分钟，一个正常人真正可以集中精力的只有20分钟左右。这也就是为什么老师在讲课的时候要突出重点的原因，也是现在课堂教学逐渐调整的原因。因为，我们发现孩子不能够集中40分钟的精力，那么每个孩子效率最高的20分钟出现在哪个时间段呢？这20分钟是集中出现还是分散的呢？所以，我们要做的不是要100％地集中40分钟的注意力，而是根据孩子注意力的能力让她在有效的20分钟里发挥她的潜力。这和老师的教学安排有关，所以在设计教学预案时注意一些时间限制。连续长时间的学习很容易使学生产生厌烦情绪，我们应该注重设置在教学活动过程中对学生学习知识、形式能力和提高认识真正起作用的时间，并充分利用好这些时间。合理分配教师活动和学生动在一堂课中的时间。教师满堂灌，或是一味地要求学生自主、合作、探究，都是在浪费课堂教学时间。

四、准确把握课堂教学节奏

把握课堂教学的节奏就要讲究动（“动”是讲学生在教师的指导下进行练习、解答、讨论。）静（教师讲，学生安静的听）互补。有人讲一堂课能使学生“静”的时候“动”起来，“动”的时候“静”下来，这堂课大体便成功了。我觉得此话颇有道理。“动”和“静”就像音乐中的高低音组合，两种音组合的好，才能产生出美妙的乐章。只有“静”，教学成了老师的演讲或个人表演，学生就会被动而分散注意力；光是“动”，也不是成功的教学。所以教师在每讲一个内容时，要给学生留有相互探讨，积极参与的时间，让他们在活动中理解、消化、掌握技能。

古人在论及中国画的构图技巧时说：“疏可走马，密不透风。”意思是说留下的空白，可以用来跑马，用墨多的地方连风也吹不过去。把握课堂教学的节奏也应讲究“疏”与“密”的技巧，对非重点的内容，学生自己可以学得懂的部分，则或放手自学，或以读代讲，是教学上的粗线条，是写意；而对重点部分，特别是既是重点又是难点部分，则必须是“工笔画”，浓墨重彩，认真描画。同时，要讲究“疏中有密”“密中有疏”“疏密有致”。

实践论心得 篇9

毛主席说：实践是检验真理的唯一标准！可以说这句话指导一个人是否能够有正确的人生观和价值观，因为它从某种意义上讲，决定和指导了一个人做人，做事的方式与态度！

是的我们从幼儿园开始接受教育，从咿咿呀呀，学习走路，叫爸爸，妈妈，学会基本的礼节，学习基本的与人交往的方式与应对方式，学习如何吃饭，睡觉，等等，这些都是我们每一个人从幼儿时期就开始学习的！

可是等到我们上了小学之后呢，我们在学校，除了学习基本的语文，数学，外语之外，我们绝大多数的，时间都在娱乐，实际上如果我们的教育从孩童时期如果没有抓好，就会慢慢的染上一些个小毛病，小毛病要是没有监护人帮忙纠正，时间一长，就成了恶习，等到长大成人，想改就晚了，人是受习惯支配的动物，没错，养成好的习惯自然成就一生，养成坏的习惯自然，会影响你得人生！

那么如何养成良好的习惯呢，这就需要接触良好的教育和指导与规范，其实一个人的学习不能够完全依赖别人的督促，小时候或许可以，但是等到了十几岁的时候，你就该知道自己应该自动自觉的去学习，去养成一些良好的习惯，去接受正确，并且有用的知识了！

有了从小学5，6年级的启蒙教育，养成了一些良好的习惯，这时候这个小孩的行为和性格基本有了雏形，但是还不够完善，所以按照实践论的理论来讲，教育孩子除了要让他们不断的，接受有用的好的知识之外，还应该多多的，让他们能够，学以致用，去不断实践，这也应验了，古人所讲，学而不思则罔，思而不学则殆，的原理！

一个理论，如果在没有得到科学实践的验证，是不可能立柱脚的，也是不可信的！

实践能够验证一个人的想法是否正确，从而起到指导和启发的作用，一旦发现错误，他可以及时调整，改正！

实践能够让一个人，逐渐的成长，成熟更快的走向成功的道路

实践更加能够让一个人明白，只有端正态度，在实践中去学习和探索，才会不断的进步与成长！

实践论心得 篇10

《数学课程标准》要求学生学有价值的知识，有实用性的知识，促使学生的发展，提高课堂教学的有效性。高效课堂就是老师教学理念必须高效；学生所获必须高效；教学投入产出必须高效。高效课堂可以归纳为高效果、高效率、高效益。那么在小学数学课堂教学中应当注意哪些问题呢？下面我谈谈自己的观点。

一、为学生营造有利于自主学习的课堂环境

著名教育家陶行知先生谈到儿童教育时，提出“六个解放”：

（1）解放儿童的头脑使他们能想；

（2）解放儿童的双手使他们能干；

（3）解放儿童的眼睛使他们能看；

（4）解放儿童的嘴使他们能说；

（5）解放儿童的空间使他们能扩大认识的眼界；

（6）解放儿童的时间，使他们有空闲消化学习，干一点他们高兴的干的事情。陶行知先生的深刻见解，为我们的课堂教学指明了方向，那就是要构建民主、宽松、和谐的课堂，尊重学生的人格，信任学生的能力，倾听学生的心声，让学生敢想、敢说，为学生营造有利于他们学习、发展的课堂环境

二、为学生创设真实具体、生动有趣的问题情景

新的数学课程标准强调在课堂教学中为学生创设问题情境，其目的就是让学生从自己熟悉的现实生活中学习数学，理解数学，增强学生对数学学习的兴趣，培养学生的思维能力及数学素养。在为学生创设问题情境时，问题的选择非常重要，首先要做到有趣。因为创设问题情境目的就是培养学生的数学学习的情趣，若问题不能引起学生对

数学产生兴趣，这样的问题不可取。其次是问题有数学味。若问题中数学含量很少或根本不含数学问题，这样的问题也不可取。最后还要注意问题有挑战性。要有挑战学生思维的功能使学生在数学思维得到极大的开发与发展，但是在为学生创设问题情境中要注意，不能为创设情境而创设情境，更要注意创设问题情境所占时间不宜过长。

三、让学生在课堂上“活动”起来，参与到数学教学中去

新的课程标准强调数学教学应让学生参与，让学生活动，特别是思维活动，强调学生自主探索，合作交流，动手实践。而给教师的定位与原来数学大纲相比发生了根本性的变化，教师是知识学生学习的组织者、引导者、参与者。这就是说整个教学的课堂应成为学生活动的场所，让他们自己去发现问题，去解决问题，去动脑、动手，去创新。只有这样做数学课堂教学效果才会好。

总之，科学的学习方法为创造高效课堂提供了重要保障。我们要在新课程理念指导下，在发挥学生主体作用的前提下，改革课堂教学模式，提高课堂效率。

实践论心得 篇11

在一次志愿者交流会上，一名中科院的老书记建议我们这些年轻的做灾后心理服务的志愿者们最好研究一些哲学最起码要把毛泽东的《矛盾论》和《实践论》详细读一下。回来后当天晚上就把实践论看了一遍，感觉写的太好了但是没有完全理解。第二天又看了两遍，发现动力沟通中的金刚石理论和实践论有着很多的相似之处。

动力沟通是中科院心理研究所王文忠博士于20xx年12月24日提出的，之后又提出了金刚石理论。实践论中的感性认识相当于金刚石理论中的感性（心灵），理性认识相当于理性（大脑），社会实践相当于行动（身体），辩证唯物论相当于反审认知（觉察），社会实践的结果相当于自我（家）。

马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。

身体是一切活动的基础，而社会实践才是认识发展的基本来源。没有了社会实践就好像人失去了自己的身体，认识和了解世界也就无从谈起，更不会有所谓的真理性的标准。人们的认识要想被证实只有通过社会实践。社会实践的结果直接反映认识和理论是否正确或是否可以被称为真理。

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓失败者成功之母，吃一堑长一智，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。[1]马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点[2]。

金刚石理论强调整体，用第三者的视角立体的观察事物的全局，有停留在事物的表面层次上，而是以社会实践中的感性认识为基础、逐渐上升到理性认识在辩证唯物论的指导下得到社会实践的结果，这样结果才更可能是人们思想所预想的结果，得到的理论和认识才更可能是真理。

原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。这叫做认识的感性阶段，是认识的第一个阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓眉头一皱计上心来，我们普通说话所谓让我想一想，就是在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段

对事物的理性认识是认识的第二阶段，这也符合人的发展规律，感性认识在先是理性认识的基础，而一切抽象的理论和认识都来源于实践和自然。知识和经验也不能脱离实践而存在，在实践中的亲身体验是总结知识和经验的基础。

秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些知识里手，有了道听途说的一知半解，便自封为天下第一，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄做，决定地需要的倒是其反面诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。

动力沟通中的金刚石理论虽说刚提出两个月时间，但它却是王博士从1997年开始的心理服务实践过程中，和他的同事们一起，经过对无数人际沟通过程的觉察和总结，逐渐积累而成。动力沟通流派最大特点是强调生活性和现场性，强调时时处处对自我、他人及背景共同构成的现场进行即时觉察、系统觉察和动态觉察以及即时呈现、清晰呈现和系统呈现。它来源于社会实践，是从实践过程中总结而成的，而现在它又反过来指导和服务于实践。

在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：没有革命的理论，就不会有革命的运动。[8]然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃，抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候，马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，所谓生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观点[9]，理由就在这个地方。斯大林说得好：理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

实践是检验真理的唯一标准指出任何理论都要接受实践的考验。马克思主义的理论并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的内容。动力沟通的金刚石理论究竟怎么样？王博士风趣的说：不看广告，看疗效。它是否能经得起实践的检验，我们拭目以待。

实践论心得 篇12

毛泽东的《实践论》写于一九三七年七月，那时正处于中国革命的生死关头，日本侵略者正疯狂地践踏着中国的土地，而此时中国共产党内却出现了两种错误的思想，即教条主义和经验主义。为了批判这种不好的现象，毛泽东便写下了这篇著名的文章。

这篇文章从多个角度深入地剖析着当时中国的国情，纵观全文，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着哲学的光芒。它以知与行、理论与实践的具体的历史的的统一为核心线索和基本原则，深入浅出的阐明了辩证发展的过程，关于认识的相对论和绝对论即相对真理和绝对真理的问题，以及改造客观世界与主观世界的相互关系。这些重大的哲学问题最后将会为中国革命起到巨大的推动作用。

这篇哲学论文具有方法论的意义。既坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持与时俱进。一切认识都具有其时代的局限性。毛泽东同志就指出：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活在那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还没有出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义的产物。马克思主义不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义的最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此任务。”就正如新中国成立之初时我们将其称之为社会主义国家，而非资本主义国家，就是因为根据当时中国的国情只能跟寻苏联走社会主义道路，中国还没有具备资本主义国家的条件。由于中国走了正确的道路，才会有今天中国的繁荣与富强。

同时，这篇哲学论文也具有时代的意义。在《实践论》一文中他提到了马克思列宁主义的世界观方法论，就是中国传统思想中富有生命力的、在现代世界的生活与实践仍然必须加以发扬光大的哲学精髓。在当时的年代里这篇文章运用独特的见解阐述了中国革命的方向以及破除错误的思想观念。

我认为毛泽东的很多思想观念确实具有先进性，在当今的时代里仍有很强的借鉴意义。他将辩证唯物论的知行统一观表达的非常好，同时，书中也系统而深刻地阐发了马克思主义的认识论。他向我们灌输这种先进的思想观念，带领中国革命走向成功，他因此也成为一代伟人，被一代代的后辈所铭记和讴歌。其实我是十分的敬佩他的，不仅在于他独特的军事理论，更在于他深厚的写作功底和文学水平。从小就学习毛爷爷的作品，见证着中国革命的艰苦与不易，所以我们要更加珍惜现在来之不易的幸福生活。

以上就是我读完这本书之后的所思所感。

社会契约论读后感7篇

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社会契约论读后感 篇1

《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——让·雅克·卢梭的代表作。

18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。其中对历史产生巨大影响的就是1762年出版的《社会契约论》。在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。

卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是：“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”。在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。既然社会秩序那么重要，暴力又不能带来权利，那么如何产生一个权威来管理社会呢?卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。人类个体通过社会契约形成一个权威——也就是政府，把个体自身必需的部分权利、财产和自由让度给这个权威以便于其管理社会，而通过社会契约所形成的这个权威的最终目的则是保障契约各方的生存。这是卢梭描绘的最为理想化的民主政治的社会模式，而这种社会模式之所以可能存在，是因为人类的共同利益形成了社会紧密的纽带，“统治社会也只有以这种共同利益作为基础”。在这里，卢梭把当时政权两大流行要素——暴力和神授从组成政府的基础中剔除了，当时的欧洲政府在理论上一下子全部变成非法的了。

按照卢梭的观点，社会契约下的社会必须是一个法治的社会。“社会公约为政体带来存在和生命;而立法为政体带来意志和行动的能力”，形成的契约必须有一系列强制执行的社会准则来规范缔约各方的行为，以保护契约各方的公共利益，保障人民的自由和平等，使契约得以执行。卢梭认为人民必须遵守法律，这是一种责任是一种义务。他认为“在本质上，履行这些责任的个体在为他人服务的同时也在为自己服务”。但是法律的约束也不是无限的，“每个个体对那些一般约定留给自己的财产和自由拥有完全的支配”，这也许是现代“法律未禁止的即是合法”的思想的哲学阐述。由于法律给了政府管理人民的强制权力，为了防止政府违背人民意愿，滥权、越权，卢梭提出了一系列分权的政体设计。他对宪法起草人一系列近乎苛刻的描述，表明了他对政府滥权的严重的担心和立法、行政、执法分权的思想。卢梭认为宪法起草人“勾画了国家的机构，而不能在此机构中起任何作用”，“因为，治人者不能制法，反之，制法者也不能治人;否则，他的法律就会为他的私人情感控制，往往要维护他的不公，他也就永远不能防止其制法工作为其个人目的所沾污”。不光是宪法的起草，日常法律的制定也是这样。卢梭认为，“法律是公民集团的准则，由法律联系的人民本应该是法律的制定者”，“勾画草起法律的人不能也不应有立法的权力”，“立法权力必须也只能属于人民”，政府只是社会公共利益和权力的代理人而已。卢梭对于政府官员的描述，与现代的“公仆论”相当一致，他说：“行政权力的掌握者不是人民的主子，而是人民的雇员;人民可以在任何适当的时候对其任命或罢免;他们是被要求服从而不是达成契约。”在卢梭看来，政府官员甚至不是社会契约方，自然也不具备立法的资格和权力。

总的来说，卢梭的政治理念属于民主政治的范畴。但是卢梭对现实政治的考虑显然不是民主主义者，由于受到当时的技术水平的限制，卢梭不认为有真正的民主社会存在，他甚至认为大国适合君主制，这到和马基雅?维利的《君主论》思想一致。他认为真正的民主政府只可能在小国寡民中实现，在其他情形下“民主政府或群众政府比其他形式更可能出现内战和动乱”。困扰卢梭的是两个方面的问题一个是技术上的，另一个是教育上的。他认为民主政府的立法决策必须通过公民大会才能决定，这在当时的技术条件下是不可能经常实现的。另外卢梭认为，美德是共和国的基础，但“并不是说人民的所有决定都是成熟的。我们当然都是为了自己的益处，但是我们可不能保证总是看到这种好处。人民是不会腐败的，但她可会受到蒙蔽，此时的她，好像总是见坏就上”。实际上困扰卢梭两个问题也是现代社会民主政治的基本问题，一个是要有足够的技术水平保证人民的意志能够充分在国家意志中体现，另外一个是人民必须有民主政治的理念和符合民主政治的道德水准——这是社会教育的问题。正是担心人民的道德水准，卢梭才会造出一个“宪法起草人”，并赋予他神一样的境界。他是这样描述宪法起草人的：“找到适合一个民族的社会规范需要的是超人的智慧。如此的智慧要能够观察到人类的情感而又不卷入其中;它要完全独立于人类的本性但能完全了解其实质;它的幸福要与我们无涉但要愿意为我们着想;最后，它必须到遥远的未来去寻找它的荣耀，苦苦今世的劳作，以为后世的结果”。“任何人要勇敢地承担起组织一个民族的使命，他就要有能力，这么说，改造人性;他要把一个独立完整的个体，改造成更大的整体的一部分，从中个体在某种意义上获得他的生命和存在;他要解构人的组成方式以改良增强其力量;他要把天赋的物质上独立的存在代之以部分道德的存在。”

在现实中卢梭推崇的是贵族民主制或者叫“精英民主制”，他认为，“除了两权分离的好处，它还有着成员选举的好处……他们只能通过选举获得职位，从而使正直、开明、经验及其他受公众喜爱尊重的品质成为明智政府的保障”;“再者，集会易于举行，公务得到良好的讨论并处理得井井有条，在国外国家声望由德高望众的元老而非无名之辈或被人鄙视的群众维持”。“一句话，如果能够确定精英是为了国家利益而非自己的利益而统治了话，精英来统治群众是最好最自然的安排方式”。卢梭在《社会契约论》的最后一册花了大量的篇幅分析了罗马共和国的兴衰成败，可见他对这种制度的重视程度。

由于本人只读了两遍《社会契约论》，对其精髓和本意还没有很好地理解和掌握，因而本文只介绍了此书的基本的政治理念，《社会契约论》是一本博大精深的著作，他从人的本性出发，对个人、社会、政府的权利，对政府的形成、运作和一系列制度，对国家的形成、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析，是一本值得我们去研究的经典巨著。

社会契约论读后感 篇2

如果说人生而自由平等是贯穿全书的一条线索的话，那么全书的另一条线索便是突出了人民的主体地位和人民的力量。

人民是社会契约的缔结者，社会契约所组成的集体就是国家；人民的意见在分歧、冲突后协商的结果我们称之为公意。人民有缔结约定的自由，自然而然地，也就有解除约定的自由。国家由于是人民让渡自己权力而形成的，那么国家的权力也就一定是人民的权利。从而只有人民本身才有权利去行使国家的权力，因为那本身就是人民自己的权利，只不过是由于社会契约，人民才将这些权力让渡给了国家而已。

卢梭在《社会契约论》第二卷·第六章“论法律”中这样谈到:“法律是意志的普遍性和对象的普遍性的统一。”该怎么理解这句话呢？由于社会契约的性质，法律只能由全体缔约者规定，这体现了法律意志的普遍性；而由于法律是全体缔约者所制定的，则它适用的对象从来不会是特定的一个人，而是全体缔约者，这体现了法律对象的普遍性。由此我们可以看出，在卢梭看来，不仅立法权属于人民，而且法律也平等地适用于每个缔约者。

至于政府，卢梭在第三卷·第一章“政府总论”中说:“国家是由于它本身而存在的，则政府只能是由于主权者而存在的。”我们在这里应当明确政府的建立只是为了协调人民与主权者之间的关系，政府“负责执行法律，并维持社会的以及政治的自由”。也就是说，政府只是一个“中间体”，也就只是一个执行机关。政府只是主权者进行统治的工具，而国家则是由于人民通过约定而建立起来的社会集团。

由此看来，人民不仅享有国家的全部权利，而且没有任何人可以替代人民本身来行使这些权利。因为人民是国家的主人，人民的力量是无穷的。

以上三个部分是我对《社会契约论》一书中几个观点或思想的一些简单的总结。下面我将对本书中的一些观点加以分析和论证。

我们知道任何一个人只要生活在社会中，其一言一行，必然会打上时代的烙印。卢梭也是这样，由于受时代和阶级的局限，他在有些问题的看法上也会有所偏差。我在仔细研读完卢梭的《社会契约论》一书后，对书中的一些看法不敢苟同。以下是我的一点看法。

社会契约论读后感 篇3

《社会契约论》全书分为四卷。依据伏汉(C·E·Vaughan)本的注释，第一卷讨论的是人类怎样由自然状态过渡到政治状态，以及公约的根本条件是什么;第二卷讨论的是立法;第三卷讨论的是政治法，即政府的形式;第四卷则是继续讨论政治法，并阐明巩固国家体制的方法。我在写作本文时阅读至第三卷第一章，以下就这已阅读过的半部书来谈谈自己的感受。

卢梭在第一卷里便开宗明旨地提出了“人生而自由”这一观点。他认为奴隶制是很荒谬与不可思议的，因为没有一个拥有健全理智的人会去无偿地奉献自己。同时他驳斥了格老秀斯和其他一些人从战争里籀引出奴役权的观点：他认为战争只能是国与国之间的一种关系，一国的成员为了摧毁敌国而杀死敌国的成员，而一旦当对方放下武器投降后，就不再是敌人了，于是别人也就不再对这些投降的个人再握有生杀之权。所以那些认为在战争中能够以别人的自由来赎取对方生命的看法是完全没有道理的。

