犀牛读书笔记

灰犀牛读书笔记集锦10篇。

读后感大全专题“犀牛读书笔记”推荐内容。

灰犀牛读书笔记 篇1

谁要一只便宜的犀牛的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：这是我买的谢尔比的第四个绘本。本书沿用了《失落的一角》、《失落的一角遇见大圆满》和《一只会开枪的狮子》的画风，用笔简约，线条稚拙而夸张。内容上，本书的“哲理”意味减弱，而趣味性更强，讲的是一只可爱的犀牛给家庭生活带来的种种便利和麻烦，包含许多令人捧腹的细节。5岁的女儿，让我一气儿读了5遍，她听得两眼放光，咯咯直乐。谢尔比大叔带给成人震惊，让人想起“真理往往是简单的”这句话。谢尔比大叔带给儿童欢笑，他的讲述和角色造型都充满童趣。举两个例子：《失落的一角》中，一个缺了一角的圆圈，上头停了一只蝴蝶，二者相依相偎，其乐融融，配的文字是“有时停下来，让蝴蝶在它身上歇脚”；《谁要一只便宜的犀牛》中说到“你有吃不完的东西，它统统帮你报销”，配的图是犀牛正叼着一张只剩下半边的饭桌，不远处，一个坐在餐椅上的小孩举着勺子，错愕地看着眼前的一幕。谢尔比大叔不愧是高手中的高手，能让极简单的线条负载极深刻的人生思考，能把“意义”与趣味结合得天衣无缝。他的书受众极广，不同的读者能读出不同的况味，但有一点是相同的，那就是所有读者，都能感受到一种简单而丰富的快乐……

灰犀牛读书笔记 篇2

年轻的犀牛饲养员马路爱上了他的女邻居，带着复印机味道和柠檬清香的女孩——明明，但是明明不爱他。如同马路的朋友们所说的那样，马路是“过分夸大了一个女人和另一个女人之间的差别”，但马路坚信，明明是他“温暖的手套，冰冷的啤酒，带着太阳光气息的衬衫，日复一日的梦想”，他为了明明做了一个人能做的一切，然而他的爱情在明明的面前不值一提，反而使自己陷入了更加绝望的境地。明明要远赴他乡了，绝望中的马路绑架了明明并且杀死了钟爱的黑犀牛，将它的心作为自己爱情的礼物奉献在明明面前。

前几天看了久闻大名的话剧《恋爱的犀牛》，很感人，哭了几次，唉……

我想应该是有一种精神在里面的，总有人被那种东西打中，我说不清楚那是什么，它就像一团火，我不能用理智去看待它评论它分析它，它是年轻时所有的火焰，是荷尔蒙在巅峰状态的爆发，带着强烈的性的意味。很多人在年轻的时候都是荷尔蒙高涨的要炸开一样，他想献身，想爱一个人或做一个工作，然而就是在这种最热烈的时候却没有出口，不能抒发，不能像烟花一样绽放。他和世界不能融合，自己那么有力却得不到呼应，找不到可以献身的东西，所以迷茫又不肯屈服……这是年轻的必然的过程，编剧如是说。爱情是作者写作的一个出口，她说每个人都有自己所爱的人，对待爱人的方式就是他对待世界的方式，每个人都在寻找与世界的接口。其实“爱是自己的东西，没有什么人真正值得倾其所有去爱。但有了爱，可以帮助你战胜生命中的种种虚妄”。人要连爱都没爱过。活着还有什么意思呢？作者写下杜拉斯的话：“爱情之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。”我想这应该也是每个人内心的梦想。

正像插曲中唱到的“这是一个物质过剩的时代”。在这个物质，感情、知识、信息充斥我们生活的时代，一切事物都像我们生命中的过客。在忙忙碌碌之中我们很难再去真正拥有什么，抓住什么，坚持什么，“空虚郁闷”成了处于忙碌中人们心情的代名词。《恋爱的犀牛》以一种先锋的姿态，反传统的表达方式，反对着现代社会这种情感的不沉积与浮躁。在男主角马路的声嘶力竭的呐喊中我们可以清晰的感觉到那两个字——坚持。

《恋爱的犀牛》是柔弱的：对于所爱的人，我们总是把关注他的一举一动微小的细节，作为快乐享受的凭借：“他房间刚换的灯泡，他刚吃完的橙子留在手指上的清香，他忘了刮的胡子刺疼了你的脸，这一切作用下神经末梢麻酥酥的感觉就是我们所说的爱情。”马路爱上了明明但是明明不爱马路，明明爱着另一个人但是那个人也不爱明明，那就是，爱情上的失落与放弃，这也许是许多人心中的伤疤，会疼痛一生的根源。

看了这部中国话剧史上一部里程碑式的作品，10大经典话剧之一，感觉到实为经典，等于接受一次爱情的洗礼。我们津津乐道的爱情，我们努力追寻的爱情，我们幻想爱情，我们憧憬爱情，可是我们并不关注爱情本身是什么。我们所说的爱情与喜剧、体育和音乐没有不同，只是用来装点美丽的人生。很多时候，爱情只是一种剩余的情感。而我们那多愁善感的心灵呢？正如米兰·昆德拉所说：“多愁善感的心灵正在走向枯竭。”

我爱你，永远的年轻！

灰犀牛读书笔记 篇3

童话故事是奇妙的、有趣的，也是富有哲理的。最近，我读了张秋生爷爷写的《小巴掌童话》，最让我印象深刻的是《九十九年烦恼和一年快乐》。

在这个故事里，我认识了老犀牛爷爷。他从小习惯就不好，要上学了，找不到书包;要做作业了，找不到笔;到家了，找不到进门的钥匙

老犀牛爷爷总是丢三落四，他就这样烦恼地度过了九十九年。后来，老犀牛爷爷有了一位新邻居，他就是家里干净整洁，做事井然有序的小浣熊。他发现老犀牛爷爷家很乱，于是他帮老犀牛爷爷把家里打扫得干干净净，物品摆放得整整齐齐，还教会了老犀牛爷爷摆放物品的儿歌。老犀牛爷爷再也不用为找不到东西而烦恼了，他从来都没觉得生活可以这么轻松、快乐，这一年是老犀牛爷爷生活得最愉快的一年。

其实我也有和老犀牛爷爷非常相似的毛病，比如，有一次我发现我心爱的口风琴不见了，这让我焦急万分，我四处寻找，可是连口风琴的影子都没看到，我又让妈妈用手机在家长群里询问有没有人看到我的口风琴，可是一样也没有着落。这下我更着急了，晚上连觉都没睡好。第二天，我早早来到学校寻找，却发现我的口风琴正静静地躺在窗台上，我一把抱起我的口风琴，长出了一口气，心里的大石头总算是落地了。

通过《九十九年烦恼和一年快乐》这个故事和我丢失口风琴这个亲身体验，我明白了物品不能乱放，要物归原处，否则会给自己带来很多烦恼。现在的我学会把学习用具和生活用品摆放整齐有序，还学会和爸爸妈妈一起整理家务。同学们，我们一定要向小浣熊学习，坚决不做丢三落四的小犀牛。

灰犀牛读书笔记 篇4

书是人类进步的阶梯，最近，我就读了《犀牛与犀牛鸟》这个故事。

在圆通山动物园，他们购进了两头犀牛，给予了贵宾级的待遇，但他们仍焦躁不安，直至犀牛鸟的出现。其实，在它们的家乡——非洲时，犀牛与犀牛鸟就是一对互相帮助的好伙伴：犀牛鸟帮助犀牛把藏在皮肉里的蛆虫消灭、吃掉，而犀牛则帮犀牛鸟抵御天敌。

有人认为，大自然是非常冷峻的：猫吃鼠、鹰吃蛇、狼吃羊……其实不然，上面提到的现象叫做共生共栖，这就是大自然温馨的一面。

每个人都有自己的长处，也有自己的弱点。在某些方面，我们要依赖他人，而在另一些方面，我们又可以恩惠与他人。如果我们每个人都用自己的长处造福于人，那么就能同他人创造一种共生的境界，那么在严酷的生活中活下来、成功的可能性就要比一个人单枪匹马大多了。有时候，1+1=无限大。而且，共生共栖与互相利用的概念是不同的，互相利用是两人在一段时间内进行所谓的合作，一旦有利害冲突，变翻脸不认人。

与他人合作，不要互相利用，那被生活淘汰的可能性就小多了。

灰犀牛读书笔记 篇5

闲来无事，随意拿起了一本叫《牧羊神豹》的书翻翻，看到其中的《犀牛与犀牛鸟》后，我深有感触。故事是这样的：

非洲某国元首访问云南时，赠予圆通山动物园一对犀牛。

圆通山动物园还是头一次得到犀牛，花巨资盖了犀牛馆，大理石围墙，有人工小瀑布，有棕榈树林，有一大片草地……顿顿都吃“家乡菜”；可犀牛们整天闷闷不乐，还经常发“牛脾气”。恰巧，中科院生物所在昆明召开年会，动物园便请这些专家给这对犀牛会诊，专家们给那对犀牛开了个奇怪的药方：犀牛鸟若干。

刚把犀牛鸟鸟笼放在犀牛馆外，犀牛立刻兴奋起来。犀牛鸟也没飞走，而是在树上建起了鸟巢。不久，犀牛食量大增，情绪高昂，脾气也温顺了许多。

人一生可能都在排斥、竞争、共存中度过，犀牛和犀牛鸟的关系实际上是共生共栖关系，而这种关系就像是朋友之间，大家互相取长补短。但这又不同于你和你的合伙人，各自是为了自己的利益而维持这种关系，这种建立在利益基础上的“友谊”是脆弱的，随时都可能毁灭。1+1，在某种时候，它的答案可能等于无限大。那是在什么时候呢？在我们真正能够先替对方着想的时候：我的朋友在学习上有困难时我会帮助他，相同，当我在别的方面遇到困难时，朋友也会帮助我的。这样相互取长补短，不仅加深了友谊，还使双方受益。

灰犀牛读书笔记 篇6

灰犀牛是什么意思——《灰犀牛》读后感1500字：

灰犀牛事件，灰犀牛是什么意思？比喻大概率且影响巨大的潜在危机。

文：左彧。《灰犀牛》的作者是米歇尔.沃克，一位当代杰出的女性思想家、古根海姆学者奖的获得者。不少的书评说这本书偏重说教、文风教条，感觉作者是一位高高在上的顶层设计者。可我却不这么认为，因为作者将我这本书的主题形容为灰犀牛，就十分的形象生动。仅仅这个命名，就让许多读者非常容易的接受了书中所说的观点。

书中以灰犀牛比喻大概率且影响巨大的潜在危机。咱们设想这么一个场景：当你在非洲大草原上，远远的看见了一只稀有、强壮而又呆萌的灰犀牛向自己跑来。可你认为它距离你还很远，甚至根本就没冲着你来，不存在危险。反而是强烈的好奇心让你呆在原地，希望能把它看得更清楚一些。当灰犀牛由远及近时，你还盘算着还是先看看清楚吧，它可能一会就回停下来；很快灰犀牛离你近在咫尺，它的庞大和暴躁完全镇住了你，你惊慌失措、呆若木鸡、原地石化.....然后，就没有然后了，因为你已经被灰犀牛无情撞翻、碾压！

相对于“黑天鹅事件”的难以预见性和偶发性，“灰犀牛”事件不是随机突发事件，而是在一系列警示信号和迹象之后出现的大概率事件。在我看来“灰犀牛事件”就是对我们生活中的影响至关重要的危机或彻底改变生活的趋势。它的发生是必然的，但发生的前奏现象也是显著的。

然而，大多数的人们面临“灰犀牛事件”时的表现却正如我们上面描述的场景一样：否认事实、得过且过、犹豫不决、惊慌不已、茫然失措。其实我们每个人都曾经面临过“灰犀牛事件”，不是吗？

记得自己念书的时候吗？平时跳课、走神，大考之前焦急的“临时抱佛脚”、成绩下来后的追悔莫及。这就是典型的面对“灰犀牛事件”的普遍表现（当然，当年是学霸的同学就不要对号入座了）。可能，这个例子太肤浅、过于教条了，我们来说说当下工作中的现实例子吧。

我们处于中国经济高速发展的时代，生活环境、物质条件的提升是举世瞩目的，但我们面临的变革和挑战也是显而易见的。各行各业由于科技、需求和政策的发展，在越来越快的发生变化。那种一成不变、单纯稳定的上班直至退休的日子已经一去不复返了。非但如此，而且我们面对的挑战将愈加巨大，甚至一不小心就会失业、破产，穷困潦倒。

就说说时下万众瞩目的房产行业吧。用区区几千万、凭借金融杠杆拿地、利用他方垫资修建开发以获得数以亿计利润的时代结束了。土地稀缺、杠杆消退、资本介入、竞争惨烈、政策改变等等行业变化的趋势，正如一头噗呲噗呲喘着粗气、飞快向我们冲来的灰犀牛！现在的房产行业要么听凭资本市场的驱使，具备强大的管理能力，进行几近非人的高周转、大规模开发；要么向下一级或者更细分的市场推进做到小而专，谋求生存；要么实现转型，开拓满足居住需求的综合运营；要么得过且过，继续进行套利式的开发，直至现金断流、将沉淀的物业变现.....当别人都用羡慕的语气讨论时下房价疯涨的时候，业内的精英们却是空前紧张、如履薄冰！

可还有不少的从业者还浑浑噩噩地不以为然：专业不精、办事拖沓，还沉醉于自己有一张资质、尚且从业于这个暴利行业，收入比上不足、比下有余。他们还在相信：“公主和王子结为夫妻、从此过上了幸福的生活”。可那是童话呀！你可是生活在现实的成人世界，优胜劣汰、弱肉强食才是这个世界的本来面目！

然而，挑战和变化也是机遇，恰当应对就会给我们带来更好的发展。如何恰当应对？本书作者也给出了攻略：首先，扩大眼界、保持警惕及早的发现危机或变化，这是应对的前提条件；其次，承认危机或趋势的危险性，不要掉以轻心；然后要准确的定义事件的性质、分清楚轻重缓急、有的放矢地解决问题；不要静立观望、只要有条件就立刻行动；不要浪费挑战或变化，那更是向好发展的良机！

正如作者用灰犀牛来生动形容这些危机和变化一样，只要恰当的应对，你就能享受到欣赏灰犀牛——这个稀有而呆萌的庞然大物——而带来的无比快乐。

灰犀牛读书笔记 篇7

犀牛是珍贵的热带巨兽，约长5米，高约2米，重达三吨，鼻子上长着一长一短的锐角，模样丑陋，但丑得很可爱。

云南的圆通动物园的犀牛馆有一对黑犀牛，犀牛馆里布置的很舒适，有小瀑布，有棕榈树林，有一大片草地，有可口的热带树叶，还有一个犀牛最喜欢的大泥潭，真是贵宾级的待遇啊。

可这对黑犀牛整天闷闷不乐的，吃得很少，吃完了就是泡在泥潭里不出来。动物园里请来了专家给它们会诊，专家们开了一个奇怪的处方：犀牛鸟若干只。

动物园立刻购买了三十多只犀牛鸟。一到犀牛馆打开鸟笼，这些鸟就飞到犀牛的身上又啄又抓的`。原来犀牛的皮肤里有蛆虫，使得犀牛又痛又痒的，把犀牛折磨得寝食难安。而这些犀牛鸟专门吃犀牛皮肤里的蛆虫，帮犀牛清洁皮肤卫生。在野外这些犀牛鸟还可以为犀牛报警，防备食肉动物。

它们这种关系是一种共生关系。比如蚂蚁和蚁虫就是一对大家十分熟悉的共生伙伴，蚂蚁酷爱蚁虫分泌出来的甜汁液，而蚁虫遇到了天敌，蚂蚁会用全力保护蚜虫的安全，下雨刮风时，蚂蚁会把蚜虫背回自己的巢穴，不让蚜虫被雨淋湿。

共生共栖，就是共存共荣，互惠互利。意味着：因为有了你，我的日子会过得更加美好；因为有了我，你的日子将过得更加美丽多彩，所以我们要互帮互助。

灰犀牛读书笔记 篇8

来看看书评吧，水平和黑天鹅完全不在一个数量级上，蹭热点的作品。自从金融工作会议人民日报评论员文章引用“灰犀牛”概念之后，这个动物名词连带米歇尔·渥克的这本书在中国火了。早已看到有人把《灰犀牛》和塔勒布的《黑天鹅》相提并论，已然猜到这种热点型概念无法避免的谬论肆虐。但是，即使渥克在书中一再援引“黑天鹅理论”，也不能阻止乌合之众对两个概念的混淆——这就是市场、这就是舆论界。

首先，塔勒布是一个衍生品交易员出生的哲学家、渥克则是一个记者出生的理论实践家，应当讲两者生存的领域是完全不同的。塔勒布最终选择了学校，渥克则仍然是一个活跃于世界各个论坛的活动家（记者的本性）。以我的陈见，对新闻从业者构建的整体行为动机是非常反感的，不是道德层面，而是思维模式方面。不过，从渥克本书的影响力，或者仅仅是本书被援引后的国内的反应来看，让社会一部分人冷静地从理论角度看待社会问题应当记为贡献。愿意了解学术，理性思考的人已经非常少了，更不要说读社科类书籍的群体了。

黑天鹅首先是一个哲学概念——我们从本质上无法预知未来、也无法知道未知的未知。这是一个完整逻辑，而不是一个开放逻辑，但是渥克试图以灰犀牛的比喻来证明，除黑天鹅之外存在另一种状态——视而不见、抵触已知。他列举了很多个例，比如，阿根廷与希腊的债务危机、戴纳基（Dynegy）在安然事件中的风控表现。他的核心观点在于，我们可以看见大概率下的危机、但是却缺乏应对危机的勇气。我理解其全书试图解释并解决的问题是：“我们有必要克服拖延症”。这是行为学范畴的理论，和黑天鹅企图探讨的哲学有着很大的不同。塔勒布对大概率事件有过哲学性的阐述：如果我们可以预见到事情的发生，那么事情已然发生。对于可以预见的事件，就不再属于黑天鹅事件，因此塔勒布称其为灰天鹅，十分怀疑这就是渥克想到灰犀牛的灵感来源。

虽然我对灰犀牛概念的批判性跃然纸上，但不代表我认为灰犀牛揭示的行为学特征不够重要。拖延症的本质在于人类具有改变行为习惯的惰性，行为学家以人类进化史为依据：如果我们人类没办法从经验中吸取教训，那么人类社会就不会发展成为现在高度文明的模样。假设在原始森林，人类依然需要依靠打猎为生，那么对于危机的躲避意识，那是与生俱来的。我们不可能在看到一头雄狮的时候，再去思考：这是一头具有攻击性的动物吗？他会把我选做目标吗？我应该立即拔腿就跑吗？人类的动物本性会让我们立即采取行动，而不是坐以待毙，即使结果证明逃跑并没有必要也好于丧命狮口的微小可能性。这一论述来自于另一个记者作家马尔科姆·格拉德韦尔的《决断两秒间》，这本书从一开始的热销变成了现在批判多于褒奖的教材。

渥克口中的灰犀牛事件来源于这样一种惰性：一个试图拍摄即将灭绝的灰犀牛爱好者无限靠近犀牛却忘记了所有危险警告，直到危机的发生。回忆一下我国的动物园事件吧，走下车门的母女忘记了老虎危险性的存在，我们人类告别原始社会实在太久了，也因此用灰犀牛事件来描述现在的人类社会显得十分贴切。如果你看过《地球家园》这部惊世骇俗的纪录片，你一定会惊讶于动物生存与择偶时的态度，评判标准是简单而粗暴的，西方社会称其为“丛林法则”，而人类行为则复杂得多，这种复杂性以人类在地球获得的统治地位来看，显然是有必要的。

渥克的灰犀牛现象拥有足够的解释力把拖延症问题延展为社会问题吗？我们可以通过克服拖延症问题来使人类社会进化吗？也就是说，我们现在所犯的错误都是因为“我们本应该面对，却选择回避的问题吗？”恐怕并不这么简单。

抵触和否认并不仅仅是一种心理惰性，当经济危机爆发的时候，没有人是因为懒惰而损失的，实际上最懒惰的那个人——沃伦·巴菲特，在经济危机中大赚了一笔。以《灰犀牛》中戴纳基公司在安然事件的风控为例，作者认为风控经理运用了灰犀牛原理，提前给出了防范措施——一项资产抵押，使风险得到了有效的化解。但更大的问题在于——安然事件必然会发生吗？或者说，如果我们退回到安然倒闭前的某一时间点，我们可以预见到其倒闭吗？它的路径是唯一的吗？这才是黑天鹅提出来的哲学问题。

有人认为（包括渥克），如果安然的财务已经显现出很明显的问题，预见其倒闭当然是可以的。我不否认，因为“如果我们可以预见到事情的发生，那么事情（在哲学层面）其实已经发生了。”难道不是这样吗？预见到缺陷的存在，已经足以改变问题的性质，黑天鹅和灰犀牛在事件定性上，根本就是两个问题。乐视事件的爆发，事后诸葛者众，在事先给予预判的又有多少？实际上，最伟大的交易者索罗斯在做空英镑之前，唯一具有的有利条件也仅仅是小概率的存在，承认小概率存在已经是黑天鹅的全部。而小概率交易者最大的认知在于：“小概率事件一旦爆发，其结果往往是巨大的。”这个巨大可以是毁灭性的、也就可以是建设性的。日本人偶尔发现了人造珍珠，却毁灭了整个波斯的珠宝产业，那么珍珠的发明是好事还是坏事呢？如果可再生能源替代了石油、可燃冰替代了天然气，那么阿拉伯经济的崩塌是可预见的还是不可预见的呢？

结论：所谓大概率事件的惰性并不仅仅是因为我们做得不够多，恰恰是其中的不可预知性导致了不同的结局。当然，《灰犀牛》这本书也存在理论贡献，亦即：如果预防付出的成本远小于糟糕的结果，那么经常的付出不失为一种更明智的选项。书中是这么说的：“如果经常加机油可以确保发动机不会轻易损坏，那么我们就应该尽量避免花钱去大修发动机。”

问题在于，作为一个不可知论者，我总觉得：发动机的损坏大概率不是因为你忘了换机油（也可以反过来说，如果你不换机油，那就可以大概率预见发动机会损坏），而是因为，在某个不该大踩油门的时刻，你却踩过了头。

灰犀牛读书笔记 篇9

对于孟京辉的戏剧早有耳闻，而且常常被冠于“先锋”或者“实验”戏剧之名。周末应朋友之邀看了正在上演的《恋爱的犀牛》，看过之后备感失望。导演想揭示执着与坚持之于当代社会的价值和意义，无论是生命、爱情或是事业莫不如是，甚至还扮演起上帝的角色给守此信念的人带来好运。

如此主题并无不妥，就看如何建构这个故事，对主题进行挖掘和演绎。遗憾的是导演对社会的认知过于表面和粗浅，带来的是内容的杂乱和结构的松散，对主题的演绎缺乏深度的支持。插科打诨似的无厘头表演内容，除了说明该戏的社会背景外，能够支持导演这么做和选择的恐怕也就是商业因素了，作品深刻不深刻不重要，让大家傻乐一下，钱收回来就好。

说起“先锋”或者“实验”戏剧，从这个戏中看不出有什么能体现出先锋的概念。也许这个标签也不是孟京辉自己要的，是别人硬给他贴上的。戏中看到的是过多的手法和技巧，缺乏一个大的理念来统一整个戏的方向和灵魂。想到了电影镜头在戏剧中的表现方法、充分利用表演的场地与空间、沉浸式地表演体验，男主人公与犀牛符号化般地隐喻等等，可这些只是手段而已，而且国外很多年前就在玩这些了，如果这也叫“先锋”的话，那在我们这里就真不知谁是傻子了。让我印象深刻的倒是导演对性交这个话题很是热衷，借着戏剧舞台自己过瘾的同时，也让有点文化的小资们在这个貌似高雅的殿堂里听到自己心里久违的放纵。同乐，同乐！

我国与西方的戏剧发展水平相比有较大差距，我们需要学的东西还很多。从这个意义上来说，每一个戏剧工作者的努力都是要多加支持和鼓励的。加油吧！我相信孟京辉们的努力工作会让越来越多的观众走进剧场。

灰犀牛读书笔记 篇10

周末下午在家，我阅读了一篇让人心情沉重的文章———《探寻最后的犀牛》。这篇文章主要讲述了地球上犀牛的艰难处境，提醒人们保护野生动物。

1970年，地球上的黑犀牛的数量可达65000头，然而，在过去的四十多年里，它们的数量不但没有增加，反而急剧减少，如今已不足5000头。而那些盗猎者，仍然在疯狂地捕杀它们。更令人伤心的是，全世界的东北白犀牛数量屈指可数。

读着这些数据，我十分心痛。动物是我们人类的好朋友，我们怎么能这样无情地杀害它们呢？我们赖以生存的地球也是动物朋友赖以生存的空间啊。如果再不去关心保护这些动植物，以后我们就只能看看它们的图片了，那地球将是多么无聊孤寂的星球啊！

小时候，我最爱去的地方就是动物园，尤其爱看有趣的猴子动物表演。长大了，我不再去观看了，因为我渐渐明白，观众的一声声欢笑，都是它们的一遍遍痛苦的训练换来的。如果小动物们表现得不好，还将受到训练员皮鞭的抽打。它们是多么痛恨我们这些观众，它们是多么向往自由和安宁啊！

假期妈妈带我去甘肃鸣沙山旅游，景区有项最热门的骑骆驼项目，可我丝毫没有参与的兴趣，我觉得骆驼们太可怜了，望着那长长的骆驼队伍，它们每天要载着一批又一批的游客在大漠里从早到晚、勤勤恳恳地行走，有的骆驼甚至累得趴到在地。它们内心一定在控诉：难道你们就不能让我们多休息一会吗？

保护动物是我们每个人义不容辞的责任和义务，地球离不开这些动物朋友。为了犀牛不再哭泣，为了人与自然和谐共处，让我们行动起来，从自身做起，给予它们更多的保护和关爱吧！

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《培根随笔》的读书笔记集锦10篇

作文伴随我们于无形之中，通过作文我们可以不断地提升自身的水平，写作文的时候要紧扣主题，不能“跑题”。我们该如何撰写作文呢？编辑特地为你收集整理“《培根随笔》的读书笔记”，为方便后续阅读，请你收藏本文。

《培根随笔》的读书笔记 篇1

《培根随笔》是英国十七世纪著名思想家、政治家和哲学家弗兰西斯培根的作品，它分为《论求知》《论美》《论真理》《论健康》《论家庭》《论友谊》等多篇随笔。

培根于1561年生于一个官宦之家，父亲是伊丽莎白女王的大臣，母亲是文艺复兴时期的一位博学多才的贵族妇女。

在《论友谊》中，培根说：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两分快乐；而如果你把忧愁想一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”可见，朋友在我们的生活中是如此的重要，朋友可以帮我们分享快乐、分担忧愁。

在《论求知》中，培根说：“人的天性犹如野生的花草，求知好学好比修剪移栽。”我们要无止境的学习。

在《论猜疑》中，当我们产生了猜疑时，我们最好要有所警惕，但不要把这种心理表露于外，以免误会了好人。

而《论美》中的语言十分简洁，但却内涵深刻，文章中充满了哲理。在如今，有些人只注重外表的美丽，而却忽略了内在的美丽，他们虽然具有美貌，但由于缺少美的修养。在《论美》中，着重议论了一个人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上是没有一个十全十美的人。所以，我们不应该抱怨自己外在的缺憾，只有内在的美丽才是永恒美。

美德重于美貌，只有把美和德结合在一起，美才会散发光芒。培根说过：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为要胜于形体之美。”可见的培根的这本书带个了人们很多哲理。

《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。可以说，《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一便又一便地阅读、一便又一便地细细品味。

而其中，我最喜欢的，就要数《论美》和《论友谊》两篇。我觉得，人生中最不可缺少的就是友谊，所以，我特别将这篇《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。

然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。

第二篇是《论美》，这一篇不得不说同样是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其实没人能真正说清。我想，对于大多数人来说，无论未来如何，但见到一个人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立马探究他（她）的内在。培根的想法应该也是如此，但在他写的《论美》中却着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。的确，世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。

文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”不错，形体是一个人的整体形象，体形；颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的；而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。事实上，在实际生活中，有很多人亦却是如此——每天关注着自己形体和颜色之美，对于自己的内在的美却一点也不关心，就出现了很多很美丽的女生却出口脏话连篇，让人觉得很没教养，很不稳重的情况了。正如培根所说：“美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。”

古人云：读万卷书，行万里路。培根能对世上的很多事情有自己独特的看法，并写下来让后人们一代一代传阅不是一朝一夕便可成的，也正所谓：冰冻三尺非一日之寒。我们如果想要像培根那样成为一位有名的作家的话，也要多读、多练，让自己的作品也成为作为人的一生中的“卷首语”。

《培根随笔》的读书笔记 篇2

培根是英国伟大的唯物主义哲学家和科学家，他也算是一位著名的政治家。他出生于伦敦一个官宦世家，父亲是朝中重臣，母亲是有名的才女，良好的家庭教育使培根成熟较早。培根在剑桥大学深造期间，培根对传统观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。培根的父亲突然病逝后，培根的生活开始陷入贫困。

他一面攻读法律，一面继续求职。经过一番努力，他终于取得了律师资格，并当选为国会议员，但他还是没有任何职位。这一时期，培根在思想上更加成熟，他决心把脱离实际，脱离自然的一切知识加以改革，把经验观察，事实依据、实践效果引入认识论。

这一伟大抱负是他科学的伟大复兴的主要目标，是他一生为之奋斗的志向。而后培根得到新帝王的赏识。因此平步青去，但培根的志趣不在国务活动上，而在于对科学真理的探求上。这一时期，他在学术研究上取得巨大成果。培根死后，人们称他为“科学之光”“法律之舌”。

《培根随笔》涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。读《培根随笔》就像听一位睿智的老人侃侃而谈。

《培根随笔》的读书笔记 篇3

论求知求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的.事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。

求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。

求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。

狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。

不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。

有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。

否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了!

