第七天读后感

关于第七天读后感1000字8篇。

常言道：“想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”我们平时多多少少都是读过一些书的，大多数老师会要求我们读完一本书后写一篇作文，这样可以将我们读完书后的所思所想一点点的记录下来，如何在读后感中全面的总结自己的心得呢？请阅读由小编为你编辑的关于第七天读后感1000字8篇，相信你能找到对自己有用的内容。

第七天读后感 篇1

戏谑的笔调，怪诞的风格，略带嘲讽的语气。

余华用他的文字，以一个或是说一群“死去的人”赤裸裸地揭露了当今的现实社会。金钱，权力，婚姻，友情，爱情，亲情，真心实意、虚情假意、利弊权衡，无一不在其中，死后的世界反而更加的单纯、炽热和美好，尽管还有一些死去的人在攀比、在炫耀，但大多数人最终“返璞归真”，他们互相帮助，互相倾诉和倾听。

有时候，社会让人觉得害怕，现实让人觉得失望。《第七天》描写的都是日常见怪不怪的新闻事件。譬如，暴力拆迁、灾祸后有关方面瞒报死亡人数、医院将死婴做医疗垃圾处理、冤假错案、刑讯逼供、男子假扮女人卖淫，等等。每个人，他身边发生的事情都不是新闻了，因为我们在一个巨大的新闻里面，而在新闻里面发生的暴力拆迁等，只不过是这个巨大新闻里面的日常生活，所以处在这样的一个现实当中的人有一个怎么来理解今天这个时代的问题。

这个时代与社会也不乏美好、正义和善良。作品中杨金彪让人感动，令人敬佩，他为了一个不是亲生的儿子，放弃了自己终身幸福，李月珍夫妇更是待杨飞如同亲生儿子……作品里不只有令人发指的现实，还有希望，有憧憬。

“真正的勇气是看清了生活的真相之后，依然热爱生活。”我希望我们都有这样的勇气和信心，不要因为部分的不美好而去否认整个世界，否认所有人。

第七天读后感 篇2

拿到书，迫不及待打开读，因为之前的《活着》让我特别喜欢余华这位作者，他的文字总是让人忍不住落泪。可能这本书存在着争议，有人说余华江郎才尽。于我而言，这本书依旧能感动我，就是一本好书。

书中的情节尽管荒诞，却又令我感到无比真实，也许是因为其中影射出的现实社会问题，如官场腐败、城市鼠族等等。但更大一部分原因应该是生活之于我们的遭遇比书中描写的更加荒唐。读到一半的时候，我沉浸在主角父亲的故事中，我相信世上有同杨金彪一样善良至极的老实人，同时为他的遭遇感到深深的无力。这种无力感在我读到鼠妹自杀前写日志的那一段更甚，对于一个女孩子宣称要自杀的言论，不但无一人劝阻，甚至为她出谋划策怎样死在哪里死，“键盘侠”这个词不禁在我脑中浮现出来。

这七天像是在追朔过去，也像是追寻自我，也许只有明白且淡然地活完了一生，才能安静的离去吧！

他没有墓地，也许会像此地每个死去的生命一样，最终变成一具骷髅，再无皮肉之躯，看着这个世界的来来往往，听来的人一遍遍诉说他们的恩怨情缘，悲欢离合，只不过这些情感的感知终会因在这个世界时间的消逝而麻木和遗忘，最终彻底失去在那个世界活过的痕迹。

这里的人们永远也去不到的地方――死无葬身之地。

直到我读完整本书，他在书中构建的“死无葬身之地”，在那个超脱的世界，人人“死”而平等，人们仅存的一点欲望也变得单纯简单。那里脱离现实社会的冷酷残忍，死后反倒比活着更加温暖，虽然讽刺，却让我感受到对美好社会的期许。

余华真的是把小人物的悲哀与善良写绝了，每一个渺小且平凡的人，都能在他笔下找到自我的缩影，这就是余华的魅力所在！（彭媛媛）

第七天读后感 篇3

说到“七”这个数字？你会想到什么？排序？天数？还是其他？

初看这个本书的题目——《第七天》就不由得让我想起在佛教故事中，“七”这个数字代表圆满。而在《第七天》的正文前，作者引用了《旧约·创世纪》中的一段话，“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”

《第七天》这本书的内容新颖，余华用荒诞的角度写了一个普通人（杨飞）死后七天由于他（杨飞）没有自己的墓地，无法得到安息。只能在生与死的边境游荡，不知不觉慢慢游荡到“死无葬生之地”这个途中的所见所闻所感。作者用一个死者的角度来描述现实的世界。在作者笔下，死者的世界（“死无葬身之地”）是温暖的、至善的、“人人平等”的，一系列对现实的描写与死者的世界描写形成了鲜明的对比，让人回味无穷。

书中内容都是日常见怪不怪的杂闻，比如说：陪酒公关、暴力执法、强制拆迁、食品安全、城市鼠族、卖肾换钱、等等。在这些杂闻中，我可以体会到作者对现实的焦虑、无奈、绝望；对现实世界中存在的弱肉强食、不公平、欲望、权力等等现象的愤怒。

与作者的另一部作品《活着》相比，《第七天》没有那么让人觉得沉重。虽然在《第七天》这本书中通过杂闻对现实的描写让人觉得现实世界的残酷与冷酷，但其中又不乏生活中的小温暖与幸福。比如说：李青对杨飞的忏悔；伍超对刘梅的爱等等。

书中多次提到“雨雪”这个意象，对这个意象有许多的描写。或许作者是想表达自己对现实世界“善良”一词的看法？又或是其他？通读全文，虽然有些情节看起来荒诞，但是放在死者的世界，这又存在一定的合理性。这也是作者的厉害之处。

文中的多重连环式描写让人不禁感叹。杨飞——李青——李青的后夫，杨飞——杨金彪——生父生母一家，杨飞——杨金彪——养父兄弟姊妹，杨飞——鼠妹与伍超——肖庆，杨飞——李月珍夫妇——杨金彪，杨飞——李月珍夫妇——二十七个婴儿等。每个人的故事看起来似乎并没有什么关联，但细细品来却又有一定的联系。每个人的故事都由“杨飞”这个主环穿起来，环扣一环，让人回味无穷。

第七天读后感 篇4

《第七天》是当代著名作家余华于2013年初出版的一部小说。小说以时间为线索，记录了主人公杨飞在七天内的所见所感，写出了我们现在这个社会的一些现象，有房屋强制拆迁，对官僚主义的批判等等，大多数还是发生在我们这个社会中一些很细微的事情，并从这些末梢中提炼出了很多东西，有爱情，亲情，社会情，当然，还包括一些很暧昧的，我们都说不清的东西，比如我们这个社会价值观的变化。还有很多，下面请我一一道来。

以前我一直在寻找可以全面阐释21世纪社会的作品，现在，我找到了。 并且不负所望，这部小说使我的心灵受到了很大的震撼，所以从我读完这部作品，到现在，整整一个星期的时间，我都在思考，我在想，我们社会的这些变化，还有相对应的我们个人的变化。我个人认为，余华的这部小说，阐释了三大主题：亲情，爱情和社会情。

小说的开篇就是一个已经死去的人，面对一个雾气朦胧的世界。身边每天都发生着各种各样的事情，有人出了车祸，有商场发生火灾，还有人跳了楼然而，在这一片混沌之中，主人公杨飞回忆了他的养父杨金彪一个朴实善良的铁路维修工人。他的生母在火车上意外产下了他，并从厕所掉了下去，而单身汉杨金彪捡到了他，从此他就养着这个孩子。把这个孩子放在自己胸前的肚兜里，给他喂奶粉，喂水，甚至于织毛衣。让我最感动的是其养父为了他放弃自己的爱情和婚姻，这个善良的人不忍心把杨飞丢在河畔街，所以当他看见这个小小的人儿用树叶把自己全身都盖住，用来保护自己的时候，他反悔了，自责了。这种对良心的检验不是每个人都可以禁受的了的，可以说，这种品质，是弥足珍贵的。这种爱，是大爱。是只有亲情的力量才可以创造出来的爱。

主人公还回忆了自己生前的爱情。李青是他的妻子，确切的说，是前妻。他们曾经在同一家公司上班，李青是他们公司最善良最有气质的女孩。杨飞靠着自己的诚实，善良，正直的品质博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度过了一段很美好的，如昙花一现的生活。但李青终于为了自己的梦想离开了这个家，也离开了她唯一的爱情，跟一个美国留学回来的博士结了婚，她开始创业，开始变得大红大紫，可最后的最后，她同样死于自己的梦想。在死后与杨飞见面的时候，她说，我一生结过两次婚，丈夫只有一个，那就是你。可以说，李青代表了这样一种人，他们为梦想而生，为梦想而死。但我却反倒觉得李青一生最幸福的时候是拥有爱情的日子。你们觉得呢?所以，我觉得我们每个人都应该思考一下：我们所谓的梦想，对我们和这个社会而言，到底有没有价值，或者狭窄的说，是不是我们最值得珍惜的东西，它值不值得我们舍弃一切去追求?或许到最后我们才发现，不是生活太难，是我们太过贪婪，忽视了生命中最珍贵的东西，导致生活的不幸福。

小说还写了一种爱情，鼠妹(刘梅)和伍超的爱情。伍超在一家理发馆门口看见了刘梅，那种感觉，用小说的话就是我再也见不到比她更好看的人了，所以伍超也去了理发店做了一名洗头工。他们二人都是生活在社会特别底层的一些人，没有固定的工作，没有固定的住所，没有福利和保险，每天为了生存拼搏。这样两个男女相爱了，一起带着他们对生活更美好的向往，努力工作着，生活着。他们也是有梦想的。伍超在洗头之余还学习理发，梦想成为技师，这样收入会更多一点，生活就会更好一点。可还没等到那一天，梦想就破灭了。他们一起带着生活的尊严开饭了一家餐馆打工，这时，他们有了新的梦想等伍超学会炒菜以后，他们就自己开一家小餐馆，幸福和睦的过日子。可之后的一件事，让他们的这个梦想也破碎了。顾客对鼠妹动手动脚，伍超出气不成反被打的满脸是血，这一次，是为了做人的尊严。就这样，梦想不断被打破，可他们没有屈服，即使要饭他们一样坚强的活着，这个时候感情是他们活下去唯一的支撑，当这个支撑破碎的时候，鼠妹就跳楼自杀了。原因是伍超骗了他，欺骗终于让他承受不了这样无望的生活。后来，伍超从老家回来后，为了给鼠妹买棺材，卖了肾，得病死了，去了什么地方呢，去了一个地方叫做死无葬身之地。

伍超说：她对我太好了，跟了我三年，过了三年苦日子，我们太穷，经常吵架，我经常发火，骂过她打过她，想起这些太难受了。我不该发火，不该骂她打她。再穷再苦她也不会说离开我，我骂她打她了，她才哭着说离开我，哭过之后她还是跟我在一起。这就是鼠妹和伍超的故事。

小说还提到了一种情社会情。小说在看似无望的社会里，给我们提炼了这样一种价值观。比如主人公的养父杨金飚，生前兢兢业业，勤奋，努力的工作在铁路一线上，不求更多的回报，朴实地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的价值，所以他自觉地当起了侯烧厅的工作人员，这时候，他感到自己的人生价值得到了实现，所以，最后他是幸福的，是满意的。还有李月珍夫妇，也都是非常善良的人。李月珍奋力给二十七个婴儿寻找真相，她死后终于和这二十七个孩子生活到了一起。我觉得，这也是一种社会价值的体现。

读完这部小说，我们会思考，小说中每个人物都有梦想，杨金飚的朴实工作的梦想，鼠妹和伍超好好过日子的梦想，李青的梦想，谭家鑫夫妇的梦想，这些人的梦想在生前的社会都得不到实现，或者说，即使实现了，对他们个人而言也是不幸福的，是没有价值的。在他们死后，到了死无葬身之地的时候，他们的梦想全部都得到了一定程度的实现。我们通过这些内容，应该思考一下我们所生活的社会，为什么，看起来很容易实现的梦想，在现实生活中就这么难?到底是我们这个社会的过错，还是个人的追求有偏颇?

第七天读后感 篇5

我们仿佛行走在这样的现实里，一边是灯红酒绿，一边是断壁残垣。或者说我们置身在一个奇怪的剧院里，同一个舞台上，半边正在演出喜剧，半边正在演出悲剧 确实，余华这部小说比《兄弟》更荒诞，比《活着》更绝望。这部小说取材于社会新闻改编的故事，很多人在悲剧中死亡，又在死后的世界里讲患难和救赎。颠倒了我们正常的思维，为读者呈现了与现实的荒诞相比，小说的荒诞真是小巫见大巫。的荒诞传奇。

文中讲述了残酷的社会现实，被强拆致死的郑氏夫妇，车祸身亡的李玉珍，鼠妹的为情自杀，伍超为鼠妹买墓地而卖肾等等，讲述了人们因为冷漠，贪婪，欲望而造成的社会现实的残酷。但是文中也不乏爱情以及亲情的温情。杨金彪与杨飞的父子情是本书中最大的亮点：虽然杨飞是捡来的，但杨金彪把一生都奉献给了这位养子。杨飞与李青的爱情，也因为一个是永远爱，一个是仍然爱，而被隔绝在美好的未来想象之外当一个漂亮姑娘想要去看世界的时候，再好的男人也挡不住。即便如此，两人之间还是有爱有挂念，这也许就足够了。鼠妹的感情虽然幼稚，但余华还是给予了很大的怜悯和同情，让她在死后了解到真相，净身并第一个离开了死无葬身之地也可以说是一个祝福。结尾作者对死无葬身之地的描写，在这个残酷的社会现实里，那里可以得到亲情与爱情的温暖以及想象美好的愿景。

第七天读后感 篇6

关于婚姻

杨飞与李青

一起的日子久了，猜透了对方会做什么的时候，有了这一辈子看到头的悲伤，于是蠢蠢欲动开始了新的寻找。一方能明察秋毫另一方能坦诚相对那么也还算诚不我欺。心中装着一份爱而离开的有几分决绝?心中装着一份爱而放手的有几分隐忍?无数个深夜里的思念又有几人能懂?性格不同秉性不同，最初的那一些好感与吸引是真实的爱情模样吗?当初选择了的时候会想到有一天因为同样的点又选择抛弃吗?当一切尘埃落定是后悔最初的选择还是后悔中途的抛弃，还是都不后悔?如果时光可以重来，会怎么选?

