《世说新语》的读后感

《世说新语》的读后感800字模板。

“读一本好书就像和自己的心灵对话”，作品的作者是作者，读完这部小说后，内心欣喜。写读后感能培养学生的情怀美，怎么才能让作品的读后感写的更加全面呢？以下的《世说新语》的读后感或者是您在寻找的内容，仅供参考，我们来看看吧！

《世说新语》的读后感【篇1】

我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。但是我还是看得津津有味，就像故事书一样。

我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，继续翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。还有一次，两人一齐在读书。一位做官的人乘车而过，大家都去看热闹了。华韵把书丢到一边，去看热闹了。于是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并不是我的朋友啊！”华韵因为一时的搞笑，为了一时的富有，而失去了一个好朋友。我觉得华韵没有高尚的品德，而管宁就有高尚的品德。他看到金子不动心，因为这不是他的，他不会做对不起良心的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。我觉得我要像管宁一样，不为金钱失去良心。不为名和利失去良心。

孔融被别人抓了，可他一向哀求别人不要把自我的两个儿子也捉了。但孔融的两个儿子却说：“父亲难道见过打反了的鸟巢下方还有完整的蛋，这两个儿子也立马被抓了。”虽然这两个孩子被抓了，但他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那么个体也不可能独存。孔融的两个孩子虽小，但懂得这个道理，应此不做没有用的哀求，从容镇定的理解厄运。我要学这两个小孩，眼望未来，明白结果以定，就不做无谓的事了。

邓艾口吃，总是称自我“艾艾”。有一次，皇帝和他开开玩笑说：“你说艾艾，到底有几个艾。”邓艾回答凤兮凤兮，本来就是一只凤。邓艾即显得子己博学多才，会用论语。又让皇帝无地自容，无话可说。婉转的挽回了自我的面子。我遇到困难时，我也要学邓艾用婉转的语言跟别人说，不会和别人大吵大闹。

还有许多，我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。

《世说新语》的读后感【篇2】

初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。此刻又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作?王夫之主张“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上方衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。

在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却到达一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。

《世说新语》的读后感【篇3】

开始关注蓝振元先生，是在孩子的家长群里看到他经常发表的一些言论，刚开始给我的印象是此人喜欢表现，怀疑他是不是从哪本书里复制一些文字下来想表现一下自己（社会上这种人太多），加之对他的一些观点和做法不是完全赞同，性格使然，自己也是那种“死在自己那张嘴上”不吐不快的人，所以也就板了几句，而且还比较尖锐，有些出言不逊，完全没有想到在我们这穷乡僻壤还能藏龙卧虎。其实我们这种“死在自己那张嘴上”的人“吐”后也会有后悔的时候，就是怕得罪了人，不成想我是“以小人之心度君子之腹”了。更加没有想到的是他居然还能送了他的大作给我，并且认认真真的写上“×××指正”签名，没有一点高高在上的姿态，我是第一次让人搞得无地自容了。

蓝振元的《试说心语》是一本文集，由散文随笔篇、杂文篇、读书篇、教育篇组成，读他的文章，强烈感受到了蓝振元先生的个人魅力：他是个讲究认真、努力勤奋的人，他的文章犹如行云流水、厚积薄发，扎实的文字功底彰显了他高深的文学造诣。他眼光犀利，“善于捕捉精彩瞬间或工作生活小事来抒发感情，而且用情至深感人肺腑”（蔡笑晚语），用他一颗正直善良的心鞭挞着社会的丑恶，无时不在向我们传达一种社会的正能量，正所谓“文如其人”，从他文章的字里行间，我们不难看出，蓝振元先生不仅是一个好父亲；一个能把“孩子的教育与中华民族的命运联系在一起的家长”（蔡笑晚语），还是一个好领导，一个“我天生就不是那块料，不愿意戴着面具生活”的领导，在当今赀欲汹涌，利益熏心，官场腐败糜烂的社会，蓝振元先生不愿同流合污，光是这一种精神就十分难能可贵了。

从《姑姑如母》一文中，我们可以看出在对待长辈方面蓝振元先生确实不失为一个好儿子；对待教育培养孩子方面不失为一个好家长、好父亲。但是，我们各人毕竟不是处在同一个社会阶层，接触到的社会现象也不尽相同，所以对蓝振元先生的某一些看法也就不敢恭维了。为了培养自己的孩子，蓝振元先生可以“这辈子我不再做其他事情了，除了工作，我将放弃其他幻想和梦想，静下心来，花十到十五年的时间潜心教育孩子”，可以说是准备倾其一身，呕心沥血了！却忘记了自己作为一个人、一个“大小充其量也就是个九品芝麻官”的社会责任，他生活在一个有着稳定收入的环境里，起码“略有结余”，像他自己说的是个“坐机关”的人，不必为一日三餐而操劳，安逸的生活（当然包括社会上太多的负面现象的影响）让他对金钱、地位有了不屑一顾的资本，并且鄙视富人和官人来证明自己的清高，我们是不是可以理解为一种消极的人生态度呢？古人尚知“公等备受朝恩，当尽忠报国”（《北史·颜之仪传》）；“孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民”（《寒窗课子图》），为富不一定不仁。蓝振元先生曾经感叹“我这么迫切地要为人民服务，为啥人民不让我为他们服务？”，不知是真是假？如果是真的，那么普通人对社会的贡献大还是富人对社会的贡献大？小官对社会的贡献大还是大官对社会的贡献大？

至于教育孩子的方法问题上，蓝振元先生为我们总结了很多很好的意见和建议，并且热衷于把他教育孩子的心得和方法与我们分享，足以见得蓝振元先生是一个非常热心肠的人。但是，大家都知道我们是处在一个应试教育的大环境背景下面，进入大学的唯一通行证就是分数，升学率是考评教师绩效的唯一指标，再说，面对的是六七十个学生，其中悟性、努力程度等等参差不齐的学生，所以老师当然有一套系统的教学计划，不可能“可以先放一下，过一段时间可能他自己开窍，很容易就会了。”，难怪老师“死活不同意我的说法”了，别看我们卢老师长的眉清目秀、貌若天仙，犹如貂蝉在世，生起气来那可是要命的哦。

就像蓝振元先生分析的一样，应试教育制度的确成在诸多弊端，这已经不是你我能够左右的了，“国家兴亡匹夫有责”这种豪情壮志离我们太远，看看厨房见底的米缸，月底大女儿催要伙食费的短信就要来了，还是早点睡吧，明天还要早起找米下锅呢。

《世说新语》的读后感【篇4】

今天早上早读结束后，趁着妈妈还在做饭，我从书柜上把《世说新语》拿了下来，先从喜马拉雅上听了别人的范读，然后我把自己不会的字注了音，理解意思后才用妈妈的手机录的讲书。

我已经坚持讲《世说新语》六天了，今天我读了一篇小古文，讲的是管宁与华歆的故事：管宁与华歆是好朋友，有一天他们两个一起在园中刨地种菜，突然看到地上有一片金子，管宁看见之后并没有什么反映，继续刨地；而华歆却把金子拿在手中，端详片刻后又扔了。之后又有一次他们坐在同一张席子上面读书，有一辆非常漂亮的车从门外经过，管宁依然在认真的读书，华歆却放下书本出去看，等他回来之后管宁割开了席子与他分开并说：“你不再是我的朋友。

