读后感腊八粥
读后感腊八粥集锦5篇。
读后感大全专题“读后感腊八粥”推荐内容。
您是否能够写出一篇感情细腻的读后感呢？最近读了作品，感受颇多，我们对于书籍的深刻感悟，常常可以通过读后感来进行记录。考虑到你的需求，小编特意整理了“读后感腊八粥”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
读后感腊八粥【篇1】
冬天，对于忙了三季的农家人来说，是难得的闲歇时节。可一进腊月，又会逐渐忙碌起来，各家各户忙着杀猪宰羊，忙着上街购物，一股节日的气息四处扑来。最饶有趣味的，当属过“腊八”节。腊八，既是一年的总结，又是过年的前奏，年的味道从腊八开始，越酿越浓。小时候，常听老人说：“孩子孩子你别馋，过了腊八就是年。”每年的腊八节，我们全家人都能喝上母亲熬得稠稠的、糯糯的、甜甜的腊八粥。在我看来，母亲做的腊八粥可谓是天底下最好的美味了。腊八节的头一天晚上，母亲把干果、杂粮、干菜逐一淘洗发泡，然后捞出来放在箩筐里风干，除此之外还要把葡萄干、冰糖以及青红丝等几样提味的东西准备好。腊八节当天，天边刚泛起鱼肚白，母亲就早早起床了，她把头天晚上精心准备的红小豆、绿豆、白芸豆、栗子、桂圆、核桃仁、枸杞子等放在铁锅里用小火慢慢地煮。说来也怪，平时爱睡懒觉的我们在这一天总会很早地醒来，透过窗户看到厨屋里有光亮，我们边系扣子边趿拉着棉鞋往外跑。
边说，她边把最难熬的几样干果和杂粮倒进了锅，用小火不急不躁地煮着。当锅里冒出的白气伴随着“咕嘟咕嘟”有节奏的响声时，浓浓的香味儿便飘散开来，馋得我们一遍遍催问，怎么还不出锅。在我们一阵阵的催促声中，锅盖掀开了，锅里的腊八粥又稠又亮，甜丝丝的香气飘满了整个院子。母亲拿起勺子，把热气腾腾的腊八粥分别舀进早已准备好的碗里。那滋味，我现在想起来，依然口水直流。又是一年腊八到，超市里早已经摆上了琳琅满目、口味繁多的腊八粥原料。然而，没经过母亲那一套繁杂程序熬出来的腊八粥，不仅是口感上的欠缺，更多的，是心底里那份悠远绵长的母爱，是一种透人心田的暖。
读后感腊八粥【篇2】
《腊八粥》是一篇散文，它是一篇冰心奶奶对童年回忆的文章，从文中的字里行间我感到这散文不仅是描写腊八节，而且还纪念周恩来爷爷，因为周爷爷的忌日正好是腊八。冰心用详细的笔调写出了孩子的心声和对周恩来爷爷的深深怀念。同时也让我了解腊八粥这种粥是要用十八种干果做的，这八种干果象征着十八罗汉，吃起来也十分香甜可口。
“腊八粥”是冰心对童年回忆的散文中对突出的，她并非一篇纯粹的怀旧文字，在这篇文章中最拨动读者心弦的是孩子们为了煮腊八粥来纪念周恩来爷爷，这更突出了他对人民的关怀和帮助已经深深刻在当时的男女老少心里。
在文章中，冰心也曾因国内战乱而不得不背井离乡，也正是在这个时候是毛泽东、周恩来等几位同志英勇奋斗，用他们的精神让人民拿起武器与敌人抗争，最后换来了和平。所以我们更应该尊重他们。
作为新一代的少先队员，我们更应该努力学习，用取好的成绩来报效祖国，让祖国的明天更美好。
读后感腊八粥【篇3】
腊八粥是我国广大农村腊月初八这天喝的。而今天我的故事《腊八粥》却给了我深刻的印象。
读了《腊八粥》，让我明白：天上不会掉下来馅饼，一定要靠自己勤劳的双手来养活自己!