伍超与刘梅

终究是太年轻气盛了无所畏惧了吧。作为普通百姓或者说底层小人物，哪里有不苦哪里有不累?用来糊口的打工，咋能说不干就不干，赚不来工钱买不来饭啊。一不小心中了你的毒心甘情愿为你死心塌地，吵不散打不散，可是一个欺骗哪怕明知是善意的谎言却成了最后一根稻草，压垮了最后的倔强，多想他来哄一哄，可是他的不出现加上网络的推动让她最终失去了所有。他聪慧他勤劳他有着可期的未来，为了争她的一口气放弃了前途一次又一次，最终连命都舍去了。以爱情的名义，忘记了生活需要面包。

关于仇恨

活着时我恨你不惜取了你的命，死了却愿意为你放弃安息之地在这死无葬身之地一直陪着你，等候你的一份希望。

关于贫富

有钱人的生活穷人想象不出来，活着如此，死了亦如此。这等级森严的看了太让人绝望了，不过还好还好，我一直都没有野心一直随遇而安无所谓了。

关于黑暗

暴力强拆，暴力逼供，小生意人的举步维艰，普通百姓的命不值钱……多年过去了，有些再慢慢变好了，有些……我期待能更好。

关于轮回

作为新来的，被先来的带到死无葬身之地，慢慢地，我成了先来的，带着后来的来到这死无葬身之地，介绍着这里的故事，生生不息。

有点疑惑

爱情，让两个人死了都能在冥冥之中相遇，亲情就不行了吗?口口声声在寻找的亲情居然弱到相遇了都不认识的地步吗?

世界是有多小，活着是这些人这些事死了还是这些人这些事，说好的去更大的世界看看呢?

第七天读后感 篇7

——有些话一旦说出口就会被认定为愤青，没多少人愿意去听，可余华把他装饰成亡灵的交谈，俗套中别具魅力。

其实这本书最打动我的不是人间辛酸，而是死人也有一个世界。活着对我们来说很好，辛酸也好，痛苦也罢，都有一份独特的味觉，和值得我们珍惜并拥有的幸福。可死人的世界到底是怎么样的，我们身边逝去的亲人他们在冥界过着怎样的日子，这不得而知。当第七天到来，杨飞终于无话可说，他的见闻到此结束，最终向命运屈服。这预示着，即使死后，也不一定就是生命的解脱，没有哪个算命先生真的看过猪跑。

作品从亲近到疏远，从模糊到清晰的描述，环环相扣，详略搭配，在这个让你想丢下书本又好奇后面发展的故事里，时刻都用快要来临掩盖不会来临的真相，形成了弃之可惜的独特风味。写这本书就跟周星驰喜剧一样，给人铤而走险的感觉，但俗套中却将要表达的哲理淋漓尽致的展现了出来，正是作者笔力的最好体现。当雕刻的世界凋零，死无葬身之地还是愤青的归宿，坚持原则的人似乎就该被潜规则破坏，而他们的子子孙孙似乎又随着坟墓，迎来正义的谴责。尽管作品只有乌云，却预示着一场暴风雨。

看完第四天，我就知道后面余华会讲什么，可我还是去看。因为他叙事和蓄势都很好，新奇带着些沉重的幽默，静悄悄的世界总为酝酿轰动埋下伏笔，看完第七天我才发现该来的总会来，该走的迟早会走。至于我为何要深夜尝试写读后感，我想大概是怕明天会忘记。

作为一个不谙世故却整天幻想连篇的都市写手，我认为我写玄幻更好，在架空的世界总能有更悬念和入心的情节，如果我想告诉世人些悲剧不妨给他们讲个笑话，如果我想捅破些黑暗，不妨模仿水浒传。人内心都是内敛的，委婉的，说话做事都一样。因为每个人都有残酷一面。不要说你开放我直接，开放和直接迟早有底线，而羞涩和避讳将会在那里对侵犯者体无完肤的否决。为了更好的做个问心无愧，而又始终如一的人，尽量不得罪大多数人，我们就要学会讲寓言故事，说另有深意的话，也要学会听寓言故事和深意的话。否则，行走世间不是踽踽独立就是臭名远扬。

第七天读后感 篇8

向死而生，因为活着不需要悲伤！

我没有悲伤，也不沮丧，只是生活真的不容易。

第一次读余华的作品是《活着》，那是个温暖又慵懒的冬日，图书馆里暖暖的，隔着玻璃可以看到南湖边柳树苦苦哀求冬风温柔些，温柔些，那枯黄的枝桠有种凄凉的美感。我就是在这样温暖又湿冷的季节里偶遇了余华的作品的。故事内容已经记不清了，只是记得我哭的无声无息，却还是被图书管理员发展，以为我失恋了，就递给我一个有点干瘪的橙子，我笑了笑，忘记了说谢谢，继续读下去。一个下午我是哭着读完了的。并发誓再也不读余华的书了。那是只喜欢甜蜜温暖的年纪。

如今我硕士都毕业了，才敢再读余华作品，。这次我竟心生欢喜，就好像你遇见了一个睿智的长者，他告诉你生活不易，命运多舛，但是又不至于让人绝望，这是一种温柔的，小心翼翼的劝诫，你可能会死于非命，可能无依无靠，可能食不果腹，可能遭遇不公。但是又善良的陌生人会爱你，陪你，伴你，即使你什么也没有，在死亡的尽头还有永生永世的幸福等着你，那里绿草如茵，那里花开鸟鸣，那里是贫穷者的富贵帝国，是孤独者的温馨家园。

若注定有风雨，我愿与你同行！

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关于活着余华读后感1000字(精选8篇)

读后感是只看完了一本书之后，将具体的感受和得到了启发写出来的文章。作者写的作品在我的心里留下了很深的印象。读后感是我们读了一篇文章之后写出来的感想和启发。怎样让自己写出一篇优秀的读后感呢？以下“活着余华读后感”由栏目小编为大家收集整理，更多相关信息请继续关注本网站。

活着余华读后感【篇1】

再次翻开余华的《活着》，一种莫名的感动再次涌上心头。余华写得很平静，没有刻意渲染，我看得也很平静，面对富贵的一生经历，心中并没有波涛翻滚，这是那个社会中再平常不过的生命。

活着，在语言里充满了力量，他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受现实生活给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

在阅读这部小说的过程中，我几度落泪，并不是因为作者的写作手法有多么煽情，事实上，这部小说从头到尾都一直用一种平实得近乎冷漠的笔调进行冷静的叙述。然而正是这种朴实、平淡的语言，却能带给人们一种极大地感染力和震撼性。给我印象最深的一段话是家珍病重，自知时日无多时对富贵说的话：“我不想死，我想能天天都看见你们”。不想死，不是为了荣华富贵，也不是为了功名利禄，只是不想离开自己的亲人，只是怕死后再也见不到他们。这朴实的话语所表达的，不正是最真实的最感人的情感吗?

这部小说的确让我感到沉重，我觉得《活着》是一部超越个体情感而站在人类关怀的高度进行的创作。人的一生都不会风平浪静，会经历无数坎坷风雨，但人就是要默默得为了活着而忍受。这个看似荒唐的理由却充满了对生命价值的肯定，任何理由都不是人放弃生命的理由，这个简单却又充满哲学的道理被余华用小说的形式进行了诠释。“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：少年去游荡，中年去掘藏，老年做和尚。”书的最后似乎没有忘记又留下讲述者自己在慢慢降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临”生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会成长为一个希望。他们就是我们自己的驭手，不管身上承受着什么不管脖子上套着什么，不管肩上负载着什么。

在艰难中活着，在活着中享受艰难！

活着，就要善待身边的每一个人、每一件事，千万别为自己找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着”。（高腾）

活着余华读后感【篇2】

活着，承载了多少意义、情感和力量呢?是进行时，是生命的持续状态，是灵魂的永恒追寻。

看完《活着》，想说说关于“活着”。突然发现很难去说，这样广大却沉重的话题，似乎每一个语句都显得苍白，每一声叹息都显得无力;然而，活着，是进行时，是你我此刻正在经历的状态，无从逃避，直至那一天，你我在神的审判台前，而从那一天起，我们将活在永恒的国度里。而活着和永恒，有人只看到了一部分，于是没有永恒的方向，迷茫地活着;没有永恒的价值，愚昧地活着;没有永恒的期待，艰辛地活着。也有人只看到所谓的另一部分，于是没有现实的根基，形而上地活着;没有脚下的道路，漂浮地活着;没有真理的指引，被动地活着。

但是当我们听着故事的叙述者——福贵将自己的经历娓娓道来，感觉着他活着的状态一点点变化：年少无知时，萎靡地活着，无视妻子的艰辛，无视父母的关切，无视现实的责任;风云突变后，挣扎地活着，战场上经历生存的残酷抗争，生活中面临活着的底线挑战，情感上体会为父为夫角色的重担;看尽生死后，麻木而乐观地活着，无牵无挂，无泪无述，也无欲无求。“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”我们会默然发现，活着是一种状态，仅仅一个词，悲惨抑或苦难、凄凉、无奈，无法展现它的全貌，可是哪怕是其中一方面我们都无法深入触及。

小说以时间为主线，讲述了福贵如何从游混于社会的阔少爷变成一无所有的佃农，如何从刚开始无所事事的“败家子”到最后持家生活的“顶梁柱”，如何从刚开始的淡漠亲情到后来饱尝白发人送黑发人的苦痛。小说中，作者对于“死亡”的安排更是匠心独运。父亲的死第一次把他从生活中唤醒，使他开始谋求自己的生活;老全以及伤员们的死使他开始了解到战争的残酷，生活的残酷，更体会到家的温暖;就在他与家人团聚之时，母亲的死更是引发他对自己深深的自责，也让他刚刚品尝到亲情的心跌落谷底;就在一切趋于平静的时候，儿子“有庆”的死再次给了这个家庭以沉重的打击;人近暮年，就连唯一支撑他活下去的希望——孙子“苦根”，也离他而去，死因是撑死的……现在看来近乎荒谬的情况，也是当时人们生活中的各种遭遇，集中反映在主人公福贵的身上：生活的疾苦，亲人的离去……一次又一次地体会着从天堂直坠入地狱的感觉。小说通过一系列的“死亡”来表现“活着”的手法，不得不使人拍案叫绝。

“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”作品的结尾，有着海一样深沉的意境，当这样一位老者的一生赤裸裸地展现在眼前，突然就觉得自己的一切都变得那样渺小，微不足道。福贵用这样一句话回顾自己的一生：做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。看着身边所爱的人一个一个相继离开：令人胆颤的医院，带走了最亲挚爱的亲友，小外孙又这样悲惨地离开了……福贵所发出的感叹是那样得苍白、无力，却又是那样得撕心裂肺!

余华是一个冷酷的作者，不动声色地用他冰冷的笔调让我们目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难;继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，他丝毫没有犹疑，铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍，只留下我们错愕当场，惊觉原来命运竟是这样作弄人。每看几页，都有眼睛湿润的感觉，在小说的最后，悲剧和失败越来越多，眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。

美国短篇小说作家艾米丽·卡特对《活着》的语言、情节，娓娓道来的叙述方法，简朴优美、未曾雕饰的魅力及小说中关于生、死、命运的内涵都给予了高度的评价。艾米丽写道：“如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。《活着》就是这样一流的作品”。从文学角度说，《活着》可以称为一部不朽的著作。因为这一部小说，绝不是仅仅表达出作者的情感，它还客观地反映某种现实，并通过作家自己对于文字的驾驭能力，让读者从字里行间感受到作者所传递的情感。其间虽有夸张，但不失真实;虽有描写，但不失质朴;虽然写实，但不乏可读性。

可以这样说，读余华的《活着》是一种精神的震撼。当身边的人一个个远去，主人公仍然坚强乐观地活着，尽管这一路太过平庸，这生活如此艰辛，总在埋头活着，这使我想起了多年前听到的一句话“活着，像狗一样地活着”。看着身边的亲人一个个离去，对自己无疑是一种打击，自己仍旧要好好地活着，无论是为自己还是为别人。

而我们亦要好好地活着，无论是为自己还是为别人。或许，这是读完这部小说最切实的感触。

活着余华读后感【篇3】

活着，不是因为惯性——读余华《活着》有感1000字：

只用了半天的时间，就把余华的《活着》这本书看完了。余华的文笔一直是极好的，也是极为现实的，让人就像在读一个个故事。看完了之后，却并不轻松，总感觉有一块石头压在心上，让我喘不过气来，又让我的心一阵阵的钝着疼。对于主人公大起大落的人生唏嘘不已。

这本书在开篇的几页，就提出了活着的意义。“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”这么简短的一句话，就写到了我的心里，我想自己也应该是为了活着本身而活着的。这甚至让我想起了曾经笛安小说中写过的那句话:我不是因为活着的惯性而活着。

主人公福贵的前半身，是个标准的浪荡子弟，吃喝嫖赌败光了自己的家产，气死自己的父母之后。幡然醒悟，生活却再也没有向他展开笑脸，每次他想努力一些，就要见到生活的曙光，可是生活偏偏要给他一个火辣辣的巴掌。

本来幸福的一家，就在当时社会背景的大潮中支离破散，最后只剩下福贵和一头老牛相依为命。而那头老牛，他取名为富贵。整本书的剧情跌宕起伏，当我为福贵可以改过自新，一家人过着贫穷，但是可以聚在一起的幸福生活而高兴时。福贵去城里给自己的老娘找郎中看病，却被国民党抓了壮丁。终于在几经转折，回到家乡之后，却发现自己的女儿已经聋哑，母亲已经去世。