通过这一则小故事我们也发现了管宁，华歆这两名主人公对金子与热闹两件事的做法。虽然面对金钱的诱惑都选择了放弃，但是华歆做的依然比不上意志力超强的管宁，谁能面对金钱而视为粪土呢？相信我们也很少有人能做到像管宁一样。在看书时听到一点动静就想出去看看怎么回事，这一点直接就说明了华歆当时在读书的时候心不静，这也让他与管宁的表现形成了鲜明的对比，所以我们以后在挑选朋友的时候也一定要擦亮眼睛哦！

《世说新语》这本书，是一本特别好的书籍，里面全部都是一个一个富有满满正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻译，很容易理解，也很有趣，我非常推荐大家去阅读。

《世说新语》的读后感【篇5】

光山话有句方言叫“谈玄”，意思是打妄语，说一些不切实际话，但是在《世说新语》中，谈玄却是一种坐而论道的高雅行为。下面我们进入魏晋时期的“朋友圈”，对这群“谈玄”的人，一窥究竟吧。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

该书详细的描写了魏晋士人的生活的方方面面，但是不能深究内容史料性的严肃真实，在九品中正制的调节下，人物获得的社会评价等级决定了他所处的社会阶层和地位，进而影响到生前富贵与身后名誉，所以全书基本上都是品评人物的内容，有些是别人口中说出来的，有些是人物本身的行为反应的，不一而足。其中有很多有意思的桥段，比如“皇帝得子请客，大臣说咱们也没啥功劳的，您还请吃饭，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功劳呢？”“王蓝田吃鸡蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由来等等，刘义庆可谓是当时文人圈中的段子高手了。

有意向读这本小书的话，还是建议读燕山出版社或中州古籍出版社的小册子本，注解不啰嗦，直取原文，这版本我已刷了七八遍了，是爱不释手的一本书之一。想要深一些的了解魏晋人物的背景故事，可以买一本三联书店版本的，细细读来。

《世说新语》的读后感【篇6】

《世说新语》这本书中蕴含了许许多多的大大小小的道理也教会了我们不少的生活行为。第一章的第四则。原文是：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所疑，正为此耳既已纳其子托，宁能够急相弃邪！”逐携拯如初，世以此定华、王之优劣。

意思是：华歆，王朗一道乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆当即表示为难。王朗说：“正好船还宽敞，有什么不可呢？”之后强盗追上来了，王朗想抛弃携带的那个人。华歆说：“当初我犹豫不决，正是为了这一点。既然已经答应理解了他的请求，怎样能够因情景危机而抛弃他呢？”于是和最初一样携带救助了那个人。社会上便根据这件事来评定华歆和王朗两人的品质优劣。

读完了这段我的心中只剩下了两个字那就是诚信。中国的文学家鲁迅说过：“诚信是为人之本。”人如果没有了诚信那么即使他再富有再伟大那也是无济于事的。无过的当初答应好了别人，就不应当再反悔不能言而无信不能不守信用。一个人如果想让别人对自我讲诚信那么自我应当先想想自我是否对别人讲诚信。如过连自我都不讲诚信那为什么还要要求别人呢？所以说诚信对于每一个人都是十分的重要不能随随便便就不受信用。诚信是一个人最关键的品质，如果连讲诚信都做不到，那别的就更不用说了。

我们每一个人都应当讲诚信。这是我们每一个人都应当做到的。

是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中几乎还会发生世说新语中所述的事。这是我读后所有所思的地方。这本书中的故事有启人深思的地方。

由于受郑玄的影响，婢女皆读书。这不仅说明了郑玄的对周围人的影响大，也间接地说抿了读书已经成为了当时人们的一种风气。

除此之外，我还对“官本是臭腐”这样一条目颇有感想。

书中原文是这样的。人有问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸：财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通。

大意是有人问殷中军：“为什么将要得到官位时就会梦见棺材，将要得到钱财时候就会梦见粪便？”殷中军说：“官位本是臭腐的东西，所以将要得到时候就会梦见棺材尸体：钱财本是粪土一样的东西，所以将要得到的时候就会梦见污浊肮脏。”当时的人都认为这是至理名言。

看了这则小故事，不禁有几个问题。首先为什么古人会梦到棺材尸体和粪土。从某种角度来说，梦也是一种社会意识。社会意识是社会存在的反映。古人梦到棺材也是和当时的社会状况有着密切的关系。

当时的社会是一个崇尚玄言虚淡的社会。对于官位，当时的社会并不是十分的热衷。而且很多人更视官位钱财为污秽之物。当时的普遍风气是这样的，所以古人在得到官位时梦到棺材尸体也就不足为奇。

这则故事反映了当时士人们的认识。文中最后还写道“时人以为通”。可以看出以官位为腐是得到了当时人们的普遍赞同。魏晋时代的士人的价值追求由此也可见一斑了。

此外，我还对“七步作诗”这则小故事有一些感慨。故事大意是魏文帝曾经命令弟弟东阿王曹植在走七步路的时间内做出一首诗，做不出就要杀掉曹植。曹植在七步之内就做出了一首诗。这首诗是“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。魏文帝十分惭愧。对于这则小故事，我们不管曹丕和曹植两兄弟的争执。个人认为《世说新语》之所以把这则故事记载下来是因为曹植的才思。读到这则故事，自己非常惊讶于曹植的机敏与才华。

《世说新语》的读后感【篇7】

嵇中散临刑东市，神气不变，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

这则选自《雅量》篇，而雅量，意谓胸怀宽阔，气度宏大。魏晋士人崇尚玄远高迈，因此更加看重雅量。雅量者其志高远，处世淡泊宁静，蒙辱不愠，临危不惧，视财如土，为政宽仁。其最高境界是视死如归。

从这一则可以体现出嵇康是十分重承诺的。嵇康学习《广陵散》的弹奏时曾答应过那一位高人，不会传艺于任何一个人。即使是极度渴望学习的徒弟还是知音朋友，他也一直牢记着承诺。守承诺的过程可能要忍受朋友的不理解或是金钱等的诱惑，这无疑是不好受的。试想想，对于哪些发誓就当做游戏的人，重承诺是他们不可能做到的。因此，嵇康的重承诺是我们应该学习的。

嵇康能成为“竹林七贤”之核心人物是必然事件。被判死刑，临刑时，他不仅毫无惧色，反而索琴弹奏，他所担心的不是自身将王，而是《广陵散》于今绝矣！能说出这样的一番话，需要的是多大的气度与胸怀啊！而三千学生为他请命，更烘托了嵇康强大的社会影响力和人格魅力。这些都是成为“竹林七贤”之核心人物不可或缺的因素。

为了帮朋友吕安作证，守牵连入狱，又遭钟会陷害，被判死刑，嵇康却从不后悔自己的做法，这时的嵇康是看重情义，不畏权威，正谓之雅量者。面对权威，能勇敢站出来伸张正义同时也体现嵇康的心中依然相信在那个年代是存在正义的，但结局却令我们不禁神伤，但他的那股正气是我们这个时代迫切需要的。如今，社会正大力打击不正风气，作为社会的主人，每个人都应该勇敢起来，一起面对那虚伪的面孔，揭示他们的真面目。

这则充分体现了《世说新语》的特点——短小精悍。《世说新语》中所记虽多属简短的片段，但却极为生动、传神，善于通过一言一语刻画人物肖像，性格和精神面貌，有较高的艺术成就。鲁迅先生评之曰：“记言则玄远冷峻，记行则高简魄奇。”有些故事颇有哲理性，因此历来被人们视为意味隽永的文学作品。能阅读它且去领悟它其中的故事，无疑我们是幸运的！