在论述完以上这些观点后，卢梭提到了这本书最核心的一个论点，即存在着一个社会公约。对这个社会公约，卢梭认为是与“人生而自由”的观点相一致的.。人们在签订社会公约后并未改变其自由的本质，而是将原有的自然属性的自由转化为了社会属性的自由。何谓自由?卢梭的原话是“唯有服从人们自己为自己所规定的法律才是自由”。我赞同这一看法：当人类在原始社会凭着最原始的欲望而行动时，并不是完整的自由，那是卢梭谈到的“天然的自由”;而当人类真正有了理性，可以通过自己的意志来给自己设定一个限制并加以遵守时，这时的人类才是真正获得了自由。那是一种可以完全掌握自身的欣喜，是为了人类不再是被原始欲望驱动的动物的欢愉。

当然，卢梭似乎在这个问题上也存在一些认识的矛盾。在本书第三卷第一章里他写到：“国家越扩大则自由就越缩小”。照我看来，这似乎是又走到自己的对立面去反认为遵守法律是不自由的。这也许是个悖论，因为人们真的很难去界定自由与不自由的界限，这也是数百年来思想家们争论的缘由。

卢梭很推崇公意，他甚至认为公意是绝不会犯错的。我在最初阅读时就感到很困惑，觉得这样“迷信”公意会酿成“多数人的暴政”。可卢梭先生之后就给出了解释，他认为公意不是众意，两者有很大的区别——公意只着眼于公共利益，而众意则是指着眼于私人的利益。这样我们就可以理解，公意并不会造成“多数人的暴政”，因为尊重公意并非就是“少数服从多数”。至于如何表达公意，卢梭认为最好是国家内没有派系的存在，如果难以实现，那么退而求其次应该尽可能繁殖派系数量并防止它们之间的不平等。在我看来，这是至关重要的一个道理，即一切的民主自由建立的基础应该是制衡。

我以前对民主的概念很模糊，似乎投票选举就是民主。但事实上，在某一个集团特别庞大的情况下，投票反映的只是某一个集团的意志。这种个别意志就会掩人耳目地成为了公意，并且对全体成员施以影响。这样的情况下，民主只不过是幌子，而丝毫没有给人们带来实质的好处。所谓制衡，则是能让少数派、能让所有人发出声音，能像卢梭说的那样，防止一个集团独大。当各种意见缤纷多彩汇聚在一起，这时候再全面加以考虑，才能够真正得到公意。这个过程显然耗时长久工作量巨大，这也就是真正的民主国家为什么办事效率不高难以“集中力量办大事”的关键所在。

卢梭先生还谈到了法律，他认为法律即公意的行为，也就是说法律就是公意的具体表现。至于立法者，卢梭认为那应该由一位(或许是几位)“非凡人物”来担任。他不赞同号令法律的同时还号令人。所以照我看来，在我们国家，国务院依照法律赋予的权力来制定的行政法规是不应该称其为法律的。因为那不是公意的体现，难以贯彻公正的原则。而反过头来看我国的立法工作，立法是由全国人大法工委来进行的，但是制订过程中却存在国务院各部委的力量角逐。一部法律的最终诞生，其中很大一部分的内容受到了行政力量的干扰，这里面体现的也不是公意，而是政府中的部门利益。

在第二卷里，卢梭先生花费了很大的篇幅去论述人民。针对之前对立法者的论述他进行了补充，他并不认为立法者单纯从“好法律”的角度去立法，而更应事先考察他要为之立法的那些人民们是否适宜接受法律。他说：“大多数民族，犹如个人一样，只有在青春时代才是驯服的;他们年纪大了，就变成无法矫正的了。当风俗一旦确立，偏见一旦生根，再想加以改造就是一件危险而徒劳的事情了”，我们中国最引以为自豪的即我们是千年文明古国，殊不知这绵长的岁月里我们亦是积累下了无数的偏见。时至今日，我们再想要抛开历史的包袱重建一个民众能够接受的全新法律体系，恐非易事。

在第九章论人民(续)里有这样一段话：“距离愈远，行政也就愈发困难，正好像一个杠杆愈长则其顶端的分量也就会愈重。”卢梭之后还提到了同一个法律难以适用于不同的地区，人民会对自己庞大的国家里那些永不见面的陌生同胞公民们缺乏感情。我很认同卢梭的这一观点。在我看来，中国的国土面积如此广阔，各地的风俗习惯又各不相同，既然我们可以设置民族自治区、自治州乃至自治县、乡，为什么不可以推行联邦制来赋予地区以更大的自主权呢?我依稀记得有人说中国若是推行联邦制，那国家马上会肢解崩析。这是种完全没有理论依据的看法，当初推行改革开放政策时还有人提是资本主义复辟，而今我们再去看这样的论调，是否显得可笑呢?其实这样的讨论早在清末民初便存在，当时关于“联省自治”的思想以及广东陈炯明的民主联邦制方案，都属于这其中的内容。我并没有对这一问题有更深入的思考，但对这样的想法提出感到很欣喜，这似乎为解决中国目前的问题提供了一条全新的道路。

卢梭的观点亦有我不以为然的，譬如他对“好政府”的论述。他说“在其治下公民人数繁殖和增长最多的，就确实无疑地是最好的政府”。我以为这种看法未免过于片面。因为在第一卷第六章里，卢梭是认为公民、人民、臣民、主权者这些概念都是相互通用的。若是这样，仅以尽可能多地繁殖人民数量那么作为政府的基本职责，那政府实在是太轻松了。除非将公民这一概念严格定义，认为其所指的应该是具有社会担当、明确个人权利义务并能积极参政议政的个体。一个国家的政府能不依靠外力，自我培养和吸引进入尽可能多这样的人，那才算是一个好政府。

社会契约论读后感 篇4

“人生而自由，却又无处不背负枷锁”。这是本书开篇的名言，也是本书所有观点的基础。大部分的阶级革命先驱者，都将“天赋人权”、“自由、平等、博爱”等作为核心思想，如美国独立战争、英国光荣革命等，但唯有卢梭，在人人自由平等的基础上，还提出了其需要遵从的一个基本制度，这个制度他用“社会契约”来解释，我认为，这正是《社会契约论》能够高于其它论著，成为资产阶级革命主要指导思想的原因。

是什么促使作者提出了这样的观点呢，纵观人类社会的发展史，阶级分化和剥削压迫可谓是形影相伴，始终不离。《社会契约论》创作并发表于1762年，当时法国正处于封建社会末期，在“君权神授”的政治理论下，社会有着严格的阶级划分，其中教士和贵族分属第一、第二阶级，他们的人数占了不到全国人口的5%，却占有全国土地的35%，而且不负担任何赋税义务，国王路易十六正是他们政治上的总代表。而资产阶级、广大农民、工场工人、手工业者和其他下层贫民构成第三阶级，他们虽然持有的生产力，占据着最多的人数，但无论在政治还是经济上都是被剥削的对象。由于第一、第二阶级并不代表先进生产力，仅仅是靠政治、军事上的暴力维持统治，加之其挥霍无度，一度使法国陷入全国性的财政危机，为此国王路易十六曾召开过各阶级参与的“三级会议”，当会议开始时，第一、第二阶级的代表身着华服从大门而进，第三阶级的代表却只能身着布衣从边门进入，会上统治阶级要求第三阶级的代表上缴更多的税收，却对其提出的改善基本生活条件、政治地位等诉求避而不谈。旧社会阶级矛盾已经达到顶峰，催生了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批思想家，他们揭露、批判旧制度的腐败现象，反对专制制度，提出人生自由，而卢梭的《社会契约论》正是其中最有影响力的代表作之一。

没有约束的自由，必将导致社会的混乱。我们不妨想象，当一个人为了自己的自由去影响另一个人的自由时，必然会产生新的剥削和压迫，这不但违背了平等的初衷，还将使社会关系进一步倒退。卢梭的一生可谓颠簸流离，中晚年更是惨遭迫害，这使得他在书中向往一种公平的契约关系，并且用社会制度来加以维护和保障。

因此，卢梭认为，人的自由是一种共同的自由，它依靠契约和权利来实现，只有这样才能实现真正的平等。而契约和权利则通过社会实现，社会一词在本书中指共同生活的人们通过各式各样的社会关系联合起来的集合。我们不妨试想原始社会，当时的人类可以说是享有完全自主的自由，或者说是天然的自由，他的衣食住行全靠自己解决，与野兽并无太大区别。随着个体的发展和外部环境的变化，个人的力量无法与自然对抗，必定会产生联合的诉求，然而，在集体当中，如果人人都只顾自己的自由，则必然会伤害到他人的利益，如此，设计一个兼顾群体利益的约定，以放弃个人的天然自由为前提，实现群体中每个人的共同的自由，这个约定我理解为作者所提倡的社会契约，而这种自由应当可以称之为社会自由。

社会契约的体现，应该是人人共同权利平等，人人付出人人得到回报，这在原文中也得到体现：“在一般意志的权威下我们每个人都把自己和自己的能力奉献出来，在这一集体中，我们把每个加盟者都接受为不可分割的整体的一部分”。我认为，实际上这与共产主义的理念不谋而合。卢梭认为人失去了天然的自由，原因是因为生存的阻力超过了人自存所能运用的力量，转而谋求社会的自由，其根本就是生产力无法满足生存需要，而共产主义的核心理念便是社会产品极大丰富，人民精神境界极大提高，社会公共机构非常发达，人与人的待遇差异和社会分工会完全消失，各尽所能，各取所需，实现群体社会下物质和精神上的真正自由。

要实现这种层次的社会契约，一是需要一个集合体来确保各类协约的落实，卢梭在书中称之为主权者或政体；二是需要社会中的人具有较高的道德标准，能够贯彻民主政治的理念。现在是全球互通时代，这里的“人”，既可以指个体，也可以指群体，也可以指国家。例如说，最近的伊朗核制裁事件、南海主权事件等，其根本都是以美国为首的个体，为了扩大自己的利益，侵害他国个体的利益，以民主之名，行侵略之实，违反了社会契约精神，而作为保障社会契约的集合体-联合国组织，则沦落成为它的工具，失去了自身的公平公正，这也证明，当前资本主义国家所谓的民主社会只是一个笑谈，实际上则是第一第二世界的国家在不断剥削压迫第三世界国家，这与十八世纪的法国何其相似。

地球还不是一个统一的整体，国与国之间形成了一个大的社会，早在立国之初，中华人民共和国便提出了对外相互尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处的五项原则，对内则是共产党领导下多党执政的执政方针，加上以人民代表大会制度为基础的根本政治制度，这也可以看成是一种层次的社会契约，是我国在共产主义道路上不断探索的伟大成果。

《社会契约论》作为十八世纪的作品，虽然全书不足10万字，但却是一本通篇闪耀着思想火花的，具有前瞻性和启蒙性的伟大著作。资产阶级以它为指导思想进行了资产阶级革命，但是由于其自身的阶级局限性，并没有能真正掌握贯彻它的精髓。该书的核心思想即便是在今天也依然极具参考性，通过对它的学习，必将对本人今后的工作产生积极的作用。

社会契约论读后感 篇5

人生而自由，却无往不在枷锁之中。人生而平等，却承认人类确实有些方面不能达到绝对的平等。这就是一个大师的语言，他的作品经典，耐人寻味，可以值得你一读再读，并且每次阅读都会有新的发现和领悟，表面上看，他已经和我们不在同一个时代了，然而他的精神，他的思想却影响一代又一代的后人们，并发挥重要的作用，卢梭就是这样的伟大的学者。

本书是第二次阅读了，却没有值得炫耀的地方，因为过去阅读的到今天没有一点印象了，反而觉得很惭愧。也许是过去看了没有做笔记，未能及时表达自己的思想，也是过去理解不深，知识储备不足，今天依旧如此，法学方面的功底还是不够扎实。

第一卷主要是讲述人们明明生而自由，为何会变成不自由，迫于强权者的压迫而慢慢屈从。可是卢梭认为我们人类天生就是平等的，并不是因为奴隶制等身份问题而低人一等。我们每个人在政治上都享有平等的权利。如今面对这些强权者我们所能所的就是联合起来，构建一个契约，形成共同体，每个成员为了共同的利益团结起来，让渡自己一部分权利，达成一个共同体对抗强权者，如此可以保护自己的利益。

《社会契约论》第二卷。

第一节第二节作者专门讨论主权的特征，他是不可转让的和不可分割的。最开始就将主权定义好，设定主权的权威性，不可动摇性，让那些想利用主权作为自己谋取利益的工具的人希望落空。让人们有信心相信主权可以维护广大人民的利益。拥有主权的主体是人民，而不是个人，是愿意缔结契约，借助共同体维护自己利益的人民群众，对于人民也有一定的要求，不可以过于自私自利，如果太过于看重个人利益而忽略了公共利益，就会两败俱伤。如何保护主权的权威性，需要合理的可执行的公正公平的法律来维护。法律本身并不是太重要，最重要的是谁来制定法律，即立法者。因为任何法律最终都是保护立法者的利益，如果不希望他是恶法，就要确保立法者不是少数人，代表的应该是广大人民群众的利益。

近日在看日剧龙樱，主人公鼓励那些高考生的话语中，令我最震撼的是制定法律的人都是强者，因为法律最终保护的是他们的利益，如果不想成为弱者，被统治，被剥削，那就努力做一个强着，成为法律的制定者，成为这个社会的主宰，我命由我不由天!

第三卷。本卷中心词是政府。

要论证一个事物，先要介绍他是什么，即给他下定义，讲述他的概念。作者将政府定义为介于臣民与主权者之间使两者相互沟通的中间体。他的产生，他的权力都源于主权者，然而一旦成立又允许其拥有自己的一定权力，可如果政府被小人所控制，成为某些个人的谋利工具，就是坏政府。接着，作者给政府做了分类，有这样几种类型：民主制、贵族制以及君主制政府。分类的思想受前人的影响。至于哪种类型才是的，作者并不直接给出定义，认为民主或是贵族就是，而是有种因地制宜的方法，根据国家的大小，甚至是气候要素来决定使用哪种形式。人口最少，不是那么富裕的可以选择民主制，而大国，且富裕可采取君主制，这样的说法似乎是找不出错误，有点笼统，但所受批判自然会比直接下定义用哪种的会好，因为他考虑的因素较多，较为周全。毕竟人是活的，可以根据时世需要调整对策。

总的结论是，一个好政府，考虑的不是政府自身利益，也不是少数人的利益，而是广大群众的利益，建立服务型政府，方为正道。

最后一卷则是作者根据自己所阅读的知识发表自己的看法，对国家的政治提出个人的意见和建议。

社会契约论读后感 篇6

在《社会契约论》的第一卷里，卢梭得出过这样一个结论：一个专制的政府要成为合法的政府，就必须让每一代年轻人都可以自由地决定是接受它还是拒绝它；如果做到这一点，该政府就不再是专制的政府了。

我在想我在决定接受我们的执政党时有没有选择的自由，没有，我都从来没有奢望过会有，也就无所谓了。但据说我有选举的权利，我又在回忆我的选举权行使的历史。

从小时开始选什么优秀、三好、干部，这些班级内的选举时，我是有表决举手的权利的，但选的对象多为老师时常在班里表扬的好学生，我也因此得到过实惠：没做过什么事，但老师常表扬文章写得好、字很漂亮，也就得过什么优秀的，但我自认为自己真不怎么优秀来着。印象很深的一次选举班长，原任班长是个学习成绩很好，但不关心他人的女生，全班对些很有非议，于是选举的结果是该女生下课了。但班主任在选举后进行了长时间的演讲，表述该女生的成绩和与众不同，看着年迈老师的期盼，放学时间已到，没有任何事能与家里的饭菜香和此时的饥饿感相比，在老师要求下全班又重新投票，女生继续当着班长，一波才算了了。

没有人去怀疑老师的权威，也不可能有人去质疑第一次选举的有效和第二次选举的拉要票作弊，学生的民意在此可见无力。

再说宪法给的选举权吧。在高中时，有同学到了18岁，参加过选举了，据说投了票的还给点钱什么的，以车费还是以什么名义给，我记不清了，但学生有总比没有好。问那些被选举的人他认识不，都不认识，也不了解，反正有多种原因可以决定选择其中之一：名字好听一点的，或者性别为男的，或者听说过的，或者住在同一小区的，或者一个学校毕业的，或者……总之，有一个条件正好对上眼感觉舒服就成，至于是不是符合真正的被选举的条件，道德、知识水平如何，都无关紧要，政府或者有关组织（想象中的公正机构）会帮我们把关的。后来才知道，一切制度的制定时，都要把当政者当成贼来防，而我们忘记了这一点，以为人性本善，漏洞大开，贼也纷入。以至于贼会骂，我不是生来是贼的，还不是体制提供的机会，我只是牺牲品。

说远了，不过直到现在，我也没真正按我的意愿行使过选举权，都是别人画好的馍让我点，馍的口味如何，没有人知道。刑罚中剥夺政治权利的处罚，是不能参政议政，但对于大多数人而言，剥夺与否结果都是一样的，所以于他们而言这根本不算处罚。

根据老卢的观点，是民主还是专制真的一目了然。

社会契约论读后感 篇7

我曾经觉得卢梭是一个口是心非的人物。之所以给我这样的感觉，源于他早年的一篇文章《论科学与艺术》。当时第戎学院有奖征答一个问题，即艺术和科学的复兴有没有改善人们的举止和道德。卢梭的好友狄德罗建议他回答”不“，因为这样的回答更容易得奖。最后，无论出于怎样的动机，卢梭在他的这篇征文中，给出的答案是”科学与艺术的复兴没有改善人们的举止和道德“。

在《论科学与艺术》中卢梭写到：”在艺术还没有塑成我们的风格，没有教会我们的情感使用一种造作的语言之前，我们的风尚是粗俗的，然而却是自然的；从举止的不同，一眼就可看出性格的不同。那时候，人性根本上虽然不见得更好，然而人们却很容易相互深入了解，因此可以找到他们自己的安全；而这种我们今天已不再能感到其价值的好处，就是得他们能很好地掩饰种种罪恶。“

然而从史料中不难发现，卢梭本人是极爱文学与音乐的。他谱写过音乐作品，撰写过音乐理论，希望成为在音乐领域有所作为。他曾写过一个小文章标题就是《我喜欢音乐》。

卢梭真的是口是心非吗？如果他是这样一个人，那么《社会契约论》的真知灼见，又是出于什么样的动机呢？

卢梭在书写《社会契约论》前，还写过一本《论人类不平等的起源和基础》。他在此书中将人类的不平等分为两类，第一类是自然（生理）的不平等，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生；第二类是精神上（政治上）的不平等，起因于一种协议。第二种不平等包括某一些人由于损害别人而得以享受的各种特权。

在《社会契约论》里，我认为卢梭其实是针对上述的这两个不平等，设计出他理想中的公约。

首先，他认为公约可以改变自然（生理）的不平等，他说”公约不是摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然造成的人与人之间的身体上的不平等。“社会条约”保全“缔约者为目的，使他们不因为年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质不同，而在现实中遭遇不平等。

其次，他觉得要改变精神上（政治上）的不平等，就要改变过去的协议方式，”设计一种人类集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。“

简单言之，我觉得卢梭的社会契约，一方面要在自然（生理）方面，成为所有缔约者的生存保障。另一方面，要在精神（政治）方面，不干涉个人的意志。

得出这样的结论后，我觉得再读《论科学与艺术》就有了一番新滋味。卢梭所处的18世纪法国社会，凡尔赛宫的皇室奢华风气统领着整个欧洲艺术的发展。不难发现，卢梭憎恶艺术，明确的说，应该是憎恶皇室精神（政治）统治下的艺术。他说”今天更精致的研究与更细腻的趣味已经把取悦的艺术归结成一套原则了。我们的风尚流行着一种邪恶而虚伪的一致性，每个人的精神仿佛都是在同一个模子里铸出来的，礼节不断地强迫着我们。“而另一方面，卢梭喜爱对音乐与文学的喜爱，则是出自于对朴质自然的追寻。他厌恶那些在精神统治下的艺术，他向往在自然中抒情高歌。

于是，我觉得卢梭不是一个口是心非的人。他的艺术观、政治观是一体的，它们都来源于卢梭对于社会的整体认识与判断。

卢梭认识到社会的不平等分为自然（生理）方面和精神（政治）方面。他一方面认为人们不应该在精神方面被统治（艺术不应该被风格、矫饰化），另一方面他认为要用社会契约来改善人在自然（生理）方面的不平等，从而保障人在精神层面能够崇尚自然。

由此我联想到，对于任何一个特定的社会、时代的文化、经济、政治状况，都是一个不可分隔的整体。特定的经济、政治状况，导致了特定的文化状况；而社会对于文化的认识，也必然反映了这个社会对于经济、政治的态度。

欧洲社会从百科全书式的混乱的18世纪到如今，艺术的面貌已经全然改变。概念艺术、行为艺术的当代艺术概念，一次次成为社会思潮的先锋。我想这艺术面貌改变的背后，是社会的经济、政治状况的深层变化吧。

我想起一个学景观设计的朋友，曾经跟我抱怨，中国现在景观设计追求的简约风格，主要是照搬西方近现代极简主义的风格。但其实我们特别没有根基，欧洲从几个世纪前的繁冗奢华的巴洛克风格，变化到今天的极简主义，是几百年的变迁里，一步步走过来的。我们不懂得蕴含在这精炼的简约线条背后的深刻的历史，而只是基于风格的简单模仿。这必然是肤浅而流于形式的。

我觉得这个有些无奈的抱怨，背后实际上反映了当下的社会状况。我们的国家经历的现代化历程，其路径与欧洲是完全不同的。我们在流行风格上对欧美的模仿，体现出的是这背后，在社会政治、经济体制现代化过程中的的全方位模仿。困惑的是，我们作为模仿者，到底要模仿什么。就如我的朋友所说的那样，我们不懂得蕴含在这精炼的简约线条背后的深刻的历史，而只是基于风格的简单借鉴。这必然是肤浅而流于形式的。所以，在这个意义上，我觉得我们要读卢梭，不是在寻找一个通往现代化和谐社会的”现成“的契约，而是在读他的痛苦和挣扎，反思他对社会的整套想法。卢梭告诉我们，社会的公约是基于人的自然（生理）的基本保障，社会公约不能干涉个人的精神（政治）意志。我想这是基础，不同的社会各自在这个基础上，根据其不同的发展路径寻找现代化的道路。

那么，我们的社会读透卢梭没？卢梭的社会契约论思想有几分在中国？

我想起前几天一个朋友从日本回来，聊起日本当下的文化发展。觉得各种稀奇古怪、甚至乱七八糟的东西，都有人在当做职业非常认真的弄，而且竟然弄得很好，只要有需求，无论多古怪，都会有相应的东西来满足（比如为宅男创造的午夜动漫和咖啡厅）。相比之下，中国要保守得多。主旋律艺术的色彩非常浓厚，主流和非主流的意识非常强烈。

虽然这种当下文化上的差异没有孰对孰错，但我觉得从中还是能够体会到，我们的社会还没有读懂卢梭。因为如果我们读懂了，我们的社会有卢梭所述的某种公约，那么我们社会应该会在文化上呈现出没有主流、非主流之分的状态。既然文化是如此，那么社会的其他方面，应该也是吧。

卢梭说：”我们向往自由，但我们带着镣铐。“或许我们应该对这副承载着历史厚重感的镣铐，有更深一点的领悟才好。

读朝花夕拾的心得分享7篇

读一本好书，让我们得以明净如水。朝花夕拾中的相关情节，读了以后让人不断地回味！读后感能让自己多回忆书中的内容。你是否正为写朝花夕拾读后感而发愁呢？请你阅读栏目小编辑为你编辑整理的《读朝花夕拾的心得分享》，供你参考，希望能够帮助到大家。

读朝花夕拾的心得分享(篇1)

鲁迅先生，漫步在历史古老的海滩上，拾起一朵朵美丽的浪花，珍藏起他童年美好的回忆。

“那里似乎确凿只有一些野草，但那时却是我的乐园。”鲁迅先生儿时的乐园仅仅是一个长了一些野草的园子，可其中却不乏有趣景色和各种各样奇怪的昆虫。作为21世纪的我们看来，百草园只不过是个废弃的草园子。没有KTV中玩得那么愉快，也没有游乐园中那样丰富的游乐项目，可那个年代的小鲁迅却在那里度过了一生最快乐的童年时光。21世纪的快乐早就变得充满了利与益，那种最质朴的，纯真的快乐也许没有了吧?