生活的苦难从来不会因为你的努力，而少给你增添一点压力。福贵的妻子本是有钱人家的大小姐，却要跟着福贵去辛苦的劳作，最后因为营养不良吃喝不好，而得了软骨病。幸运的是，福贵的儿子在一天天长大，那真的是一个聪明可爱的孩子。可就是这么一个聪明可爱的孩子，却在为县长的女儿献血过程中失去了自己的生命。可他当时只是个孩子。看着医生不顾孩子死活，抽干孩子的血，只为了救县长的女儿。我哭了，因为这个可爱的孩子死的真的太冤枉了。那个时代，一个穷苦人家的孩子，命就那么不值钱吗？

四口之家变成了三口之家，福贵的聋哑女儿凤霞慢慢长大了，终于找到了一个疼爱自己的丈夫，本以为生活可以让这个苦难的家庭幸福一些。可是凤霞在生孩子之后大出血死了，留下了一个可爱的孩子苦根。福贵的妻子，在几个月之后也拖着病体撒手人寰。这时候的家庭，就剩下了福贵的外孙、女婿一起生活。尽管如此，大家也要努力活着。可是福贵的女婿也在工作的过程中死去了，临死前的最后一眼，是苦根什么都不懂的大眼睛。再后来，福贵无意中让孩子吃了豆子，撑死了。

就是这样的生活，让风烛残年的福贵还要努力生活下去。“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。

活着，多么沉重的话题。这本小说，就像福贵坐在大槐树下，缓缓讲述着他的一生，语气中没有大喜大悲，这种大喜大悲却传达到了我们的心里。我们每个人都应该像福贵一样，即使面对生活的苦难，也要坦然的活着。

就像余华曾说过的那样，我们会来到这个世界，是不得不来；我们最终会离开这个世界，是不得不离开。

活着余华读后感【篇4】

上了余华的十八岁出门远行之后，开始对余华有点产生兴趣。课间同学还不停的讨论着。不知谁说他的小说《活着》很有味道，太好看了。于是我抱着一丝好奇借了这本书。10月5号下午，本着无聊便看了起来，谁知道一看就是一下午，知道把它看玩。

《活着》是一个名叫福贵的老人用一天时间对其一生苦难的叙述。在近四十年里，他经受了人间的很多苦难，面临了与一家四代人的生离死别，他本应该死掉，可他活着，甚至只是为了活着而活着。正如作者余华自己所说的那样：

活着是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。福贵的不死，让人很是迷惑，可是他活着，有着自己存在的价值，有着自己活着的意义，有着自己的不死。

作者只是用了普通的叙述方法，但却有种特殊的渲染效果。越读越有沉重感。而这种沉重感并非故事情节本身所造成的。而是作者用最普通甚至于冰冷的语气去描述不寻常的事情。而这种沉重以至于难以自拔的感觉就悄悄地潜入我心里。也正因此有人描述说余华他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样。

起初，他吸引我的只是福贵的经历，即小说的故事情节。然后是作者的写作风格和特点。直到看到最后，看完了一本书，再回过头来看看作者的简介、别人的评语。我又有了新的感觉。

回到本质，我一直在想《活着》的目的何在。仅仅只是为了写小说而写吗。各种人有各种人的说法。有人说他只是为了让人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。而还又人说：实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。

也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。

余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。

活着余华读后感【篇5】

近日得友人赠书一本，看着那醒目的题目，我忍不住开始猜测其。活着?这两个字意味着什么?难道只是简单的表示一种存在一种生活吗?带着疑惑我怀着虔诚的心阅读下去，才发现书的没有我想的那么肤浅，从书中我感受到的是：活着不易，生活不易，尽管不易，但依然要活下去。

生活不可能一帆风顺，活着就是胜利。

这是一本从旧时代中国地主时期跨越到改革开放的艰难时期，主人公的命运伴随着这一大段艰难的历史时期曲折变化，中间跨越了很多异常艰难的历史时期。主人公徐福贵是个嗜赌如命的地主家少爷，被人下套把家产赌光了，不敢回家，想在外边吊死。但一想在外边死还不如回家被老爹打死呢，就回去了。我觉得这一情节还是体现了活着的重要性，再大的打击还是要坚定的面对，就算前方的路有财狼虎豹，会生吞活剥了你也要顽强走下去。

书的开端是一个叫福贵的老人对着他的老牛说话引起了“我”的好奇。书中还有人与人之间的情感、人与动物之间的情感很令我感到温暖。福贵赌光了家产，以为他老爹徐老爷会打断他的腿，战战兢兢如履薄冰的躲在房子里，他的女儿凤霞拉着他说：“爹，你快躲起来，爷爷要来揍你了。”女儿很小就知道护着他爹，这是父女之情。“

福贵啊，赌债也是债，自古以来没有不还债的道理，我把一百多亩地还有这房子都抵押出去了，明天他们就会送铜钱来，我老了，你自己挑去还债吧。”这是徐老爷在福贵赌输了家产后对福贵说的话。大多数父母是很爱子女的，虽然有时候他们很凶很严厉。这是父子之情。输光家产后老丈人敲锣打鼓的来接妻子回去。福贵心里很难受，福贵母亲说：“家珍是你的女人，不是别人的，谁也抢不走。”这句话完美的概括了夫妻之情，果然，不久，家珍就抱着儿子回来了。这是夫妻之情。儿子有庆一天天长大，家里也有了两头羊，有庆很喜欢那两头羊，天天都跑去割草了之后才去上学，后来有了人民公社，羊充了公，有庆依然风雨无阻的喂草。这是人与动物之间的深厚感情。

这些感情是书的精髓，全书都在围绕一个“情”字，一个“情”字表现了活着的意义，活着就是为了一个“情”字，有了“情”活着才更有意义。为了“情”才会努力的活下去。这是相辅相成的，我想这应该就是《活着》想要表达的意义。

跨越了几个历史时期，就注定了平凡人的平凡日子终究会变得不再平凡。这就出现了福贵的生活有着这样的现象：看似即将会幸福起来的生活会一波三折，等待幸福的心变得支离破碎。一个个看似即将步入幸福殿堂实际背后藏着人生悲剧的剧幕，苍老了福贵那颗颤抖的心。尽管悲剧但也有欢喜。本以为妻子家珍得了软骨，即将要离自己和女儿而去，因为妻子说话已经不太能被听到了，要靠她很近才听得到，昏睡的时间越来越久。棺材都已经打好了，但家珍又重新坐起来了，活到能抱外孙才因为女儿难产伤心过度而离去。这不能不说是一种奇迹。这体现了活着的意义，生命如此脆弱，但一颗想要活着的顽强的心是多么的强大，强大到从死神手里夺回了一点又一点的时间。

先是老爹的离去，然后是母亲的离去，然后是儿子的离去，然后是女儿的离去，然后是妻子的离去，只剩女婿外孙子和他，但是悲剧还没有停止，女婿在工地上离去，外孙子因为吃多了豆撑死了……身边的人都死了，正如福贵自己说的：“我认识的人一个挨一个死去，我还活着。”这句话是多么的悲凉和孤独，他的心该是有多么的冰冷和寂寞。“家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸也不用担心谁了。”这句平静的自我安慰的话下隐藏着多少血泪和悲痛。

福贵平静地说完了他的故事，领着他的老牛走了，老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来。

那个年代活着不易，但那个年代的人们依然顽强的活着，更何况我们生活在这样一个平和的年代呢?还是要好好活着。

活着余华读后感【篇6】

第一次看余华的《活着》，是在初三。当时看完后，只是愤慨福贵年轻时的种种不端行为，也为他晚年时经历亲人逝去，举目无亲的悲凉生活而心生同情。如今，再次读它，却有了新一番的感悟。

当一个人为了自己和家人的生存而活着时，那么他的思想和行为也会因此而改变。福贵，从一个富少爷沦落为一个一无所有的败家子，历经父亲死亡，妻儿离去，终有所醒悟，认真地耕作，养活一家子，真实地活了起来，福贵为了养活一家子学会了耕作，看到蹒跚的老母学会了心痛，想到伶俐的女儿学会了自责。在经历了人生的低谷，他学会了承担责任，学会了关爱家人。这在我看来，亲情，是人心中无法逾越的底线。当看到亲人因自己受苦受累时，自身的自责和悔恨也会达到最高峰。福贵，想必也是如此，因此他认真努力地活着。

当一个人认真地活着时，所有不真实的也有可能变成是真实的。福贵的妻子带着有庆回来的那一幕就是最好的例证。昔日被福贵痛打痛骂，冷眼相待的妻子，带着孩子，微笑地站在门前时，着实给了福贵一个大大的惊喜。此刻的福贵，也意识到自己的过错和浅薄。在拥有的时候，他对她视而不见；在失去的时候，才想起她的好。他再也不会像以前一样对她，而是开始关心疼爱妻子。一家人认真地活着。

然而上天并没有因他的坚强和认真而眷顾他。母亲病故，自己又被抓去当壮丁，福贵的内心充满了失望。此时的他，想着家中的一切甚是感伤，也激起他对生的期盼。这种期盼，是超越了孤独和痛苦的勇气。幸运的是，他最终得以回家。劫后余生的他，看着家中的一切和一双儿女，让他感到活着是多么地重要，多么地幸福。人，总是在经历了生死时刻后，才会明白活着有多重要。

命运似乎不满福贵的坚强和勇敢，给他制造了更为无情的考验。身边亲人一个个离去，留下了他孤独一人，或许是经历了太多生死离别，有了痛彻的感悟，或许是对活着，有了进一步的理解，这些都没有使他倒下。相反，他以淡然平静的态度活着。晚年的他，与老牛相伴，在夕阳西下时，坦然从容地向别人讲述他不平坦的一生，让我肃然起敬。

《活着》一书传递给我的正能量是：只要坚持活着，再苦再难也要活着，才会有希望！

其实，人活着，就会有很多的坎坷，或大或小。但，只要我们坚持活着，认真活着，，终有一天，我们会跨过所有的坎，会有阳光照亮生命的每一个角落。

相对于死亡，活着，是一种勇气。死了就一了百了，活着，还需面对，但也就是活着，才会有希望！所以说，活着真好。我们都要好好活着，不被现实所困，活在当下！

活着余华读后感【篇7】

人们纷纷在这个叫做活着的故事里一一死去。

作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍。

只留下我们错愕当场。

有庆是第一个突然死去的。

有庆不会在这条路上跑来了。他的母亲说。大多数人应该在这个时候心痛不已。贫苦艰难的生活，福贵简单而粗暴的教育方式，都不曾让有庆对生活丧失希望。他热爱他的两只小羊，为了割草和上学每天来回奔命。所以当他在父亲眼前拿了长跑第一名的时候，我们都天真地以为悲剧该结束了，事情在慢慢好起来，于是有了一点淡淡的喜乐。

可是我们怎么知道他会猝然死去。就像今天我们知道的许多社会底层的人们一样，有庆的死冤枉而荒谬。由于血型不幸与临盆的县长夫人相同，他竟是因为抽血过多而夭亡的。

我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。

一切就像一个巨大的诅咒。女儿，妻子，女婿，外孙，最后福贵只剩下自己。和一头也叫做福贵的老牛。

因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。薄薄的十二万字，笼罩着欲哭无泪的压抑.只是阖上书本之时，内心似乎多了一些超越世俗欲望和纷争的平静。现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广；而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要坚忍，顽强。这应当便是生命的力量罢。

余华这么说他写作的缘起

我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。

活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

所以在那些悲伤的情节之间，福贵仍然在死亡的伴随下活着，述说苦难的时候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。

正如你终于会明白，无论现时我们经历的是措手不及的幸福喜悦，抑或是无可告人的艰辛苦难，只要继续活着，它们中的大多数细节和感受都将被我们和时间一一遗忘，只留下苍白的结果。那个结果对现时的我们毫发无伤。告诉我，谁还在不堪着高考的煎熬，失恋的痛苦，或者某个伤疤最初的鲜血淋漓？

我仿佛已经看到许多问号：这样，我们的生存还有什么意义？

嗯，就像那谁说的，企图探究活着的意义注定只能成为一个笑话。人只是一种存在，它与天地万物一样并无意义。

我们也许只需要像福贵那样活着，像那头老牛那样活着。尽管有些苍凉的意味。是不是爱过了才会懂得心死了还要活着的坎坷。

活着余华读后感【篇8】

余华的《活着》属于经典之作，被拍过电影也没看，书也一直是从别人口中听说，有一天，不同时段看到不同的人说“_x(一件事)让我想到余华的《活着》”，就决定看这本书了。

叙事类的小说看得很快，两个小时不到就看完了，吐槽一下这本书应该是被翻译成很多个版本，自序都有很多个国家的翻译版本。

里面很经典的一句话应该是：人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。一开始不太懂吧，看完后觉得大概就是我不是为了除我以外的任何人而活着，我是为了我自己而活着的。

主人公福贵真的是克死一家人，过于戏剧化和悲剧了，想起在医疗还不发达的时候，发烧感冒都觉得像是得了绝症，没钱治病明明是小病都觉得只能在家等死，头晕乏力只知道喝热水和躺着休息一下。

只能说命运太捉弄人，生死都发生在一瞬间，作者用朴实的语言叙说着一次次主人公亲人的离去，没有很大的天灾人祸，死因都很平常，福贵没有一次想过轻生，总觉得这部小说适合出个节选，放在高中语文阅读理解上，画几处划线句子，问此处主人公的心境如何，如果你是福贵，你有什么想说的?体会到高中语文阅读理解的魅力了，一千个哈姆雷特的魅力，没有标准答案，只有参考答案。

最后只剩下福贵一个人的时候，他救下了马上要被宰掉的牛，被告知它只有一两年不到的寿命了，他说够了，他也差不多只有一两年不到了，能够陪伴它走到生命的尽头了。

年纪越大越觉得陪伴很重要吧，年轻的时候或许想要的是自由，现在想要的是有人陪伴，有人陪着去旅行，有人陪着逛街，可以有相对独处的时光，但是偶尔的一两个好友陪伴一起聊聊天，就觉得收获了简单的快乐，之前觉得一个人旅行很酷，现在觉得一个人旅游除了酷还有一点孤单，没有人分享心情没有人帮忙拍照没有人肩并肩走在旁边就很缺乏安全感。

