仁义礼智信读后感
仁义礼智信读后感模板5篇。
编辑花时间专门编辑了仁义礼智信读后感。阅读是我们在繁忙的都市生活中，放松身心的好途径，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能。那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感。希望能对你有所帮助，请收藏！
仁义礼智信读后感 篇1
读《三国演义》有感
一首好歌，跌宕起伏：一副好画，清幽深远：一本好书，荡气回肠，而《三国演义》则是万千好书中一朵瑰丽的奇葩。
在那群雄纷争的年代，战火纷飞，哀鸿偏野，历史慢慢消退，赤壁之战后，三足鼎立，仁义礼智信得到了充分的体现。
礼在《三国演义》表现最为广泛，三国中的竞争，是人才竞争，官渡之战中袁绍轻礼于许攸，致使许攸投奔曹操，而曹操见许攸，顾不得穿鞋，赤脚来见许攸，使得曹操大胜袁绍，统一了北方，而刘备遇赵云时，有时一把鼻涕一把泪，终使赵云投靠了自己，成为自己麾下一员得力大将，为蜀汉立下了赫赫战功。
智，三国之人，智者甚多；徐庶首先以智败敌，可惜被曹操赚去，随后，卧龙凤雏，将蜀国军事推到了鼎盛，卧龙诸葛武侯，这个智慧的代表，屡出奇兵，熟练运用计谋，使刘备能在汉中站稳脚跟，最终不负先帝之命，鞠躬尽瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也诠释了忠这一内涵。
忠，最能体现它的当属关羽，虽然受曹操礼遇仍不忘桃园之誓，为先主抛头颅、洒热血，在刀光剑影中忠心护主，不辱使命，不愧为忠的代表。
这本书，人物个性鲜明，故事情节波澜起伏，但描写更多的，是中华民族许多传统美德，也许，千百年后，他们的名字会渐渐隐去，但是美德却永驻人间。
合上书，抚摸着那光滑的封面，故事情节仍历历在目，人物话语仍时时萦绕于耳间，仁义礼智信时时于细节中表现出来。
仁义礼智信读后感 篇2
今天，我读了《中国人的美德：仁义礼智信》这本书，使我感触很深。
所谓“仁”指仁人、爱人、仁爱。作为古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作为个人道德修养的最高境界。在现代社会，我们把有道德的人称为“仁人”，把没有道德的人称为“无仁”。“仁爱”思想是五千年来中华民族最基本，也是最主要的道德要求，这个要求已经渗透到中华民族的传统文化里面，是不可取代的一部分。
“义”指大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化“义”作为人生的终极目标和价值取向。“义”是合宜应当，应该的意思。是人应该遵守的最高道义。像我们这样的青少年，应该也是充满正义感的。“义”也是中华民族崇高的道德体现。
“礼”指明礼、礼貌、礼让、礼制。“礼’在我们生活中随处可见。在校园中，学生对老师的问好，这也是一种礼貌，出了校门回到家，向亲人问好，这也是一种礼貌。“礼”是治安之本。中国的文化从某种程度上来说就是“礼仪文化”。“明礼”是讲文明，“礼制”是作为伦理制度和伦理秩序，“礼仪”作为个人修养，“礼节”是作为待人接物的一个形式。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。
“智”指知者、明智、智慧、机智。“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，这些都需要“智”来联系起来才能灵活运用，而要是一个人不会运用“智”把它们联系起来，那么我想这个人一定很愚笨且一事无成。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵，而现在的新中国需要把中华民族的道德智慧、科学智慧汇聚一体，形成新的智慧。
“信”指诚信、信任。诚信是做人的基本要求，而信任是人与人交往的重要条件。“信”是立身之道、兴业之道、俗世之道、诚信求和。孔子把“信”列为学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调人一定要“言而有信”，不可无“信”。“以诚待人”“一诺千金”“诚实守信”等传统美德千百年来一直被中华民族所推崇并发扬光大。
这本书很好的写出了中华民族五千年以来所拥有的美德。让我们这些后辈能领悟到，中国之所以成为一个有文化的国家，就是因为我们的先人不断地把这些美德传承给一辈又一辈。中华美德，是中华民族五千年精神文明的积累！
让我们携起手来，把这些中华文化传递给更多人，弘扬中华文化，让他们知道，我们的国家，是我们的骄傲！
仁义礼智信读后感 篇3
前不久中央一台热播的电视剧《走西口》不知道大家看过没有。我是一集不少的看了一遍。这其中有不少东西值得我们去学习。其中有这样几句话：
大忠大爱为仁；
大孝大勇为义；
修齐治平为礼；
大恩大恕为智；
公平合理为信。
天下一统为仁；
民族兴旺为义；
自强不息为礼；
福亏自盈为智；
以义取利为信。
世界大同为仁；
祖国山河为义；
家国天下为礼；
刚柔相济为智；
一诺千金为信。
《走西口》把仁义礼智信做为山西人走西口成功的根本，而仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信更是当前青少年修身励志，人生成功的根本，对21世纪大力促进和谐社会的构建，具有更重要的现实意义和时代价值。中华民族的传统文化不能丢，它是古代人民留给我们的一笔巨大财富，是中华民族之魂，我们做为中华民族的后代子孙应该把它发扬光大。
仁义礼智信读后感 篇4
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。”
董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。
仁义礼智信读后感 篇5
“仁”：仁人、爱人、仁爱，中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。
“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。
“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”(《礼记》)“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”;作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。
“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不*。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。
“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道，《中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文》，。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。
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仁义礼智信读后感精选