《世说新语》的读后感【篇8】

暑假我接触到了《世说新语》这本书，里面都是一则则小古文。我觉得特别有意思，下面我为大家介绍几则我最喜欢的小古文：

陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意思是陈纪的儿子陈群很有才华，与陈谌的儿子陈忠都说自己的父亲厉害，一直都不能下定结论。于是就去问陈寔，陈寔说：“元方作为哥哥，不要难为弟弟。季方作为弟弟，不要难为哥哥。”这个故事告诉我们兄弟姐妹之间要和睦相处，团结友爱。

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”意思是管宁和华歆一起在地里锄菜，见到地上有块金子，管宁照样举起锄头把金子当作小石头，而华歆是捡起来然后再扔掉。两个人以前同坐过一张席子读书，外面有官员驾着车通过，管宁似乎没有察觉到，依然津津有味地读书。而华歆却兴致勃勃地跑出去看了。于是，管宁割断席子说：“你和我不是同道中人。”读到这里仿佛眼前都能出现管宁气愤的样子，割席分作的典故就出自这里。

还有一则故事是：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树，多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。意思是王戎七岁时，曾经与很多小孩子玩。他们看到马路上有一棵李树，李树上结满了果子，把树枝都压弯了。孩子们都去抢李子，只有王戎一个人没有去。有人问他为什么不去，王戎说：“马路上人这么多，要是好李，早就被人摘光了。一个人尝了以后发现果真是这样。王戎小小年纪真是洞察入微，无比聪慧。

顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以，云：“渐至佳境。”意思是顾恺之吃甘蔗，先吃甘蔗地末梢，人家问了以后顾恺之说：“先苦后甜，渐至佳境……”这个故事告诉我们要先吃苦，有苦才有甜。

《世说新语》是非常适合每日诵读，读起来很押韵朗朗上口。家里人也很喜欢听我摇头晃脑念文言文，往往只言片语就可以鲜明刻画出人物的形象和特征。几句话就讲完一则小故事，让大家伙听后忍俊不禁，不得不佩服古人写作的魅力。

　

《世说新语》的读后感【篇9】

世说新语是南朝宋刘义庆编写的一部志人笔记小说，全书分文“德行”“言语”“政事”“文学”等三十六篇，一共是一千一百三十则小故事。记述了东汉末年至南朝宋时两百多年间士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事。

每一篇短小的故事都蕴含着许多道理，和古人的智慧。故事中不仅蕴意深远还描写的非常生动，运用了比喻，夸张等手法把每一件事情描写的淋漓尽致。

令我感触最深的是陈太丘与友期。陈太丘与友期讲述了陈太丘与一位朋友约定中午一起出行，友人没有按时预约，陈太丘只好独自出行，去后朋友才赶来。当从元芳口中得知，他父亲已经出行之后，友人勃然大怒，破口大骂。元芳指责友人不守信用，不讲礼节。友人听后惭愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳头也不回的进了家门。元方用自己的聪明才智为自己的爸爸辩护，指责了友人的无礼，但是元方最后连头也不回就进了家门，这又是对长辈的不尊敬，元方在指责友人无礼自己却也犯了同样的错误，所以我觉得元方应该宽容原谅那位友人。

世说新语的文章多么令人深思，看上去觉得合乎情理的做法，但是仔细想想又不对，有一篇写道两人一起做事一人总是三心二意最后另一个人都不愿和他做朋友了。这篇则用小小的两件事体现了一个人的品行，也告诉了我们许多道理

在看完世说新语后，我对事情的思考变得细致，原本自己做事马马虎虎，现在改进了许多。这本书对我影响重大，里面许多小故事令我难忘。

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世说新语读书笔记800字

古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。

《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。

前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：幸尚宽，何为不可? 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：正好船还宽敞，为什么不可以?后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。?

这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。

我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。

生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。

当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。

世说新语读后感800字(优选范文）

中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但使我感触最深的是《世说新语》。

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直到今年暑假我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。《世说新语》所记载的虽是片言数语，但内容却异常丰富，对后世的笔记小说的发展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学史上具有重要的地位。

“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰:“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳!”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。”意思是：王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍受不住，说道:“对主人傲慢，这是失礼;靠地位高贵而对人骄横，这是无理。失去了这两方面，只是不值得一提的粗俗人罢了!”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从的人很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。从这则故事中使我明白了人际关系的好坏直接影响到我们人生的成败。所以，我们必须注重日常的礼仪文明，做到与别人交往有尺度，说话要有分寸，行为要有节制，既不狂妄自大也不阿谀奉承，给别人留下好的印象。

上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为泉水所润。

认真品读这本书，我受益匪浅。一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。

我们作为21世纪的青少年，我们身上背负的不仅仅是中国的未来，我们中国的传统文化也需要我们去传承；让我们行动起来，让这条历史长河源远流长。

《世说新语》是南朝宋时期的一部笔记小说，刘义庆编著，也有人认为是由刘义庆组织一批文人编写的。主要记述了魏晋时期人物言谈轶事，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量以及排调等三十六门,全书共有一千一百三十则。书中不少故事，成为后世戏曲、小说的素材，诗、文引用的典故。

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七步诗的故事，出自文学第66条，曹丕令曹植七步之内作诗一首，不成者行大法。曹植应声便为诗，全诗六句，前三句是：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃”，这三句被后人凝练为一句，成为广为熟知的四句诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”。后两句已成为兄弟和睦，避免自相残杀的普遍用语。

望梅止渴，出自假谲第2条。曹操行军途中，没有水源，军士皆渴，曹操说道，前面有一大片梅林，果实很多，又甜又酸，可以解渴。士卒听后，口皆出水，精神大振，加快了行军步伐，很快到达了前面的水源。三国演义第二十一回，青梅煮酒论英雄，曹操对刘备说，去年在攻打张绣途中，道上缺水，将士干渴，我以鞭虚指：前面有梅林。关于曹操望梅止渴，历史上对其评价，褒贬不一，有人说这是一种智慧，也有人说这是曹操奸诈之处。

初唐四杰的王勃，在其名篇《滕王阁序》写道“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，后一句出自《世说新语》开篇之作，德行第1条，“陈仲举言为士则，行为世范”，刚刚上任，还没到官府，就去拜访南州高士徐孺子，体现了他礼贤下士的广阔胸怀。

习近平总书记在讲话中也引用过《世说新语》中的典故，“盲人骑瞎马，夜半临深池”，出自排调第61条。讲的是，东晋时，大画家顾恺之和几个朋友聚在一起闲谈，做文字游戏，看谁说的场景最危险。桓玄说：“矛头淅米剑为炊。”意思是用矛头淘米，用剑烧火做饭。殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”顾恺之说：“井上辘轳卧婴儿。”一名参军说道：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”一个盲人骑着一匹瞎马，深更半夜来到一个深水池边，显然是绝对险境。常比喻盲目行动，没有正确指导，将面临危险境况。

2024年，习近平总书记在中央党校春季开学典礼上的讲话时强调：只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能使领导和决策体现时代性、把握规律性、富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。否则，“盲人骑瞎马，夜半临深池”，虽勇气可嘉，却是鲁莽和不可取的，不仅不能在工作中打开新局面，而且有迷失方向、落后于时代的危险。2024年，习近平总书记在中央政治局第二十次集体学习时的讲话中指出：我们党一贯重视理论工作,强调理论必须同实践相统一。理论一旦脱离了实践,就会成为僵化的教条,失去活力和生命力。实践如果没有正确理论的指导,也容易“盲人骑瞎马,夜半临深池”。

习近平总书记的讲话，是全党行动的指南，也是对每个共产党员的要求，我们在工作中，要加强学习，勤于思考，坚持党的领导，理论联系实际，增强工作的科学性、预见性、主动性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境。（杨志东）