享受独处，渴望陪伴，一个人也可以去做这件事，但是两个人去做会快乐加倍呀，也体会到了伴侣的重要性，最近散步，一家三口，感受到了父母陪伴我，我陪伴父母的感觉，长长的路上我们有一句没一句的说着，到了跳广场舞的地方，我陪老妈跳舞，老爸一个人兜圈，兜累了就看我们跳广场舞，还在父母身边的时候，就多给陪伴吧，昨天是中秋节，这种感觉更加强烈，顿顿都是团圆饭，所以中秋节也不是很特别的一个节日了。

老黄牛陪伴着福贵度过他最孤单的一段生命的尽头，他说有想说的话就对它说，尽管它不会回应，但是它会倾听吧。

文章最后一段话是“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”

都说看了《活着》更容易感受到生活中的幸福，确实，今天抽出去考察，两天半要完成三十家企业老总的考察，三十家企业里还有七八个在乡镇的，有可能周六都要加班考察，考察完还要回来写材料，但是居然可以从夹缝中感受到幸福感，零碎时间看书，中午能回家睡个午觉，抽了半个小时坚持打卡每日一画，还有可以抽出时间写个文章，其实哪怕每天忙碌，只要花一点点时间来感受生活，就还算是幸福的。

开会的时候会拿着练字本练字，看起来大家都在认真记录，我似乎也在认真记录似得，晚风吹过，抬头看看天空，感受到那一瞬间的惬意，所以生活是自己的，快乐不快乐，幸福不幸福取决于心情，我想福贵也是一样吧，哪怕命运这样捉弄它，他还是活着，寻找老黄牛陪着他，而相比之下，我们就要幸运多了，我很满足了，快乐是基础，追求的是更快乐更幸福。

[热门]关于慈善的读后感1000字通用8篇

读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。读作者写的作品，涤荡了我们的心灵。读后感是书中的内容启发而引起的思考与联想。如何写出作品的优秀读后感呢？为此，你可能需要看看“关于慈善的读后感”，相信会对你有所帮助！

关于慈善的读后感 篇1

有了爱心，就有了慈善，就会去关爱别人；而当你需要关爱和帮助的时候，也有人来关爱你、帮助你。因为有了爱心，有了慈善，我们感到做人的尊严和幸福，感到社会的温暖和公正，懂得珍惜生命，爱护地球，关爱别人。这就是爱心慈善的魅力。晚上，我捧着一本《慈善读本》，看得眼角湿润了。

爱有很多种，如母爱。这是一种强大的爱，我看了一篇文章《记住，我爱你》，是说5？12汶川大地震中的故事。一位女性死在大地震中，而她是双膝跪着，双臂着地支撑着身体死的。女人的身体底下，有一位小孩还活着，被包在一条红色带黄色的小被子里，只有三四个月大。在母亲庇护下，孩子毫无损伤。被子里发现一部手机，屏幕上是母亲给孩子留下的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定记住我爱你。”

读完这篇文章，你一定会泪眼模糊。没有人不会被这一幕所感动，因为我们都知道母爱比山还高，比海还深。但是，我不但不领情，还怨恨……有一次，我踩单车过马路，妈妈突然说：“下车，过马路要下车！”我没有听妈妈的，以为妈妈要跟我抢跑，就怨恨她的自私。结果，我差点就撞人了，是妈妈拉住我，不然……

爱是生命的源泉，是关怀和爱护，是让我们感到温馨和希望的家园。罗曼？罗兰曾说：“爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。”爱是一位无言的精灵，有一颗美丽而善良的心。我们都是爱的种子，等待春风吹醒、甘露来滋润。

关于慈善的读后感 篇2

在小学时期，我看了学校配发的《慈善读本》这本书后，让我感受颇深。

首先这本书让我明白：爱从哪里来？爱，在生命诞生的时刻，爱从我们的父母那里来，爱和我们的生命一起走来。我们一生下来便伴随着哭声，因为我们那时非常的弱小，不会说话，不会走路，不能自食其力，不能保护自己，所以我们会感到不安全，感到恐惧……但是，我们从妈妈的体温中，爸爸的惊喜中，所有在场的医生、护士、亲人的关怀中，感受到了爱、温柔、无限的期待和包容……在我们出生后，不仅我们的父母，家人在爱我们，而且全社会都在关系我们。我的邻居，小区、学校、商店、医院……大家都有一个心愿：让我们生活得更幸福！大家都在做一件事；让我们得到更多的爱！

其中的一个故事，让我深刻体会到了母爱的伟大。那是在5.12地震过后盛传的一个故事。救援人员在搜救时，发现了一具特别的女尸。她的身体已经被压得变形了，但依然跪着双膝，双臂支撑着身体。当救援队长费力的把手伸进女人身子下时，奇迹出现了。一个大概只有三四个月大的婴儿在母亲身体的庇护下，孩子还在静静地睡着。他根本不知道，这个世界发生了怎样的天崩地裂，他更不知道是母亲给了他第二次生命，他熟睡的脸让所有在场的人感动……随行医生在孩子的被子里，还发现了这位母亲留给孩子的短信：“亲爱的宝贝，若果你能活着，一定要记住我爱你！”是的，一句‘我爱你’已经包含了太多太多爱的内容。

爱是生命的源泉，更是关怀和帮助。有了爱心就有了慈善，就会去关爱别人，帮助别人。而当我们需要关爱和帮助的时候，就会有人来关爱你，帮助你。这就是爱心慈善的魅力。因为有了爱心，有了慈善，我们感到做人的尊严和幸福，感到社会的温暖和公正，懂得珍惜生命，爱护地球，关爱别人。就像古人孟子所说：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。所以我要用心写下“爱心慈善”四个字。

爱因为在心中，平凡而不平庸。让爱传出去，爱是仰着头的喜悦；爱是说不出的感激；爱是每天多付出一点点；爱就是伴随着我们的真、善、美。

最后，愿爱心之根种在心间，慈善之花开满人间！

关于慈善的读后感 篇3

中国人把“慈”的本意为父母之爱，后引申为“爱别人”而“善”的本意是“吉祥”、“美好”，而后来人们把慈善并用为一词，指怜悯帮助他人。

今天，我在《慈善读本》中读到一个故事，它的名子叫，《点亮心烛》，本文讲述了二战期间，英国小说家雪尔。罗伯斯照例来到墓地拜访一位英年早逝的文友临行前去看到的墓碑上写着一句话：“全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失去光辉！”这句话就如同火柴一样点燃了罗伯期，他开始奋笔疾书，并发表文章。故事传开后，如希望的火种，鼓舞着人们为了胜利而拟着前近的脚步。N年后，读大学的布雷克读到了这篇文章，并且读出了它的神随，在他毕业后，放弃了几家企业的高薪聘请，毅然决定去非洲扶贫。无论亲朋好支怎么劝说，他都坚定的回答：“如果黑暗笼罩了我，我决不害怕，我会点亮自己心中的蜡烛。布雷克去了非洲，并且用他们的烛光照亮了天空，并因此被联合国授予“扶贫大使”的称号。

读了这篇文章，我心久久不能平静，是什么力量支撑着他去往那贫困的非洲呢？是什么力量让他有勇气去非洲呢？……一个一个的问题出现在我的脑海中，仅仅是因为罗伯斯的那篇文章，不，这仅仅是一部分，那因为布雷克心中有着慈，有善；更有着怜悯之心，罗伯期的文章只能算作一个引子，一把火柴，而布雷克的怜悯之心就如同干柴，把它点燃了，正是因为有慈善怜悯作为布雷克精神支柱。让他有勇气魄力，踏上了这块充满着危险，贫穷的土地，最终获得了“扶贫大使”的称号。

我敬佩他，因为他有勇气去非洲，我学习他，因为他是千万个扶贫人的缩影，我赞美他，因为他在为我们人类造福。

关于慈善的读后感 篇4

●许铭

最珍贵的角落，充满了关爱与希望：最亲密的朋友，充满了真情与感恩；最美丽的世界，充满了友爱与慈善。

当我慢慢地翻开慈善读本，看着一页一页的文字，心想：慈善，就是在别人需要帮助的时候，付出代价去帮助别人，是各种物质体现出来的团结与力量。或许这本书写的这么多的小故事就是想告诉我们这些吧，可是，当我读完最后一个字，我发现我错了，原来慈善在乎的不是付出的代价，而是做慈善时怀着的那份情怀。慈善，不是只有在重大灾难面前才表现出来的爱，也不是以物质的多少来衡量慈善者的真情，更不是一个富有的人对贫困者的“施舍”。慈善，就在我们的身边，无时不在，无处不在。

看完这一个个的小故事，让我有了一个小小的心愿：愿慈善之花开满人间。

我记得xx年的汶川大地震，有一面鲜艳的旗帜挂在一片废墟的汶川，那面旗帜道出了多少怀揣着关爱与善良之心的人们所汇聚的心声，是大大小小慈善者行动浓缩成的一句话：“一方有难，八方支援。”于是，全国各地乃至世界的慈善者们为灾区捐献了自己的一份力，小到我们这些中学生所写的一封慰问信，捐的一袋衣物，大到一些企业所捐献的巨额资金和多少志愿者亲临灾区义务帮助灾区的人民重建家园，无论是一封封慰问信，还是一笔笔巨额资金，都让一个个失去父母的孩子们重获温暖，重获活下去的信心与信念。让失去家园的人们团结一心，感受到来自全世界的温暖，这就是慈善的力量！它让我们看到一朵朵慈善之花绽放在世界各地，也盛开在被温暖的人们心中。

慈善的力量是伟大的，无限的，慈善却是无形的让我们用无形的力量去创造震撼人心的感动与奇迹

对于我们中学生来说，慈善在哪？怎么做才算是慈善？难道真的要像别人一样，捐献巨额资金才算慈善吗？不！我们每个人都是慈善家，“慈善”就在我们身边。

在繁华而又喧闹的城市背后，与之形成鲜明对比的是贫困，荒寂的山区。山区里每天都在发生的感人故事、励志故事在城市里却少之又少。还记得我们曾经听说了山区的孩子们缺少书籍和物资，然后纷纷捐献自己不用的图书，自己穿不了的衣服，甚至是我们心爱的一些小玩意。希望能帮助灾区的孩子们多学一些东西，多看一些书，让他们能够做得更好，学得更好，满足他们渴望学习的心愿。而作为慈善家的我们，当看到他们拿着书欣喜的样子，认真学习的神态，尤其是他们凭借我们捐献的课本考上理想的大学，从心底里我们为他们骄傲，也为自己的慈善举动感到激动与喜悦。这使我们觉得自己的人生很有意义。

让我们以爱育圆心，以善良为半径，用行动划出一道平凡而又动人的弧线。愿随处都是最珍贵的角落，愿每个人都是最亲密的朋友，愿慈善之花开满人间！

（本文作者系广东省珠海市第九中学学生）

关于慈善的读后感 篇5

在我们的身边，总是不缺少“爱”的存在。在别人需要救助时，伸出一双援手；在乘搭公交车时，给有需要的人士让座；在别人急需金钱渡过难关时，捐上你的那点儿零花钱。这就是爱了，这就是所谓的慈善了。

沐浴在“爱城”里，我翻开了《慈善读本》。这一本书“汇集”了许多来自于中外的爱心故事、爱心歌曲、爱心童话等，其中令我印象最深刻的莫不是那一首在我小时候时常挂在嘴边的《感恩的心》了。我来自偶然像一颗尘土。那个熟悉的旋律至今还时常浮现在我的脑海里，挥之不去。

“爱”是世界上最纯洁、最坚不可摧、最美好的一种人与人共同的语言。它不一定要非常地轰轰烈烈、惊涛骇浪。它最直接，最小的细微之处都能表现出来，让我们体会到世界万物因爱而生。没有了爱，我们人与人之间就会变得吝啬、贪婪。

妈妈辛辛苦苦地把我养大，每天除了照料弟弟，还要照顾我的生活：为我做饭、洗衣；关心我的学习；陪我看书、教我弹琴。可我有时却是那么地不知道感激：嫌妈妈煮的菜不好吃，嫌妈妈太啰嗦，还怪妈妈对自己的要求太高。有时甚至跟妈妈吵架，惹妈妈生气。现在想想我真是不乖，妈妈对我付出的爱太多了，而我又回报给了妈妈什么呢？是的，不珍惜母爱的人是可耻的！我再也不愿意做一个不孝顺长辈的.人了，我也要用我的行动回报妈妈对我的爱：听妈妈的话，为妈妈做一些力所能及的事。

除了生我养我育我的妈妈，还有我的好朋友小雁，她父母亲的离婚，使她变得沉默寡言、忧郁、孤独、内向，不愿与人交流。为了让她快乐起来，我带着她和我其他许许多多的小伙伴一起玩；多和她打电话聊天。慢慢地，她又变得爱笑了。其实，小雁不是不愿意与人交流，而是家庭的破碎在她的心上有一道阴影，但是尽管如此，只要我们去支持她，保护她，她还是那样的友爱。

爱是永恒的，无论是付出，还是得到，都是美妙的，它成了人生漫漫路上永远伴随左右的“礼物”。

如果你在忧郁彷徨的彼岸，“爱”就会自觉地向你伸出援助之手，这样你就顺利驶往自信的对面。如果你像童话故事里的灰姑娘，那么“爱”就会促使你点燃心中的一根根火柴，幻想自己成为世界上最幸福的人，从而给自己增加信心，相信世界上还有很多爱你的人。如果你是断了翼的小鸟，那么你爱蓝天，渴望飞回蓝天的怀抱的迫切心情，就会使你早日康复，自由自在的遨翔。