读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。

因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。

论爱情舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。

你可以看到，一切真正伟大的人物(无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的)，没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。

埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。

过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：

“最大的奉承，人总是留给自己的。”——只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显——除非她(他)也在追求他(她)。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。

由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。

当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。

我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。

人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。

夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭啊!

论美美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。

所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。

仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

《培根随笔》的读书笔记 篇4

《培根随笔》一书借其中深刻哲理，终成一代名著。

培根作为一名贵族作家，在从政上自是非常人可比，因而他对政治有着天生的敏感，例如作者在《论君主》一文中所透露出来的信息，他是一位极为坚定的君主立宪制支持者，他以为君主在国家中是必不可少的一环，是维持国家正常运转所不可缺少的'。

尽管如此，他还是给自己的作品留下了对许多种品行的细致解读——他给后人留下了一笔宝贵的精神财富。

例如，本书中《论荣誉》一文中所说的那样，荣誉也是分三六九等的，不同的功绩，自然会给人带来不一样的荣誉。

此本书中也有相当多的语段是颇值得玩味的，例如：

“有些人的所作所为就是为了追逐名利，虽然他们常常被公众挂在嘴边，但却很少赢得人们发自内心的崇敬；而另一方面，有些人有展示他的美德时总是会有所遮掩，所以舆论往往都低估了他们的价值。”

上文便用了对比的手法，开门见山地指出了有的人虽然在做高尚的事情，却因为不宣扬而无人知晓，这揭示了如是的哲理：不可以对某人妄下定论，因为他可能有隐秘而不为人知的一面。

正如上述，此书有许多对哲理、对事物、乃至权谋的解读，此类解读可以说是培根对读者的忠告，更是他自身的一种处世哲学，从此书中，可以读出当时社会的现状。

读此书，可谓获益匪浅。

《培根随笔》的读书笔记 篇5

前两天读了《培根随笔》后，我发现了一个培根。他有着对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。

费兰西斯。培根，英国哲学家，作家。他被马克思称为“整个现代实验的真正始祖。”他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。着有《新工具》《论说随笔文集》等。

在《培根随笔》中培根讲到了爱情、宗教、艺术等一系列的话题，它包括着人们生活中的方方面面。在随笔中，我最喜欢的就是在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。是啊，朋友是我们生活中必不可少的，我们应该珍惜友谊，因为它来之不易。

一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运！《培根随笔》是一本于智慧，生活在一起的，我们应该尊重每一本这样的书。

《培根随笔》的读书笔记 篇6

睿智的人在许多事上都有与常人不同的见解。培根就是这样的一个人。最近，我读了他所着的《培根随笔》一书，对于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。

培根的一生为哲学和文学事业做出了极大的贡献。这本《培根随笔》具有极高的文学价值。首先，在观念和视角上它具有独到之处。对于死亡，培根告诉人们不要心生畏怯，凡是坚定执着且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面对日趋严重的宗教冲突，他希望人们能以和平为本，对血腥的战乱说“不”。

我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民读过这本《培根随笔》的话，就不会让巴以冲突日益恶化了。对于生活中的艰难挫折，他总是把它们当做上天给予人的磨砺白己的机会。他相信不懈的努力总能将厄运变成好运。面对许多人的迷信和盲从，他大胆提倡无神论，希望他们用理智和亲情战胜心中的专制统治等等。

其次，在此书中，作者不仅提出了独到见解，还引用著名文学作品中的经典语句加以论证，这大大提高了文章观点的可靠性。除此之外，《培根随笔》语言优美，层次清晰，让人读后有一种回味无穷之感。

出于对培根本人的敬仰，我在阅读此书时十分专注，也从中受益匪浅，特别是在思想观念方面发生了极大的转变。读罢此书，我发现：其实世界上没有解决不了的问题，只有解决不了问题的人。只要有对待问题的正确态度，一切困难都会迎刃而解。

就好比一位登山运动员在爬山，倘若他抱定信心要爬上山顶，就定能攀上顶峰。正如培根先生一样，他坦然面对生活中的挫折和社会中的不良风气，用理智从根源上分析并解决问题。这显然是做人做事应有的态度。在此书中我还学到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待问题，既要看到有利的一面，也应看到不利的一面。

不仅如此，我还明白了人与人之间的关系不应该是虚伪的，而应该是坦诚的。虚伪的假面具只会使这个世界变得黑暗，而只有真城的桥梁才能将人心与人心连在一起。

《培根随笔》一书集合了培根先生一生的思想精髓，读起来就像是在与一位睿智的老人对话。我想：我应该在今后的日子里，以正确的态度去对待生活以及我身边的人，把培根老先生作为我的榜样，做一个坚定执着且一心向善的有才有智之人。

《培根随笔》的读书笔记 篇7

《培根随笔》是17世纪英国著名的思想家、政治家、经验主义哲学家弗朗西斯培根写的。这本书分为几十篇，如《论求知》《论美》01010101《论善》。它短小精悍，充满哲理，让我受益匪浅。

这么多“理论”中，《论真理》给我印象最深。美本身就是一个宽泛的概念。外貌美、精神美、风度美、自然美、人造美……这些都是人们经常讨论的话题。虽然人们口口声声说我们不仅要注重外表的美，还要注重心灵和灵魂的美，但大多数人看到别人的外表，往往会在自己心里给人一个定义。

所以外貌美还是很重要的。但是，再漂亮的外表，行为也不符合场合，做出的动作也让人瞠目结舌，会给人的第一印象带来不好的影响。比如，在一个庄严的婚礼仪式上，脱下鞋袜，把脚放在椅子上，人们的目光自然会流露出惊讶甚至轻蔑。外貌是天生的，很难改变，但行为美是培养出来的。我们可以训练自己，让自己的行为至少符合场景。

优雅的行为美也是精神美的体现。灵魂美不美是评判一个人最重要的一点，也是最容易被忽略的一点。如果头脑不美好，看到主动帮助自己的人不会虚心感谢，反而会不耐烦地骂对方多管闲事；头脑不美，就不知道别人的美；心若不美，人反映出来的美都是扭曲虚假的。

到现在为止，我见过最漂亮的女人是我表妹。她集美貌、精神、风度和智慧于一身。今年暑假，我看到她穿着一件刚从香港买的黑色小礼服，优雅、善良、大方、小巧可爱。她黑色瀑布般的头发轻柔地披在背上和肩上。她笑起来，两个大酒窝甜甜地张开，大眼睛在眼镜下弯成了美丽的月牙形。

我没有姐姐漂亮，还有很多缺点需要改进。看了《论美》，更加意识到自己缺点的严重性。那颗属于我的美丽宝石还是有点黯淡。我会一直想着《培根随笔》，让这颗宝石在我心里发光！

《培根随笔》的读书笔记 篇8

《培根随笔》是英国唯物主义哲学家和科学家弗兰西斯？培根写的。他总结了当时新兴的自然科学的经验和成就，并且瞭望到自然科学发展的前景，立志要促进这种发展。

他出生于1561年1月22日一个伦敦的官宦世家。良好的家庭教育使培根成熟较早。1576年培根作为英国驻法大使的随员到法国，在法国两年半的时间里，他汲取了许多新的思想。1582年他终于取得了律师资格。1584年当选为国会议员。1603年詹姆士一世继位，培根受到大力赞赏。

1621年培根被国会指控贪污受贿，被高级法院指控，处罚四万英镑，监禁于伦敦塔内，终生被逐出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁都被豁免，但培根却因此身败名裂。从此，培根不理政事，开始专心从事理论著述。

1626年他身体孱弱，经不住风寒于1626年4月9日清晨病逝。

在《谈美》中，培根表达了他对美的独到的看法，他认为秀雅合度的美才是美的精华，是绘画无法表现出来的，他的美学思想已含有浪漫主义的最初萌芽。

在《谈逆境》中，他为世人留下一句至理名言：“顺境中需要的美德是节制，而逆境中需要的美德是坚韧，那在道德中是一个更为英雄的美德。

《谈国家的真正强盛》中，他总结出一个国家想成为强大的国家，最重要的是要承认军事是他们的主要的荣誉，跟学问和职业一样。

读了这些相隔了很久年代的作家作品，最健康的态度是”取其精华，去其糟粕“。培根所说：”读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩“，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书！

《培根随笔》的读书笔记 篇9

最近，读了《培根随笔录》，真是爱不释手。培根是近代思想史上最优秀的人物之一。他的话常常被人们拿来当作格言，比如有名的“知识就是力量”即是一例。他的这本《随笔录》充满了阅世经验，闪烁着智慧之光。我是小学教师，书中一些论述与我常常思考的问题正好相合，这自然引起我特别的注意。

培根写道：“如果问：在人生中最重要的才能是什么?那么回答是：第一、无所畏惧;第二、无所畏惧;第三、还是无所畏惧。”我觉得，在我们小学教师身上，似乎缺少这种无所畏惧的精神。我们怕的东西太多，工作中好容易产生了一点新思想，比如一个教学改革方案，“怕”就来了，怕领导批评指责，怕同行评头品足，怕学生纪律不稳，怕家长议论纷纷怕考试一塌糊涂……总之，怕出娄于。我们总是以为自己这也不行、那也不行。别人称赞我们的“谦虚”，其实上是我们的自卑。教育的现代化需要有勇气的教育工作者，我们小学教师很应该有一点勇气。

如果以为自己不行，便只好去迷信权威。《培根随笔录》中就有不少这方面的论述。我们小学教师有时就喜欢迷信别入、否定自己，常常心悦诚服地让别人替我们去思想。所以，我们小学教师很缺少点个性。有许多人，教了十几年、二十几年、或更长时间的书，竟没有一点日己独特的教学风格，真有点枉做教师一场。而只有小学教师都发挥了主动性、创造性，才会有小学教育的观代化。

缺少创新，就意昧着因循守旧。正如培根所说：“既成的习惯，即使并不优良也会因习惯而使人适应。而新事物，即使更优良也会因不习惯而受到非议。”我们小学教师做工作似乎有点过于讲究有根据，对新事物不那么敏感，工作以不出“事”为上乘。这就使我们失去了最可宝贵的东西——思考和开拓创新。我们常常听到这样的议论：“现在的学生比过去的学生差远了。”“这些新教师哪像我们参加工作的时候。”而一旦都符合了“过去”的样子，大家便相安无事了，

苏霍姆林斯基是一位颇有影响的苏联教育家。在我国，还没有出现这样的教育家。这其中的原因固然很多，但我们教师缺乏勇气、自信和开拓创新不够，实在是主观方面的重要原因。

教育改革，不能不研究故师，而研究教师就不能讳言我们自己的弱点。如果我们对教师的研究取得重大学术成果，那么对我国教育事业的发展，无疑将产生积极的影响。

《培根随笔录》尽管不是专门谈教育的书，但对教育工作者却极有帮助。

《培根随笔》的读书笔记 篇10

一、《培根随笔》的名句

知识就是力量。 日记

奇迹总是在不畏中闪现。

安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。

成功和美德是衡量人生事业的两种尺度。

知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。

毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。———《培根论说文集》

人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。———《培根论说文集》

人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。———《培根论说文集》

过于求速是作事上最大的危险之一。———《培根论说文集》

幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。———《培根论说文集》

美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。———培根：《论美》

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。———《培根论说文集》

饶舌的人多虚妄。

二、《培根随笔》的佳段

读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。

读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。

因此不常作作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

读书笔记模板参考1000字(集锦10篇)

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歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，为了避免忘记读这本书时所感触到的思想，我们通常会记录下读书笔记，写好读书笔记，有哪些关键要点呢？读后感大全小编现在推荐你阅读一下读书笔记模板参考，希望能对你有所帮助，请收藏。

读书笔记模板参考(篇1)

《猎人笔记》以耐人寻味的故事、怡人的风景吸引着读者。再在故事中又巧妙地加入反衬的手法，使读者在生动形象的故事中激起对旧社会的憎恶以及对美好生活的向往。

屠格涅夫在反映当时社会时不是直言不讳，而是以含蓄，简约的描写，充满话外之音的语句，让读者在不知不觉中感受到俄国当时社会的黑暗。

在这部名著里，使我感触最深的是《活骷髅》中的女主人公——露凯丽娅。当我翻到这一页并看到题目时，我曾浑身打冷颤——骷髅?也太吓人了吧!过了一会儿，恐惧渐渐被好奇替代了。于是，我鼓起勇气读了下去。这是一位名叫露凯丽娅、活泼、可爱，能歌善舞的女仆役。可是，她因为一场怪病变成了既不能站也不能做、不想吃也不能喝、想笑却笑不出来的“活骷髅”，可她却依然乐观地面对着严重的病情。她唯一的愿望就是希望农奴们的租税能减少点……读完后，我舒了一口气，原来“活骷髅”是这样的。可渐渐的，我开始敬佩这位命运坎坷的姑娘了。她，被病魔剥夺了活动、笑的权利，可她还是积极，乐观的看待生活。要是换成别人，早就含恨而终了，哪能开心、快乐地过好每一天呢?而露凯丽娅却做到了，病魔虽把她的活动与笑带走了，却带不走她那开朗、善良的灵魂。

读完这部特写集，“不公平”三个字便在我脑海中浮现。地主们都是身披绫罗绸缎，腰缠万贯。而农奴却是早起贪黑，拼命干活，为的是挣回一点面家糊口。地主的餐桌上摆的都是美味佳肴，而农奴却是忍饥挨饿。相比之下，现在我们的生活是多么美好——没有饥饿、没有劳苦。我们应该珍惜现在的生活，去过好每一天。

读书笔记模板参考(篇2)

菲利普是幸运的，他出身中产阶级，即使父母双亡，仍然有母亲留下的足够他长大成人的遗产防身，还有身为牧师的伯父提供庇护，不至于流落街头。

虽然，貌似菲利普在求学的道路上一直不顺利，但是也许在很多一天不干活就会饿死，犯一个错误就可能丢掉性命的人看来，可以有那么多时间那么多次机会去找寻自己的理想是那么幸运的事情。很多人没有时间没有资本去寻找自己喜欢做什么，他们只是想活下去。就像菲利普在巴黎学画的时候，一心想要知道自己是否能成为一流的画家，如果不行，即便是二三流的画家，自己也决计不愿用一生的年华和努力为代价的。所以，当他认为自己不能成为一流画家的时候，他就放弃了。其实有多少学习某一门技艺的人是以自己成为一流为条件的，很多人，都迫于现实，只要这技艺能够帮忙维持生活也就心甘情愿的扑在上面了。就像那个上吊自杀的画友，虽然她的艺术才华与她对艺术的钟爱和狂热不想匹配，但是我想她选择自杀不是因为她发现自己不可能成为一名一流的画家，而是因为她已经一贫如洗，连晚餐都成了问题。 菲利普是幸运的，在山穷水尽的时候得到朋友介绍一份工作，在物质极度匮乏的时候有精神作为食量，在理想就要破灭永远像最底层劳动人民一样辛苦度日的时候得到了伯父的遗产作为继续学业的资本。 很多人没有那么幸运。最后得到了一个怪癖老头的偏爱得到继承医院的机会，得到了年轻善良美貌的少女的倾心。我想作者真的对他很好，是浪漫主义的，换做巴尔扎克估计不会让他在最后得到上天如此的眷爱作者在作品中渲染的一种善良老实必有好报的思想，还是比较的。菲利普除了上进、有探索精神，认真生活以外，作者让他得到良好结局的一个因素我想应该是他的善良，他在克朗肖和米尔德里德落难的时候无私的帮助了他们。

菲利普的一些不幸是上天或者环境造成的，比如残疾。但是有一些却是自己造成的，比如对米尔德里德完全失去理性的欲念，由于投机心理投资股票失败造成破产。所以，这些部分不能引起同情，知识觉得，这些欲念是人性的枷锁。

菲利普毕竟挣脱了许多人性的枷锁，比如对宗教的态度，比如对家人或者时代给他安排好的成为神职人员的命运的挣脱，比如通过在海德堡的学习建立的对文学哲学的探索兴趣，通过在巴黎学画开启的艺术世界，已经是很多人没有机会做到的。他的生活已经算是幸运。

克朗肖送了菲利普一条地毯，他对菲利普说，人生的意义，你自己去找，就在这条地毯里。这是个很悬疑的问题，推动着小说里故事的发展，推动着菲利普的成长。地毯，人生的意义，呵呵。菲利普快饿死的时候，他躺在街边的长椅上，他说：“人生，它本来就没有意义，和这条地毯一样，没有意义。”

总的说来，我觉得菲利普已经得到了很多常人不能得到的东西，他看到的世界已经是由于教育和人生经历而变得丰富多彩的世界，连他这样的人都感叹人生没有意义不禁让人举得过于脆弱或者说造作。 菲利普在底层生活时对底层生活的厌恶而巴不得马上逃离的心理，和他回到中产阶级生活后对底层人民发出的居高临下的怜悯，实在让人感叹。。。

读书笔记模板参考(篇3)

爱丽丝梦游仙境读后感_第3篇：

有这样一个世界。

那里有可爱的小木屋，有变成国王、皇后和士兵的纸牌。那里有会说话的兔子，有时而抽风时而严肃的狮鹰和老甲鱼。那里还有纯真的小女孩爱丽丝，在洒满了阳光的童话世界里，把自己童年的小小幻想化为如风般的现在进行时。

其中一些哲人式的幽默，值得我们细细品鉴——

【眼泪的池塘】看得再远些

爱丽丝因为身体突然变大，不由的着急的哭起来，透明的泪滴竟汇聚成一个池塘!当爱丽丝终于找到魔法药水变小，却只能哭笑不得的在自己的泪水中游泳。

当我们遇到困境时，经常会陷入绝望。但如果此时不保持清醒的思维，想到会造成的给未来的影响，总会平添一些毛绒团般剪不断、理还乱的烦恼和麻烦。

我们必须要尽量清醒的解出人生中的未知数，如风一般驱散迷茫，看得更远些，也考虑的更周全些——上一秒错误的啜泣，下一秒就可能湮没自己。

【毛毛虫的办法】耐心听完别人的话

当爱丽丝烦恼着如何变回正常的大小时，幸运的小女孩碰到了毛毛虫先生——他可以告诉你如何变大变小——当然，这是我们读完才知道的。

可是爱丽丝面对枯燥的毛毛虫，甚至被气得差点一个人走掉。

生活亦如此。有时，会听见父母一如既往的悼念，会听见同伴小小声的自言自语，会听见新闻里冗长的报道……而最吸引人、最有价值的消息，往往存在于最后的总结，这就意味着只有耐心听完的人才能得到。

爱丽丝选择了耐心听完毛毛虫先生的话，最终，她如愿以偿的找寻到了幻境般绚烂的小花园。

【永不停止的茶会】珍惜时间

三月兔和帽匠，怀揣着不报时间的怀表，永远在茶会上圈圈转转也无可奈何。而这一切的原因，是因为他们把时间浪费在了咏唱上，而时间背离他们而去。

还记得帽匠伤心的叹息：“它让我们只有喝茶的时间，连洗茶具的时间都不给了。”

就像我们现在，安静的想一想，有多少时间被自己忽略过?帽匠忧伤的表情像是深深镌刻在了我的意识深处，他含蓄的告诉爱丽丝也告诉我，再美的风景也是匆匆过客，唯有努力抓住身边的一点一滴时间才是最真实的。

【尾声】爱丽丝的一米世界

刘易斯笔下的小女孩爱丽丝总爱笑着，笑容暖如阳光。每个人从她的笑容中解读出不同的灵魂，就像作者所说的，对儿童甚至对成年人，这样一场奇幻旅行都是弥足珍贵的。

在《爱丽丝梦游仙境》中，我采撷到了一个可爱的小姑娘，她叫爱丽丝;还有一份最可爱的礼物，那是属于孩童的纯真。

我们都是爱丽丝的化身。

用一米阳光，织成一米自己的纯净的世界。

读书笔记模板参考(篇4)

笔记 历代医家都很重视用笔记积累资料明代名医王肯堂花费十多年时间博览群书认真收集资料写成《证治准绳》。清代医家张璐为了撰写《张氏医通》参考60多位医家100多部著作积累十万字的资料十易其稿历时7年才写成。这样的事例不胜枚举。

笔记一般分成阅读笔记和心得笔记两大类。

（1）阅读笔记：在阅读过程中记下所读内容的笔记。其中一种是在读到对自己很有用的章节时当时来不及一一细读或写下心得可先记下有关书名以及书后所附参考文献标明出处便于以后查找利用这叫索引式笔记；另一种是把原文中某些重要句子原封不动地抄下来作为备用；引语必须绝对忠于原文防止断章取义并注明出处以便查考这叫引语式笔记。再一种是在读完全文后对作者所论述和探讨的主要问题按作者的思想脉络加上自己的理解用简洁的语言或条举的形式依次记载下来这叫提纲式笔记。这种提纲式笔记主要记录各章节论述的主要论点、结论、医案、数据等。提纲式笔记记录的内容比索引式、引语式笔记具体、有条理一般不需要再查原文就可以直接利用具有更高的使用价值。

阅读笔记的内容和方法因各人的需要而异通常是文章中最感兴趣的部分、核心内容对研究课题有用的数据与结论可以借鉴的研究方法等等。个人的阅读笔记一般以活页纸记录为好活页纸可以容纳较多的内容整理时可灵活地把内容相近的归纳在一起便于分类、排列、增插查阅时更方便。

（2）心得笔记：心得笔记不同于阅读笔记它不是简单地摘录原文或写下提纲而是记下自己阅读后的心得体会其中凝聚着自己的新认识和新见解。科学研究与科学著述是一种艰巨的脑力劳动大脑对客观事物的判断、推理与新概念的形成不是一下子就能完成的而是经历量变到质变的过程。读书过程中闪现的思想火花特别重要应养成写心得笔记的好习惯。

心得笔记的写作形式可以多种多样一种是在阅读中及时写下简单的心得体会或作注释或作考证或提出质疑或对不同见解提出商榷这叫批注式笔记。古代医家常将它写在所读书页的天头处称为“批眉”。另一种是读后感有感而发的创造性思维的记载这是读书笔记中最重要、最难写的一种通称札记式笔记。札记式笔记实际上是一种创作是对原作融会贯通后写出有一定见解的心得体会。要求言之成理持之有据无论是发挥或辩解都要有一定深度和新意。一点一滴的心得体会是“零金碎玉”经过日久天长的积累就会产生认识的飞跃逐渐形成自己的体系或理论。如清代医家尤怡在《医学读书记》的“自序”中写道：“予自弱冠即喜博涉医学自轩岐以迄近代诸书搜览之下凡有所得或言或疑辄笔诸简虽所见未广而日月既多卷帙遂成。”所以写心得笔记是为科学研究与科学著述积累资料的重要方法。

上述资料扎自《中医药文献检索》（上海科技出版社）。全国中医临床优秀人才研修项目中要求的精读笔记一般以心得笔记的形式为主；泛读笔记则以阅读笔记为主。

读书笔记模板参考(篇5)

读书是我们最有利的知识武器。通过书本我们可以充分利用业余时间，学到新的东西，扩展新的思路。总的来说，读书对于我们个人成长的好处可体现在以下几个方面。

一、读书可以让我们站在更高的高度来看问题，从而少犯错误，少走弯路。 牛顿说过他能取得如此巨大的成就，是因为站在巨人的肩上看得更远，科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习，我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系，好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学习前人的经验和理论，才能在一个更高的高度上来看问题，不再犯同样的错误，并有一个较高的起点。书本是前人智慧的结晶，是他们的研究成果和经验的体现，通过对他们的学习，发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己，大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说，人类社会的延续和发展，也是这样来实现的。试想，如果每个人都是从头开始，那么，无论多么伟大的人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。

二、读书开阔人的视野

书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。从而能够更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行。

在这方面，伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学习和研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书。广博渊深的知识，对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助。