我在读中学的时候对文言文不敏感，所以文言文的底子很薄弱。今天读《世说新语》很感吃力，幸得有现代文翻译，勉强读了下去。所以，学问之浅的害处就体现在我的身上了。

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一般意义上认为，《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。分为政治、德行、文学、方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许许多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。读《世说新语》，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。”

《世说新语》还是成语的发源地，很多我们耳熟能详的成语都出自这本书。比如：“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无余”、“望梅止渴”、“道旁苦李”等等，这本书的文化内涵是非常丰富的。所以，今天读来，受益颇深。

《世说新语》开篇讲德行，通过四十五个小故事讲述“德为本，行为端”的道理。世人效法的典范陈蕃，敬贤人，立榜样；患难中的真豪杰荀巨伯；卧病求鲤、孝顺后母的王祥；还有爱母孝母、感动人心的陈遗……一个个生动的故事由小见大，引发我们对于“德”行的思考。立人先立德，德行是为人之本也。一个人如果德不好，那他为人处事定也不得善名。

我们做老师的，教育学生取得优异的学习成绩很重要，但培养高尚品德的少年更重要。也就是我们常说的“成才先成人”。从教近二十年，我也接触了各种层次的学生，他们大多是向善的，在求学之路和走上社会之后都是稳定、健康发展的。但也有个别的孩子误入了歧途，失去了“德”之本，甚至触犯了法律，受到了惩罚。

我有一个学生，上学的时候就是班里的调皮蛋，打架、逃课都是他常常做得。走上社会以后，因为年少轻狂和人打架造成严重后果，最后被判了刑。在往届的学生中，他是为数不多的经常和我联系的一个。有一年他给我打电话说：“老师，上学的时候不听话，光惹你生气了，这大了也懂事了，也知道学习是好的了，可是也晚了。”他的一番话使我很震惊，一个当年的后进生能有如此感悟，我是该高兴了。可是他的醒悟是花费了自己的青春，付出了巨大的代价才换来的。如果当年我在教育学生的时候能多加引导，或许，他就不会走上这个岔路口。这件事，我有着属于自己的责任。作为老师，尤其是一名班主任老师不能只盯着学生的分数不放，分数背后，他们的“德行”是不是健全要更重要。

当老师久了，我也成长了。我知道了，分数不是孩子们的唯一，还有比分数更重要的成人。所以，现在的每一节班会课，我都尽可能地去上好，育人立人，不可怠慢。在学习课文的时候，我也经常会根据课文的体裁渗透做人的道理，引导学生们正三观，端品行。我现在正在教的三年级孩子，有几个异常调皮的。他们的调皮中透着痞痞的“坏”，比如会骂别人“傻X”,这是很恶劣的。一旦有这种情况发生，我一定不会放过教育他们的机会。

一个人的成长是受多方面因素影响，来自家庭的，来自社会的，当这些成长中的不好点集中到学校，在学校里暴露出来，做老师的就有义不容辞地教育他们的责任。讲“德行”，才能够培养出“德少年”。

读《世说新语》，可以正衣冠，检品行，思不足，正三观。

读后感世说新语800字精选5篇

即使阅读的书相同，也不能保证阅读之后的心得体会也能够相同。读作者写的作品给我们带来许多启发。通过读这本书，对自己今后的学业及生活的感触做一个简单的记录。怎么才能避免自己写的作品读后感过于普遍呢？栏目小编特地花时间为你收集并编辑了读后感世说新语，欢迎阅读，希望你能喜欢！

读后感世说新语【篇1】

在前面几次《世说新语》阅读任务中，我摘录了不少有关王戎的片段，而后发现了王戎身上有着极大的矛盾。王戎在“德行”门、“雅量”门中出现过，也在“俭啬”门里占一部分比重，任务做到后面，我又在“伤逝”、“任诞”、“排调”等门中发现他的身影。不同片段中王戎的形象各不相同，而我在网上搜索过后发现了原因。

《世说新语》是按照门类来编排的，同一门类中的文章也没有按照时间顺序排列，以致于不了解历史背景的人容易在阅读时混淆，王戎的形象自相矛盾也是这一原因导致的。细读后我发现，雅量中出场的王戎几乎都在他年幼时。这也给了我一个启发，评价王戎不能仅根据事例，还应根据当时的时间来评价。

王戎在步入仕途之前，是淡定旷达、才智超群的雅士。虎啸震地，百姓皆倒，他巍然不动；与人出游，李树多子折枝，便知“此必苦李”。他在“雅量”门当中可谓是代表人物。这样的他，常与阮籍等同游竹林，成为“竹林七贤”之一。显然，这竹林七贤不是谁都能成为的，那么王戎能与阮籍、嵇康相提并论，足见他的谈吐举止。

其父去世，王戎收到不少钱财，但他概不接受，虽不排除家底丰厚的原因，但光是这点就足以让人钦佩。而他遭遇丧事，表现更是令人感动，“德行”门中有描写：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。”“王戎虽不备礼，而哀毁骨立……王戎死孝。”他的悲伤一度让皇帝担忧。而这种极度悲伤，也反映了魏晋时期士人的真情。

在步入仕途之后，王戎在追名逐利中一点点迷失自我。他自己也有所察觉，经黄公酒垆下过，他发出“今日视此虽近，邈若山河”的感慨。他叹自己，叹物是人非，叹时间流逝。嵇康的去世是因为其言行主张与朝廷不同，而王戎是朝廷上官，两人均是竹林七贤，日后的境遇却大相径庭，难怪王戎感叹。他的利欲熏心、自私自利，使他无法成为当年在竹林畅游的雅士。

同时，王戎的俭啬众所周知。王家家世显赫，王戎则为朝廷重臣，钱财无数，但他却在月夜中与妻子算账，送给侄子的单衣第二天便向其要回，对女婿借的钱时刻挂念，直到归还才喜笑颜开，这与他年轻时的雅量全然不同，与清高的名士形象相悖。

而形成王戎这矛盾的形象，与其家庭和自身脱不了关系。他生在琅琊王氏这一大家族，从小受家里人的熏陶，踏上仕途不足为奇。一次竹林雅会，王戎迟到，阮籍开玩笑称王戎为“俗物”，虽是玩笑，但细想来，也不无道理。王戎强烈的功利心使得他与阮、嵇二人注定分道扬镳。

另外，当时的时代背景也是王戎性格改变的要素之一，在官场的追名逐利中，王戎慢慢自我沉沦，汇入政治上的较量中，性格改变，实是意料之中。

读后感世说新语【篇2】

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，过中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

陈太丘和朋友相约同行，约定时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不在等候他离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”远方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气的说：“真不是人啊和别人相约同行，却丢下我先走了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想要去拉元方的手，元方头也不回的走进家门。

为人处世应该讲理守信，想友人那样自己不遵守承诺却还反怪太丘不守信，还对着太丘的孩子大骂其父真是不该，元方的做法让友人惭愧，没曾想自己竟还不如一个孩子懂礼。

两则故事中，第一则告诉我们的是一个“义”字，第二则是告诉我们做人要守信讲理。聪明人都明白，我们应该向那种重情重义的人看齐。

《世说新语》有许多小故事组成，每一篇都只有短短的几行，但读起来有如微小说，善于抓住人物特点。寥寥几字却包含了人物的性格、神态、动作等内容，言简意赅却又意蕴深长，值得大家思考。