关于慈善的读后感 篇6

手捧《慈善读本》，我读得入了迷，深深地被第六单元——爱心行动中讲述的这个故事吸引。

一位神学院的教授为未来的牧师讲课。在讲《圣经》里“乐善好施”这一段时，教授安排学生试讲，他要每个学生在规定的时间内，到别的教室向其他人宣讲。每次宣讲完毕后，要在10分钟内赶到另一个教室继续宣讲。活动开始后，学生们都急匆匆地在各个教室之间穿梭：每一位学生在教室之间来回赶的时候，都要经过一个走廊，走廊上坐着一个乞丐——是教授故意安排的全部演讲结束后，教授对结果大为不满。因为这些未来的牧师没有一个停下来，给乞丐哪怕一点施舍。

讲课结束时，教授说了如下的一段话：“我饥肠辘辘时，你却成立一个人道主义俱乐部来讨论饥饿问题：我衣不蔽体时，你却大谈特谈我是否违反了道德规范：我无故被人打伤时，你却对犯罪率滔滔不绝，义愤填膺；我无家可归时，你却悠然走来，对我宣讲上帝仁慈的庇护。你看来如此神圣，如此高尚，如此善良，可我为什么还是饿得发昏，冻得直哆嗦，感到孤苦无依呢？”真正的善良不是眼泪，而是伸过去一双充满爱心的手。现在，有许多需要帮助的人们处在困难中，让我们伸出“充满爱心的手”去帮助他们吧！

在我看来，光有爱心不付出行动的人并不是真正有爱心的人，在别人遇到困难时，能够及时帮别人排忧解难，满足他人的切身需求，才是真的有爱心。

假期里，我经常和妈妈一起外出，在车站等公交车是常事。在公共汽车上，我们会遇到形形色色的人。我们这站总是很多人，每次上车都没有座位，我和妈妈经常要站五六站后才会等到座位。有一次，车上有位阿姨带着一个很小的小女孩占了两个座位，天气炎热，她身边站着一位提着大包的老人，老人汗流浃背，看上去很是疲惫。她完全可以抱起孩子，让出一个座位给老人，可那位阿姨完全不理会老人，继续和她的孩子说说笑笑。人们议论纷纷，司机打开了一段提示语：“尊老爱幼是中华民族的传统美德一如果您身边站有老、弱、病、残、孕，请您主动让座，我代表公交公司向您表示感谢！”那位阿姨终于觉得不好意思，抱起小孩，让出一个座位给老人。车又到一站，我终于等到一个座位，正想坐下，我发现有位抱小孩的老爷爷上车了，我与妈妈相视一笑，把座位让给了老爷爷。老爷爷夸我：“真是个有爱心的好孩子。”车上很多人投来赞许的目光。

妈妈常常教导我，做人要以善为本，谦虚有礼，懂得感恩和豁达，才能真正幸福快乐。我一定会身体力行，助人为乐，奉献爱心。

关于慈善的读后感 篇7

爱心教育是一项永无止境的事业，并且人人都不是局外人。《慈善读本》小学版重在感染和熏陶，有爱心序曲，爱心歌曲，爱心图片，爱心故事，爱心童花和爱心剧场等多个爱心栏目。在本书中，让学生们了解和认识慈善与责任，爱与尊重，助人与分享，爱与力量等富有社会价值的慈善主题。《慈善读本》是我国的第一次尝试，在社会上得到了各界的关注。

爱心的诞生说明了——爱是生命的源泉，是爱护和关怀，是让我们敢到温馨和希望的家园。

有一次，我们学校一个同学得了白血病，我们全校人都捐钱给他治病，最后终于治好了这位同学。

我最喜欢爱心之歌和爱心图片两个单元。爱心之歌是人的内心情感的表现，歌词展现了人们对和平的希望，对爱的向往；音乐展现了人们心灵的共鸣。《爱的奉献》的歌词：只要人人都奉献一点爱，世界将变成美好的人间。爱的图片上出现了难以想象的学校和许许多多需要关心的孩子。不过有不少的慈善家纷纷出现，帮助孩子们渡过难关。

愿爱心之根种在人间，慈善之花开满人间！

关于慈善的读后感 篇8

一直以来，我以为慈善只是一些迷信的人们模仿伟大的佛祖——释迦摩尼的行为，或是有些人在记者媒体面前装模作样，打着“慈善为悲”的旗号却不做实事。确切地说，我曾经并不了解慈善的真正含义。但中华慈善总会编辑的《慈善读本》让我对慈善有了更深刻的认识。

这本小册子主要讲述了世界需要慈善、慈善是每个人的责任、慈善是一种分享、慈善需要关爱与尊重、慈善组织与管理、让更多的人了解和参与慈善六个方面的内容。在阐述每一个观点时，都会引用几个哲理小故事，让读者的心灵感到震撼，使慈善的观点更发人深省。

当我们哀叹脚下的运动鞋不是阿迪达斯、耐克的时候，有没有发现身边的一些人竟然没有脚？当我们感慨现在的教育制度过于迂腐时，知不知道地球上还有近1.26亿的同龄人没有上学的机会？当我们为了难吃的午餐而气急败坏时，有没有想到还有很多穷人天天盼望能饱餐一顿？的确，在我们生活的这个世界上，仍然有很多人遭受着困难和不幸，他们正需要慈善的帮助。可见，慈善，看似普通的两个字，却映射出多少人心冷暖，蕴藏着多少涕泪辛酸？

可是我们应该如何帮助有困难的人呢？《慈善读本》中的一个小故事给予了我们答案：一位母亲的单位发起“冬季捐寒衣”活动，晚上，六岁的女儿问：“这些衣服捐给谁？”母亲说：“捐给穷人。”“为什么？”“他们没有寒衣，过不了冬。”女儿点点头。一会儿，她拿来一件小棉袄，一条围巾，一顶帽子，说要捐出去。然后又一把拉下爸爸的帽子说：“爸爸，求您了，把这顶帽子也送给穷人吧！”

简短的小故事，既不会让读者泪流满面，也不会震撼心底，但它却告诉我们一个极为普通的道理：慈善，仅仅可以是一顶帽子。慈善不一定要财大气粗、雍容华贵，它的定义其实很微小，陪穷人聊聊天、拉拉家常，真诚地祝愿他们身体健康，这也是一种慈善。慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世：它不但把幸福给予受施的人，也同样将幸福给予施与的人。

记得四年级的时候，我曾经作为一名小记者，去看望福利院的儿童，我把自己的一些旧杂志和唱碟、影碟，还有小时候的一堆玩具，全部都赠送给他们。几个月后，我们又在九洲城举行了义卖活动，我更是献出了全部“家当”——碟片、木剑、超人玩具、悠悠球、北京福娃套装……满怀着对福利院儿童们的一份爱心，胆小的我居然一次又一次地拉客“推销”。看着“顾客”们丢下钱，欣喜地捧着“商品”离开，我的心里荡漾着欢乐的涟漪。义卖结束后，我们把筹款放进“爱心箱”里，捐给福利院，让那里的小孩子能过上更加快乐的生活。这也许就是慈善吧！

最近，我们学校举行了“救助一位学子，改变一个人生”的捐款活动，由此帮助实验中学高中部的贫困生完成高中学业，考上理想的大学。本来捐助资金是由家长出的，但是我也十分想帮助学长学姐们，希望尽自己最大的力量去帮助他们。于是我拿出了小熊钱包，抽出了自己积攒多年的稿费“私房钱”一一300元，再加上爸爸的200元，一起交给了学校。尽微薄之力去帮助别人，这不也是慈善吗？

慈善是冬日里的一缕阳光，使饥寒交迫的人感到温暖；慈善也是沙漠中的一泓清泉，使濒临危境的人重燃希望；慈善还是久旱后的一滴甘露，使心灵枯萎的人感受到爱心的滋润。慈善不在于物质给予的多少，而在于人之心灵的感应。

赠人玫瑰，手有余香。只要是真诚实意地去帮助有困难的人，别人快乐，自己更快乐，相信小小的慈善会让整个世界变得快乐无穷，美好无限！

关于人际关系的读后感1000字合集8篇

常言道：“想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”人的一生，看过许多书，多数老师会让我们记录下读完一本书后的感想，用来记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，写好读后感，有哪些关键要点呢？以下是由小编为大家整理的“关于人际关系的读后感1000字合集8篇”，仅供参考,欢迎大家阅读本文。

关于人际关系的读后感 篇1

人际关系一直以来，是一个我十分感兴趣的话题，同时它也是一个获得人们关注度很高的热门话题，人际关系是一个十分重要的东西，它看似对我的生活没有印象影响，但是如果处理不好，后果也将是十分严重的。

这本书主要的文字方面的作者是涂道坤，作者长期致力于心理学方面的学习和研究，曾经策划出版过《少有人走的路》《男人来自火星，女人来自金星》《FBI教你读心术》等等的家喻户晓的畅销书。还有一位负责作者涂依一，就读于纽约视角艺术学院（SVA）插画专业，负责本书的图片插画等，在这本《人际关系几何学》中，文章搭配简洁的插画方式，给了读者十分良好的阅读的体验，生动形象的向读者展示了如何巧妙的处理人际关系，给读者留下了想象的空间。

花了三天的时间把这本《人际关系几何学》读完了，感觉让我受益匪浅，这本书对我来说很有用处，它给了我很多处理好人际关系的方法，正如作者所说，处理好自己所在乎的人和在乎你的人的关系就足够了，自己也会感到踏实。我相信读完这本书之后，我将会更深一步的了解到人际关系当中去，对人际关系有了新的理解。

本书中的第二章节对我印象十分深刻。这章节的内容以自己为中心，延伸出六个方面。并且以亲情，友情，爱情，事业，爱好，信仰每个为一个小章，详细说明每一个方面对我们的重要，得以延展出，我们每个人都在寻求的“完美人生”，可以说与这六个方面息息相关。同时提到“把全部时间和精力都投入到某一根支柱上，是很危险的。作文我认为随着年龄的增长，我们所要撑起的“柱子”确实在慢慢的变得越来越多，基本上都有这六根支柱:亲情、友情、爱情、事业、爱好、信仰。拥有这六根支柱，人生才算得上完美，正所谓独木难支，正是有了这六根支柱，才能撑起一个圆。一根支柱的倒下，都会使之不平衡，甚至是塌陷。就比如说现在常见的爱情电影中描述的故事常见，男女主为了爱情那些一腔热血，奋不顾身的精神，但是爱情同时也是十分爱好的，就是看掌握的那个度的问题了。

书中还有许多值得让人仔细思考的地方，包括书中形状化得表达与叙述，让我对于自己日常的身边关系有了一种了解与定位，让关系形象化。同时带给我最大的收获是有一份豁然开朗的体验，就好像思想上得到了一份提升。对本书的介绍在这里就不一一赘述了，推荐给大家，是一本值得一看不可多得的好书！

关于人际关系的读后感 篇2

内容简介：《胡适人际关系》涉及到的与胡适关系密切的人物近百人，分门别类而又大致按照时间顺序一一叙述并加以评说。这近百个人物虽然不足以囊括胡适人际交往的全部，但却几乎代表了胡适人际关系的主要部分，也是胡适人际关系最本质的体现。在写法上借鉴司马迁《史记》的纪传体，不同的是各色人等都围绕一个中心人物即胡适展开，编入与胡适有关的部分，舍弃与胡适无关的部分。并且采用开放式的结构，每个人物各自成篇，根据材料的多少或增或减，开合自如而又不致影响全局。跨门类与跨越时间段的人物，则按其主要属于何种类别，以及何时与胡适交往较多或关系较为密切，列入较比适合的地方且不在另处存目。这在各章之前的提要中会有所说明。

胡适人际关系的读后感，来自淘宝网的网友：本书涉及到的与胡适关系密切的人物近百人，分门别类而又大致按照时间顺序一一叙述并加以评说。这近百个人物虽然不足以囊括胡适人际交往的全部，但却几乎代表了胡适人际关系的主要部分，也是胡适人际关系最本质的体现。在写法上借鉴司马迁《史记》的纪传体，不同的是各色人等都围绕一个中心人物即胡适展开，编入与胡适有关的部分，舍弃与胡适无关的部分。并且采用开放式的结构，每个人物各自成篇，根据材料的多少或增或减，开合自如而又不致影响全局。跨门类与跨越时间段的人物，则按其主要属于何种类别，以及何时与胡适交往较多或关系较为密切，列入较比适合的地方且不在另处存目。这在各章之前的提要中会有所说明。

胡适人际关系的读后感，来自淘宝网的网友：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（马克思：《关于费尔巴哈的提纲》）“我的朋友胡适之”，是过去不少人经常挂在嘴边上的口头禅。胡适一生的确有许多朋友，在社会上编织了一个相当广泛的关系网。交情有深有浅，友谊或长或短。有人终生为友，有人先合后分。从复杂的人际关系中折射出了胡适的思想与品格，从胡适人际关系的演变中又可以看到现代中国思想史、文化史、政治史的轨迹。一旬话：胡适的人际关系网以文化教育学术界为中心，旁及政界、军界、商界，是他所处的那个时代知识分子相互关系以及知识分子与政治人物关系的缩影。从人际关系的视角考察胡适，是胡适研究中一个不可或缺的重要方面。

关于人际关系的读后感 篇3

3月18日至20日，在通许教育系统骨干校长教育艺术研修班，我有幸和厉校长及其他同志们一道接受了体验式训练，在此过程中我被其中的课堂活动感染着，感动着，对我县全面进行的一轴两翼的课程改革充满了信心。

3月24日，厉校长亲自组织和召开了相关的座谈会，我们回味着活动的场景、细节，畅所欲言，寄托理想，书写信念，谋划着学校和学生的发展，奏响了扬帆远航的号角。

对于参与活动的每一个领导层面的人来讲，感受是不同的，对于活动后要达到什么样的目的的认识也是有差别的。作为实验中学的教师和班主任，我希望能够在教育教学过程中逐渐培养学生的信任责任意识、创新变革观念、奉献合作精神、坚韧执着理想。