从它的经历中，我们可以体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。

三、 读书有助于我们树立正确的人生观

人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。在人的成长过程中，有一位良师益友就能起到很积极的作用，书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊；书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。

结合自己的教育教学实际，我觉得做一名优秀的教师其实不是一件简单的事，但也并不是如“蜀道之难”。只要我们不断的加强理论学习，不断积累经验，长期地保持一颗好奇心，想一想今天学生又将演出一幕怎样的好戏？我今天又将看到孩子们的什么新花样？我自己又该为他们做些什么事？处处为孩子们着想，在为学生做些你力所能及的事时，你也必然在一步一步的接近成功！ 我希望与我的同仁共勉：从学生中来，到学生中去，学生永远都是我们人生舞台中最重要的主角！所以我们要倡导并支持读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师，以带动教育事业的蓬勃健康的发展！

读书笔记模板参考(篇6)

《残狼灰满》读书笔记

看完《残狼灰满》，我被动物的感情与自尊深深震撼，动物与人一样，有爱、自尊、感情与家庭。

《残狼灰满》是沈石溪经典动物小说中的一本，讲述了一只名叫灰满的狼，原本是狼群中受大家拥戴的风光狼王，却在救美丽母狼“黑珍珠”时丧失了右边的两条腿，成了一只残废的狼，黑珍珠跟随新任狼王残酷地带领狼群离他而去。在灰满绝望时，一只在狼群中地位末等、卑贱的母狼黄鼬来到他身边，照顾他，并用身体撑起灰满的身体，与灰满合成“双体狼”。经过长时间的训练，与黄鼬的配合越来越默契，又能如以前一样跳跃、奔跑、捕猎了。回到狼群，双体狼受尽了歧视与耻辱，在一次次的捕猎搏斗中，凭着勇猛机智，灰满又成了狼群公认的优秀大公狼，也理所当然地成为了新任双体狼王。

黄鼬怀孕了，脊背一天天挺了起来，灰满骑在她身上越来越不舒服。灰满清楚的知道，黄鼬总有一天会离开他，他也会重新变成一只残疾狼，狼王的位置也迟早会被代替。与其重新被瞧不起，不如以狼王的身份悲壮地死去。在一次追杀马鹿时，灰满不顾一切向马鹿扑去，与马鹿同归于山崖。如英雄般的死去。

灰满极强的自尊心与不屈的坚强深深地震撼着我。在生活中，不能轻易向别人乞哀求怜，要学会自立自强。

观《喜羊羊与灰太狼之兔年顶呱呱》后感

说起喜洋洋与灰太郎来，很多人都会不屑一顾地吐出两个字，幼稚。看这个东西就是为了好玩，能知道些什么呢？而我却为这幼稚的东西流下来感动的眼泪，明白了许多道理。

这部电影主要讲了一个从月球来的魔法师小乐，来到青青草原，认定喜洋洋就是拯救月球的和平哥，喜洋洋知道月球面临危机，就和伙伴们一起去月球。而一心想抓羊的灰太狼，不懂事的小灰灰和怀着宝宝的红太狼，也被卷入了这场风波。在月球喜洋洋与苦瓜大王斗智斗勇，最后喜洋洋终于找到了开启甜甜树的种子，打败了苦瓜大王，苦瓜大王也尝到了甜的好处变成了小甜甜。

最让我记忆犹新的是红太狼被关到监狱里，瓜兵在询问红太狼时，用瓜子打红太狼的肚子，本来狼和羊是天敌，但为了保护红太狼肚子里的小宝宝，大家都挡在红太狼面前，小灰灰也学着爸爸的样子大声吼叫，声音虽细小，但里面包含的是小灰灰对妈妈深深的爱。

看完这部电影后，我明白了甜有田的好处，苦有苦的作用。酸甜苦辣中，觉得最好的味道是甜，但又会想起来，如果长时间在甜里，也想尝尝别的味道。人生也是这样，酸甜苦辣应有尽有。

《喜羊羊与灰太狼之喜气羊羊过蛇年》读书笔记

无知的人类，请制止现在所做的无情举动。现在，连往日在长江很遍的江豚现在也被称为“水中大熊猫”。这都是我们人类的过错。

青青草原的动物们过着幸福的生活，不过由于灰太郎的邪恶实验，动物们破坏环境的等等原因，导致了青青草原面临着巨大的自然危机。洪水，大火，狂风，雷电让动物们无处可逃。就在动物们都绝望的时刻，慢羊羊村长无意中发现了蛇族前辈留下的神舟。只要找到在神舟上刻画的动物，才能正常运行神舟。现在动物全部聚齐，只差蛇。蛇族都是些高级天文学家，他们能预测到不好的天气，不过其他动物们却把蛇族的这种能力误认为诅咒，并把蛇赶出了青青草原。最终，蛇在喜羊羊的劝说下终于愿意帮助其他动物。这真是个完美结局。

拜托了，人类。请你们善待动物，和谐生存。不要到那时候才后悔，世上可没有后悔药。江豚，请你一直保持着那种甜美的微笑。我们地球人一定守护你到永远，你的微笑与我们同在。让我们从点点滴滴做起，用我们的努力换回来江豚的开心一笑。

读书笔记模板参考(篇7)

读《猎人笔记》的时候，我一直带着一个问题，为什么它会被称为“一部点燃火种的书”。读着这二十五篇自成起讫的故事，我仿佛置身于19世纪中叶的俄罗斯，倾听着作者的声音，触摸着作者的灵魂。

十九世纪俄国仍然坚持着已经与时代脱轨的落后的农奴制，随着克里米亚战争的结束，俄国的社会矛盾急剧激化，农奴制也与整个社会发展显得格格不入，在这一背景下许多俄国知识分子开始了对于农奴制地批判，也正是在此时《猎人笔记》应运而生。读完这部作品，给我印象最深刻的是19世纪俄国自然景观与农奴制黑暗的强烈对比，美与丑，在作者笔下交错相容，为我们展现了俄罗斯史诗般的一段历史。

星星点点，屠格涅夫对于景色的描写看似不经意，但却处处显得那么真实而富于动感：夜气未散的森林清晨，星空穹隆的沉默草原，空气中饱合苦艾的新鲜苦味和荞麦甘香，桦树笔直金黄，白色尖顶教堂，小屋里闪着燃烧柴火的红光，门后传出带着睡意的人声……难怪托尔斯泰会说：“只要他描上三笔两笔，自然景物就会冒出芬芳”。在作家的笔下，俄罗斯的乡村，“缓坡小丘的长长坡面上，葱茏的黑麦正轻轻地泛着涟漪，几片云朵投下的淡淡阴影在它上面缓缓地移动着。远处森林郁郁苍苍，池塘波光潋滟，村庄橙黄闪亮，成百的云雀忽地飞起，歌唱着，又急速落下来，伸长脖子，停在土堆上……”这才是真正的俄罗斯，任是由人们怎样的添改或者美化丑化，历史可以改变，黑白可以颠倒，唯独风景实实在在，它不声不响，就在那里。原始风貌下的俄罗斯给人以梦幻的遐想，这是真实的俄罗斯，屠格涅夫如有神助，三言两语，一幅俄罗斯乡村油画就这样映入我们眼帘。丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高背后，美与丑并存，光明与黑暗相共。

真实的不仅仅是美景，美景下掩映的农奴制的罪恶才是让人触目惊心。19世纪中叶的俄罗斯仍旧实行着封建农奴制。一旦为奴隶，子孙世代几乎都逃脱不了奴隶的身份。没有自由，把自己的一切都奉献给地主。而这些地主则极尽所能地剥削压迫着劳动者们。文中刻画了各种类型的地主，如蛮横地抢占他人土地的地主；精神空虚、变着法子折磨庄稼人和家仆的科莫夫；有穿着像马车夫，表面上对农民客客气气，可又使他们心里害怕的柳菲沃诺夫；专门设立庄园“办事处”，通过一批爪牙进行管理的女地主洛斯尼亚科娃等等。通过对这些地主乖僻行为和习性地描写，自然使读者联想到，在他们主宰下的黑暗王国里，广大的农民会有什么样的命运。仆人菲多尔忘了把酒烫热就受到严厉惩罚，而地主斯捷古若夫待人热情却因为近邻的农家有几只鸡跑进了他的花园，他便大喊大叫，不仅把鸡加以没收，还要抓住那个进来赶鸡回去的小姑娘鞭打一顿。更可悲的是，这些奴仆不仅仅收到身体上的鞭挞，更重要的是心灵上的彻底奴役，以至于《两地主》的仆役瓦夏在被打以后还在为自己的主人辩护，说“主人不会无缘无故地打人的”，认为自己该打。

悲惨的境遇与如画的自然风光结合在一起，更显其凄凉。无奈风景如画却掩盖不了农奴制的罪恶。这部书饱含了作者对当时社会环境下，广大劳动人民的同情和对那些自以为高尚的上层人物的批判以及作者对于农奴制的反对和厌恶。美与丑的交融，震撼人心。作者如此淋漓尽致的描述，造就了“一部点燃火种的书”，造就了射向俄国社会生活的灾难——农奴制度的“一阵猛烈的炮火”。

读书笔记模板参考(篇8)

有一句诗说的好：“读书破万卷，下笔如有神“，讲的是书读多了，自然而然就会写文章了，好像有神仙帮助一样。以前我常常为写作文而烦恼，听了这首诗，我觉得非常有道理，明白好作文也是需要日常读书的积累的，那么今天就来和我一起读一本好书吧。

《爱丽丝漫游仙境》是英国一个叫刘易斯的作家写的，主人公爱丽丝至今除了漫游了仙境，还漫游了整个地球，现在几乎没有人不知道她的名字了。爱丽丝是个漂亮的小姑娘，喜欢别一个发卡在头上，有一天，她和姐姐在河边乘凉，突然看见一只手里拿着表会说话的兔子从她们面前跑过，她们很新奇，跟着兔子跑啊跑，结果掉进一个洞里，在洞里她们遇见了猪孩子，懒惰鼠，帽匠人和三月兔，于是她们一起开始了一次奇幻的旅程。在旅程中爱丽丝偶然吃了一颗会让人变大变小的蛋糕，常常因为突然变大变小而发生意想不到的事情，爱丽丝还和纸牌皇后打垒球，顺便教育了下坏脾气的纸牌皇帝。正在爱丽丝开心的笑的时候姐姐拍了下爱丽丝，她睁开眼睛一看，原来她是在做梦，在梦中漫游了仙境。

爱丽丝喜欢探索新鲜事物，不怕危险，还喜欢思考问题找出方法。我在看这本书时时而笑的东倒西歪，时而紧张的透不过气，这本书吸引着我一口气读完，真想也做个梦和爱丽丝一起去漫游仙境啊。小朋友，你们想吗?

读书笔记模板参考(篇9)

书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。

比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。

常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师)，学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。

比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。

学生和教师交互作用的过程。教学模式将“人——人”系统转变为“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。

教书和读书生活，使我感悟出了人生的真谛：教师的人生，应该有创新精神。年年春草绿，年年草不同。我们要做“代表先进文化方向”的创新型教师，爱岗敬业是创新型教师应具备的首要条件。他不但具有无私奉献的师魂，诚实正直的师德，全面发展的师观，教书育人的师能，严谨求实的师风，而且还应具有开拓进取的锐气，蓬勃向上的朝气，勇于拼搏的英气，甘愿奉献的“傻”气，自强不息的骨气。吾以培养新世纪之英才，振兴中华为己任，虽生活清贫，但仍以春蚕的精神、红烛的风格、蜜蜂的作风、绿叶的品格和孺子牛的志向，奋力拼搏，无私奉献。

读书心得体会常读书和常思考，使我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。愚人不才，笨鸟先飞，我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自己生命的.浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。

读书笔记模板参考(篇10)

现在，我躺在舒适床上，窗外虽然下着瓢泼大雨，而室内的舒适环境却令我产生睡意.无奈，今天还得写一篇读书笔记.我又不得不起身读书......

意外的发觉一本红色书皮的文集--->.雨依然下着，而我已无心关心，只是读着一篇名为>的文章.

信客，一个对我来说很陌生的名词.但他竟是乡间对外通信往来的主要依靠.

记得书中曾这样介绍信客:做信客实在是一件苦差事。乡间外出的人数量并不太多，他们又不集中在一个城市，因此信客的生意不大，却很费脚力。如果交通方便也就用不着信客了，信客常走的路大多七转八拐，换车调船，听他们说说都要头昏。信客如果把行李交付托运也就赚不了什么钱，他们一概是肩挑、背驼、手提、腰缠，咬着牙齿走完坎坷长途。所带的各家各户信件货物，品种繁多，又绝对不能有任何散失和损坏，一路上只得反复数点，小心翼翼。当时大家都穷，托运费十分低廉，有时还抵不回来去盘缠，信客只得买最差的票，住最便宜的舱位，随身带点冷馒头、炒米粉充饥。

信客为远行者们效力，自己却是最困苦的远行者。一身破衣旧衫，满脸风尘，状如乞丐。没有信客，好多乡人就不会出远门了。在很长的时期中，信客沈重的脚步，是乡村和城市的纽带。

的确，信客不仅要背负者传递的行李，还要背负着乡人对其的信任.记得书中曾提到过一位一时失信的老信客的故事:村里有一个老信客。一次，村里一户人家的姑娘要出嫁，姑娘的父亲在上海谋生，托老信客带来两匹红绸。老信客正好要给远亲送一分礼，就裁下窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有.

作为一个信客，就要承担四处漂泊的生活;作为一个信客，就要学会忍气吞声;作为一个信客，就要时守村民对自己的信任;作为一个信客;就要甘为他人长途跋涉.

现在想想，我与信客比较起来，我身处一个怎样优越的环境，却经常为些小事耿耿于怀.记得大人常对我说:"别身在福中不知福."

理想国的读书笔记(集锦10篇)

你搜集过作品的读后感范文吗？作者写的作品含着许多人生智慧。其实我们常常可以通过书写读后感来更好的记录我们阅读作品的感悟，小编为您搜集了一些有用的资料：理想国的读书笔记，供您参考。

理想国的读书笔记(篇1)

知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。

看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。

与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶，人们才可以感受到善；因为有丑，人们才能体会到美；因为邪恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。

《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学著作，创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。《理想国》几乎是一部“哲学大全”，大部分由对话体写成，文体之优美，思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因为他们能真正认识到美。柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相联系的处于发展变化之中，人能主观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的影响。虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同，但是对于善、对于美，我们都是心怀感恩并敏锐感受着的，对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。

看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。

理想国的读书笔记(篇2)

读完了《志向国》，刚起先读的时候其实内心的冲击和心情还是许多的。这本书前半部分在用批判性的思维在读。

首先，明白下面这些，初读《志向国》的人应当就可以安静一些了。志向国，它就是个“志向国”，不能够把它当做现实世界，用现实世界的思维，和普世价值观等去思索和对待。不用太较真。

也不能认为被冠之“志向”二字就是说明这个国度尽善尽美只是现实中做不到，读前四章的时候看到有些部分带有肯定的愚民文化，也有完全不符合普世价值观和人文主义观点的地方。

所以，在志向国中，不能够用普世的思路来理解他们的思想，许多都是非现实的一种假设，许多地方的设计不符合人性，有些地方有肯定的可取之处，也有许多地方令人无法赞同。

其次，走进志向国的国度。

志向国中的诗歌，曲调等艺术是被剔除了一些描写死亡的恐惊，哀痛，苦痛的内容，留下表现忠诚，和善和英勇等的主题。志向国所描述的人性被剔除了人性的负面和人性之恶。志向国度的国度还是一个等级森严的地方。人必需依据自己的性情选择职业。想要寻求正义，应当先寻求一个国家的正义，然后再寻求个人的正义，先有国后有家。

这些是志向国的设计和蓝图。

其中，志向国中有对救治病人的观点和社会达尔文主义相符，与人文主义观点相驳，认为老弱病残没有生存和救治的权利。

也有在后面，关于男女的论述，体现了男女同等的理念，又实属难得。

如笛卡尔所说，人们的看法之分歧，是因为我们由不同的路径引导我们的思想，或者各人的思想不是针对同一件事物的原因。所以，无论如何，有些地方持着与书中所描述的不同的观点，引发了我更加深化的思索。

假如你想要有更多的思索，读读《志向国》吧，尽管可能这不是这个符合人性以及真正志向的国度，但是里面也有些值得学习的地方。

理想国的读书笔记(篇3)

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品。书中通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给我们展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家——也就是所谓的理想国。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

一、国家组成

柏拉图认为的理想国，充满正义和美德的国家，这个国家由统治者，国家保卫者，普通劳动者三个阶级组成。

1、哲学王

“除非哲学家当上国家的国王，或者说目前统治我们这个国家的国王，王子们都具有哲学家的那种认真和严肃的追求精神，以使政治的伟大和智慧结为一体，并坚决地请那些只安于两者之一的无为之辈统统靠边站，我想我们的国家只有这样才能生存下去，才有得见天日的可能性，否则我们的国家将永无宁日。”书中说哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。这就是哲学王的思想，柏拉图认为一个国家的统治者应该是充满智慧的！

2、保卫者

而作为国家的保卫者，就是应该为国家或城邦尽职尽责，守卫国家。他们应当是勇敢的。国家的保卫者“没有必要拥有私人的土地或其他财产，因为他们的报酬来自国内的人民，他们的事物也是人民给的，他们不该有私人的花消，我们需要的是他们真正地像个保护者的样子！”勇敢就是作为国家保卫者的品性，这样才能是作为保卫者的样子。

3、劳动者

“国家兴旺是这个国家的民众的生存需要，没有国家的人是不能自己自足的”，“我们群居在一起，帮来帮去，大家都能从别人身上满足各自的欲求。于是，当这些合伙人和帮手聚居一地，同舟共济的时候，他们所形成的一个整体就可以称之为一个国家。”柏拉图的《理想国》中这样写到！在柏拉图认为，作为国家的劳动者，有自己的专长，要有固定从事的职业。他说：“牧人或织工也一样，各依其技艺吃饭，有技艺的人应该充分发挥其技艺，持续性地驾轻就熟地工作，如果他不看中自己的专长，东也想插一手，西也插一手，那么真正属于他的机会可能就会溜走。”作为一个劳动者，他应该也是节制的，节制与智慧和勇敢不同，智慧属于统治者，勇敢属于保卫者，而节制却是“贯穿到全体公民，把无论在什么行业什么领域中是，也不论在智力上，人数上还是经济上最强的、最弱的和半强半弱的人都协调起来，形成完美的和谐”

二、正义

究竟什么是正义？柏拉图在书中借由苏格拉底之口，询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：“正义就是欠债要还”。还有的人说：“正义就是强者的利益。”“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”如此种种的说法，柏拉图都通过苏格拉底一一的进行了反驳，他的反驳节节逼近，让人无以招架，而不得不承认他们所说的并不是正义。可是其实当我把一整本书看完，他也没有给出正义的全面的详细的答案，可是在字里行间可以看出，柏拉图的关于与国家有关的正义就是每个人在国家中，根据他在社会中的地位不同来做好他相应的事情，也就是各守本分、各司其职。劳动者，保卫者，统治者三者各守其责，互不僭越，同时，又有和谐分工，互助合作。所以我们可以看出正义可以将拥有智慧的统治者，充满勇敢的保卫者和具有节制的劳动者统一起来，形成一个至善至美的理想王国！

圣人的思想总是常人难以参透的，看着柏拉图的《理想国》，我心中就有一个意念不停的泛起：萤虫能够理解太阳的不灭之光么？我无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，它就象一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，进而对它研究，但我的思想阶梯是不够的，所以只能仰望而叹之，道听途说而思之，只言片语而感之。

理想国的读书笔记(篇4)

看这本书之前，我一直都是持怀疑态度的，怀疑自己是否能看懂。为时两个星期整整14天才看完薄薄的一本《理想国》，很久没有花这么长时间看一本书了，但收获还是挺多的。

首先，丰富了我对正义的认知。在看此书时，我对正义的理解就是正义，无正义本身和正义的表象（暂且称为表象）之分，我们追求正义，究竟就正义本身，还是由正义所带来的荣誉、地位、权力？论及正义也仅仅是与道德和法律相联系，但《理想国》所提及的则包含更多的内容，不仅是法和道德，还涉及了智慧、节制、爱，给我以更全面的了解。正义不单是恪守法律、公正审判；不止于路见不平拔刀相助；还有明智的认知和判断、对本性恶的有效节制、对社会、对国家的普遍爱的等等。

我认为，理想国中的守卫者们都是正义的化身。苏格拉底说，不能用一般人所追求的幸福去衡量比较守卫者的幸福与否及其程度。构建一个全体幸福的国家，必须要某些公民出让自己一部分的权利、利益。当然，守卫者也是靠公民来供养的，社会也是有回馈于他们的。

但我还是忍不住从自己的价值体系出发去评价这些守卫者，去尊敬他们，认为他们是伟大的。这是我要反省的地方，总是用自己的情感态度价值观去评判别人。

此外，这本书是立足于理性的，这对于感性的我而言有莫大的帮助。让我在看书过程中，在思考问题时，不自觉的优先运用理性思维去判断是非，再用感性的思维去感知事物的价值。

此次阅读仅有这些粗浅的理解也略感疲劳，希望下一次阅读时能给我全新的感悟。

理想国的读书笔记(篇5)

《理想国》是西方最早的哲学和散文体著作之一，作者是西方客观唯心主义哲学创始人柏拉图。在这本书中，柏拉图阐述了自己贬低感性认识，抬高理性认识的哲学观念，评价了荷马史诗的艺术价值。他认为雅典贵族统治的古希腊前期是民主政体,是“理想国”,而“理想国”的国王必需由哲学家来担任。

本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题：“什么是正义?”，正义是“将他人的东西归还给他吗?”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗?”。柏拉图认为，正义除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。这对后来人们在考虑国家正义、法律正义过程中产生重大影响。柏拉图的正义提醒我们，重要的不仅是计算我们从社会获得了什么，而且还要计算我们为社会的顺利和成功提供了什么。

智慧是真理和知识的源泉，最高知识就是善的理念，善的理念就是最高智慧。这就是《理想国》中的柏拉图密码。这本书给我的启示是：以全新的目光认识自己和世界，明确认识到自己要走的路、世界已经走过和正在走的路。

理想国的读书笔记(篇6)

理越辩越明，踮起脚尖便更靠近阳光。——题记

假期中，我第一次阅读了柏拉图的经典作品《理想国》，虽多有不解，但依然感触很深。这一本书是柏拉图的集大成之作，富含了他的哲理、经济思考以及执政见解，让后人可以看到这位思想家所追求的美好和节制。书中最主要的是对于正义和智慧的辩论，关于“理想国”这样一个完美的城邦，柏拉图有自己独到的看法。

首先，何为正义？与柏拉图辩论的三人分别给出了“正义即是欠债还钱”“正义是给每个人付出努力相同的报答”“正义就是善给予友人，恶给予敌人”这三个答案。相比之下，柏图认为正义是一种特质，而不是某一种行为体现的。如，头脑的作用本是控制身体的行动，那么瘫痪便是头脑失去了这种特质；思想亦然，思想本是让人行为正义，那么邪恶便是思想失去了原有的特质。自第二卷伊始，柏拉图便开始探讨一个城邦的“正义”。在一座城市，乃至一个国家的维度上讲，正义的界定要复杂许多。城邦的正义需要由它人民的勇敢、智慧和节制来体现，但这相对来说绝对的正义是很难实现的。因此，柏拉图给出了一个更为基本的定义，那么就是人们各司其职，守本分，不要僭越自己的领域。因为正义的人内心的灵魂和思想本不该互相干涉，所以城邦中的人也同样不该如此。对于柏拉图来说，品质的协调，人民的和谐状态便是正义的体现。每个人踮起脚尖，便能看到城邦的正义阳光。

谈到节制，柏拉图是不可忽略的一位人物。他主张节制的生活，节制的看待自己的欲望。在谈及“理想国”这个完美城邦时，他多次提及节制对于正义的重要意义，那么如何才能做到真正的节制呢？节制，指的便是“统治自己的快乐和欲望”，不让贪求快感成为人生的主要成分。节制可以让人的灵魂获得一种统治的力量和正确的秩序，柏拉图的幸福论的整体框架也是基于如此。让灵魂中较好的部分控制较恶的部分；让理性支配感性便是节制。

“渴望认知并靠拢完美的理念或形式”这是柏拉图所一直主张的，是他可以在城邦中尽可能看向阳光的条件。如理越辩越明，品性也是越修越真，比起一味追求渴望的事物，克制和保持距离永远不失一个好的选择。

理想国的读书笔记(篇7)

第一段对话主要是苏格拉底和克法洛斯的对话。探讨的主题是克法洛斯介绍作为一位长者对于衰老和死亡的看法。克法洛斯的主要观点是人们对于死亡的恐惧并非源自于年龄，也并非源自于贫困，而更重要的是源自于人的性格，有点像此刻性格决定命运的说法了。金钱对于人最大的好处是能够使人更加从容地去思考生活，平心静气地应对生活。“用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战。”而这一段世俗智慧其实只是苏格拉底或者是柏拉图需要的楔子罢了。苏格拉底话锋一转，从债务问题转向“欠债还债是不是就是正义”的讨论了。这时候，克法洛斯告退，他的儿子玻勒马霍斯接过了这个话题。

第二段对话是苏格拉底和玻勒马霍斯的对话。探讨的主题是正义。玻勒马霍斯的观点一开始是“欠债还债就是正义”，经过苏格拉底的修正和概括之后，这个观点被明确成为了“正义就是给每个人以适如其份的报答”。那里其实涉及到伦理学的一个黄金法则：道德回报的对等性。《论语》当中有一段很著名的对话，“或曰：‘以德报怨，何如’子曰：‘何以报德以直报怨，以德报德。’”（《论语·宪问》）。孔老夫子对于以德报怨的观点是持否定态度的，他认为如果以德报怨的话，那么用什么来报答德呢，所以应当用怨来报答怨，用德来报答德，以牙还牙，以眼还眼。这个观点同玻勒马霍斯的所引用的观点十分类似。当然那里面也有一些纰漏，比如说如何确定报的对象，这些都在后面被苏格拉底抓住了。

苏格拉底是如何驳斥“正义就是给每个人以适如其份的报答”这个观点的呢苏格拉底首先经过一系列例子说明在生活实际中人们更加需要的是一种技术上的帮忙，而不是宽泛的“正义”——“把善给予友人，把恶给予敌人”。这样会推出一个悖论，也就是说正义是无用的东西，技术才是有用的东西。苏格拉底这番“助产术”的最主要用意我理解是在于说明“正义”是一种专门适用于国家管理的政治才能，而不是一种技术。之后苏格拉底谈论到如果一个人既能够把善给予他人，又能够把恶给予他人，那么这个人本身也很难说是一个正义的人。这一点在后面还有一些具体展开。