下面是小编为你推荐的“仁义礼智信读后感”。读书常常可以增加我们与他人的共情感，结识到更多好朋友，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解。我们再将自己的所想所得进行整理，读后感就会跃然纸上。供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你！
仁义礼智信读后感【篇1】
中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇一】中华传统美德故事系列三册《温良恭俭让》《仁义礼智信》《忠孝廉耻勇》，从*能代表我中华传统美德的十五个字为切入点，每个字分别通过3个正面经典历史故事以及1个反面历史故事为代表，配以极具中国特色的原创工笔绘画插图，突出介绍以上每个字的意义与其内在的深层含义，从而诠释弘扬中华传统美德。大开本，大彩图，全文注音的形式，十分适合低幼段小学生阅读。
中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇二】第一：读懂原文抓中心。读后感的感是从读中产生的，只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。
第二：选择重点作感点。一本好书或一篇好文章的读后感，可感的点很多，要写好读后感，必须选好感点。什么叫感点呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方。面对众多的感点，我们必须从中选择自己感受最深、角度最新、最善于写的一个或几个点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。
第三：读感结合有侧重。读后感中少不了对原文的叙述，但它不像记叙文中的叙那样具体、形象、生动，读后感中的叙要做到简明。写作时可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，读和感交叉写，这种写法可以谈几点体会。
第四：联系实际谈感受。这个实际，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。
第五：结构安排有次序。在结构上，一般在开头概括式提示读，从中引出感，在着重写清感受后，结尾再回扣读。还要注意读后感的题目，可以直接以读《》有感为题，也可以把自己的感悟作为题目，把读《》有感作为副标题。
中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇三】寒假里，我读了《中华传统美德故事》中的《曾子杀猪》一文，文章介绍了曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。
读完这个故事，我深有体会。一起我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做的，为这事没少惹老师和父母生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记的，可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。
现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：言必信，行必果。一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的坏毛病，做一个言而有信的人。
仁义礼智信读后感【篇2】
今天，我读了《中国人的美德：仁义礼智信》这本书，使我感触很深。
所谓“仁”指仁人、爱人、仁爱。作为古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作为个人道德修养的最高境界。在现代社会，我们把有道德的人称为“仁人”，把没有道德的人称为“无仁”。“仁爱”思想是五千年来中华民族最基本，也是最主要的道德要求，这个要求已经渗透到中华民族的传统文化里面，是不可取代的一部分。
“义”指大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化“义”作为人生的终极目标和价值取向。“义”是合宜应当，应该的意思。是人应该遵守的最高道义。像我们这样的青少年，应该也是充满正义感的。“义”也是中华民族崇高的道德体现。
“礼”指明礼、礼貌、礼让、礼制。“礼’在我们生活中随处可见。在校园中，学生对老师的问好，这也是一种礼貌，出了校门回到家，向亲人问好，这也是一种礼貌。“礼”是治安之本。中国的文化从某种程度上来说就是“礼仪文化”。“明礼”是讲文明，“礼制”是作为伦理制度和伦理秩序，“礼仪”作为个人修养，“礼节”是作为待人接物的一个形式。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。
“智”指知者、明智、智慧、机智。“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，这些都需要“智”来联系起来才能灵活运用，而要是一个人不会运用“智”把它们联系起来，那么我想这个人一定很愚笨且一事无成。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵，而现在的新中国需要把中华民族的道德智慧、科学智慧汇聚一体，形成新的智慧。
“信”指诚信、信任。诚信是做人的基本要求，而信任是人与人交往的重要条件。“信”是立身之道、兴业之道、俗世之道、诚信求和。孔子把“信”列为学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调人一定要“言而有信”，不可无“信”。“以诚待人”“一诺千金”“诚实守信”等传统美德千百年来一直被中华民族所推崇并发扬光大。
这本书很好的写出了中华民族五千年以来所拥有的美德。让我们这些后辈能领悟到，中国之所以成为一个有文化的国家，就是因为我们的先人不断地把这些美德传承给一辈又一辈。中华美德，是中华民族五千年精神文明的积累！
让我们携起手来，把这些中华文化传递给更多人，弘扬中华文化，让他们知道，我们的国家，是我们的骄傲！
仁义礼智信读后感【篇3】
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。”
董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。
何谓仁?
博爱者为仁
仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和-谐，即为仁。
仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
何谓义?
忠孝者为义
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼?
尊众者为礼
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智?
建功者为智
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信?
