栏目特意为你整理读后感前半生,我们后续还将不断提供这方面的内容。一本好书往往能塑造一个人的品格,在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会。我们在写读后感时,一定不要在意别人的想法,写自己想说的就好了。
这个周末抽空看完了亦舒的《我的前半生》,感触颇多,迅速在网上买了这本书。
一直很喜欢亦舒,喜欢她的女权主义,喜欢她笔下那些个性鲜明的女子,她们或豪放或强势或固执或坚韧,但真的都令人疼惜,都非常可爱,即使有时会有一些自私,但都是生活所迫,都是逼不得已。你无法恨这些有血有肉的女子。
亦舒笔下的女子都是比较真实,没有一直柔弱的女子,也没有一直逞强的女汉子。她们只是本能的该强势时强势,该女人时女人,她们以一种高傲的姿态寻求一种自我保护,就算某一天失去了某一个人,躲在角落哭一哭,第二天依然妆容整洁的搭最早一班地铁去上班。
《我的前半生》主要讲述美丽善良的女子子君大学一毕业就嫁给丈夫绢生,为他生育两个儿女,一心做起家庭主妇。每天都过得悠然自得。直到有一天一向善良老实的丈夫提出了离婚,她突然感觉到了五雷封顶,才突然意识到除了丈夫她什么也没有,她已经33岁了,已经与社会脱节xx了。她感到前所未有的恐慌和无助。当她得知丈夫的新欢不是美貌如花的年轻的女子只是一个二流歌星,一个离过婚会过日子的不如她漂亮的女人时,她才彻底醒悟,她应该成长了。
在好友唐晶的帮助下她开始工作,遇到很多善良和虚伪的人。但最终都逃过了,遇到了一个她理想中的完美男人。
亦舒的小说中人物一般很少,都是有个性有需要存在的。书中唐晶是个很干练的都市白领,她那么坚强,岁月已经在她身上形成了一种看穿世事的能力,她像子君的姐姐一样帮她寻找各种机会,分析各路来人情况。她强大的那么令人佩服,可是有一天她依然放下盔甲远嫁异国,成为一位妈妈,她最终还是回归到婚姻当中了。亦舒这样写的目的是不是她骨子里也认为女孩子最终要回到婚姻当中呢?
另外一名女子是子君的妹妹子群,整天混在洋人堆里,想着嫁多金帅气的男人。最终和一个50多岁的外国老人结婚了,她最终过得幸福吗?子君在去妹妹家看到老男人大腹便便的肚子时突然有点可怜妹妹。
最后说子君,她就过得幸福吗?最后那个翟有道真的就是她的真命天子吗?那倒未必。其实我心里一直希望子君和绢生能够复合。我真的一点都不恨绢生,反而觉得他是很好的男子,结婚xx他一直呵护子君,让她在家里当阔太太不食五谷。就算离婚后他也把子君照顾得很好,帮她付房租也把女儿送去国外。甚至有一度他希望与子君复合。但是子君却拒绝了,这一点很现实,女人一旦绝起情来比男人更狠。重婚后的绢生似乎也过得不是很幸福,但至少女歌手帮他把家里账务打理得很好,这一点上他们是势均力敌的。
亦舒的小说很现实就在于这一点,她的文字充分反映了现实,没有人会一直被人呵护,没有人一直完美无瑕,命运的轮回是一直在旋转的。你必须为你的行为买单,这只是一个时间问题。
只要你够努力,够独立,够善良,命运就会善待你。
《我的前半生》是爱新觉罗·溥仪的自传,写了他自己大半辈子的经历和见闻。
小小的一本书,描写了溥仪经历的清朝封建时代、民国初期、日本统治下的东北生活、新中国下的改造生活。时代变迁的感觉非常强烈。
感觉溥仪这个人有点小聪明,但真不是那种有些智慧的人,不如太祖爷看的清楚—枪杆子里出政权。他总觉得,仗着自己是正统皇帝,就可以收到军阀呀、帝国主义的无私的效忠和援助,感觉有点天真。但是想到即使是一百年后的今天。仍然有人封建思想那么严重,所以其实溥仪的想法倒也能理解——作为一个少年时期生于深宫,天天收到阿谀奉承的恭维,免不了会这样。
感觉这本书应该是经过审核的吧(好像好几个版本),因为写的太严密了。
本书比较有趣的一点是溥仪自己内心的变化:自己那种顽强的复辟的念头,在我党的教育之下,才真正改观,还是马列主义牛呀!
我的前半生读后感
看完《我的前半生》我不得不说,我是真的感慨万千。一个女人必须要拥有一样别人永远也无法拿走的东西。被逼离婚的子君令我们同情,但在同情的之余却仍希望子君能够好好反省为何涓生会变心。同时,由懦弱、依赖、天真慢慢变成坚强、勇敢、女人味的子君,令我们佩服。若遭遇同样的境况,又能有几个人能做到像子君那样呢?
婚姻更多的是需要两个人的维持,信任而非简单的相信,宽容而非被动的容忍,平等而非索要的公平.子君过xx年的小鸟依人的生活,却在一霎那,崩溃.给我们留下的是对爱情和婚姻的思考.钱钟书在中说,结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。子君在一个人生活的那段日子里,终于透彻。亦舒说,结婚与恋爱毫无关系,人们老以为恋爱成熟后便自然而然的结婚,却不知结婚只是一种生活方式,人人可以结婚,简单得很。爱情……完全是另外一回事。
我们生下来的时候都是自由的,只是为了生活,我们把自己束缚在一个囚笼里,时光是洪流,没有人能够抗拒,打破桎梏的最后却是另一片藩篱,没有完全的自由。我们一直在寻找中。这个世界有你做不到的,也有你得不到的。生命本身是寻求一份安定的过程。里尔克有首诗里说:一切寻找你的人,都在试探你;那些找到你的人,都会束缚你,用图画,用姿势。
爱情只是一瞬间的产物,不可能永葆青春,在某一时间,某一地方,曾经发生过,令人心动、伤神,就是爱情的定义了吧。所以,子君最后握住的只是婚姻,世人的下场只有结婚与单身,她选择了其中之一,是因为曾有过的不安全感,我想,婚姻是需要维持的东西,她只是愿意为其努力,结果,又何必知道。人必须独立,才能感情独立,才有权利去选择。每个人都有自己的生活方式,没有人会因为谁而停下来。每个人都习惯着自己的世界,什么是幸福,便是喜欢财富的人拥有很多钱,喜欢安定的人拥有一个家。在渴望被爱的时候有那么一个人爱你。比如所谓安全感,比如感情。大抵都是如此
而人是一个孤独的个体,永远希望安慰,而这份渴望一直是变化的,这也是爱情的本质。子君爱翟有道吗?其实不然,只是突然她想安定下来,而那个男人能给她安慰和安全感。她把握住的仍然只是婚姻罢了.
《我的前半生》读后感800字:
文:周桃子;这本书挺好看的,第一次有一种爱不释手的感觉,三天我就看完了。本来我是规定自己每天阅读一个小时,在看这本书期间,我忍不住的就会多看半个小时。而且在第二天看的时候已经变成了一种期待。
整个故事很简单,所以看起来很轻松,没有复杂的人物关系,就主要的几个人物就凑成了一个故事脉络。子君和涓生是两夫妻,他们大学毕业没多久就结婚了。涓生是个西医,也算有钱有地位,自从结婚后,子君就变成了家庭主妇,带孩子,逛逛街,打打麻将。生活过的逍遥自在。
忽然有一天,涓生说要跟她离婚。子君一听这个消息就懵逼了。她奔溃,沮丧。连她最好的闺蜜和女儿都说是她自己活该。
因为子君从来都没关心过涓生,没把涓生放在心上。但她心里其实是爱涓生的,可能只是被涓生宠坏了,家里有保姆,不用干活,接送孩子又有司机,她能做的就是逛吃玩玩玩。涓生跟她说话的时候,也是心不在焉,从来没放在心上过。
涓生对她说,给你五十万,你走吧。五十万能买什么,买套房子也只够首付,对于毫无工作和社会经验的她来说,要如何面对接下来的生活,是一种难题。
虽然一开始她很沮丧,但她没有自暴自弃,而是通过自己的努力,一步步的走向独立,最终让别人刮目相看,最后连她的老公都变得后悔跟她离婚。
我觉得这本书特别适合女生看,她会告诉你,女人不能单单靠男人,即使结婚后,也要一份属于自己的事业,只要经济独立了,才不会被生活牵着鼻子走。读后感.看这本书的时候,我有个感悟。就是写书,并不需要多么跌宕起伏的情节,多么宏伟的场面,简单故事也可以写的很好看。特别是在看村上春树《且听风吟》的时候,故事更是简单,虽然我没怎么看懂。但这两本书给了我一个希望。
原本我以为,写书肯定要有精彩的人物或精彩的事情才能写出一本好书,不然太过平凡的事情谁会看啊。所以我总是在想,我要哪里去找那么多精彩的事情啊,我得走遍多少地方,遇到多少人啊。总觉得不现实,想多了就会气馁。
但看完这本后,我才知道,简单事情也可以同样精彩,身边的小事情,只要稍微发挥一些想象,也可以写出一本精彩的书。
一直想看溥仪写的《我的前半生》。终于如愿!看书与看电视的感觉完全不同,在看书的过程里在大脑中演绎故事情节或是把自己刻画成其中的人物,那才活灵活现。
溥仪在自省,应该是发自内心的。尽管曾经养尊处优物质无缺的祖宗生活给他留下了深刻的人生记忆,但是却感觉不到他内心的留恋与幸福,正是种种的规矩使他没有自我,没有随心所欲,他只是按照祖宗的规矩演绎一代又一代的君王过程,是个人就可以按步照班的做皇帝。
习惯成自然,关系就是如此。金永默的十大关系讲话中写到——法人与自然人的关系;大局与小局的关系;偶然与必然的关系……习惯对人的一生起着决定性的因素。想要打破习惯的时候就如同把自己变成另外一个人一样,弄不好会让自己迷失,改变习惯得适应环境和需要,挺难的,持之以恒多难!
理论与实践,相辅相承。皇帝足不出宫,仅凭惯例规矩文字就能治理天下,在形势的发展和进化过程中,法律法规据实完善,演变至今日为大宗造福,为人类导航!理论需要实践来验证,实践过程需要理论来支撑,理论是人的骨骼,那实践就是血脉,只有合理的分部布局才能实现血液探索着深入着贯穿在肉体当中包润着骨骼维系生命的运动。
溥仪的人生丰富多彩,让人感慨万千!
一直没有看过亦舒写的东西,她的名字倒是如雷贯耳。没看过她写的东西,主要是因为大家把她写的东西定性为言情小说,而在当今社会,一旦被打上言情小说的标志,那就意味着庸俗和商业化。在这个寒假决定看她的小说,也是有契机的。倚栏轩文学网
喜欢安妮,喜欢安妮写的东西,那里面的文字,场景,都让我喜欢,她玩转了小资阶级的格调。看到安妮写的一篇文章《如烟花寂寞》,里面推荐了亦舒的作品,她说,喜欢亦舒的文字。媒体习惯把她写的东西叫言情小说。但是事实并非如此。我感觉她是很有思想的人。因为这样,所以决定靠自己的感觉来走,看了再说。这样看来,我是一个易于受影响的人。这提醒我,任何事都要自己去体会,不要人云亦云。在亦舒一大堆作品中,我挑选了两部非常着名的作品:《人淡如菊》《我的前半生》。我主要是想说《我的前半生》这部作品。
女主人公子君,前半生是一个家庭主妇。她乐于当家庭主妇。悠闲的过日子,她的生活完全依附她的老公----一个西医,整日她她的孩子打转,她的生命完全是为了她的家庭,这使得她的生命的重心几乎瓜分殆尽,这也就降低了她的友情,亲情,哪怕爱情的感受力。比如,称得上她的好友的只有唐晶,她的妹妹也不和她亲近,她的老公-----涓生,要和她离婚。用她自己的话来说:一事无成,半生潦倒。
好在有了转变,虽然这转变的未免太大,涓生要和她离婚,且他的婚外情持续已有一段时间,这是本部作品中一个极可悲之处:除了她自己之外的所有人(哪怕她的女儿)都知道他丈夫涓生对她的不忠,只有她一个人被保护得好好的,龟缩在家庭主妇的这个壳中,悠然的享受生活,看别人的苦痛,她妹妹子群的也在其中。可是离婚了,她不得不工作,变得市侩,麻木,过着这个世上大多数人都会过的小职员的生活。用她自己的话来说:“老实说,我苍老得多,我学会家小,笑得那么逼真,简直连我自己也分不出真伪,假得完全发自内心,涓生,你想想,多么可怕。《红楼梦》里‘假作真时真亦假’是不是这个意思?”
这部作品最大的成功之处在于它与我们现实生活紧密联系,容易引起读者的共鸣。同意安妮的观点,亦舒不是不会用优美的词句,而是吝于用,她只在改用的地方用。笔者认为,亦舒实在用最平实的话来阐述生活中的种种事,来讲述一些生活中的真理。
选了一些在这里面我喜欢的句子:
男人身边多了几个钱,少不了要作怪。
做主妇大抵也不需要天才吧。
满街都是那些赚一千两千的男女,爱美的青春浪费在老板的面色,打字声与饭盒子中,应该是值得同情的,但谁开心呢?
有一份职业也不见得对社会,人民有大贡献。挑丈夫,好比买钻石手表——你几时听见女人选钻石手表时态度就的?
这种事怎么会发生在我身上?看别人离离合合,习以为常,但怎么会发生在我身上?