第三个部分苏格拉底和玻勒马霍斯讨论什么才是真正的朋友，什么才是真正的敌人，也就是确定道德回报的对象。得出的结论是“假使朋友真是好人，当待之以善，假如敌人真是坏人，当待之以恶，这才算是正义。”也就是说，对正义进行进一步的限定。第四个部分苏格拉底从这个点出发，讨论说正义是人的一种德性，那么人不能用一种不正义的行为使他人正义，也不能用一种正义的行为是他人不正义。说得有点绕，可是意思还是明白的。那里其实能够和《孟子》的一段话相互参证：“枉己者，未有能直人者也”（《孟子·滕文公下》）——扭曲自己，是不可能让别人正直的——用不正义的手段，是不可能实现正义的目的的。用此刻的时事来说就是打着高尚目的的旗号，比如说世界和平啊，民主人权啊，人道主义啊，然后用暴力恐怖手段来推进，这其实就是一种不正义。就像当年小日本宣称他们对亚洲各国的侵略其实是为了“大东亚共荣”，为了“把亚洲国家从殖民主义解救出来”这样的论调。被苏格拉底绕了四次之后，玻勒马霍斯彻底晕了，倒向了苏格拉底这边，反对“正义就是助友害敌”这个提法。以上读到第15页。

第三段对话主要是苏格拉底和色拉叙马霍斯的对话。这段对话讨论的主题有两个，一是正义是否是“强者的利益”，另一个是“不正义的人和正义的人，哪个更加欢乐”。色拉叙马霍斯在对于苏格拉底作出了批评之后，旗帜鲜明地提出了看法——“正义不是别的，就是强者的利益。”这个观点看起来似乎有点像此刻的所谓“强权即是公理”这样的提法。苏格拉底先对这个观点的确切含义进行界定。之后苏格拉底找到这种提法中隐含的悖论，统治者有可能制定出对自己利益有损的法律，搬起石头砸自己的脚，在这种情景下，正义就不能说是“强者的利益”，相反，却有可能成为“强者的损害”了。

可是色拉叙马霍斯立刻就对这个观点进行了修正，他认为，所谓的“统治者”是指那种最贴合“统治者”标准的“统治者”，也就是最梦想的，没有错误的“统治者”。那里其实就有一个“共相”和“殊相”的问题，就好比圆，现实生活中所有的“圆”总不是最梦想的“圆”，最贴合“圆”的标准的“圆”只能是存在于人们对“圆”的理性思考中。苏格拉底在这个基础上进一步展开对这个理论的辩驳。“任何技艺都不是为它本身的，而只是为它的对象服务的。”从医生和舵手的例子，同理能够推出，统治者的一言一行都为了老百姓的利益。这样一来，色拉叙马霍斯的观点就被倒了过来，正义变成了“弱者的利益”，而不是“强者的利益”了。

在接下来的一段当中，色拉叙马霍斯大谈了一通不正义比正义更有利，更能够在现实社会中如鱼得水，“所以说正义是为强者的利益服务的，而不正义对一个人自己有好处、有利益。”在这一段当中，色拉叙马霍斯的主要观点其实就是庄子以往说过的：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。”（《庄子·胠箧》）不正义的人掠夺人们的钱财、剥夺人民的身体和自由，给别人带来恐惧。所以，正义不如不正义来得更加欢乐。

苏格拉底的任务就成为了驳斥色拉叙马霍斯“不正义比正义有益”的观点了。

他主要分为几个步骤来论证。首先，每一种技艺都有它特殊的功能，这些功能本身并不能对自身产生利益，所以需要使一个统治者放弃利益去服务他人和社会，要么要给统治者名利，要么要给统治者惩罚，也就是说或者给糖、或者给鞭子，才会有人愿意辛苦操劳的去管理城邦。最大的惩罚莫过于如果贤人不出山的话，有可能会被暴君统治。第二步，就是讨论“极端的不正义是否比极端的正义有利”这个观点了。色拉叙马霍斯认为正义的人很单纯，往往受到欺骗；不正义的人很精明，总是能够得利。可是天真的好好先生不会压制正义，却只会抵制不正义；相反，精明的不正义者为达目的，不择手段，就会既压制正义者，也和不正义的人勾心斗角。然后苏格拉底偷换了一下概念，用类比的方法，先举了音乐家和医生的例子，认为技艺好的人总是扬善抑恶，技艺差的人却总是嫉妒强者，欺负弱者。由此证明，正义也是如此，正义者总是又聪明又好，而不正义者却是又笨又坏。那里其实有个问题，就是用专业知识来说，音乐也好，医术也好，当然能够有个技艺的比较，可是政治的现实却往往并非如此。苏格拉底惯用的是类比的方式，并且用这个方式让对手的观点不攻自破。第三步，苏格拉底要论证“不正义比正义强有力”的观点也是错的。这种事情似乎比比皆是了，野蛮国家往往能够更加高效，更加不讲信义，也更容易在征服战争中取得胜利。金国利用野蛮的力量征服了礼仪之邦宋国，金国吸收宋国的礼貌，等到金国的贵族也能够写出艺术造诣很高的诗词时，他们又被更加野蛮的蒙古灭亡。色拉叙马霍斯的观点也正在于此。苏格拉底的驳论是这样的：即使是不正义的人群内部，也需要有正义，否则就不能实现他们不正义的目的。这种观点在《庄子》当中也有体现：“跖之徒问与跖曰：‘盗亦有道乎’跖曰：‘何适而无有道耶夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也’”（《庄子·胠箧》）就是在说盗亦有道的观点了。所以即使是不正义的人，“也还有点正义”。因为“绝对不正义的真正坏人，也就绝对做不出任何事情来。”

等到了第四步也就是最终一步，苏格拉底要彻底推翻色拉叙马霍斯的观点：“不正义者比正义者生活得更好，更欢乐。”苏格拉底认为任何事物都有它独特的功能，独特的德性；功能得到发挥，是因为它的德性，功能不能得到发挥，是因为它的缺陷。耳朵和眼睛是这样的，人的心灵就更是这样的了。人的生命的特殊之处在于能够发挥心灵的功能。而正义恰恰是心灵的德性，邪恶是心灵的缺陷。所以正义的人欢乐、幸福，而欢乐、幸福又是人最大的利益，总结到最终，“不正义绝对不会比正义更有利了。”

在第一卷的最终一页，苏格拉底总结说，正义到底是什么，还是没有搞清楚。以上读到43页，读完第一卷。

理想国的读书笔记(篇8)

“我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。/她是有/丁香一样的颜色，/丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，哀怨又彷徨”戴望舒《雨巷》中那个美丽幽怨的女人，跃然纸上，在仲春时节，路过一树或一丛丁香，那浓重而热烈的芬芳气味，带给我们的是更多的思绪，深长悠远的哀愁与缠绵，亦如此树此花，阿来在《草木的理想国》中进行很好的诠释，正如他说：“一个城市是有记忆的。凡记忆必有载体作依凭。然而，当一个城市的建筑不可能再来负载这个城市的记忆时，那么，还有什么始终与一代代人相伴，却又比人的生存更为长久？那就是植物，是树。”

《草木的理想国》可谓图文并茂，面对一张张精美的照片，感觉这是一场鲜花的盛宴，蜡梅、梅、贴梗海棠、早樱、玉兰等等，21种鲜花姹紫嫣红，依次开放，就像朱自清在《春》中所言，桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！

阅读此书，跟随阿来的目光，徜徉于鲜花的海洋，翻阅书页，绿色主色调，让人感觉安静、平和，亦如生命的颜色，焕发出勃勃生机。

所有的花中，我犹爱白玉兰，喜欢她玉石般莹润的白，喜欢它发出的淡淡幽香，不浓烈张扬，大方典雅，幽幽的，在灰色的世界中绽放出亮丽的色彩。

阿来说过，我不能忍受自己对置身的环境一无所知。有人认为这是狂妄的话，他却认为这是谦逊的话。既然我们身处如此开阔敞亮的自然界，为什么不试图以谦逊的姿态进入它、学习它呢？阿来认为生活在这个世界上就要尽力去了解这个世界。于是，我们有幸读到这本与众不同的小书。

成都的物产丰富，享有“天府之国”美誉，花草树木在这里竞相绽放，正如杜甫诗云：晓看红湿处，花重锦官城。

理想国的读书笔记(篇9)

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这内容庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以，我只能就其中的一两点谈谈自己的想法。

正如前面所说，柏拉图所关心的.理念主要是正义与非正义的评价。所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义？”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层（统治者、守卫者和劳动者）各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。

当柏拉图的理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权；政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”

虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的《理想国》仍然散发着光芒，为现代政治指点迷津。世界政治经过几千年的发展变迁，虽然并没有形成理想国的最终模样，但其中所论述的许多方面已成为现实。我们有理由相信，在未来的日子里，理想国将不再是理想，而是真正的能够让全世界人民生活其中的没好国度。

理想国的读书笔记(篇10)

今人都懂得民主自由，晓得为自己的权利站出来抗议，甚至革命。今人也懂得苏格拉底的智能，并为之敬佩不已。公元前三三九年，雅典民主派当权，追求智能的苏格拉底被控传播异端邪说和荼毒青年，被判死刑。

苏格拉底做过什么？不少路人会发现这个人经常呆呆地站地广场上思想一整天，不时还会跟路人搭讪，用那种经典的苏格拉底式的辩论，一步步将人的思想从心底拉出来。他用极为谦虚的语气向途人询问，并指出他们思想中矛盾的地方，藉以进入深刻的探讨，同时考察人们和他自己的想法。

他曾经就谁是最有智能一事询问阿波罗神殿的通灵者，结果是：苏格拉底是最有智能的。得知这个神喻之后，他丈二金刚摸不着头脑，心想，不可能的啊，我一直觉得自己最无知，为何睿智的阿波罗神说我最有智能？于是他开始四处寻找那些被称为有智能的人。然而，他与好几个自认为有智能的人交谈之后，感到深深地失望，认为他们闻名不如见面，所谓智能的言语都是错漏百出，矛盾横生。最后，苏格拉底就明白到一点，原来他比他们更有智能的一点在于：他知道他自己是无知的，相反地，那些自以为有智能却闭口不说自己的无知。

牛虻，苏格拉底经常这样自称自己，意下即是将雅典比喻成牛，而牛虻则叮牛来促使他前进。由此可见，苏格拉底并无作恶的意图。他抱着使雅典进步的动机，加上一颗自认无知的心，随处与人交谈，揭发人们的无知，进而逼使人们反思──这难道是一件错事？

问题来了。苏格拉底做这样的事就被控以思想荼毒，被判以死刑，是否应该？

依据柏拉图的《申辩篇》和各处考证，可以得知苏格拉底申辩时，柏拉图身处现场。目睹民主（大众）杀害哲人，作为贵族后裔的柏拉图心中是怎样的一种心情？民主制度是否正义的呢？新政权是否将以正义取代不正义？「我极端注意他的先是怎么说的，后来是怎样做的」。

在当时，哲学之类的高等教育只面向贵族和少数自由人，所谓民主的投票在柏拉图看来无疑是叫

一大帮盲人来投票决定走哪一条路。对于人民的愚蠢，柏拉图倒也没有感到十分愤怒，因为在他看来，农民工人商人是物质财富的生产者和推销者，他们只要安守本份就行，智能本不是属于他们的，而民主制却让多数无知的人决定城邦和公民的命运，这使他不得不对民主制度产生反感。当然，这也许是出于他贵族的优越感，也因为这种优越感，使他《理想国》一书中，表达了对哲人－王这种独裁制度的好感和向往。

巴金的家的读书笔记集锦10篇

古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，那么在读完一篇文章后，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了，您是不是不太清楚读书笔记怎么写呢？有请驻留一会，阅读读后感大全的编辑为你整理的巴金的家的读书笔记，供您参考，并请收藏本页！

巴金的家的读书笔记 篇1

《家》这部小说描写了20世纪xx代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

在这部小说里，在巴金先生的笔下，每一个人物都是鲜活的，他们都有各自的性格特点。觉新、觉民、觉慧有相同的出身，因为不同的选择，所以他们的命运也截然不同。在作者的笔下，觉民和觉慧他们勇敢的追求自己所想要的生活，并且去反抗当时的封建主义带给他们的压迫。

这部小说还写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……

觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，也是这本书中一条巨大的线，不同的选择、不同的遭遇、不同的出身和不同的命运，连在一起就像一张大网，把当时封建社会主义的全貌渐渐的展现在我们的面前。

这本书里给我留下印象最深的就是鸣凤，她是高家的婢女，7年前被卖到高公馆开始做苦事、吃打骂和流眼泪的生活，深爱三少爷觉慧，但高老太爷答应把她送给六七十岁的冯乐山做小老婆，她在临死前去找觉慧，可当时的觉慧因为忙于写文章，并未察觉，当觉民把鸣凤的事告诉他时，她已经喊着觉慧的名字投湖自尽了。

她勇敢的反抗和对爱情的大胆追求，让身为读者的我记住了她的名字，而她的纵身一跃投入湖中，使她的名字深深地刻在了我的心里。我为她的经历而感到惋惜，我也为她们的经历而感到惋惜。梅的悒郁致死；瑞珏的惨痛命运；鸣凤的投湖悲剧；婉儿的被逼出嫁……她们无一不在我心里留下了深深浅浅印记。

在那样一个时代，有的人选择了屈服，继续当着封建主义的傀儡；有的人选择了反抗，但他们的反抗方式，也截然不同，鸣凤选择了用死亡去逃避现实，而觉民选择正面对抗，用层出不穷的手段，来反抗这个世界。

我觉得觉民就想巴金老先生自己，觉新就是巴金先生的大哥，现实中的他们，也做了不同的选择。巴金以笔为武器，做出了反抗，他控诉这个世界。他的大哥，却只能用自杀来逃避这个世界对他的压迫。

她们的命运如此悲惨，不全是她们的错，而这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。

这本书让我深思，她，她们，还是他，他们，到底做错了什么，错的是他们吗？还是说错的是那个世界，我无从知道，我知道的也只有不断地努力罢了。而巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。

我不能改变这个世界，但我可以选择不被这个世界改变，然后保持初心，不断努力。——后记

巴金的家的读书笔记 篇2

《寒夜》与从前我读过的巴金先生的作品大不一样，整部小说弥漫着死亡与悲观的气息，叫人透不过气来。作品的背景是抗战期间，地点是重庆，主人公是一对自上海逃难至重庆落脚的一对年轻夫妻：汪文宣与曾树生，还有汪文宣的母亲。文宣与树生结婚14年，儿子小宣13岁;本是有着理想的年轻人，读教育出身，想办教育，办好的学校。抗战期间，背井离乡，逃到重庆，放弃了一切曾经的梦想。文宣在一间半官半商的公司当校对，树生在一家银行上班，以汪母的话来说，是当“花瓶”。小说的主线为文宣在1944年到1945年日本投降期间的经历，如果换一句话来说，也是文宣走向死亡的经历，字字句句为录。

小说中的人物皆无望。我曾经读到，有人讲这是另一个“双面胶”的故事。诚然，小说中的大部分的情节是关于汪母与树生之间的婆媳关系。汪母看不惯媳妇，媳妇也无法讨汪母的欢心，文宣则夹在二人之间，试图两头讨好，却屡屡失败。只是小说开篇不久，文宣就已经怨愤的叫道：“我这是一个怎样的家呵!没有人真正关心到我!各人只顾自己。谁都不肯让步!” 莫说汪母爱自己的儿子，汪母根本不曾了解文宣究竟需要什么;她从来不曾看到过，文宣爱着树生，文宣的大部分快乐来自于树生的陪伴。莫说汪母爱树生，当她用恶毒的言语骂树生的时候，她看到的只是她自己。爱，是成全;汪母根本不会。

而文宣呢。文宣怨愤地叫道“没有人真正关心到我”，他自己又曾真正的关心过他人。文宣有一条好心肠，毋庸置疑。可是他几乎是个废物。真抱歉，讲出这么重的字眼。在小说记录文宣经历的这段期间，他可曾真正的帮助过一个人?他可曾有勇气试图解决母亲与树生之间的不合?他可曾真正的为了改善家庭的环境而做出些什么?他可曾真正努力为母亲，为妻子，为儿子真正带来过快乐和喜悦?他所有的行为几乎可以概括为：忍耐和哀求。人，得自个儿成全自个儿。文宣，通等着别人成全他自个儿。

至于树生，小说的结尾中说道“她为了自己的幸福，却帮忙毁了别一个人的……”不晓得，小说的意思是什么。树生，留下来，只会让那一个不知爱，一个等着别人成全自个儿的人来拖垮自己，然后三人一同在生活中毁灭。只是对于小宣，树生的不负责任，将让小宣成为第二个文宣。

文宣去给钟老上坟的时候，他望着献给钟老的花圈，“他揉眼睛，用力擦眼睛。怎么花圈上写着他的名字：文宣!他定了定神。他看错了，那里明明是‘又安'两个字……” 花圈上面是文宣，是唐柏青，是钟老，是很多很多被毁灭的人的未来。也许巴金先生在为他的三个得肺病去世的哥哥送行的时候，也如文宣一样，将花圈上的名字曾经看错。

巴金的家的读书笔记 篇3

巴金（1904～20xx·10·17），原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。19xx年入成都外国语专门学校。19xx年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。《家》《春》《秋》为其代表作。其中的《家》取材于中国的一个封建的大家庭，通过这个大家庭的没落与分化来描写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡，这部作品奠定了巴金在中国文坛中的巨匠地位。

巴金在《家》的代序《文学生活五十年》中写到：“《家》是我自己喜欢的作品。我自己就是在那样的家庭里长大的，我如实地描写了我的祖父和我的大哥——一个“我说了算”的专制家长和一个逆来顺受的孝顺子弟，还有一些钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女——我的长辈们，还有那些横遭摧残的年轻生命，还有受苦、受压迫的“奴隶”们。我写这小说，仿佛挖开了我们家的坟墓。”正如巴金所说，《家》写出了高府中一代年轻人的悲剧，一个时代的悲剧。同时，也写出了在高府的底层，人们正在或先或后的觉醒。如果说大哥高觉新并未觉悟新生的话，那么二哥高觉民在抗婚上已有了由“民”自主的觉悟。三弟高觉慧更如一团火，为高府后院带入了光明。觉慧是高府中最早的觉醒者。他对高家旧秩序已不存任何幻想。他敢于宣传新思想，抨击旧道学、旧秩序。

在我看来，《家》是一部现代版的《红楼梦》。其思想内容主要有三个方面：①通过梅、鸣凤、瑞珏三个女子的悲剧，控诉封建制度、礼教对年轻生命的摧残，揭露封建大家庭、封建制度的罪恶；②歌颂封建大家庭中青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争；③暴露了封建大家庭的腐朽及其没落、崩溃。

《家》是巴金用来批判封建宗法专制制度的一件利器，于是他选取了作品中最富朝气的觉慧作为执行批判的代理人。在书中，觉慧是大胆而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主义觉悟的年轻一代代表，是“五四”进步新青年。他的民主主义觉醒有一个发展过程。他的思想基础是民主主义、个性主义、人道主义。全书用他的视角对书中的人物进行描述和品评，借他的思想独白来表达自己对社会人生的见解，因而，这个人物成为全书中著墨最多的人物，俨然是小说的中心。作者希望通过觉慧的思考给读者指出一条新生活的道路。《家》的另一个第三代代表觉新并不是作者要褒扬的人物，但他的命运悲剧却是批判封建宗法专制的有力罪证，因此作者用在这个人物身上的笔墨仅次于觉慧。而从艺术角度来看，这个人物则堪称是全书中最成功的人物——由于觉新是以巴金当时刚刚辞世的大哥李尧枚为生活原型的一个人物，他的身上凝聚着作者对自己最亲爱人的深切痛惜，对他的刻划涓滴无遗地流露出作者对这个人物的情感。最真实的往往也是最动人的——长房长孙的觉新虽然令人有“怒其不争”的痛感，但却受到绝大多数读者及评论者的关注，成为这部作品中最重要的人物形象之一。至于《家》中第三个重要人物高老太爷，则是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一人物开篇便处于不容争辩的被否定的地位。为此，在作品中作者极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，一个封建制度行将崩溃时期封建家长制的代表人物，整个封建阶级的罪恶典型。为了突出这一形象的“恶”，达到批判封建宗法专制的目的，作者有意无意地回避对这一人物性格复杂性的揭示，使之成为一个近乎于“类”的存在。在作品中，高老太爷出场的次数并不多，而且大多是介绍他简单的行动，或以觉慧的眼光去评判他，潦潦几句的概括却从细微处刻划出高老太爷的形象。如年关敬神一节，几次提到“老太爷”，但只是这样一些句子：“老太爷一出现，全个堂屋立刻肃静了。”、“依旧是由老太爷开始向祖宗叩头。老太爷叩了头就进房去了。”“克明又进去请了老太爷出来……他笑容满面地受了礼，便走进自己的屋里去了。”再如作品写到老太爷为了觉民逃婚而大发雷霆时，有一段议论：“他只知道他的命令应该遵守，他的面子应该顾全。至于别人的幸福，他是不会顾到的。他只知道向觉新要人。他时常发脾气，骂了觉新，骂了克明；连周氏也挨了他的骂”。这段评论显然是把高老太爷作为一个批判的靶子在进行抨击了，在句子中我们可以看到觉慧式的愤慨，但更应该把它当作是作者对他所憎恨的封建制度的统治者的抨击。于是在这样的描写中，“高老太爷”成为一个“类”的符号；并且，在小说的大部分时候，他是处在这样的地位的。

《家》中的人物，在不同类型的社会中培育，不同色泽思想浇灌、照射下生长。他们不象现在的我们，有着一层温室的护罩，他们直接面对着变幻莫测的风雨。

今天的我，看到了他们弯延伸展的努力与永不妥协的精神。

巴金的家的读书笔记 篇4

《家》是巴金的代表作，在我国现代文学史上，巴金是一位热情的、有思想进步的、有独特艺术风格的文学巨匠之一。

巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看来这三部作品好像是不能分开来的，可是因为本人的懒惰，暂时只看完《家》这部作品。

本书以时代中最年轻的一代为主线，着意表现了其与靠着封建制度循规蹈矩而残存的上一辈人之间的冲突与矛盾，然而令我赞叹的是，作者恰恰是在这样一个大的时代背景下，能够最大限度的展示各个阶层，不同人赤裸裸的心声。关于情，关于理，关于一个压抑时代下“奴隶”与自我的斗争，还关于那些与时代中最容易为读者和世人所忽略的小人物的内心世界。巴金的妙笔毫无保留的描述了一个真实的时代和真实的人。

关于家，冠冕堂皇，气势宏伟，作者曲折的笔下从朱红大门前座落的石狮，穿过叠嶂的园林，踏着木拱桥下潺潺的溪水，和着眼前豁然开然湖泊，似乎这所有的一切都让你漫游了一次梦的国度。她端庄，优雅，瑰丽，浪漫，你似乎还可以想象这奢华的背后是怎样的一户雍容，高贵的人家。然而，就像看着落叶，看似飞翔却在降落，读完《家》的心情是沉重的，这种沉重在于那样美丽而令人陶醉的家却处处洋溢着窒息的浪漫。希望与绝望在两代人之间化成模糊的界限，或者说是希望恰恰带来了毁灭，它似乎理直气壮的蒙蔽着有着封建权威的高老太爷的双眼，却麻木了克明克定的一代人，他们有着宝贵的经验，那就是理所当然的遵守为他们设计的这一切，甚至于感恩所有即将沉没的荣誉。

如果说觉新在封建制度下是无反抗主义者的话，那么不如说他是残酷现实下承受了巨大痛苦的勇者。觉新生活的时代注定了他是十字路口上最艰难的徘徊者，时代的牺牲者，他上承高老太爷的威严，下启羡慕着觉民的勇敢与追求。即使文章中并不是正面的表达这一个牺牲者，但其细腻的心里刻画让人感受得到这是一个承受着非人痛苦的弱者。在随遇而安的“懦弱”者身上，他无疑是把生活处理的最好的一个，他深爱着梅表妹，却从不辜负瑞钰的感情，面对两个深爱的女人，任何一种选择都是痛苦的，而这种痛苦却深沉的藏在一颗受伤的心里，想着麻木，因为这不再是属于自己的世界，可是他却放不下身边爱着他和他爱着的女人；而孤独月夜，偶然的思念，却化成深深的自责。在现实社会下，他可以放弃追求新潮的梦想，可是却放不下两个女人之间的爱。对于毁灭的梦想，他拥有着下一代人最后的底线，那就是没有随风漂流，而是用诠释爱的这种极端的苦痛变成了对封建社会提出挑战的最后利刃，是悲壮的离去，无声的战斗。

关于鸣凤，是感受最深刻的人物。作为高府任人使唤的丫鬟，并不是说她有着与其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整个社会带入了人权的黑暗中。刻画鸣凤的深刻性，代表整个封建时代最底层人的生活和痛苦。作为高府中的小角色，抑或是历史中的小角色，鸣凤所代表的底层人的命运和思想很难为后人所察觉，而《家》却很深刻的叙述了一类人的挣扎，然而，这种挣扎最悲剧性的表现在这是一场在现实中毫无意义的斗争中鸣凤久久等着希望的火光，她单纯的以为和觉慧的爱情可以改变她的命运，尽管他们的爱情深沉而持久，但也没有换来鸣凤死后觉慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是渐渐的淡忘，如同生命中一次心旷神怡的登高远望，成为了记忆，也淹没在记忆之中。但是，鸣凤又是热烈的，她早就察觉现实残酷的一面，夜深人静，在灯光下的痛苦；苦苦等待和培养的爱情最终还是变成了欲罢不能处处躲着的奢侈品；婉儿的出嫁，更令她敏锐的感觉到死神来临的恐怖。她一秒钟一秒钟的等待心爱人的到来，也一秒钟一秒钟的等待死亡。当希望彻底的破灭后，她走向死亡，选择抗争，压抑的死去，唤起一大批人的起伏心灵。

《家》的人物内心或矛盾，或压抑的袒露，是抛却了时代沟壑的表达，是一道心灵的长廊，走着不同的人，却有着相同的感受。

在我们看来，家就像是一团熊熊燃烧的火焰，在你寒冷的时候，它可以带给你最温暖的关怀；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的时候，它可以带给你最清凉的感受；家就像是一双温柔体贴的大手，当你感到沮丧之时，它可以让你振作起来。家，给予我们莫大的鼓舞和支持，因为有了家，我们才有了赖以生存的空间，也是因为有了家，我们才体会到了世间真情所在。

然而秋风瑟瑟，落叶飘尽，当我们面对的是一个家族的沉落、衰败，除了一种发自内心的忧伤，我们并不能去做些什么，这就是无奈吧。

巴金的家的读书笔记 篇5

初次读《家》是在高二的时候，那时我的感受很深。《家》中有悲有喜，在当时他鼓舞了无数青年反抗封建制度的决心和勇气，使他们摆脱了封建家庭的束缚，走上了革命道路。在今天，他的火焰依旧在燃烧，我们还可以从中拾取自己的哀欢。