腊八粥
冰心
从我能记事的日子起，我就记得每年农历十二月初八，母亲给我们煮腊八粥。这腊八粥是用糯米、红糖和十八种干果掺在一起煮成的。干果里大的有红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等等，小的有各种豆子和芝麻之类，吃起来十分香甜可口。母亲每年都是煮一大锅，不但合家大小都吃到了，有多的还分送给邻居和亲友。
母亲说：这腊八粥本来是佛教寺煮来供佛的——十八种干果象征着十八罗汉，后来这风俗便在民间通行，因为借此机会，清理厨柜，把这些剩余杂果，煮给孩子吃，也是节约的好办法。最后，她叹一口气说：“我的母亲是腊八这一天逝世的，那时我只有十四岁。我伏在她身上痛哭之后，赶忙到厨房去给父亲和哥哥做早饭，还看见灶上摆着一小锅她昨天煮好的腊八粥，现在我每年还煮这腊八粥，不是为了供佛，而是为了纪念我的母亲。”我的母亲是1930年1月7日逝世的，正巧那天也是农历腊八!那时我已有了自己的家，为了纪念我的母亲，我也每年在这一天煮腊八粥。虽然我凑不上十八种干果，但是孩子们也还是爱吃的。抗战后南北迁徙，有时还在国外，尤其是最近的十年，我们几乎连个“家”都没有，也就把“腊八”这个日子淡忘了。
读后感腊八粥【篇4】
香香甜甜腊八粥这本书是由中国着名作家协会会员张秋生写的，中国着名插画家、美术家协会会员朱成梁绘画书的插画的。
张秋生写的这本书让人眼前一亮，不仅仅宣传了中国民俗节庆·腊八节的传统，还有声有色的介绍了做腊八粥的详细步骤。而朱成梁的插画更是璀璨夺目，每一页都有精彩的图画!鲜艳的颜色加上记忆犹新文章真是妙不可言!
好了，该言归正传了!这本书主要讲了一个叫嫣儿的小女孩(主人公)住在一个大山坳里，在过腊八节的时候准备了好多材料，做了一大锅香香甜甜的腊八粥,味道鲜美极了!当然这一大锅腊八粥肯定三个人喝不完(三个人是指的嫣儿的妈妈和奶奶还有嫣儿)，所以，这一大锅腊八粥分给了村里几位年龄大的爷爷、奶奶。还有我们一家，就连小狗和小鸟的在分享着丰年的成果和腊八节的欢乐!最后还剩下一些粥是留给爸爸和叔叔的。
除了这些书里的知识，我还学到了一些书外的知识比如腊八节的由来、腊八节的相关知识等......
总而言之我学到了一句话：劳于读书，逸于作文!
读后感腊八粥【篇5】
如温暖的阳光，如甜蜜的花浆，如汩汩的清泉。这甜 甜的腊八粥是否掺入了亲人浓浓的爱才如此可口?
我可能今生也尝不上腊八粥了，它或许已经成了古老文化的一个标点，只能从古人的书卷中寻找它的迹影了。但我并不懊恼，因为我尝过妈妈做的大米粥，虽不及腊八粥，可是却清爽可口，这使我的心得到了小小的安慰。
每逢冬天，我都有厚实的毛衣包围，所以再寒冷的风雪，我也察觉不到。我的每一件毛衣都是姥姥给我织的，老人的眼睛不好，每次看她织毛衣都要戴上老花镜，织错针时往往都要拆掉一些重新织。姥姥织的毛衣厚实，真不晓得这一件毛衣要织多久。姥姥不光给我织毛衣，家里人的毛衣都是姥姥一手织成的，所以我们年年都有新毛衣穿。可姥姥这样年年不停地织，自己却穿着几年前织的旧毛衣。我想知道是什么使这毛衣如此温暖，便仔细观察毛衣，发现它们的花纹都是错落有秩，并在其中发现了几丝银白的头发。
我喜欢吃红烧鱼，妈妈也经常给我做。端上桌来时总能看见妈妈在不经意间拾起鱼头放在自己的碗里，而把鱼肚子留给我。我原以为那鱼头定会很好吃，便抢先夹来尝了两口，可味道却不如我想象一般，反而很难吃。
每次过年，爸爸妈妈都包饺子给我吃，我则在一旁看。妈妈总是把馅切得很细， 爸爸手中的面也是揉了再揉。所以我每年都能吃到皮薄馅大的美味饺子。他们在馅里一定掺和了爱，才使饺子如此好吃。
我很满足，因为我尝过比腊八粥更美味的食品。亲人们为我做得太多了，我已经开始懂事，我会为姥姥捶背，为父母沏一壶茶，这也是我的一份孝心吧。我深知有一天他们都会离开我，所以我要在他们有生之年让他们体会温暖的阳光，在他们离我而去时不会让我多一份悔。而我现在所做的却不及他们的万分之一。
阳光温暖万物，使它们复苏。我喜欢阳光，是因为它照在脸上的感觉很美好。亲情也如同阳光一般，一样可以温暖我们，无时无刻，照亮我们前行的路，那么人世便不再有饥寒交迫，因为我们的心都满载着金色的阳光。