从此他再也不关心我的喜怒哀乐,他看不到遥远的眼泪。
跳探戈需要两个人,不见得全是史涓生的不是。
我麻木着心,麻木着面孔,低着头吃面。
人要脸,树要皮。一个女人失去她的丈夫,已经是最大的难堪与狼狈,我不能再出洋相。
老板也还有老板呀,一层层压下来,把底下人简直压扁了。
我眼光像遇溺的人找到了浮泡。
成功的人一早就显露不凡,抑或每个人都有点特色,而成功以后这种特色便更受人传颂。
她双眼中有三分倔强,三分嘲弄,三分忧郁,还有一分挑逗。
打工并不需要天才。
无论什么人,在环境困难的时候,都会想到死。这是正常的心理反应,但不应长久持续,死是很浪漫的,故此有点吸引力,然而我是一个很踏实的人,我只想如何改良环境。
我最崇拜的人,是我自己。只有我才会帮自己度过一山又一山,克服一次又一次难关。
黑与白之间还间着许多深深浅浅的灰色。我们只爱肯为我们牺牲的人,想要我们牺牲的,我们恨他。
同事见我如此难过,也不问什么原由,只装看不见,人与人之间的冷漠毕现,今天总算叫我看到,也不觉有什么伤心。为生活受点委屈是很应该的。
血浓于水,亲情不需学习锻炼,一切发自内心。
憎恨老板是社会所认可的行为。
我们失去一些,也会得到一些,上帝是公平的。
这像高中时期男孩子带我出来吃饭的光景:钱不够,以温情搭够。
我们不快乐是因为我们不知足,我们太贪心。
教书十一分非常优美但是没甚前途的工作。
心情平静下来之后,寂寞更加噬人。
不外是忍耐,忍无可忍,重新再忍。
做小职员有小职员的安全感,就算上头震得塌下来,咱们总有法子找到一块立足之地,在那里缩着躲一会儿,风暴过后再出来觅食。
祸福无门,惟人自招,我只怨自己。
沉默的名贵。
一种浪费,豪华的奢侈,牺牲得起,有何相干。
这一年来在外头混,悟得个真理,若要生活愉快,非得先把自己踩成一块地毯不可,否则总有人来替天行道,挫你的锐气。与其带别人动手,不如自己先大嘴巴,总之将本身毁谤得一文不值,别人的气就平了,也就不嫉妒了,我也就可以委曲求全了。
自嘲是保护自己的最佳方法之一。
我太轻率,太自以为是,活该下不了台。
每个人都有一个弱点,一处命门,一个伤口,我竟这般不懂事,偏偏去触动它,简直活得不耐烦。
人际关系这门学科永远学成毕业的一日,每天都似投于砂石中,缓缓磨动,皮破血流之余所积得的宝贝经验便是一般人口中的圆滑。
爱情是一场不幸的瘟疫,终身不遇方值得庆幸。
结婚与恋爱毫无关系,人们老以为恋爱成熟后便会自然而然地结婚,却不知结婚只是一种生活方式,人人可以结婚,简单得很。爱情·····完全是另外一回事。
子君离婚后不得不自立自强,生活的重心又回来了,她不再是依附于谁而生存的,她是一个独立的个体。哪怕涓生最后要求复合,她凭着自己的傲气,拒绝了。她终于找回了丢失了多年的自我。“一年多来我见识于人,真的要有自我,不能只想着靠某人而求得过好生活。要想过有档次的生活,一定要自己奋斗,这样的果实,尝起来才是心安理得的。人,要脚踏实地才行。其实,子君对自己半生的评价:“一事无成,半生潦倒。”这何尝不是在说我?她能振作,我也要脚踏实地,一步步来,万丈高楼平地起,现在要好好学习,不浪费学费,这才是我这段时间最重要的了。
冲着热播剧才看得,有些失望吧。之前看亦舒的《喜宝》,反倒喜欢,知道自己有什么,要什么,人清醒一点没什么不好。反观《我的前半生》,虽然主题是好的,女性重视自己的重要性和婚姻的意义,但是整本书如朋友说得“太幸运了”。就我所知的离婚女人,或者带着孩子继续过,或者新找人却不得见孩子,或者被流言蜚语逼到远走他乡……其中不乏美貌精明之人。如子君般有精明唐晶帮助,有完美翟君倾心,有一堆人仰慕的,到底少,有几个有如此好运气。看多了这种书,等到现实与期盼发生巨大冲突,人会陷入崩溃绝望吧
说到女人,我还是最喜欢《飘》中的斯嘉丽。知道自己的美貌,所以任性狡黠,谁叫她美呢!美人总是任性肆为,毕竟生来就被上天宠爱了一分。斯嘉丽糊里糊涂走进婚姻,我觉得其实很多人都是如此,谁能明明白白?后丈夫过世,白瑞德与她再婚,运气当然好,那可是善于经商又潇洒的白瑞德。但是,她倾心优柔寡断的艾希礼,这就是自作孽了。后来遇到战争,替艾希礼照顾妻子,她还得经营庄园,也并无怨言,毕竟生活还是得继续。等到艾希礼归来,父亲过世,女儿夭折,瑞德也伤心失望离她而去。斯嘉丽终于明白自己爱的是白瑞德,但是他走了,生活已经一团糟,她还是留下一句“明天又是新的一天”。斯嘉丽虽然是个大美人,但是她的生活才是真实的。极少人的生活一帆风顺,更多的人是麻烦重重,甚至让人怀疑生活是否就是如此不堪?然而即使美丽如斯嘉丽,也经历着痛苦,也没有太多人帮忙,甚至将一手好牌打烂……然而那又怎样?明天又是新的一天,即使情况再糟,也要努力站起来,也要努力好好活下去,接受现实,做出行动。活在偶像剧中等一个完美无瑕的男人来拯救,等一堆好友来帮忙是不对的。谁的生活都不易,人家也没有义务来帮你。与其等人来救,与其心存幻想,不如去打扫屋子,在桌上摆放一枝花,给自己一份好心情,然后开始把麻烦事一件件解决。生活总会好起来的,即使没有好起来,至少没有那么痛苦。
溥仪在天津的这七年是没有一天不在所“复辟”的梦的。真是一个可悲又可怜的人啊!这就是我最大个感受,初三作文,至于其他,关于他支持的和寄予希望的那些“骗子”以及日本方面的军政两种势力我都没有太记住什么。总之是溥仪在“出洋”与“还宫”的摇摆中日本对中国的进步行动开始了。于是罗振玉的那一伙势力极力劝说溥仪前往东北,而以郑孝胥和遗老们为首的另一方却觉得时机不对,极力反对着。溥仪再一次陷入了选择之中。
最终他还是在一种糊里糊涂的情况下踏上了日本人为他铺的路。离开天津,一切便更加得有不了他自己了。我觉得他处在一种几乎是被软禁的地步下。当他到达了旅顺被安排在一家旅馆,继续他的等待。他自己这样说:“事实上,这些口口声声叫我皇上的,这些绞着脑汁、为我奔波着的,他们心里的我,不过是纸牌上的荒地,这种皇帝的作用不过是可以吃掉别人的牌,以赢得一笔赌注而已。
日本人为了应付西方的摩擦和国内外的舆论压力,才准备下我这张牌,自然他们在需要打出去之前,要严密的加以保藏。罗郑之流为了应付别的竞争者,作文读得日本人的犒赏,也都想独占我这张牌,都费尽心机把持我。于是形成了对我的封锁,使我处于被隔离的状态中……”唉!想想之所以他还能得到所谓的礼遇,无非是因为他还有利用的价值,否则早就被掷弃一旁了。
一个身不由己,被人当抢来使的对“复辟”痴心不改的人,好可怜,也好可笑!看看溥仪身边的人,真是可悲。每个都只是在为了自己的地位而奔波着。“复辟”一时间似乎已没有那么的重要。尤其是那个郑孝胥,根本可以说就是为自己的地位把溥仪的“复辟”忽略了!身边根本再无可信之人,可用之人。日本有日本的野心,臣民由臣民的打算,就只有溥仪一个人做着“复辟”的梦,没有任何把它变为现实的可行之举动!
在众多的作家中,我对亦舒是情有独钟的。她的文字不像小资的浮华而夸张,不若言情的世俗和空泛,更不像科幻的天马行空。她的文字,在我眼里,始终具有一种平和的美,一种历经沧桑后的平和,雨过天晴的味道。读她的书,也同样有这种感觉。美好而凄绝!
《我的前半生》看这个题目,我本不打算买的,她的书名通常是美丽的,而这样平凡的名字,隐隐似乎又暗示着作者的过去,于此类文章,最近是很怕接触。可是终究还是买下了,因为翻看的时候,看到一段话:离婚了,我还能做什么?仅一句话便将一个女人的哀伤和怨恨完全的表露了出来,我想这可能是我怜香惜玉的心理做遂,我买下了它。然后在当天,我读完了它!
故事的主角有着与鲁迅先生笔下同样的名字,绢生和子君,然而这样的名字却没有让我觉得人物性格上的雷同,反而因为这样的名字让我更加喜欢上了他们。故事其实很简单,由一个女子讲起,她有幸福的家庭,一女一子,丈夫是外科医生,在当地是算高收入的一群,加上他的性格温柔,女子自以为是幸福的,每日里除了操持些经济上的往来,就是陪她人打牌,逛街,买衣服。到时间去接孩子,而实际上她的内心是何等的偏爱她的儿子,一个头很大的胖小子。之于女儿,她并不是太关心的。长年的生活,渐渐将她从初出校门的清纯女子改变为一个万事挑剔却毫不自觉的女子。清晨起床的时候,丈夫的欲言又止没有让她感到任何的不适,她的不在意,让丈夫下定了决心。之后陪女儿买内衣,看着女儿莫名其妙发怒而去的身影,她也仅仅只觉得难受罢。去商场,和阔太太们攀比,订下了两条价格不菲的裤子。之后母亲替妹妹来借她的小提包和外套。同样都是如此的昂贵。生活在这样的环境里,她失去了与外界的联系,变化是必然的。这些都是作者隐去的部分,女主角的再次变化是从离婚以后开始的。
当绢生慎重而冷静的提出离婚后,他悄悄的离开了家。留下满室凄凉的她,然后眼泪开始袭来,她宛如失去一切般的哭喊,内心问了千百遍的为什么,是的,为什么,这样的问题,她不能回答自己,我们却可以看到。然而这个时候作者的笔墨运用得并不是很多。她只强调的描写了女主角与另一位好友的对话,唐晶一个时代女性,与女主角成为鲜明对比的人物。还有一个便是女主角的妹妹,她一直是那么的看不起她,如今她得到了往日冷落她的报应。其次成为配角烘托气氛和人性的还有女主角的母亲,那个曾经因为女儿嫁给一个外科医生而四处炫耀的老人,一时间,所有的人都暴露出了自己的本性。来落井下石的是,来好言相劝而不得法的,来恶语相向其实是为了鼓励的。甚至连佣人阿萍的出现,一句简单的话都可以让女主角的无能彰显出来。在这个竞争的社会,她闭门而居,以为生活就是这样,丈夫一切打点好,自己只管照顾家庭和花钱便是。从没有想过会失去一切。作者此时的笔墨,更多的是用在了其他的人身上,用他人的口道自己的感受,而女主角的茫无目的也确实描写到位。一个软弱的女人,没有工作,失去家庭和丈夫。她此时只觉得自己无能,连自己的丈夫都看不住。仅仅如此而已。
在后来的挣扎里,她最终同意了签字,她骨子里是个坚强而倔强的女人,于是故事才算真正开始。亦舒的手法从来如此不动声色。之后的故事如同生活里真实的情节,没有同情,没有帮助,只有落井下石的男人想占她的便宜,有奇怪的外国人相泡她,然而在接触到社会后,她才逐渐清醒的看到自己从前的模样,如何的高傲,如何的不解人情。她在回头看自己的同时进步非凡。之后和朋友合资搞起投资,并且收入不错。再之后,看到唐晶和妹妹相继嫁人。在生活的苦痛里,她逐渐懂得了亲情与友情,在失去和得到中,她逐步的成熟起来。恢复了曾经的自信和灿烂的笑容。这一切的改变,无一不吸引着前夫,他开始注意她,他送她生日礼物,约她出来,说:你现在很漂亮,一如我初遇到你一般。然而覆水那收,她并没有给前夫机会,仅仅送了他一句,祝你幸福。
投资的成功为她带来的喜悦不仅仅是事业的发展,更有的是精神的振奋,有了钱她便去国外探望女儿,那个只有十六岁却有不同于常人成熟的女孩。在那里她遇到了命里的人。辗转了半生,终于寻得了自己的归宿,而这一次,她相信她不再会失败。因为爱情,不仅仅是一加一的故事,更多的时候,女人应该拥有自我。
读完,除了感慨亦舒的文笔,更佩服她如何在这样一个短小的中篇里讲一个女人的前半生描写得如此淋漓尽致,小说故事中的每个人物都着不同的性格,绝对不重复和累赘的情节,更让人多了丝新鲜。从一个怨妇到一个自信而独立的女人,主角的变化不着痕迹。到最后,你似乎都觉得她理应变成这样了。
时代的发展,解放了被压迫的女人。在新的社会和新的制度下,女子的美丽不仅仅局限于三从四德之上,更多的在于内在的美丽,自信,内涵,举手投足的幽雅,合适的着装,无一不体现着女人的天生丽质。在高喊着独立自主的口号下,也确实生活着一群这样的女人,或许落寞但并不示弱,或许空虚但也好强。然而,转过来看看,亦舒也终究把一个女人最后的归宿设计为嫁了一个最合适的人。这个在海外的中国女子,最终还是拥有着传统的理念,这样的结局也是大多人愿意看到的。除了自信和独立,女人其实也需要一个理解和陪伴自己的人,伴侣,而不是情人!仅将此文,献给看过这本书和没看过这本书的女子们。祝你们幸福!
常言道:“观书老眼明如镜,论事惊人胆满躯。”人的一生,看过许多书,我们经常会在读完一本书后写下一篇相关的作文,用来记录读完文章后的一些所收获的心得体会,有没有更好的办法让自己的读后感有一定的深度呢?小编特地为大家精心收集和整理了“关于《悉达多》读后感1000字(通用9篇)”,供有需要的朋友参考借鉴,希望可以帮助到你。
本书一个“唵”字贯穿其中,唵字是开悟的那一瞬的灵感迸现。每次都在悉达多彷徨时出现,拯救于悉达多,将他拉回正轨并更上一层。
“孩提时代,我笃信众神,一天到晚忙着敬神献祭;少年时候,我专心于苦修,沉浸于玄思冥想,求索梵天,敬拜阿特曼中的永恒;长大成人,我被吸引住去赎罪,住在森林里,忍受严寒酷暑,学过斋戒,学过征服肉体,然后又发现了伟大的佛的教义,又遇见了甘玛拉。”
如果按照线性的角度分析悉达多的一生,他从一位受人仰视尊重的婆罗门,到为寻找真我,跟随沙门到森林里修行,学会了思想、斋戒和等待,又接着去看了世尊佛—释迦摩尼佛乔达摩,接着去了尘世间体验真正的生活,与甘玛拉结了一世的缘分,学会了理财与赌博,但不免也坠入其中,在感到万物虚空厌恶的时候到了河边,跟着渡河人学习倾听,学习河流交给的一切。
甘玛拉的孩子是悉达多九九八十一难的最后一难,放下也就找到了自我。王家卫导演的《一代宗师》里宫二小姐说“见自己、见天地、见众生”三重境界,是不是也类似于这三重思想呢?乔达摩也曾是个苦行者,并且生活在森林中,但后来回到了奢华的生活里,最后参悟成佛。
是不是说明,一世一生该经历的无论怎么样都会经历,所以当悉达多最后放下对儿子的执念时,也就明白来自外界的阻碍拦截也都没有用,该经历的总会遇见。古典的东方思想,深奥复杂。
《悉达多》读后感400字!
德国作家写印度诗歌?我信你个鬼?!