《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合称为激流三部曲。“激流”这两个字颇能表达五四运动前后中国社会剧烈和巨大的变革，封建宗法制度的崩溃。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关，祸福与共的大家族的束缚中解脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文学反封建的主题。这一变革到今天已临末期，但还没有完全过去。因此这部小说的火焰还没有熄灭，作为当代大学生读它还是很有必要的。

家吸引我的的魅力在于以下几点：

（一）作者抓住了那个时代变革的焦点，抓住了变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达了变革激流的澎湃。家是那个激流年代的一首长歌，一首让人激情燃烧的进行曲。

（二）新文学诞生以来的小说，十部中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近现实，因此成为一部人情味最纯，生活味最浓的小说。

（三）巴金一九一五年在《家》的后记最后一行中写道，我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中满溢着青春的气息。《家》尤其浓厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，是呻吟出来的，是自然的天吁。这不是艺术，这是天赋。如他所说“永生在青春的原野。”

（四）在《家》里，我们觉得可爱的人十分可爱，可恨的人只感到可悯（含有同情的怜悯）。这里使人记起“哀而不伤，怨而有怒”这两句话。《家》有这种恰到好处之美。人物形象有血有肉，巴金不是靠客观冷静的描写取胜，而是靠澎湃的激情折服人。他的小说，人物众多，头绪纷繁，却写得有条不紊，起伏有道。

《家》中典型人物

1、以高老太爷及克明为首的封建统治势力，在封建大厦将倾的时期，他要挣扎，要维持那个所谓圆满的最有秩序的大家庭，但他又维持不了。高公馆内部出现极度的混乱，以克安，克定为首的子孙坐吃山空，偷鸡摸狗，无恶不作。这批蛆虫般的寄生动物根本无法也无力接替他的封建家业，他们一方面勾心斗角争夺权力，另一方面压制迫害年轻人，他们剥夺年轻人恋爱的权利，使梅表姐抑郁而终，瑞钰悲痛身亡，鸣凤投湖自尽，婉儿被逼出嫁。所有的这一切都加深了家族内部的矛盾，也引起了觉民觉慧的反抗与离家出走。

2、以觉慧为代表的具有民主思想的觉醒者反抗者，觉慧是五四运动的积极参与者，他既编辑《黎明周报》进行反军阀宣传，又直接参与反对地方督军的请愿。一开始就把矛头指向封建军阀政权，他的“叛逆”引起大家庭的恐慌，遇到高老太爷的禁止，这一进步导致他反抗封建家族族权的斗争。他违背祖父禁止他参加学生运动的命令，我行我素，支持觉民逃婚，不顾自己三少年的身份，敢于爱一个下等的女佣人鸣凤。这不仅仅是对祖父的反抗，更是对整个封建礼教，等级观念的挑战，最后他毅然离家出走，与封建家庭彻底决裂，表现了他反抗封建的坚决性和彻底性。

3、以梅芬、瑞钰、鸣凤为代表的横遭摧残的几个可爱的女青年。梅芬是大家闺秀，从小与表兄生活在一起，他们情感相投，成了私恋的情人。但是，不自由的婚姻制度无情的摧毁了她的自由恋情。她承着母命，不情愿的远嫁外地，一年不到就守了寡。回母家后，忧愁发病，带着极端的痛苦死去。瑞钰在高家是个柔顺、温柔、贤惠的少奶奶，“血光之灾”的说法给她带来痛苦，以致难产而死，是封建迷信毒害了她年轻的生命。鸣凤是一个可爱的少女，他聪明美丽善良，但地位卑微，处在被打骂被奴役的丫头地位，这注定了她的全部悲剧命运。他和三少爷觉慧有着深厚的恋情，可是隔着她们的是封建等级那厚厚的墙，她有爱却得不到爱，无法和觉慧结合。相反，高老太爷却把她当成礼物送给了六十多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤不堪忍受这种安排，投湖自尽。她们三人都深受封建势力的迫害和摧残。单因为她们的身世经历各不相同，各人的性格也各不相同。她们都具有女性的善良与温顺，但在鸣凤的纯洁柔顺中蕴含着反抗，对于封建势力对他的惨重打击，她绝不屈服，纵身投湖，殉与爱情；而在梅芬的温顺善良中，如果不勇敢的反抗而妥协投降，只能导致自己和新一代的毁灭。

巴金的家的读书笔记 篇6

今年暑假，我读了一本名著，名字十分简短，叫《家》。它的作者是众所周知的大作家李尧堂，笔名巴金。

这本书讲述的是一个成都地区封建大家庭走向崩溃的故事，其中有好多人物，给我映像最深的是觉新、觉民和觉慧三兄弟。可是他们家受着高老爷的封建控制，手轻脚健的他们虽说受过新思惟的熏陶，可是又不敢顶嘴长辈，暗恋着梅表姐的觉新只好被迫受父母安排娶了珏。觉民喜欢着琴，可是高老爷给他定亲，他玩起失落，最后终于胜利了。觉慧喜欢着鸣凤，冯乐山却要纳鸣凤为妾，鸣凤终极投湖自尽……觉新愤愤离开了家，来到了大城市上海，参加革命。可以说，这本书几乎是写的悲剧故事。

从这本书中，不难发现，巴金用羽笔揭开了封建轨制的险恶，也描绘出来在温情的表面下，封建时的家庭存在着无数的勾心斗角，写出了封建大家庭的无耻。令人欣慰的是，在这么不好的社会前提下，依然有着一批又一批的青少年们在社会上做着一系列有关于宣扬改革开放的流动，在封建家庭中英勇的斗争着，一代代青年逐渐的觉醒，千千万万的青少年勇敢地、积极地站起来，封建势力再怎么强盛，也敌不外这些年青人。虽说这本书中那么大的一个家庭衰落了，不免让人觉得有些惋惜，可是从珏由于祖规而分娩时死亡的各种结果中，我们也可以发觉封建轨制的不可取。

在历史这条波澜汹涌的长河中，我相信，《家》这本名著永远不会被淘汰，由于它鼓励着青年们要追求新时代，做一个新青年，永远的安分守纪只会害了自己。

巴金的家的读书笔记 篇7

假期里通过网络观看了巴金老先生的《激流三部曲》中的《家》，看过之后，心里不知道有一种什么感觉，突然对封建社会的封建家庭非常痛恨。

这个家中有三个儿子。大哥觉新是个典型的孝子，他求学半途回来给爷爷祝寿，当时，他有一个深爱着的人——梅。他们青梅竹马，我本认为他们可以幸福地糊口在一起，但是让我没有想到的是，由于有另外一个女子也和觉新的生辰八字相配，所以，他爷爷做主用抽签的方法来替他决定了婚姻大事。也许是上苍捉弄人，抽中的偏偏是另一个女子，他为了知足爷爷的意愿，抛却了自己心爱的梅，牺牲了自己的幸福，和那个女子结了婚。与此同时，他也舍弃了自己的学业。他是老师最器重的学生，老师惋惜的告诉他，只要他继承学下去，将来一定会有所作为。但是，就由于他爷爷的一句话“你是这个家的宗子，仍是早点完婚，找个营生，打点这个家吧!”断送了他的爱情、前途和幸福。

不仅如斯，他还想让别人也成为这样的人，所以，在爷爷又给二弟觉民定亲时，他竟然也去逼二弟完婚。

他很爱他的妻子，但却保护不了她，让她任人摆布，听着她生第二个孩子时痛苦的呻吟声却不能进去看她，当她由于难产而死时竟不能见她最后一面却只是默默流泪。

我们能由于这些就憎恨他吗?不，不能，是那个家庭造就了他的顺从，他们固然由于他受到了伤害，但他也同样受到了伤害，而且受到的伤害更深，他才是最大的牺牲者啊!

二弟觉民，固然拥有较提高的思惟，但意志薄弱，可是后来经由自己的努力，在大哥和三弟的帮助下，终于和自己心爱的人——琴，一个布满自信的新女性走到了一起，他可以算作《家》中最幸运的一个人了。

三弟觉慧，思惟提高，意志坚定，他最初与婢女鸣凤相爱，但无情的长辈把她逼得投河自尽，这件事情成了觉慧心中永远的痛，同时也坚定了他反抗封建礼教、封建家庭、封建社会的决心信念，他离家出走，追求自己的糊口，终极走向光明的前途。

《家》通过三个年青人的爱情故事，揭露了封建社会的种种弊端，我痛恨封建社会的残酷现实，也同情那些被封建轨制迫害的人们，同时也体会到，只有积极向上，努力奋斗，顺应时代要求的人，才有光明的前途。

巴金的家的读书笔记 篇8

今天为大家分享巴金的《家》，对于巴金，我们假如没读过他的作品，可能也不太了解。我们在读书的时候也很少接触到巴金，差不多是一笔带过。知道他的作品，激流三部曲——《家》《春》《秋》而已。我在读《家》之前对巴金也没有什么了解，在读了巴金的作品后才开始有点了解巴金。

巴金的作品有点战斗性，让人读的时候有点亢奋。但是文字又很柔美，很婉约，给人以很柔的感觉。巴金在书中情节转换方面做的不错，人物情感描绘方面非常的细致，善于用良多表达情感的词汇。

“他看见她这样难过，一种追悔、同情和爱怜交织着的感情猛然来袭他的心。”

这是觉新和梅表姐的遇见让觉新生出这样的感情来，追悔他是有的，他后悔自己当初没有去和梅表姐在一起。同情和爱怜也是有的，梅表姐现在悲惨的现状让她非常顾恤。

巴金描写人物感情方面所用的词语不多，但都会引起读者的认同感，捉住读者的心，并且一步步引导读者进入这样的故事中。

这本书讲的是五四运动后成都高家公馆大家族的故事。主人公是三兄弟：觉新、觉民和觉慧。

在阅读的过程中，我刚开始是很讨厌觉新，由于他奉行“作揖主义”，很懦弱，不敢去反驳老太爷所说的话，一直这样唯唯诺诺。书中有点篇幅是讲他的过去的。他是大哥，又是长房的长孙，从小受到大家的赞美。在他中学时期是过得比较快乐的，他梦想着自己的夸姣前程，也喜欢着表妹。但是跟着母亲的去世，毕业后，他的梦碎了。他被家里安排婚事，终止了学业开始工作。他很绝望，很痛苦，但是父亲的去世让他更受打击。他要挑起家里的重担，无形的压力让他对糊口失去了斗志和但愿。只有他的孩子能够去给他点安慰。他把所有的但愿都放在孩子的身上，但愿孩子能够帮他完成他想要完成的。

在这个封建家庭里面，觉新是顺服的，他就是旧社会的一份子，但是在有着新思惟的两个弟弟眼前，他又像是一个新青年。但是他不可能成为一个新青年，家庭的环境、责任让他无法去改变自己。实在读到后面的时候，我真的有点同情他，他为这个家庭牺牲了良多，抛却了自己所爱的人，抛却了自己的理想，只为了去维护这个家庭。最后他又得到了什么呢，妻子被封建轨制所害，梅表姐也死得凄惨，只留下两个孩子。看到后面，我对觉新更多的是同情而不是讨厌。

觉民和觉慧都是接受提高思惟的新青年，他们厌恶这个封建大家庭。但是觉民没有觉慧那么激进，轻微好一点。觉民更多的是和琴在一起，当然他们彼此互生情愫，不顾家族的反对，最后在一起。觉慧着实是一个激进的青年，不能说他是个敢爱的人，由于有时候他都忽略了鸣凤，但他绝对是个敢恨的人，对家族的规矩，对封建轨制的痛恨在书中表现得非常清晰。他与家族中的人格格不入，他不止一次的说到不会去走大哥走过的路，他和别的朋友一起办报，讨论时势，传播提高的思惟。他和鸣凤是相爱的，鸣凤知道她只是丫鬟，不能和被称为三少爷的觉慧走在一起的，所以她只但愿自己能够陪伴在他身边。殊不知鸣凤的命运早就注定，她被许给一家人做小老婆，这让她怎么去面对，最后她带着对觉慧的爱投河自尽。这着实悲惨，当然觉慧是有责任的，但从大的方面来看，是这个社会，封建的轨制害死了鸣凤。

《家》是激流三部曲中的一部，但是也是巴金最具代表性的作品。在其中看到各样人的人生，有些人成为了封建轨制的牺牲品，有些人则走出了旧社会的枷锁束缚，迎接新的时代，不禁让人唏嘘。

巴金的家的读书笔记 篇9

读完《寒夜》，汪文宣那个瘦弱的身躯、苍白的面容以及临死前轻得不能再轻的呼吸声的形象一直在我脑海中挥之不去。

我感慨，他一个有志青年为什么偏偏死在庆祝抗战胜利的前夕?巴金这么安排是不是有些残忍?如果他亲眼看到抗战胜利的场面再瞑目的话会不会好点?

汪文宣是个孝子，他孝顺到可以委屈自己来成全母亲的意愿。在第六回他下班回家，心情很不好，没有胃口吃饭，但还是一口一口地咽着饭，一筷子一筷子地夹着红烧肉。他在母亲面前永远是个温顺的孩子。这样好的人，偏偏上天又捉弄他，她的妻子，严格来说只是他的姘头，树生非常不受他母亲的欢迎。

但是一家人的开销，几乎都是树生赚来的。所以汪文宣夹在里面很难做人。他既没有能力解决她们的矛盾，也没有勇气在她们之间选择一个。

虽然汪文宣处处显得懦弱，但是树生很理解他。他的失败很大程度上是社会造成的。如果他活在国泰民安的社会里，大可以施展拳脚，毕竟他是大学毕业的，对办教育怀有满腔热情。现实很残酷，出于种种压力，两人的爱情最终破灭。

关于破灭的原因很多，各有各的说法，在这里仅谈谈个人看法。

巴金的家的读书笔记 篇10

《家》是一部家庭的历史，也是一个社会的缩影，它生动地展示了青年一代得觉醒和封建势力的没落，昭示着社会发展必然会将旧的腐朽的事物抛弃，而迎向新的进步的事物。

故事的男主人公觉新是一个生性懦弱的人，所以他的人生就是在一家人的帮助和破坏下走向悲剧的。它的婚姻是不幸的，娶了自己不爱的女子作为一生的伴侣，与自己深爱的女子一生都在马不停蹄的错过。可他也是幸运的，她的妻子是那麽的爱他，为他毫无怨言的付出了自己的一生，乃至自己的生命。当他终于觉悟的时候，一切都晚了，关住他的不是两扇门，而是他自己。他在自己一手造成的悲剧中痛苦的活着。故事的最后他终于有勇气去帮助三弟觉慧脱离那个毫无亲情和温暖的家，他在最后一刻终于向着远去的客船挥动了自己颤抖的手臂。他没有勇气去反抗那个时代的制度，只能成为制度下的牺牲品。

梅表姐也是懦弱的，她甚至没有对自己的婚姻说一个不，也许在那个年代女子只能那样听天由命，可是她的亲生母亲不应该为了赌一口气就赌上自己女儿一生的幸福。梅表姐又是可怜的，没有一个人能够了解她的痛楚，她每天只能在自己狭小世界里悄悄的哭泣。不过梅表姐又是勇敢的，在经历了婚姻家庭所有的变故之后还能坚强的面对生活，为一家人的生计操劳，最终她还是承受不了生命之重，只能满怀遗憾的告别这个给她带来一生波折和苦难的人世间。

瑞珏是一个善良的人，但却没有善终。她是那个大家族争斗利益的牺牲品。她生前是那麽好的一个人，她去世后除了大太太和姑太太竟没有一个长辈去坟前看过她一眼。她的一生就是为了她的丈夫，她的家庭，甚至还有对别人的怜悯和恩赐，可是善良的她最后却什么也没有得到。一间破屋，三尺黄土，葬了她所有关于未来的幸福梦想。事实就是这样残酷，在一瞬间破灭了一个人一生的梦想。至少，她也应该是值得吧，觉新说过会一生不在娶妻，可是谁又能见证呢？在那样的家庭环境下，他会不会又一次的妥协？即便觉新真的不在娶妻，可是瑞珏在地下也再也不可能得到温暖和幸福了。这是瑞珏的悲哀还是觉新的过错？不，这是那个年代那种封建制度荼毒的恶果！

觉慧是桀骜不驯的，在不懈的努力和抗争下，他终于走出了那个家，那个让他彻彻底底失望的家。他心爱的鸣凤死了，他尊敬的大嫂死了，那个他既爱又恨的爷爷也死了，所以那个家里值得他留恋的东西太少了。他选择了逃离，也是在那个时候最明智的选择。走之前他去看了曾经和鸣凤在一起拥有美好记忆的水池，也是结束鸣凤生命的地方；他去看了把自己养大的后母；他去和自己的哥哥告别，为他做最后的思想开导，劝他和自己离开。可是觉慧没有能把觉新劝走，因为这时留给觉新的是全是责任，抚养儿子的责任，赡养母亲的责任，供弟弟读好书的责任，对整个家的责任，所有的责任在这时全压在他一个人的肩上，所以他不得不留下，他不能离开！觉慧离开了，也许带给他的会有光明和快乐！至少他勇敢的向前迈出了一大步，给家带来了希望！

鸣凤是勇敢的，她为了不屈服于命运的安排，不违背自己在心底对觉慧的承诺，勇敢的向死亡迈出了一步，在自己曾经最快乐的地方结束了自己十七岁的年轻生命！在那个年代，能够自己解脱自己是需要很大的勇气的，像婉儿，与鸣凤一样的宿命却选择生不如死的屈辱的活着，她说已经习惯了这样的生活。习惯了的生活却让她对生命产生了恐惧却没有勇气去选择另一种宿命，不如说死亡。所以从另一种意义上说，鸣凤的死是有价值的，她不仅仅保住了自己做人的尊严而且还更加坚定了觉慧离家去闯世界救亡中国的决心！

黄妈也是勇敢的，她在高家呆了五十年后终于决心说出了自己心底真正想说的话，她为瑞珏感到不公，她正真看到了高家衰败的根源。她对觉慧三兄弟的爱不能不感动我们，是那样的朴实无华，是那样的默默无闻，在真正的亲人之间都没有了亲情时，我们看到了爱的火光。只是这样的火光是如此的微小，不能照亮整个家庭！

其实今天想说的还很多，心潮澎湃，有一种情愫在感染着我，有一种精神一直在鼓舞着我，我似乎从《家》里看到了些许希望的曙光。真的很佩服巴金老人，他能用文字和故事把封建制度真实的再现，给心灵带来了巨大的震撼，也给我们留下无尽的启迪~~~~~~~作为二十一世纪的青年一代，社会发展的重任已落在我们的肩上，我们只有不断创新，不断接纳新事物，才能将时代的大船推动。朝阳散播着生命的气息，旧事物已留于昨夜的黑暗当中。让我们张开双臂，去拥抱新生吧！

《忏悔录》的读书笔记集锦10篇

关于作品的优秀读后感范文都有哪些？阅读作品后，我们的思想被作者带领着遨游。将这些思维的灵光随笔记录进读后感里，可以帮助我们更好的吸收书中的知识，编辑为各位收集并分享了“《忏悔录》的读书笔记”。

《忏悔录》的读书笔记 篇1

从我手心捧上卢梭的《忏悔录》开始，我便舍不得放下了，如果时间允许，真想一口气读完这本书。这世上没有任何人是圣人，没有人能够做到完美无瑕。一个真正敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的人，才是真正人格意义上完整的人，值得让人尊重和佩服。作者卢梭以惊人的诚实、坦率的态度描写自己的一生，毫不隐晦自己最下流最可耻的行为。正如卢梭所说：“我在从事一项从来都没有人从事过的事业。我想将一个人的真实面目展现在世人面前。”

看完《忏悔录》的上下部后，我感触良深。正如孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”对自己的反省，其实就是一种人生的态度。现实生活中，我们往往缺少自我反省，导致自己一错再错，没有进步和上升的空间。人在面对自己犯下的罪孽和过错时，往往会选择逃避和掩饰。我们都不愿意在总目睽睽之下公开自己的罪行，来让别人对自己进行批判。因为我们都认为那是我们身心所不能承受的痛，我们只好麻痹自己，蒙蔽自己犯下的鲜为人知的过错。但是，卢梭给了我们一个典例，他站在时代的风口处，接受这个世界给予他的各种批判。或者，我们不需要向世界公开和坦白自己，但是，我们至少应该时刻进行自己反省，检点自己的各种行为是否合理得当。让我们回归到小说里面的内容。

卢梭只是一个日内瓦普通钟表匠的儿子，父亲嗜好读书，在父亲的鼓励和影响下，他凭借自己对文学的热爱，凭借勤奋吃苦的精神，通过自己的自学，通晓历史、文学、数学、天文、地理等知识，成为令人敬仰的一位伟大思想家。整个自传是卢梭在颠沛流离四面受敌的逃亡生活中断断续续完成的，他的一生是一部传奇，充满着坎坷与悲惨。

生命伊始，他人生中一切不幸中的第一个不幸是母亲因他而死去。虽然缺失了母爱，但他的生命中并不缺少爱。父亲把对母亲的爱加倍地付出在他身上，再加上善良温和的姑姑的悉心照料，培养出他真善美的本性。即使生活在一个单亲的家庭里，但卢梭并没有受到一点心灵的创伤。因为这段时期的卢梭身边全是一些善良的人，他们都特别疼爱他。孩子的心灵是特别敏感和脆弱的，他们经不起一点儿的打击和创伤。由此我们应该想到，作为孩子的监护人，我们应该给予孩子尤其是单亲孩子更多的照顾和关怀，给他们营造良好的成长气氛。犹记书中所述画面，父亲与5岁的卢梭一起着迷、沉醉于书香的环绕中，直到东方肚白。大部分人都拥有着同样的回忆，我们在父母亲的陪伴下快乐地成长，画面如此温馨，如此和睦。

童年时期，父亲发生意外，因被一个上尉陷害而流浪他乡，而卢梭则在乡村度过了两年快乐的时光，而且和他表哥情投意合，拥有不少的童年乐趣，乡村生活成为他美好的记忆。环境对一个的性格形成具有不可脱离的关系。喧闹的城市让人性情暴躁，平静的乡村生活则让人心境平和。正如卢梭所说：“这种乡村生活的朴实给我一个无价之宝。”乡村的生活方式是温和的、亲切的、宁静的，它源自于大自然最真实的一面。假如卢梭能在乡村生活得更久，则他的性情也不至于如此愤世嫉俗和忧郁。

12岁的他开始当学徒，师傅的专断蛮横和粗暴的待遇，让他无法忍受，并且还让他染上了许多恶习，比如撒谎、盗窃、贪婪、隐瞒、掩饰等。一年后他被迫外出流浪，过着漂泊无依的生活。最无耻的兴趣、最肮脏的恶习取代了那些美好的消遣，那是一种多么令人难以接受的转变。卢梭的本性就是在这个时候开始被扭曲的。正如孟子的“性善论”，人的本性是善良的，但或多或少受到身边一些人和环境的影响，如果我们的自制力不强，就很容易使自己的秉性受到玷污。一旦染上恶劣的行为习惯，就会像一滴污黑的墨水滴入大缸里，逐渐扩散，最终搅浑了一整缸的清水。在人生的道路上，我们不仅需要找到真正适合自己从事的工作，也要视工作的环境状况来选择。

后来，卢梭在古丰伯爵家当过仆人，过流浪着的日子。期间他体验到民间的艰辛苦楚，感受到百姓所遭受到的欺压，并留下了不可磨灭的印象。卢梭对音乐和文学有着一股热情，他还发表了多篇《歌剧》、论文、和小说等等。晚年的卢梭定居于巴黎郊区清静的一间小屋里，他和质朴善良的泰蕾兹在一起生活，得到了暂时的安宁和清静。这里是卢梭逃避尘世纷扰的避难所，心灵自由飞翔的伊甸园。卢梭的晚年是不幸的，由于长期的流浪生涯和对敌对势力无休止的迫害，他的身心和健康受到了严重的摧残，健康情况急剧恶化。卢梭的一生充满坎坷，不由得是令我感叹。所幸的是他的妻子一直陪伴着他。对于儿子，卢梭抛弃他的初衷其实是出于一种爱。他知道凭自己的经济情况无法抚养自己的孩子，把他们送到育婴堂让国家培养是对孩子最好的安排。

纵观全书，我们可以看出卢梭的性格、志趣、爱好，正如他自己在该书几近结尾处所说：“我可以把自己的一生交给他们去从头到尾地进行批判：我坚信，人们将总归会看到一个正直、善良、无怨无悔、与世无争的人，一个敢于承认自己的错误，而且更容易忘记别人的过错的人，一个在爱恋温馨的激情之中寻找自己全部幸福的人，一个凡事都实心实意到了不谨慎，到了难以置信的忘我程度的人。”

卢梭的性格热情奔放而又极端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又无尽悲观，渴望理解而又生性腼腆，愤世嫉俗而又热衷痴情。他睿智但活得苟且，他坦诚但也有掩饰。他对事物的本质有着不屈的坚持，他对公平公正有着坚决的维护，他对宁静安稳的生活有着无限的憧憬，他对道德沦丧的小人有着凶狠的鞭笞，他对隐藏功利之心的人有着本能的厌恶，他对女性有着狂热的追求和向往。他对人生的看法是如此犀利透彻，让我佩服地五体投地。一个背井离乡、受尽冷落的人，一个疑心重重、无比高傲的人，一个城府很深同时又什么都不会隐瞒的人，一个蔑视一切同时又需要一切的人，一个卷入许多不可饶恕的事情中的人，他却仍能保持灵魂的纯洁。卢梭，是屹立于时代之上的圣人！试想，在追名逐利的今天，又有多少人能够像卢梭一样始终保持着自己人格的自由呢？我们做不了品德高尚的恨世者，但我们至少可以从中受益，来改变自己的价值观。

卢梭情操高尚，漠视金钱，鄙视富贵，崇尚自由，对下层人民怀有深厚的感情。他在功成名就、可以跻身上流社会时，却始终不愿去过贵族们的那种奢侈豪华生活，只是祈求过上一种宁静的、不受纷扰的“世外桃源”的生活。在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会真诚而高尚。于他而言，“人们得到的金钱是自由的工具；追求的金钱则是奴役的工具。”此话流露出他对金钱的巨大轻视，让人对他的敬仰之情油然而生。依我所见，金钱能够满足现实生活中我们的衣食住行问题，但我们决不可成为它的奴隶，贪念只会增加烦恼。增加自己的负担和束缚。对于金钱，我们在追求的同时也要保持一颗淡泊的心，毕竟有些乐趣并不是金钱能够给予我们的。只是，回归到现实，在这个物欲横流的社会，能够做到不为名利所惑，不被高官厚禄所动的人，又有多少呢？