守约者为信
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的`对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
仁义礼智信读后感【篇4】
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。”
董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。
仁义礼智信读后感【篇5】
读《三国演义》有感
一首好歌，跌宕起伏：一副好画，清幽深远：一本好书，荡气回肠，而《三国演义》则是万千好书中一朵瑰丽的奇葩。
在那群雄纷争的年代，战火纷飞，哀鸿偏野，历史慢慢消退，赤壁之战后，三足鼎立，仁义礼智信得到了充分的体现。
礼在《三国演义》表现最为广泛，三国中的竞争，是人才竞争，官渡之战中袁绍轻礼于许攸，致使许攸投奔曹操，而曹操见许攸，顾不得穿鞋，赤脚来见许攸，使得曹操大胜袁绍，统一了北方，而刘备遇赵云时，有时一把鼻涕一把泪，终使赵云投靠了自己，成为自己麾下一员得力大将，为蜀汉立下了赫赫战功。
智，三国之人，智者甚多；徐庶首先以智败敌，可惜被曹操赚去，随后，卧龙凤雏，将蜀国军事推到了鼎盛，卧龙诸葛武侯，这个智慧的代表，屡出奇兵，熟练运用计谋，使刘备能在汉中站稳脚跟，最终不负先帝之命，鞠躬尽瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也诠释了忠这一内涵。
忠，最能体现它的当属关羽，虽然受曹操礼遇仍不忘桃园之誓，为先主抛头颅、洒热血，在刀光剑影中忠心护主，不辱使命，不愧为忠的代表。
这本书，人物个性鲜明，故事情节波澜起伏，但描写更多的，是中华民族许多传统美德，也许，千百年后，他们的名字会渐渐隐去，但是美德却永驻人间。
合上书，抚摸着那光滑的封面，故事情节仍历历在目，人物话语仍时时萦绕于耳间，仁义礼智信时时于细节中表现出来。
仁义礼智信读后感【篇6】
中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇一】古代人民的美德故事有许多都留传千古，家喻户晓。看了《中华传统美德小故事》后，令我印象最深还是《状元夫人下厨房》的故事。
在书中，这篇属于古代节俭故事，讲得是北宋时期朝廷中的一位谏仪大夫陈省华，他严格的要求自己和妻子儿女生活简朴节约。
陈省华一家做高官的很多，但是他从来不让一家人随意坐车，任意在家中摆酒席，而且更让人不解的是，陈省华为了使家人养成节俭的习惯，还人妻子亲自带着大儿媳下厨房做饭。
文章最后有一则评语：全家得福的现象自古有之，在陈省华看来，果因为一人为官，鸡犬升天，骄奢的作风便会自然滋长，这于家于己都是不利的。我们有些家长应当从中吸取教训，做子女的，更不应当因为父母地位的变化而丢掉节俭这一优秀品质。
是的，我们要平等对人，能暂时没有的东西不要急着买，还能用的东西不要急着换。我们不能因为地位的不同而忽视一些人。其实世界缺少了他们也会变得平淡无色。家长们应该给子女做好节俭的榜样，并让节俭成为孩子的习惯。只有从小养成优秀的品质，长大后才能受到人们的尊敬。
中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇二】假期我读了《仁义礼智信》这本书，书中讲得都是中华传统美德故事。
我喜欢智中的《曹冲的故事》这片文章，主要讲述了曹冲这个神童称象，和让雉鸡跳舞的两个故事，他的智慧几乎超过大人，充分的表明了曹的聪明机智，我要向他学习，看了这些小故事让我明白很多道理，让我们从小做起，成为一个仁义礼貌智慧守信的好少年。
寒假里我读了很多的课外书，其中有一本是《三十六计》给我的印象很深。它就是根据中国古代丰富的斗争经验总结而成，又是中外政治家、军事家、企业家最为重视的智慧宝典《三十六计》。
苦肉计、连环计、瞒天过海、隔岸观火，空城计、反间计等等，每一计都是智慧的体现，不论是什么事情都不能用蛮力和莽撞要用头脑去思考和运用一些谋略。读完这本书后，我深深的被里面的事例所折服，他让我明白了生活中遇到任何事情，哪怕是遇到麻烦，只要将事情巧妙的做好，讲麻烦巧妙的避开，这便是智慧的所在。
中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇三】寒假里，妈妈给我买了一本名为仁义礼智信的彩图读物，我很喜欢这本书，不是因为鲜艳的图片色彩吸引了我，而是书中的人物感染了我，通过书中的一个个小故事，使我懂得只有在老师的谆谆教导下，一步一个脚印地踏实学习，才能像书中的人物那样知仁、重义、识礼、机智、做一个诚实信用的人。
仁义礼智信读后感【篇7】
“仁”：仁人、爱人、仁爱，中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。
“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。
“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”(《礼记》)“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”;作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。
“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不*。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。
“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道，《中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文》，。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。
仁义礼智信读后感【篇8】