看了这本书,好吧,服,我服!
悉达多,一名婆罗门人,也就是印度的贵族,据传说婆罗门诞生于梵天双唇,多为从事印度领军行业——祭司,题外话了。
故事讲述我们的小主角,英俊聪明的富二代不安现状跑去做沙门(苦行僧),继沙门学有所成再求学活佛门下,不甘于佛法享乐黄赌毒,于不惑之年悔过自新拜入摆渡人门下,一段悠闲时光在活佛涅槃之日喜当爹,做着子孙满堂的梦,没拦住儿子离家出走的脚步,丧子之痛使其大彻大悟,终成“摆渡僧”。
本人理解这不就是“开始看山是山看水是水,而后看山不是山看水不是水,最后看山还是山看水还是水”的道理嘛!
让我引用印度史诗《摩柯婆罗多》坚战的一句话来总结这个故事“人舍弃了骄傲可以得到一切的爱,人放弃了愤怒就没有忧愁,人放弃了欲望可以变得富有,人抛弃贪婪就可以得到快乐”如是而已。
万物生长,从开始到结束,从初生到死亡,从出现到淫灭,从短暂到永恒。人的一生就如同一条河流,一条永不停止奔涌的河流,一条动和静相映成趣的河流。书中最完美的意象也诞生于此,我完全同意作者的观点,当我们倍感困顿,无所适从时,我们应该去向河水虔诚地讨教!
生命之河永不会干涸!有灵气的生命里是有新鲜的血液在日复一日的循环涌动着。它就是我们身体里的生命之河,我们能不离开它,我们对它充满了依恋。我们奢求着它为我们清除迂腐的血浆,给我们带来活力。当我们有了它,就不再冰冷,而是成为一个有血性的人。
如何向河水讨教?如果身边没有江流也没有河流,一个小湖或者花园里的小池塘也是不错的选择。找个安静的角落,席地而坐,闭上眼睛,用心专注地去听河水流动的声音,去感受河水的神秘,去与河水对话,然后睁开眼细细地打量一番,终归有一天你会有所悟,那是河水的力量和神奇的魔力!
不止一次看到强烈推荐,对其评价极高,抱着不看不能评价的想法去看了。
看的时候突然想到,抱着这样吹毛求疵的念头,真是浪费自己的时间啊,既然看了,就好好欣赏和学习它的长处吧。
这部小说非常容易读下去,大量的排比句的作用,让作品有一种长篇叙事诗的优美(译者功不可没)。后半部关于亲子之爱的反思很深刻,很少看到文学作品里有这样的深度。
看完后总体还是觉得盛名难符,当发现我在用什么做比较对象时,自己也觉得好笑。
这部作品好比登山动员书,言辞优美、引人入胜,而我已经在登山,更需要路径指南和说明。
看《悉达多》最大的收获是,明了术业有专攻,如果需要得到什么专业的指导,还是请教专业人士--挑剔这部小说在求道方面的阐释不如高僧大德的教导,对作者委实太不公平。
又,另一个译本中译者提到这部书曾在美国大学风靡一时--如果大学时读到这一部,想来是会十分惊艳吧。
“怎么?”乔文达谨慎问道。“听好,亲爱的。你听好!罪人。我是罪人,你是罪人。但罪人终将成为梵天,证悟涅檠,得以成佛。只是,这·终将”乃为幻象。仅是譬喻!罪人并未走在成佛之路上,他并未处于发展中-一尽管我们的思维认为其处于发展中,无法具备其他想象。不,在罪人身上,现在和今天的他即是未来的佛。他的未来已然存在。你须将罪人、你自己和一切人,尊为将成之佛、可能之佛、隐匿之佛。
乔文达,我的朋友,世界并非不圆满。世界并非徐缓地行进在通向圆满之路:不,世间的每一瞬间皆为圆满。一切罪孽都承载宽赦,所有孩童身上都栖息老人,所有新生儿身上都栖息亡者,所有将死之人都孕育永恒的生命。没人能看清他者的道路。强盗和赌徒的路或许通向佛陀,婆罗门的路或许通往盗。在最深的禅定中存在这种可能:时间被终结,人视过往、当下和未来的生活为同时。这时,一切皆为善、圆满和梵天。
因此在我看来,世间存在的一切皆好。在我看来,死如同生,罪孽犹如神圣,聪明等同愚蠢。一切皆有定数,一切只需我的赞赏、顺从和爱的默许。这样于我有益,只会促进我,从不伤害我。我听便灵魂与肉体的安排,去经历罪孽,追逐肉欲和财富,去贪慕虚荣,以陷入最羞耻的绝望,以学会放弃挣扎,学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的,塑造的圆满世界比照,而是接受这个世界,爱它,属于它。——哦,乔文达,这就是我的一些思考和感悟。”
对于隐匿的意义来说,言语无益。它总在言说中歪曲,变异,变蠢——是,即便这一点也极好,令我欢喜。一个人的宝藏与智慧,在他人听来却是愚痴,连这我也认同。
对于我来说,爱乃头等要务。审视世界、解释世界或藐视世界,或许是思想家的事。我唯一的事,是爱这个世界。不藐视世界,不憎恶世界和自己,怀抱爱,惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。
身边有好几个人在分享读了这本书的感受,评价都很高。我也在想着究竟是一本什么样的书,看了下作者“黑塞”,一个哲学家的书,居然有这么多的人推荐,好奇感更强了w。之前一直在准备PMP的考试,就想着等考完再看吧。在国庆回家的旅途上就看完了这本书。
这是一本关于寻找自我的书,网上有很多这本书的简介内容,这里就不做过多的描述了,想要表达的是感触比较深的地方。
关于儿子,在这时候,他终于知道了什么是爱,当迦摩罗在临终前来找他,并告诉他,他有了一个儿子。在这之前,他可以说几乎都是顺风顺水的,而在这一刻,他开始陷入爱里,迷失了自我,或者说他终于感知到了自我的丢失,也通过这一段的煎熬,他也终于寻找到了自我,完成了这段旅程。
之所以这段的影响比较深,是因为我也为人母,开始在想我与孩子,我们之间的应该建立什么样的关系,我们应该怎么相处。在成人的世界里,作文总以为可以用我们的行动、语言以及所谓的悲悯、慈悲去影响、感化周围的人,但实际上,我们的子女,他也是一个独立的个体,他只是经由我们的身体来到这个世界,他有他的思想、有他的行为逻辑,以及他来到这个世界的使命。我们做父母的能做的是在有限的能力范围内,替他暂时的遮挡风雨,最终他都是要自己去走自己的路,我们只能尽最大的能力去帮助他成长为他自己。
想清楚了这点,我想以后我和他的关系相处起来也会简单一些,我们各自都会轻松一些。而且,我也会时常来提醒自己来回看这些文字,不用其他的东西去羁绊他,也不为自己增添许多麻烦。
希望我们能够各自成全彼此的成长。
《金刚经》云:若见诸相非相,即见如来。
世人皆具佛性,佛陀是已经觉悟的众生,众生是尚未觉悟的佛陀。
一名悉达多的青年,他出生于富贵之家,一直勤奋好学,随后加入沙门开始修行,偶遇了佛学,却并未停留,于是,他选择了入世,经历了爱情、财富、贪婪、纵欲、欺骗后,又再次遁入隐世,但却终难逃脱最强大的感情--亲情,经历过如此种种后的悉达多,最终领悟了。
这是本篇幅短小,但却意味深长的书。悉达多的每次转变都有着深意,都是一位智者在不断的用着各种方式去追寻人生的真理。从自我怀疑,到体会到众生皆苦,到想要剥离自我,到逃避现实,而后,让我觉得最有感觉的是,悉达多又重新回归俗世生活,可以说,这是一种重新面对自我的方式,于是,经历诸般种种,他最终来到了河边。他意识到,这些最原始和冲动的欲望构建出生命的活力,也是人类能够存在的驱动力。
悉达多说,经历贪欲,追逐财赋都是必然的,体验绝望,并要学习抵御他们。学会接受这个世界的本来面目,热爱它,并且不再以对它加以幻想,以归属它,而心存欢喜。
我认为这本需要有些人生阅历的人适合读的书。书中的很多精妙之处需细细体会,在不同的年龄阶段,可能读起来的感受会有不同。等3年后,我再二次阅读。
1因为看一本书而爱上一位作家,还是四年前遇到了不起的盖茨比粉菲茨杰拉德的时候。一个读者能在卷帙浩繁的书海之中读到谁的作品,产生多少恨不得连连说的共鸣,享受到多少审美甚至智慧上的洗礼,说来也都是机缘。个体与个体之间有云泥之别,于我而言感恩遇到黑塞和悉达多。
2文笔真的非常好,尤其是描写状如游丝的思想和对世界的抽象理解的时候,让我止不住在心中爆灯,想着that’sit!!!悉达多的成长之路从万人眼中颇具慧根的天之骄子到真正涅槃,不是皈依佛门,也不是研习教义,而是在路上在人世中染上滚滚红尘,凡人所经历的种种,物欲情感统统来一遭,并着每一步痛苦和怀疑而更加通透清澈,最终在一个摆渡人的引导下成为没有头衔的,真正的“佛”。这个构思以及过程中俯拾即是的字字珠玑让人不由得感叹作者对东方宗教哲学,对生命生活的思考实在入木三分。
3重新理解了宗教的意义。科学教我们以实验观察和推理理解世界,而倘若宗教出发的目的就不在描述世界,而是以人类的“精神流”阐释世界,那么存在的合理性就实在充分。就像@亚米亚米说的“佛的意思就是,宗教的创立不在于满足科学性和人的求知欲,他不想证明自己是对的。但他给你提供一种视角,他创造了一个人们都想解脱但却是无法自圆其说的更好的体系,只要你信从就会解脱。
就像人把自己的原罪投射到外界,被圣水一洗就可以自我原谅一样。我们需要自我原谅,可我们二维的矛盾思维一直在打架,但佛就不一样了,佛可以帮助“我”两者中的任意一者,而我们借助他的神力,使两个矛盾的我中的一个消失。”
看完有种感觉是,理解了之前想不通的事,所以好像自己的理性也跟着生长得更加宽阔和强大。
4写下这段话的契机来源于从图书馆回家忘带钥匙,坐在面包店看完这本书难得泰然自若地觉得有闲来写书评。想到之前断断续续地偶发焦虑,焦虑爸妈的养老,焦虑求学是否顺利,也焦虑经济行情,焦虑自己的未来,焦虑和漂浮感让我跟闺蜜打电话竟然止不住地嚎啕大哭,在那个时间看到了不同日常的脆弱敏感的自己,也在与她的对抗中观察到了渺小的另一个我。所幸在沟通中得到亲人朋友无条件的支持,得到soulfriend和作家们新思想的启发。学着一步步换个视角审视自己,如果站在终点去看现在行不通就跳去更大的地方俯视这个陌生人与和她相关的所有。
学着在一朵花的一生中体会聚焦当下的力量。当自己开始主动重塑自己的三观,用理性脑get到把意义放在时间流之中而不是入海口的道理,虽然并没有体会到所谓顿悟的那一刻,但心里的确清明许多。有些视角原来真的不是心学家们的说辞。
回到悉达多,跟他一样,在终于认识到我本凡人,注定要摸爬滚打,裹上层层红尘形成僧衣,但竟丝毫不沮丧时,才有可能真正让智慧和平和生长出来。屏蔽碎片信息和碎片思考,主动控制社交媒体,减少不必要的交往,把精力放在核心目标,聚焦每一步过程,自己慢慢做到的这些小事回过头来看就是口口追求的自律。
结语就是
很多事不是不能阐述方法论,但是有时候就是鸡汤触发了你去践行方法论的开关这世上大抵本并没有鸡汤,把自己的生活抽象形成情感表达出来了,就有了鸡味。
请继续,默然地修行,无情地克己。为求知,也为体验世界的真实。
读完后最大的感想就是:语言真的是一个很不完美、自身充满谬误和套娃的、逻辑不能完美自洽的东西,就连书中我最喜欢的“当某个智者向人表达智慧时,那智慧听起来总像是愚蠢”这句伟大的智慧用语言表达出来之后,都变得愚蠢了。所以《悉达多》并没有用语言来表达智慧,而是用语言讲了一个故事,用故事来表达智慧。这个故事即使经过翻译,也没有损失太多智慧。
但是,即使是充满智慧的故事,我也会想要寻找其中的不和谐,并力图使其变得更加和谐。我清晰地感觉到,这样敢于批判是年轻的特权,当人逐渐年迈时,可能会趋于一种平和,看啥都不会不顺眼的状态。所以特权当然是要趁还没过期的时候多行使行使。
在那之前,请允许我高度概括一下《悉达多》的故事梗概,其实这个故事非常简明,以时间顺序分为几个阶段。
阶段一:悉达多从小受良好的教育,但他为了寻求真理而踏上苦行之路。
阶段二:苦行数年后遇到高僧乔达摩,悉达多和乔达摩谈论过后选择不追随乔达摩,而是去独自旅行。
阶段三:悉达多来到大城市,体验世俗生活并逐渐沉溺其中。
阶段四:悉达多厌恶自己,并到河边做起了摆渡人。最终获得了内心的宁静。
这个故事写得并不详细,薄薄的几十页就讲述了悉达多的一生,可以说是有详略的概括。就像热血漫画,主角在修炼的时间会略过不写一样,“两年后”或者“几年后”再出来,战斗力大增,《悉达多》也是,枯燥的修炼和思考的过程以及在俗世具体遭遇的事情并没有细说,仅是提一句后略过,把重点放在一个阶段的结论上,详细描述悉达多在这一阶段得出的“答案”,每过一个阶段,悉达多的思维就跃进一个层次。
于是这引出了我的第一个问题:为什么不细致描写悉达多经历的种种事情呢?苦行也好,世俗也好,都是“几年过去了,悉达多变得怎样怎样”,而并没有细致的描写。悉达多思维层次的跃进,是经历的量变所积累出来的思想的质变,像“几年过去了”这样略过量变积累的过程直接描写质变,读来不免觉得突兀。如果像《百年孤独》一样,用各种各样繁杂的量变积累的细节塞满读者的脑子,那不是更棒吗?当我问出这个问题时,忽然意识到悉达多他自己在与高僧乔达摩论道时也问过这个问题。悉达多问乔达摩:你在领悟期间究竟发生了什么样的状况?乔达摩却反问:你看那些跟在我身边学习的弟子,你是否认为如果他们各自散去,走向世界或回归欲望,其后果会更好些?乔达摩这句话的意思,按我的理解,即是在强调直接经验。从他人口中获得的观点,从书中学到的知识,这些都是间接的经验。悉达多想获得直接经验,所以询问“您的经历”,却不知这段经历如果从口中叙述出来,就仍然还是间接的经验。听人叙述经历并不能与亲身经历相等同,无论再怎么细致地描写,仍然是不如直接经验来得鲜明。这又与开头的感想关联。从直接的经验中获得的智慧,说出来,就是间接的经验,就变蠢了。