“哥儿，有画的‘三哼经' 我给你买来了!”一位带领着鲁迅先生的女工，拥有着可爱，善良的性格。她会让鲁迅懂得许多民间的习俗。虽然反映了长妈妈的愚味无知，落后陈腐，但却很善良。她会睡觉时躺成一个“大”字，独自一人占领整张床。然而“长毛”的故事却使鲁迅认为她是多有伟大神力的人，便情有可原了。她会关心鲁迅念念不忘的《山海经》，在那是个无人爱他的年代，送去一本珍爱的书，可表达了长妈妈的爱。就是这样一位热情，乐于助人，善良，纯真的人，给了鲁迅母亲般的爱。

也许，等我们年老时，写下自己的儿童生活，嘴角也不禁会上扬了吧?

读朝花夕拾的心得分享(篇2)

鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，也不追求满是好词佳句的华丽，却有自己的真情实感，仿佛在给我们讲故事一样，也就更能吸引我们。在这些作品中，《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我曾在初一时读过，却总是一知半解，心中只有些模糊的感觉。

在这次寒假里，我又重新读了这本书，或许是因为课上学习过几部分的原因，心中突然间明了了些。二次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录、小引……细细品读下去……它真实地纪录了鲁迅成长过程的生活道路和经历，有真挚的情怀，有无奈的感伤，或许并不全是真实的，但却能够从中觉察到鲁迅对于过去的情感。鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。那些参杂了虚构的故事中，鲁迅或是追忆那些难以忘怀的人和事，或是抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。这一切，确实是我们能真切的感受得到的。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。阅读这些散文，我们能够体味到鲁迅发自心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。

我们仿佛看到了小小的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋中，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，好奇地向先生问“怪哉”虫的事情。

我们好像看到了小小的鲁迅，赤着脚丫子，在海边与闰土玩耍，听着闰土的“传奇”故事，眼中闪烁着对大海的美丽的向往，心中有了一个“小英雄”的形象。虽然年幼，却已有了自己的想法。

我们似乎看到了小小的鲁迅，高兴地收下了长妈妈带给我的礼物，忘记了与长妈妈的“旧仇”。在书房里，一个人静静地，手捧着希冀已久的《山海经》津津有味地徜徉在奇异的世界中。

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，引起了我心中的共鸣。不禁怀想起自己幼时傻傻单纯的白*时期：虽毒舌却细心体贴我的青梅竹马，虽粗糙却真心关怀我的大哥哥，虽大大咧咧却一心为我的妈妈……

那么那么多的美好的回忆，才促成了如今已渐懂事的我。即使我仍不够成熟，但我仍会努力，创造出自己的记忆，有一部我自己的《朝花夕拾》。

读朝花夕拾的心得分享(篇3)

《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作回忆散文的结集，共十篇。

这十篇作品分别是《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》。其中，我印象最深的是《从百草园到三味书屋》。

鲁迅家后面有百草园，向阳小区时有个小学，大门的旁边有块铁皮做的牌子：_市第十四小学。那时是我的小学母校，我的乐园。

不必说漂亮的花坛，绿油油的三叶草坪，高大的杨树，遮光蔽日的柳树林;也不必说蚂蚁搬家，蝉蜕勾在树干上，鸽子见到人“扑棱棱”地飞上树。单是长着杂草的小树林，就有无限趣味。蝉和鸟一起进行“大合唱”，不时有野猪叫着走出来。还有一种不知道名字的植物，我经常找它的种子吃，吃起来有点很淡的甜味。

学校的国旗台后面有堵红色的高大的影壁墙。我一般不到后面去。奶奶说它后面有蛇。她还打死过一条。我偶尔去墙后面，通常只会看到植物，不过还是少去为好。

冬天的十四小学校园同样有趣，尤其是下了雪。有一次，几个同学在雪地里发现了几滴像雪似的鲜红的东西。有人问：“谁敢摸?”大家都不敢，只有我逞能：“我敢。”同学们退开让我过去。我只好弯腰用手去碰了碰。虽然同学们夸我厉害，但是我决定：以后还是别逞能了。

但是，我比鲁迅更幸运。他到了三味书屋后，只有读看不懂的文言文。我却可以学习易懂的白话文，就算有文言文，下面也标着注释。

如今，我已经是初中生了，回想起小学的生活还是很甜蜜。别了，我的童年;别了，我的乐园。

读朝花夕拾的心得分享(篇4)

在暑假的时候，我读了《朝花夕拾》这本书。书中写的是鲁迅以前的回忆，内容主要是作者对当时旧社会的批判，也体现了鲁迅先生写文章的语言特点。

在这本书中有十篇文章，其中有的写的是作者的童年，有的写得是作者的青年，作者几乎把自己的一生写进书中。有些故事读起来会有一丝亲切感，就如作者的《五猖会》，在“我”正准备去看庙会的时候，父亲却让“我”背书，现在的我们身上是不是也会有相同的事情发生呢?正是因为这个故事我才觉得父母的这种行为是不是没有顾及孩子心理的感受呢?

在这本书中给我印象最深的是长妈妈，虽然让晚上的睡相不好，而且还爱说别人坏话，但她还是有优点的，如“我”和她聊到长毛的时候，她的精神，“我”甚至对她产生了特别的敬意，虽然这敬意越来越薄，在长妈妈的身上，我深深的体会到了当时的社会的妇女的形象。在现在的社会中虽然也有这种“反面”形象，但已经很少了。这也是当时封建社会留下的后果。

在这本书中，我不但见到了一些旧社会的坏风气，还有一些值得我仍然学习的地方，就如书中的藤野先生，他是鲁迅先生从医时的老师，他为人非常的严谨、认真。在“我”的笔记中，他都会帮“我”勾勾画画，有一点错误他都会改出来，这也使“我”对他充满了敬意。而藤野先生严谨、认真的态度正是我们应该学习的。

总之《朝花夕拾》向我们揭示了当时旧中国整体社会现象，落后、愚昧。也激励我们珍惜今天，更好的去创造明天。

读朝花夕拾的心得分享(篇5)

寒假里，我在网上找了一本鲁迅的《朝花夕拾》，原名《旧事重提》。这是一部回忆散文集，记叙了鲁迅幼年与青年的生活，共十篇。

这本书中通过对往事的回忆，批判了当时的社会与正人君子，其中《狗—猫—鼠》这一篇令我感受深刻，它讲述鲁迅小时候仇猫，因为猫的性情残忍而具有媚态，在夜晚经常嗥叫，扰乱他人读书休息。更因为他在童年时捕食了作者心爱的隐鼠，所以他十分憎恶。虽然后来得知隐鼠是长妈妈踏死的，但终究没有与猫的感情融合。从这里我读到作者在幼年时，就已经爱憎分明，对弱小者产生同情心，憎恶暴虐。同时读这篇文章也通过自嘲在暗暗讽刺着那些散布流言蜚语的“君子”“绅士”，批判着他们的狂妄自大，我不得不佩服鲁迅那文笔的妙处。

《琐记》这一篇也使我受益匪浅。它记叙了鲁迅儿时与伙伴们经常到衍太太家玩耍，因为天伦闹出什么乱子来，衍太太也绝不告诉各人的父母。在鲁迅与伙伴们去吃缸里的薄冰时，衍太太却让他们比赛谁吃得多，并唆使鲁迅去寻找母亲的首饰，变卖成钱给自己买东西，我感到衍太太心术不正，心灵不纯洁，怎么能用不良的做法去影响孩子心理健康呢?

《二十四孝图》讲述了鲁迅在儿时阅读“老菜娱乐亲”郭巨埋儿等故事，通过对比古今不同的版本，十分不解，甚至反感。我也读了读，发现其中一些故事荒诞愚昧，富有迷信色彩，虽然使读者明白孝顺的道理，但其中大多是把原来的加以夸张虚构，哭泣能使竹笋得以成长吗?赤身躺在冰上能有鲤鱼跳出吗?当然不可能，这说明了封建孝道的虚伪和残忍。

《朝花夕拾》朴实的语言，细腻的情感，鲜活的人物融合成一篇篇精妙的散文，这里面有对童年的美好回忆，有对社会的.强烈抨击，也有对往事的深切怀念，有对社会的强烈抨击，也有对往事的深切怀念……《朝花夕拾》着部散文集堪称是中国文学史上的一颗璀璨明珠。

读朝花夕拾的心得分享(篇6)

回到家，从书架里拿出从未看过一眼的的《朝花夕拾》，对着那个书名发呆。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。

《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。

小时侯，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着……

童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。

　

读朝花夕拾的心得分享(篇7)

细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。

我家属于郊区，附近有一大片的田野，小时侯，总去那里享受着和煦的阳光，秋日里的习习微风，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的怀抱之中。我和伙伴都在为自己的前程努力着，努力得读书，因此，也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了，少了几分亲切，少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱。

童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会以下那个不同的年代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年。

围城读书心得范文精选7篇

书籍会让我们产生更多对人生的感悟，围城里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到万分舒畅。读后感要拥有新意才能吸引他人，如何让自己的围城读后感显得更为高大上呢？读后感大全推荐你不妨读一下围城读书心得范文，希望能帮助到你的学习和工作！

围城读书心得范文(篇1)

人生快事，莫如读书。《围城》是一本现实主义讽刺长篇小说，也是一副市井百态图。作者用辛辣的笔锋，一针见血地将二十世纪三十年代末的中国人展现出来。主人公方鸿渐是一位留学回国的学生。他在婚恋的围城中两逃三进。方鸿渐这个人既不高大又不渺小，游走于善良与丑恶毒边缘。用赵辛楣的话来说，就是一颗“墙头草”随风倒。

他的性格充满了矛盾。对李梅亭的厌恶，对韩学愈的怀疑，在他的内心独白与赵辛楣谈话中淋漓尽致地表现了出来，这是他正直的一面；在学习中，他的`虚荣心又促使他想方设法伪造了一张假博士文凭。他有时对待爱情玩世不恭，就像他跟唐小姐；有时他又十分认真，就像他十分喜爱唐小姐。他的一生就是陷入了爱情与事业两大围城中。迷失了方向，找不到出口，最终变得一无所有。虽然方鸿渐与我们生活的时代不同，但是他生活的世界的人物性格与我们生活的世界的人物性格大同小异。

我们每个人一生都在奋斗，从上学开始。小学时渴望考上一所好的初中；初中时渴望考上一所好的高中；高中时渴望考上一所好大学；大学时又想找到一份薪水高的工作，然后组件幸福的家庭……一次次兴奋地进入所期待的地方，不久后又觉得乏味，想要跳出去，但是最终总是被困到了城中，迷失了方向。希望我们的一生不要总在一座围城里度过。像《平凡的世界》中的孙少平那样，虽然也是进出围城，但是坚守着自己的信念，平凡而又伟大地度过一生。

围城读书心得范文(篇2)

仿佛是上演了一场妙趣横生而又很实际的喜剧，这便是我初读《围城》的感觉，钱钟书先生是位著名的作家，尽管我之前对他并没有深刻的了解，但通过《围城》，我便朦胧感觉到他是个带有些幽默，讽刺并很细腻的人。

书中记叙了围绕主人公方鸿渐的留洋回来的一系列事情，通过描述主人公包括他身边的朋友的一些有趣甚至有些愚蠢的事，我也领略到了语言艺术的魅力，书中上百的别具一格的比喻令我更具体生动地体会到人物的心理及作者的感受。

如数家珍般地，我拾一颗闪光的珍珠仔细端详。方鸿渐与孙柔嘉结婚后遇见苏小姐，苏用来遮阳的是一顶阔边草帽，“衬得柔嘉手里的小阳伞落伍了一个时代”。临走时，苏小姐站起来，“提了大草帽的缨，仿佛希腊的女神提了盾牌”……

在如今的人才济济的时代，“沉默已不再是金”，我们都必须学会用巧妙的语言艺术去表现自我不寻常的交际能力，以此得到公司，社会，朋友的认可。掌握着语言的艺术，就如同在脖子上神气地戴起一串光耀的珍珠链，顿时使自己在人海中放起光彩。

走进院子里，同样充满着用语言的魅力，院子里水管漏水，修理工被呼叫后很久才赶到，于是终于见到他时，一个妇女道：“在等你来的过程中，我家孩子已学会了游泳！”一阵欢笑后，修理工便红着脸惭愧地低下了头。

再走进文学的华丽殿堂，我们还看见这样一幕，钱钟书先生在电话里对一位求见的英国女士说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那下蛋的母鸡呢？”

不错的，在中华五千年的渊博的文化中，无论古代还是现代，都有一大批有卓越口才的人，如当今当红的于丹教授，听她讲话如沐春风般清爽。也正是这语言艺术，使中华的魅力更递进了一层。

围城读书心得范文(篇3)

《围城》是我上高一的时候借的书，那时候班主任还是语文老师，我还没想好到底是学文还是学理。那时候并不太了解钱钟书，只觉得封面好看，借来就一直放着，偶尔翻两页看看。

看了什么也不记得了，只记得生平第一次被老师当众辱骂，我哭得很凶，剩下的半个学期都在自暴自弃。唯一的念头就是不想在理科班待下去了。那时候看了几页《苏菲的世界》，就以为哲学是自己毕生所爱。学文科就能学哲学，学文科就能逃避理化生，学文科就能逃避所有的嘲笑。那时候学文科这个念头就成了我唯一的向往。

后来我真如愿读了文科，才觉得文科也不过如此，每天重复枯燥的知识点和答题技巧，日子长得望不到边。完全没有我心心念念的所谓“独立之精神，自由之思想”。真有一种待在围城之中，想逃又逃不出去的无奈。

如今五年过去了，我终于能够好好坐下来读一读《围城》，才发现自己文学天赋实在有限，足足半月有余，也只是略微领略到了一些中文之美。直到现在写这篇文章的时候，才隐隐明白，原来自己也不过是钱老先生笔下的“城中人”，像迫切渴望成长一样渴望被理解、被认同，渴望证明自己。等到渐渐长大才发现，原来自己曾经向往乃至崇拜的价值，其实也不值一提。

“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲出去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此”。

人无论如何挣扎都逃脱不了被束缚的命运。

围城读书心得范文(篇4)

《围城》一书只是一些由作者琐碎的见识和经历”拼凑”成的琐碎的情节。就一般而言，情节琐碎的书必然要有绝佳的言语表达才能成为一本成功的作品。钟书君的《围城》果真是把语言运用到了登峰造极的境界。因此，读《围城》不能像读一般小说那样只注重情节而忽视语言了，如果那样的话，《围城》也就失去了其存在的好处。我觉得《围城》里面的精言妙语是这部小说的最成功之处，也是最值得赏析的地方。

这本书的比喻给我留下很深的印象，不禁一一勾勒品读。《围城》中的妙喻有两种，一是真实的写景写事物的形象比喻，读来令人舒畅，感觉恰到好处。二是抽象的思维和感觉运用具体的物象来比喻，读来让人觉得新奇，玄妙！

又如开篇一段中“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕阳晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。”这一句话比喻与拟人混用了整体流畅自然而不带任何矫饰，这也是我说的第一种比喻，书中很是常见，更常见的是第二种比喻，也是全书中的亮点。

如“忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期盼的伤痛”沙砾和鱼刺所伤之痛的比喻既生动又准确。来看这一初更妙的，鸿渐去赵辛楣的洋式公寓，“没进门就听见公寓里好象正在开无线电，播送风行一时的《春之恋歌》，空气给那位万众倾倒的国产女明星的尖声撕割得七零八落——————那女明星的娇声尖锐里含着浑浊，一大半像鼻子里哼出来的，又腻又粘又软弱无力，个鼻子的主产品鼻涕具有同样品性”。哈哈，女明星被这一比，真是体无完肤香消玉殒了。钱先生惯用这种裸露的不留情面的如刚针一般的讽刺。

真是语言犀利，讽刺尖露，诙谐幽默，妙语连篇！

读了《围城》，我也体会到了作者深刻的思想感情。引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”又说像“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。之后方鸿渐又重提此事，并评论道：“我近来对人生万事，都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征好处超越婚姻层次，而构成多声部的共鸣

《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的期望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱锺书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要好处得以被认识和承认，使我们明白追求与期望的无止境而义无反顾，我们不至于坠入虚无。

整个故事的情节是出人意料而又在情理之中的，主人公方鸿渐的一切遭遇——毕业、追求、失恋、任教、结婚……无疑不都是在“围城”内外进进出出，我们不也一样吗？

围城读书心得范文(篇5)

《围城》是钱钟书先生的一部经典之作。在此书中，他以幽默的语调揭露了民国时期封建思想与崇洋思想盲目结合所带来的弊端。“围城”取自书中人物苏文纨所说的一句话：“城中的人想出去，城外的人想冲进来”。我们的生活也就像是一座大围城，人永远也逃不出无形的四堵墙下无尽的压力和束缚。

钱老在这本书中把当代社会的封建，留学生的傲气，事业的争斗以及朋友之间迂腐的恭维写得淋漓尽致，让我们看清了当代社会的光明与黑暗。友谊、亲情、学历的重要给与了我们压力，这些压力又转化到激烈的勾心斗角的社会竞争中去。我们不能逾越社会这座大围城，我们只能尽全力，充满自信地去拼搏，并始终保持一颗积极的心态。只有这样，我们才能在这座围城中创造属于自己的价值。

我们的生活何尝不是一堵城呢？小时候，我们就像一根线牵着的风筝，可以自由地观赏城外的风光，肆无忌惮地做任何事，但始终都有一根线引导着我们，伴我们成长。后来，这根线越变越短，我们开始有了来自学习的压力、父母的压力还有责任的压力。我们的内心被压抑在这四角冰冷的城里。可不管怎样，我们始终都要面对这种人生，面对这里面激烈的竞争，压力的束缚。而我们需要做的，是在这座城里创造异彩，增添一些自己的光亮。

读完《围城》这本书，我的感悟就似书中的最后一句话：“这个时间落伍的计时机无意中包涵了对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。”

围城读书心得范文(篇6)