卢梭的感情生活十分丰富，甚至有点放荡不羁。他对许多女人有着强烈的爱慕和欲望，几乎为他所遇见的每个女人都留下了或多或少而伤感的眼泪。或者

他对女人的爱恋正是源于一颗太强烈、太痴情、太温柔的心。他有着为数不少的风流艳史，例如幼年的他对维尔松小姐和戈桐的爱慕，到达了一种狂热的境界；对瓦朗夫人更是像火一样热烈，把她当成自己的“温柔的母亲、亲爱的姐姐、迷人的女友”，最终成为卢梭的情妇；对加莱小姐、格拉丽芬小姐有着热衷的向往和追求；对拉尔纳热夫人有着暧昧的情人关系等等。对于此，我更多地认为卢梭更加偏爱女性的美貌而不是源于内心纯洁的爱，那仅仅是因为美貌而片刻引起的性欲。又或者是一种恋母情结，因而对年龄几乎可以充当自己母亲的女人也会产生一种狂热的爱慕。作为一名读者，我并没有心存恶意要中伤作者。但在感情这方面，我觉得他应该接受批判的和自我反省，他这种过分风流的作风让我不可避免地产生了反感。最后，总的来说，《忏悔录》给了我很多感触，它对我日后的生活态度和人生观念也有所影响。卢梭坦然率真的态度、高尚的生活情操和人格将会让我受益终生。

《忏悔录》的读书笔记 篇2

时至今日，卢梭的《忏悔录》还是惊世骇俗的。试问：当各种诬陷、侮辱如雨点般落在身上时，有几个人敢于在自己撰写的传记中坦然地承认自己有偷窃的习惯：“直到现在，我有时还偷一点我所心爱的小玩艺儿。”当自己已经成为名噪全国的学者时，有几个人敢于披露自己曾经撒过谎、诬陷过善良的女仆?有几个男人乐于把那种最难堪的事情——手恶习自供出来让世人嘲骂?又有谁愿意把自己私生活中——和女人之间的关系和情感关系——加以剖析?对于一个名噪整个法兰西的思想家来说，主动地披露自己的卑鄙龌龊，带来的后果将是何等可怕?只有两种人——傻瓜和疯子才会赤身裸体地冲进道貌岸然的人群供他们耻笑与垢骂。卢梭写《忏悔录》时正处在腹背受敌的艰难处境中，析学家休漠说：“他好像这样一个人：这人不仅剥掉了衣服，而且剥掉了皮肤，在这种情况下被赶出去和猛烈的狂风暴雨进行搏斗。”

在卢梭的《忏悔录》之前还有过一部影响至广的《忏悔录》，它的作者是著名的教父圣·奥古斯丁，而他的坦诚远不如卢梭的十分之一。更为重要的是，教父的坦诚是为了证明人是有原始罪恶的，人本身不值得爱，只有“上帝”才是惟一的“享用”对象。

而卢梭的《忏悔录》向人们宣布了另一种与奥古斯丁全然对立的观念：人的本性是美好的，人的一切自然要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好，都是正常的、合理的。正是社会环境的恶浊“使我染上了自己痛恨的一些恶习，诸如撒谎、怠惰、偷窃，等等”。当我们面对这颗揭去一切面纱的心灵时，首先看到的是孩提时代的卢梭怎样和父亲抢读一本书，以至通宵达旦，听到燕子呢喃时才难为情地睡去。这种对于知识的渴求不正是人之所以为人的美好之处吗?当他出于维护面子而不肯承认自己偷了丝带反而诬陷是女仆玛丽永后，他竟被自己的罪过折磨了长达40年之久，直至把它披露于世才获得些许良心上的安慰。这种对于过失的忏悔精神不正是人类追求善良的纯真之情吗?他也曾被欲望所俘虏，但一种崇高的道德追求使他更重视感情的纯洁、深挚和持久在他的爱情生活中，特别是同华伦夫人之间那种看似奇特的关系中有着一种近乎无邪、纯洁透明、丰富而热烈的感情。这种对女性的尊重、保护、温柔和体贴，犹如一股新鲜的春风，在18世纪充满不好习气的上流社会中是非常罕见的。这位直到老年当他用颤巍巍的嗓音哼起歌曲还会感动得流泪的诗人始终保持着对整个人类的博大深沉之爱。《忏悔录》是一个普通人内心世界的全景式展现，在这块心灵的明镜上溅有种种社会的污斑，也显不出明镜自身的纯洁。

这种袒露自己的勇气，来源于对人的自尊。他坚信人的本性是善的，每一个个体都不应是甸甸于上帝祭坛下的奴隶，而是一个保有自身价值的崇高生灵，人应该崇拜的不是某种传统观念和道德法则，而是他自身。卢梭在人类文化史上第一个把个人的尊严和价值提到如此高度，宣告了一种新的人生观念、文学观念的诞生。这种与圣·奥古斯丁完全对立的新观念，可以用德国K·P·Morite（1757—1793的话来概括：“人应当重新认识到他是为自身而存在，他应当体会到对于所有能思维的人来说，整体是为每个个人而存在，就如同每个个人是为整体而存在一样。永远不应当把个体的人仅仅当做一个有用的生物，而应当把他看做一个自身具有特殊价值的崇高的生灵。人的精神就是一个自足白在的整体。”

众所周知，卢梭写作《忏悔录》的外部动因是回答来自教会、官方和启蒙学者（伏尔泰、狄德罗）对他的侮辱和攻击。用这种使人惊骇的方式为自己辩护，使卢梭的人格不仅没有受到贬损反而成为一个超乎伏尔泰等人之上的伟大人格典范。产生这种始料不及的后果仅仅是由于惊人的坦诚吗?不!这部书的震撼心灵的力量在于人们阅读它的时候会惊喜地发现：人最值得珍贵的东西就是他们自己。

《忏悔录》的读书笔记 篇3

奥古斯丁的《忏悔录》是我大学读的第一本文学书，大学的我不喜欢读文学类的书籍。记得那时任老师教我们西方外国文学，当时考试的要求就是要我们读一本关于学前教育方面的西方名著，迫于考试压力所以选择了《忏悔录》，但是后面的研读改变了我之前的想法，渐渐的接受文学书籍。

第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水，为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪，卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前，他的智商和大多数人没有什么区别，但情商远远低于常人，不知道着算不算书里的缺点，对于华伦夫人的美貌和人品，对于自己与她的情欲，卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩，他还是有一篓子情感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是“因为我有一颗水晶般的心”之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。

譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至后来彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到后来，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了，

卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔(如果算有的话)，一笔带过，“既然是时髦的做法”“没见过面得孩子谈不上父爱”。对于泰雷兹，他也一直认为根本没有爱情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

上下部结合处的那些段落，卢梭详细记录了自己自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。但是通过在乡间居住的几个月，他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。这一段非常有用处，要是对整本书没兴趣，也应该把着两页抽出来反复看看，确实很有帮助。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的，等会要还回去，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。不过我已经确定，在文学方面，想完全再现经验的真实的努力不仅会失败，做到了也没意思。

《忏悔录》的读书笔记 篇4

“没有可憎缺点的人是不存在的。”--摘自《忏悔录》

假期里，随手翻阅一本书，它是一本五十五万字的自传，一部情感型人的宣言，一个卢梭反思了一生的书--《忏悔录》，它打动了我，它让我真正地了解人类灵魂的高贵之所在。摘抄美文

作者雅克·卢梭，法国著名的思想家、作家，人类启蒙思想史上地位很高的哲学家，就是这样伟大的人，却对自我崇高的一生进行严格甚至残酷的忏悔。在卢梭充满挫折与磨难的一生中，童年是他生涯中的伊甸园。因为自我的思想与多数人欧洲人不一样，这么一个五十几岁的老人只得到处奔波、流浪。正是对自我童年的怀念，才写下这部巨著。

卢梭在他的书中，深刻地对自我以及他人的行为进行了的反思。回顾自我的一生，正如他在自序中所说:“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大，思想是否敏捷而定。”卢梭之所以获得极高的成就，是因为他思想敏捷，情感伟大。作为崇高的思想家，只有对自我不断地反思，才会有新的思泉向外淌。

卢梭在从事音乐工作时，新的记谱法遭到了法国权威部门的否定，心里十分沮丧，但他立刻振作起来，又结识了许多18世纪的著名哲学家，并且参加了征文比赛获得大奖，从而，他走上了文学之路。他的小说《爱弥儿》发表后，受到了社会的咒骂，但他仍然坚持自我的思想。在发表了《论人类不平等的起源》之后，再次遭到了人民的诅咒，甚至整个欧洲都在咒骂他，他只有逃离，但不曾想过要改变自我的思想，这需要怎样坚强的毅力与决心。当我们遇到挫折、失败时，我们应及时充分地反思自我的不足，敢于承认自我的不足，不能因此而气馁、低头，才能以良好的心态来应对这些挫折。

卢梭在发表了《音乐辞典》、《社会契约论》后，博得了社会的好评，但他仍然对自我不满足，要求继续提高了自我的认识，再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时，应谦虚地反思自我的行为，做的好的地方，继续发扬，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。情话大全浪漫情话

卢梭在与妻子的旅行中，钻进了密林深处，在那儿找到了原始时代的景象，他扫尽了人们所说的谎言，把自然的本性如实地坦露出来，他领悟到了:人的苦果真正来源于人类所谓的进化。他替法国反思时，领悟到自我从来都没有领悟到的哲理，他这种对社会、他人深切的关照，以及感同身受的思考，给我们以很多的启迪。当我们在他人身上找到缺点、错误时，要帮他人反思，对照自我身上是否也存在，从而提高自身认识水平。同时以我们的行动影响周围的人，在不知不觉中提高了人们的素养。

一生有卢梭般的经历的人并不多，但我们能够从他身上找到值得借鉴的地方。如果每个人都能够像卢梭这样深刻地反思，那么，每个人的思想认识水平都有了很大的提高;如果每个民族都能够像卢梭一样深刻地反思，那这个民族就会更加独立、自强;如果一个国

家能像卢梭一样深刻地反思，那么这个国家将会更加繁荣、昌盛。

《忏悔录》的读书笔记 篇5

　再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义的了。实际上，这双重的寻找可以归结于一个问题：人和上帝的关系。这不仅因为人是上帝创造的，更重要的还在于人的心灵乃是上帝的形象。只有认识到人和上帝的关系，才能理解作为人和上帝之中介的心灵上帝的形象;而心灵作为上帝的形象，恰恰就是人最真实的自我。从这个意义上讲，《忏悔录》的写作目的，就是在自我身上寻找上帝的形象。

经历了五十多年的风风雨雨，面对周遭无数的恶毒攻讦，他毅然拿起了如椽巨笔，写下这部自传体的《忏悔录》，把自己赤裸裸地剥现在世人面前，让人们看到一个完完全全真实的卢梭自我。胜过任何的辩解与粉饰，所有的人面对这个真实的灵魂，都沉默不语。因为人们在他面前就如在一面纤尘不染的平镜前一样，照射出了自己灵魂的卑污与丑恶。正如卢梭所云：我如实地描绘自己是个什么样的人，是可鄙可恶绝不隐瞒，是善良宽厚高尚也不遮掩：我把我那你看不到的内心暴露出来了。上帝啊，把我无数同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶而叹息，让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：我比那人要好!

我是没有这样的勇气的。在世人面前我展现给大家的形象，决不是我的全部。有许多东西，它们深藏在我心灵的深处，只有我一个人面对自己时，才有可能浮现。像卢梭那样冷酷地解剖自己，是需要非常的胆量与勇气的。

早在上中学的时候，我就心惊肉跳地读着卢梭的《忏悔录》，因为我读出了自己意识深处那么多的黑暗的洪流。也就是从那时起，我学会了在日记本上反省、忏悔、自律、自强，自己要对自己真实。不知有多少次夜深人静的时候，我面对苍穹，寻找上帝的光芒。我曾经数次把一摞摞厚厚的日记本点燃，企图在灰飞烟灭之中，消灭那个可怕的魔鬼。如果把所有的日记搜集起来，也许也是一部属于我的《忏悔录》。

而今我再一次读着《忏悔录》，我的心跳得更加厉害。检视自己成人之后的将近十八年的心灵历程，我发现我更加无法面对卢梭这面镜子。有更多的黑色洪流，不可阻挡地向我涌来，几乎淹没了我。我徒然地挣扎，甚至甘心情愿地投入洪流的怀抱。犹如从恶梦中惊醒一般，我蓦地坐起，张开双臂，渴望拥抱光明与希望的抚慰。

在物欲横流的今天，谁还能够像你一样真实地忏悔?

在告别尘世的那天，谁还能够像你一样安然地入睡?

就如今日在电脑前写着这些文字将要贴在博客上面一样，我还能够面对远朋近友，有足够的勇气对他们说：这就是我真实的自己吗?!!!

卢梭，你让我再一次发出深沉的喟叹唉!

《忏悔录》的读书笔记 篇6

近来我又读了一遍法国启蒙作家卢梭的《忏悔录》。

上下两卷共十二章，中译本634页，洋洋五十余万字，一口气读下来，看得我俩眼朦胧。随着卢梭叙述的文字河流，我又一次漂进了他丰富而传奇的心灵之海，不由自主地陷入思想与情感的漩涡里，拜倒在上帝的脚下，发出深沉的喟叹忏悔吧！

经历了五十多年的风风雨雨，面对周遭无数的恶毒攻讦，他毅然拿起了如椽巨笔，写下这部自传体的《忏悔录》，把自己赤裸裸地剥现在世人面前，让人们看到一个完完全全真实的卢梭自我。胜过任何的辩解与粉饰，所有的人面对这个真实的灵魂，都沉默不语。因为人们在他面前就如在一面纤尘不染的平镜前一样，照射出了自己灵魂的卑污与丑恶。正如卢梭所云：我如实地描绘自己是个什么样的人，是可鄙可恶绝不隐瞒，是善良宽厚高尚也不遮掩：我把我那你看不到的内心暴露出来了。上帝啊，把我无数同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶而叹息，让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：我比那人要好！

我是没有这样的勇气的。在世人面前我展现给大家的形象，决不是我的全部。有许多东西，它们深藏在我心灵的深处，只有我一个人面对自己时，才有可能浮现。像卢梭那样冷酷地解剖自己，是需要非常的胆量与勇气的。

早在上中学的时候，我就心惊肉跳地读着卢梭的《忏悔录》，因为我读出了自己意识深处那么多的黑暗的洪流。也就是从那时起，我学会了在日记本上反省、忏悔、自律、自强，自己要对自己真实。不知有多少次夜深人静的时候，我面对苍穹，寻找上帝的光芒。我曾经数次把一摞摞厚厚的日记本点燃，企图在灰飞烟灭之中，消灭那个可怕的魔鬼。如果把所有的日记搜集起来，也许也是一部属于我的《忏悔录》。

而今我再一次读着《忏悔录》，我的心跳得更加厉害。检视自己成人之后的将近十八年的心灵历程，我发现我更加无法面对卢梭这面镜子。有更多的黑色洪流，不可阻挡地向我涌来，几乎淹没了我。我徒然地挣扎，甚至甘心情愿地投入洪流的怀抱。犹如从恶梦中惊醒一般，我蓦地坐起，张开双臂，渴望拥抱光明与希望的抚慰。

在物欲横流的今天，谁还能够像你一样真实地忏悔？

在告别尘世的那天，谁还能够像你一样安然地入睡？

就如今日在电脑前写着这些文字将要贴在博客上面一样，我还能够面对远朋近友，有足够的勇气对他们说：这就是我真实的自己吗？！！！

卢梭，你让我再一次发出深沉的喟叹唉！

《忏悔录》的读书笔记 篇7

作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。

从寒假到上个月中旬，差不多历时三个月，终于看完了卢梭的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》，前者是卢梭在面对造谣时极度渴望的自我辩护，而后者则是这料，人生总会有林林总总痛苦和烦恼，在这个路途中我们到底应该怎样活、为什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、愤怒的；自我、友谊，这些都关乎生活、关乎人性、甚至，关乎灵魂。位伟大思想者在生命的最后路途的浅浅悲鸣。看完两本书的总体印象是：人生的事谁也无法预料。

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。

卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。

追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。

卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自己所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值。

卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

《忏悔录》的读书笔记 篇8

《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记。作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求；也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。

卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。

《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私”的书。卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。

《忏悔录》的读书笔记 篇9

一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名着的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。出国留学网读后感栏目为您提供以下读后感，希望对您有所帮助！

奥古斯丁的《忏悔录》是我大学读的第一本文学书，大学的我不喜欢读文学类的书籍。记得那时任老师教我们西方外国文学，当时考试的要求就是要我们读一本关于学前教育方面的西方名着，迫于考试压力所以选择了《忏悔录》，但是后面的研读改变了我之前的想法，渐渐的接受文学书籍。

第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水，为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪，卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前，他的智商和大多数人没有什么区别，但情商远远低于常人，不知道着算不算书里的缺点，对于华伦夫人的美貌和人品，对于自己与她的情欲，卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩，他还是有一篓子情感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是因为我有一颗水晶般的心之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。

譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至后来彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到后来，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了，

卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔（如果算有的话），一笔带过，既然是时髦的做法没见过面得孩子谈不上父爱。对于泰雷兹，他也一直认为根本没有爱情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

上下部结合处的那些段落，卢梭详细记录了自己自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。但是通过在乡间居住的几个月，他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。这一段非常有用处，要是对整本书没兴趣，也应该把着两页抽出来反复看看，确实很有帮助。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的，等会要还回去，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。不过我已经确定，在文学方面，想完全再现经验的真实的努力不仅会失败，做到了也没意思。

《忏悔录》的读书笔记 篇10

“没有可憎缺点的人是不存在的。”--摘自《忏悔录》

假期里，随手翻阅一本书，它是一本五十五万字的自传，一部情感型人的宣言，一个主角卢梭反思了一生的书--《忏悔录》，它打动了我，它让我真正地了解人类灵魂的高贵之所在。摘抄美文

作者雅克·主角卢梭，法国著名的思想家、作家，人类启蒙思想史上地位很高的哲学家，就是这样伟大的人，却对自我崇高的一生进行严格甚至残酷的忏悔。在主角卢梭充满挫折与磨难的一生中，童年是他生涯中的伊甸园。因为自我的思想与多数人欧洲人不一样，这么一个五十几岁的老人只得到处奔波、流浪。正是对自我童年的怀念，才写下这部巨著。

主角卢梭在他的书中，深刻地对自我以及他人的行为进行了的反思。回顾自我的一生，正如他在自序中所说:“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大，思想是否敏捷而定。”主角卢梭之所以获得极高的成就，是因为他思想敏捷，情感伟大。作为崇高的思想家，只有对自我不断地反思，才会有新的思泉向外淌。

主角卢梭在从事音乐工作时，新的记谱法遭到了法国权威部门的否定，心里十分沮丧，但他立刻振作起来，又结识了许多18世纪的著名哲学家，并且参加了征文比赛获得大奖，从而，他走上了文学之路。他的小说《爱弥儿》发表后，受到了社会的咒骂，但他仍然坚持自我的思想。在发表了《论人类不平等的起源》之后，再次遭到了人民的诅咒，甚至整个欧洲都在咒骂他，他只有逃离，但不曾想过要改变自我的思想，这需要怎样坚强的毅力与决心。当我们遇到挫折、失败时，我们应及时充分地反思自我的不足，敢于承认自我的不足，不能因此而气馁、低头，才能以良好的心态来应对这些挫折。

主角卢梭在发表了《音乐辞典》、《社会契约论》后，博得了社会的好评，但他仍然对自我不满足，要求继续提高了自我的认识，再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时，应谦虚地反思自我的行为，做的好的地方，继续发扬，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。情话大全浪漫情话

主角卢梭在与妻子的旅行中，钻进了密林深处，在那儿找到了原始时代的景象，他扫尽了人们所说的谎言，把自然的本性如实地坦露出来，他领悟到了:人的苦果真正来源于人类所谓的进化。他替法国反思时，领悟到自我从来都没有领悟到的哲理，他这种对社会、他人深切的关照，以及感同身受的思考，给我们以很多的启迪。当我们在他人身上找到缺点、错误时，要帮他人反思，对照自我身上是否也存在，从而提高自身认识水平。同时以我们的行动影响周围的人，在不知不觉中提高了人们的素养。

一生有主角卢梭般的经历的人并不多，但我们能够从他身上找到值得借鉴的地方。如果每个人都能够像主角卢梭这样深刻地反思，那么，每个人的思想认识水平都有了很大的提高;如果每个民族都能够像主角卢梭一样深刻地反思，那这个民族就会更加独立、自强;如果一个国

家能像主角卢梭一样深刻地反思，那么这个国家将会更加繁荣、昌盛。

赏识你的孩子读书笔记(集锦10篇)

库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在阅读的时候，我们经常会与故事情节产生共鸣。这些共鸣是难能可贵的，需要我们把它记下来。那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？请阅读由小编为你编辑的赏识你的孩子读书笔记(集锦10篇)，仅供参考，我们来看看吧！

赏识你的孩子读书笔记【篇1】

有幸拜读了周弘老师的《赏识你的孩子》，让我的心灵受到了深深的、深深的振憾。周弘老师，原本是一名普通的工厂技术员，更是一个饱受磨难的父亲。他的女儿周婷婷天生耳聋。就是这个双耳全聋，被幼儿园老师称为“哑巴白雪公主”的小女孩，在周弘老师的赏识鼓励下，创造出了一个又一个奇迹：六岁时，认识了两千多个汉字，进入了普通小学，并连跳两级；八岁时，背诵了圆周率小数点后一千位，打破了当时吉尼斯世界记录；16岁成了中国第一位聋人少年大学生……这位锲而不舍的父亲，在探索女儿教育方法的过程中，找到了“赏识教育法”这一个教育的瑰宝，并将这一教育理念加以推广。他从一个普通的工厂技术员，成了一名特殊学校的校长，也成了一名着名的教育专家。

其实，初为人父、初为人母时，每一个父母都是赏识教育的行家！当孩子呀呀学语，发出第一个ba音时，哪怕这只是一个模模糊糊的“爸”音，做父亲的也会兴高采烈的满口应承，嘴里会不停地感“宝宝乖宝宝乖……”当孩子摇摇晃晃得独自站立于这个世界时，妈妈会兴奋得到处宣传“我宝宝会站起来了！我宝宝会自己走了……”并会及时地给孩子一个深情的、充满激情的拥抱和无数激动的亲吻！——这就是赏识教育！每一个婴儿都是在父母的赏识中成长！

然而，又是从何时起，父母从赏识教育的行家褪变为粗暴的当权者的呢？随着孩子的慢慢长大，赏识教育却在和孩子、和家长渐行渐远。是孩子变了还是爸爸妈妈变了？孩子在长大，家长的期待也在膨胀。大部分的家长对孩子的期待都远远的快于孩子的成长。孩子在幼儿园里，希望孩子能会画会写、能唱能跳、会说会演；当孩子进入小学时，希望孩子每次考试都第一……而孩子的表现总好像慢一步甚至几步。当孩子的成长慢于家长的期待时，家长从对孩子的赏识慢慢地变成对孩子的指责，指责孩子这也不会，那也不会；这也比人家差，那也不如人家……眼里看到的尽是缺点，鲜有进步。教育似乎就此踏上了一条不归路……

我特别欣赏周弘老师在文中说的这段话：“没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民。庄稼长势不好时，农民从不埋怨庄稼，而是从自身寻找原因。农民怎样对待庄稼，决定了庄稼的命运，家长怎样对待孩子，决定了孩子的命运。”这段话告诉我们，孩子的命运决定于家长教育孩子的方法。

在赏识教育的环境中，孩子自己相信我能行，而且成为一种定势，就会成为克服前进道路上各种困难和阻力的强大动力。当然，赏识孩子是赏识孩子的优点、长处和进步，而不是忽视孩子的缺点和弱点。该指出的问题应当及时指出，该批评的问题应当及时批评，该制止的问题应当及时制止。这是不能含糊的。

目前教育界正在提倡建立二是一世纪的新型师生关系。尊重学生，以学生为主体，充分调动学生的积极性。用“我能行”“我真棒”的活动极力学生培养自信心，让中等生和差生也能体验成功的快乐。“天生我才必有用”，只要我们顺其自然，这些孩子才可能长的好。每一个人才可能充分发挥自己应该占有的一席之地。《赏识你的孩子》一书对我产生了强烈的震撼力。作为母亲，更作为一名教师，我愿意遵循书中的精髓。用爱与赏识贯穿自己的工作，因为有了赏识，才会有尊重；有了赏识，才会让受伤的心灵重新燃起希望的火花；有了赏识，才让一朵朵跳跃的浪花汇成永不干涸的海洋！

赏识你的孩子读书笔记【篇2】

我以前总以为“缺点不说不得了，优点多说逐渐少”。“缺点不说不得了”的原因是因为要让学生知道自己错在什么地方，所以要天天讲，时时讲，而“优点多说逐渐少”，是担心表扬多了，学生会翘尾巴，产生骄傲情绪，优点便变成了缺点。

因此，我以前在教育学生的时候，常常把学生的正确行为看成理所当然的，视而不见，而学生一出现错误行为，就立即予以批评。

“赏识你的孩子”一语惊醒梦中人，反省一下自己，是啊，怎么孩子在我眼里，全是缺点一点优点都没有？自己也是文化人，光说要挖掘孩子的闪光点，怎么就看不到孩子的优点呢？心理学上有一种说法：一种观点一旦经过多次强化，就会在孩子心中生根。

因此，当我一再指责孩子内向、孤僻，什么都不如人家时，孩子就有一种心理暗示，真的认为自己内向、孤僻，没有一点自信。

赏识是欣赏、拥抱与赞美；

赏识是关注孩子的优点和长处，让孩子觉得“我能行”；

赏识是关注孩子心灵深处的需求，为孩子营造一个愉快、舒展的成长环境；

赏识是多肯定、少否定，多鼓励，少泄气；多赞扬，少叱责；

赏识是优点的放大，缺点的缩小；

赏识是承认差异，允许失败；

赏识是爱，是尊重、理解、宽容前提下的爱，是包含信任和等待的爱，是和谐而平等的爱，是鼓励孩子追求成功的爱，更是陪伴孩子品尝失败的爱。

爱是一把双刃剑。摧残的爱带给成人和孩子的都是无尽的痛苦，赏识的爱却会让成人和孩子在欢乐中共同成长进步。赏识你的学生吧，只有这种理性的爱才会让学生在美丽的人生世界翩翩起舞，自由翱翔！

赏识你的孩子读书笔记【篇3】

教育孩子，没有爱不行;但只有爱也不行。只有爱，那是老母鸡都会的爱，是溺爱，是摧残，一定会很多的无奈。读过周弘的《赏识你的孩子一个父亲对素质教育的感悟》一书，你会懂得爱孩子，其实不仅仅是一种责任，而且更是一种能力，一种艺术，一种智慧。周弘的《赏识你的孩子一个父亲对素质教育的感悟》，就是这样一部能够让你我懂得怎样去爱孩子、怎样科学的去爱孩子、怎样艺术的去爱孩子、怎样成功的去爱孩子的好书。

在这本书里，周弘以他丰富、感人的教育实践与深刻、简明的经验总结向我们系统阐述了赏识教育的一系列的具体操作方法，如找感觉、尝甜头、树大拇指、拍肩膀、放大优点等等，并通过大量的真实案例，鞭辟入里的剖析了存在于我们日常家庭教育中的种种根深蒂固、习以为常、屡见不鲜的错误观念和错误做法，如抱怨、谩骂、责罚、殴打直至心灵施暴等等，深入浅出的阐释了赏识教育的一些基本理念，如没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民，孩子的心灵是否舒展是教育成败的关键，赏识导致成功，抱怨导致失败，天赋差异有限，生命潜能无限，优点不说不得了，缺点少说反而逐渐少，不是所谓超常的孩子超出了正常的范围，而是所谓正常的孩子没有达到应有的高度，赏识的奥秘是让孩子觉醒等等，等等，给人以醍醐灌顶、茅塞顿开、如沐春风、耳目一新之感。

教育要成功必须首先找准起点。孩子在学走路、学说话时，因为家长都承认是零起点，所以心态是那么的平和，耐心是那么的充足，方法是那么的科学，孩子少有所成即满足，即肯定，即鼓励，即赞扬，而孩子也在家长的满足、肯定、鼓励、赞扬中学会起步奔走、开口言说。但是，随着孩子的年龄增长，家长的功利心、虚荣心也随之渐长，于是就随意的给孩子划定起跑线，无限的拔高孩子努力的目标，盲目的与别人进行攀比，专横的把自己的意见强加给孩子，孩子达不到要求就怨恨之、处罚之、谩骂之甚至责打之。孩子在日常的家庭教育中长期受到强化的不是成功的喜悦，不是进步的快乐，不是恒久的自信，不是饱满的激情，而是失败，是打击，是挫折，是沮丧，那孩子怎么会成功呢?一句话，孩子的失败其实是家庭教育的失败，其实是家长教育策略、教育方法、教育观念的失败。而周弘的成功即在于，他能够从我们身边这司空见惯的小事情中体悟、思考出其中蕴藏着的教育的大规律，从而创造了一个家庭教育的非凡奇迹。赏识教育的真谛，其实就是会爱孩子，它倡导的是沟通，是激励，是促进，是开掘，是培植，是平等，是宽容，是民主，是求实，是科学，是艺术。我们应该学会，学会像周弘一样去发现、去寻找生命的美丽与不平凡，真诚的呵护，精心的浇灌，静静的等待，让生命自己开花、结果，使生命自己成长、成材。周弘的成功告诉我们，给孩子一点阳光，孩子一定会还我们一片明媚的灿烂。

一套理论就是一套思维方式，就是一整套观察世界、分析问题、解决矛盾的立场、视角和方法。我总认为，赏识教育最为重要、最有价值的贡献就在于，它颠覆了我们国人千百年来在教育特别是在家庭教育领域中的思维方式，开启了一条实施教育特别是实施家庭教育的新途径。因此，不论是从教育学还是从方法论角度讲，《赏识你的孩子》都能给予我们很多、很深的启示。其中最根本的一点就是，我们在开展家庭教育甚至是开展包括学校教育在内的一切教育中都应该身体力行这样一项基本准则，那就是一定要看得起孩子。要尊重孩子，要悦纳孩子，要给孩子鼓劲加油呐喊，要让孩子始终高扬着自信的风帆，在生活的风浪中，在成长的历程里，不断从胜利走向胜利，从成功奔向成功。《赏识你的孩子》能够使我们学会怎样观察孩子，怎样分析孩子，怎样解决孩子成长中出现的问题，怎样做一个成功的家长，怎样培养出一个成功的孩子。

是爱，使周弘创造了奇迹。是《赏识你的孩子》，使我们做家长的甚至是做老师的都懂得了爱，更要会爱!