处于义务教育阶段的中学生是一个特殊的群体，因为年龄阶段及社会活动中的特殊位置，他们在参与各种活动时会表现出区别于其他群体的价值标准、行为规范、思维方式和人格倾向。假使人生发展是一条直线，那么初中学生所处的时期就是一种蜕变、一种转折、一种转型、一种变质的时期。这一时期的发展对人的一生具有关键性的作用。作为教师如何对学生进行各种正确的引导，是我们亟待解决的问题，通过自己亲身体验，我认为应从以下几个方面来开展工作：

（1）典型示范：在学生所处的环境中（班内，段内，校内等）树立层次不同，远近各异的榜样和典型，发挥榜样的形象性、示范性和感染性作用，促使学生产生赞赏、敬慕、仿效等情感和行为动机，达到学习效果。

（2）情景感染：我们在活动中能够为实现目标而持续划桨是因为活动情景对参与者有具大的感染力，使参与者受到美的熏陶、思想的影响和情绪的调动。

（3）激励机制：运用评比、竞赛、奖励等手段，可以促进参与者奋发向上，也符合初中学生争强好胜、积极向上的心理特点。比如：我班开展的科任教师对班级课堂评价机制，较大程度上激发了其积极性和主动性。

（4）角色扮演：学生扮演一定的角色，可以获得多方面的发展，如：对积极思想道德的模仿，对道德规范的理解，对应承担的责任的理解。

总之，对学生的教育不是一蹴而就的，应该慢慢渗透，以思想教育为主线，创造环境、激发其潜能、转变其思想、培养其能力，从单纯的传授知识的误区中解脱出来。

关于人际关系的读后感 篇4

人际关系既是做人的道理，又是做人的技巧。做人讲技巧，容易导致圆滑，注入伦理道德的因素，才能变圆滑为圆通。 本书以人伦关系为出发点，主要讲述如何处理工作关系和家庭关系这两大题。

本书以人伦关系为出发点，主要讲述如何处理工作关系和家庭关系这两大难题。工作关系是中国式管理的核心，工作关系搞不好，则事业很难发展。家庭关系是每个人一生的课题，人一出生，便陷入层层关系网。只有家庭事业双丰收，才算真正的成功。要想解决好这两大难题，只需要掌握通俗易懂的十个要领即可，这十个要领内涵丰富，缺一不可，只要合理应用，则无往不利。

最近读了这部着作，发现里面的道理真是深入浅出，把中国的传统文化与现当代社会发展的案例相结合，完美的阐释了中式的交际方法和维持中式人际关系的技巧。曾仕强老师在本书中从内向外全面的分析了人际关系，从中国人的特性出发建立人际关系的准则十大要领是人际关系的催化剂良好沟通是人际关系的润滑剂如何处理内部工作关系如何处理外部工作关系家庭关系是终生学习的必修课。全面深入地为我们阐述了中国人处理人际关系的智慧。

中国人的特性，就是遇事先求自保，凡事追求合理。爱占便宜，怕吃亏。好面子，看不得别人比自己好，而自己比别人好又看不起别人。通过这些分析，我们可以更好地把握人际关系，因为把中国的人的本质特征给抓住啦， 更有利于深入的去搞好人际关系，做好事。

处理好与他人关系的前提是正视自己，确定自己要成为什么样的人。处理好自己与自己的关系。要想和别人搞好关系，首先要同自己搞好关系，要能够接受自己。只有接受自己的人，才能使自己的身心得到充分的发展，因而获得和谐的人际关系。这就需要我们善于接受自己，发现自己的优点，正视自己的缺点。以实实在在为做人的准则。不过在待人方面还是需要坚持几点：待人需要诚心、待人需要友善、待人需要礼貌、待人需有差别。做人要厚道，要实在。我发觉曾老师在处理人际关系以及在建立人际关系方面有独特的见解，尤其是三大禁忌原则，对于我们这些青年人真的是开了一剂猛药。就是人际关系有三个破坏因素：锋芒毕露、自负和轻率。我们先在很多人都存在这种弊病，我觉得曾仕强老师的观点说的都很直接，告诫我们青年人少走些弯路，凡事都要把握好一个度。这个度很重要能否与人建立一个良好的关系就关键在这里。

曾教授总结了人际关系的十大原则：一表人才，两套服装，三杯酒量，四圈麻将，五方交友，六出祁山，七术打马，八口吹牛，九分努力，十分忍耐。指出第一次见面，要给人好的印象，要在不同的场合有不同的穿戴，不要排斥人与人之间的媒介，要想与人拉近关系，还要培养多种爱好，交朋友要广泛，不要只交圈内的朋友，自己应该做的事情要努力去做，对领导要会变通，和同事要处好关系，不要争功，平时要努力工作，遇事要忍耐，不要轻易发火。我觉得曾教授的方法很有操作性，只要我们在以后的人际关系中，加以运用效果会是非常明显的！

人际关系与沟通，二者相生相克。在我们日常生活当中，人际沟通是不可或缺的活动，必须勤加练习，多加磨炼，养成小心应对、用心体会、虚心检讨的良好习惯。一方面使自己的沟通能力不断提高，一方面促使自己的人际关系获得改善。与其讨好别人，不如用心保持和谐、互动、互助的良好状态，透过好好沟通来互相感应。若能心意相通，大家都愉快，那就是良好的人际关系。在愉快中把正当的事情办理妥当，则是我们共同努力的目标。要想与人进行良好的沟通就需要我们培养良好的沟通技巧，要学会察言观色站在别人的立场上看问题。

如何处理内外部工作关系，这两章内容我是一起结合对比看的，发现不论是内部关系还是外部的工作关系都需要一点， 那就是自身的品性。这个品性是指自身的修养，性格，自己的外在魅力，自身的能力等，在处理这种内外部关系时我们就要在平时就注重自己的品性的修炼，不断的来提升自己的品性，这样在处理工作关系时才可以更好让周围的人满意。我们才可以把事情做的更加完美。

最后一张曾仕强老师，讲的是：家庭关系是终身的必修课，这一章的话题对于每一个中国人来说都是无可厚非的。因为中国一直有这种五千年的孝道的传统，中国人乃至整个中华民族都有无穷的向心力。这一讲详细的阐释了家庭的意义，我们这些年轻人要孝敬父母，重视家庭。

这本书对于我在以后建立自己的人际关系，以及处理一些社会上的一些人际关系问题，以及自身修养的塑造上提供了理论上的指导，让我受益良多！

关于人际关系的读后感 篇5

内容简介：用精炼的语言、浅显易懂的道理、典型的事例，从思辨的角度破解人际关系与成功的秘密，阐释了良好人际关系的构成要素，揭示了人际关系的修炼途径；同时，还通过对大量的日常生活中人际关系的案例分析，指出了与不同类型的人建立良好人际的关系的方法。巧妙地融理论性与实践性、思想性与可读性、可操作性与指导性于一体。《一本书搞定人际关系(白金纪念版)》通过对人际关系与办事能力的阐述，为您指点事业、人生的迷津，为您指出人际关系的重要性，同时还中肯地告诉您社交中不该有的不良心态及调整的方式。学会更多实用的办事技巧，帮助大家开拓思路，借鉴经验，为广大读者在提升处世艺术方面，提供行之有效的帮助，使你在轻松阅读中获得启迪。就让我们从阅读此书开始，一起来打造我们突破人际关系的超强能力，拥有通往成功和幸福的杀手锏吧！人际关系是成功的温床，是成功的前提，是事业发展的支持系统，是成功的第一因素，更是成功的一项资本。人缘好四处逢源，人缘差寸步难行。拥有良好的人际关系，才能在这个社会中游刃有余、进出自如。

一本书搞定人际关系的读后感，来自淘宝网的网友：人际关系是成功的温床，是成功的前提.是事业发展的支持系统,是成功的第一因素，更是成功的一项资本。人缘好四处逢源，人缘差寸步难行，拥有良好的人际关系才能在这个社会中游刃有余，进出自如。人生在世，谁都想活得潇洒，活得成功，活得红红火火。然而，任何事业都是人际关系的事业，成功之道在于你与多少人有良好的关系。所以经营事业就是在经营人际关系，当你学会了利用人际关系，你就具备了整合人际资源、创造价值的能力。从某种意义上说，人际关系也是生产力。也许人际关系不会直接给你带来金钱、地位和晋升，但却可能润物于无声中，不知不觉提升你的能力和层次，当你的人际关系积累到一定程度时，就能实现从量到质的转变，让你的事业获得巨大成功。

一本书搞定人际关系的读后感，来自卓越网的网友：人际关系是成功的温床，是成功的前提，是事业发展的支持系统，是成功的第一因素，更是成功的一项资本。“人缘好四处逢源，人缘差寸步难行。”拥有一流的人际关系，才能在这个社会中游刃有余、进出有道。在中国古代，越王勾践的卧薪尝胆是可歌可泣的，但若没人来助，他怎会败中取胜。汉高祖刘邦的楚汉相争是惨烈悲壮的，但若没人相帮，他怎能扭转乾坤。自古以来，得人际关系者定输赢，得人心者得天下。可见融洽的人际关系对人生和事业是不可或缺的。人生在世，谁都想活得潇洒，活得成功，活得红红火火。然而，任何事业都是人际关系的事业，成功之道在于你与多少人有良好的关系。所以经营事业就是在经营人际关系，当你学会了利用人际关系，你就具备了整合人际资源、创造价值的能力。从某种意义上说，人际关系也是生产力。也许人际关系不会直接给你带来金钱、地位和晋升，但却可能润物于无声中，不知不觉提升你的能力和层次，当你的人际关系积累到一定程度时，就能实现从量到质的转变，让你的事业获得巨大辉煌。“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。”在当今时代，单打独斗寸步难行，孤胆英雄已鲜无踪迹，人与人之间的沟通日益频繁，人与人之间的合作愈显重要。无论你从事何种职业，身处何地，都免不了要跟各种各样、形形色色的人打交道共事。融洽的人际关系可以给你创造机遇，可以延伸你的能力，更是你用之不尽的资源财富。一位国内的财富精英甚至宣言，其最大的也是最重要的成功资本就是人际关系。

关于人际关系的读后感 篇6

近期阅读了《圆通的人际关系》，这本书内容写得很朴实，也非常实用，指出了现在年轻人人际交往中存在的很多问题和要注意的细节，没有夸夸其谈的空洞理论，没有华而不实的名词堆砌，好像一个长者再娓娓道来，告诉你我应该怎么样搞好人际关系，做到圆通而不圆滑。告诉你我如何处世与中国现在的环境下，如何让自己更有效率的做人，书籍语言还很幽默风趣，曾教授引经据典，使人很愿意读下去。书中提到人际关系的建立技巧可以简化为十大要领，分别是一表人才、两套西装、三杯酒量、四圈麻将、五方交游、六出祁山、七术打马、八口吹牛、九分努力、十分忍耐，这句话就概括了你我社交生活的方方面面。一表人才 里提到了表才不仅仅是指一个人的第一印象，还有其引申意义，有点到面。比如人不可貌相，不能以貌取人，但也不能忽视别人的长相，因相由心生。万事以诚相待，才能有成功的机会。 人与人之间的互动需要一些社交活动，这些吃喝玩乐的活动，是增进彼此关系的手段，完全不予理会，并非良策。适时、适地、适质也适量地参与，彼此愉快，而且能确保安全。但这同时告诉我们在这些事情要有个度，所有的人际关系媒介都应正常化、正当化，如果超越了这个限度，最好要有防备，否则有一天会吃大亏。

良好的人际关系能力是事业成功的法宝。缺乏良好的人际关系，能力再强，也无法顺利地获得成功。人际关系既复杂又很微妙，而这种复杂与微妙性，在中国文化背景下体现的尤为突出。对大多数人而言，人际关系无疑是件头痛但又不得不面对的问题。如何吃透中国特殊的人际关系文化？如何在当今复杂的人际依赖网络中做到轻松自如？如何将人际关系能力演化为事业成功的法宝？通过阅读这本书之后我想我找到了一些答案。

首先，本书立足于中国文化，全面解析了圆通人际关系之道，以期帮助我们走出人际关系困境，提升个人交际魅力，促成事业成功。在书中引言部分，曾教授从八个方面阐释了中国人与西方人人际关系的差别，并强调了中国的人际关系远远比西方的复杂。书的前几章说到了中国人的心理特点，根据这些特点书的后面就提出了交际的一些方法！从中不但学到了交际方式，还学到了中国的一些文化。我想，从书中能得到的第一点启发就是，要处理好自己的人际关系，首先就要了解中国人的特点，做真正的中国人。简单的一句随便，也包含着这么多层意思，这便是中国特有的。

然后，本书以人伦关系为出发点，主要讲述如何处理工作关系和家庭关系这两大难题。工作关系是中国式管理的核心，工作关系搞不好，则事业很难发展。家庭关系是每个人一生的课题，人一出生，便陷入层层关系网。只有家庭事业双丰收，才算真正的成功。中国人十分重视如何做人，只有好好做人，才能好好做事。书中提到人际关系需要伦理道德规范，认为中国的人际关系即是一种良好的人伦关系。要想解决好这两大难题，只需要掌握通俗易懂的十个要领即可，这十个要领内涵丰富，缺一不可，只要合理应用，则无往不利。这里我读到了第二点启发：说话做事出自于心，孝敬父母，学会感恩，人际关系也就不赖了。

其次圆通，宽容豁达，凡事以合理的做法达到事半功倍的效果。圆滑，采用各种手段逃避责任，舌灿莲花左右逢源。这本书其实就是让我们了解要如何为人，如何完善自己，如何将心运用到人际上面。而不是用一些所谓的技巧与手段，来拉拢人心，来面面俱到。曾教授的书中举了很多例子，但我也觉得还有一点很重要，那就是微笑，俗话说，微笑是人际交往中一张很重要的通行证。微笑是一种修养，是人人皆会流露的礼貌表情，也是人们亲切友好最具美感的表情。在顺境中，微笑是对成功的嘉奖。在逆境中，微笑是对创伤的理疗。一个人的情绪受环境的影响，这是很正常的，但你苦着脸，一副苦大仇深的样子，对处境并不会有任何的改变。相反，如果微笑着去生活，那会增加亲和力，别人更乐于跟你交往，得到的机会也会更多。微笑没有目的，无论是对上司，还是对其他人，那笑容都是一样。微笑是对他人的尊重，同时是对生活的尊重。微笑是有回报的，你怎样对别人，别人就会怎样对你，你对别人的微笑越多，别人对你的微笑也会越多。人人都是平等的，没有人愿意看一副苦瓜脸，反而，谁都愿意看到笑脸。谁会拒绝微笑呢？