不知道哪位名人说过：“读一本好书，就象和许多良师益友交谈。”相信各位都深有感触，所以请大家谈谈自己最喜爱的书。

我最喜爱的书：钱钟书《围城》

我第一次看《围城》的不是小说，而是电视剧，我清楚的记得不是从第一集开始，而是第五集开始，正好讲到五人去三侣大学的途中，那个时候方鸿渐刚刚被唐晓芙甩了，又被挂名的丈人炒了鱿鱼，正是遭受双重打击而特别沮丧的时候。虽然旅途艰辛落魄，却也妙趣横生。我一下子就被吸引住了，很快象少男少女追青春偶像剧一样追起这部电视剧，央视一天才播一集，在我的印象中很少追过连续剧，那个时候我才真正觉得，追电视剧原来那么辛苦。

看完后，我便到处找《围城》，那个时候可没有互联网，找东西真不容易，现在想想Internet真的太方便了，有问题解决不了，连我幼儿园的仔都说上古狗（GOOGLE）查查。幸好《围城》播出后，引起极大的反响，半个月后，我就在书店里看到了《围城》。这本书我几乎是一夜看完，真的让人回味无穷，写得太棒了！那时我非常纳闷为什么这么好的书竟然很多人都不知道。

后来又看了两遍，每次都有不同的感觉。最经典的话：“围在城里的人出来，城外的人想冲进去，无论职业也罢，婚姻也罢，人生的愿望大都如此。”虽然写的是上个世纪三十年代的事，放在今天仍然是真理。

围城读书心得范文(篇7)

《围城》并不深奥，是的，它的情节并不复杂，人物也不多，篇幅在长篇小说中也不算太长。但是那数十个人物的性格却在寸土寸金的字里行间里淋漓尽致的表现了出来。例如写小人，小人物的表现无不是无耻，奸诈，虚伪，气量狭小。钱钟书笔下的小人，各自有各自的小人法。李梅亭的小人，就跟高年松的小人不一样。

初读《围城》的那一次最大的心里感受也是这篇小说跟我以前读过的小说相异。它并没有去塑造一个正面的形象或者是去赞美它。里面绝大大多数人物，尤其是首要人物钱老都不遗余力的去讥讽，嘲讽，奚落。以至于有部分人看完《围城》后会说写方鸿渐那样一个人有什么好处。或者它的好处就在于那些奚落，嘲讽，它就像一把冰冷的手术刀剖析了那个时代所谓的知识分子阶层。将他们的冷漠，自私，狭隘，封闭，软弱等等劣根性了解透彻展现时读者面前。《围城》它或许没有我们阅读传统小说是对书中伟大人物，崇高情感的崇拜和感动。但是我们对书中人物的性格，命运无相异情，叹息，鄙视，尤甚对当时国内那个时代的命运都布满了一种悲切和忧心，这里的情感也是复杂和真挚的。《围城》是一部批判的小说。钱老以他独有的幽默和讽刺手法来写《围城》并没有使批判失之厚重和严厉；反而能直指那个时代国内社会的病根，能够想象《围城》初版发行之时定让读者有心头棒喝的心里感受。

钱老学识渊博，笔力高深毋庸置疑。出色之处书中俯拾皆是。里面引经据典之贴切，简直妙到豪颠。古今中外之经典，全部信手拈来，却又挥洒自如。非凡难能可贵的是钱老写婆媳之中，妯娌之中的猜忌，彼此的鄙薄，貌合神离，搬弄是非等等这些女生作家所擅长的题材也描写得无不入木三分那些嬉笑怒骂场合，那些拌嘴弄舌的眉眼，那些惺惺作态的情致简直让人心里感受历历在目。这两年有作家长篇大论的专门出书写婆媳那些事，我看过甚觉的那些婆媳矛盾大有拼凑和制造之感，其写作功力和创作境地与钱老那确实是不可同日而语了。

可惜现时像那样的好作家太少。现时是个文化快餐，情感速食的年代，书中情节大起大落，情感大悲大喜，经不起咀嚼。我希望我四周的朋友或者同龄人能够看些书，能够看些像《围城》那样有部分深度和好处的好书。当你钟情于韩剧给你带来的眼泪或者港台剧制造的那些爆笑，提示大家花些时间精力在某些关于严厉题材，站在理性角度写出来的有深刻好处的书，那样你的眼泪或者欢笑会显得有价值得多。

《意林》读后感范文分享(精选7篇)

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《意林》读后感范文分享【篇1】

当我刚刚开启我的阅读之旅时，暑假就来了。这可是个绝妙的好机会啊！我来回穿梭于书店的各个书架，忽然发现了《意林》的影子。

其中，我拿起了一本《意林》之《莫等闲白了少年头》这系列的书。我随意翻了翻，有一个题目完全把我游散的目光吸引住了，那边是——叛逆是一柄闪亮的双刃剑。

我想，此刻的我应当也处于叛逆期间吧，那我该好好了解一番了。

我像珍惜流星那样珍惜文章的字字句句，像穿针那样琢磨每个词语。原先，叛逆的孩子是这样的啊！自我做的，自我认为是对的，往往会被别人误认为差生。

文章讲的一个男孩，由于在叛逆时期，成绩糟的一塌糊涂，迫不得已转校。去到了新的学校，他被同学们冷落，被教师们列入了差生的名单。有一天，他帮忙了女同学摆脱歹徒，于是重新获得了同学们的爱戴。

我异常赞同本文的最终一段总结，对啊，“坚持个性，但也别忘了敞开心扉。”我能体会，叛逆的孩子最为孤独，最为寂寞。他们之所以坚持自我的意见，特立独行，无非是想用这样的方式来获得旁人的关注啊。

不是每一位家长都能理解孩子的叛逆，可能会认为孩子的脾气越来越坏了，或者，只是一种无理取闹的方式，根本不用去在意这个变化。反而，自我对孩子的态度，愈加变坏。

读完这篇文章，我深深地吸了一口气，真令人深思。轻巧简洁的语句、细腻的语言却也能让人深思呢。

叛逆，本身就是一柄双刃剑，在照亮别人眼睛的同时，也会将持剑的孩子，潜移默化地挡在空无一人的门外。

文章的意义，只想告诉那些包括我的叛逆的孩子，不要太过于执着自我的观点，而忽略了别人的看法。

《意林》读后感范文分享【篇2】

意林，通过这两个字就能感受到它所吸引人的魅力，我爱上了它是因为我在家无意当中搜出了它，想想现在也没什么书好看的，就看看呗。刚刚翻开第一页，就深深的吸引住我了。

我《骑上一匹小马》，看过了《最珍贵的画》，又坐了《树洞里的SOS高铁》，拿到了《通往天堂的钥匙》。又去看了《温哥华的枫叶》和《乞利马扎罗的雪》，体会到了《越长大越孤单》。拜访了《骨瘦如柴的`千斤坠》，知道了《孙萌萌的秘密》，睡觉枕过了《好梦枕头》。近距离看过了《最后的哺乳》，听过了《植物心里话》曾经《和一只麻雀过年》，用过《负分香水》，看着《千里马等伯乐》。

最后我看完了这本书，从孙萌萌的身上我看到了她团结同学，乐于助人和坚持不懈的精神。我也要像她学习，尽自己的力量帮助身边的每一位同学和每一个人。《最后的哺乳》告诉我狼妈妈是多么伟大，牺牲自己，拯救孩子。她不光拯救了自己的孩子，也拯救了我们人类。所以善待动物是我们每一个人的义务和责任，那些把动物赶尽杀绝的人请醒悟吧！保护动物就是保护我们的未来！

《意林》读后感范文分享【篇3】

认真对待每件事，认真做好每件事，才能更加认真地对待每一天。这是我《意林》中的文章——《生命不打草稿》中悟出来的。

《意林》这本书是把许多对人生有意的故事、文章合到一起，组成一本书，书中的每一个故事都蕴含着一个大道理。

《生命不打草稿》是这本书中给我感受最深的故事，一个学生跟着书法家练字。一开始，他用废纸练，字却一直没有进步，这个学生只好去请教书法家，书法家对他说：“你改用最好的纸试试。”学生按照书法家的话做。不出几日，他的字大有进步。这时，书法家告诉他：“你用废报纸练，总感觉是在打草稿，就不会认真写，而用最好的纸，你就会珍惜这张纸，就会认真对待，字肯定会进步。”

对呀，文中“最好的纸”不就是生活中的一个个“机会”吗？“机不可失，时不再来”，我们要珍惜这机会，应该认真地对待这些机会，这样我们就一定可以取得成功。

当我看到这些文章时，我不由自主地想起小时候玩乒乓球的一件事。

那时，我和小伙伴比谁在一分钟内用球拍把乒乓球拍得又快又多，而且不许掉。我在家认真的练习，可是不到半分钟，这不听话的球就会掉下来。我想想，怎样宰掉球不断地补上乒乓球练习呢？有，我一手握多个球，就可以在掉球时随时替换。我拿七个球装在盒子里，盒子放在脚边，又拉来妈妈帮我数，我以为这次会颠的很好，可没想到的是，第一个球颠二个，第二个球颠一个……等盒子里的球都没有时，我总共只颠10个，怎么会这样？正当我苦恼时，旁边的妈妈对我说：“儿子，你这样颠是不会进步的，因为你总觉得后面有许多个‘备用球’就不会认真对待正在颠的球，不信你只用一个球试试。”我丢其他的球后，竟一下颠七十个，这可是我的最高纪录……

生活中有许多“废报纸”和“备用球”，我们应该好好珍惜它们。人生没有第二次，人生无法打草稿，所以我们要认真对待每一天，我们要把生命中的每一天都当作那张“最好的纸”。

《意林》读后感范文分享【篇4】

以前从没读过《意林》的我，总以为《意林》是属于大人的世界，但自从读过《意林》后，我真正品读到了《意林》的丰富多彩。

《意林》中有关于少年健康成长的励志故事；也有冲敢梦幻的校园故事；更有许多充满智慧的问题……这本书的故事，有的带给我快乐，有的带给我悲伤，还有的带给我感动。从这本书中，我也学会了许许多多的道理，懂得时刻感恩、学会挖掘快乐、要充满想象力、时刻学会包容……《意林》带给我乐享人生的宝贵财富。

翻开书的第一页，出现在眼前的是一篇有韵味的小诗，细细品读，你会从中得到许多的人生哲理。继续向后翻，就开始进入了主题。一个个精美的文章，一个个美丽的图片，让我的读书生活充满乐趣。

整本书分为7个模块。在“成长的小脚丫”中我学会了感恩；在“搜星记”中我了解了明星们的另一面；“菁菁校园”让我充满了想象力；“加菲猫总动员”是我变得聪明……它们使我明白了生活中缺少不了诚信，不同的心态会带给你不同的命运，有志不在年高，只有爱，才能使世界变得更和谐。

如果你认为《意林》中只有许多的汉字，那你就错了！在每一篇文章线面都有一个小跨来调节情绪；文章中还有大家熟悉的明星；书中还有搞笑的漫画；特别是在数的最后，还会有我们这个年龄适合看的电影，从中，你还可以学到许多知识。

《意林》——一本充满梦幻、充满感恩的书，仔细看看这个书名，意林，有意境的森林，多么好的名字！它带给我们的不仅是一篇篇耐人寻味的故事，还蕴涵着人生的哲理，这本书让我收获了很多，这是一本着的品读得好书！我班已建立班级博客圈，欢迎来访^_^0推荐

《意林》读后感范文分享【篇5】

意林的这一期当中有一篇内容也最打动人心的文章：还有半颗良心。

半颗良心？一直以来只有一颗良心，没有半颗良心。你一定会这么想吧。是的，在我看这本书的时候，我也发出了这种疑问。不过，我慢慢意识到，那是因为，文中的伍尔德虽然偷了别人的财物，但是，却是为了他的母亲；可是，却有反悔自己这么做，因为他偷的车里有一个婴儿。

一位母亲开着私家车来到市中心的银行办事，临走时，她将她2岁的小儿子留在车后座的婴儿车里，她轻轻地吻了熟睡着的儿子，然后锁上车门匆匆离去。几分钟后，她出来了，令她大吃一惊，她的车不见了。想到车上熟睡的儿子，她马上报了警。故事如此惊险，读到这里，我不禁为这为母子捏了把冷汗，如果失去了孩子，她可能会疯掉。

偷车的人叫伍尔德，是一个穷苦的修车工。母亲因身患重病，急需手术，可高额的医药费令他一筹莫展，他无法眼看母亲因无钱治疗而离开自己，于是他便策划了这场偷车行动。对于一个修车工出身的他来说，偷车简直是小菜一碟，他很快便得手了，并联系好了接货人。到了交货地点，他开始检查车况，查到车后座时，他吓了一跳：一个孩子正静谧地睡着，睡得好甜，好甜。接货的人很快到了，他把钱交给了伍尔德，并建议他丢掉孩子，否则他很快就会被抓住。读到这，我有些害怕，这个孩子的命运将会怎样？他会被饿死，或是被野兽叼走。

伍尔德犹豫不决，看着孩子那张可爱的脸，最终善良的心使他带着孩子和钱奔向医院。却不知，接货人已被捕并供出了他要去医院的消息，警察早已在那儿恭候他多时。一下车，警察立刻就把他围住。孩子回到了母亲的身边，他望着眼前的医院，想到自己的母亲，眼泪簌簌地流了下来……

看，果然，文中那个孩子的母亲说：“伍尔德先生，不用担心你的母亲，她已经成功做完了手术，身体正在康复之中。至于你，你还有半颗良心。只要不放弃自己，你完全可以成为一个好人。”

那位母亲竟然救了伤害过自己的人的妈妈，她广阔的胸襟让我钦佩不已。这个世界或许并不完美，但是，做任何事情都要用脑子思考，这才是最正确的。我可以想象得到伍尔德看到这信时心头的震撼，，其实坏人也未尝没有一颗善良的心。

无论在怎样的境地中，总有一种东西在闪烁着耀眼的光芒——那就是善心。

《意林》读后感范文分享【篇6】

你活得光鲜亮丽，父母却在低声下气。这是我在《意林》中看到的一个小故事。

其中讲了一个学生的故事，他生活在一个小县城的工薪家庭，家境并不富裕，但每天还去下馆子、喝下午茶。暑假偶然一次去日本游玩，却一口吃了三片哈密瓜。要知道一片就要五十多人民币啊，而原因仅仅是为了解渴。父母为了他读书而省吃俭用，我不禁想到一句话:父母在苟且，你却在炫耀诗和远方。

我真的想对那些独生子女说:当你们的父母在烈日炎炎下满头大汗地从事体力劳动时，当你们的父母在小小的格子间里腰酸背痛的从事工作时，当你一顿就消耗他们几天的薪水时，真的不会有一丝丝惭愧吗?

父母的钱是用自己的辛苦劳作换来的，他们在工作时被领导大呼小叫时，被客户呼来喝去时，回家还要安顿你时，真的不会于心不忍吗?

有些学生拿父母的钱去买苹果、ipad时。我想问问父母到底欠你们多少?当你们用父母几个月的工资去赶时髦满足虚荣心时，父母却连充个几十块钱的电话费都心疼，你们难道不应该自责吗?

我们应当惭愧，父母供养我们读书、让我们享受生活，但我们不能这样挥霍啊!难道父母养我们就是为了让我们花光他们的血汗?他们是为了让我们不经历那种苦，是希望我们出人头地。

我们应当自责，不能于心不忍。父母为了让我们幸福，情愿满足我们的一切，当我们认为父母落伍时、当我们嘲笑他们的衣服老旧，手机过时时，我们从未想过，其实，正是父母托举里到更高的地方，你才有机会看到更大的世界。

我们这一代独生子女，倍受父母娇惯，不错，当我们活的光艳鲜亮丽时，父母却活的低声下气，我们应当去体谅父母，用满意的成绩回报父母，用自己的行动去感恩父母。

《意林》读后感范文分享【篇7】

这次暑假，我读了一本叫做意林的杂志。其中有很多令人感动的故事，但最让我难忘的是《魔术师的爱心魔法》这篇文章。故事是这样的，一个小女孩患上了白血病，有一天她在街上遇见了一位魔术师，这魔术师问她想要什么，她说她想要一个企鹅蛋。这个魔术师捧着一个极像企鹅蛋的鹅卵石给了这个小姑娘，对她说：“6个月后就可以孵出来了。”这孩子并不知道这是鹅卵石，高高兴兴的捧着“企鹅蛋”回家了。回家后，他的父亲发现这并不是企鹅蛋，就试探着问小女孩：“如果6个月后孵不出小企鹅，怎么办？”小女孩尖叫着说：“如果孵不出来，这我现在就去死，反正也活不了多久了！”孩子的爸爸找到这位魔术师，把孩子的事情告诉了他。魔术师让他想暂时安慰着她。第二天就消失了。6个月到了，魔术师突然出现了，魔术师奇迹般的帮小女孩孵出了小企鹅。之后魔术师找到孩子的父亲，说：“为了这颗蛋，我花了整整六个月啊，我去了南极。不管是在路上，还是在南极，当人们知道我是为了圆一个绝症女孩的梦时，都热情的帮助我。正是因为世界各地人民们的爱心，才使我在这六个月里找到并带回这颗即将破壳儿的企鹅蛋。几天后，魔术师去世了。原来，他早已患上肺癌。在准备给小女孩去企鹅蛋时，他离死期就只剩6个月了。

看完这个故事，我被这位品德高尚魔术师所感动了，他在生命的最后时间里，完成了人生最精彩的一次魔术，也是最有意义的一次旅程。我想，如果这位小女孩现在还在人世的话，他一定会非常崇敬这位魔术师。是他给了她希望。另外，我们也要爱惜生命，懂得生命的可贵，像这个小女孩跟魔术师，年纪轻轻就离开了人世。没有了生命就没有了一切。高尚的品德也是做人的真谛，在有限的生命里为人民做无限的事情，这位魔术师就是这样，牺牲了自己，造福了别人。这篇文章使我明白了很多道理，我陷入了深深的沉思中……

永远在路上读后感分享精选7篇

我们在读书当中开拓视野，学会知识。读完作者写的作品能吸取源源不断的知识。写读后感应该读得认真，才能有所感。如何寻找相当优秀的作品读后感范文呢？下面是编辑为你精心整理的“永远在路上读后感分享”，感谢您的参阅。

永远在路上读后感分享 篇1

观看10月17日一10月25日播出中央纪委宣传部、中央电视台联合制作的八集专题片《永远在路上》，本人感触很深。

一是改进作风，关键在情感上。我们都非常清楚，焦裕禄同志担任XX省XX县委书记仅一年半时间（1962年12月-1964年5月），但是群众对他的感情和他在群众心目中的地位是很多党员干部工作几十年，甚至工作一生都无法超越或达到的，这就是源于他对老百姓的真情、真心的付出。我们局机关绝大部分党员干部来自于农村，“血液”中先天就有群众情怀的“基因”，应该容易与群众打成一片，因此在工作中应该做到“想群众之所想、急群众之所急”，以高度的政治责任感、良好的精神状态，先把自己工作作风方面存在的突出问题解决好。

二是改进作风，核心在思想上。改进作风，根本目的在于强化党的宗旨意识，全心全意为人民服务是我党的根本宗旨。作为基层局的每一位党员干部都应该从思想上、行动上体现宗旨意识，这也是我们党员干部党性修养的核心内容，是检验共产党员自我教育、自我改造、自我提高和自我完善的重要标尺反腐片《永远在路上》观后感反腐片《永远在路上》观后感。因此我们应按照“自加压力、自我锻炼、自强不息、自律有为”的要求，切实加强自身党性锻炼与修养，充分发挥共产党员先锋模范作用，以榜样的正能量，引导机关干部职工为市场监管事业健康发展做出应有贡献。

三是改进作风，落实在行动上。作风建设永远在路上，但作风建设重在行动上。党员干部代表党的形象、代表政府的威信反腐片。抓好作风建设，党员干部首先在思想上要做到“心有所畏、言有所戒、行有所止”，这是改进作风最基本、最现实、最直接的要求；同时，在服务上要搞清服务与监管、服务与发展、监管与发展的辩证关系，做到沉下身，经常深入基层，了解群众的诉求，有效解决为群众服务的“最后一公里”问题，这是改进作风基本途径；第三，在实践上要始终把保障民生、实现群众利益放在第一位，以效能建设、作风建设为载体，切实提升自己对落实工作的执行力和担当力，达到全心全意为人民服务的目的。

《作风建设永远在路上》电教片带给我们是心灵上的触动、思想上的教育、行动上的推进，我们应该回过头来认真审视自己、检讨自己、改造自己，以优良的工作作风促进局机关各项工作的全面落实！

永远在路上读后感分享 篇2

按照院党委安排，云南电科院管理部门一支部组织观看了由中央纪委宣传部与中央电视台联合制作的四集电视专题片《作风建设永远在路上落实八项规定精神正风肃纪纪实》。本片通过对违纪人员、纪检监察人员、专家学者及普通群众进行采访，从多个视角向观众展现了开展党的群众路线教育实践活动以来反四风工作取得的实效。既然已经取得了显著的成果，为什么专题片仍以《作风建设永远在路上》为题呢？作风建设为什么永远在路上？