第二个问题:悉达多的出身令人沮丧。悉达多是婆罗门出身,是印度的高级种姓,是贵族,于是他在童年时就获得了一般人所没有的良好教育。他想去做苦行僧,就去做了,但如果是一个苦行僧想做贵族,却是断然不可能的,是会被社会的金字塔给牢牢压住的。悉达多最后得道,回想起了他的人生,他的每一段经历都是他宝贵的精神财富,求学的悉达多、思索的悉达多、苦行的悉达多、追求爱情的悉达多、沉溺世俗的悉达多、摆渡的悉达多、教子无方的悉达多,这些都是得道的悉达多不可或缺的一部分,没有这样几乎垂直刺穿各阶层的社会经验,悉达多就不会想众人之所想,也就无法得道——我最初是这样想的。但故事里还有另一位得道者,就是在摆渡时倾听河流的华苏瓦德。他与悉达多同龄,当悉达多青年时,他免费载了悉达多一程,送悉达多进入花花俗世。当悉达多老年再来到河边时,他接纳失意的悉达多一起摆渡。虽然没有描写华苏瓦德的青年和老年之间是怎样,但大概可以认为他一直是摆渡人。他总会对悉达多说“听,河水在教导你/嘲笑你/别的怎么怎么样”。我认为这只是一种暗示,因为河水声并不会代表某个圣贤、某个神明、或者某个思想更加高级的意志来教导悉达多如何如何。悉达多的思想都是悉达多自己想到的,而不是河流教他的——当然,这是我这个无神论者的论调,并不排除悉达多这个故事的世界中有什么神。总之我的意思是,即使一生只做摆渡人,也是能“得道”的,就像华苏瓦德一样,所以并没有什么对悉达多的贵族出身沮丧的必要。但华苏瓦德应该也从各种各样的渡船的乘客身上获得了从高到低的阶级的智慧,所以才能想众人之所想——但这又与前文直接经验和间接经验的论调相悖。我想到这里,决定不再去想。我隐约觉得,去找出身和求道的因果关系的结果大概率是没有结果,刻意地追求反而会使自己视野变得狭窄。出身什么的,也许有影响,也许也没有特别大的影响,我不追求得道,却在替求道者着急,也许这是愚昧而没有必要,更是白费力气的事情。
第三个问题:得道后去干什么。本文借用道家的“得道”一词,来代表“高僧”们的“最终形态”——我只能这么形容,要么是我的词汇太匮乏,要么是语言里根本就没有我要的那个词。乔达摩得道后,去讲学,去尽自己的努力引导求道而不得者。但悉达多却不同,只是还在原地继续他的摆渡工作。这让我想起一个词叫“社会责任感”。在某个领域取得极高成就的人,按常理来说,都要回馈社会,向大众分享自己的成果和幸福,反过来说,造福大众也会使其本人获得幸福感。乔达摩去讲学,符合,悉达多摆渡,不符合。当然,我所理解的摆渡,是像出租车那样,输入目的地就直向目的地驶去,终将会被替代的机械化的重复工作,而悉达多的摆渡可能也不止于此。“摆渡“是一个相当有象征意义的词,所以故事最后他”摆渡“自己的好友戈文达,也是比机械劳动更有意义的”摆渡“。
第四个问题:关于爱情。书中悉达多和名妓卡玛拉的互动让我想起以前曾看过关于玛丽莲梦露的文章,有一句“以性猎爱“。本人今年24岁,至今未曾有与我互相恋爱的人,也从未有过性生活,在读《悉达多》之前,这似乎是一件引以为耻的事情,因为从生物的兽性的角度来说,我羞于去证明自己身为雄性的价值。而读了《悉达多》之后,我意识到我可能也与悉达多和卡玛拉类似,心中留有一片避难处。但我的避难处太过于舒适以至于我根本不想出去,于是就成了一个大问题——自恋。我并没有表现得像传统的自恋者一样,喜欢展示自己多帅啊多美啊什么的,我的症状仅仅就是难以爱上别人。所以爱情对我来说实在是一件很奇怪的事,我无法想象,我只能用理性分析它。在我的印象中,爱情有两个要素,一个是性欲,还有一个是责任感。我的性欲是正常的,而缺失责任感。普遍认为没有责任感的爱情是不能长久的,是”一夜情“,但是,既然仅仅只是性欲的问题,那解决办法不是很多吗?比如用手?为什么非要和他人发生什么纠葛呢?如果双方的责任感相差太大,一方会因为背叛而受伤,另一方也会因为被束缚而受伤,这样的互相伤害可以说是再普遍不过了,但从根本上考虑,为什么爱情非得是”某个他人“而不能是自己呢?我用手解决自己的性欲,并且对自己负责,这难道不是非常节能环保无害的生活方式吗?若是有某个名妓诱惑我,我必定要问清楚一个”为什么“——当看到卡玛拉对悉达多说”要为你生一个孩子“时,我最直接的想法就是立即从床上弹起来,并与她断绝关系——这样直接斩断还未生出的乱麻才是最省心的处理方式。说白了还是缺失责任感。如果我有钱,说不定会喜欢嫖娼吧,因为嫖娼所付的钱不仅仅是用于购买妓女的”服务“,还是用来推卸,或者说抵消责任感的。这也就是些没有经历过爱情的人的迷思,说不定出现了一个能改变我一生的人,同时也改变了我的想法,那也说不定。并且爱情只是人生中很小的一部分,没有做非常严肃地追求的必要。
第五个问题,也可以说不算什么问题:关于“得道”和“世俗”的胡思乱想。尚在得道的途中,追求得道的人,应该都是远离世俗的,而大多数追求者,也许都只能穷其一生去追求,而无法达到得道的境界,就像地平线一样可望而不可及。于是,“得道”和“世俗”就成了一对对立的词语,中间夹着一个“求道”。假如,我说假如,世界上的一大半的人,突然开始求道了呢?他们将断绝妨碍他们求道的欲望,维持最低的物质消费,并从事简单重复不用脑子的劳动,来把脑子腾出来思考得道的问题,他们还需要充足的休息时间,来与其他求道者论道,并且将有意义的成果记录下来。也许一段时间后,精神文明趋于昌盛而物质文明趋于衰败。如果人们都以追求精神文明为荣,“全职求道者”的社会地位非常高,即使要忍受贫穷和饥饿,人们也都心向往之呢?那想必求道者会越来越多,而世俗人会越来越少——求道者自然是断绝欲望的,生育的欲望,即性欲,自然是包含在内——于是人口总数会越来越小,世俗人将会承担过于繁重的工作,无论是为了逃避工作还是为了追求得道,世俗人都会逐渐开始求道。最终,世界上只剩下一个世俗人,他疯狂地工作,履行一切他可以担起的职责,被所有求道者做为唯一的世俗样本来观察,就像一群好奇的孩子们围着一只离群的蚂蚁。终于,这个人因为过劳而去世了,记述他的生平的书成为了所有人必读的教科书,因为这世界上已经没有世俗可供他们观察了。到这一步时,我已经无法再往下想象。如果一对相对概念,其中一方消亡了,另一方的存在也就变得无意义了,就像没有矮就无所谓高,没有轻就无所谓重一样,没有世俗也就无所谓“脱俗”了。这只是我幼稚的狂想,记录下来只是因为很有趣,并且也是读后感想的一部分。
这是我第一次认真阅读哲学类的作品,并且也幸好《悉达多》是一个故事而非“愚蠢”地讲道理,我才能耐心读完。我的感想可能幼稚可笑,但这确实是我的真实感受,假如我以后进入了更高思想境界,这些感想对于那时的我来说也一定有用。虽然我可能进行了一些“求道”的思考,但这并不意味着我正走在求道的路上,我一介俗人,并不能忍受求道的艰苦。我仅仅是享受思索的过程,向自己提出问题,再自己试图解决它,这就能给我带来足够的愉悦。
书籍是前人对于经验总结,对于生活的反思,等待我们更多的去感悟。如果你读了作品,你一定会对这部作品的情节感兴趣,这时我们可以通过写读后感的方式来记录我们的感受,那么作品的读后感应该怎样才能更好地表达我们所感所想呢?下面,读后感大全为大家整理的“读后感棋王”,欢迎你收藏本站,并关注网站更新!
《棋王》是作家阿诚的一篇中篇小说,写的是60年代的往事,当时人们还很穷,生活很艰难,生活很节俭。作者父母双亡,在回农场生活的火车上,与作者坐同一车厢的人看出作者会下象棋,那个人就是“棋王”王一生,也家破人亡,他们互相交谈了自我的人生,并给对方讲故事。于是他们俩就成了朋友,他们在相处中,明白了许多人生的道理。
一位老人对棋王的教诲很深,他对棋王说若对手省,则以柔化之,让对手如你的势,这势得我们自我造。造势妙在契机,谁也不走子儿,这棋没法下。可只要对手一动,势就可入,就可导。止住别人的势,铺排自我的势,势式要相机而变。势势要有相因之气,势套势,小势导开,大势含而化之,跟连根,别人就奈何不得。这段话对我这个象棋初学者有很大的影响。我想,这象棋的道理和我们人生一样,有很深奥的道理。人生得有我们自我创造、开辟,如果迷茫的选择人生,自我的“势”会去,被诱进别人的“势”。这时,如果我们大势被破,就会失败,沦落到社会底层。
虽然父母不支持我们当“俗人”,但我觉得,俗人更容易看破人生,虽家破人亡,但一样活的自在。一些人错误地理解人生,追求华而不实的名利和财富,最终进了别人的“势”。越陷越深,最终断送了自我完美的前程,毁了自我。
阿城的《棋王》是为孩子推荐的书目之一。我先阅读一番,感触很多。正如文中所说人还要有点东西,才叫活着。
读后脑海中一直浮现出主人公王一生双手支在膝上,执着于棋盘的神态,以及净是绿筋的瘦腿。他具有谦虚、好学、坦诚、刚毅的品质。
读后有几点启示与孩子分享。
一是人活着需要一点精神支柱,才会活得更有意义。何以解忧,唯有象棋这是主人公的精神支柱。
二是奋不顾身,执着于一件有意义的事。主人公可以为下棋会友,走上半个月,忍饥挨饿,只为能下棋。
三是不媚上,只媚实。宁可拜神秘拾垃圾老头为师,原因是老头超绝棋艺。
四是牢记母爱之情。母亲送你的是无字棋当一生永留。正如小说中在主人公最终群雄之战胜利后,仍然还抱母亲生前磨制的棋放声大哭,形成憾人心魄的艺术魅力,令人感动不矣。
五是人可以有贫富之分,但高超的技艺是你对外联系的纽带。主人公王一生的高超棋艺,让富家子弟脚卵也高看一眼,让冠军老僧亲自上门相见等。把技艺练精,你的运气也来了。
带着些许的冲动品味了阿城笔下的《棋王》,放下书本,眼中还常浮现那个身影:眼平视着,像是望着极远极远的远处,又像是盯着极近的近处,瘦瘦的.肩挑着宽大的衣服,土没拍干净,东一块儿,西一块儿。喉节许久才动一下。
《棋王》讲述的是天性柔弱,面对粗糙喧嚣的社会环境,其惟一的“定力”只能来自自身内部精神的平衡的王一生在对棋之道上的选择,同时也是对生命对生活的态度。在那个时期,阶级与时代注定了这么一个社会,可是总有一些大隐于市的小人物凸现,而王一生便是其中一员。《棋王》不仅是一部影响深远的文学作品,更是一部生活之书,为人之道。
“拿到饭后,马上就开始吃,吃得很快,喉节一缩一缩的,脸上绷满了筋。常常突然停下来,很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上,就马上一按,拈进嘴里。若一个没按住,饭粒儿由衣服上掉下地,他也立刻双脚不再移动,转了上身找。这时候他若碰上我的目光,就放慢速度。吃完以后,他把两只筷子吮净,拿水把饭盒冲满,先将上面一层油花吸净,然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷。有一次,他在下棋,左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻地小声跳着。他一下注意到了,就迅速将那个饭粒儿放进嘴里,腮上立刻显出筋络。我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里,巴在那儿,舌头是赶它不出的。果然,呆了一会儿,他就伸手到嘴里去抠。终于嚼完,和着一大股口水,”咕“地一声儿咽下去,喉节慢慢地移下来,眼睛里有了泪花。他对吃是虔诚的,而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩,真有点儿惨无人道。我在火车上一直看他下棋,发现他同样是精细的,但就有气度得多。”当我看到这一段的时候。泪花从眼中涌出,典型的细节描写深深地刻画了这个知青的节约的特点。在慨叹阿城文笔细腻到如此地步之时,我联想到了生活中的我们。生活在二十一世纪,我们衣食无忧,但是我们丧失了中华名族的优良传统:节约。古人云:谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。诺大的标语贴在食堂墙壁上,可有几人留意?我们都习惯了打很多很多的饭,很多很多的菜,吃不完便倒了,不好吃便不要了。我们不曾想过,我们吃饱了,世界上还有许多人饿着;我们享受了,家里的父母还在受苦。我的心隐隐作痛,我们没有错,可是我们怎么会变成这样呢?
我接着往下看,眼睛定格在了那一瞬间:他看看我,摇一下头,说:“你们这些人哪!没法儿说,想的净是锦上添花。我挺知足,还要什么呢?你回复一生寄予蔚蓝位粉丝楼呀,你就叫书害了。你在车上给我讲的两个故事,我琢磨了,后来挺喜欢的。你不错,读了不少书。可是,归到底,解决什么呢?是呀,一个人拼命想活着,最后都神经了,后来好了,活下来了,可接着怎么生活呢?像邦斯那样?有吃,有喝,好收藏个什么,可有个馋的毛病,人家不请吃就活得不痛快。人要知足,顿顿饱就是福。”我想起步入大学校园的我们,不就是小说中的“我”?总是在埋怨大学的不好多少时日,我还记得我们吃饱了就在说这所大学住宿的不好,教学水平的差劲。,其实想想大学已经很好了。我们换种角度想想,是不是每一所大学都一样呢,不可能在每个方面都很优秀,人不也一样,正所谓:人无完人,金无足赤。我们与其在向往着别个大学的美好还不如珍惜现有大学的美好。作为一个人,我们与其羡慕他人,在慨叹命运不济,还不如借鉴他们的优点,发展在自己身上,那么我坚定的相信生命会绽放它的光彩。或许,每当命运不济时,我们想想生命的美好,想想“留得青山在不愁没柴烧”的古训,生活是否会更好一些呢?