对于我来说，这本书的作用是极其明显的。了解一下自己身边一些人的交际习惯，学会如何做人，学会怎么更好地与自己将要面对的各种各样的人交往，从根本上对于我以后事业的发展产生了根深蒂固的影响！

关于人际关系的读后感 篇7

人际关系篇-《不抱怨的世界》读后感500字！

本书从不同角度介绍了抱怨与关系的联系，让读者理解更加深刻。

一人际关系本质和意义

所谓人际关系是对他人一种描述和重复再见，是对他人评价和看法的一种外在表现，所有关系都是你与自我的关系，其它关系不过是内在关系的一种延伸，而关系是治愈创伤和提供成长机遇的载体，所以不要惧怕关系而是要多参与其中。

二改变关系的方法

在所有关系中，你是一切关系基础，所以你掌握改变关系的主动权，你的看法改变→你就变了→你的关系和对方就改变了，但矛盾在于你以自己价值观判断好坏可能有偏差，世上本无好与坏，思想使然，你所谓的真理只是你个人的观点只对你自己和赞同你的人有效，跟他人无关，所以不要随意给别人贴标签，想改变的时候要问自己两个问题1我是谁？2我眼中他人是谁？

三抱怨产生原因及改变途径：

1、①寻求关注②推卸责③引人羡慕④操纵力⑤为欠佳表现找借口。

2、①要明确陈述和抱怨的区别②要学会处理抱怨而不是发泄③事是我的事我改变了关系就会改变④要肯定自己的价值自珍自爱⑤不把别人抱怨当做对自己人身攻击⑥学会宽恕关系是为快乐而存在

书中介绍的一些理论很值得借鉴但改变关系和心态的方法过于理想化，实际操作难度不小，不过还是值得一读的心理学书籍。

关于人际关系的读后感 篇8

有些成绩好的人，总是形单影只，因为他们把学习放心上了，不太和别人往来;但有一些成绩一般的同学却喜欢和同学在一起。选班干部是，成绩一般的人票数却遥遥领先，这就是人际关系的力量。这是《学生与人际关系》这篇文章的内容。

果然如此，我的成绩不错，却有一些像孤家寡人。我未评上三好生，就是因为朋友少，之后，我和别人慢慢玩，交朋友，同学们了解我了，关系好起来。经过这个伟大的过程，我终于评上三好生。

现在我已有了好多朋友，其中两个加我一个，算是桃园三结义了：一个是我，一个是杨宇辰，另一个就是翁一文，其中，我算是刘备，杨是关羽，翁是张飞。但老大老二有时有吵架现象发生，连班长都没有办法阻止他们，只能当上一个小小人员观察。除非老师大驾光临，给他们挨板子。我成了他们朋友后，我阻止他们吵架，而且成效显著。

又新交了位钟煌涛为朋友，我们叫他武神赵子龙。因为他是练武术的。本事不小。

我交了一个朋友，同学也会争着与我交朋友了，都要我做他们的朋友。现在，朋友遍班级了。一定要和大家多多相处，和大家成为好朋友。

关于经典常谈读后感怎么写1000字(汇总8篇)

常言道：“常日好读书，晚年学垂纶。”我们一定都有看过一些书，我们在读完一本书后通常会被要求去写一篇文章，用来记录自己当时阅读后的一些体会和感触，那么，值得被我们借鉴的读后感有哪些？为此，小编特意呈上“关于经典常谈读后感怎么写1000字(汇总8篇)”，供你参考和使用，请收藏和分享。

经典常谈读后感怎么写 篇1

近来“国学”之风弥漫，传统文化的思潮也不断在社会上涌动，因在图书馆工作，看书、报、刊到是非常的便利，而且馆藏不能说是本本优秀，至少垃圾书刊肯定是凤毛麟角（即使有个把，也是采访馆员偶尔看花了眼不慎溜进来的，系统错误也是正常，大家应该都能理解，哈哈），所以看了不少国学、传统文化方面的书，不过原典倒是没有看，都是看的注释本，或是现代学人对国学、传统文化经典的解析，看后一方面觉得中华文化博大精深、哲思敏锐、智慧超群，值得继续深入学习；另一方面又深感自己底蕴不够，全然没有阅读原典的勇气，后续如何深入也没有明确的方向。恰巧在编辑“馆员推荐阅读书目”时发现了了朱自清先生的《经典常谈》一书，立刻捧来一读，读后感用一句诗来形容煞是妥当：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”对我这样一个正处在传统文化典籍初学阶段的人来说，绝对起到了醍醐灌顶的指导作用。

先生在书中主要是对《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三篇经典的渊源、流变做了详细说明，同时文中也自然提及了很多古文化常识。如在第一篇《说文解字》中，除对这一文字学的古典的内容、体例、作用做了说明，还对其渊源从仓颉造字的传说、到最早的字书《史籀篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇。爰历篇。博学篇》都做了详细介绍，同时还介绍很多文字学的常识，包括：造字和用字的条例、文字学发展的逻辑顺序、书体演变的历史等内容。短短7页内容，使读者对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也大大的激发了我阅读《说文解字》和了解中国书法的兴趣。在第二篇《周易》中提到其流变很有意思，文中讲：《周易》原只是当时一部切用的筮书，现在变成了儒家经典的第一部，主要是战国末期，在阴阳家和道家的学说的影响下，儒家给《周易》的卦、爻辞做了种种新的解释。而这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，只是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。因此先生在文末做了结案陈词：“儒家的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目。”类似的现象在第四篇《诗经》中也提到，即“诗言志”，因为孔子采用断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，所以后来的`儒生也都遵着孔子的路子，还来更演变出来了以史证诗的思想，又为诗增加了教化的作用。其后各篇也多遵循这样的阐述逻辑。

特别值得一提的是：先生书中的十三篇文章总计仅用了114页的篇幅，但是对于每个经典的介绍却是详略有致、内涵丰富，而且语言风趣、平实。难怪钱伯城先生在本书的导读中提到，该书同时适合三个层次的读者阅读，即：初学者、有一定文史知识基础的读者和已经学有所成的读者。而对于我这样的初学者，此书大大缓解了我对研读国学经典的畏难情绪，而且对于现今乱麻般的诸多“经典解读”也具有了一定的辨别能力。先生此书的确是为广大初学传统文化经典的读者揭开了“经典”的面纱，使大家能够看清经典真正的“样貌”，为大家在学习中国传统文化的道路上扫除了很多心理上、方法上的障碍。

经典常谈读后感怎么写 篇2

在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。

《经典》是中华文化的精华与宝贵。经典的意义在于“传承”，中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。

在《经典常谈》中，有一些精华，值得我们去学习与借鉴。

我们应该从自身做起，从自己做起，不去无意之中，不去无意之中，就会有一些经典，一些精华。

读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动地目标，可以使人明确知道自己想要的是什么。

经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。

我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。

经典是精神食粮，是智慧的源泉。

我们应学习他们的高尚人格，从自己做起，不去无意之中，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。

经典可以教育人成长，可以启迪人的智慧，可以提高人的修养。

经典是最好的教科书，它是我们的良师益友，是我们的精神食粮。

经典常谈读后感怎么写 篇3

"经典常谈"，包含着"经典导读"更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。

而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。

总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。

先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。

感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。

经典常谈读后感怎么写 篇4

  最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有60多年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。

        《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字、于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。

        看这本《经典常谈》就像是花故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出平代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忍略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。只要我们了解了国学的重要，并且无丫把即将被丢掉的东西捡起来，我们下雅书来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们中国文化的博犬精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，中国人是不会放弃经典国学的，祖国的来来也正等着我们去创造。

经典常谈读后感怎么写 篇5

《经典常谈 文艺十六讲》选取的是朱自清先生在二十世纪三四十年代有关经典古文丛书介绍和文艺杂谈的一些短篇。朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县，后随祖父、父亲定居扬州。1919年开始发表诗歌，出版过多部散文集、诗集和杂文集。自幼继承父辈的家学渊源，积极参加新文学运动，在社会动荡时期，又写就了不少杂文，针砭时事。他不仅是是中国近代的散文家、诗人，也是一位以笔为武器的民主战士。 他也研究古典文学，以认真严谨的态度从事教学和文学研究，曾与叶圣陶合著《国文教学》等书。

作为一名普通读者，我对他最熟悉的作品还是散文，例如语文教材中选编的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清丽隽永，善于融情入景即景抒情，情感真挚而朴实自然，意蕴悠长，令人回味不止。朱自清喜爱古典诗词，对古典诗词非常熟悉。他写散文时能信手拈来使诗词的意境与散文的意境融为一体在散文中创造诗情画意的境界。在《诗的语言》一篇中，他就提出“普通人多以为诗是特别的东西，诗人也是特别的人。于是总是觉得诗是难懂的，对它采取干脆不理的态度，这实在是诗的一种损失。其实，诗不过是一种语言，精粹的语言。”这段话结开了我一直以为对诗的误解，总以为诗相比较小说、散文等其他文体，是难以理解的，因此总是敬而远之。但朱自清认为诗与文并无明显的分界，“散文中有时有诗。诗中有时也有散文。”同理，文学中的美亦无定论，不仅诗要美，文也要美，都因时代而定。他的散文就体现了诗词之美，既有韵律之美，也蕴含了丰富的情感。

他是新文化运动的有力支持和参与者，在当时的时代背景下，十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代带来了新文化，产生了不同于士大夫阶层的知识阶级。在《论雅俗共赏》中，追溯了雅俗共赏的渊源，以前的文学欣赏和创作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之乱以后，门第垮台打破了社会等级的固化，“士”和“民”之间的流通多了起来，宋代印刷术的发达，士人和学校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。语录、传奇的流传大概起于民间，使得古文和诗都逐渐走上雅俗共赏之路，传统文化的变迁贴近了普罗大众。到了近代，这种改变愈加明显，白话文的提倡，以前不上士大夫台面的词曲和小说戏剧都有了正经地位，欧化的新艺术等，都涌入了几千年文化的古国。对此我们的态度是，不仅要雅俗共赏，更要取其精华去其糟粕。

关于学习了解文学的方法，在《论百读不厌》里略有涉及。他提出“经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。”古人有云：“书读百遍其义自见。”这个建议时至今日，仍极有价值。在这个经济社会快速发展的时代，文化也有了速食快餐的倾向，微信、网络里的碎片化信息瓦解了人们阅读长篇文学作品的耐心，各种平台的领读人带着大家分段分篇提纲要领般地阅读书籍，阅读与文学鉴赏成为一门交易，只要能够快速得到其中的知识即可，不再求精求实，不再花费大段时间一点点自我领悟。个人觉得有些遗憾。因为流传下来的经典作品经历了时间和不同阅读者的锤炼，需要花费时间沉静下来慢慢阅读，逐字领会。在序言里，朱自清还提到了经典训练的必要性，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”。自近代白话文逐渐兴起后，对于古典文化的侧重就减少了，虽然现在开始提倡读诗词，重温经典，但一般大众对于古典书籍的了解寥寥。在经典常谈中，朱自清对于《说文解字》、《周易》、《四书》、《春秋》等古典作品进行了讲解，追本溯源他们的历史和经典意义，文章深入浅出，考据行文严谨，易于理解。无论是成人，或是义务教育阶段的学生，都可以按图索骥，通过文章里的介绍，选取自己感兴趣的经典，进行深入的阅读。正如他所说，希望读者把本书当作一只船，航到经典的海里去。

经典常谈读后感怎么写 篇6

《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。

    作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

    如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。

  《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。

朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。

朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。

在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。

《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。

皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。

经典常谈读后感怎么写 篇7

最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。

看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。

然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。

这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

经典常谈读后感怎么写 篇8

最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。

书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由*文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。

关于传统美德故事读后感1000字精选8篇

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传统美德故事读后感 篇1

在华夏五千年的历史长河中，有许许多多感动天地的故事，这些故事被人们广为流传至今，而故事的主人公更是被人们赞不绝口。近日来，我一直在读《中华传统美德故事》这本书。书中的故事，使我懂得了受益终身的道理 。

当我读完了《金孝拾银》的故事后，我感触很深，故事主要讲了，卖油郎金孝拾到一包银子，在母亲的 劝导下他返回到原处找到失主，而失主却赖他偷拿了部分银子。相持不下时，县官来到。最终银子被判给了金孝母子。我很是佩服金孝母亲的品质，自己的儿子拾到了一包银子，她并没有为银子而动心，反而教导儿子返回原处找失主，这种拾金不昧的精神多可贵呀.在当今社会这样的人已经屈指可数。有的人甚至去偷东西，这样的人更应该向金孝的母亲学习。故事中的县官也很是让我佩服他没有私吞银子，而是公正无私地判了案。在如今，像他这样这样两袖清风、正直无私的官人又有几个呢? 读了这个故事后，我学到了人要正直无私、不贪心、诚实，才会有更大收获。

读了曾子的一个故事后，我感触颇多。这个故事主要讲了曾子的妻子为了不让儿子跟着她去买布，而对儿子说：“儿子，你不跟我去买布，回来后就让你吃猪肉”儿子一听有肉吃，就不跟着去了。妻子回来后，看见曾子在杀猪，妻子很舍不得，哭着求他不要杀，而曾子却很坚定地说：“人不可言而无信，你已答应了儿子，不能反悔，”最后曾子还是把猪杀了。是啊，人就要像曾子一样言而有信，不可出尔反尔。作为大人，更要给孩子做个好榜样。在今天这样的社会里，在这样社会里的人们，更应该向曾子学习，人不可因为一己私利，而丢掉了人生中宝贵的东西---诚信。在这个故事中，我学到了人要言而有信，才能在社会中立稳脚。

同学们，古人们都有这么美好的品德，何况作为新时代青年的我们呢?让我们携手一起弘扬中华传统美德，铸就辉煌明天吧!