回顾专题片中的违规违纪人员案例，利用手中的职权公款吃喝、旅游、娱乐，吃关系、吃氛围、吃圈子，从一人两人到成群结队，从偶尔为之到经年累月，从相互警醒到相互麻醉，和中国历史上的贪腐何其相似。撇开人性不谈，我认为是中国传统文化中的消极因素对四风起到促进因素。一是官本位意识。官本位意识使官位成了衡量一个人地位高低和价值大小的唯一尺度和标砖，为官者一切为了当官、保官、升官，为官出发点和落脚点是上级、自身、亲属或小团体，漠视人民群众利益。二是中庸思想。中庸思想在官员中异化为不求无功，但求无过、明哲保身的官场哲学，达则兼济天下，穷则独善其身的生活态度转化为工作态度，讲求安逸、贪图享受，热衷于应酬和迎来送往，酒桌文化盛行。三是送礼文化。逢年过节走亲戚、访朋友的文化礼仪，成为滋生腐败的温床和催化剂。这些传统文化中的消极因素无形中助长了四风，不仅催生了腐败，而且形成了一堵无形的墙，隔开了人民群众。

中华文化是自先秦时期开始经过两千多年沉淀下来的成果，已经成为我们中华民族的文化基因。对于文化中消极的部分，改变、消除他们不是一蹴而就的事情，需要几代人或数代人的努力，才能逐渐发生改变。与此同时，随着社会和经济的发展，仍然会有各种各样的不良作风诱惑着党的领导干部。所以，从建设廉洁文化的角度看，作风建设永远在路上。

从1929年诞生三大纪律八项注意、西柏坡进京赶考前的六条规定、改革开放初期作风及组织整顿、十三届六中全会通过的《关于加强党同人民群众的决定》、十五届六中全会作出的《关于加强党的作风建设的决定》，到2013年的党的群众路线教育实践活动，中国共产党沉淀下了朴实厚重的治党之规。十八届四中全会提出全面推进依法治国，保证了各项法律、法规能够有效执行，从刚性的角度上保证了作风建设顺利推进。

树欲静而风不止，作风建设永远在路上。

永远在路上读后感分享 篇3

为进一步增强全体党员干部的党性修养和政治素质，坚定不移贯彻群众路线，深入推进群众路线教育实践活动，铸造优良的工作作风。近日，出岸镇政府积极组织干部职工观看由中央纪委宣传部、中央电视台联合摄制的电视专题片《永远在路上》。

这部电视专题片展现了以习近平同志为总书记的党中央坚持党要管党、从严治党，制定八项规定，狠抓作风建设取得的成效。反映两年来贯彻落实中央八项规定精神、坚决纠正“四风”的工作实践。

孔子曰“子帅以正，孰敢不正。”意思就是，为政者应该率先垂范，能够行得正，立的直，上行下效就会带动整个社会一种向上的、健康的社会氛围。

好的作风是管出来的，更是带出来的。俗话说，“村看村，户看户，群众看干部”，领导干部的率先垂范，本身就是一种无声的号令。深化作风建设，必须始终坚持抓领导、领导抓，正人先正己。各级领导班子和领导干部在认真履行作风建设“一岗双责”的同时，更要以身作则，当表率，做示范，要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己坚决不做，以自身的良好形象带动整个党风政风及至社风民风的好转。

加强作风建设，重在解决问题。冰冻三尺非一日之寒，要继续坚持以贯彻落实中央八项规定精神为切入点，以集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题为突破口，持之以恒地落实好中央、省市委的各项部署要求。要坚持一个时间节点一个时间节点地抓，一个问题一个问题地解决，坚决防止反弹，不断巩固扩大成果。

作风建设成效怎么样，最终要由人民群众说了算，要把人民满意作为根本导向和根本标准，让群众参与、让群众监督、让群众评判。当前群众最担心的是作风建设成为“一阵风”，要通过坚持日常工作常态化、重点任务专项化、监督检查经常化，重点围绕群众反映强烈的“会所中的歪风”、公车管理使用等问题组织开展专项整治，防止虎头蛇尾，真正做到善始善终、善做善成，努力让人民群众看到实实在在的成效。

优良的作风对国家发展、民族复兴具有重要作用和重大意义，完善作风建设长效机制，抓好党的作风建设，正是为了以过硬的作风争取最大的成绩，最终实现民族复兴的伟大“中国梦”。

永远在路上读后感分享 篇4

近日，我局组织机关干部职工观看了大型电视专题片《永远在路上》。

该专题片共分八集：第一集《人心向背》，第二集《以上率下》，第三集《踏石留印》，第四集《利剑出鞘》，第五集《把纪律挺在前面》，第六集《拍蝇惩贪》，第七集《天网追逃》，第八集《标本兼治》。

通过观看，我对心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒体会颇多。

一是作为一名党员，首先要做到心中有党。

心中有党就是要对党忠诚。

从大的方面来讲，就是要求我们在实际工作中把握牢政治方向，强化组织意识，时刻想到自己是党的人，时刻不忘自己对党应尽的义务和责任，相信组织、依靠组织、服从组织，自觉维护党的团结统一。

要把学习掌握马克思主义理论作为看家本领，不断领悟，不断参透，做到学有所得、思有所悟，注重解决好世界观、人生观、价值观的问题。

对中国特色社会主义要保持必胜信念，在涉及中国特色社会主义道路、理论、制度等重大原则问题上必须立场坚定、态度坚决。

心中有党，是具体的而不是抽象的。

作为党员，不论在什么地方、在哪个岗位上工作，都要经得起风浪考验。

要自觉同党中央保持高度一致，自觉维护党中央权威，党中央提倡的坚决响应，党中央决定的坚决照办，党中央禁止的坚决杜绝。

小而言之，就是要维护省局党组和市局局党委的权威，保证政令畅通，对于省局的工作部署和市局党委的决策要不折不扣的完成。

二是做到心中有民。

全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。

我们基层党员是直接与科员和测站职工工作、生活在一起，在工作中我们必须心系职工、为职工造福。

作为从事组织人事科的我们要用活、用好政策，尽最大能力为局党委提供解决职工福利和困难的决策依据和建议。

同时全体党员心中要始终装着职工，做到不谋私利、克己奉公。

对个人的名誉、地位、利益，要想得透、看得淡。

要着力解决好职工最关心最直接最现实的利益问题，特别是要下大气力解决好职工不满意的问题，多做雪中送炭的事情。

三是做到心中有责。

我们要认真履行好岗位职责，求真务实、真抓实干，准确、及时、高效、高质量地完成我们应该完成的工作。

要广开言路，疏通渠道，收集不同的信息，把调查研究作为基本功，坚持从实际出发谋划事业和工作，使想出来的点子、举措、方案符合实际情况，真正为水文事业的发展做出最大的贡献。

同时要树立自己的模范和表率作用，按照党的群众路线教育实践活动要求，做到勤政、务实、为民，自觉抵制和纠正四风问题。

四是做到心中有戒。

要正确行使权力，依法用权、秉公用权、廉洁用权，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，处理好公和私、情和法、利和法的关系。

要带头执行民主集中制，按照程序办事，做到分工不分家、放手不撒手。

要注意听取职工的意见，带头增进和维护局党委团结。

要始终严格要求自己，加强道德修养，追求健康情趣，把好权力关、金钱关、美色关，做到清清白白做人、干干净净做事。

通过认真观看，我从中感受到了违纪人员的反思痛悟，洞察作风之变后的深层律动，领会了中央推进作风建设的坚定决心。

我们要以收看《永远在路上》专题片为契机，进一步深化对作风建设的认识，时刻保持清醒的头脑，把作风建设抓常、抓细、抓长。

永远在路上读后感分享 篇5

常言道“天网恢恢，疏而不漏”，随着中国反腐力度的加大，可以讲，境外不再是中国贪官避罪的天堂。去年7月份开展的“猎狐”专项行动，一大批外逃的贪官被抓回国内，接受人民的审判。今年，中央又研究部署反腐败国际追逃追赃工作，决定启动“天网”行动，此举具有极其重要的意义。

首先，启动“天网”行动，彰显了中央反腐惩贪的坚定决心。党的十八大以来，尤其是过去的一年，中央在改进作风、反腐倡廉方面取得了举世瞩目的成果。在惩治腐败方面连出重拳，坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，不仅查处了众多的国内贪官，而且加强国际合作，积极开展国际追逃追赃工作，让腐败分子无路可逃、无处藏匿。启动“天网”行动，是反腐纵深开展的一个显著标志，彰显了党中央反腐惩贪的坚定决心。

其次，启动“天网”行动，可以震慑腐败分子，让他们断了外逃避罪的念想。中国这两年大力推动反腐行动，时间持续之长，力度之大是历史上所罕见的，甚至出现了“官不聊生”的说法。启动“天网”行动，表达出中央“即使逃到天涯海角也要抓捕回国”的反腐意志，对那些仍存有贪腐念头的侥幸官员无疑有很强的威慑力；同时，也提醒所有官员—“手莫伸，伸必被缚”，要清清白白为官，干干净净做事。

再者，启动“天网”行动，有利于赢得民心。“千里之堤，毁于蚁穴”，腐败分子便是一个个“蚁穴”，随时可能葬送改革所取得的来之不易的成果。人民群众对腐败分子是深恶痛绝的，尤其是对那些外逃贪官更是切齿痛恨。中央高压反腐、铁腕治官，启动“天网”行动，将外逃贪官绳之以法，人民群众打心眼里高兴，这有利于赢得民心，也有利于激发人民群众为实现伟大的中国梦而群策群力。

当然，启动“天网”行动，还有利于打造中国政治清明的国际形象，赢得世界的尊重等等。我们有理由相信，“天网”行动必将取得丰硕的成果。

永远在路上读后感分享 篇6

中央纪委宣传部、中央电视台联合制作的八集专题片《永远在路上》，正在中央电视台综合频道热播。辽宁水利职业学院党委发布专门通知，要求全体党员和领导干部认真观看，并结合思想认识撰写心得体会。

10月18日，辽宁水利职业学院党委发布了《关于收看专题片撰写读后感的通知》,要求全体党员、中层以上领导干部，每天收看，收看后认真撰写观后感，每天一篇，简短表述，要发自内心，结合个人实际谈认识、谈体会。并将每天的观后感心得，记录在辽宁水利职业学院“两学一做”学习教育笔记上。辽宁水利职业学院党委将把本项工作列入全院各基层党支部“互查互评”“互学互促”工作的一项内容。要求各基层党支部把组织党员干部收看专题片《永远在路上》、每天撰写一篇观后感工作，作为一项政治任务，精心部署，周密安排，加强指导。

辽宁水利职业学院党委要求，全院党员、领导干部要把收看专题片《永远在路上》与深入开展“两学一做”学习教育结合起来，以典型案例为镜、为戒、为鉴、为训，自觉把讲政治、对党绝对忠诚放在首位，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，始终同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，严守党的政治纪律和政治规矩，以对党的绝对忠诚推进辽宁水利职业学院各项工作落实到位。

永远在路上读后感分享 篇7

听痛仰(痛苦的信仰乐队)的歌《再见杰克》，里面有两句歌词：再见杰克，再见我的凯鲁亚克。我很好奇杰克是谁，凯鲁亚克又是谁，于是去百度了一下，发现杰克和凯鲁亚克是同一个人。这个人的全名是杰克*凯鲁亚克，他写了一本书叫《在路上》，于是我就读了这本书。

书中讲的是一个疯狂的故事。讲作者搭车畅游美国的往事，故事里的都是一堆疯子，干着各种疯狂的事情。读这本书我感觉总是乱糟糟的，读的也没来感。后来想到了一句话真正拥有国土的人，一个是国王一个是流浪汉。想想还真是对的。我天性里没有疯狂的基因，所以在这本书里找不到共鸣点。但是这本书倒引发了我的另一个思考，关于怎么样回归大自然。

厌烦了城市生活的人们，周末开车去城市的郊区，在盘山路上跑一跑，在农家院里吃顿饭。那里天比城里蓝，空气比城里清新，还能看得见青山绿水。感觉与大自然亲近了，于是心满意足的开车回到城里，继续打开电脑看视频，拿出手机来聊微信。这最多算是出去看了看风景。

人是社会性的动物，结伴在一起互相保护。虽然人与人之间已经变得相当冷漠，但当我们面对共同的敌人，比如外星人时，还是会团结在一起。我们建起了高楼大厦，围出一块地来作为城市。这隔绝猛兽，也隔绝了自然。人作为自然的产物，就在这样与自然隔绝的环境里进化下来。真正的回归自然的方式，应该首先如《荒野生存》(《IntotheWild》)一样，抛弃你身上除了衣服之外的东西，然后独自走上无人开拓的旷野。你必须时刻面对着死亡，这才是自然生活的一部分。你要应对自己的饥饿，疾病，寒冷，猛兽，毒物，你失去了所有的保护，只能靠自己。每时每刻的选择都是在赌博，你在水泥森林里所拥有的生活技能和经验，到了这里便一无是处了。忍受不了这些危险，就欣赏不到纯粹的自然。自然的本质就是竞争和淘汰。你到了那里，甚至无暇欣赏它所谓的美丽，因为可能就你停下来欣赏的那一会儿，你便被狩猎者紧紧的盯住了。这样的自然能带给你什么呢?如果你能生存下来，你身上所有的传感器和智商，将达到人类的极致，因为你经历了最残酷的磨砺，赤手空拳的活了下来。而且，你所感悟到的自然和生活，将远远超出美景的范畴，上升到哲学的高度。

精选寂静的春天读书心得范文精选7篇

当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，阅读蕾切尔·卡逊写的寂静的春天的过程是一个令人享受的过程。此时我们可以选择写一篇读后感。你想写出一篇优秀的寂静的春天读后感吗？下面，我们为你推荐了精选寂静的春天读书心得范文，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

精选寂静的春天读书心得范文(篇1)

《寂静的春天》这本书是我托我班同学的爸爸借来的，它的作者是美国海洋生物学家雷切尔·卡森。

《寂静的春天》最触动我的是开头作者所虚设的那个故事。从前，美国的一个小镇，森林茂密，草木繁盛，鸟语花香，景色迷人，人们会长途跋涉来这里观鸟；这里的小溪清澈见底，也有人来小溪边钓鱼。但是自从有居民迁移到这儿开垦土地，这和谐的环境就被破坏了——鱼儿死亡，鸟儿死亡，鸡鸭死亡，春天来了，这里没有鸟的鸣叫，这里死寂一片，这是一个没有声音的春天！

是什么使这样的悲剧发生？

是化学农药！在书中，雷切尔·卡森仔细分析了农药的危害，指出农药尽管帮助了人们，但也给人们带来了灾祸！而人们并没有意识到这一点，依然大肆地使用杀虫剂，而且不加以正确的选择，“好的”和“坏的”昆虫都被杀死，使世界逐渐变成了“寂静的世界”。

雷切尔·卡森在很多年前已经意识到杀虫剂的危害有多大，难道我们今天还不醒悟吗？难道我们人类真的愿意自我灭亡吗？

让我们赶快行动起来，用更科学自然的办法“拯救”自己，用今后的行为“弥补”先前所犯下的错误，让寂静的春天变成鸟语花香的春天！

精选寂静的春天读书心得范文(篇2)

读完《寂静的春天》这本书之后，我简直不能相信这是五六十年代的书，很佩服作者的远见卓识，作者的精神也让我很受感动，她身患绝症，却仍然为了环境问题在奔波，她受到的压力是巨大的，她作为科学家的荣誉受到剧烈的攻击。然而，支持她走向这条路的，是她尊重事实的勇气和非凡的个人勇气。她已经预料到了手中着本书会给自己带来什么样的麻烦，可是她还是写了。她用生命维护着真实，她有着卓越的才能和见识，她对环境问题了如指掌只是肯定的了，在读《寂静的春天》这本书的过程中我发现她对化学知识也是很了解的，书上有不少化合物的结构图。在她最后一次演讲中，她提出：我们等待的时间越长，我们要面对的问题就越多。这些事实已经证明。《寂静的春天》给我带来的，不仅仅是对自然环境的重新思考，还有其它的许许多多。

现在的环境，我们有目共睹。我很庆幸我从小生活在农村，让我在山清水秀的地方多呆了几年。我生活在一个被山夹着的小山村。小时候，我们的天空是湛蓝湛蓝的，蓝得那么好看，望着那样纯净的天空，心里就不会有什么烦恼和忧愁了。我们经常去小河里打水仗，水很清，溅起来的水花晶莹剔透，就像一颗颗明亮的珍珠。我们玩累了，渴了，就用手捧起河水来喝，清凉的河水，沁人心脾，滋润着我们成长。那时候，我们周围的山是那么秀丽，“春山艳冶如笑，夏山苍翠如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡如睡。”村里的树木很多，山上是树，房前屋后也是树。树木郁郁葱葱，野果也很多，叫得出名儿的，叫不出名儿的，红的绿的黄的紫的，什么样儿的都有。清晨，可以听到鸟儿在歌唱，风吹过来的时候，一阵阵清新。我们在田垄上走，裤管被露水打湿……

可是，这样的日子已经离我们而去，再也不会回来了，山被开垦出来种果树，露出一片片的红土，天蒙上了一层灰，小河里淌着山上的果树上流下来的农药，我们再也不敢喝小河里的水了，大雨之后，大量的泥土被水冲到河里，小河渐渐地不再有螃蟹了，不再清澈了，小河在一点一点地干涸！我们无法看到“村径绕山松叶暗，野门临水稻花香”这样的美景了，也不能享受“棒打野鸡瓢舀鱼”的乐趣了。这些都归咎于人们无节制地向自然索取，为了眼前的`蝇头微利，不惜破坏环境，乱砍滥伐、使用各种各样的化学药品……

太阳和大地共同赋予了万物生长的能力，人们更多地应该顺应这种规律，不能过分地向大自然索取。孟子《梁惠王·章句上》有这么一句话：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”古人尚且有那么清楚的认识，那么明智的做法，时间推移了几千年，自称生长在文明社会的人类倒退了吗？

精选寂静的春天读书心得范文(篇3)

读书是一种享受生活的艺术。当今社会，媒体纷繁，电视广播、网络听书能让我们方便快捷的获取信息。相比之下，读书，似乎显得有些“沉重”：字要一个个去认，句要一句句去读，含义要一段段思索，没有形象的画面，没有伴奏的音乐，没有旁白点拨，真的有点儿“难”。但在这个夏天，烈日炙烤着大地，花丛树木都被晒得打卷。炎热的天气加之浮躁的内心，让我整个人都乱了，像身处迷雾，不知所措。

于是我想到了一个地方，能让我静心的地方——图书馆。开始时我总骑车在道路上闲逛，目的未知，时间不定。但是夏日炎炎，必须换种方法作为排解。于是我来到图书馆，本来只是想找个纳凉的地方，但转念一想七八月份的读书任务还未完成，于是顺便从书架上拿起《寂静的春天》。

初次了解这本书是通过中学生物课本，在生态系统中，有害物质可以通过食物链在生物体内不断积累，人们过度使用的DDT最终会通过食物链循环危害自身。真正深入去读这本书我对它有了更深入的理解。《寂静的春天》以一个虚设城镇突然被“奇怪的寂静所笼罩”开始，通过介绍DDT的危害，表明这种杀虫剂引发的环境问题实际上正真实的发生在美国，在世界上的各个地方。破坏了不仅仅是微生物、鸟类，甚至与人类自己一样难逃DDT农药的危害，人群中白血病、癌症的比率正在迅速升高。杀虫剂不应该叫杀虫剂，应该叫“杀生剂”更为贴切。

在人类长达千年的发展历程中，由于自然环境恶劣等要素的影响，人类在大自然面前往往处于劣势，并由此产生了“征服自然”、“改造自然”的观念，这些观念在接下来人类发展的历程中牢牢根植于人们的思想。而作者却在人类有能力对自然产生影响力的大发展时代提出“人与自然融合”、“人与自然和谐相处”等观念。在人们狂热追求发展时给人们醍醐灌顶的一击。

我们从适应自然，征服自然，改造自然，慢慢地将自然占为己有，向自然索取施虐，却从来不为自然做一丝奉献。面对着各种以坏境破坏为代价的物质利益，人们不断妥协。导致了现在分类坏境问题与自然灾害不断增多加剧，环境污染、气候异常、洪涝灾害、泥石流、滑坡、全球气候变暖、臭氧层空洞等等。如今人们才真正认识到自己犯了多大的错误。所以，环境问题开始受到重视，环境保护措施才被日益提上议事日程。增强可持续发展意识、保护我们赖以生存的大自然迫在眉睫。

在初中地理新课标的课程目标第三部分明确表示：增强学生对环境、资源的保护意识，初步形成可持续发展观念，逐步养成关心和爱护环境的行为习惯。在书中所表达的主旨思想正与我们的地理教学目标相一致。这也为我今后的课堂教学提供便于学生理解的实例，帮助学生尽早树立可持续发展观。希望寂静的春天永远不会来临，伴随我们的永远是青山绿水，碧草蓝天。

从我读完《寂静的春天》后，我每每前往图书馆读书必得读到两眼发昏，头皮发麻，饥肠辘辘才算酣畅淋漓。好像突然顿悟一样，读书不再是为了装模作样的应付公事，也不是闲来无聊才想到的消遣娱乐，而是真正在读书这项活动中享受生活、充实人生。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟，趁现在还不算晚，重整行装再踏上人生征途，让一缕书香伴我同行！

精选寂静的春天读书心得范文(篇4)