读后感世说新语【篇3】

从我读书时代起，我就很喜欢看书，特别是关于散文类的书，这方面的作家很多，譬如刘墉就是比较出彩的一位散文作家。如今，我已经迈入工作的第N个年头，刘墉一直陪伴着我的成长，从他的书中我学习到了许多为人处世的道理，并融入工作、生活、学习中，让我受益非浅。

最近，我阅读了刘墉的新作—《世说新语》①处世秘笈，这本书的内容简单易读易懂，实用性很强，很贴近我们的工作、生活和学习，之所以刘墉这么受欢迎，可能就是因为他写的书通俗易懂吧！这次我想我的介绍准没错的，想必大家看完这本书后一定会拍手称赞的！在我的大力推荐下，我们部门参加这次学习的员工个个都说这本书好，具体它的好在哪里呢?请听我一一说来，总结两点如下：一是学习怎么说；二是学习怎么做。这听起来没什么，但是说话艺术的学问很大，为什么这么说呢?就如刘墉在书中所列举的例子吧，比如你是职员，老板问你今天客户一共叫了几箱货。平常一天有一百多箱，那天特别少，只叫了十箱，你是不是很可能答：“报告老板，今天只叫了十箱耶！”刘墉告诫说，如果你只是个小职员、小主管，你这么说就错了！除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要说“今天只叫了十箱”而应该只讲“叫了十箱”。为什么呢，因为你不是老板，你应该先客观地把实际数字告诉老板，下面他要跳起来或大吼：“什么?才叫十箱?怎么搞的?”都是他的事，你没有资格用你的主观去影响他。从这里可以看出，对一个有纪律的公司，对一个领导者，或对一个需要作出正确判断的领导阶层，做下属的都应该先提供客观的事实。

从一个人的说话可以看出其的素质和水平，从一个人所做的事可以看出其在工作是否称职，就如刘墉所说的有关于职业道德方面的内容，刘墉举了几个很简单的例子，他说每一行都有它的职业道德，如今天你在旅馆、餐馆工作，不能随便透露顾客的行踪，这是你的职业道德，就算有人打听，某某人是不是常来啊?你也不应该说；如今天你在银行工作，为顾客的财务保密，是你当然的职责，虽然在电脑上，你可以看到顾客的每一笔交易资料，但是绝不能到外面去说半个字。从这里可以看出每一个工作者都有义务替顾客做好保密工作，因为这是你的职业道德。

通过对刘墉《世说新语》这本书的学习，结合我们自身工作的实际，在接下来的日子里不断提高工作的服务质量和水平，使整个大家庭更加和谐美满！

读后感世说新语【篇4】

本学期学校为了鼓励大家读书，统一发了一本刘墉的《世说新语》之教育秘笈，我在闲暇之余读了一部分，让我回味无穷。娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话，许多的困惑也随之渐渐明朗。书中对“新新人类”的理解，我有同感：“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。”是的，就拿我外甥来说，看似动作较慢，但是对社会的进步事物说起来让人用另一种眼光看他。

他小时候喜欢看课外书，特别是历史和地理之类的，积累了好多知识，高中时学习再紧张，也要挤出时间（如周六晚）上上网浏览一下著名网站，上一下qq，关心一下国内外大事，就餐时，便侃侃道来；去了几个地方，就会告诉你那里人的生活方式，没有一点点的不适应；有时还时不时地评论一下某些社会现象，有时模唱几首流行歌曲还真是有点模样，这就是“新新人类”。

读了这本书，对我颇有启发，我国的家长对孩子太多的企望、设想和规矩，于是束缚了孩子想象的空间和发展的平台，使家长没有办法选择，只有听之任之。想想现在青春期孩子的叛逆，网络问题少年，做家长的真应该重新审视自己的教育思想和方法，在孩子成长过程中，是非常需要我们家庭的帮助和协调，是非常需要与学校老师经常的沟通。有的家长常把责任推给学校和老师，却不问自己的责任尽到了没有，忽略了家庭教育的重要性。

书中谈到的“年轻人要有探索的权利”“子弹准备好”，我很赞赏。孩子在成长过程中，实际上就是累积的过程，为自己储存一种能量，为自己积淀一些知识，为自己储备一定的能力，到机遇降临时，你便会选择适合自己的平台大显身手，而非有了合适的机会，只能望此兴叹。我记得教育自己女儿时，她出生才八个月就教她自己学会吃饭，读小学时要求她一定要遵守纪律，要多为他人着想，回家要学会做家务……如今，走向社会了，较快地适应了生活环境和工作环境。尽自己的能力为社会做一点点事，就是储备生命的价值。

掩书沉思，我们的家庭需要太多地关注孩子的健康成长，要为他们创造一种宽松、和谐的环境，要鼓励他们把知识变成技能，要让他们体味与珍惜成长中的困难，明确自己的目标，坚持数年，必有好处！

读后感世说新语【篇5】

到昨天，终于把《世说新语》阅读完了。以前，我曾经读过纸质的《世说新语》，因为它是一本语录体著作，章节间没有太大联系，适合于随手翻阅，也适合于随时遗忘，所以，基本上已经忘光了。这一次在网上读，我就利用了网络阅读可以迅速、简便做笔记的特点，做了阅读笔记。因为原文很多，我就把其中一些精彩部分精选了一下，逐日登载在我的博客上，希望路过的朋友喜欢。

在这之前，我读过一部分《二十五史·晋史》，《世说新语》中的很多内容在《晋史》都已经读过。不过，当初读《晋史》的时候，很多言行并没觉得有特别之处，读《世说新语》时一品味，居然很有趣味；而《世说新语》中一些看似不起眼的章句，与《晋书》中人物的生平一对照，则往往就有了深意。所以，读《世说新语》，还是要参照《晋书》才能真正读懂。

我读《世说新语》的这点小体会，希望路过本博客、且对《世说新语》有兴趣的朋友周知。

经的读后感800字模板

了解一书是灯，读书照亮了前面的路。读完作者写的作品后，里面情节总是扣人心弦，这时候写一篇读后感，可以捕捉转瞬即逝的灵感。如何让自己的读后感充分体现出作品的精髓呢？为满足你的需求，读后感大全特地编辑了“三字经的读后感”，感谢您的参阅。

三字经的读后感 篇1

小时候，隔壁家的老爷爷就教我们念三字经，“人之初，性本善……”那时候，只知道摇头晃脑地背诵，却不知道三字经是什么。

古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，在传统教育中，小孩子们都是通过背诵《三字经》来识字知理的，《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传，它深深地吸引我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。

“人之初，性本善。”人性向善，每一个人天生都是善良的，所以我觉得在对待他人的时候，都要态度亲切。

读到“玉不琢，不成器”这句话时，我仿佛看到了一块刚掘出的碧玉，经过工匠长年累月地精雕细琢，成了一件精美绝伦的玉器。人也是这样，要经过很长时间的磨炼、学习、持之以恒，才能成功。可我有时候也不能坚持到底，有些计划实行一两个星期就以失败告终。

《三字经》最后的“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力”值得我们去深思。这句话的意思是：勤奋努力地学习，一定会获得成功，而天天玩乐、懒惰是没有益处的。我们要引以为戒，应该勉励自己努力去学习。这可以说是全文的点睛之笔，它告诉我们一分耕耘一分收获，不可虚度岁月，蹉跎光阴。

通过读《三字经》，增强了文学功底，厚积博发。继承了一些中华民族的优秀传统和文化。今天在我们改革开放的这个年代，更应该了解历史，借鉴历史，少走弯路，开拓创新，为人师，为人父母，多读一些经典书籍，在教育后人中，就会多引经据典，增加说服力，同时运用圣贤的智慧，为人师表，教书育人。