前不久中央一台热播的电视剧《走西口》不知道大家看过没有。我是一集不少的看了一遍。这其中有不少东西值得我们去学习。其中有这样几句话：
大忠大爱为仁；
大孝大勇为义；
修齐治平为礼；
大恩大恕为智；
公平合理为信。
天下一统为仁；
民族兴旺为义；
自强不息为礼；
福亏自盈为智；
以义取利为信。
世界大同为仁；
祖国山河为义；
家国天下为礼；
刚柔相济为智；
一诺千金为信。
《走西口》把仁义礼智信做为山西人走西口成功的根本，而仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信更是当前青少年修身励志，人生成功的根本，对21世纪大力促进和谐社会的构建，具有更重要的现实意义和时代价值。中华民族的传统文化不能丢，它是古代人民留给我们的一笔巨大财富，是中华民族之魂，我们做为中华民族的后代子孙应该把它发扬光大。
《中国好家风（仁义礼智信）》读后感
争当践行“仁义礼智信”的好少年
——《中国好家风（仁义礼智信）》读后感
暑假期间，在爸爸妈妈的指导下，我认真阅读了《小学生传统文化第一课：中国好家风 仁义礼智信》，感觉受益匪浅、启发很大。
《三字经》有言：“曰仁义，礼智信。此五常，不容混。”其中的“仁义礼智信”，就是以孔子为代表的儒家提出的“五常”。这“五常”，贯穿于几千年形成发展的中华传统文化中，成为中华民族核心价值体系中的重要内容。
仁者，人二也。即二人相处之道，指在与他人相处之时，能够关系融洽、和谐。在具体的交往方法上，要按照“仁者，易也”来处事，也就是说做任何事情都要尊重别人，设身处地为别人着想，做到己所不欲、勿施于人。儒家非常重仁，强调：仁者，爱人矣。简而言之，能爱护体贴别人，便为仁。
义者，人字出头，加一点。即在别人有难时能够出手相助，帮人一把，即为义。在体现义的时机上，要做到“义者，宜也”，也就是因时制宜、因地制宜、因人制宜，当做就做，不该做就不做。
礼者，示人以曲也。正如俗话说，自己弯腰才能显得别人更高，对别人就显得敬重，即为有礼。古时候对于礼，也有“示人如弯曲的谷物”的比喻，意思是谷穗只有结满谷物的时候才会弯下头，礼之要义就在于此。
智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真假，把时生活中的各种事物都琢磨透了，也就显得智慧了。“智”还有理智的意思，即要有平和的心态，也就是“有修养”。如果失去理智，也就失去了修养;失去了修养，也就失去了礼貌;失去了礼貌，也就斯文扫地了。
信者，人言也。古时候没有纸，各种经验技能都靠言传身教。那时候的人们都很纯朴，没有很多的阴谋诡计和诳妄欺诈，故而都比较真实可靠。信字从人言，人言不爽，方为诚实，是为信也。
“仁义礼智信”的中华传统美德，陶冶出了一代代仁人志士，至今仍具有恒久的魅力和普适的价值。作为新时代的小朋友，我们要自觉传承和发扬“仁义礼智信”这一传统美德，努力争当践行“仁义礼智信”的好少年。
《中国人的美德：仁义礼智信》读后感800字
今天，我读了《中国人的美德：仁义礼智信》这本书，使我感触很深。
所谓“仁”指仁人、爱人、仁爱。作为古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作为个人道德修养的最高境界。在现代社会，我们把有道德的人称为“仁人”，把没有道德的人称为“无仁”。“仁爱”思想是五千年来中华民族最基本，也是最主要的道德要求，这个要求已经渗透到中华民族的传统文化里面，是不可取代的一部分。
“义”指大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化“义”作为人生的终极目标和价值取向。“义”是合宜应当，应该的意思。是人应该遵守的最高道义。像我们这样的青少年，应该也是充满正义感的。“义”也是中华民族崇高的道德体现。
“礼”指明礼、礼貌、礼让、礼制。“礼’在我们生活中随处可见。在校园中，学生对老师的问好，这也是一种礼貌，出了校门回到家，向亲人问好，这也是一种礼貌。“礼”是治安之本。中国的文化从某种程度上来说就是“礼仪文化”。“明礼”是讲文明，“礼制”是作为伦理制度和伦理秩序，“礼仪”作为个人修养，“礼节”是作为待人接物的一个形式。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。
“智”指知者、明智、智慧、机智。“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，这些都需要“智”来联系起来才能灵活运用，而要是一个人不会运用“智”把它们联系起来，那么我想这个人一定很愚笨且一事无成。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵，而现在的新中国需要把中华民族的道德智慧、科学智慧汇聚一体，形成新的智慧。
“信”指诚信、信任。诚信是做人的基本要求，而信任是人与人交往的重要条件。“信”是立身之道、兴业之道、俗世之道、诚信求和。孔子把“信”列为学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调人一定要“言而有信”，不可无“信”。“以诚待人”“一诺千金”“诚实守信”等传统美德千百年来一直被中华民族所推崇并发扬光大。
这本书很好的写出了中华民族五千年以来所拥有的美德。让我们这些后辈能领悟到，中国之所以成为一个有文化的国家，就是因为我们的先人不断地把这些美德传承给一辈又一辈。中华美德，是中华民族五千年精神文明的积累！
让我们携起手来，把这些中华文化传递给更多人，弘扬中华文化，让他们知道，我们的国家，是我们的骄傲！
《南辕北辙》读后感模板5篇
读后感大全的编辑现在推荐你阅读一下《南辕北辙》读后感模板，读了作品感受到了一个人的思想文化修养。读后感具有一定的基本思路，但是思路不是绝对的，请阅读，或许对你有所帮助！
《南辕北辙》读后感模板 篇1
我们学习了寓言故事《南辕北辙》，这个故事讲述了古代的一个人要乘车到楚国去，该往南走他却一直往北走，别人劝他也不听，结果离楚国越来越远。