昨日,在舅舅家谈起我的专业问题,他说当老师真的不怎么好。可是他怎么明白,在这个世界上,大学生多的让人咋舌,你想找份工作都很难,更何况要找份挣大钱的工作呢?在现今社会,大家都沉迷于金钱利禄,而有多少人理解我们背后的想法?其实,在还没有饱经沧桑历练的我只想找一份稳定的工作,能在那里发挥自己的作用,能靠自己的双手养活自己的父母,生活的清淡算什么呢?关键是自己能够丰衣足食,幸福快乐。自己的父母能够快乐。有这些就足够了。
王一生说:“那是他父亲的棋呀!东西好坏不说,是个信物。我妈妈留给我的那副无字棋,我一直性命一样存着,现在生活好了,妈的话,我也忘不了。倪斌怎么就可以送人呢?”看到这一段心有点酸,心里有说不出的滋味。一股浓浓的亲情袭上心头,父母的爱涌上心头。昨天妈妈叫我带点东西给妹妹,我收拾东西的时候母亲伸出一双手过来帮忙。那是怎样的一双手啊!双手布满了老茧,一道道裂痕像是山间的沟壑,又像是干旱季节,稻田的裂痕,我没哭,铁石心肠的我收拾好东西,头也不甩的走出家门。记得前两天还在埋怨母亲不会帮儿子修补衣服,可是我才知道,母亲的双手粗糙到还能不能拿起针线去修补都是个问题,在父亲的摩托车上我暗自悔恨。定睛一看,不知何时,父亲的头发已有些花白,想想父亲才42岁,生命还在壮年时期,应该是焕发着活力,而眼前的父亲却有些沧桑。我还是正值青春年少,回家后只在捣鼓自己的电脑,那一刻心中的伤痛更是袭上心头。记忆中父亲从不进我的房间,不是不关心我,而是害怕在不经意间便侵犯了我的隐私,我才知道父亲对我的爱;记忆中,父亲总是开口都是钱,我也总是埋怨,疑惑弄那么多钱干什么?后来才知道父亲的一举一动都是为了我能享受高等教育。而自己在校的表现,让自己不寒而栗。
突然明白,《棋王》为何会感动着我,因为在那里我看到了人性的光芒。在我眼中,作品的庸雅之分只是在其是否能唤醒人性深处的心有灵犀。我想,《棋王》做到了。
写下这些,只是希望志同道合之人共勉之。
这是一本怎样的书啊,在写下这篇读后感之前,我在思索,该如何来阐述。
其实,自己过得真的很浮躁,也不怎么喜欢阅读的,但却因为老师的推荐,有幸读得当代作家阿城写的这部短篇小说《棋王》,从而收获了很多精神上的硕果。
贫瘠的生活,并不贫瘠的精神,是为棋之道,更是为人之道。小说中的主人公王一生是个痴迷于下棋的穷苦孩子,痴迷的程度可以让人称他一声“棋呆子”。他寻找能与自己下棋的对手,并苦苦哀求捡破烂的老人传授他棋艺,只因他与老人下棋被连杀三天只赢了一盘。这也许读起来很普通,似乎很寻常,任何人痴迷于一件事也都差不多是此情景,可是看到后面,才懂得这部短篇小说的价值。
王一生对于吃并不挑剔,这从他吃东西时的情景可以看出,吃得认真且精细。这也足以看出他对于物质生活并没有多大追求,只是唯独痴迷棋道。他赶了百公里路来看望朋友,便遇到祖上几代精通下棋的倪斌,部队里的人称他“脚卵”。他和王一生不同,王一生出生贫寒,而他则是出生于有文化底蕴的家庭,为人文质彬彬,父亲也颇有一定社会地位,只是因为政策原因被暂时分配到这儿,不久就能回到城市去。他拿出了祖传的棋与王一生下了起来,对峙了几局,王一生赢了。这大概有点像现在的贫困生与优等生,拥有的教育资源不同,但王一生却能赢了脚卵,有点不可思议的感动。
后面,王一生还是没能参加到象棋比赛,失去了调去城市的机会,而脚卵却因为用字画贿赂书记,调去城市便没有问题,同时他为了王一生能参加比赛,将自己祖传的一副棋送给了书记。但是王一生是不屑的,他觉得参不参加比赛无所谓,祖上传的棋怎么能随便送人呢?他母亲用捡来的牙刷给他磨的棋,他都一直保管得好好的。所以便不愿参加比赛,觉得这是要被戳脊梁骨的。这种淡泊的为人之道,也正如他的棋道啊。
后来,他与赢得比赛的前九人下盲棋,那种下棋时的入定状态,仿佛天地间只有自己,进不去任何事物。毫无疑问,他赢了,却在赢后想起母亲的话,终于明白了母亲说的,“做人,还是要有点追求,有点东西”。当文中出现这些文字时,我也恍然大悟,原来小说主要写的不是下棋之道,而是人生之道,亦如王一生最后懂得的道理。
下棋对他来说很重要,但他不会因为比赛而让脚卵把祖传的棋送出去,这有违他的为人之道,输赢对他来说也很重要,因为他喜欢下棋,喜欢遇到厉害的对手向他讨教,因为棋已经成了他的信仰,他人生的追求了。包括前面对于他吃饭的描写,他是淡泊的,只求温饱。他的这些行为,融入了儒家的有为与道家的不为,大概是用不为的心去做有为的事吧,他的心是澄静淡泊,有为的事,也只是下棋而已。只是他不知道,棋道已经融入了他的血里,渐渐化为了他的为人之道。
这本书的意义也许有很多,阿城精湛的语言描写,对于王一生在下棋时所呈现的状态描写,都值得摸索和回味,但是对于自己而已,最大的感受就是如何做人吧,或者说,怎么活才是一个人样,是一个真正的人。这本书对我的价值在于,让我的精神受到了震撼和感动。我不是王一生,也没有受过那些苦难,我生活在一个幸福的时代里,可我的精神远不如他,他知足,淡泊名利,有着自己最朴素的追求,即使生活对他并不是很有善意。
王一生的为人处世足以震撼每个人,在这个浮躁的世界,当你不断追求物质时,也只剩下物质了。一部好作品,给人的精神力量是无形的,这就是我从《棋王》里收获的感动,它让我明白,做人,要有点精神追求,人活着不能没有精神,而这点精神,会让你明白自己活着的价值,无论多么渺小卑微的人物,都是有自己活着的意义的。
这是我个人浅陋的读后感,相信每个人读完这本书都会有自己不同的看法,但是《棋王》带来的感动是相同的。
白天,一时手边没东西读,就翻电脑里早年存的一些乱七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又读了一遍。
比xx前读起来,感觉更不一样。对作者编织架构、选择素材的本事又多了一层敬仰。
十分好读,顺、简洁。其实一向以来,都不厌恶阿城。我觉得没什么阅历的年轻人,很容易被他折服,很容易对他感兴趣的作家和作品也进行关注,因为他很聪明,肚子里也有东西。
但这次重读,终究还是觉得,写出棋王王一生这样的人物,终究还是显出了作者的一种野心。一个小说能写出禅机、能写出“大道”“大音”,说到底,终究主角身上还是寄托了作者的某种野望,终究还是暴露了作者的艺术野心――到底还是急了――想到这一层,我又放心了很多,觉得阿城不足为惧了。
在想到这一层面以前,我首先是有一些对细节的不好的嗅觉。一是觉得小说太过简洁,这个简洁又伴随着密集的情节在前进,这未免就显得有点过于注重“故事”。而把主角王一生的母亲设计为妓女,临死前又送儿子一套自我用拣来牙刷把磨的“无字棋”,这终究又太过戏剧了。简直就是为电影剧本作准备了。
想了想,觉得这个小说的所谓“道理”,仍可是是满足于讲一个故事层面的道理。虽则这道理不可谓不深刻,虽则严酷的现实能够给我一个无法辩驳的道理以说明作者必须如此写的理由,但我必须说,这仍降低了作品的品格。
作为一个艺术品,《棋王》的贡献,也可是就是一个相对紧凑的节奏而已。描述结尾的9人盲棋轮盘对局时,仍失之于匆匆。
文章中没有华丽的辞藻,作者仅白描在平淡中记录下中国特殊历史时期知青下乡的一段生活,重点描述的人物就是棋王――王一生。表面看来,他是一个木讷、愚钝的棋呆子,但是通过它的生活描述,他大智若愚,是相当有味道。在那动荡的年代,混乱的环境,艰苦的生活,丝毫影响不了他对梦想的追求,始终饱含满腔热情,迂讷外表下隐藏着丰富的内心。带着他的期望,再恶略的环境也影响不了对自己梦想、希望执著、单纯的追求,积极的人生态度令人敬畏,这种境界、这种态度在今天也是很难达到的。
棋王最后战九和一后,看到棋子,峥峥男儿竟失声痛哭:“妈,儿今天……”这是积蓄多年的内心集中爆发,象火山一样喷涌而出。是对母亲在天之灵的告慰,是对母亲心底的思念,一切都证明了终于实现了对母亲的承诺。寸寸柔肠令人感动。
“岁月可以灰暗,青春可以贫乏,甚至我们的生命可以干枯,但唯有精神的哪一点点小小的追求,却是身为人的财富和骄傲”。
“不做俗人,家破人亡,平了头每日荷锄,却自有人生在里面,识到是幸,即是福”。
这是我最喜欢的两段话。在那饥寒、动荡的岁月里,不逃避,不抱怨,忍受孤独寂寞,始终保持一份激情,执著。这是令心灵震撼的感动,这是高尚的灵魂。在今天物质丰富、衣食无忧的年代,我们还有什么理由不积极、不努力。我们还有什么理由解释自己碌碌无为的每一天,我们还有什么理由要这样浮躁地生活着。要积极、要努力、要执著在平凡中找到自己的价值,这就是我的收获。
一直以来很想看阿城的《棋王》,然而时间上断断续续地,终于把《棋王》看完。字数不多,大概3万字左右,但是这是一部伟大的寻根文学,阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知青,阿城悟出人生,史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作,也是开启悟道人生的里程碑之作。
看完后,有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描写,入木三分,只有对于饿的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。苦难的深重是这个年代的特色,人人自危,在没有油水造成胃酸泛滥的年代,在描写棋呆子吃相的那一段,在描写众人吃蛇那一段,我们都可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难,然而又能够看到人们积极地生活着,无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描写,但是阿城却不张扬,不过分渲染,仿佛这是极为寻常的生活,当生存成为一种负担的时候,活出自我是一种奢侈,然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危,在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是看棋这段能看出多少人的狂热,如果说狂热是一种绝望,那么多少人陷入不由自主的绝望,一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的呆是另一道风景。你看得到他下盲棋时候的呆,下棋下得被人偷钱包之后的呆,吃饭一丝不苟的呆,以至于后来惊心动魄的战九雄九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个棋王是一个特立独行的人,他有独特的魅力所在,是一种人性,一种精神,一种境界的所在,在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵,生活的延续其实不难,何以解忧,唯有下棋。他的专注,他的认真,他为棋而生。他痴,他呆,他不懂世故。可是依然不妨碍他深入到你的内心,让你认可他的存在。我由此想到了阿甘,想到了庄子文下的奇人,那些活出自己生命的独立个人。
恰恰通过棋,可以读人生,即使不懂下棋,然而看到《棋王》依然有自己的感触,人生不恰恰是一种态度?看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处,否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救,不是靠救赎,而是靠坚持,靠淡泊。欲望往往令人进步,而后使人堕落。人类存在一是性欲,一是思想。性欲创造了人,思想则承载了记忆,以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格,需要物质,也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
那些晦涩与苦难交织的岁月终是过去了,成了人们心中无法愈合的伤痛。阿城是亲历者,所以能以淡淡的笔触勾画出在那个物质,精神皆极度匮乏的时代中的悲喜剧。王一生便是其中的主角。
棋呆子从始至终便从未辱没过他的称号,每次出场定要与人厮杀上几盘,象棋是王一生的世界,他在楚河汉界上纵观全局,兵来将挡,运筹帷幄,象棋甚至成为了王一生生活的意义。在一个贫乏动荡的年代里,他仍坚守的,是对象棋纯粹的痴迷。他的痴迷,他对象棋无时无刻的挂念,是他“呆像”背后对时代的反抗。他在自我的灵魂深处构筑了一个宁静的时空,与纷扰喧嚣的世界对峙着。他没有像大多数知青那样,囿于那畸形的时代,他请事假出去与人下棋,把对象棋的执着置于物质生活之上。
阿城并没有把王一生塑造成“无己、无功、无名”的完人,王一生的真实在于他对“吃”的细心翼翼,从小的艰苦生活使王一生对待食物有着无比的虔诚与精细,而他却没有所以囿于衣食,囿于人生细碎困扰,或许这也是王一生的超脱之处。
倪斌的成长背景与王一生存着天壤之别,在优渥环境中成长的他是阿城笔下被时代困囿住的人物。他对官员的妥协仿佛是他对时代妥协的缩影,本该有远大梦想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名贵棋子和几幅字画换取自我调动的志气。然而,我们没有任何立场职责倪斌,他可是是为了谋一个干净的栖息之所,要说唯一的遗憾,或许只是可惜他被那个黑白颠倒的时代锁住了梦想。
王一生与倪斌截然不一样的人生脉络中,又有着各自的情理。王一生自小生活环境单纯,对象棋的热爱也完全发自内心,更何况他的象棋中还镌刻着来自母亲的爱与怜惜。能够说,象棋是王一生的灵魂。反观倪斌,在繁华渲染下变得世故,下棋的初衷也多源于对世家的传承。他于王一生,便是少了几分纯粹与执着,他的内心仍是善良而柔软的,却屈与时势,囿于时代了。而王一生却因着那纯粹与执着,坚持着自我。
生活在人群中的我们不可能有陶潜的幸运,却也不再会遇上疯狂愚昧的时代。困囿住我们的是世俗琐事,是挫折与坎坷。有人选择顺其自然,囿于其间;更好的选择却是像王一生那样,或许我们不能完全逃脱,但在内心,我们挣开了枷锁。人生的魅力在于它的自由,无拘束,其过程定会有许多曲折,克服它们,便是《棋王》所给予我的勇气。
看完后,有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描写,入木三分,只有对于“饿”的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。苦难的深重是这个年代的特色,人人自危,在没有油水造成胃酸泛滥的年代,在描写棋呆子吃相的那一段,在描写众人吃蛇那一段,我们都可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难,然而又能够看到人们积极地生活着,无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描写,但是阿城却不张扬,不过分渲染,仿佛这是极为寻常的生活,当生存成为一种负担的时候,活出自我是一种奢侈,然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危,在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是看棋这段能看出多少人的狂热,如果说狂热是一种绝望,那么多少人陷入不由自主的绝望,一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的“呆”是另一道风景。你看得到他下盲棋时候的呆,下棋下得被人偷钱包之后的呆,吃饭一丝不苟的呆,以至于后来惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人,他有独特的魅力所在,是一种人性,一种精神,一种境界的所在,在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵,生活的延续其实不难,何以解忧,唯有下棋。他的专注,他的认真,他为棋而生。他痴,他呆,他不懂世故。可是依然不妨碍他深入到你的内心,让你认可他的存在。我由此想到了阿甘,想到了庄子文下的奇人,那些活出自己生命的独立个人。
恰恰通过棋,可以读人生,即使不懂下棋,然而看到《棋王》依然有自己的感触,人生不恰恰是一种态度?看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处,否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救,不是靠救赎,而是靠坚持,靠淡泊。欲望往往令人进步,而后使人堕落。人类存在一是性欲,一是思想。性欲创造了人,思想则承载了记忆,以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格,需要物质,也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
一本好的书籍可以帮助我们树立正确的人生观。阅读作品后受益匪浅,心中有了更多的想法,懂得了更多道理,细细的品读完名著之后,收获到的知识就可以写成一篇读后感。你是否对写一篇作品读后感一筹莫展?编辑花时间特意编辑了红书的读后感,欢迎大家参考阅读。
知道雷锋这个名字,来源于每年的红五月,这段被雷锋月的日子。可我真正了解雷锋,熟悉雷锋却是源自于手中的这一本《雷锋传记》。这一本传记真实地记载了雷锋生平的一点一滴让我倍感震撼。
雷锋是一个可怜的孩子,他末满7岁就成了孤儿,被六奶奶收养。解放后,他当过工人,做个县里的交通员,后来又参加了解放军。他十分善良,乐于助人。他常帮战友补习知识,为战友小周寄钱,为战友小韩补衣服。经常义务劳动,他出差一千里好事一火车。他为一位丢失车票的妇女重新买了车票,他帮一位大嫂背孩子赶火车,还分给她们馒头吃……在他的日记里他写道:“人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”雷锋就是这样要求自己的,他做到了!甚至他的一生都在为人民服务,直到他生命的最后。
当时光的脚步迈过20世纪的门槛,慢慢进入新世纪,“雷锋”------这个光辉的名字不仅没有被遗忘,而是越来越得到全国人民的爱戴和颂扬。“接过雷锋的枪,雷锋是我们的好榜样。接过雷锋的枪,千万个雷锋在成长……”这首流传于上世纪六十年代的歌,曾经是那一代青少年的心声和誓言,如今还必将伴随着我们一代又一代的少年茁壮成长,我要接过雷锋的枪,向他学习,严以律己,乐于助人,成为一个好学生。
国庆期间,我看了一部红色经典小说——《红岩》。
《红岩》这本书描写了重庆解放前夕严酷的地下斗争,真实记录了中国革命在取得胜利的历史关头,国民党统治行将覆灭、解放战争走向全国胜利的斗争形势和时代风貌、光明与黑暗的殊死斗争。《红岩》这本书围绕许云峰和江雪琴两位人物的斗争活动展开,真实地表现了共产党人英勇无畏的精神,揭露了敌人的残暴。
江雪琴,又被大家亲切的成为江姐。江姐是一位坚贞不屈、顽强地与敌人斗争,处处表现出纯洁的党性和对革命事业的无比忠贞,例如她第一次出现在成岗家里,就表现出地下工作者机敏干练的特有风度。被捕后,她经受了更大的考验,竹签子钉入手指却毫不屈服,我要学习江姐那勇敢的精神。江姐还是一个稳重、精细、安详、沉着、坚强的人,体现出了共产主义战士的真善美,比如说江姐为了不暴露越狱计划,保护同志们,江姐毅然走向刑场。就义前,她从容地向同志们告别,庄严地实践了自己的世界观和人生观。
江姐还是一个拥有细腻的情感、面对选择时的矛盾心理,再比如说在去川北的路上,她看到挂在城头的丈夫的头颅,顿时热泪盈眶,禁不住要痛哭出声。但她一想到当时的处境和新的战斗任务,很快就控制了悲痛的感情,更英勇地投入了新的战斗。
《红岩》这本书对我的启发非常大,告诉了我一个人要有你不变的目标,并且要向着目标努力,用自己的聪明才智去克服困难,才是最棒!