《三字经》是古人成长过程中必不可少的一学瑰宝，直到现在也不失为一本好书。《三字经》，深远而持久地影响着每个中华儿女，中华民族的美德铸造了它，让我们继承这些美德，发扬它吧！

三字经的读后感 篇2

中华上下五千年的文化，源远流长。翻一翻任何一本国学经典，先哲的智慧无不令我们赞叹、敬仰。中华博大精深的文化，影响着一代又一代的人，在他们心中播下了文学的种子，慢慢地生根、发芽。

在我很小的时候，我的父母就已经让我开始接触《三字经》了。那时的我还很懵懂，既不知道“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”的意义，也不知道“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”的内涵。只知道它三字一句，读起来朗朗上口，容易背诵。直到现在，当我再次翻开《三字经》，细细品读。感受着文化的魅力，沐浴着文化的甘露，我受益匪浅，懂得许多。

让我感触最多的是“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这句话的意思是“东汉时有个人叫黄香，在他九岁时就知道孝敬父亲。寒冷的冬天，黄香就用自己的身体让父亲的被子变得温暖，好让父亲睡起来时感到暖和。每一个孝敬父母的人，都应该学习和效仿。”看到这里，我不禁有些惭愧。平常，我总是衣来伸手，饭来张口，父母让我做些小事我也不情愿。

就拿前几天来说吧，晚上快要吃饭时，妈妈叫我去拿一下碗筷。我当时看电视看得津津有味，哪里愿意离开呢？妈妈只好自己起身去拿了碗筷。看了黄香的故事，我感觉羞愧万分，无地自容。我们每每谈到父母，都说要孝敬父母。可实际上，一些人还总是让给父母增加负担、让父母操心。与古人相比，真是天壤之别。父母为了我们不辞辛劳，付出了太多太多。黄香是我们学习的榜样，让我们尽自己的能力孝敬父母。从我们生活中一点一滴的小事做起，孝敬父母、关心父母。

“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”意思是“战国时期，孟子的母亲曾经三次搬家，为的是给孟子一个好的学习环境。有一次孟子逃学，孟子的母亲就折断了织布的机杼来教育孟子。”孟子能够通晓古今、学识渊博，和孟母的严格是分不开的，强调了学习环境的重要性。一读到这里，我又想起了我的父母：他们不仅给我一个单独的房间，让我安静地学习，还给我买了写字台、台灯，努力改善我的学习环境，可是我总是不知道父母的良苦用心，学习总是不认真。读了这段话后，我才明白父母为了我能有一个好的学习环境，可谓操碎了心。父母对我的期望如此之大，我怎么能不好好学习呢？

“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。”“赵中令，读鲁伦。彼既仕，学且勤。”“披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。”“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。”古人勤奋好学、无时无刻都渴望知识的精神感染了我，促使我在努力学习的道路上越走越远。“若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。

尔小生，宜立志。”告诉了我学习的好处无穷，更加坚定了我学习的决心。最后的“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉励。”也警示我们：勤奋上进的人，都会有好的收获，事业有成；但只顾贪玩，游手好闲、不求上进，浪费了大好时光，是没有任何益处的，将来一定会追悔莫及。

中华文化，经历了无数沧海桑田，挺过了无数风风雨雨。作为新世纪的中华少年，我们有责任传承和发扬中华文化的代表——国学经典，让中华民族辉煌灿烂的文化成为世界的潮流，傲然屹立于世界之巅。

三字经的读后感 篇3

孝敬父母是我们中华民族的传统美德，我们应该孝敬父母，尊老爱幼。大家也许知道，乌鸦是被人厌恶的生物，代表着倒霉，而其实乌鸦另外还有外号，叫“孝鸟”。据说乌鸦是很孝敬父母的，大乌鸦老了，飞不动了，小乌鸦就天天飞来飞去，四处寻找食物，食物找到了，自己一般都舍不得吃，而将食物喂给父母。因为乌鸦特别讲究孝敬父母，所以古人就把它叫做“孝鸟”，而且对它这种行为”称作“乌鸦反哺。

在人的一生中，对自己思情最深的绝对是父母，因为父母给予了我们生命，辛勤地将我们哺育成人，我们的成长中凝结着父母的心血，每一个人都是在父母的百般呵护和辛苦抚养下慢慢成长，并且逐渐变得成熟的。一个人，如果对给予自己生命的辛勤哺育自己、恩重如山的父母都不知道报答，不知孝敬，那就丧失了人生来就有良心，那是没有道德可言的。某些成功人士认为，给父母亲吃的、穿的、喝的，并且每个月往家里寄几个钱就是孝敬父母的话，那你再看看三字经中的“香九龄 能温席，孝与亲，所当执。”意思是在冬天的时候黄香为父亲温暖床被，他自己很冷，但父亲每个冬天的夜晚都很暖和，这种孝顺的品质，是我们每一个人都应该效法的。

给父母捶一次背，揉揉肩膀，给父母洗一次脚，跟他们谈谈学校的生活和学习，用好的成绩回报他们，就是我们对他们的孝敬，我们要用尽全力去爱自己的爸爸妈妈。

我也要更好地努力学习，长大才能过上幸福的生活。当我也成为成功人士的时候，第一个想到的就将是父母、是他们费尽千辛万苦将我抚养成人，我要做的就是用行动孝敬他们，用最真挚的爱去报答他们。

三字经的读后感 篇4

《三字经》，最初认识是在小学的时候，当时只是随便都了几句，也没有深入理解。如今再看，虽说懂得不多，但也有所感悟。

“人之初，性本善，性相近，习相远。”这四句大概是讲:人在最初的时候，人的本性都是善良的，人与人之间本性相近，但习惯却大相径庭。其实我有点不认同前两句话，怎么说呢？

我依稀记得上个学期语文考试，阅读有一篇大概是讲“幽暗意识”的议论文。其中就说了人性本恶之类的话，大体内容我已记不清了。一开始我也觉得有点疑惑，认为人性怎么本恶？后来我想了很久，也许从某些方面来说，人性，还真是本恶。

首先，人在一出生时，应该都是无意识的吧，怎么能说“善”？再者，人渐渐长大以后，性格就会有差别，是因为有的人抑制了他最内心，最深处的那种本性，我认为那种本性是恶的。举个例子：人一生下来就是懒惰的，没人会一生下来就特别喜欢写作业，是吧？没人喜欢从白天到晚上干活干个不停，是吧？为什么呢？因为这是人的本性——懒。

而且你说人性本善，谁一生下来就会知道要把好吃的留给别人而不是自己？孔融让梨也是在他父母生活行为中受影响，潜移默化地抑制了本性的表现，不然如果他父母吝啬的要死，估计让梨的就不是孔融了。

其实现在的教育就是为了抑制本性而存在的，若人人天性本善的话，有什么理由会有小偷之类的角色，那就应该天下太平了吧？正是因为人性本恶，所以才要改变这不利于人类生存的本性。

仅仅两句话就令我思了这么久，写了这么多（可能不算多），看来要想读懂《三字经》，还是不简单啊。（谢伟杰）

三字经的读后感 篇5

三字经》是中国古代著名的蒙学著作，自问世以来，一直是中国儿童启蒙的必读书，影响极其深远。《三字经》篇幅虽然短小，内容却非常丰富，被誉为袖里通鉴纲目。

《三字经》是灿烂的中华文化的精华，是国学经典之一。它易读、易记、易解。《三字经》内容丰富多彩，有自然常识、有历史故事、有道德常规、也有人生哲理。它教会我们知识，也教会我们做人做事，还教会我们要认真读书以及如何读书。