我想对这个南辕北辙的人说：你不应该不听别人的劝告，楚国在南边，你却往北走，要多长时间才能到楚国呀!就算你的马再好，赶车的本领再大，盘缠带的再多，你也不可能到楚国，因为你的刚开始的方向本身就是错误的。
有的时候，我也会做一些傻事，比如上课不认真听讲，在底下跟同学说话，做小动作。我就和这个人一样，我想成为好学生，可是行动却是错误的，这样一定会影响学习成绩。不过，老师给我点出坏毛病，我会马上改正。赵老师以前说过： 一定要跟老师走光明正大的道路，有错就改，不要往黑洞里钻，走些歪门邪道，这样，就会和大家落得越来越远。有句俗话说：悬崖勒马，为时不晚。以后我们都要多听听别人的劝告，有了错误及时改正，不要一意孤行，这样才能不断取得好的成绩。
《南辕北辙》读后感模板 篇2
大家一定听说过《南辕北辙》这个故事吧！想必大家都有很多的感受。今天，我带领大家再来回顾这个故事。
这个故事主要讲了：从前有一个人要从魏国到楚国却不向南走而向北走，路人三次相劝，却遭到了他的三次反驳。最终，不管他的东西再好，也再也不会到楚国去了。
这个成语原指本来要想南走却驾着车向北走，后来也比喻行动和目的截然相反。
从这个故事让我感受到了：有许许多多的人在做事的时候，往往不能树立准确的目标，而导致自己盲目行动，却什么好处也捞不着，
得到了一个相反的结果。就像故事中的主人公一样，自己本来要去楚国，要向南走。却非得往北走，就离他的目标越来越远。
所以，我们应该明确自己的目标，自己该往哪走，不该往哪走。如果不是这样的话，我们就是在努力，还是徒劳无获的。我们为什么要树立准确的目标呢?因为只有这样，我们才会向着我们的目标前进，从而我们才会走得正确，不会迷失方向。如果我们不明确自己的目标的话，就会乱走一气，东撞撞，西撞撞，把自己走的迷迷糊糊的，就连自己也不知道自己要干什么。所以，们要明确自己的目标，向着我们的目标前进吧
《南辕北辙》读后感模板 篇3
今天，我读了《南辕北辙》这个寓言故事。这则寓言故事主要写了：一个人想去南方，而他所走的路却是朝向北方的，别人提醒他走错了，他却满不在乎。
这则寓言告诉了我：行动与目的地相反是永远也达不到目的地的。
记得有一次，我在家拼一幅几个芭比娃娃在玩耍的拼图，我想快点把拼图拼好，就慌慌张张地一会拼一个芭比的头，一会儿又想拼芭比的自行车，一会儿又发现了芭比的包，然后又手忙脚乱地去拼包，忙了好大一会儿，急得我是满头大汗，可还是拼得乱七八糟。拼图上几个平时看起来俏丽可爱的芭比们，此时好像皱起了眉头!妈妈看见了，告诉我：不要着急，你看，芭比是一个个人的图形，你可以按从头到脚的顺序拼呀!我听了妈妈的话，就按照妈妈说的从上往下拼，先拼出最上面蓝蓝的天空，又拼出几个芭比娃娃的头，然后拼她们的身体就这样，不一会就拼好了!这一回，可真正让我体会到了只有按照正确的方法做事，才能做好。否则，就是南辕北辙了!
《南辕北辙》读后感模板 篇4
《南辕北辙》这则故事的大意是：一个人坐车在路上疾驰，他的朋友看见后对他说：“你要去哪？”他说：“到楚国去”。朋友很奇怪提醒他说：“楚国在南边，你怎么往北走啊？”，他说：“没事，我的马跑得快。”朋友说：“马跑的越快，离楚国就越远了。”他说：“没事，我的车夫是个好把式！”朋友摇头说：“哪天你才能到楚国呀！”他说：“没事，我的盘缠多。”殊不知，楚国在南边，他硬要往北走。他的马越好，车夫赶车的本领越大，盘缠越多，就越到不了楚国。
这则小故事告诉我们：做事情必须要有正确的目的性和方向性，如果背道而驰又固执己见，是永远也不会到达成功的彼岸的。含有对那些做事情没有明确方向性和目的性的人，又不喜欢听取别人正确意见的人，是一种辛辣的讽刺和善意的批评！
我们在现实生活中也是如此，无论做任何事，都应该有一个正确的目标和方向，善于听取别人的正确意见，并朝着这个目标不断努力，才能早日到达成功的彼岸！我们现在的任务和目标，就是要好好学习，学好本领，才能到更好的大学进行深造，将来才会有一份满意的工作和幸福的生活，成为对国家有用的人才。我一定要朝着这个目标不懈努力，我有信心的，继续加油吧！
《南辕北辙》读后感模板 篇5
我们学习了《南辕北辙》这篇课文，这篇文章讲了背道而驰的道理。
文中写，从前有一个人，坐着马车在大路上飞跑。他的朋友看见了，叫住他问：“你上哪去呀？”“我到楚国去。”骑马人回答。朋友很奇怪，提醒他说：“楚国在南边，你怎么往北走。”骑马人不听提醒，还很自信的说：“我的马跑得快，我的车夫是个好把式，我带的盘缠多。楚国在南边，他硬要往北走。他的马跑得越快，赶车的本领越高，盘缠带得越多，走得越远，就越到不了楚国。这篇寓言告诉我们，目的与行动相反是永远也到不了想去的地方。南辕北辙这篇寓言刻画了一个一意孤行。固执的人物形象，讽刺了那些目的与行动相反的人。
这篇寓言令我想起不久前的一件事。
记得有一次，我和表姐和妈妈去海洋馆玩，进到里面，有两个口，我和表姐要看美人鱼表演，妈妈说在右边的口，我和表姐却说从左边的口进，结果在里面没有看到美人鱼表演，我们有顺原路返回，从右边的口进去，果然，看到了美人鱼表演。因为我们的固执多走了一段路。嗨，要早听妈妈的话就好了。学了这篇课文，我终于懂得了背道而驰道理。
争吵读后感(模板5篇)
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！在读了作品后，您自己有什么感想呢？你可以读一下小编整理的争吵读后感(模板5篇)，感谢您的参阅。
争吵读后感(篇1)
我读了《爱的教育》这本书，给我印象最深的是争吵这一篇文章。
这篇文章讲的是安利柯和可来谛争吵的故事。安利柯在抄写文章，可来谛不小心撞了一下安利柯，墨水把纸弄脏了，安利柯因为嫉妒可来谛获奖，于是忍不住也撞了一下可来谛，把他的字帖也弄脏了，两个人吵了起来。下课后，可来谛在外面等着安利柯，安利柯以为可来谛找他算帐呢，可他来找他和好的。到了家里安利柯把事情告诉了父亲，父亲把他批评了一顿，说他应该向可来谛道歉。
生活中我们也常常碰到这样的小事，比如在公交车上，我们常常看到一个人不小心踩了另一个人的脚，两个人吵了起来，甚至动起了拳脚，如果双方都象争吵中的主人公一样，双方都多一些宽容，说一声：“对不起”，“没关系”不就没事了，我们的生活不就变得更和谐一些吗?