春犹如一朵美丽而圣洁的花，但是这朵花正被人类搞得面目全非。

每天早晨起床，鸟儿那清脆的歌声就会爬进我的房间，看见那燕子轻快的身影，柳树那嫩禄的芽儿，可现在倒好，树不长芽了，鸟儿不叫了，就连燕子也看不见了，小伙伴们不去那路油油的田野里奔跑，也缺少了春天那种快乐。树木已经被人类砍得差不多了，人类就是罪魁祸首。

当夜幕笼罩着整个大地的时候，有两个人闯进了一大片树林，他们一手拿着手电筒，一手提着篮子，去寻找那代表春天的鸟蛋，一夜之间竟然摸了整整一筐。当鸟妈妈回来的时候，

看见自己的孩子不见了，倍感伤心，一定要找人类报仇。到了黎明，一群人手拿着板斧，见树就砍，搞得小鸟是无家可归。鸟儿们的孩子找不到了，家园也没有了。人类为了赶尽杀绝，把省下来的鸟全部抓起来，卖到各大饭店，供人类享用，神不知鬼不觉的就把一整片树林变的光秃秃的。

由于人类的滥砍滥伐，导致世界的森林正在以飞速下降，每天早上起来，不再有和谐的气息。在春天快要结束的时候，“小桥流水人家”，每天都有那么一群小朋友在河里玩耍，捉虾，可自从树林被砍之后，导致里边没有虾，小朋友没有办法在河里玩耍。

在这几年里，人们意识到了要保护环境，保护生态，保护自然界中一切原有的生物。渐渐地，我们赖以生存的地球正在恢复它原有的风貌。

　

精选寂静的春天读书心得范文(篇5)

次接触这本书是在生物课上，老师讲起环境污染，提及了此书，而这个寒假，终于领略了这本书——《寂静的春天》。

《寂静的春天》是一本激起了全世界环境保护事业的书，它描述了人类可能将面临一个没有鸟、蜜蜂和蝴蝶的世界。作者蕾切尔·卡逊告诉我们，杀虫剂的过分利用与基本价值不协调。最坏的是它们制造了她所说的“死亡之河”，最好的情况是它们引起相对较长期的、缓慢的危害。

而这本书讲述农药对人类环境的危害。作者在书中讲到一家庭妇女对村子给喷药行为充满了绝望，由于政府实施灭火虫，长期对榆树喷药，渐渐地，鸟儿的数量逐年减少。当时的社会，农民都对害虫引起的农业灾害十分忧困，而从这本书中，除了反映杀虫剂带给世界的危害，我认为作者在这本书中更想告诉人类：凡事都是两面性的，而你会往往考虑一面，所以，当你在做前，请三思而后行，将你能考虑的所有因素都考虑进去，这样所做的决定才更全面、更有信服力。

再看看我们如今的社会，电视上报道河涌废水污染、食品安全问题等等，甚至严重植被污染、树木被砍伐等等，皆是因为人类破坏了大自然的生态循环，如同齿轮，一旦一环的齿轮松动，也无法转动其余的齿轮，使其运行。而人类通过化学物品来控制害虫的繁衍绝不是一个好办法，也不止这一个办法。我们可以以虫治虫、以菌治虫、以鸟治虫等各式各样的方法。所以，当我们做事前，要想“还有没有其他方法呢？”在内心多向自己问几遍，这样才不会为自己的决定实现后所后悔。

人类想要做到“控制自然”，是希望自然为人类服务，但人类真正需要做的，是与自然和平相处。

精选寂静的春天读书心得范文(篇6)

这个寒假，我读了一本由蕾切尔.卡森写的《寂静的春天》。这本书在刚出版的年代就引起了巨大的轰动，乃至影响了生态学后来的发展。作者在第一章写了一个小村庄的故事，并将它一步一步地变得寂静的结果展现给了读者：这个村庄的春天没有知更鸟的欢唱，小路旁的花草已经枯死，河流中没有鱼儿游动，开放的稀朗的花间没有蜜蜂飞舞，动物们都生病了。而造成这一切的源头就是由一种叫做“滴滴涕”的化学农药所致。

用一种很具破坏性的武器来对付自然是何等的不恭啊！我看完书后感到很生气。在书中的第十七章曾提及，可以利用害虫的天敌来防止害虫数量过多，可是使用滴滴涕就可以不由分说地杀死所有虫子。我们原本可以用自然的方法来消灭害虫，而不是消灭所有虫子，更不是用化学的方法来破坏自然。

我想，大部分人是为了追求速度和效果。农场主们为了快点杀死危害自己作物的害虫，好让作物早点收获，使用杀虫药把果园喷了个遍，但这样反而让他们损失更惨重；喷药人为了快点完成任务，把药喷向整片森林，可药就会污染河流，让鱼儿死亡。生物控制法虽然见效缓慢，但是它善待自然；而杀虫神药虽然立竿见影，但会带来万劫不复的灾难。

滴滴涕会让鸟蛋内的雏鸟死亡，也会让吃了含有它的草料的牛生病，而喝了病牛牛奶的人也会感染疾病，如果我们不善待自然，自然也会同样来惩罚人类，最后是自食苦果。

去年，我成为了一名观鸟者。我发现，在鸟儿的世界中，有的鸟儿有着五彩的羽毛，有的鸟儿歌喉十分动听，有的鸟儿活泼可爱。在公园里、住宅旁、大树上随处可见他们跳跃轻盈的身影，这给我带来了快乐。不敢想象有一天，早上起来，却没有听见鸟儿的歌唱；在公园散步，但看不见一只鸟，那是多么可怕的一个春天啊！

合上书本，听着窗外此起彼伏的鸟鸣声，我心想，现在不仅有大量的杀虫剂，还有日常生活中各种洗涤剂和化学制品，这些东西也会对自然环境有一定的污染，我们在生活中应当尽量少用一些化学合成用品，倡导健康绿色生活方式，从自己做起，从现在做起。这样，我们的春天才会是鸟语花香的春天。

精选寂静的春天读书心得范文(篇7)

今天读了瑞秋。卡森女士的著作——寂静的春天。心中不免产生许多感觉，搀杂在一起也就不知道自己到底该怎样描绘此刻的心情了。

瑞秋。卡森女士在四十余年前写下这本寂靜的春天，控诉了人类的无知，以杀虫剂和除草剂等化学物，杀死昆虫、杂草，同时也污染了环境，杀害了所有的生物，包括自认为聪明的人们，因为人也生活在这个地球上，造成今天每四个人里就会有一人得癌症，或死于药物中毒。

瑞秋。卡森女士是美国国际知名的自然文学作家，更是环保的先驱。她明明知道，这本书出來后，会遭到化工界的攻击，但为了人类的未來，不惜花了四年時间，來完成这本书。由于她了解农业防治计划中广为使用的DDT，及其他持久性的毒药有危险性，而且杀虫剂和除草剂对野生动物及生太已造成重大破坏，且明显对人类有害時，而決心写出自己的心声，让人们发挥良知。果然，這本书出版后，化工界花了数千万美元，企图打击她结結果适得其反。使瑞秋。卡森受到重视，甘迺迪总统还成立了审查小組，研究杀虫剂问题，审查小組完全证实了她的理论。以后，市面上再也看不見DDT了。她把我们从使用化学物质毒害地球的危机中唤醒，让大地有喘息的机会。如果真有一天，沒有鸟语花香，叽叽喳喳的虫鸟时，这世界会是个什么样子？我喜欢作者給朋友信中所说：拯救生物的美，一直是我心中最重要的事；而且人们对这世界无知而残暴的破坏行为，也让我深恶痛绝。現在我相信，我至少提供了一点帮助。的确，没有她的正义感，打击危害人类的化学物质毒害，说不定到现在我們还在使用DDT呢！

血淋淋的事实，呈现在她的著作中，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，來对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们要尊重生命，谦卑为上，不要自以位是。否則將有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。但四十余年后，其书中所提，滥用农药的情形，不仅沒有改善，更变本加厉。除原有杀虫剂、除草剂外，更多的农药、清洁剂、化学药剂——紛紛被发明利用。将人类帶入更深、更無可救药的境地。因为人类为了更方便的生活，而許多事實的真相，也被隐瞒和蒙蔽。許多人因为无知，陷人类于万劫不复的境地而不知。

人类非常的聪明，发明了許多化学物质、生物科技产品、核能发电厂。给人类方便卻也帶了大环境破坏，甚至數百年都无法恢复。數十年前，美国南方有許多产棉的农村用含砷的杀虫剂，結果养蜂业绝迹，农夫也慢性砷中毒，又汙染河川，家畜、牛群都残遭毒死。使用杀虫剂是維持农产品产量所需，但所用的方式与剂量，但不能連同动物、昆虫一起杀灭。春天应是怎樣的景象？三月杜鵑花開了。绿油油地稻穗被徐风吹拂着，一旁是灌溉的流水声，漂亮的蝴蝶飞舞交织着百花齐开，画眉也唱出清快的音符。若环境继续污染，春天虽到，但一進門就闻到刺鼻的恶臭，人們也停下來咳嗽不已，好不容易终于到了工作场所，所有同事都七横八竖的暈倒了，自己也累积太多毒死病倒了。別說這些事不会发生，看完了瑞秋。卡森的"寂靜的春天"一书，我个人对未來的环境痛心不已。这世界之所以美好乃因天上、陆上、海上的万物有个平衡点，但人类用自己的小聪明破坏生物的平衡。黑濛濛的天空，枯黃的植物，突变的鱼类。哎！我们的春天已褪色。

近來我領悟到人性本恶的道理。这个恶应归功于人性自私、贪、欲，只图生活上物质享受，想得到更好的，更多的，而只为本身利益，不顾他人及一切。人类自钻木取火发明熟食即开始有文明，经过一万年演化至十九世纪末，也还保持能与自然相处和谐状态；自蒸汽机发明后，进入科技时代以至今日，已进步到全球资源逐渐耗竭。把老祖宗遺留給我们虽有一部分有知有觉的學者人士提出呼吁，并沒有看出效果。问题只見日益严重。今日人类祸延子孙，咎由自取不说，其他生物及地球何辜？故我们領悟到科技日益发达，只为满足人类一时的私欲，但会制造更多负面永久不良的后果；而最后终将走入绝路。古人说：“順天者昌，逆天者亡”所謂天，是天道也；自然也。人類自取灭亡，這也是因果的报应！是为人性本恶。

今日阅读该书，豁然明白，也為自己过去的无知，感到难过。生活中，为了房舍中的蚊蝇，随手喷洒杀虫剂，或使用蚊香等，一些會致癌的化學物质。生活里，清洁剂、芳香剂、洗洁精等，更是变成不可或缺的必需品。但从來沒有人告訴我們，這些物质会为我们帶來怎樣的后果，只有方便和效果，被商业化的宣传和推銷。

记得曾在学校的時候，为了做科展，曾经和老师一起做洗衣粉毒性的实验。在两个鱼缸中，分別加入洗衣粉和肥皂丝。结果魚缸中的魚，加入洗衣粉的立刻翻肚死亡。加入肥皂丝的还可以活几天。加入清洁剂的結果和洗衣粉效果一样。這就是为什么現在大多數的河川早就沒有鱼虾的原因。

因此，我们必须透过新颖、富想像力与创造力的方式，尝试去解決和其他生物，共享地球会产生的问题。人累唯有更谦卑、尊重大自然，反省並并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。

分享范文：实践论读后感最新模板五篇

真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟。写一篇读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。读后感是人们读完书后的真情实感、独到见解。怎样将自己的独到见解写进读后感呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“分享范文：实践论读后感最新模板五篇”，希望对您的工作和生活有所帮助。

实践论读后感【篇一】

在高中的政治课本中就学过与实践有关的一些理论，通过阅读毛主席的《实践论》，我更进一步认识到了实践的重要性。毛主席的《实践论》是其最杰出的哲学著作之一，是在1937年7月，在中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展的情况下，毛主席为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，写了这篇著名的文章。毛主席在《实践论》中阐述了四个基本问题。第一，实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。第二，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。第三，批判“唯理论”和“经验论”。第四，改造客观世界和主观世界的关系。我认真阅读了毛主席的《实践论》，深受启发，以下是我读完这篇文章的感悟。

实践是认识的前提和基础，实践是认识的来源。对于同一事物，不同的人可能会有不同的认识和评价，如果我们想知道正确的答案最好自己去实践一下。就如我们想知道葡萄是酸是甜，就可以去品尝然后得出答案，而不是光听被人讲。毛主席认为，人是一切社会关系的总和，生产实践活动是人首要的基本的实践活动。人类为了生存，就必须进行物质资料的生产活动，人类也在这种活动的过程中不断获得自身的发展。无论是在什么样的社会形态下生存，无论是什么形式的活动，都离不开人。因此，实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力，只有从实践中得出的认识才是有根据的认识。正所谓“实践出真知”，人的知识、才能归根到底来自实践。这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。就每个个人的知识而言，大量是从间接经验、书本中学来的。但一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。所以，我们在日常生活中要注重实践，从实践中获得新的认识，丰富自己，不断增加自己的头脑储备。

理论对实践具有指导作用。人的认识是从实践中产生，又服务于实践的。这种能够服务于实践的认识是一种理性认识，是人们在头脑中运用概念进行判断和推理，从而得出对事物本质和规律的认识。理论是源于实践的，只有亲身投入实践，才能获得对事物的理性认识。无论任何人要认识任何事物，除了同那个事物接触，实践于那个事物的环境中，否则是没有办法解决的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都亲自去实践，但我们可以借助前人的优秀理论成果来指导自己的实践。但我们必须选择正确的理论，因为只有用正确的理论来指导实践，我们才能沿着正确的方向前进。否则，我们就会被引向歧途。

实践是检验真理的唯一标准。经过感性认识达到的理性认识是否具有科学性，是否能成为真理，判定认识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践，需要把它放回到实践中去检验，看是否符合预定的目的。如果预定的理论在同一实践过程中变为事实，这种理论就会成为客观真理，这个认识的过程也就随之完成了;如果这种理论经过实践检验与客观现实不符合，则还需要继续认识，不断纠正错误认识，最终获得真理性认识。毛泽东的军事思想，如工农武装割据思想，就是经过实践检验的真理。

毛主席有句名言：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”这就强调了实践的重要性。其实我们每一个人都要重视实践，动手实干，因为许多事情看明白了，行动计划制定出来了，但是不干就不能落实，更不能实现目标。 就好像我自己经常会为学习制定计划，但是我并没有毅力去实践，所以我一直都不能享受到计划实现的成果。于是我深深明白要勇于实践，这就要克服畏惧情绪。很多事情都是这样，当你接受一项任务时，刚开始时可能是困难重重，就退缩。但是，如果你埋下头，不气馁、不抱怨、踏踏实实、一步一个脚印地坚持到底，就没有干不成的事情，这样，我们就会有成就感了。

其实，我觉得我们的学习也是缺少实践的，从小学到高中，我们都有一个很明确的目标，考上一所好的学校，为了取得好的成绩，我们拼命学习，学习那一大堆的教科书就是为了应付考试，但对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，在当时是记得很牢，但是没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有亲身实践。现在到了大学还好，在学校的提倡下，我们很多学生都会在假期去进行与自己专业有关的实践，尽管有一些是与自己专业无关，但是我们也还是可以从中获得认识。通过社会实践，我们可以从中学到很多书本上学不到的东西，开阔视野，了解社会，体验了生活，更使我们知道了自己的不足和要改进的方面，最重要的是更加明确了自己今后应该努力的方向。

很多东西并没有说出来的那么简单，只有自己去实践，才能真正体会其中的'真谛。正所谓实践出真知，再好的认识，看似再完美的理论，不经历实践的洗礼，就不可能开出美丽的花朵。我们要敢于在实践中检验自己的主观认识，在实践中得到教训，从而在主观与客观的统一中，改造世界，提升自己。《实践论》在当时就起了重大的作用，现在它仍有积极的价值，我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验，享受成功的快乐。

实践论读后感【篇二】

近段时间，我阅读了毛泽东主席所著的《矛盾论》这篇文章，读后使我更加明白了在延安抗战极为艰苦的时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想错误，花费了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最终统一了全党的思想，使党的实事求是的作风得以发扬和光大

毛主席的《矛盾论》写于1937年8月，是继《实践论》后的又一篇哲学论文。当时西安事变的爆发，使得抗日的局面即将到来，由于中国共产党人的多方面的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的遵义会议清除了以王明、博古等为代表的左倾机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的正确领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不作一番大的努力是根本解决不了问题的。

为此，毛泽东同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来加强统一全党的思想。可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。中国共产党从她成立的第一天起，就以马克思主义理论作为自己的指导思想。但是，马克思主义的一般原理不可能对任何国家的革命提供现成的公式和答案，特别是中国革命，具有极大的复杂性和特殊性。因此，不能死板教条式的生吞活剥马列著作中的只言片语，更不能照抄照搬苏联十月革命的做法，只能在坚持马列主义普遍真理的基础上，从中国的具体的实际出发寻找出适合中国革命的道路来。

不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界。这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。中国共产党刚刚成立的时候，那些在苏联留过学，住过洋房，喝过洋牛奶，吃过洋面包的布尔什维克知识分子们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些经验，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反围剿的失败，给中国革命带来了巨大的损失。所有这些都充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。

任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾。不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到研究和解决问题的方法。因为，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。毛泽东主席的这段话说的真好，就拿当时的中国社会现状来说吧，表面上看中国是一个农业大国，三亿多农民的力量可以说是不可忽视，但是，实际情况却并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而农民只能租种地主的土地，一年到头打下的粮食除了交地租以外，所剩下的口粮是寥寥无几，根本解决不了一家人基本的温饱问题，可以说在正常情况下都是一年糠菜半年粮，如果赶上灾年就更不用说了。可以说，在遭灾的情况下你的粮食歉收，交不上地租，那么，那些残酷剥削压迫农民的地主老财就要收回你所租种的土地，甚至逼着你去卖儿卖女，从而导致家破人亡。老百姓实在是活不下去了，可以说是官逼民反，这样就会产生内部矛盾，而这些矛盾的产生，必然会推动社会进步。难道不是吗？在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。所有这些都充分证明了毛泽东主席所说的社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。毛泽东主席所讲的这一席话是对的，因为，没有矛盾就没有世界，我们只有在不断解决矛盾的过程中才能推动社会的发展与进步。

毛泽东主席在本文中还着重指出了唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。可以说，这段论述可真是精辟极了，就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的右倾机会主义也是分不开的。如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的四一二反革命政变。同样，在江西中央苏区，如果我们不迷信苏联的某些经验和听命于共产国际的那些不符合中国实际的指示的话，就不可能发生第四、五两次反围剿的失败，就算失败也不至于那么惨！可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的头脑们没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的指示，固然可恶。如果没有党内那些对马列著作的条条本本和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第四、五两次反围剿的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例艰苦的二万五千里长征。所以说，毛泽东主席所指出的外因通过内因而起作用这句话，说得可真是太对了，由此看来，一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上武装力量的巩固。

恩格斯说：运动本身就是矛盾。是的，整个世界上从古至今几千年的发展也都是在矛盾中度过的，没有矛盾就没有世界。这从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满着矛盾，可以说，按照列宁的说法，那就是承认自然界的一切现象和过程都会有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向。不是这样吗？就拿封建社会和资本主义社会来说吧，封建社会在生产力和生产关系的发展上是比原始社会和奴隶社会强多了，但是，由于体制上和意识形态乃至文化方面的一些因素，使得科学技术发展不起来，这就大大地影响了社会的发展，致使人们的生活水平没有得到提高，这就产生了矛盾，也就是落后的社会生产力和人们日益增长的物质生活需要方面的矛盾，由此，渐渐地就过渡到了资本主义社会。在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了很大发展，科学技术有了很大提高，人们在思想和文花方面的视野也有了很大的开阔。但是，由于大官僚大资本家残酷地剥削和压迫劳动人民，工人们是一天十几个小时不停地做工，但仍然是吃不饱、穿不暖，一个月下来，被资本家七扣八折挣下来的那点工钱根本就没法养家糊口，于是，就产生了资本家和工人之间的矛盾。在这种情况下，一些有志于社会变革的仁人志士就会首先站出来，试图探索改变这种现状的道路。所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展。正如毛泽东主席所指出的一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中国共产党的发展过程中也是如此。从第一次国共合作时期出现的陈独秀右倾机会主义致使轰轰烈烈的大革命失败；到江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义占据中央统治地位，致使第四、五两次反围剿失败，红军被迫进行二万五千里长征等，可以说中国共产党在成长壮大的过程中也是充满曲折，也是在充满矛盾和解决矛盾中度过的，不然的话，能有以毛泽东主席为代表的中国共产党人一次又一次地从危亡中挽救了共产党，使中国革命这艘航船能够拨正船头，沿着正确的航向驶向胜利的彼岸吗？这正如毛泽东主席所指出的党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解救矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。是啊，世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终。

不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用一刀切的方法来解决。比如说无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决。在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。

在不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是1950年代至1990年代，居民们所食用的粮油实行的是定量供应，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口粮，甚至还不到。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，价格较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了粮食本，粮油敞开供应，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了，人们却又开始抱怨了，抱怨什么呢？原来是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这价格却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒。一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢！虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量供应的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面；而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的价格却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价上涨的矛盾。这正如毛泽东主席所指出的过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。