《三字经》中有这样的诗句：玉不琢，不成器；人不学，不知义。意思很清楚，一块玉石不经雕琢是不能成为一件玉器只是一块玉石。人不学习不知道什么是对什么是错，什么是合适什么是不合适。而为人子，方少时，亲师友，习礼仪。意思是说：孩子小时应特别注重三个方面的学习：亲近良师、亲近益友，要学习礼貌懂规矩。

我非常喜欢孟母教子的故事。讲的是孟子幼年因住在墓地附近，学了许多丧家哭泣的言语动作。孟母就把家迁到市镇上，孟子便整天学着模仿商人做买卖。孟母又把家迁到了学堂旁，孟子终于学到了礼仪和文化知识。这说明环境对人的成长是很重要的。

《三字经》教导我们要孝顺父母，要好好学习，友爱兄弟姐妹，礼貌待人，勤奋好学，这些都是中华民族的传统美德。我觉得我们应该要好好地学以致用，并且还要好好的传承下去。

三字经的读后感 篇6

大概我三岁的时候，妈妈就让我背三诵《三字经》只是那会，尽觉得《三字》经朗朗上口，像唱歌儿似的，并没能理解其中的道理。随着年龄的增长，在日常生活中我接触越来越多的《三字经》，并带着几分不解与好奇。拿起《三字经》好好的细读起来，感慨也油然而生。

“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。”

黄香九岁的时候就知道在寒冷的冬天替父亲温暧冰冷的被窝。孔融四岁时，就知道把大梨让给哥哥吃，自已吃小的。而今我也九岁，总是无条件向父母索取却未曾说声“谢谢！”并把这一切当成理所当然。只要是我想要的，张口就要。与弟弟相处，也经常因为一点零食或一个玩具就大打出手。相比起来，我真是自愧不如。《三字经》短短的十几个字，竟把孝敬与谦让讲的淋漓尽致啊。

“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。”

话说晋朝车胤买不起油灯，把萤火虫装纱袋照明读书，孙康家贫就借大雪的反光来读书。在如此的环境中，都没有停止过学习。而现今，包括我身边的同学，个个条件都好，可却没人能勤奋学习，只要有时间全是要么面对电视机，或抱着电脑，手机玩游戏，错过良好的学习时机，浪费大量的时间。

“扬名声，显父母。”

获得好的名声，为父母争光。这句话就是我不太赞同的，不管是学习，还是获得好的名声，全是为自已，而不是为别人，人不是为争光而学习，学习是要不断的完善自我提升自我，让生活变得更好！不过对于以前那个封建制度下的学者，扬名声，的确可显家底。我们只需汲取其精华。

《三字经》是中华文化的宝典，句句都是经典，值得我们不断地去学习。

背影读后感800字模板

人生与追求因读书而有根据。在阅读了作者写的作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，写读后感能帮助我们的理解和我们的写作。我们应该借鉴别的作品嘛？我们收集并整理了“背影读后感”，感谢您的参阅。

背影读后感【篇1】

父亲的背影这本书你描写父亲的书，父亲，在我们的人生中是一个很特别的人，他是我们的指路明灯，最需要的时候给我们温暖的那个人！

认真读过《父亲的背影》后，猛然间发现父爱的伟大，父亲可以为了你“粗中有细”而作者朱自清恰到了这细腻的父爱，他笔下的父爱让我刻骨铭心。

火车站上，父亲爬上高高的月台，为自己的孩子买橘子，虽然这看似悲凉的气氛，却刻画出了浓浓的父爱。火车“我”向父亲奋力挥手，父亲微微一笑，向我告别。如果用“显而易见”描述母亲的爱，那么父爱则“默默无闻”，从某种动作和行为表现出来。

小时候的我们，总喜欢“小手牵大手”，哒哒哒地跟在父亲旁边，见见长大的我们见证了父亲“满头白发”生长的过程，见证了父亲的不辞辛苦、默默付出。“没有依靠，所以更坚强”父亲撑起的不只是一个家，而是一片天。

在父亲的陪伴下，我觉得岁月极美！

背影读后感【篇2】

用平凡的笔墨写出不平凡的文字，用不平凡的文字寄托自己的真实情感。一字一句透着令人无法抵抗的魔力。让自己走进作者的情感世界。

这正是朱自清散文的独特之处。

最让我忘不了的就是初二上学期学的朱自清的一篇散文《背影》，让我真的流下眼泪，没想到朱自清把父亲对他的爱表现的这么淋漓尽致，动人心弦，以及儿子对父亲的关心，心疼，也充分的表现出来。

文中朱自清四处流泪，一个大男人流这么多次泪，难道是他太多愁善感了吗?不，不，只是男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处啊。朱自清正是为情所感，才有失男儿本色，流下了最真的泪。

结尾写道父亲膀子疼的厉害，才不得以写信给儿子，怕是不行了，朱自清再次流下了泪，恨不得马上回到父亲身边，看他一眼。

读到这儿，我不禁想到我的父亲，我虽然和父亲住在一块儿，没有分离，却因父亲常常唠叨，而有点记恨他，想离开父母，独自一人生活，那该多自在。我想，我错了，父母是我最大的依靠，如果离开了他们，我又该何去何从呢?不能等到失去的时候再珍惜，那时，已经迟了。

我已经慢慢长大，而父母渐渐变老，脸上皱纹也增多了，白发添了不少，我是罪魁祸首，还经常为一些小事和父母争吵，害得他们伤心，生气，真是不该啊。

我想着将来有一天，老母亲坐在老藤椅上织着毛衣，父亲戴着老花镜看着报纸，我呢，就给他们捶背，帮他们梳头，那该是多们温馨的场面啊。

现在我要好好学习，勤奋努力，让父母少为我操心，让他们脸上常挂着笑容，这样才是回报他们最有效，也是最好的办法。

可怜天下父母心啊，哪个父母不是为自己的孩子着想，不是为他们付出。

谢谢朱自清，让我懂得了人世间的最深沉的父爱。

背影读后感【篇3】

从从容容地带着鬼子进入八路军的包围圈，最后血溅刺刀，惨死在悬崖之下。

70年前的这一幕该是怎样的壮怀激烈，70年后的今天，我却只能隔着时空远远地望着，静静地想着，任凭泪水不住地往下流。

我常常思忖，远远走去的二小，那会是一个怎样的背影？

从情理而言，这是一个孩子的背景，这必然也是一个瘦小的背影。但就是这个背影，却时时让我震颤。

最初知道王二小，还是在一年级的课本上。当时，我甚至不知道敌人这词究竟是什么含义。最近，在中央电视台的《开学第一课》上，我再次听到了二小的故事。当年他的小伙伴，如今已是白发苍苍的老人，声情并茂地复原着二小那悲壮的故事，我的心灵再次颤抖了。

让我颤抖的，其实何止是二小。南京城内三十万同胞的汩汩鲜血，重庆大轰炸时无数平民的流离失所，以及左权、彭雪枫、张自忠等无数血战沙场的抗日英雄，这两天，不断地听闻着他们的故事，我的心头一次次剧烈地震颤着。然而，最让我震颤的，却还是二小，最难忘的，依旧是他瘦小的背影。我们都是同龄人哪，但是，为了祖国，为了人民，为了世界反法西斯战争的最终胜利，他就这样义无反顾地走向了死亡，也走向了荣光