以后我要向可来谛学习，在生活中多一些宽容，我们的会生活变的会更加美好。
争吵读后感(篇2)
在期末复习卷中，我阅读到了一篇名为《争吵》的文章，这篇文章讲述这样一个故事：一天，一个货车司机因靠路边时碰着了自行车，自行车砸破了瓜摊上的西瓜从而产生出矛盾。后来，一个旁观者看见货车是为灾区人民运送抗洪物质的，大家都停止了争吵，群众还为司机递上了粮食。
多么感人的场面啊，在灾区人民最需要帮助时，大家都伸出了援助之手。就连本来产生的矛盾也被人们一颗颗关心灾区人民的真诚之心所化解。他们原谅了司机的大意，因为他们深知道司机是心系灾区，为灾区人民所着急，因而撞倒了自行车。而旁观的市民，也在密切的关心着灾区。大江南北的同胞，时时刻刻关怀着自己的“家人”，在他们遇到困难时毫不犹豫地给予支援，不管是否认识，他们都献出了最为无私的帮助。这难道不是亲人之间那份慷慨无私的感情吗？
而这些案例并不是单一，多少年来，人们都是这样时时刻刻关心着受难的同胞，为他们的生活、健康所着想。对因灾难失去父母的孩子更为视如己出，给予他们的更是父母那份悉心照顾。
再次读完这篇文章，我深深感到：我们就像生活在一个大家庭里，每人给予他人的总是无私的关怀。一方有难，八方支援。
争吵读后感(篇3)
昨天我学习了一首儿童诗--《字典公公家里的争吵》。
字典公公家里吵吵闹闹，吵个不停的是标点符号。看它们的眼睛瞪得多大，听它们的嗓门提得多高。感叹号拄着拐杖，小问号张大耳朵，调皮的小逗号急得蹦蹦跳。
首先发言的是感叹号，它的嗓门就像敲铜鼓：伙伴们，我的感情最强烈，文章里谁也没有我重要！
感叹号的话招来一阵嘲笑，顶不服气的是小问号：哼，要是没有我来发问，怎么能引起读者的思考？
小逗号说话头头是道，它和顿号一起反驳小问号：要是我们不把句子点开，文章就会像一根长长的面条。
学问最深的要算省略号，它的话总是那么深奥：要讲我的作用么哦，不用说大家也知道。
水平高的要数句号，它总爱留在后面作总结报告：只有我才是文章的主角，没有我，话就说得没玩没了。
大家争的不可开交，字典公公把意见发表：孩子们，你们都很重要，少一个，我们的文章就没这样美妙。滴水汇成了大江，碎石堆成了海岛，大家不要把个人作用片面强调，任何时候都不要骄傲！
学了《字典公公家里的争吵》，我知道了，标点符号很重要，可不能小看了标点符号，我要学好和用好标点符号，这样才能写出更好的文章。我们不光看到自己的优点，还要看到其他人的优点，大家互相团结，团结力量大。
争吵读后感(篇4)
今天，我看了《争吵》这篇短文后，明白了一个深刻的道理：人要学会宽容。想到此，我不由得想起了我和同学之间发生的一次小矛盾。记得那一次，下课铃声响了，同学们像一窝峰似地飞了出去，而我却坐在教室看课外书，这时朱俊桥在教室里跑来跑去，不料，她把我小巧玲珑的文具盒，碰到了地上，还摔坏了。
我十分生气，像凶恶的狮子一样对她吼道：你看你，把我的文具盒碰坏了吧，跑！跑！跑！跑什么跑？一些同学闻声也跑过来，了解情况后，都站在我这边。
赔！赔！赔！赔吧！她红着脸一言不发，像熟透的红苹果。听到同学这么一说，我更有理了，还骂了她一句。回到家，我给妈妈说了这件事，心想：妈妈肯定会站在我这边！谁知，妈妈却说：这事儿就是你做的不对了。
我想：分明就是她错了，凭什么批评我？接着妈妈又语重心长地对我说：人要宽容，如果在每件事上都要与别人斤斤计较，那谁还敢和你交朋友 听了妈妈的话，想了想，我的脸不由自主地红了，心中十分惭愧。妈妈的话，仿佛像警钟一样，时时刻刻敲击着我的心。
今天，我读了《争吵》这篇文章后，再想起妈妈讲过的话，更加理解了文中所讲述的道理：人要学会宽容。
争吵读后感(篇5)
我读了《爱的教育》这本书，给我印象最深的是《争吵》这一篇文章。
这篇文章主要讲了，安利柯和可来谛争吵的故事。安利柯在抄写文章，可来谛不小心撞了一下安利柯，墨水把纸弄脏了，两个人吵了起来。下课后，可来谛在外面等着安利柯，安利柯以为可来谛找他算账呢，可他来找他和好的。到了家里安利柯把事情告诉了父亲，父亲把他批评了一顿，说他应该向可来谛道歉。
读了这篇文章我的体会是，我们应该对同学、朋友、同桌等人要宽容大度，不要只为自己着想，要想想别人。宽容大度，互相帮助，才能使我们的生活更加丰富多彩。