我看的书是《小金马》。它这本书要讲的是主人公小金马的勇敢。
故事开始了,大家听好了:
秋天到了,太阳从东方升起,照得麦子金灿灿地发亮。麦田里,走来了一列整齐的队伍。他们唱着歌儿,向前走去。解放区的天,是明朗的天,解放区的人民好喜欢
儿童团长是小金马。他今天十三岁,红色的小脸蛋,高高的鼻梁,真可爱!
孙家庄小学放假了。小金马带着队伍去麦田巡逻。他他们扛着鬼头刀,红缨枪,真威风!
金马的后面是他的弟弟小林。小林五岁,他拿着妈妈的木梳当手枪。吴大叔的儿子金海,拿羊角当号兵。
孩子们向麦田东边的青松林走去。它们永远也不会忘记葬在这里的十三位叔叔。他们把墓地种满了红月季,坟前的草上,经常有朵朵花儿。
但是、今天他们看到的却是一片空,草儿没了,花儿也没了。小金马起的愣住了。金马爸爸来了。他对叔叔说:同志们!抗日战争胜利啦!安息吧。
听了这一小段,你们感受到小金马的勇敢了吗?
如果感受到了,那就多看看红书吧!
书中的小金马是那么的勇敢,坚定。我爱看红书!
今天我读完红色之旅这本书后深有感触!这是一本图文并茂的爱国主义教育书籍。它让我重温了中国共产党波澜壮阔的革命史、艰苦卓绝的奋斗史、可歌可泣的英雄史。
《红色之旅》通过小英、龙娃和兔博士经历的12个重点红色旅游区,给我们讲述了:中国共产党带领人民英勇奋斗的艰苦历程。
这次的红色之旅,使我真切地感受到共和国江山来之不易,人民当家作主的政权来之不易!毛泽东等老一辈无产阶级革命家对中国革命事业的巨大贡献,我们必须永远铭记。革命胜利来之不易,我们必须倍加珍惜,珍惜老一代革命家所留下的宝贵财富!
我出生在幸福、和平的年代里,是多么的荣幸,可现在我们的国家还不是很富强,我要像周恩来那样:为中华之崛起而读书。我将把这次红色之旅所吸取到的精神运用到今后的学习当中,以实际行动,继承先烈遗志,学好本领,报效祖国,用自己的双手把我们伟大的祖国建设得更加富强!
这个暑假我读了一本书,名字叫《回望硝烟》。这本书是一本很好的书,是纪念建党90周年许多革命前辈回忆长征时代到中国革命的一首首悲壮的诗篇。长征中,在红军战士的热血奋战下,占领了枪林弹雨中的泸定桥;艰难的爬过了鸟儿飞不过的大雪山;又走过了寒冷饥饿缺氧的大草原。经过红军战士的英勇战斗,终于走完了二万五千里的革命征途。八路军、新四军浴血奋战。忘我的革命精神与日本侵略者作战,有许多战士壮烈牺牲,用他们的鲜血谱写了壮丽的诗篇。八路军战士英勇顽强不怕牺牲。使用了厉害的对战方式,让日本侵略者陷入了人民战争的海洋中。赶走了日本人,国民党撕毁了停战协议,展开了大规模的内战。人民解放军又投入了新的战争中,他们依靠人民的力量和铁的纪律,奋不顾身、英勇杀敌,用烈士的鲜血染成的五星红旗插遍了祖国大地,解放了全中国。以史为鉴,可以明得失,警醒后人。《回望硝烟》不仅是一部描绘民族解放历程的煌煌精品,是一部反映中国共产党从胜利走向胜利的鸿篇巨制,更是一部刻画国民党从执政到下台、从辉煌到失败全程的史诗大作。二十世纪初期的中国,正处于命运的危难时刻:帝国主义列强虎视眈眈,妄图灭我中华,瓜分我领土。一些有识之士纷纷行动,寻求救国之路。其中伟大的革命先行者孙中山先生领导了辛亥革命,推翻了中国二千多年的封建帝制。然而这一革命的果实却又被袁世凯窃取。紧接而来的军阀混战,更进一步的加剧了人民的苦难。
更让人不能忍受的是,作为第一次世界大战战胜国的中国,却不能堂而皇之的拿回自己的领土,那些强权国家,根本不顾中国人民的强烈要求,硬是将德国在中国的权利转让给日本。“弱国无外交”,
《回望硝烟》书中的一句话,告诉了人民在这个弱肉强食的世界,想自救就必须自强。
中国共产党就是在这个时候诞生的。它应允了历史的要求,应允了民族的要求。它的诞生,给中国带来了希望,给人民带来了光明,为中国革命开辟了一条前所未有的道路。从此,在中国共产党领导下的中国人民,开始了艰苦的斗争,最终终于实现了人民当家作主的愿望,劳动人民翻身做了主人。
光阴似箭,现在党已经90岁了,从当年的“风腥血雨”到现在雨过天晴,又有谁能体会当时的艰辛历程呢,只有亲身经历过才知道什么是苦,什么才是甜。当共产党诞生的时候,就仿佛注定它以后的成功,看完《回望硝烟》才明白,当初党的诞生,就是为现在的和平而建立,虽然现在已经没有了战争,但我们依然不能忘记共产党对我们的“恩赐”。毛主席说:“唯有牺牲多壮志,敢叫日月换新天。”所以,我们要在这幸福安定的环境下学习生活,要加倍得珍惜,为祖国繁荣昌盛而努力。
这个暑假我读了一本书,名字叫《回望硝烟》。这本书是一本很好的书,是纪念建党90周年许多革命前辈回忆长征时代到中国革命的一首首悲壮的诗篇。长征中,在红军战士的热血奋战下,占领了枪林弹雨中的泸定桥;艰难的爬过了鸟儿飞不过的大雪山;又走过了寒冷饥饿缺氧的大草原。经过红军战士的英勇战斗,终于走完了二万五千里的革命征途。八路军、新四军浴血奋战。忘我的革命精神与日本侵略者作战,有许多战士壮烈牺牲,用他们的鲜血谱写了壮丽的诗篇。八路军战士英勇顽强不怕牺牲。使用了厉害的对战方式,让日本侵略者陷入了人民战争的海洋中。赶走了日本人,国民党撕毁了停战协议,展开了大规模的内战。人民解放军又投入了新的战争中,他们依靠人民的力量和铁的纪律,奋不顾身、英勇杀敌,用烈士的鲜血染成的五星红旗插遍了祖国大地,解放了全中国。以史为鉴,可以明得失,警醒后人。《回望硝烟》不仅是一部描绘民族解放历程的煌煌精品,是一部反映中国共产党从胜利走向胜利的鸿篇巨制,更是一部刻画国民党从执政到下台、从辉煌到失败全程的史诗大作。二十世纪初期的中国,正处于命运的危难时刻:帝国主义列强虎视眈眈,妄图灭我中华,瓜分我领土。一些有识之士纷纷行动,寻求救国之路。其中伟大的革命先行者孙中山先生领导了辛亥革命,推翻了中国二千多年的封建帝制。然而这一革命的果实却又被袁世凯窃取。紧接而来的军阀混战,更进一步的加剧了人民的苦难。
更让人不能忍受的是,作为第一次世界大战战胜国的中国,却不能堂而皇之的拿回自己的领土,那些强权国家,根本不顾中国人民的强烈要求,硬是将德国在中国的权利转让给日本。“弱国无外交”,
取义成仁今日事,人间遍种自由花。抬笔摘下如此诗句,内心激荡不已。在历史的长廊中穿梭回荡,动荡年代,慷慨的英雄是时代最耀眼的光辉。
不由得又想起不久之前看过的小说《红岩》。在黎明前的黑暗之际,仁人志士们仍在牢狱中,以行为引导中国人民,谱写壮丽之歌。
1948年至1949年解放战争时期,重庆地下共产党组织与国民党反动派展开激烈斗争。代表人物许云峰、江姐、成岗在经历生不如死的折磨时,仍坚定着崇高信念,在光辉到来之际,不畏反动派的无情迫害,英勇就义。
狱内狱外种种复杂残酷的斗争与作者笔下的众多英雄人物都带给我非常深刻的印象。坚强如许云峰,无论敌人如何严刑拷打,始终不屈不挠,让敌人束手无策;充满传奇色彩的疯老头华子良、天真可爱的小萝卜头乃至阴险狡猾的特务头子徐鹏飞等人物形象,都通过激荡人心的文字淋漓尽致地展现出来。
站着,是冲锋的战士;倒下,依旧是革命的先导。书中的江姐正是最佳范例。丈夫惨死时,她不曾软弱,带着丧夫的悲痛,毅然投身革命事业;被上酷刑时,她不曾软弱,以钢铁意志,抵御竹签带来的肉体疼痛;被秘密杀害时,她不曾软弱,以个人的牺牲,为革命带来光辉的明天。生的伟大,死的光荣。无论何时,她都是被人民所铭记的烈士;而我,则将江姐作为学习的对象,在任何情况下,我都要像江姐一样拥有坚强的意志,挺直脊梁,做一个正直的人。
闭上双眼,书中故事主人公的悲痛与慷慨依旧激荡心中。望如今,春暖花开,万物复苏,处处充满和平安定。忆当年,衰草连天,金戈铁马,英雄以鲜血铸就光明。如今的我们,须追忆:追忆那光明到来前的黑暗,追忆那抛头颅、洒热血的先辈,追忆那坚韧不拔的英雄;如今的我们,更须传承,我们要传承先烈的那份英勇无畏,我们要传承革命的精神,我们要传承红色文化,为中华民族的伟大复兴贡献力量。
山野披上了红色的风衣,大地穿上了红色的嫁裳,江河舞动着红色的缎带,鸽子沐浴着红色的霞光。屈辱已为历史,号角早已吹响。胜利铺满中国大地,春暖花开。我们将永远铭记,那些为了中国的太平盛世,抛头颅洒热血的烈士们,那一段屈辱的历史中,舍小家为大家的仁人志士们。
身为新时代的少年,我们铭记历史,缅怀先烈,传承红色文化,弘扬先烈精神,用行动维护盛世,用梦想铸就强国。
有碑未可明处立,同埋地下听大潮。英雄,总会被人们铭记;盛世,总会被我们开创!
我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。〈红岩〉是一部中国-军事文学名著。它描写了众多革命英雄:成岗临危不惧,视死如归;许云峰英勇斗敌,舍己为人;江姐受尽酷刑,坚贞不屈;刘思扬出身豪门却投身革命;渣滓洞难友团结奋斗,敌人丧胆;白公馆志士奋勇突围,迎来黎明……所有这一切展现在我眼前,那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。
最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写:“死亡,对于一个革命者,是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步,拖着锈蚀的铁镣,不再回顾鹄立两旁的特务,径自跨向石阶,向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上,忽然回过头来,面对跟随在后的特务匪徒,朗声命令道:“走!前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关,许云峰没有表现出丝毫的害怕,反而革命信念更加坚定,即使海枯石烂、天崩地裂,也不会动遥江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供,特务们为的是想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密,可是他们一次又一次的失败了。试想一下,在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆,近乎窒息的地牢,在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙,拖拽着遍体鳞伤,强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底!