远处，风声响起，这该是晋察冀边区吹来的呼呼的大风吧！

这风，在咆哮，在怒吼，迸发出的是我们中华民族不屈不挠的精神。我想，二小大概就是迎着这样的风领着敌人走向包围圈的吧！

这风，也在呜咽，在哭泣，痛诉说着我们民族的血泪史。风打在我的脸上，痛在我的心头，我想说，朋友啊，我们千万不能忘记这段历史啊！

当然，我们不会再允许这样的悲剧重演。刚刚过去的阅兵式上，我们都看见了，英勇的解放军将士昂首阔步向前走去，我们明白，那积贫积弱的时代一去不复返了，我们的军队已经筑起一道道钢铁长城，守卫着祖国的边疆。

强大的祖国，让我们不再需要一个瘦弱的孩子来扛起抗敌的重任了。但是，我还是想一次次地回首，凝视那道远去的背影。那个瘦小的背景总会鼓舞着我、鞭策着我，仿佛在对我说，加油、努力，长大报效祖国！

我点着头，默默地记着，泪眼朦胧中，那瘦小的背影渐渐高大起来，筑成了一道不朽的丰碑。

背影读后感【篇4】

我们渐渐长大，父母慢慢变老。而我们与父母之间存留下的、最多的，除了父母那溢出水面的爱，就不剩什么了。我翻开书，背影两个字深深地吸引了我。这是一篇朱自清先生写的散文，文中那个背影掀起了我藏在心底对父母的想念；那两行感动的清泪，让我读懂了父爱。

这篇散文写朱自清先生与自己的父亲相见的场景，文中写他在与两年未见的父亲告别时，看着父亲的背影混入来来往往的人群中，两行清泪便从脸颊滑落。这，究竟是一个怎样的背影？让朱自清禁不住潸然泪下。我想，令他感动的，应该是父亲对他那深沉的爱吧。朱自清的父亲那并不挺拔的身姿，在他的笔下显得那样高大。他的文字让我从一件极其平常的小事体会到更深更浓烈的情感，从而令我刻苦铭心。

当我读到他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子时，泪水终于止不住地涌了出来，我脑海中勾勒出一个腿受了伤的中年男子，吃力地想让自己很快的跑起来的情景。而这个中年男子就是我的父亲。时光回到那天早晨，我背着行李准备搭乘班车去外地上学，临走时，父亲说要送送我，可他的腿伤还没好，我几次劝他不用去了，但他只说：不要紧，你一个人乘车不安全。我在心里笑着，再过几年我就是成年人了，他怎么还把我当成一个离不开父母的小女孩呢。一个小时后到了车站，父亲帮我买了票就和我一起等班车。天，下起了雨。我让父亲先回去，叫他不用陪我了，可他却像个不听话的小孩，一动不动的坐在我身旁。车来了，我刚想与他道别，却怎么也找不到他。上了车，透过车窗，看到窗外的人群纷纷在避雨。没能与父亲道别，心里很遗憾，但看着这场无情的大雨，还是希望父亲回去，毕竟他受伤了，我不想让他淋雨。可这时，透过朦胧的烟雨，我看到了一个熟悉的身影，在雨中奔跑着，他的双腿像灌了铅一样，一步一步的向前挪，我一眼就认出是父亲。虽隔着十几米远，但我似乎能听到他那大声的喘息和凌乱的脚步声。我连忙冲下车去搀扶他，他满脸的汗水和雨水，让我不由得心疼。他递给我一袋东西，嘱咐我照顾好自己，到了站就给他打电话，然后示意我上车。那一刻，我发现我好像并没有长大，还是那个离不开他的小女孩。我缓缓的上了车，泪水不知不觉打湿了眼眶，本想这场别离不哭的，可是我看到他不停地向我挥手，身影离我越来越远的时候，我再没有办法压抑着泪水，靠着车窗边哽咽起来。我打开父亲给我的袋子，里面装着一些早餐和晕车药

每个人，或许都有过这样的经历吧，就像朱自清说的我最不能忘记的是他的背影。小时候，我们嘴里都喜欢哼《世上只有妈妈好》，可我们始终没有发现在母亲那细腻的爱背后，还有一种深沉的父爱。父爱其实也有着像母爱一样的细腻，一样的温暖，不比母爱差一丝一毫。也许在每个父亲的眼中，我们永远都是长不大的小孩，需要依靠他的保护。为了孩子不受到半点伤害，父亲都会把满腔的爱倾出来。所以，不管以后我们在哪里，离家多远，都不要忘记家里还有两个曾经为你掏心掏肺的老人，那个时候的你，是不是也该为他们掏心掏肺了。如果有一天你不耐烦了，回忆一下过去吧，曾经的他们无条件的为你付出了多少耐心和真心？

那个背影，是父亲的背影，是爱的背影，让我读懂了父爱，也学会了感恩。

背影读后感【篇5】

《背影》是朱自清爷爷在上个世纪20年代写的作品。虽然时代离我们很久远，但仍能感觉到他们父子间那浓浓的感情。

最使我感动的是父亲对儿子那质朴无私的爱：“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去……他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样貌。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了……我再向外看时，他已经抱着朱红的橘子往回走了。”

每次读到那里，我都会被那深深的父爱所打动，情不自禁潸潸地流下了眼泪。作者虽然已经20岁了，但父亲总是为他做这做那，在父亲眼里，儿子始终是最重要的。

由这我联想到在我的现实生活中，我的父母对我何尝不是这样，从咿呀学语，蹒跚学步，到走进校门……我成长的点点滴滴和每一点进步中，不都蕴涵着父母的哺育之恩吗每一天，当我还在睡梦当中，妈妈早已起床给我做好了早餐，为了让我多睡一会儿，总是在最后一刻才叫醒我。下午，父亲和母亲带着一天的工作的疲惫准备好晚餐，吃完饭后，陪着我做作业，了解我的学习状况，无时无刻地关爱着我。

读了《背影》一文后，我对父亲、母亲、父爱、母爱有了更深的体会，“慈母手中线，游子身上衣。”，这两句诗，真真切切地体现了母亲对孩子的爱。不管我长多大，离家多远，都不能忘记父母对我的养育之恩。

背影读后感【篇6】

读了《背影》秋雨连绵，而我，便喜欢独自坐在书桌前，听著窗外似有若无的雨声，手捧一本《朱自清散文集》，细细品味。已记不清是多少次再读《背影》。中学时的我并不能体味其中深意。如今，我已日渐成长，书中父亲提著橘此文来源于范文搜网蹒跚的背影，已定格在我的脑海里，像一根敏感的琴弦，一经拨动，便会引发我无限的感慨。

在中国几千年的浩瀚文海中，歌颂父母的文章不计其数，而《背影》却是最让我感动的一篇。也许就在于作者用普通人的眼睛去发现普通的父亲一个最普通不过的动作。而这恰恰触碰到了我心里某个最敏感的部分，让我想起我的父母，细腻的情感绵绵不绝，汇集成一条温柔的小溪，在我心中缓缓流过。

我敬佩和羡慕那些作家或擅于写作的人，可以把对父母的情感通过笔尖，自然而然地流泻于纸上，读来总能带动读者的心灵随之跃动，让心灵深处的情感也随之点燃，继而蔓延，情到深处，禁不住泪眼模糊，就像《背影》带给我们的感动。

平凡的父母给了我不平凡的此文来源于范文搜网。我有一个很简单的愿望：早日让父母卸下沉重的担此文来源于范文搜网，安享晚年的幸福。我只有尽我的努力让他们过得更好，因为我知道，父母，都是无私而伟大的。

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