我通过可来谛下课后主动去找安利柯道歉，和好的描写，感受到了他的这种品德。
其实，我的生活中也发生过类似的事情。
记得有一次上体育课，我们要练习排球，我们班的同学不小心把球砸到了我的身上，我气愤地说：“你怎么把球扔到我的身上了？”他愣了一会说：“我不是故意的。”过了一会儿我想报复他，我也假装不小心的把球砸到了他身上，我便赶紧走开。这时我的气全消了，突然我觉得有些不安，下课后，我主动找他道了歉，由于他的宽容，大度原谅了我，我们又重新成了朋友。
《火印》读后感模板5篇
书籍是横渡时间大海的航船，作品令我感慨居多。您一定也在关注作品的读后感？以下由读后感大全的编辑为大家精心整理的“《火印》读后感模板”。
《火印》读后感模板(篇1)
这个暑假里，我读了很多的课外书。其中，让我印象最深刻的是一本名叫《火印》的书。这是一部长篇小说，主人公是坡娃和雪儿，我被故事的情节深深吸引。
坡娃是一个顽皮且富有正义感的牧羊人，在一次放牧中，一匹小马驹被一群狼包围，而坡娃救了这匹弱小的小马驹，在坡娃的精心训练下，它成了坡娃的坐骑。因为它四蹄如雪，所以，坡娃给它起名为雪儿。雪儿在草地，上吃着嫩绿汁多的小草，所以雪儿的皮毛变的越来越好看了，可日本人看到了中国人坡娃的马，所以日本人夺走了雪儿并在雪儿身上印上了永远也去不掉的烙印。原先日本军很看中这匹雪儿马，但它很不听话，日本官兵只好把它送到边疆去拉大炮，运火药。日本人见中国战士棸在一起想准备进攻，而中国战士绕到敌人背后进攻，让日本人挫不及防，曰本人大败，坡娃也拿回了雪儿。
读了这本书，作者用朋友之爱，动物之爱在这美好的村庄里却被无情的日本人炸毁，一眨眼这美好的村庄在炮火中灰飞烟灭，我慢慢的合起书，我体会到一要善待动物，动物也是人类的好朋友。二要国家兴亡，匹夫有责，好好念书，为祖国效劳。
《火印》读后感模板(篇2)
这是一个岁月的印记，一曲铿锵的人性赞歌，它述说着一个悲伤的故事，它述说着一段屈辱的历史。火印的背后，是曹文轩对不朽文字的追求，是曹文轩对残酷战争的解读。这个故事，近在咫尺，又远在天边……
雪儿是一匹马，一匹通人性却未被驯服的马，它被坡娃从狼口中救出来，在野狐峪过着快乐宁静的田园生活。战争突然爆发，雪儿被强征走，烙下了一枚火印。日本军官河野看中了雪儿，想让它成为他的坐骑，雪儿不屈，因此沦落为拉炮的战马，与村民们一同遭遇种种屈辱。饱受战争的痛苦与折磨后，坡娃终于将雪儿带回了野狐峪，但雪儿身上的那枚火印成了他的屈辱，直到他又重新赢回了尊严。
战争毅然是残酷的，不论是对于人类还是动物都是如此。但是，雪儿是一匹有灵性的马，它有自己的尊严，有超常的智慧，有一颗心。战争对于它来说，已不仅仅是残酷，而是一种折磨。愤怒、痛苦、不屈，在苦难的时刻，雪儿的嘶鸣是为自己的生命在呼喊，她是为坡娃呼喊，为小马驹呼喊，为野狐峪上所有的人呼喊。她是我们中华民族的象征，是我们中华民族不卑不亢，不屈不挠的民族精神的象征。他是有血性有气节的“人”！她在充满荆棘的路上完成了自己尊严的救赎，如此的坚韧不拔；但是，在战争这条路上，有亲情有友情有爱的陪伴。它是坡娃，瓜灯，草灵三人独自去城里时，坡娃不让灵草吃别人剩下的包子；它是在众人面对韬叶时坡娃让瓜灯草灵躲起来；它是在坡娃和爸爸再被日军控制住时爸爸对坡娃的微笑；它是在坡娃失去双亲时，瓜灯和草灵的父母像对自己的孩子一般对坡娃的照料。
在整部作品中，曹文轩并没有直面的去描写战争的你死我活残酷与血腥，也没有刻意地去描写战争中敌我的仇恨，但战争背后的伤疤却被我们看的清清楚楚：一眨眼的时间，家人，朋友，房子……原本美好的一切，都消失了，侥幸的生者，也要承受更加巨大的痛苦，精神上的创伤在所难免。但他们有真情，真情可以使人拥有勇气，可以重现这美好的人间，可以在浓的化不开的夜晚中找到一点光。
真情不仅存在于人与人之间，在人与马之间也是如此。雪儿刚到日本军营时很受照顾，军官河野专门叫士兵韬叶照顾她，韬叶在雪儿生产时安慰她，在小马驹刚出生不久时陪他在马厩里睡觉，在雪儿受伤时悉心照料……用真情去照顾他们，正因如此，小马驹心中韬叶就是妈妈，妈妈就是韬叶，所以在韬叶死时，小马驹才会想“唤醒”他。
人与人之间人与马之间的爱使我落泪，人性是美的，万物之性也是美的。实在是大爱无疆啊！爱不分年龄，不分贵贱，不分国度，不分血脉，甚至，不分物种。岁月总会在每一个人身上烙下火印，却永不会夺走人世间的真情，是，大爱无疆，是，曹文轩所追求的，不朽。