对这些可敬可佩的战士,国民党反动派只能给他们ròutǐ上的折磨,却动摇不了他们精神上的丝毫,反而更使他们的斗争精神丰富起来!读到他们的事迹,我无法自已,在他们面前,我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文,花了不少时间却只得低分,便泄气了;工作中遇到不顺心的事或小挫折,便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮,总找借口说自己是个女孩。可如今,在红岩英雄的光辉形象前,我明白了:越是在铺满荆棘的路上,就越需要我们去开拓;越是困难的时候,就越需要坚定不移的精神去克服。
“晨星闪闪,迎接黎明。林间,群鸟争鸣,天将破晓。东方的地平线上,渐渐透出一派红光,闪烁在碧绿的嘉陵江,湛蓝的天空,万里无云,绚丽的朝霞,放射出万道光芒。”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的,血染红岩,才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生活,美好的享受,使人淡忘了血与火的历史,也使人麻痹了精神。我要感谢《红岩》,它为我树立了榜样,它使我对人生价值有了崭新的理解,它将促使我成为一个真正的人,一个英勇坚强的人。
我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。〈红岩〉是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄:成岗临危不惧,视死如归;许云峰英勇斗敌,舍己为人;江姐受尽酷刑,坚贞不屈;刘思扬出身豪门却投身革命;渣滓洞难友团结奋斗,敌人丧胆;白公馆志士奋勇突围,迎来黎明……所有这一切展现在我眼前,那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。
最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写:“死亡,对于一个革命者,是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步,拖着锈蚀的铁镣,不再回顾鹄立两旁的特务,径自跨向石阶,向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上,忽然回过头来,面对跟随在后的特务匪徒,朗声命令道:“走!前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关,许云峰没有表现出丝毫的害怕,反而革命信念更加坚定,即使海枯石烂、天崩地裂,也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供,特务们为的是想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密,可是他们一次又一次的失败了。试想一下,在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆,近乎窒息的地牢,在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙,拖拽着遍体鳞伤,强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底!
对这些可敬可佩的战士,国民党反动派只能给他们肉体上的折磨,却动摇不了他们精神上的丝毫,反而更使他们的斗争精神丰富起来!读到他们的事迹,我无法自已,在他们面前,我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文,花了不少时间却只得低分,便泄气了;工作中遇到不顺心的事或小挫折,便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮,总找借口说自己是个女孩。可如今,在红岩英雄的光辉形象前,我明白了:越是在铺满荆棘的路上,就越需要我们去开拓;越是困难的时候,就越需要坚定不移的精神去克服。
“晨星闪闪,迎接黎明。林间,群鸟争鸣,天将破晓。东方的地平线上,渐渐透出一派红光,闪烁在碧绿的嘉陵江,湛蓝的天空,万里无云,绚丽的朝霞,放射出万道光芒。”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的,血染红岩,才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生活,美好的享受,使人淡忘了血与火的历史,也使人麻痹了精神。我要感谢《红岩》,它为我树立了榜样,它使我对人生价值有了崭新的理解,它将促使我成为一个真正的人,一个英勇坚强的人!
我看的书是《小金马》。它这本书要讲的是主人公小金马的勇敢。
故事开始了,大家听好了:
秋天到了,太阳从东方升起,照得麦子金灿灿地发亮。麦田里,走来了一列整齐的队伍。他们唱着歌儿,向前走去。“解放区的天,是明朗的天,解放区的人民好喜欢……”
儿童团长是小金马。他今天十三岁,红色的小脸蛋,高高的鼻梁,真可爱!
孙家庄小学放假了。小金马带着队伍去麦田巡逻。他他们扛着鬼头刀,红缨枪,真威风!
金马的后面是他的弟弟小林。小林五岁,他拿着妈妈的木梳当手枪。吴大叔的儿子金海,拿羊角当号兵。
孩子们向麦田东边的青松林走去。它们永远也不会忘记葬在这里的十三位叔叔。他们把墓地种满了红月季,坟前的草上,经常有朵朵花儿。
但是、今天他们看到的却是一片空,草儿没了,花儿也没了。小金马起的愣住了。金马爸爸来了。他对叔叔说:“同志们!抗日战争胜利啦!安息吧。”……
听了这一小段,你们感受到小金马的勇敢了吗?
如果感受到了,那就多看看红书吧!
书中的小金马是那么的勇敢,坚定。我爱看红书!
今天我读完《红色之旅》这本书后深有感触!这是一本图文并茂的爱国主义教育书籍。它让我重温了中国共产党波澜壮阔的革命史、艰苦卓绝的奋斗史、可歌可泣的英雄史。
《红色之旅》通过小英、龙娃和兔博士经历的12个“重点红色旅游区”,给我们讲述了:中国共产党带领人民英勇奋斗的艰苦历程。
这次的“红色之旅”,使我真切地感受到共和国江山来之不易,人民当家作主的政权来之不易!毛泽东等老一辈无产阶级革命家对中国革命事业的巨大贡献,我们必须永远铭记。革命胜利来之不易,我们必须倍加珍惜,珍惜老一代革命家所留下的宝贵财富!
我出生在幸福、和平的年代里,是多么的荣幸,可现在我们的国家还不是很富强,我要像周恩来那样:为中华之崛起而读书。我将把这次“红色之旅”所吸取到的精神运用到今后的学习当中,以实际行动,继承先烈遗志,学好本领,报效祖国,用自己的双手把我们伟大的祖国建设得更加富强!
今天我看到这样一则故事,题目是《窃读记》。这则故事写了一个人把读书看成吃饭一样。其实读书不仅没有坏处,而且对人有益的。
这个人,一有时间就跨进书店急忙打开书,躲在一角边,一页,两页,像一匹饿狼,贪婪地读着。她很快乐,也很惧怕这种窃读的滋味!
这种读书的滋味!她害怕被书店的老板发现,所以进来看书时,把自己藏起来。每当书店的日光灯忽地亮了起来,才合上书,咽了一口唾沫,好像把所有的智慧都吞下去了,然后才依依不舍地把书放回书架。
现实生活中,只要一打开书,我们每一个人都会面临一个非常现实的问题书的征服;是你征服了书,还是书征服了你,还是书与你之间正在互相征服之中?
这是一个非常有意思的问题。答案是多种多样的。但是,不管答案是什么,都包含着一个意思成长。
或许书征服了你,那就意味着你被书迷住了。这时的你,沉迷在书里,忘了吃饭;忘了睡觉祖宗的遗训,先哲的思想,人类几千年的文明,都通过书向你灌输,默默地影响着你,教育着你,陶冶着你在这样的氛围里,你长大了。
或许你和书之间在互相征服,那就更有意思了。你的脑海中会有各种各样的问题。一个问题解决了,又出现了新的问题,问题层出不穷,征服永无止境,你每时每刻都处于成长之中。
我们小学生正处成长阶段,读书与我们的学习生活息息相关。让我们记住《窍读记》这个故事,在平时学习、生活中多读书,灵活运用大脑,让它在我们将来学习和生活中,发挥其作用,发挥其威力。
作品是一本令人受益匪浅的好书,写读后感需要联系实际,既可以从大处着眼,也可以从小处入手。一篇优秀的作品读后感该由谁去评价呢?读后感大全编辑为此仔细地整理了以下内容《《阿米巴经营》的读后感》,如果合你所需,不妨马上收藏本页。
近来公司掀起了一股学习“阿米巴”的热流,而我也很荣幸能参与其中。学习了稻盛和夫老先生的《阿米巴经营》,这本书是【理念+算盘】自主经营的书,对于资历尚浅的我来说,拜读此书真的使我受益良多、感慨匪浅。
学习和了解过《阿米巴经营》的人应该都知道阿米巴经营以经营哲学为基础。“以阿米巴的领导为核心,自行制定计划,并依靠全体成员的智慧和努力来完成目标,通过彻底的经营权下放,让每位员工都能成为主角儿,主动参与经营。”虽然中国的企业家的好学精神和聪明才智不言而喻,但面对能够化全员被动为主动,彻底解决企业经营根本问题,却是不知所措。所以纷纷引进阿米巴经营,因此作为中国企业中的一员才能有幸学习到阿米巴经营。众所周知日本与中国的'文化和经济有着巨大的不同,虽然我们都在学习阿米巴经营,但是想完全引进阿米巴经营却有着很大难处。想要阿米巴融入我们的工作当中,靠一己之力来改变现状是远远不够的。只有让每一位员工都积极的参与进来,自己做自己的主角儿。以公司的荣为荣,以公司的忧为忧。不断提高思想和精神。通过我们不懈的努力和坚持,在阿米巴经营的基础上结合我们自己的经营模式,走出一条适合自己的经营道路。
我知道通过看书学习,是无法真正领悟稻盛经营哲学真谛的。要想学习稻盛哲学,除了让自己站在稻盛和夫的角度来体悟,走入稻盛的心灵外,更应该结合自己的经营实践,在做每一个决策的时候都扪心自问,是否偏离了“做人何谓正确”的本真。往后我会继续学习阿米巴经营,只有通过不断的学习才能提高自身的工作能力。其实工作,并不是我们用来吃饭的家伙,而是生活中的一部分,磨练心智又是惊喜的一个神奇的地方,如此看来,好好工作,何乐不为呢?
虽然加入盛和塾已有好多年,却只是“泡泡温泉”,“洗洗澡”,学到的东西浮于表面的比较多。我是在16年学习时听说过《阿米巴经营》是稻盛先生的经典之作,它能迅速提高企业的业绩,这使我《活法》还没看完,就转头学习起了《阿米巴经营》。对《阿米巴经营》完全是“神学”,用了一个晚上就全部看完了,并感到很兴奋,脑海中马上就浮现出怎样落地“阿米巴”计划的想法。我是16年入塾的,经过一年时间在17年就落实我的“阿米巴”。我对“阿米巴”的理解是怎样让员工发挥全力,让企业获得更多的利润,另一边我对档口进行了划分,并与业绩挂钩。刚开始实行的时候,大家和我一样的兴奋,工作也很投入,特别是档口领导人。那时的情景让我感受到了“阿米巴”的神奇力量。
17年我们也确实创了历史新高,每个人对数据都特别敏感,与其说是对数据敏感不如说是对自身的利益比较敏感。随着“阿米巴”计划的深入进行,门店开始经常接到顾客的投诉,部门之间为了自己的数据好看,你争我夺,甚至不惜弄虚作假。这一现象的出现让我很烦恼,同时让自己陷入抱怨的阵营之中,我没有找自身存在的问题,更没有彻底自我反省,只是不停地指责。现在回头想想真的很无知,而且还很傲慢。无知与傲慢是一对鸾生兄弟,当时的我却都两者都兼备了。
感恩杭州盛和塾王一峰秘书长,一直与我沟通并不离不弃;感恩唐宫翁培禾女士的大爱,真心真意的把爱传递给我;感恩我的启蒙老师严建X先生,不断鼓励着我;同时我也感恩张晓满与戴国海师兄的加持,让我又重拾学习《活法》的机会。在全体舟山塾师兄师姐的加持下,在杭州塾“愚直,浸泡,力行”的引导下,这一年多时间的学习,我确实是不断地在反省,我的内心慢慢平静下来,这将是一个漫长的践行过程。此次,通过覃老师的授课我明白了在经营中是需要哲学的,明白了什么是“提高心性,拓展经营”。另外,郭一群理事长与董赣明理事又让我知道了‘没有全员共有“心性”是不可能实现“阿米巴经营”的。“阿米巴经营”的目的不仅仅为企业创造财富,而是定格在员工第一,企业是为员工创造物质与精神的幸福平台。这样才能让员工全员参与经营,才能使他们拥有核算意识,才能达成“最大销售,最小费用”。
塾长讲“苦难花钱也要买”,我之前确实走了一段“弯路”,但现在又认真地阅读《阿米巴经营》并且感触很深。这次罕见的疫情,让我有点迷茫,但通过阅读《日航的奇迹》《萧条中大智慧》《京瓷哲学》《阿米巴经营》和覃老师倾注心血帮助我们哲学导入《京瓷哲学》,对我们全体员工封闭式拓展训练,并帮助我们高佳庄整理了《高佳庄经营哲学》,这使得我和我们的员工都有了很大的变化。虽然《高佳庄经营哲学》只有“利他经营,为伙伴尽力,贯彻完美主义,贯彻顾客至上,全员核算意识:最大销售,最小费用”五条哲学理念,但对我们来说的确是很有效的实践条款,可能就是如塾长所说“萧条中的智慧”。二月份一个月企业亏损近千万,每人都关心企业是否能经营下去。这样的氛围,让经营者与员工都有了不一样收获,开始对数据分析如“飞机仪表盘”重视,并且反复进行分析,梳理,反省。从这里我能体会什么是“提高心性”,对工作的珍惜,互相之间的理解,正确看待数据。
通过学习《京瓷哲学》,我们全员意识有哪些变化,核算意识有哪些变化。
我更加意识到全员经营的必要性,尤其是我们服务行业,决定成败的是细节,每一个细节都代表着每名员工的“心性”与“经营意识”。读后感m塾长讲干毛巾也要挤两滴水,根据我的经验,我们的“毛巾”不是两滴水,是百分之几十的事情。塾长在《京瓷哲学》65条中有这么一段话“不看每天的经营数字,就不可能达成经营目标”。通过覃老师对我们的“哲学导入”与激发,全体员工对数据意识开始提高,并感到浓厚的兴趣,因此拥有成就感。他们之间互相分享时的那种喜悦是金钱无法代替的。
重读《阿米巴经营》,特别是带着有“经营目标是什么”的目的重新阅读,是会有不一样的收获的,虽然书上还是原先的内容,但我想法与理解变得不一样。一个企业经营者,首先要经营自己的人心,紧接着是经营全员的人心。《阿米巴经营》虽然是实学,但大部分还是讲“哲学”比较多,不是讲这件事该怎么做,而是讲为什么要这样做,也只有把经营哲学灵魂注入到经营当中,数据才能发生变化。《阿米巴经营》内容看起来不多,但需要我们践行与落地却是“无数”的。“阿米巴经营”的核心不仅是提高业绩,更是培养人才,提高心性的修炼场。
①是一个能够独立核算的部门,可独立核算收入与费用支出;
②是一个能够独立完成一项业务的单位,有利于成员们通过改进与创新来改进工作;
③组织分割必须有利于贯彻执行整个公司的目标和方针。要适时地对阿米巴组织加以调整,始终让阿里巴巴组织处于最佳状态。
所谓“实利主义”就是不受年龄和经历的限制,大胆提拔有真才实学的人,把他们放到负责任的岗位上,由他们来领导公司走向繁荣。只有“实利主义”才是公司发展的基础,才能给员工带来真正的利益。所谓的伦理观,不是高深的哲学,而是“不撒谎,不骗人,要正值”这样教育小学生的最朴树的伦理。
首先有职能,然后根据职能构建组织。我们需要的是一个没有丝毫赘肉、非常精简的组织。来避免机构臃肿,人浮于事。
欧美派的“绩效主义”按照工作成果的大小,大幅度地增减报酬,是一种赤裸裸地刺激员工物质欲望的方法。贯彻“绩效主义”,就是以业绩提升就给予高报酬,能够刺激员工的积极性,从短期来看,是也许是一种有效的经营办法。所谓”实力主义“,就是不受年龄和经历的限制,大胆提拔有真才实学的人,把他们放到负责任的岗位上,由他们来领导公司走向繁荣。只有”实力主义“才是公司发展的基础,才能给员工带来真正的利益。
读书之《阿米巴经营》读后感1000字:
最近半年公司组织读书分享会,重点研读和分享了阿米巴经营系列的书籍,听了同事们分享和自己的阅读,收获不少。一个企业的管理模式,不亚于对于一个国家的经济制度,纵观世界格局,发达国家都是有一个科学的、健全的经济制度,所以阿米巴经营模式,对于我们公司来说是一个值得学习的管理模式。
全员参与提高效率:
阿米巴经营模式提倡的量化分权、全员参与能够极大的提高公司的执行效率,提高员工的积极性;让每一个员工都认真、积极的参与到公司的发展中来。
它提倡的这个思想,让我想起中国古代就有一个全员参与、极其认真的工程:元末至正二十六年,朱元璋攻占南京,并以此为根据地,在这里修建了坚固的城墙,作为以后大明朝的国都,开始一场雄伟的事业,众所周知,修建城墙是一件非常浩大的工程,非常不容易,但是在修建城墙的过程中存在很大的问题,就是质量问题,朱元璋想如果在修建城墙的过程中如果有人偷工减料怎么办?一番苦思冥想,他终于想出了一个好办法,让每个工匠还有地方的府、州、县、的官员的名字都刻在城砖上,万一以后出现质量问题,就按照名字追究责任。正是这个法令才成就了如今质量最牛的城墙,城墙坚固屹立了700年了,现在我们去南京旅游依然可以看到城墙坚固如初,非常雄伟。
每名员工都是经营的主角:
阿米巴经营模式提倡的让第一线的每一位员工都能成为主角,提高员工的主人翁意识。因为有的企业特别是大企业,很多员工都不知道自己每天到底工作是干什么,不清楚到底一天干下来为公司创造多少价值,因为自己对本身的意识就是一个螺丝钉。读后感·做管理的经营者很容易忽视掉员工的这个意识,所以阿米巴就特别强调此项,特别引进“单位时间核算表”自己的经营哲学移植到每一个阿米巴的成员中去,让每一位员工都是经营的主角。
美军就特别注重前线士兵的建议,在抗美援朝战争中,美国指挥官李奇微正是通过前线士兵反映我们志愿军的每次进攻后勤补给只能维持7天左右,一旦到了七天,就会就地防御或撤退整休!发现了我们的“礼拜攻势”;后来美军利用志愿军这个弱点,给志愿军造成了很大的损失。
对于阿米巴经营模式我们要学习到他的核心内容和思想,让公司的每一个员工都参与进来,把这个模式落到实处,我们公司一定会发展的越来越强大,越来越美好!