赏识你的孩子读书笔记【篇4】

这一段时间我拜读了周弘的《赏识你的孩子》感受颇深。让我对赏识又有了新的认识，赏识教育的本质就是“爱”，就是被关注，被承认，学会赏识就是学会爱。我们常说：我很爱孩子，那你学会赏识了吗？让赏识重新回到孩子的身边吧！

读了这部作品，再回过头来看我们这些孩子们，发现孩子们身上的优点多了起来，显得更加可爱了。同时，我也深深的体味到，这一个个闪光点能在孩子们身上得到聚集，不正是在其成长过程中一次次赏识、鼓励的结果吗！

孩子的成长需要鼓励和赏识。孩子的进步离不开鼓励和赏识。我们班班里调皮，爱玩的孩子较多，因此孩子们每天会发生这样那样的矛盾。在处理矛盾时，我发现用赏识的眼光看孩子，孩子就充满自信，用赞许的语言鼓励孩子，孩子就充满朝气，用欣赏的态度和孩子交流，孩子就充满激情。但我觉得爱也要有个度，毫无原则的溺爱，其实是害孩子，科学的教育才是对孩子的真爱，因此对个别调皮孩子我也是严格要求，决不含糊。

同时，更要教育孩子学会鼓励和赏识。鼓励应该是双向的，不能把孩子培养成一个赏识的索取者，要把孩子培养成一个目光中充满赏识的赋予者。老师赏识孩子，同时，也要引导孩子要学会欣赏老师，孩子和老师要实现“阳光互动”。我今天学习周弘老师的`教育方法，是在学习如何真正的爱孩子，学习正确地播撒爱的雨露和阳光的窍门，是我教育能力的一次提升和加强。

这次学习很有意义，写这篇读后感，是对自我提高的一次教育。同时我也会将这份深切的体会带到我今后的教学工作中。赏识的爱会让成人和孩子在欢乐中共同成长进步。赏识你的孩子吧，只有这种理性的爱才会让孩子在美丽的人生世界翩翩起舞，自由翱翔！

赏识你的孩子读书笔记【篇5】

这段时间，我读了周泓老师写的《赏识你的孩子》，这是一位父亲对素质教育感悟的一本书。在书中我体味着周婷婷——中国第一个聋人少年大学生的成才之路，我被这个孩子能以坚强的意志获取幸福人生而感到高兴，为伟大的父爱而感动，更为周泓老师用实践有力诠释赏识教育的魅力而折服。

婷婷是不幸

的，三岁就成了一个聋哑女孩。但又是幸运的，伟大的父爱促使着周弘老师走出了一条发挥女儿视觉优势，及早学习书面语言，以书面语言系统做支撑，带动口头语言系统形成的新路子。父女顽强地与命运抗争着，女儿由一个自卑自怜、令人同情的聋哑孩子成长为一名自信自立、处处给别人带来快乐的大学生，父亲又由一个普通的、曾经羡慕所有父亲的人，成长为改变了千千万万家庭命运、孩子命运的教育专家。

教育的最高境界是教育孩子与自己的生命和谐、与周围人的生命和谐，与大自然万物和谐。而赏识教育就是热爱生命、善待生命的教育，是开发生命潜能，保护生命资源的教育。作为一名教育工作者，我深知学校教育应是以人为本，通过教育使孩子的眼神越来越有智慧之光，越来越热爱生命、热爱生活。可是当我看到有些孩子面对学习，眼睛里充满忧郁，甚至暗淡无光，把学习看成是痛苦的事时，我的心里很难受，我也很困惑：教育的真谛是要让孩子快乐，让他们感觉到自己是好孩子，让他们一次次感觉到我能“行”，让他们在百花园中做争奇斗艳的花朵。我重温赏识教育，我告诉自己：家长和老师怎样对待孩子，决定论孩子的命运。周泓的不幸在于她的女儿聋哑，周泓的成功在于他不轻言放弃，细心的、懂得观察、发现、赏识孩子的优点和长处，坚持不懈地鼓励孩子前进，克服一切困难的前进，不断地为孩子的每一个微小进步加油。对于内向不自信的孩子，我们要耐心地关心帮助他们，发现他们的闪光点，不断地给予他们肯定和鼓励。虽然孩子小，但他也是爱面子的，避开其他孩子与他单独谈话，首先让他觉得老师给他留了面子，接着用婉转的语言指出他的不足，希望他尽早改正，相信他会乐意地接受。如果他有了进步，老师应该在全班小朋友面前表扬肯定他，相信这对他会是很大的激励。用爱与赏识贯穿自己的工作，我真诚地希望每一位老师能赏识每一位学生。因为有了赏识，才会有尊重。用赏识的方式教育孩子，相信孩子会带给你不断的惊喜。

赏识，可以发现孩子的长处和优点——这是每一个人都有的。赏识，可以为孩子创造一个个发挥优点和潜能的机会，让他们看到新的目标，产生征服的力量，发挥自己能够发挥的作用，才能找到自己应拥有的一席之地。他们才快乐，才会懂得奋斗本身就是其乐无穷。有了这样的感受，有了这样的人生态度，他们就能够笑迎困难，笑迎挑战，笑着去克服自身的的弱点和缺点，勇敢地去攀登一个又一个高峰。“没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民。”这是赏识教育的基本理念。赏识导致成功，抱怨导致失败。不是孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好，不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏。孩子的成长道路犹如跑道和战场，父母、老师应该为他们多喊“加油”高呼“冲啊”，哪怕孩子一千次跌倒，也要坚信他们能一千零一次站起来。教育好孩子，让我们从赏识他们开始吧！

赏识你的孩子读书笔记【篇6】

周弘对聋哑女儿周婷婷的成功教育是我们每个家长、老师学习的典范。

面对聋哑的女儿，周弘不是急于求成、粗暴相待，而是从动情赏识入手，遵循规律，翻阅大量资料，硬是用亲情的感化，使女儿在5岁时恢复了听力和说话能力，经不懈努力，目前，周婷婷已经大四毕业，准备考托福，周弘也写下了艰难的体会《赏识你的孩子》一书。

书中在介绍女儿认数时，女儿把一只手的手指数为“三个指头”，周弘开怀大笑说：“你太聪明了，才少数了两个。”一声笑，一句话，给孩子干涸的心灵注入了甘露。周婷婷的潜能一发而不可收拾。

由周婷婷的事例我不禁想到我们所从事的教学工作，教室里坐得都是正常的孩子，如果我们也像这样进行“赏识”，那岂不是事半功倍？而往往当我们面对学习慢的、写字慢的、作业拖拉的学生时，缺少的正是这样一种耐心和赏识。学生作业做得慢，我们一句话“就你慢，写不完留下来不准回家”；不会背书则是“你真笨，背不会不能吃饭”；作业拖拉的我们则是一教育、二批评、三叫家长，这几招用完之后就再也没办法了，开始给学生扣上“孺子不可教也”、“不开窍”、“脑子笨”、“基础差”“朽木不可雕也”……一系列帽子之后，就再也对这些学生不管不问了，或者是任其发展，提起这些学生不是摇头就是叹息。想想这些学生和周婷婷比起来，条件不知要优越多少倍，可我们的过早下结论则扼杀了孩子发展的潜能。

在问题孩子面前我们的烦躁阻挡了我们对这些孩子的清晰认识，工作的繁琐使我们无暇顾及这些孩子。在难得的空闲时间，我们也曾像周弘对待周婷婷那样要挖掘孩子的潜能，可往往半途而废，教学工作的繁琐，学校各种活动的冲突……我们不得不使这样的做法断断续续。回想教学的这些时间，我们有没有真正挖掘出那个学生的潜能？或者对哪些学生不离不弃赏识到底？至此，我不得不佩服周弘的坚持，更佩服他那样细心与善于思考。当面对问题孩子的时候，我们是要静下心来思考了。

赏识你的孩子读书笔记【篇7】

9岁那年时，我去图书馆看书，看到了《赏识你的孩子》这本书，就看了起来。这本书主要讲了一个父亲对教育孩子感悟和赏识的教育方法。

我很喜欢那里面的一句话“没有教不好的孩子，只有不会教的父母”。的确是这样，因为我们一生下来就是快乐可爱的。可是上学以后，有的家长总是注重那些分数，我们一考不好就会遭到一顿打骂，这些家长有体贴关心我们的想法吗？

有些家庭经常出现这样的一个镜头：

在父母忙的时候，孩子总在前面问个不停，父母会不耐烦的说：“去去去，煩死了，大人忙小孩打什么岔呀！”这些家长总是讨厌在他们忙的时候小孩来“打扰”他们。可是家长们知道吗？在你们拒绝孩子的一刹那，已经把孩子的求知欲望伤害了！如果经常这样的话，孩子就会对学习毫无兴趣了。如果换种方法说：“乖孩子，我正忙着呢，我相信你一定会想出答案来的。”这样的话，孩子不仅会高兴，而且还充满自信，相信自己能行。

有的家长希望自己的孩子像某人的某个方面一样出色优秀，所以就拿别人的孩子和自己的孩子相比较，“人家楼下的小红吹葫芦丝吹的多好呀，你再看看你，整天除了玩，还是玩，长大会有什么出息。”其实哪一个孩子不想做一个好学生好孩子呢？可是，玩是孩子的天性啊！家长不能把自己的愿望强加在孩子身上啊！

这本书给我的最大的启示是：赏识是孩子快乐成长的奥秘。其实，孩子都是一个个不起眼的石头，由于家长的珍惜而提升了价值，最后变成了稀世珍宝。

同学们，我希望我们都能在赏识中快乐的成长。

赏识你的孩子读书笔记【篇8】

最近读了一本书，书名叫做《赏识你的孩子》，这本书提出了一个重要问题:孩子成长的潜力有多大，怎样发现这些潜力，怎样把这些潜力释放出来?作者以他的实践从一个角度做了回答:从赏识入手。

看了这本书，作为一名教师同时也是一位母亲，给我感受最深的是，教育的成功在于不能轻言放弃，而是要细心地、耐心地观察、发现、赏识孩子的优点和长处，坚持不懈地鼓励孩子前进，克服一切困难地前进，不断为孩子的每一个细小进步加油。

如果你是当父母的或是作为一名教师，生活在这个常让我们引以为自豪的五千年文明古国里，望子成龙毫无疑问地会成为你的期待，你的重任。虽然，结果从一开始就显得那么遥遥不可期。可是，什么样的教育方法才能创造奇迹，才能让你的企盼成真?周弘，这位南京市普通的工厂技术员，将他双耳全聋的女儿周婷婷培养成材的故事，无疑是给我们开启了成功的素质教育的大门。那大门上的箴言便是：赏识你的孩子。

没有赏识就没有教育，人性中最本质的需求就是渴望得到尊重和欣赏，就精神生命而言，每个孩子仿佛都是为得到赏识而来到人世间的。赏识教育的奥秘在于让孩子觉醒，每一个生命觉醒的力量都是排山倒海、势不可挡的。这是因女儿聋哑而痛苦地羡慕天下父亲的周弘的感悟和信念。凭着这信念和对女儿的爱，周弘将双耳全聋、智商平常的女儿周婷婷惊人地培养成材：6岁认识了两千多个汉字，进普通小学，并跳了两级;8岁背诵了圆周率小数点后一千位，打破了当时的吉尼斯世界纪录;10岁发表了6万字的幻想小说;11岁被评为全国十佳少先队员;16岁成了中国第一位聋人少年大学生细读《赏识你的孩子》，没有人不为周弘那伟大的父爱所震撼，这爱不仅让千年铁树开了花，聋哑女儿说了话，让周婷婷成为一个自信自立、能感受美好生活的大学生，这爱也让周弘这个普通的工厂技术员变成聋哑学校的校长，成为改变千千万万个家庭命运、孩子命运的教育专家。

孩子成材的路千条万条，什么样的教育方式才是最适合孩子的。在周弘眼里，最好的教育方式便是在信任、尊重、理解、激励、宽容、提醒原则下的赏识教育，它的最高境界是教育孩子与自己的生命和谐，与周围人的生命和谐，与大自然万物和谐。生命成长的终极目标是幸福，成长过程的最佳状态是快乐。赏识教育，来源于周弘亲自教育女儿成材做人的过程，更来源于周弘自己的生命成长。

赏识的本质是爱。学会赏识，就是学会爱。有了爱，才会有成功的教育。

赏识你的孩子读书笔记【篇9】

《赏识你的孩子》给了我很好的启示，使我深深地体会到：学会赏识其实是教师的一门必修课，我们不仅要善于发现学生的优点和长处，还要为学生设置恰当的奋斗目标，而且要善于将目标分解为阶段性的可实现的目标，以保持学生的自信力；还要善于发现学生的每一个进步，加以肯定，加以鼓励，加以强化。说得简单些就是让学生在“我是好学生”的心态中奋发，不让学生在“我是坏学生”的意念中沉沦。赏识教育是一种新鲜而古老的教育方法，也是一种神奇而又变通的教育方法。这种教育是一种承认差异，允许失败的教育。在教学工作中，我们应该经常反思，想想自己曾对孩子做了些什么，想想今天我们鼓励了孩子没有！对于孩子的教育，从某种意义上说，家庭甚至比学校更重要，因为“行为形成习惯，习惯形成性格，性格决定命运”，而对于孩子行为的养成父母的作用要远远直接于教师。只要用一点心，你我或许就已经是“神童”的父母了！

有人说好孩子是夸出来的。夸奖、赏识孩子能使孩子更有信心，更聪明好学。做家长的可以在适当的时机，适当的场合，随机应变，创造性地稍作夸张表现，以调动孩子的积极性，唤起孩子的自信心。对于一个未成年人来说充满想象力的孩子，我们永远都不可能预测他将通过何种方式、何种途经去实现未来的人生价值。我们要做的事就是鼓励、再鼓励。只要是积极的、生动的就去鼓励。剩下的事就让他自己去做。他往往能在“不可能”中达到一个光辉的顶点。作为老师和家长要学会欣赏，并正确引导，使孩子多种多样的才能，天资得到充分的发展，也只有这样才能挖掘每个孩子的潜能。

作为一个母亲和一名教师，我愿意用爱与赏识贯穿自己的工作，我也真诚地希望每一位教师和家长能赏识每一个孩子，因为有了赏识，才会有尊重；有了赏识，才会让受伤的心灵重新燃起希望的火花；有了赏识，才会让一朵朵跳跃的浪花汇成永不干涸的海洋。

赏识你的孩子读书笔记【篇10】

最近几天，通过网络浏览了有关教育孩子的书，如周弘的——《赏识你的孩子》，读完这本书，我身受启发。下面就谈谈我读完这本书的几点心得。

赏识教育源于一位伟大的父亲——周弘。他利用传统教育中赏识的巨大能量，把女儿周婷婷由一个令人同情的聋哑孩子培养成为我国第一位聋人大学生。他在《赏识你的孩子》一书中首次提出了赏识教育的概念。赏识教育是教育者在教育过程中，运用欣赏、鼓励的态度去看待、评价受教育者的一言一行；它承认差异，允许失败，符合生命成长的规律。它能重塑孩子的健康自信，发现和发挥学生的长处和潜能，使其最终走向成功。

赏识教育的本源是爱，如果我们的老师、家长都能用爱的眼睛去发现孩子的优点，用正确的方式指出和改正孩子的缺点，那我们的孩子或许会是另外一个样子。“你能行”，“你真棒”，在老师、家长的鼓励下，许许多多的孩子在快乐中改变，在快乐中成长。赏识性语言与动作带给孩子们的是一种快乐的动力、一种向上的自信，其奥妙就在于它卸掉了压在他们心上自卑的巨石，于是孩子的潜能就象火山一样爆发了。这世界上没有教不好的孩子，就看你会不会使用“赏识教育”这把开启孩子心灵的金钥匙。苏霍姆林斯基曾说过：“请记住成功的欢乐是一种巨大的精神力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。”不少孩子有这样的体验，因为在某次考试中考出了好成绩，从此就爱上了该门课程，可见错误！链接无效。因此，在教育教学过程中就应该树立这样的观念：赏识是引导孩子走向成功的阶梯。作为老师、家长，应该学会赏识孩子。

要得体的说读书笔记(集锦10篇)

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“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，而每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读书笔记，如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢？下面是读后感大全小编精心整理的"要得体的说读书笔记",相信你能从本文中找到需要的内容。

要得体的说读书笔记 篇1

都说书籍是精神的食粮，这不，我又翻开了著名科幻小说家凡尔纳三部曲之二——海底两万里。

能够翻开这本书，我就放不下了。这本书讲述了法国生物学家阿龙纳斯跟随美国军舰“林肯号”去捕捉闹得沸沸扬扬的“怪物”，却被尼摩船长意外“俘虏”，进而开始了一段神秘而又令人难忘的海洋之旅。

合上书，我仿佛在与尼摩船长、阿龙纳斯教授、捕鲸手尼德一齐乘坐着鹦鹉螺号潜水艇在充满了神秘色彩的海洋中穿梭，去太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋探险……我已被书的资料深深迷住了。

想象过后，我又对书中的人物尼摩船长产生了极大的敬佩之情：他仿佛是那么冷酷无情。但是，当他的一个船员不幸去世时，他却与全船人员一齐，留下了泪水，并将他埋葬;他又仿佛对大陆充满了憎恨与失望，但却拿出一箱金条，去支持陆地的人们反抗残暴统治的活动;他看起来从不帮忙任何人，但却奋不顾身，甚至不惜自己生命地去挽救一个采珠人的生命，并赠他一袋珍贵的珍珠;他对海洋十分钟爱，所以即使看到了像椰子那么大的珍珠也只是带着教授远远的观看，并不把它占为己有……这些优秀的品质，难道不值得我们学习吗?

记得那次他们被困在南极的大冰障下，本意是万分危急、千钧一发的紧要关头，而尼摩船长却依然持续着镇定。即使在严重缺氧的状况下，在完全封闭且与外面隔绝的冰障中，在南极季度寒冷的环境里，尼摩船长依旧持续着镇定，一如既往地沉着地指挥着船员们做着打破冰障的努力。在他们的不懈努力下，冰障最后被打破。我也开始敬佩起尼摩船长来：如果不是尼摩船长而换作他人，恐怕早已经不知所措了吧?尼摩船长的这种精神不也正是我们需要去学习的吗?

回想一下我们，整天衣来伸手，饭来张口，仿佛是被泡在了蜜罐里，而我们所缺少的，却正是那百折不挠、不畏艰险的奋斗精神，也正是缺少了那不怕吃苦、迎难而上的坚强意志啊!我们也同时缺乏那宝贵的进取精神，不敢想自己会让世界做出改变。而凡尔纳在这部小说里所“预言”的在当时不可思议的事情却都得到了实现，这难道不是在向我们说明，人类的潜能与创造的潜力是无限的吗?这也是在告诉我们，在这个世界上，没有做不到的，只有不敢想的事情。

合上这本书，我不禁感慨万分，几百年前所想象的事情在这天已经成为了事实，那我们此刻为什么不去思考如何使我们自己的梦想实现呢?让我们从此刻开始，努力为自己崇高的理想而奋斗吧!

要得体的说读书笔记 篇2

读完《教师专业成长的策略》让我感觉受益匪浅，我们在不断的学习过程中得到成长，在读书过程中得到成长，我们也在不断的反思过程中不断成长。在读书的过程中我感受到这个词语的魅力所在。

一、读书的方式

读书，是教师与学生交流与分享知识的过程。书中的每一个案例都是那一次又一次的洗礼，都是那一个又一个鲜活的案例。读书的过程中，我始终保持了一种良好的学习、研究、探索之风。

二、读书的目的

读书是一种思想的活动，是教师与学生进行思想交流的过程。它是教师专业成长的有效途径之一，是教师专业发展的有效途径之二。读书的目的是为了更好的完善自己，让自己在教育工作中获得成长的快乐，让我们共同成长。在读书的过程中，我们不但要做好读书笔记，还应做好摘记。

三、读书笔记

读书笔记，可以记录教育教学过程中的感言和真情实感。可以记录教师在教育教学过程中的点点滴滴，也可以记录自己的读书感悟。可以记录教师的读书心得，也可以记录自己在教育过程中点点滴滴，这样可以及时发现自己的工作中的不足，及时纠正，使自己的读书情趣更浓。

要得体的说读书笔记 篇3

近来，迷上了鲁迅先生的小说。在寒假里读的小说集呐喊，细细品咂，又有别样味道荡漾其中。

鲁迅在序中写到了与新青年编辑的对话。他说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”那人答道：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”显而易见的，这一群困在铁屋子里的人就是辛亥革命到五四时期的中国人，而发自肺腑的呐喊则是鲁迅先生用笔唱响的正义之歌。

让我颇有感悟的是药和孔乙己两篇小说。

孔乙己无疑是一个悲剧色彩人物。身着长衫，脸带伤痕，一副穷酸模样。最让我痛心的并不是他生活潦倒，只有偷书看，而是他在酒馆受到的耻笑。无论他到哪里，他的滑稽装扮都会让人从心底瞧不起他，就连文中的”我”—一个12岁的伙计，当他热情满满问”我”学业怎样时，都给他一脸冷漠。当孔乙己被打折腿致死时，又有几人为他哀惋叹息?鲁迅毫不留情地写芸芸众生的冷漠无情时，他心中是涌出了多少愤怒的洪水!

再说药，一个个小人物内心的挣扎，无情，不信任……被鲁迅先生写的淋漓尽致。“那人一只大手，向他摊着;一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴”，那一滴滴滴下来的仅仅是烈士染红沙场的鲜血吗?还有泪与恨，恨他们的鲜血在此刻流的如此不值!毫无反抗之心的华小栓，一心为国却被出卖的热血青年夏瑜，一”华”一”夏”，鲁迅先生带给我们的正是当时血淋林的华夏悲哀!

鲁迅给我们的是一个真实的大社会，让我们从一个个小人物中深刻地，清醒地认识了那个年代。身为一个铁肩担道义的作家，纷繁的尘世中，他找到了自己心爱的职业和不再改变的信仰。他的笔不是为了献媚高层，不是为了博取人心，只是写了一个绝不虚假的世界。他的作品不再单单富有文学价值，这是一个广角镜，它代表了一个时代。

你怎能说鲁迅写这些小说时不痛心，不无奈，他的彷徨不正是反映了他心中的挣扎吗?但鲁迅深深地了解，他是人民的作家，之所以要写小说，也是为了那些社会上的真君子!换一个角度，如没有压在他心头的时代使命感，对祖国的期望与热爱，又怎能铸造他笔下的铮铮傲骨?