《火印》读后感模板(篇3)
暑假里我读了一本书，名字叫《火印》，它讲的是：十二岁的坡娃带着黑狗放羊，意外地碰到了狼群围攻一只小马驹，他想迅速离开，但经不住小马驹求救的哀叫，他决定让黑狗赶着羊群往村里跑，自己留下来和狼群周旋。一个孩子、一匹马驹根本不是狼群的对手，怎么脱险？最终，依靠他奋力抽鞭的声音对狼群的吓唬，苦苦拖延到村民们带着枪赶来，而他和小马驹都受了伤，但总算保住了性命。从此，小马驹和坡娃成了最好的朋友。
马驹渐渐长大，取名为“雪儿”，懂马的人说这是一匹稀世良马。然而战争破坏了他们平静的生活，日本兵来了，要征用所有马、驴、骡子。坡娃不肯让雪儿被日本兵拉走，死死拉住缰绳不放，差点死在日本兵的枪下。最后雪儿还是被鬼子拉走了，它被烙上日本战马的火印，懂马的日本军官河野想把它训练成自己的坐骑，雪儿处处不配合，将他狠狠摔在石头上。于是，雪儿被送去拉大炮了。后来，中国军队打败了河野的队伍，雪儿成了战俘，但雪儿不愿跟坡儿回村里，它觉得自己很耻辱。在后续的战斗中，中国兵骑上雪儿追击河野，它终于等来了报仇的机会，它用尽所有力量和智慧，把河野逼到悬崖，然后自己悬崖勒马并微微侧身，致使河野连人带马摔下了悬崖。
读完这本书，我深受感动。我真心希望每个人能真心对待善良的动物，他们是人类忠诚的朋友！
《火印》读后感模板(篇4)
暑假里，我读了曹文轩的长篇小说——《火印》。这本书主要讲述了主人公坡娃在放羊回家的路上从狼群中救出一只健壮可爱的白色小马驹，给它起名为“雪儿”，他们一直在野狐峪过着安宁的田园生活。
可是，好景不长，日本侵略者踏上了这片美丽的土地，他们发现雪儿是一匹好马，就将雪儿强行征用了。雪儿遭受了种种磨难，身上也被烙上了日本军营的火印，最终成了一匹拉大炮的马。
看到这里，我不禁为雪儿感到难过。假如我是雪儿的话，此时我会格外地想念我的救命恩人——坡娃，也会为我身上这枚火印而感到耻辱。
经过战争和苦难后，坡娃和雪儿终于重逢了，但在回村庄的路上，雪儿一直低着头，因为它身上这枚火印成了它一生的耻辱。
一次偶然的机会，他们碰到了一位失去战马的中国骑兵，坡娃将雪儿借给了他，最后，雪儿打赢了一场战争，也找回了自信，抬起头，仰天长啸……
合上书本，我噙着泪水，简直无法想象雪儿被烙上火印时内心的感受。这一切都是战争造成的！我痛恨战争，期望和平！
也许在你们看来雪儿只是一匹马——一匹普普通通的战马。但在我心目中，它是一个人，一个有尊严、有智慧、有勇气，并且很无奈的一个人。
《火印》读后感模板(篇5)
自翻开《火印》第一面，我便为那壮人的情景所震撼—太阳的半边脸已退去，炽热的光芒化作了金箭从山峰背面喷射出万道光辉，散发着最后的辉煌。
我仿佛听见了越发清晰的铮铮马蹄声。狼群渐渐消失在远处的地平线上，勇猛对争的黑狗，用一只耳朵的代价救出了马驹，那晚，坡娃抽断了羊鞭，那匹马驹从此便在刀光血影中成长，因为战争的铜钟悄悄打响了……
历经战火和苦难后，坡娃终于和雪儿重逢了，可在雪儿身上的火印却成了它终身的羞耻。雪儿变了，它在村民的面前深深低下了头，直至它赢得了挽回尊严的机会，复仇的时刻到了！不管有没有烙下火印，但在具有人性的雪儿心中，日本鬼子永远是敌人，它心中唯一的主人就是坡娃，它要为坡娃报仇，它要为所有野狐峪被自己拉的大炮炸死的村民报仇！
“火印”不仅仅是雪儿的耻辱，更是我们中华民族所有人的耻辱。在坡娃和雪儿的身上，我仿佛看到了中华民族无限的光辉，从苏醒到不屈，从不屈到拼搏，直到至今的伟大复兴，雪儿的昂首，是中华民族的觉醒，撕心裂肺扔嘶鸣，是中国人民不屈的呐喊，胜利的召唤是新中国的崛起。
尽管日本军团充满了粗暴血腥，但在他们肮脏的人格中，却还有稻叶的天真无邪，在我们中国人眼中无恶不作、万恶不赦的日本鬼子中也有人性的美好，作文比如稻叶对马儿的关心与无微不至，也有丑恶无比的河野不让稻叶上前线的情感保存。正是这些，美丽的人性之花才会更加纯洁。
《火印》造就了一段不朽的传奇，一匹马，一个男孩，一群日本鬼子，合成了一曲动人的人性赞歌，同时也让我重新领悟到了耻辱与尊严。
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