日本产品质量之优,销售竟争之强,市场占有率之广我早为心知,但以前没有细想,也没细究。今读稻盛和夫的《阿米巴经营》才明了日本岛国之所以能在经济上走到现有的高度,一是日本人的团队意识强,二是目标与计划明确,三是精诚协作,四是时时成本把控,五是力保产品完美,六是全体员工因努力工作而感受到人生意义和成就感。
阿米巴经营其实质就是为达到上述六是所设定的经营细分的体制。经营细分也就是将企业每一个部门,每一位员工都站在企业经营、竞争和发展的角度来自发做好现在手中事,思考好明天的事,计划好明年的事。经营产生压力,压力产生动力,动力成就发展
说起来简单,正如稻盛和夫所言:成就阿米巴经营必须具备的基本条件之一就是:哲学共有。稻盛哲学__以心为本的经营是指各个阿米巴之间,每一个阿米巴内部的每一位成员,在为自己和自己的阿米巴的业绩考虑时,如果缺乏为别人、为别的阿米巴以及为企业整体着想的利他之心,阿米巴经营将难以推行。所以稻盛和夫把哲学融入经营管理中,理解所行之目的,才能寻根溯源,最终修成正果
稻盛和夫从创业、经营到做大做强企业的发展历程中体会到企业经营与管理之精髓。在书中归纳为五个章节:每一位员工都是主角;经营不能没有哲学;阿米巴组织架构;现场是核算的主角;打造激情四射的集体。章节讲述实际,理清易懂,不同层次员工读罢此书都会有所启发,有所触动。只要是还有心存责任,那就会懂得阿米巴经营的出发点和根本点,就会结合自身,反省自己,主动施压,乐于更正,协同向前
这一个多月来,结合公司要求,每个部门根据自身情况,组织安排学习阿米巴经营这本书,我们车间也是如此,当拜读完这本书,我受益良多,稻盛和夫先生讲述了他自创的经营模式:阿米巴经营是一种充分调动全体成员积极主动性、全员共同参与的经营体制,它把公司分成一个个强健的独立组成单位,通过每个单位自行制定工作计划并依靠全员的智慧和努力来完成目标,从而进行独立核算,这样把企业每一个组成单元都打造成具有良好盈利能力的组成部分;同时也在所有单元之间建立起良好的协作机制以解决冲突、形成互补,进而形成公司整体的强大竞争力,并且培养一批又一批有经营意识的管理者,为公司的长期发展储配力量。可以说,是一种非常优秀、非常精干的组织形式。
当我想到这些,我似乎看到了我们公司自身,虽然有些不足之处,但也不失有阿米巴经营理念,我们也是有一个个阿米巴组成的体制,虽然每个部门没有明确的进行独立核算运行,但也有明确的经济考核制度及指标,现在各部门也都在进行节能挖潜,这也这是如阿米巴经营中所说的:经费最小化;不足之处,就是现在员工的智慧和努力还没有开发到最大程度,以及员工没有真正以主人公的身份为公司的发展做出应有的贡献,这也是我们作领导的没有做好的地方,不过我们正在尽心尽力,开拓创新,集思广益,想方设法调动员工的积极性并让员工充分发挥自己的聪明才智,让其共同参与经营,从而与公司共进退,这样一是可以提高工作能效,二是节能降耗。
就拿我们质检部门来说:现在人员紧缺,并且工作量不断增加,这样安排工作非常吃力,但在王主任的统筹领导下,我们另辟蹊径,开拓创新,制订了一系列的激励措施,并通过多种渠道鼓励员工开动脑筋,发挥其聪明才智,从而大大提高了员工工作效率及积极性,不仅确保了在人员紧缺的情况下,为生产和商贸部做好服务,并做好公司的眼睛,监督和协助好各项试验项目,为公司的发展做出应有贡献;虽然我们取得了一定成效,但我们的任务还很艰巨,离我们的目标还很远,加上要上的项目及试验还很多,这就要求我们要再接再厉,想方设法努力培养一批综合素质高、能力强的检测队伍,以及努力探索研究新的检测工艺,逐步完善各项检测工艺,做到数据可靠准确,才能够满足公司迅速发展的要求。
我们也一定会把阿米巴经营理念深入地融入我们质检部门的管理当中,充分发挥其作用,身为领导的我们必将会身体力行,努力提高自身的经营管理水平及协作能力,以公司的利益为上,摒弃个人利益,公平、公正、公开的经营管理,让全体员工共同参与,充分发挥其自身价值,打造一个强有力的阿米巴。
确立经营理念:作为人,何谓正确?再考虑:作为企业,何谓正确?中小企业面临的一个不可避免的问题是,在规模膨胀的过程中,管理跟不上就要垮台。坚持坚实的经营哲学和精致的分部门核算管理,销售最大化,费用最小化,这两者的差额附加值最大化。
把整个企业划分成若干个小单位,让这些小单位之间进行公司内部的买卖。这样子即使是纯粹的生产部门也能感受到,销售与采购的氛围,并以此不断的在“销售最大化,费用最小化”之上努力。
阿米巴是一个个自立性的组织,彼此独立核算,却共生共存,互相影响。经营者不考虑劳动者的立场,劳动者只强调自己的权利。劳资对立就永远无法消除。
为了让全体员工具备经营者的意识,以与经营者相同水准的思想投入工作,就要尽可能公开企业的有关信息,并且毫无保留的将我的烦恼、我的困惑,统统告诉他们,这一点非常重要。“经营者应该尊重劳动者的立场和权利;劳动者应该和经营者一起考虑整个公司的利益,为公司做贡献。如果劳资双方持有这样的观点,那么劳资对立自然会消失”
不管产品在经过多少道工序之后,最终推向市场。产品销售时的价格却与成本无关,而由市场决定。价格和成本的差额是我们要获取的利润,但是客户愿意支付的市场价格却是变化的。
在没有读这本书之前,一直认为《阿米巴经营》是一本讲柔性组织变革的书,一本讲大公司如何进行精细化运作的书,但是读完这本书后,事实远非我想的那样简单。
阿米巴经营的确是一种通过小集体的独立核算实现全员参与经营、凝聚全体员工的力量和智慧的经营管理系统。但不仅仅只是如此,如果光有这种方法,仍然无法真正实现阿米巴经营。
其实在第一遍读这本书的时候,我心中一直有一个疑问,这种划分组织的方法真的得可靠吗?组织间的冲突如何解决?所有的人都能做到书中说的那样一心一意地为公司的目标而奋斗吗?但读第二遍的时候,我开始渐渐发现自己忽略了阿米巴经营中的一个核心——它的哲学基础:“作为人,何谓正确?虽然作者在文章的一开始就强调了阿米巴经营的哲学基础的重要性。
因为这种哲学基础是调整阿米巴经营中遇到各种问题的最高指导原则,因为企业的发展,最终是靠人充分地发挥自己的聪明才干来推动企业的发展。
而企业发展中遇到的各种问题,往往都是由于人引起的,最终问题的解决也是靠人。而解决人的问题,关键在人心。稻盛和夫本人也认为“率领一个集团,归根到底,只能依靠人心。”
稻盛和夫在京瓷公司的发展过程中,确立了“阿米巴经营”的经营手法,基础就是坚实的经营哲学和精致的分部分核算管理。他从创建京瓷公司开始,就感觉到,为了企业长期的发展,需要确立正确的“经营哲学”,并让全体员工共有这种哲学。
此书是日本的经营之圣,人生之师的稻盛和夫的著作,他用40年时间创建了两家世界500强企业。京瓷公司和第二电电。这两家世界500强公司的诞生,关键在于稻盛和夫的经营哲学和实学。
什么是经营哲学?涉及人心、人的意识和存在、人的思想行为同人生结果之间的关系、人和企业应有的精神规范,以及经营企业的辩证法。在我看来就说的企业文化,因为企业文化包含了企业精神层面的、制度层面、行为及物质层面。每个企业都有自己的经营哲学,这才是企业发展非常重要的东西。
稻盛和夫的经营哲学其实就是做人的哲学,把做人的哲学引入到企业里面,
做人何为正确作为公司经营的原则,以此为依据对所有事情做出判断。
何为正确:公平、正义、勇气、诚实、忍耐、努力、善意、关心、谦虚、博爱等。这是全球通用的普遍价值观。所以企业才能够走向世界,成为世界500强企业之一。
经营理念:追求全体员工物质与精神两方面幸福的同时,为人类和社会的进步与发展做出贡献。
另外就是实学,可谓实学?就是经营企业时实际的管理技术,具体的操作手法。就如本书里讲的把 企业分成小的经营单位。
《阿米巴经营》这本书表面看是讲技战术的,但中间穿插了很多稻盛和夫的经营哲学。
阿米巴经营的三个目的:1、确立于市场挂钩的部门核算制度;2、培养具有经营者意识的人才;3、实现全体员工共同参与经营。
第一条很厉害,公司的月刊是找广告公司制作的,第三期由于印刷出现了点问题,我拒绝接收,拒绝付费。如果同样的事情在公司内部发生?如果这个广告公司是内部的一个部门,就只有公司买单。员工工作时出现了差错,办砸了事,同样是公司买单。每个小单位都没有次品,都合格,公司整体产品就是合格的。
这种方法比绩效考核更进一步,每个阿米巴的绩效是放到市场上去衡量的,很厉害。更绩效。另外可以全天候触摸市场脉搏,随时调整,规避风险。
第二条,诸多的小单位为大量的员工提供了当领导的机会,也就培养了大量的有经营意识的领导。现在无论大公司,小公司,都会遇到人才培养的问题,没有什么资产和特殊资源的公司,靠的就是人。下放经营权也是一种激励。
第三条,全员参与。实际上是激活了神经末梢,如何激励员工,可以说是每一个老板闹心的事。
小结一下,其实是做了三件事情:绩效更绩效 人才培养 员工激励
另外重要经营手法:
1、时刻调整组织,优化组织
2、定价公平、公正
3、领导是公正的裁判,裁判的依据就是正确的做人原则
4、让德才兼备,对工作充满热情的人成为领导
5、不断从外部引进能力与人品兼备的人才
6、根据职能设立组织,并明确职能
7、单位时间核算制,解决了部门之间协作的问题。空闲的阿米巴可以去支援人手不够的阿米巴,这样提供支援的部门的总时间就会减少,接受支援部门的总时间就会增加。整体上是有效地利用了时间。
8、一一对应原则:物资和票据一一对应
9、双重确认原则
10、完美主义原则,就是不折不扣地完成目标
11、肌肉型经营原则:消除任何不能产出利润的库存和设备等多余资产。
12、玻璃板、般透明的经营原则
制定年度目标分解月度目标,通过确定目标来统一方向,制定具体的行动计划等,都和我们现在推进的绩效管理不谋而合。
总结:1、经营哲学先行(企业文化的贯穿)
2、阿米巴小单位核算经营中实现了:灵活应对市场、追求效率、人才培养、绩效考核、员工激励、成本控制等。
感谢您阅读“好读后”的《关于隐形的翅膀电影读后感1000字通用9篇》一文,希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑,同时,hdh765.com编辑还为您精选准备了隐形的翅膀电影读后感专题,希望您能喜欢!