我们在解决问题时，更要做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建国后，我们对城市里资本家所经营的工厂企业实行和平赎买的政策，这就和苏联十月革命胜利后苏联政府对资本家的财产实行没收充公大不一样，我党在这个问题上之所以这样做，就是毛泽东主席从中国的国情出发，实事求是地来解决中国自己的问题，而如果按照那些教条主义者的做法，那就得照抄照搬苏联在这方面的做法，如果那样做的话，就得事与愿违，达不到所要达到的目的，而且没有不出乱子的，这正如毛泽东同志所指出的马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况研究问题，忌带主观性，片面性和表面性。

通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终都存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同。所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要生搬硬套马列著作中的那些死板教条。要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命、具体生活实践相结合。只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是中国共产党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义小康生活和现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。

实践论读后感【篇三】

今天，我通读了毛泽东同志所著的《实践论》这篇文章，读后使我感悟颇深，同时也使我更加明白了毛主席他老人家在生前为什么在全党大力倡导理论联系实际、实事求是的工作作风，因为它是我们党的事业能够健康发展，能够一次又一次从胜利走向胜利的保证，也正因为有了它，我们党领导人民经过28年的浴血奋战，终于推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。今天，我们依然秉承着他老人家制定的实事求是，理论联系实际、理论与实践相结合的工作作风，在建设社会主义现代化强国的道路上奋力拼搏着。

毛主席的这篇文章写于1937年7月，他是为着用马克思主义认识论的观点去揭露党内的教条主义和经验主义特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。在当时，我们党内有些人盛行把马克思主义教条化，把共产国际的决议和（前）苏联的经验神圣化，这样死板、教条的做法，给我们党的事业带来了重大的损失，特别是在江西苏区那会儿的第四、五两次反围剿的失败，就足以说明问题。诚然，苏联十月革命的胜利，对马克思主义的传播，对于世界革命特别是东方革命，起到了巨大的影响和作用。但是，正如国际共运史所表明的那样，马克思主义的一般原理，并不能对任何国家的革命特别是中国这样一个半封建半殖民地的东方大国的革命，提供现成的公式和答案。因此，在当时，就给我们中国共产党人提出了一个重大的问题，那就是如何才能够把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，从而形成正确的指导思想，这在当时可以说是极其艰巨而又复杂的任务。然而，当时在我们党内，却一度存在着把马克思主义教条化，把共产国际的指示和苏联的经验神圣化的倾向，教条主义者无视中国革命的具体实践，唯上、唯书，生吞活剥马列著作中的片言只语，动不动就把国际指示搬出来吓唬人，而王明就是当时党内教条主义的主要代表，可以说，在教条主义盛行的同时，党内也存在着严重危害革命的经验主义，教条主义和经验主义两者虽然形式不同，但实质都是主观和客观的脱离，认识和实践相分裂的主观主义的东西，两者都否认马克思列宁主义理论同中国革命具体实践相结合的原则。

说到这里，我要说，这无论做什么事情，都不能纸上谈兵，要去实践才行，这平时搞生产劳动是这样，这搞中国革命这样重大的社会变革运动也是如此。它不仅要靠马克思列宁主义的理论来做指导，同时还要在实践中来认识和运用这些理论，否则，就达不到我们所要达到的目的。这正如毛泽东同志所指出的人的认识，主要地依赖于物质的生产运动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的，是啊，一切知识，离开生产活动是不能得到的，这不仅是指人类生存、生产劳动这些社会实践，这革命实践也是如此，如果你不去实践，而只是照抄照搬书本上的教条，那也只能是本末倒置，达不到预期的效果，因为，这马列主义也只是从大方向上来指导各国的共产主义运动，而各国又有着各自不同的国情，而要使这些马列主义理论在各国都能运用好，就必须要密切联系本国的实际来研究它，运用它，只有这样，才能做到马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，从而使中国的革命事业不断地从胜利走向胜利。再这一点上，毛泽东同志为我们树立了光辉的榜样，在红军长征途中，召开了具有伟大历史意义的遵义会议，会上彻底清算了王明左倾机会主义路线在党内的统治，重新确立了毛泽东同志的领导地位，之后，在毛泽东同志的正确领导下，红军数战数捷，胜利地到达了陕北，完成了史无前例的二万五千里长征，最终把抗日的大本营定在了西北，所有这些，都是毛泽东同志正确运用马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的成果。

再有，这理论与实践，不仅反映在革命运动上，同时也反映在其它领域中，不知大家是否记得二十世纪六十年代初在东北的松辽平原举行的那场大规模的石油会战，在那场石油会战中，以铁人王进喜为代表的新中国第一代石油工人，破除书本上的一些条条框框，认真学习了毛主席所写的《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，给那些散布中国贫油论的国内外的所谓专家、学者以有力的回击。这正如毛泽东同志所指出的人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。

除了这些以外，这人对社会的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。其实，这事实也正是如此，就拿原始社会来说，最开始，人们为了生存，也只是吃野果，穿树叶做成的衣服，就连打猎打来的野味，也只知道生吃，而不知道做熟了再吃。而到了新石器时代，就显得进步得多了，人们发明了石头做成的各种工具，开始了刀耕火镰，开始了种地、纺织等劳动，就连吃东西也知道做熟了再吃，可以说是比原始社会进步了一大块，这就是人们认识社会由低级到高级，由浅入深，由片面到全面的发展。可以说，正是因为人们通过实践不断地认识和改造社会，社会才发展到了这个具有高度物质文明与精神文明的今天。可以说，书本上的知识是人们在实践中得出来的经验和结晶，但是，世界还在不断发展，我们不能因循守旧，故步自封，还要在此基础上，继续加以实践，只有这样，才能继续发展自己，壮大自己，否则，将一事无成，这些，不仅是指社会生产、科学技术而言，对于马克思主义科学发展关来说也是如此，前面我们谈到在建党之初有人把马列主义教条化，照抄照搬。乞不知这样做的结果到头来只能是搬起石头砸自己的脚。因为，这马列主义是指导无产阶级革命的理论，但是，这各国又有着各国的国情，这同样是无产阶级推翻资产阶级的革命，如果你不根据自己所在国的国情来指导自己国家革命的话，那结果只有一个，这革命不受挫折才怪呢！这红军时期的第四、五两次反围剿的失败不就是如此吗！不去实践，而只是单纯地照抄照搬书本上的东西，不失败还往那儿跑啊！这正如毛泽东同志所指出的理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定。真理的标准只能是社会的实践。

是啊，真理的标准只能是社会实践，这句话说得真是太对了，真是太贴切不过了。记得在二十世纪七十年代末，党的十一届三中全会刚刚召开，农村联产承包责任制刚刚开始实行的时候，在社会上就引起了很大的争议，有人怀疑这样做是否符合马克思主义理论，是否还是社会主义的继续，甚至有人还说出了革命革了几十年，一夜回到了解放前这样的怪话。但是，以邓小平同志为代表的党的第二代领导人却不为所动，执着地进行着这样的实践，他们这样做的目的是要叫事实说话，而事实也确实证明了在农村所实行的包产到户责任制是完全正确的。通过联产承包责任制的实行。不到几年的时间，就使全国八亿农民的生活水平有了很大的提高，有的甚至成了万元户。所以，八亿农民无不拥护邓小平同志，无不赞扬是小平同志的改革开放的好政策使他们富了起来，记得一户农民过年时曾在自家门前贴上了这么一幅对联，上联是翻身不忘毛主席，下联是致富不忘邓小平，从这幅对联的内容上我们不难看出，富裕起来的广大农民对党的富民政策是多么的拥护，同时，也证明了改革开放之初，所实行的包产到户的政策通过实践证明是完全正确的，这也正是马克思列宁主义的理论和毛泽东思想在新的时期的不断发展的结晶；从而也更加证明了，一切事物都是在不断发展的，这马克思主义和毛泽东思想也是如此，而且这个发展也是在实践中才能得到证实，才能成为真理，否则，也只能是纸上谈兵，要不是这样，毛泽东同志能得出真理的标准只能是社会的实践这一结论吗！

说到这儿，我联想到了我所从事的查收工作，做这项工作就要和用户打交道，那这里面的学问可就大了，为什么这么说呢？诚然，查收工作有查收工作的规章和制度，对于这些制度，我们是要无条件地加以执行的。但是，在和用户打交道方面，我们还是要讲究些方式方法，特别是对于一些个色的用户，更是如此。他们这些人为了达到不交或者少交费的目的，经常以各种理由来跟你找茬，什么表快了、帐不对劲儿了等等吧。对于这些，我们可以在坚持原则，不违反规章制度的前提下，机智灵活地做用户的思想工作，使他们能够心悦诚服，交清欠费。当然，这些也要通过具体的实践来完成。通过实践，使我们积累了工作经验，并且在此基础上还能创造出更多更好的工作方法，使我们的查收工作能够一步一个台阶地向前发展，这正如毛泽东同志所指出的实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环反复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证法的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

总而言之，通过学习《实践论》这篇文章，使我更加认识到了实践这一社会活动，无论是在什么时候都是不可缺少的，理论学习固然重要，但实践也不可缺少，要做到理论与实践相结合，只有这样，才能把我们的工作做好，才能使我们的事业发展得更快更好。

实践论读后感【篇四】

《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学着作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。也让我对实践与认识有了更进一步的了解。整篇文章通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。

《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。文中有这样一句话：只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓吃一堑长一智，失败者成功之母。　 就如人并不是一生出来就会 走路，就会做事，就懂得去怎样去解决困难，他们也是通过不断的实践，不断的认识才明白的。只有在实践中不断的成功与失败，才能真正的认识这些事物 ，获得知识。

毛泽东紧紧围绕实践是认识的基础这一根本原则，具体阐明了认识发展的辨证过程。他在《实践论》中把认识过程概括为两个飞跃。他指出：认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。因为这两个飞跃都是能动的飞跃，所以他把辨证唯物论的认识论概括为能动的革命的反映论。由感性认识到理性认识的飞跃，只有在实践的基础上有目的、有计划地进行调查研究才得以顺利实现。如果人们只是埋头实践，不注意调查研究和总结经验，就无法顺利地实现由感性认识到理性认识的飞跃。这里，自己的亲身实践是重要的，但人们不能事事亲身实践，因此还要善于向群众学习，善于总结群众的实践经验。在第二个飞跃中，我们应当有意识地把认识对于实践的指导作用和实践对于认识的检验、发展作用结合起来，把改造客观世界和改造主观世界结合起来，在改造客现世界的过程中改造主观世界，使主观世界和客观世界的关系不断得到改造。因此可以说，实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的标准，实践是认识的目的。

《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。

实践论读后感【篇五】

《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。批判唯理论和经验论。改造客观世界和主观世界的关系。

首先，实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。辩证唯物主义认识论认为，人们对客观世界的认识和改造，人生价值和理想的实现，都离不开社会实践。由实践主体、实践对象、实践手段构成的实践，是人们改造客观世界的一切活动。它既是客观的物质性的活动，又是人的能动性的活动，这种活动是在一定社会关系中进行的，是历史的变化发展的。实践不仅是人类存在和发展的前提，也是人类认识的基础。实践是人类最基本的活动。作为主观见之于客观活动的实践，是科学世界观、人生观和价值观相统一的基础。

其次，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓吃一堑长一智，失败者成功之母。我想对于我们的学习就应该有这种实践态度。过去的十几年学习时光，我们总是在被动地接受知识的灌输，但是我们是否有去真正地实践一下那是不是就是正确的认识?在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是重要的。

然后，毛泽东在文章中批判唯理论和经验论。经验论只承认逻辑的和数学的命题是先天必然真理，他们把综合命题等同于后天的偶然命题；唯理论把天赋观念作为知识的基础，天赋观念不仅表现为数学的和逻辑的命题，而且也表现为某些关于经验事实的命题。就如毛泽东文中所写到的哲学上的唯理论和经验论都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理，但在认识论的全体上则都是错误的。由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程是如此，对于一个大的认识过程也是如此。我们要坚决反对这些错误理论，要结合我们的实际情况做出正确的认识和选择。

蓝色海豚岛的读书心得分享集锦7篇

读书要四到：一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到。读完司各特·奥台尔写的蓝色的海豚岛后我的心情久久不能平静。如果我们读得肤浅，当然也感得不深；只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。蓝色的海豚岛读后感究竟该如何写呢？你不妨看看蓝色海豚岛的读书心得分享，还请你收藏本页以便后续阅读。

蓝色海豚岛的读书心得分享 篇1

最近，我看了一本书名叫《蓝色的海豚岛》，这本书的魔力把我深深的吸引住了，使我沉浸在当中。

这本书讲的是一个小女孩，卡拉娜原本跟着自已的印第安族人幸福快乐的生活在一个形状酷似海豚的小岛上。直到有一天，从北方来了一群阿留申人，为了能捕猎海獭，残忍的把印第安人杀害了。幸存的印第安人为了能存活下来，决定离开这个岛去遥远的东方居住，可是就在他们将要起程的时候，卡拉娜为了救自己的弟弟而没能赶上船。因此，卡拉娜孤零零地在岛上生活了18年，也经历了许多艰险的事才生存了下来。

读完这本书，我不由感叹到：人生为什么如此的不公平，同时又惊讶一个还不到20岁的小姑娘竟然能那么勇敢、坚强。我从心底升起一股佩服她的感觉。我也要向她学习，不论遇到什么样的困难，都不要退缩，通往直前，只要勇敢的去面对，一切困难都会踩在我们脚下。

蓝色海豚岛的读书心得分享 篇2

这个故事与《鲁宾逊漂流记》很相似，讲了一个小姑娘卡拉纳独自在海岛上生活了十八年。在18年中，她修建住所，制造捕鱼工具和武器，历尽艰险才得以生存下来。

读完后，我被震憾了。一个才十二岁的小姑娘，居然可以依靠自己的勇敢和毅力，在充满危机的孤岛上生活，太不可思议了。我不禁想到了自己：如果，她就是我，我能活几天，三天？四天？一星期？在岛上的日子里，我会做些什么？哭？卡拉纳真是太勇敢了，太值得我学习了。

《蓝色的海豚岛》读后感这使我想起了一件事，那一次，我在做数学时遇到了一道难题，我想反正老师明天会教的，所以我随便乱做了一下，第二天老师教时，我又凭着自己的好记性把答案完整无缺地抄下来。可没想到，在一次数学考试中，这道题目又一次出现，到底怎么做的，我怎么想也想不起来，今天我才明白：困难是绕不过，只有及时解决它，才算真正成功。看来，我与卡拉纳的差距很大很大！

同学们，你们看过这本书吗？如果没有，快去看看吧，因为它一定会让你受益匪浅。

蓝色海豚岛的读书心得分享 篇3

今天我又读了一本书——《蓝色的海豚岛》。

在太平洋中有一个岛屿，形状像一条侧躺着的海豚。岛的周围有海豚在游泳；有脾气坏的雄海象在争雄；有疯狂地野狗在决斗……以前，这个岛上住着印第安人，他们生活得很快乐:男人们都去捕鱼、打猎，妇女则在家里做饭、准备秋天和冬天的粮食……当他们受到捕猎海瀬的阿留申人和俄国人的杀害后，他们毅然决定要离开这个小岛，到东方去居住。当他们要离开这个地方时，不知什么原因，他们留下了一位小姑娘——卡拉娜。她在小岛上孤零零地生活了十八年，在这十八年里，她驯服了野狗郎图，也驯养了蜂鸟，喂养受伤的小海濑和郎图的儿子阿鲁……她独自修建，制造武器和捕捉猎物的工具，她与野狗作斗争，与章鱼比高低，她历尽千辛万苦才得以生存下来。最后，援救船把她送到了东方。

我读完以后，我想∶我一定要学习她那种坚持不懈的精神！

蓝色海豚岛的读书心得分享 篇4

我爱读了《蓝色的海豚岛》，对于我来说，这同时也是一个惊险岛。

书中简述了一个叫卡拉娜的女孩，应为突然的变故，独自留在岛上求生，直到有一天白人发现了她，和白人一起生活，才与海豚捣挥之告别，结束了孤独的生活的故事。卡拉娜是一个非常坚强的女孩，她在海豚岛上制作武器对付野狗，驯服了朗图，还经历了地震和海啸……我不得不佩服她，

我喜欢卡拉娜的义。阿留申人的到来搅乱了海豚岛的平静，卡拉娜的父亲和部分男子丧身于阿留申人的手下。克姆基带领全族人逃离海豚岛。坐船时卡拉娜发现海豚岛上还有一个人，她极目远望，啊——那个人正是她的弟弟拉莫！卡拉娜不顾一切，勇敢跳海，拼命游回岛上……一件件惊心动魄的场面仍历历在目。我不得不佩服她。

我喜欢卡拉娜坚强勇敢执着的精神。卡拉那位了防护自身安全，建造居住所、大战野狗、勇捕章鱼、独自出海等，为的就是等待白人的到来。卡拉那毫不畏惧的低档地震和海啸，终于有一天，卡拉娜等到了白人的到来，坐船去了另一个地方。她深深眷恋着那座蓝色的海豚岛。

这是一个十分美丽的海豚岛，同时也是一个惊险岛，这座岛上留下了卡拉娜人生精彩的一部分的故事。卡拉娜历尽艰辛得以生存，在岛上孤零零的活了整整十八年！她的事迹感动了我，她那十八年来永不磨灭的精神值得我学习。每个人都有自己的世界，只有依靠自己的双手创造一切，世界将会更加绚丽多彩！

蓝色海豚岛的读书心得分享 篇5

最近我读了一本好看的书，它有一个好听的名字，叫《蓝色的海豚岛》，是美国的大作家奥台尔写的，被称为女孩版的《鲁滨逊漂流记》，还获得了国际儿童文学奖的两项最高荣誉“纽伯瑞奖”和“安徒生奖”。

故事的内容特别精彩。太平洋里有一个像海豚一样的岛屿，到处都是蓝盈盈的。这个岛屿上有许多可爱的小动物，有趣的海獭在水中嬉戏，代表着吉祥的海豚在水中快乐地游动，威风凛凛的海狮在沙滩上懒洋洋地晒太阳……印第安人在岛上生活得十分安详。直到有一天，阿留申人来搞破坏，一切变得死气沉沉。人们实在受不了了，离开了海豚岛，主人公卡拉娜和她的弟弟却因为意外而留了下来。船走了，可怜的弟弟也被野狗咬死了，只留下卡拉娜一个人孤独地留在岛上。她靠捕猎为生，经历了不知多少风雨苦难，但她始终没有退缩，勇敢地克服着重重困难，与动物们一起艰难的生活着。最后，她终于被人发现，离开了海豚岛，这时她已在岛上独自生活了18年！

书中卡拉娜给我的印象最为深刻，她的坚强、勇敢、机智，和对生命的热爱深深地打动了我的心。我在家里是位“小公主”，被家人伺候得舒服无比，要是身处这种境地，准吓得哇哇大哭，不知道怎么办才好。因此，我一定要学习卡拉娜的精神。

这本书给我的启发很大，它让我明白了，遇到困难要做到执着冷静，不慌不忙，要想办法告诉大家自己在危险的地方。如果没人发现，也不能放弃自己珍贵的生命，一定要想办法生存下去，活着就有希望！

这本书的写作方法也很特别，用了许许多多修辞方法，比如：反衬、拟人、比喻等等。用快乐来反衬悲伤，用小的事件反映出大道理，这种写法我还是头一次见到，一定要好好学一学呢！

我想对作者说：“奥台尔伯伯，您笔下的《蓝色的海豚岛》真是太好看了！仿佛把我们带进了一个美丽的童话世界，海豚岛的生机勃勃和遭到侵略后的死气沉沉都清晰的展现在眼前，栩栩如生。看完这本书，我们既气势磅礴了眼界，丰富了生活知识，又懂得了许多深刻的道理。您笔下的《蓝色的海豚岛》带给了我无限的快乐和深思！”

这本书就像一个蓝色的小精灵，领着我飞到了蓝色的海豚岛，看到了一个美丽的印第安女孩孤独却又充满冒险和乐趣的成长。大家也都来看看这本书，让你心中的小精灵带着你周游海豚岛吧！

蓝色海豚岛的读书心得分享 篇6

书是良师，书是挚友，书是心灵的鸡汤，书也是宝藏，是财富，是生活。

我读过一本书，书的名字是《蓝色的海豚岛》。书中主要讲了：在一个名为蓝色的海豚岛上，住着印第安人，他们受到了捕猎海濑的阿留申人的杀害，后来离开这个岛去东方生活。在他们离开时，留下一位小姑娘--卡拉娜。她在岛上孤零零的生活了十八年，等待救援船队。在岛上，她自己修建住所、制作武器和捕鱼的工具、与野狗搏斗，结识野狗头儿和它的后代，历经艰辛才得以生存下来。

读完这本书的人都会特别佩服文中的主人公卡拉娜，她敢跟野狗搏斗，再想想我们，平时在路上碰到几只狗都想着赶紧躲得远远的，更何况是与野狗搏斗。如果是我们被留在了那里，肯定会哇哇大哭。现在的孩子都被家长当“小皇帝、小公主”宠着，生怕磕着、碰着，如果他们遇到了什么危险，那么该怎样才能生存下来了呢？