要得体的说读书笔记 篇4

全书有近一半的文章是以一个孩子的视角来看待社会，与我们熟识的“横眉冷对千夫指”的鲁迅截然不一样。对保姆长妈妈的佩服，因二十四孝图的故事而对老祖母产生的心理上的对立，还有对百草园的动植物朋友们的依恋。一个成年人能将孩子的心理如此准确地呈现出来，我认为得益于他热爱生活，体验生活。然而鲁迅先生的立意又绝不止于此，字里行间是“救救孩子”的呼声，是对弱小者的同情，还有对封建孝道的谴责。这或许才是最为出彩，最令人称道的地方。

给我留下深刻印象的，是先生严密的分析和严谨的态度。

这一点主要体此刻文后的《后记》中。对《二十四孝图》故事的考证，对“无常”的形象进行讨论，包括对于自我用错了几个字的纠正。还附有插图，足可见先生耗费了不少时间、精力，也足以体现他的严谨。忽然想起前些日子由故宫博物院送出的一面锦旗上写道：“撼京都泰安”。“撼”(实为“捍”)字用错。若为先生所知，先生必须首先站出来严辞质问的。

要得体的说读书笔记 篇5

在这个寒假里，我读了一本叫《格列佛游记》的书，是英国的斯威夫特写的。

在这本书中格列佛去了四个地方，分别是小人国，大人国，飞岛国，慧骃国，在这本书中我觉得格列佛是一个记忆力好，坚强，乐观的人。因为他懂得许多门语言，而且每一次当他遇险时他都没有自暴自弃，而是乐观的面对，寻求生机。要是我们常人遇到这样的事肯定会因为种种恐惧而不会寻求生机，最后饿死。说他坚强因为不管是面对的是在小人国，还是在大人国格列佛都表现出了不卑不亢，在小人国他没有因为格列佛庞大而统治这个国家，也没有因为在大人国格列佛渺小而惧怕大人。他同样是一个动手能力强的人，因为慧骃国的统治者是马(慧骃的意思是智慧的马)，而人却是做苦活的野胡(野胡是慧骃国称呼声的词。格列佛因为吃不贯慧骃的食物他就把燕麦烘干在压成饼状作成简易的吐司面包。

要得体的说读书笔记 篇6

《活着》这本书是我有史以来第一次走心看完的一本书，对于我这种一看书就打瞌睡的人来说是多么可贵的宝物。

这本书是看着看着就走入了书中，走进了那个年代那个画面。不得不佩服余华先生的写作手法，用着最朴实的话语叙述完这么一个催人泪下的故事。

有时翻开书，想一下子看完，又不想这么囫囵吞枣的看完。刚看完的时候，我心想再也不要翻开它了，太伤感了，都看哭了自己。可是几天过后，又拿出来了，想着下次再回味一遍。所以，这本书是一本让人回味无穷的书。

书中以一个老人的角度叙述自己的一生，看似平淡却又波涛汹涌，在已经经历过风雨的福贵眼里那些都过去了，所以它平淡，而对于我们读者来说这其中的每一个故事都揪住人心，想要冲进故事里去做点什么。

整本书我的泪点在福贵儿子去世的时候，看到前面我真的不敢相信，因为那些文字叙述得太普通了，我一直加速往后看，看到福贵的痛苦后，才哗啦啦的眼泪直流，带着眼泪进入了梦境，合上了书。

再次翻开，就是我看完了整本书了，故事中一个接一个的去世，我没有再掉一滴眼泪，不是因为叙述得不好，而是我已经麻木了对于这个故事中的死亡。

我除了对于佩服这本书的作者以外，好像还没有太明白整个故事更深的意义，对于生死这件事，是福还是祸呢？故事里的人活着那么痛苦，可能死亡是解脱，而活着总给别人感觉是好的，活着就好，真的好吗？

看到福贵年迈的时候，又觉得活着确实好。

希望下次再翻开这本书的时候会有不一样的感受。

要得体的说读书笔记 篇7

读了《论语》这本书让我知道，做什么事情都要靠自己的努力和付出，不能半途而废，要坚持下去，只有坚持，没有什么事是不能坚持下来的。

《论语》告诉我们，做人的道理就是不断地学习，才能提高。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学习也是这样，要多学习好的知识，不断地充实自己。只有自己有了知识，就可以提高自己的学习能力，提高自己人生的价值，才能让自己的人生过得精彩。所以，我们要学习孔子，不断地充实自己，提高自己，让自己的学习过程变得更加有价值，更加有意义。

《论语》告诉我们，要尊重别人，不要去伤害别人，不要用自己的不当言行污辱别人。

所以，我们要学习孔子，不管你在生活中做了什么，你都要学习好的。

读《论语》，让我明白了很多，《论语》告诉我们的不仅仅是知识，更重要的是做人的道理。

要得体的说读书笔记 篇8

这个暑假我依然一如既往地啃书。我读了《窗边的小豆豆》、《聪明妹妹笨哥哥》和《杨红樱校园小说系列全集》等好多好多。其中，给我印象最深刻的，给我最多启发的，还是由加拿大著名作家“蒙哥马利”写的《绿山墙的安妮》。

我最喜欢的是《马瑞拉。卡思伯大吃一惊》这一章!它的主要内容是：安妮来到了绿山墙，马瑞拉见她不是一个男孩，感到非常的气愤。她想把安妮给送回孤儿院。安妮似乎也隐隐约约地感觉到，他们不想要自己，他们不喜欢自己，他们要把自己赶会孤儿院。安妮知道，他们不要自己是因为自己是个女孩，而不是个男孩。自己新的主人认为自己不能做男孩可以做的事。于是，安妮开始努力地讨好马瑞拉，争取能够留下来。她的每一个举止，都体现出了一个小女孩在受到挫折后的脆弱和悲伤!!

我深深地被安妮的那种精神，那种纯洁所感动了!在安妮被不小心错误地被领到新主人马瑞拉和马修家是，安妮知道马瑞拉不喜欢她。她却依然很坚强，自信地相信她能够让马瑞拉喜欢她。即使马瑞拉还是不喜欢安妮。但至少，安妮努力过了!不会后悔了!如果安妮去常识让马瑞拉喜欢自己，马瑞拉却依然不喜欢安妮。那也不是安妮的错了。

我认为：做人就得想安妮那样，做什么都觉得是一种乐趣。我们如果活得一点不愉快，整天就知道和人斗气。暗自生别人的气，别人其实一点都不知道。我们却生气，不是很吃亏吗!?要天天都这样，撅着嘴，骂着人，流着泪，生活还有什么乐趣呢??活在世界上，就是让我们体验生活的快乐。像安妮那样，给每样事物取一个自己喜欢的名字，把自己不喜欢的东西边成自己喜欢的东西，这样的话------世界上就全是我喜欢的东西，就没有讨厌了!

在生活中，我也遇到过困难。我根本没有去努力过，只是哭个不停，总觉得自己不必要努力，付出了也不会有收获。

要得体的说读书笔记 篇9

从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节;后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。

《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着(尤其是在三打白骨精那一回)和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗。

而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。

唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。

可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗?但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生。

他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。

要得体的说读书笔记 篇10

我从初中开始读《史记》，直到如今，床头总还是摆放着这本书，虽然读了不下五遍，却仍然觉得，《史记》所蕴含的知识还远远不止我所理解的。

在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱礼貌古国里，中华文化，源远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富——古文典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，能够是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。

《史记》是我国古代第一部通史。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。

司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，司马迁发愤写作，用了整整xx年时间，在他60岁时，最后完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽;生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广;紧急危难中，智勇双全的蔺相如;流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。

在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写“精忠报国”这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返!”荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫;“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山!”卫青霍去病漠北决战，扬大汉雄风。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这书页轻微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天;邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防;袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟什么叫做“精忠报国”豪情壮志。

有关《骆驼祥子》读书笔记800字(集锦10篇)

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古语言：一日不读书，胸臆无佳想。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，阅读相关作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，你对写读书笔记熟悉吗？急你所急，栏目小编为朋友们了收集和编辑了“《骆驼祥子》读书笔记”，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

《骆驼祥子》读书笔记 篇1

一位名人曾经说过，读一本好书就像交一位益友，《骆驼祥子》就是这样一本好书，读完后，我仿佛真的交了一个益友。

《骆驼祥子》的作者是著名作家老舍先生，这本书主要讲了一位北京的人力车夫——祥子身上所发生的事情。他似乎像一棵树，他健壮、沉默而又有生气，这是祥子刚开始的写照。不过祥子生活在战乱的黑暗时代，所以最后，祥子变成了一个自私、懒惰、贪图享受的行尸走肉。

祥子的人生失败了，他失败的原因仅仅是因为这个社会吗?绝对不是，如果祥子能够笑对挫折，一心一意地坚持他的梦想，他一定不是这样的结果，打败他的不仅是旧社会的黑暗，还有他对自己的放弃!

生活并不是一帆风顺的，难免会遇到一些挫折，而坚持则是通往成功的唯一途径。当我们尝试了100次都失败了的时候，我们尝试第101次时会不会有转机呢?比如，遇到不会写的题目时，如果我们开动脑筋，是不是就写出来了呢?爱迪生一次又一次通过实验研究出了灯泡，李时珍试百草写出了《本草纲目》这一著作，他们没有经历失败吗?不，只是他们选择了坚持!记得我刚学骑自行车的时候，怎么都找不好平衡，总是在失败中跌倒，不过我没有放弃，跌倒了就爬起来，失败了就再次尝试，最后我终于学会了骑自行车!

《骆驼祥子》读书笔记 篇2

暑假里，我读了老舍的名著---《骆驼祥子》，感触颇深，心情久久不能平静。

一身简朴的布衣，一双黑色的布鞋，加上一条沾满汗水的白毛巾，大概就是多数人脑海中那个人力车夫的形象吧！他们生活在社会的底层，每天的工作无非是拉着载着人的人力车穿梭在城市的大街小巷，他们用自己的劳力和汗水生存，他们是旧社会人们眼中的卑微人群。

小说通过描述一个旧人力车夫祥子的'辛酸故事，描绘了黑暗旧社会如何把一个正直善良，自食其力的平凡车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。祥子老实，健壮，纯朴，对生活有骆驼般积极和坚韧的精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过了3年的省吃俭用，他终于用自己的血汗钱换来了一辆车，但没过多久，却被乱兵抢走。第二次他又攒够了钱，却被那可恶的孙侦探给敲诈一空。第三次他用虎妞的钱买了车子，本来日子已经过得很不错了，可是虎妞却难产死了，祥子伤心欲绝，没法子了，只好把自己的车子卖了来安葬虎妞。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对生活的任何追求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。他成了一个麻木，潦倒，好占便宜，自暴自弃，吃喝嫖赌的行尸走肉。

祥子的悲剧不仅仅是他自己的悲剧，更是当时社会的悲剧。这本书真实地展现了那个社会的黑暗面目，可想而知，在当时混乱的社会里，人们是过着怎样的悲剧生活。读到这里，我不禁为祥子感到遗憾和悲伤。对于当时的社会，我会感到更加悲哀，感动痛惜，感到耻辱。

社会是现实的，也是残酷的，它不是为了一个人的理想而改变，它没有你想象中的那么美好。对于祥子，我在感到惋惜与无奈的同时，也感到敬佩，我敬佩他从前的坚强，乐观，上进。回想起来，每次我遇到困难感到胆怯和悲观是，妈妈对我说了一句话是：你可以流泪也可以悲伤，但绝对不可以趴下，坚持下去，一定要有必胜的信念。

生活中最需要的就是希望，有了希望，就有了前进的动力；有了希望，就有了可能走向成功的路，我们要向最初的祥子一样自强不息，乐观地追寻自己的梦想。

《骆驼祥子》读书笔记 篇3

这一本书反映了当时封建社会的丑恶嘴脸。——题记

这些天我又重读了《骆驼祥子》这一本书，重读这一本书，我不仅仅从这一本书中获取了很多，同时也因这一本书，我也更知道了封建社会的丑恶的嘴脸。

在初一读此书时，只是大致看一下情节罢了，根本没有认真读，也没有往深里思考，但现在我却知道了这本书的真理，做人要有自己的理想和目标，并且还要坚韧不拔,持之以恒的去追求，也要把握好命运，不可让命运白白流失。

本文主人公是祥子，一个原本老实而有又坚强的人，他有一个朴实无华的梦想，拥有一辆属于自己的车，但就是这么一个朴实的梦想，实现起来却是那么的困难，而又一波三折，第一次他辛辛苦苦了三年，省吃俭用终于买了一辆车，但是尽管他十分爱惜这辆车，但是在战乱时被士兵给抢了去，还好他偷了三匹骆驼，便有了“骆驼祥子”这一个外号，第二次他给曹先生家拉车，曹先生对他也不错，但是天有不测风云，人有旦夕祸福，曹先生被举报了于是他们一家人早早离开了北平，而祥子仍待在那里，那里藏着自己十分不容易才挣到的钱，却被见狡诈的孙侦探给骗了，第三次，他娶了虎妞，虎妞给他钱又买了一辆车，而生活也日渐安定了下来，虎妞的难产死亡又给生活带来了巨大打击，他只好将车卖了安葬了虎妞，经过了那么多风风雨雨，原本坚强的祥子却坠落成了一个行尸走肉，他吃喝嫖赌四处骗钱，还出卖了好友，在巡警眼里他，祥子已经成了一个刺头！

通过这本书我知道了，虽然努力奋斗,不懈努力，可能会被命运一拳打倒，但是也可能会成功，但如果不奋斗,不努力就一定不会成功。

《骆驼祥子》读书笔记 篇4

年轻力壮的洋车夫，泼辣粗俗的女人，苛刻刚强的车厂老板，待人温和的教书先生……翻开这本《骆驼祥子》，一个个鲜活的人物跃然纸上。细致生动的描写，跌宕起伏的情节，形形色色的人物，老舍先生笔下的每一个文字都仿佛有生命一般，编织出了这个属于北平城里的洋车夫“祥子”的故事。

祥子，一个来自农村的勤劳、纯朴、善良的破产青年农民。他带着农村哺育他、教养他的一切来到北平，他渴望以自己的劳动买一辆属于自己的车。三年，一百元，一辆新车。但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被逃兵掳走，祥子失去了洋车，只牵回三匹骆驼，他继续拉车攒钱。后来，祥子被孙侦探敲诈，买车的梦想再次成泡影。当祥子又一次拉上自己的'车，却是用与虎妞的畸形婚姻换来的。好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖车换钱办丧事。至此，他的人生理想彻底破灭了，而他心爱的女人小福子的自杀，正是压倒骆驼的最后一根稻草。接二连三的打击使得祥子开始堕落，他由一个体面的、要强的底层劳动者沦为一个堕落的、自私的个人主义的末路鬼。以上便是祥子三起三落的人生经历。

翻开这本书，我一点一点地看着祥子堕落，看着那腐败的旧社会慢慢侵蚀祥子的心灵，实在悲痛不已。还记得小说最开始对祥子外貌的那段描写“（祥子）头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。”多么精神的小伙子啊！谁承想最后的他整天吃喝嫖赌，全然没有了最初的那个努力追梦的劳动者的影子。我憎恶那个吃人的社会，为在旧社会里不断受压迫的劳动人民感到不公。而这本小说能够如此的令人深思并且在中国文学史上留下深刻的印记，应当归功于它的创作者老舍先生。

我很佩服老舍先生，他的作品大多取材于市井生活，作品的语言俗白精致，雅俗共赏，内容通俗易懂又不失高雅，干练简洁又不乏趣味性，在他的作品中，我总能找到许多写作方法。例如老舍先生在《骆驼祥子》中，对各种人物进行的外貌、心理、神态及动作的描写，景物对事情的烘托，清晰的人物关系，明了的故事结构……正是因为老舍先生有如此高超的写作手法，才会造就这样经典的著作。

当然，好的写作手法固然重要，但善于观察生活，发现生活，在琐碎日常中找到素材也很重要。《兰亭序》中有这样一段话“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。以前我对这段话的理解仅限于古文翻译，但看了《骆驼祥子》这本书，让我对这段话有了更深的认识。观察确实可以带来“游目骋怀，穷尽视听”的乐趣！《骆驼祥子》这本书就是老舍先生观察生活的集大成者，就是一部让读者身临其境的“蒙太奇”。在老舍先生的笔下，历史的烙印清晰可见、四季的交融如诗如画、三教九流的风俗习惯光怪陆离、各色人等的喜怒哀乐有血有肉，这样一个"京味"十足、反映人民真实生活的作品怎能不受欢迎？这也无愧于建国后第一个被授予“人民艺术家”称号的美誉。

读一本书，往往会被书中的情节打动，有时候未必会思考书的成因和写作方法。但《骆驼祥子》这本书不仅让我体会到了中国旧社会的黑暗与腐败，了解到一个时代的没落，更让我学会了很多写作方法。也许这就是老舍散文集里说的“如果不随时注意观察，随时记下来，哪怕你走遍天下，还是什么也记不真确，什么东西也写不出。”在今后的生活中，我更要注意生活细节，并且学习老舍先生的写作手法，做一个善于观察生活的人。

《骆驼祥子》读书笔记 篇5

对于祥子，深感无奈与遗憾。我佩服他的奋发向上，坚毅勇敢。然而最终他未能战胜自我，抵制诱惑，被打败了。也许是个人原因，又或许是社会环境的毒害。清晰的打造了近朱者赤近墨者黑的信服力。

在这过程中，我们人很容易迷失自己的方向，放弃自己的目标，从而走向黑暗。毕竟坚韧不拔，有坚强意志的人不多。

作品本生写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。

俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他是个经不起生活考验的人。他为何不再寻求新的道路？为何不做生活的主宰者？而成为了生活中的垃圾。我想他或许是害怕了，受不了生活的打击，而造成了主人公走下坡的原因。

社会日新月异，明天会怎么样？我不得而知，但现在我们唯一能做好的，就是把握好明天。

我坚信：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖！”你呢？

《骆驼祥子》读书笔记 篇6

这个暑假，我读了老舍先生的经典小说《骆驼祥子》。老舍先生用朴实的语言为我们讲述的一个黄包车夫坎坷艰辛的大半生。

本书的主人公叫祥子，他来自乡间，带着中国农村破败凋敝的大背景，骨子里带着一股农民特有的质朴和固执。当他进城，并决定拉车时，他就已经从心底认准了这一行，努力工作挣钱；想要拥有一辆属于自己的车。凭着自己的努力，在三年之后，他终于实现了自己的梦想：拥有了一辆只属于自己的车、成为了上等车夫。

但是好景不长，不多久，他的车就在兵荒马乱中失去，只牵回来三头骆驼。此时的他并没有灰心：更加努力的工作，攒钱买车。这次，上天似乎并不是十分眷顾他，他攒下的钱被一个侦探洗劫一空。为了自己的车，他与虎妞结了亲。不多久，命运再次捉弄了他：虎妞死在了难产中。连连受到生活打击的祥子，终于还是向命运低头了。他开始游戏生活；开始自甘堕落；彻底沦落为城市的垃圾。

通过祥子这大半生的经历，我明白了：命运不可怕，可怕的是你对生活的态度。祥子的一生就是对这句话最好的证明，一开始，他辛苦工作，正视命运，命运便也回报他，让他如愿以偿得到了一辆属于自己的车；后来，他自暴自弃，逃避命运；于是命运也不停地回敬他：让他愈加堕落。所以在生活中，不管命运给我们带来如何的磨难、挫折，我们都不能轻易向命运低头。试想一下：如果祥子在虎妞死后没有一蹶不振，而是继续迎战生活，他一定可以再次靠自己劳动再拥有一辆车！我们也是一样，只要我们坚定信念，就一定会实现自己的理想！

《骆驼祥子》读书笔记 篇7

在这个暑假里，我读完了老舍的名著———《骆驼祥子》。

小说大概是通过一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。

后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落。

社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。

人本身没有错，错的是他所生活的时代，迫使他屈服于世俗的淫威之下。人人生而平等，每个人都有人格，都有自由，没有人是不该存在的，也没有人是上天特别眷顾的。

既然你来了，你就有权利活在这个世界上，即使你只有一件破旧的衬衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一样，尽情吮吸新鲜的空气，享受生的喜悦;即使你目不识丁，你也可以和史上最杰出的政治家一样，沐浴在温暖的阳光中，问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物;即使你的身体有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好、歌曲唱得最甜的艺术家一样，在人生的舞台上秀出另一番风味，感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉，接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声。

《骆驼祥子》读书笔记 篇8

摘抄：

钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

2.为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。

3.爱与不爱，穷人得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家。

4.经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来

5.那辆车是他的一切挣扎与困苦的`总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章.

6.他们自己可是不会跑，因为腿脚被钱赘的太沉重.

7.希望使他快活，恐惧使他惊惶，他想睡，但睡不着，四肢像散了似的在一些干草上放着.什么响动也没有，只有天上的星伴着自己的心跳.。

8.夜深了，多日的疲乏，与逃走的惊惧，使他身心全不舒服.

9.夜还很黑，空中有些湿冷的雾气，心中更觉得渺茫.

10.不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚.祥子像被一口风哽住，往下连咽了好几口气。

感想：

终于看完了《骆驼祥子》，脑海中不禁思绪万千。

祥子，一个善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神的人。他是一个普通的车夫，却不安于现状，希望有一天自己也能买上属于自己的车，做一个独立的劳动者。他为了美好的生活而努力，而奋斗。他节俭，他质朴，他堂堂正正地做人，为自己的梦想不断地努力后来。三年后，他的愿望终于实现了，但是没过多久，车就被大兵抢走了。很快，反动政府的侦探又骗取了他所有的积蓄。祥子，一个多么有梦想的人，得到的却是悲惨的结局。

另一方面虎妞对它那种推托不开的“爱情”又给她身心都带来磨难。他用虎妞的钱买了一辆车，但不久，又不得不卖掉它以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次重大挫折后，终于彻底破灭。而他所喜爱的小福子的自杀，更是熄灭了他心中最后一朵希望的火花，终于，他丧失了对生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。

这就是当时的社会吗？一个自立自强的人竟会沦落到这种地步。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈。这个世界是理想与现实的，理想跟现实往往不能结合在一起，他们矛盾的存在这个世界上。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样的悲惨。

认识不断在追求着的，追求成功，追求幸福，追求……而在这个追求的过程中，人们一不小心，就会失去了自我，失去了原来的自己，失去了自己最初的理想。就像一粒有棱有角的石子，为了追求自己的

梦想，挑入波涛汹涌的大江里面，随着浇水一路前进，不断磕碰，最后，为了生存，原来的棱跟角都会被消磨掉。

人生也许也是这样的一个过程。

明天会是什么样？没人知道。而现在唯一能做的，就是把握好今天

《骆驼祥子》读书笔记 篇9

祥子现在的生活可谓是“落入深渊”：杨家的辞职，虎妞的诱惑……像一张张黑布给祥子的心蒙上阴影，幸好，他看到了曙光——曹先生一家。

曹家和杨宅的不同，从家庭结构开始：曹家——曹先生，曹太太，曹公子；杨宅——杨先生，二位杨太太，N位杨公子，算是封建社会的大宅院。在那个腐朽黑暗的社会，曹先生能避开各种“臭”男人的恶习：封妻纳妾，沉迷美色……仍保持一身的“干净清洁”：用情专一，淡泊情欲……实属好男哉，好男也。

再用家庭环境过渡：杨宅——是一个垃圾场般的存在，空气中弥漫着蛮横无理的恶言恶语，但这些从两位浓妆艳抹、漂漂亮亮的太太身上可看不出。“凭两位太太的体面漂亮，怎能屋里脏得下不去脚！”两位太太穿得美丽，屋里却如同猪窝，是“表里不一”之典范也。曹家——跟曹先生本人一样，干净整洁，透露出一股文劲儿，曹先生穿得体面，家也体面，是“言行一致”之高标也。

最后以对待祥子的态度结束：杨宅——在他们眼，祥子连人都不是，甚至比猫狗还不如，于是祥子的待遇跟牲畜一样，可谓恶哉，恶也！住又潮又臭的屋，吃自费自买的饼，受无缘无故的气……而在曹家，祥子住干干净净的屋子，吃香香甜甜的饭菜，受真真实实的关心……可谓善哉，善也。

总结来说，杨宅和曹家的区别，就是推人下河和拉人上岸的区别：一个极恶，一个极善。

《骆驼祥子》读书笔记 篇10

“不知道何时何地会埋起他来，埋起这堕落的、自私的、不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”这是老舍的《骆驼祥子》中的结尾。从书中对祥子最后阶段的描写中不难看出——祥子堕落了。

祥子不再是那个体面、要强、好梦想的祥子了，不再是那个埋头苦干、老舍、一心想着买辆“洋车”的祥子了。

所有的人心中都会不禁感到疑惑，当初的那个祥子为何会变成这样。

社会、人心、他自己。

第一次，祥子终于攒够了钱到人和车厂买了一辆“洋车”却不幸被大兵抓去。虽然祥子逃了出来，但车没了。这件事使他十分难过，虽然他并没有自暴自弃，却在心中埋下了堕落的、痛恨这个世界的种子。

第二次给曹宅拉包月时，祥子受曹先生的命令，回去叫曹夫人和高妈逃走时，却不幸遇到了孙侦探，周旋一番后，祥子拿出他的存钱罐，孙侦探摔破了它，拿走了祥子全部的钱——祥子的全部积蓄。这使我们第一次看到了祥子内心中“种子”发芽的影子——他先自己逃路去了，完后良心发现才重新回到曹宅找到了曹夫人和高妈。但本质上来讲，这时祥子还是比较善良的。

第三回他在事情、工钱、小福子三件事全都解决后，开心地去找小福子。这时或许会以为祥子能走出困境，走出心里的泥潭。但小福子已经不知在何处了。

祥子心中堕落的种子彻底地萌发了，他变成了走兽。他没能扛过命运给予他的厄运。他真正堕落了。

回头看来，祥子所经受的、老舍所描写的老北京的旧社会风气，不正是那无边的黑暗吗？以强欺弱、为了钱而出卖正义，出卖思想，这一切的一切不正是那个黑暗的深灰所导致的吗？

也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。

明天会怎样？我不得而知。而现在我们唯一能做的，就是把握好今天。

读书笔记之灰王子

书名：灰王子

作者：巴贝柯尔

出版社：格林文化事业股份有限公司

内容摘要：

灰王子长的又瘦又小，他的三位哥哥长取笑他长的丑，因此灰王子希望能变的像哥哥一样英俊。小仙女想帮助灰王子，却把事情搞砸了，灰王子并不知情，便高 兴的去舞会，但是一去到王宫，却发现个子太大进不去，所以决定做公车回家，结果遇到一位公主，那时正好午夜十二点，灰王子变回原样，公主以为是灰王子救了 她，因此向他道谢，灰王子急忙的跑走，连裤子掉下来都不知道。这位公主就是有钱的班妮公主，她下令，只要谁穿的下这件裤子，公主就嫁给他，许多王子都来试 穿，最后斑妮公主指定要灰王子试穿裤子，灰王子穿上了，从此，他们俩过着幸福快乐的生活，不过，小仙女把灰王子的哥哥变成管家仙女，每天在家里做家事。

心得感想：

看完了这本书，我觉得人们都有一种刻板印象，女生一定要温柔瘦小，需要人家保护，才像女生，男生一定要勇敢强壮，才像是个男生，要不然，女生会被说是 凶巴巴的母老虎，男生则会被说成是个没用的人。为什么不能像书中的灰王子和班妮公主一样，女生勇敢大方，男生又瘦又小呢？像我，就是一个很好的例子，从 小，我就被很多人说过我的个性像男生，可能是因为我比较外向，声音又大声，不像一般女孩子一样，反而比较像男生的性格，大方.勇敢，甚至大胆..... 等，还有许多和女生不一样的地方，例如：教室的抽屉常常会埋伏一些蟑螂，当蟑螂跑出来时，大部分的女生都会下的赶紧跑走，我却会跳出来把蟑螂踩死，虽然大 家会说：“张苹萱，你好勇敢！”但是，却显现出我和一般女生的不同。

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