传统美德故事读后感 篇2

“仁”：仁人、爱人、仁爱，中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。

“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。

“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”(《礼记》)“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”;作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不*。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。

“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道，《中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文》，。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。

传统美德故事读后感 篇3

小朋友，你们知不知道古代的人是怎样节俭的呢?读了《中华传统美德小故事》后，我想给大家讲讲董三泉的故事。

董三泉是明朝一位为人正直的官吏，先后做过县官、知府。董三泉在生活上十分注意节俭。他不仅自己生活起居一切从简，住的是普普通通的宅所，平日里吃的是粗茶淡饭;而且还非常注意治家勤俭。董三泉的妻子有心想劝说他置办些新家具，可董三泉却说：“我们的生活比一些平民百姓高出不少了。这些家具如果是放在贫穷人家，还是好东西呢。人家能用，我们为什么不能用?”

董三泉要求儿女也很严格。平日里他不许儿女总穿绫罗绸缎，而要他们多穿粗布缝制的衣服。

小朋友，你们想，董三泉这样有钱的人家，竟然这么朴素。换成别人，盖新房、买田地不用说，挥金如土平常事。任随子女穿绫罗绸缎，不会在意子女花钱大手大脚。你说，我们该不该向董三泉学习呢?

是的，过年时，大家一定收到很多压岁钱吧。一千、三千、五千，都有可能。那我们该用这些钱干什么呢?有的小朋友会用它买昂贵的玩具，有的小朋友用它痛快地买零食。握着大把大把的压岁钱，觉得理所当然，忘了长辈们的心意，甚至顶撞爸爸妈妈的劝告，任意支配。我曾经也有过这么多压岁钱由我想买什么就买什么的念头哦。但读了《中华传统美德小故事》后，我要像董三泉那样做一个节俭的人。听妈妈说，把一千元存进银行，一年后会增加利息30元。我和弟弟打算把一部分钱存进银行，剩下的钱用来买书啊，文具啊，用在有意义的地方。建议大家也和我一样做董三泉那样节俭的人。

快开学了，我去商店买文具，一进商店，我就被一个很漂亮的书包吸引住了：我喜欢的粉色，书包上的贝儿公主甜甜地对着我笑，底部有轮胎，顶部有拉手，上学时还可以在地上抽拉。啊!这个书包我超满意。虽然价钱很贵，但我不在乎，反正压岁钱多多。我马上把那个书包抱在怀里，怕被其他小朋友买走。一会儿，我开始犹豫，想起董三泉的妻子想劝说他置办些新家具，可董三泉却说：“我们的生活比一些平民百姓高出不少了。这些家具如果是放在贫穷人家，还是好东西呢。人家能用，我们为什么不能用?”对呀，我上学期用过的书包，妈妈清洗后放在书桌旁的，颜色不再那么鲜艳，图案有些模糊，边边有些起毛。可是还牢固。可以再用一学期，用不着买新书包。我看了一眼心仪的书包，小心地把它放回原处。然后，我挑了一些必需的学习用品买回家。

小朋友，节俭不是口号，而是行动。别忘了，要从我做起噢，要从小事做起噢。

近日，我读了《中华传统美德故事》这部好书，它向我们讲述了许多历史人物的美德故事，非常引人入胜，它既增长了我的历史知识，又使我深深地受到了启发。

我们中国是一个文明古国，在浩翰的历史长河中，出现了许许多多可圈可点的历史人物。这部书通过一个个历史人物故事，向我们展示了勤奋好学、热爱祖国、自强不息、诚信不渝、勤劳节俭、尊师敬老等种种中华传统美德。

书中《勤奋好学》篇讲述了一些历史人物勤学苦练、刻苦读书的故事，深深地吸引了我。我印象最深的是孔子，他是个大思想家、教育家，也是一个谦虚好学的学生。他向师襄子学琴，同一首曲子，他不停地练呀练呀，连续几个月，从清晨练到深夜，手指尖都沁出了血，最后终于领悟到乐曲的深奥之处，连老师也对他佩服得五体投地。战国时代的纵横家苏秦每次读书到深夜，倦意袭来时，就拿起锥子狠扎自己的大腿，他发奋苦读，使学业大进，终于成功地说服六国君主，合纵攻秦。还有西汉大学者匡衡凿壁借光、元代大画家王冕痴狂学画、明朝文学家宋濂抄书苦读，等等。这些故事我很喜欢，也从中知道了一个道理：只有勤学苦练，付出艰辛的汗水，才能获得成功。

历史上那些很有学问、事业辉煌的人，都具有勤奋好学的优良品德。他们在生活很困难、条件很恶劣的情况下，能够咬紧了牙关，克服许许多多的困难，以坚强的意志和毅力刻苦读书，这难道不是我们每一个学生都应该学习和发扬的传统美德吗?

勤奋好学是我们中华民族的一种传统美德，也是我们每一个学生都应该具备的品德。我们在学习科学文化的过程中，要发扬孜孜不倦、勤学好问的精神，才能读好书，才能自强、自立，将来做一个对社会有用的人。“书山有路勤为径”，我们只有艰苦跋涉，奋勇攀登，才能到达一个又一个知识和品德的高峰!

传统美德故事读后感 篇4

中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇一】中华传统美德故事系列三册《温良恭俭让》《仁义礼智信》《忠孝廉耻勇》，从*能代表我中华传统美德的十五个字为切入点，每个字分别通过3个正面经典历史故事以及1个反面历史故事为代表，配以极具中国特色的原创工笔绘画插图，突出介绍以上每个字的意义与其内在的深层含义，从而诠释弘扬中华传统美德。大开本，大彩图，全文注音的形式，十分适合低幼段小学生阅读。

中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇二】第一：读懂原文抓中心。读后感的感是从读中产生的，只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：选择重点作感点。一本好书或一篇好文章的读后感，可感的点很多，要写好读后感，必须选好感点。什么叫感点呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方。面对众多的感点，我们必须从中选择自己感受最深、角度最新、最善于写的一个或几个点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。

第三：读感结合有侧重。读后感中少不了对原文的叙述，但它不像记叙文中的叙那样具体、形象、生动，读后感中的叙要做到简明。写作时可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，读和感交叉写，这种写法可以谈几点体会。

第四：联系实际谈感受。这个实际，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。

第五：结构安排有次序。在结构上，一般在开头概括式提示读，从中引出感，在着重写清感受后，结尾再回扣读。还要注意读后感的题目，可以直接以读《》有感为题，也可以把自己的感悟作为题目，把读《》有感作为副标题。

中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇三】寒假里，我读了《中华传统美德故事》中的《曾子杀猪》一文，文章介绍了曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。

读完这个故事，我深有体会。一起我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做的，为这事没少惹老师和父母生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记的，可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。

现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：言必信，行必果。一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的坏毛病，做一个言而有信的人。

传统美德故事读后感 篇5

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。”

董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。

传统美德故事读后感 篇6

前不久我读了《中华传统美德故事》这本书，里面的故事令我深有感触。特别是其中的诚信篇让我认识到了诚信的可贵。其中有一个故事名字叫《曾子杀猪》，讲的是孔子的徒弟曾子诚实守信，教育儿子时竟因妻子哄小孩子的一句话：“回来我给你杀猪吃。”便把猪给杀了，来实现承诺。后来他的儿子也是一个很讲信用的人，让人十分信任与尊敬。

同时也让我想起了狼来了的故事，那个爱撒谎的放羊小孩，只为多次骗人，最后他的羊全被吃掉了。真是应了一句话“善有善报，恶有恶报”。

然而，现在的很多人为了金钱而不讲信用，如：黑心奶粉、地沟油、瘦肉精，还有穿的黑心棉等等，都是一些商家为了赚钱，而不讲信用，害得我们老百姓吃苦，我妈妈成天一买菜就会唠叨，“你说啥能吃，你说还能买啥？”一买电器就会问，“老板，不会是假的吧？”让人们什么都不敢买，买了也不敢用，唯恐伤到人。

这些唯利是图的人，害得人们真假难辨，真是太令人生气了，不过一次次的欺骗，只会让人更警觉，会让人们的眼睛更亮，从古至今，只有诚才能取得别人的信任，这是真理，那些不讲诚信的人们快点觉醒吧，否则你们会输得很惨的，因为只有“诚”才能取“信”。

传统美德故事读后感 篇7

我们中国是一个文明古国，在浩翰的历史长河中，出现了许许多多可圈可点的历史人物。近日，我读了《中华传统美德故事》这部好书，它向我们讲述了许多历史人物的美德故事，非常引人入胜，它既增长了我的历史知识，又使我深深地受到了启发。

这部书有十个部分，通过一个个历史人物故事，向我们展示了勤奋好学、热爱祖国、自强不息、诚信不渝、勤劳节俭、尊师敬老等种种中华传统美德。其中《勤奋好学》篇讲述了一些历史人物勤学苦练、刻苦读书的故事，深深地吸引了我。孔子是个大思想家、教育家，他也是一个谦虚好学的学生。他向师襄子学琴，同一首曲子，他不停地练呀练呀，连续几个月，从清晨练到深夜，手指尖都沁出了血，最后终于领悟到乐曲的深奥之处，连老师也对他佩服得五体投地。战国时代的纵横家苏秦每次读书到深夜，倦意袭来时，就拿起锥子狠扎自己的大腿，他发奋苦读，使学业大进，终于成功地说服六国君主，合纵攻秦。还有西汉大学者匡衡凿壁借光、元代大画家王冕痴狂学画、明朝文学家宋濂抄书苦读，等等。这些故事我很喜欢，也从中知道了一个道理：只有勤学苦练，付出艰辛的汗水，才能获得成功。历史上那些很有学问、事业辉煌的人，都具有勤奋好学的优良品德。他们在生活很困难、条件很恶劣的情况下，能够咬紧了牙关，克服许许多多的困难，以坚强的意志和毅力刻苦读书，这难道不是我们每一个学生都应该学习和发扬的传统美德吗？

勤奋好学是我们中华民族的一种传统美德，也是我们每一个学生都应该具备的品德。我们在学习科学文化的过程中，要发扬孜孜不倦、勤学好问的精神，才能读好书，才能自强、自立，将来做一个对社会有用的人。“书山有路勤为径”，我们只有艰苦跋涉，奋勇攀登，才能到达一个又一个知识和品德的高峰！

传统美德故事读后感 篇8

意大利诗人但丁曾说过：“一个常识不全的人能够用品德去补偿，而一个品德不全的人却难以用常识去补偿。”这句话让我理解了常识与品德的联系，也感觉到品德的重要性。坐在窗前手捧着《中华传统美德故事》，我的心被古人那优异美德所滋润，我的思绪回到了那一天。

一向拖了好几天，真实熬不过去了，我只能拖着我的那双破了却舍不得扔到的球鞋。

“你假如真的舍不得，就到小区门口的鞋摊去修一下就行了!”

“你都要读三年级了，这点小事应该难不倒你的。”妈妈的坚持使我无计可施，我只得拎着球鞋，拿着妈妈塞给我的五元钱，冒着炎炎酷日往小区门口走去。

妈妈真是的，曾经从来没有让我一个人做这样的事，现在却以我读三年级为由让我自己去补鞋，唉！真是衰啊。莫非她还不知道我从来是害臊的性质？走到小区门口，我傻眼了，虽是一个小小的鞋摊，却人满为患，我只好低着头排在后面。

鞋摊的人川流不息，我一向淹没在人群之中！遽然从人群中钻了个头出来：“小朋友，补鞋吗？”我惊了一下，他，一位和颜悦色的白叟，操北方话的白叟。“嗯！”我点允许，脸有些红。“把鞋拿过来吧！”他笑着说。

挤进人群，我心里反常轻松，从前那种徜徉时的沉重脚步变得轻盈起来。这位白叟多好啊！我想着。“这儿坐，很快就好！”他给我拿出一张小板凳，身子稍一欠，用他的围裙擦了擦凳面，暗示让我拿去坐下等候。我接过他给我的凳子，竟然有些手足无措。白叟看到了我那副囧样，朝我浅笑地址允许，此刻我的紧张感在瞬间释放了，我安心肠坐在他的鞋摊边看他为我补鞋。

只见针线在鞋上不断的络绎着，本来脱线的两个鞋面情不自禁的又合拢在一起了，白叟就像一个魔法师，三下五除二，一剪、一粘、一敲、一捋，鞋子又面目一新。看着这一切，一种莫名的爱情涌上了心头，那是一种让人感动的心境。

我交给了白叟五元钱，“找你一元。”他亲热地说着，找零钱去了。霎时间，一个想法闪过我的脑际，由含糊而激烈：要不要给他道个谢？是呀，是呀！道谢给这么慈祥的一位白叟。但是——那是多么难为情的事啊！对他说声“谢谢”么？修了鞋，付了钱，竟然还要说“谢谢”！嗤！怎样说得出口？由于好像觉得这“玩意儿”过期了，没必要！实际中真这么做未免太造作，白叟会理睬吗！确实，我并没有得到比他人更多的照料，但顾客与店员之间的联系莫非仅是金钱上的联系吗？……假使我还小，我能够奶声奶气地说：“谢谢，老爷爷！”假使我已经是大人了，我能够洒脱地随意地说声：“麻烦了！”可为什么我却没有胆略说呢？

“给，拿好钱！”亲热的言语又响起了，我好像于心有愧，低着头，但在接钱的一会儿，心却突然间恍然大悟：“谢谢，老爷爷！”我总算将“谢谢”说出口，此刻，我觉得今日的阳光分外绚烂，空气分外新鲜，回家的脚步也分外轻松。

现在我总算懂得了，我的那一声“谢谢”说出口后，为什么人会一会儿那么轻松，由于这便是一个人最起码的品德，也是一种美德。从那以后，不管什么事，当遭到他人的协助时，我总忘不了说一句：“谢谢”！“谢谢”成了我的口头禅。

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