主人公卡拉娜那种勇敢、顽强、机智聪明的精神是值得我们去学习的。而我们也不能呆在原地不动，要用自己的双手，去创造美好的未来。

初读好书如获良友，重读好书如逢故知。同学们，读书吧！让我们在书的海洋中尽情遨游，共建美好明天！

蓝色海豚岛的读书心得分享 篇7

今天我读完了蓝色的海豚岛。

书的主要内容是：在宽阔的太平洋里，有一个很像海豚样子的岛屿，岛的四周有很多可爱的小动物，如海豚、调皮的海獭、高大的海象……岛上住着印第安人的部落。一天，俄国人乘船来到这里，来杀海獭，他们约好给印第安部落一些海獭皮，但没有给他们。所以一场战争就开始了，因为他们军队强大，所以杀死了岛上很多人。为了逃难，大家坐船准备离开海豚岛。结果很不幸，一个叫卡拉娜的小女孩因为弟弟拿捕鱼道具没有上船，结果两人都被遗留在岛上。弟弟在拖独木舟时被野狗咬死了，12岁的卡拉娜孤苦伶仃地生活在岛上。她四处无援，但她没有害怕，克服重重困难，在岛上顽强地生活了18年，直到最后被人救离孤岛。

书中有一个章节我觉得最精彩：海豚岛上有一群野狗经常来欺负卡拉娜，有一天，它们又来了。卡拉娜果断地拿起弓箭，一箭射中那只领头狗的腿。狗群被吓跑了，卡拉娜并没有杀死那只领头狗，而是把它带回自己居住的山洞中精心照顾它。当领头狗伤好后，它很感激卡拉娜，天天跟着她去捕猎。这段描写让我觉得卡拉娜很勇敢、能干，还有爱心。这本书告诉我们要热爱生命，遇到困难要坚强勇敢地面对。

雾都孤儿对现实社会的启发分享(5篇)

光明给我们经验，读书给我们知识。在认真品味查尔斯·狄更斯写的《雾都孤儿》后，相信您收获一定不少，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。一篇优秀的《雾都孤儿》读书笔记是怎么写的呢？下面的内容是读后感大全小编为大家整理的雾都孤儿对现实社会的启发，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

雾都孤儿对现实社会的启发【篇一】

假期里，我读了一本外国名著——《雾都孤儿》。它的作者是英国著名的现实主义作家狄更斯。书中的内容很精彩，让我着迷。

书中的主人公是一个孤儿，名叫奥利弗·特维斯特，这本书讲述了奥利弗小时候的故事。他出生在孤儿院，在那儿受尽了欺凌后，被卖到了一个殡仪员的家庭。可是，因为有一次殡仪员误解了他，狠狠地打了他，所以他就逃到了传说中美好的伦敦。但是到了伦敦后，他又不幸陷入了贼窟。

尽管他的遭遇如此悲惨，他却最终坚强地活了下来。在好心人的帮助下，他解开了自己的身世之谜，找到了自己的姐姐，与姐姐相依为命。奥利弗终于有了亲人的关怀和帮助，我也为他感到庆幸。

那时的伦敦有很多穷人，他们都饱受过欺凌，甚至到了走投无路的境地。于是，有的为了生存，就去当强盗，做小偷……他们都没有像奥利弗一样坚守着心底深处的纯净。奥利弗相信，只有这样，才能为自己找到出路。

《雾都孤儿》让我学会深思，给了我很大启发。它是我读过的第一本外国名著，我要好好地珍藏这本书。

雾都孤儿对现实社会的启发【篇二】

《雾都孤儿》是英国著名作家狄更斯的写实小说。

《雾都孤儿》讲述了富人的弃婴奥立佛在孤儿院挣扎了9年，又被送到棺材店老板那儿当学徒。难以忍受的饥饿、贫困和侮辱，迫使奥立佛逃到伦敦，又被迫无奈当了扒手。他曾被富有的布朗劳先生收留，不幸让小扒手发现又入贼窝。善良的女扒手南茜为了营救奥立佛，不顾贼头的监视和威胁，向布朗劳报信，说奥立佛就是他找寻已久的外孙儿。南茜被贼窝头杀害，警察随即围剿了贼窝。奥立佛终于得以与亲人团聚。

从奥立弗身上我明白了，不论遇到怎样的困难都要保持一颗纯洁善良的心，不论社会多复杂也不能被污染，也要保持内心的纯净。作品描述了一个身世可怜而又不屈服于命运的孤儿，在外界恶劣的环境中依旧坚守自己的道德底线而现在的社会中许许多多的人都会为了自己的错误做各种解释，而不是纠正。

我想人得机遇各不相同，有着千差万别，但命运总是掌握在自己的手中，关键时候决定的权利掌握在自己手中，关键时刻决定的权力是他自己掌握的。奥利弗为我们做出了这样一个坚守善良，为人正直的榜样。这本书也可能因此而成为经典而流传于世，家喻户晓了。

雾都孤儿对现实社会的启发【篇三】

《雾都孤儿》是狄更斯25岁时写的一部长篇小说。他在这部小说里，着力刻画了当时伦敦贫民窟的悲惨生活，小说以生动的细节描写，妙趣横生的幽默和细致入微的心理分析—社会的不公。

奥立弗从出生起便招人歧视，济贫院的贫民时时被人虐待，而法官、执事以及济贫院院长等等一批类似草包的人物对上趋炎附势，对下草菅人命。狄更斯在《雾都孤儿》的人物性格塑造上十分出色——奥立弗的天性善良，法官的冷漠无知，教区干事的虚伪贪婪，济贫院女总管的狐假虎威，贼首费金的假冒伪善，赛克斯的冷酷毒辣，南希的天良未泯，布朗罗的善良机智，露丝小姐的冰清玉洁等等人物性格无不活灵活现。

雾都孤儿对现实社会的启发【篇四】

开学第一周，妈妈推荐给我的书目是19世纪英国最杰出的批判现实主义作家狄更斯的第二部作品《雾都孤儿》（第一部作品是《大卫科波菲尔》）。

本文的主人公奥利弗是一位孤儿，在不幸的学徒经历后，他跑到了伦敦，谁知却落入了一伙盗贼之手。他们用尽一切手段要把奥利弗打造成一个扒手。他曾经短暂地被善良的布朗劳先生救出，却又被匪徒诱拐。奥利弗在陪伴一位盗贼偷盗时中了枪伤后落入了梅里太太和露梓的家里。在这里，他受到了友好的对待和教育，并发现露梓就是他的姨妈。最后，奥利弗被布朗劳先生收养，盗贼们也得到了应有的下场。

读完这个故事，我不禁深深地佩服奥利弗。他在邪恶势力的重重包围下，没有屈服，而是出淤泥而不染，始终保持着善良的本性。邪恶是永远战胜不了正义的，罪犯们的落网让我们大快人心。正如作者对此书的自我评价：“在任何逆境中，善的原则都将存在并最终获胜。”

《雾都孤儿》为我们谱写了一曲“善”的赞歌。让我们扬善惩恶，打造一个和平友爱、充满温暖的和谐社会。

雾都孤儿对现实社会的启发【篇五】

寒假里，我读完了《雾都孤儿》，这本书内容很精彩。其中，我最喜欢的是第十四章。这一章讲的是：可怜的奥利弗被老先生带回家后，一直发高烧。老先生的太太对他很好，给他看病，把他照顾的无微不至。终于，奥利弗康复了，可以站起来走路了。老先生带着奥利弗参观了他的书房，书房里摆满了书，小奥利弗惊呆了。老先生教育他要做个文明人，要多读书

从这儿我感受到：当时的伦敦并不是所有的人都下流凶恶，也有善良的人。那位老先生就是其中的一个，我觉得他做奥利弗的老师是再合适不过了。奥利弗在老先生家的那段日子真是受到了很好的影响，这对他以后的成长很有利。虽然在伦敦凶多吉少，不过在好心人的帮助下，奥利弗的前途一定是光明的！

《雾都孤儿》给我带来了快乐，也带来了悲伤。在这本书中，我结识了许多新朋友！

自卑与超越社会情感读后感分享五篇

一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，阅读《自卑与超越》后，我被阿德勒描绘书写的情景吸引，印象深刻，是时候把自己阅读《自卑与超越》后的所思所想写出来了。您是否正在想怎么样才能写好《自卑与超越》的读后感呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是读后感大全小编整理的“自卑与超越社会情感读后感”，仅供参考，欢迎大家阅读。

自卑与超越社会情感读后感【篇一】

嗯，我自卑过，也将一直自卑下去，仿佛一种习惯，没有他，反而不知道去哪里。

我知道我自卑已经很久了，但是真正的去了解自己的状况，还是从读了阿尔弗雷德的《自卑与超越》开始的。怎么讲呢，很多学心理的不是想弄清楚整个人类的心理状况是怎样的，也不是想纠结于感觉知觉记忆这些实验内容，而是想解决自己的问题。

书中讲，人自卑的一个因素是生理缺陷。我想我是有的。小时候，我比较好强，认为别人有的，我也应该拥有，但是别人都长得很高，而我不是。身高的问题困扰了我很久很久，以至于我觉得大学特别滑稽的是全模拟队个头1米92的大懋和我一个宿舍。这样的心理路程你们不懂，为了上课能和他们一样快，我简直就是在跑。究其原因，自卑来自比较，没有比较就没有伤害，比较的标准又都来自于社会的共识，所以啦，有社会就有自卑。虽然文中讲的是个体心理学，但是怎么能逃脱社会的污。

社会这个污妖王产生了太多的坏水。比如贫穷，曾今有一年春节，家里都买不起取暖的煤炭了。那时候感觉无助到极点，自卑到骨子，也发奋的去努力，只为改变。所以说，自卑也是人们超越的一种动力来源。有人会说，你因自卑而做的努力是为了追赶，而不是超越。我想说的是，我们所想要超越的是曾经不堪的自己。每个人的发展，都需要原始积累，有人有钱，有人有知识，有人有一些意想不到的资源，对于没有伞的孩子，只能是努力奔跑。

是啊，不向前奔跑，哪还有退路。有时候，最简单的不去自卑的方法就是不去比较，有人选择避开众人，两耳不闻式的读书、封闭自己的交际圈，寻求短暂的平静，但这就像毒瘾，一次一次的将你吞噬，有人从人根本的心理上去解决，超脱自然，别人所谓的出世吧！我有时候选择阿Q精神胜利法，哄哄自己的内心，让他安静，有时候直面现实——我虽然个头矮，可我身上的担子重啊。磨练的就是一种心境，这种时候，最可怕的不是程度有多深，而是触底没？大家都知道否极泰来。幸好，在这种心境的腾挪辗转的时候，我看到了自己内心的自卑根源，我开始学着去解决他。

自卑与超越社会情感读后感【篇二】

我一直都觉得自己是一个自卑的人，虽人我在人前会表现的大大方方，但其实就是为了掩饰自己的自卑。

我曾以为优秀的人是不会自卑的，但后来慢慢的发现身边一些我认为比我厉害很多的人，他们都会有自卑的时候，毕竟山外有山，人外有人。也许只有井底之蛙不会自卑吧。

阿德勒在《自卑与超越》里面也说，我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更优秀，让自己过更好的生活。

所以自卑不全是无益的，反而可以促使我们进步。

但并不是越多越好，太过于自卑的话，会对生活失去信心，凡事都不敢做，这样的话是很难进步的。而且可能也会导致产生自卑情结，从而通过错误的方式来获取优越感。

什么是自卑情结？

阿德勒说：“如果在面对一个棘手的问题时，一个人感觉自己无能为力，由此产生的情绪就叫作自卑情结。”

我曾经有一个同事，总是喜欢在我们面前夸耀自己拥有的东西，比如去哪里旅行了，买了什么好东西，去哪个高档餐厅吃饭了等等。我们听后其实并不羡慕，反而觉得她挺悲哀的，通过炫耀来获得优越感和存在感。这是这种优越感是虚的，并不能减少她的自卑感。

阿德勒说：“因为自卑感会让一个人感到焦虑，因此，他就会寻找优越感来补偿自己的情绪，但是，这样做的目的并不是解决问题，而是将真正的问题掩藏起来。于是，他的活动受到了限制，他会致力于如何避免失败，而不是努力解决问题。困难所带给他的只剩下彷徨、犹豫和退却了。”

所以，还是要对自己有一个清醒的认识，知道自己有哪些不足，但并不因此而自卑，而是努力去改善。比如最近挺火的视频号集结来一群来自全球各地，各行各业优秀的人，真的感觉每时每刻都在被碾压，他们真的是太优秀了，分享的很多东西，我之前连听都没有听过，差距实在太大。但是如果因此因此而裹足不前的话，那么这一辈子就注定是平庸的了。所以我调整好自己的心态，努力在自己的领域精进，不盲目和别人攀比，而是和昨天的自己比，只要自己在不断进步就好。

最后引用杨绛先生的一句话：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。”

自卑与超越社会情感读后感【篇三】

《自卑与超越》是奥地利心理学家，个体心理学创始人AlfredAlder（阿尔弗雷德阿德勒）晚年时期写的，出版至今估计快100年了，英文书名叫《What life should mean to you》。个人感觉英文书名更合适点，书中Alder就像一个长者一样，他用通俗易懂，简明生动的语言从生活的意义，心理与身体，自卑感与优越感，早期记忆，梦，家庭影响，学校影响，青春期，犯罪及其预防，职业，人类与同伴，爱情与婚姻这十二个主题来阐述了生活的意义。

书中第一章就指出人类生活的意义在于奉献，在于对他人产生兴趣和学会合作。这也是我一直都有跟孩子提到的一点，从她听得懂道理后就不断地跟她说，你不是单独一个人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么样就怎么样，一个人不可能有完全的自由，我们要学会互相合作，你尊重别人，别人也会尊重你。比如在课堂上，学会合作尊重老师的教学成果，这样我们既学了知识又不用在课外花更多时间去补习；在家庭里，学会按自己的每天的工作量按部就班完成。好处就是我们不仅高效地完成了自己的各项学习任务，也为自己赢得更多可自由支配的时间，另一面也因为自己的合作而跟父母和学校老师建立了良好的关系。

Alder指出人的一生都是追求从自卑到优越的过程，即使是那些罪犯，他们和其他人也没什么两样，只不过他们在追求优越的过程中方向上发生了错误。书中主要列举了三类孩子，一类是身体有缺陷的儿童，一类是受宠的儿童，还有一类是受忽视的儿童。这三类孩子在成长的过程中如果没能在正确的方向上得到训练，他们在以后的生活中就容易形成错误的生活风格，以致走上错误的道路。比如身体有缺陷的孩子，如果他们自身的缺陷没有得到理解和关爱，他们就很难体会到生活的意义就是奉献。他们更容易关注自己的感觉，害怕被嘲弄。他们就更不会对别人感兴趣了，自然也就学不会合作。

受宠的儿童，因为他一直得到别人的宠爱，通常会认为自己无须努力就会出出类拔萃。一旦当他进入不是以自己为注意中心的环境时，他就会非常失落，会觉得世界抛弃了他，他受过的训练是期待而不是给予。他习惯了别人奉承，后果就是他失去了独立性，也失去了学习面对问题的其他处理方法。他的兴趣只在于全身心关注自己，从不学习合作的运用和必要性。当他不再容易找到往昔的温暖和顺从及被奉承时，他们就会觉得被出卖了，就会认为社会对他们充满了敌意，认为“别人和他对着干”，一旦他赋予生活这样的意义，那么他们往后努力的方向都将是错误的。

受忽视的儿童，这个很好理解。这类儿童从不知爱与合作为何物，他编造了一通不包含这些友好力量的生活解释。当他面对困难时，他会高估困难，低估自己可以得到别人帮助的能力。他认为社会对他很冷酷，他怀疑别人，无法相信自己可以通过对别人的有益行为来获得感情和尊重。他也就无法对别人产生兴趣和学会合作了，从而也就赋予了错误的生活意义，在错误的方向上越努力越远。

因此Alder指出人的早期记忆是相当重要的，它会持续影响人的一生。我们的家庭，学校都要训练儿童对他人产生兴趣并学会合作。我们要允许儿童在共同任务和共同游戏中，在他们自己这个年龄层的孩子中，找到自己的方式。母亲的第一要务就是让孩子感受到爱并让孩子信任，这样她就获得了孩子的兴趣，感情和合作，之后她必须扩大并提高这种信任感到孩子所处的各个环境中，孩子就会对他人逐渐产生兴趣并学会合作。学校也是一样，当孩子第一次上学，他会面对社会生活的新考验。老师就要吸引孩子并让孩子对她产生信任，孩子受到鼓励，就会更有信心和兴趣从而学会合作。

总的说来，这是一本值得一读再读的书，我先是看了一遍，又在喜马拉雅上完整地听了一遍，然后又看了一遍。书中的内容可以帮助我们更好地理解原生家庭对一个人的影响，更帮助我们避免养育孩子过程中可能会犯的种种错误。他所提倡的生活意义现今仍有非常积极的影响。我们每个人的生活意义都是为人类的进步奉献，合作是必须的。

自卑与超越社会情感读后感【篇四】

世间万千事物，我们会经历很多的事物，而这些事物对于我们来讲，还有更重要的意义，那么在生活中，它们赋予了我们人类哪些的意义呢？

刚刚阅读完了《自卑与超越》中的相关内容：生活赋予我们的意义。本书的作者是奥地利的阿尔弗雷德.阿德勒写的，他在文中提出，如果有人想脱离意义的范畴，而使自己仅仅生活在单纯的环境之中，那么他一定非常不幸：他将与自己周围的人丧失沟通的基础，他的行为无论是对他自己，或是对其他人都毫不起作用，都没有任何意义。我们一直是以自己赋予现实的意义来感受现实，我们所感受的不是现实本身，而是现实被我们所赋予的意义，或者说是我们的感受是我们自己对现实的解释。

文中还指出，在一般情况下，人类通过自己的行为来诠释生活的意义，几乎每个人都只把这个问题和它的答案通过自己的行为表现出来。如果我们观察一个人的行为，而完全不管他的言论，我们将会发现：他的姿势、态度、动作、表情、礼貌、野心、习惯、特征等等，无不体现出他个人对于“生活意义”的理解。生活的意义因人而异，也正因为如此，生活中的意义多得不可胜数。所有的生活意义都在这两个极端之间变化。不同的人赋予生活不同的意义却有高下之分：它们中有些很美妙，有些则很糟糕，有些错的多，有些错的少。较好的生活意义具有一些共同生活特征。较差的生活意义则都缺乏这些特征。

我们必须牢牢记住，"真实”指的是人类的真实，对人类目标和计划的真实。除此之外，没有别的所谓“真实”。如果还有其他的'“真实”存在，它也和我们没有关系，我们无法知道这种“真实”，这种“真实”也因此是没有任何意义的。

我们每个人的人生，从一出生开始，就本身来说是没有任何意义的。而如果要使我们的生活变得有意义，那么这种“意义”是需要我们每个人后天自己给自己赋予的。有些人喜欢普通平凡的生活，则过着知足常乐，随遇而安的生活，这份安定便是他们赋予自己生活的意义，有些人喜欢多姿多彩的人生，喜欢冒险，对生活的这份期待和不确定，则是他们赋予生活的意义。在人生的旅途中，每个人的人生路选择各有不同，但是只要自己想清楚要过的是哪一种生活，喜欢哪一种生活方式，那么人生就是圆满。

自卑与超越社会情感读后感【篇五】

每个人其实都会自卑，因为每个人都对自己不满，而有的人成功有的人失败的原因就是，自卑之后，你是否会努力去改变现状提升自己的满意度还是，为了避免受挫折的感觉拒绝尝试任何改变。

《自卑与超越》是个体心理学先驱阿德勒的代表作。书中作者他告诉我们，理解一个人，就要从他的过去入手，而一个人的生活风格，则是与他对于过去经验的`认识和理解相一致的。自卑并不可怕，关键在于怎样认识自己的自卑，克服困难，超越自我。作者从每个人的童年不同的经历和成长环境去分析个体心理的变化以及对生活的看法。

本书主要由两部分来叙述，认识自卑和超越自卑，找到生命的最终意义。“我们每个人都有不同的自卑感，因为我们都想让自己变得更优秀，让自己过更好的生活。”对优越感的追求是人的通性，作者将理论与例子结合，把自卑与超越自卑进行深度的剖析。

其实每个人都会产生不同程度的自卑，在人生的各个阶段。我们都会有自己的不足和弱点，与他人的优点进行比较时自然就会有自卑的情绪。但是自卑本身并没有好坏之分，自卑给人带来影响也是根据个人的认知来决定。对于心态乐观的人来说，自卑会让他认清自己的缺点，从而激励他去克服自己的短板挖掘自己的潜能。对于消极的人来说，会在意识形态上造成打击，让其失去对个人和家庭的希望，不利于发展。

书中还有重要的一个观点就是奉献。阿德勒告诉我们：生活的'意义在于奉献，在于与他人的团队合作之中获得满足。人只有融入集体之中，融入社会之中，才能感受到人生的意义，实现自我价值。

自卑与超越这本书让我们重新审视自己，引导我们在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，树立自信。这本书详细分析了自卑这一情感，同时提出了与以往不同的观念和看法。自卑与超越相互影响相互转换，构成生活意义的理解。

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