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漫说腊八节_徐斌惠《腊八情怀》读后感
漫说腊八节_徐斌惠《腊八情怀》读后感：
关于腊八节的起源，众说纷纭，有朱元璋落难耗子洞里得五谷杂粮说，有赤豆打鬼说。有岳飞抗金的千家粥说。还有秦始皇修筑万里长城人们悼念饿死在长城工地的民工说。另有一种说法是老两口勤俭持家教训不肖子孙说。凡此种种，无不体现了一种怀念、祭祀、节俭的风尚。
在我国吃腊八粥已有近一千多年的历史了，千古帝王及风云人物都淹没于岁月的长河之中，唯有民族的东西才能代代相传，既是传承，也是一种文化，更多的包涵了对先人的怀念。
读徐斌惠《腊八情怀》。文中对勤俭持家母亲的怀念，对于执着虔诚父亲的回忆，无不在心灵深处引起共鸣。勤劳、艰辛、倔强不屈是我们父辈的真实写照。不论那碗冰化的水是否具有预测丰收的功效，那份虔诚是可感天动地的。那份掩藏于美好愿望下的艰辛令人泪下。人生不易，祈求的目标只是为了荒年讨要的一个路标，忆苦思甜，深感生于盛世的欢愉。
[一碗腊八粥，就是一种情怀，一种回忆，一种难忘。而母亲在世时常常从半夜起来熬的那锅热腾腾、香浓美味的腊八粥，只能停留在回忆中了。忘却是为了更远久的记忆，而记忆的深处所留下的是永远的忘不了]。文中叙述的场景，是我回忆起了母亲在世时吃腊八粥的情景。记忆中，每逢腊八节，腊八粥煮好后，母亲总是先盛一碗让我们敬给灶神，再盛一碗给院中的核桃树，让我们用斧子将树身砍出一道道疤痕，将腊八粥浇到砍过的树身上，说是来年会结更多的果。
一锅腊八粥，不知母亲是几点起来熬的，我们自己吃只怕也不够，母亲却会满脸笑容的给来串门的邻居盛满满的一碗。再盛一碗泼洒于后院说是给家族的先辈们享用。在家人享用时，当我们狼吞虎咽的吃完一碗举着碗让母亲再盛一碗时，没人发现母亲盛给自己的只有半碗甚至更少，母亲的一句话：“不能让我娃饿着”至今回响在耳边。那时，母亲的笑是真诚和开心的。我现在才体会到为啥现在的腊八粥会缺乏一种味道，那是母亲把她无私的爱融入了腊八粥，弥散在每个家人的血液之中。
自搬入楼房之后，大锅煮腊八粥也变成了一种奢求，食材相同，却少了一份人间烟火的浓香，其实真正少的是母亲的味道。
母亲的离世，使腊八粥变成了一种深深的思念，如今父亲也去了，但愿在天堂的父母不再孤单。
[我知道，我们都不可能回到从前，也闻不到母亲的那碗粥香。只能在心里留下伤悲和憾望，带上梦想和努力，无论生活怎样，都不要失去自我及心中的希望，温暖流年，让难忘的记忆努力成美好，无论走多远，都让脚步永远迈在生活的里程中，纵使脚下荆棘丛生，那还有远方和憧憬。]。
借用作者充满正能量和美好的结束语，让我们珍惜当下，放眼未来，活出精彩，做最好的自己。
腊八了，让腊月纳暖，腊年纳祥腊年和，年过了，天就暖和了。
让我们以新的心态挑战美好的2018年。作者：王广元
《粥》读后感
既然中国消息人士把这碗《粥》端到境外报刊、电台，闹得纷纷扬扬，掀起了轰动效应；而作家木人也在境内报刊破破例一再话说这碗《粥》，这情状就像广东话所说的搅成一镬粥那样，那么，我们也来说说这碗《粥》。大概也不能算是趋时，不能算是凑热闹吧。
其实作家《话说这碗粥》中的许多话，早在10月中旬香港某报的特稿中就说过，只不过又在国内的刊物再说一遍就是了。不过，无论如何，承认是一篇幽默讽刺小说。有寓意，总算是有了进步。众所周知，寓言是有寓意的，有时也会有解释产生歧义的现象。但讽刺寓言对所描绘的形象，倾向非常鲜明，是褒是贬，白纸黑字。是很难活动变人形的。举例言之，譬如《中山狼传》自然是讽刺那中山狼忘恩负义，故后人有子系中山狼，得志便猖狂的成语；也讽刺东郭先生迂腐、是非不分。以致救狼贻害。作品中的形象褒贬倾向是不可能改变的。你总不能说对中山狼是歌颂；自然，也不能说对东郭先生是歌颂，虽然他是那么善良。
作家说他这篇幽默讽刺小说是批评食洋不化的儿子，偏于保守的徐姐、不负责任的爸爸，侈谈民主的堂妹夫。这些。也许都是事实吧。(不过，作家还漏掉了一个主要人物妈妈，不知作家准备给妈妈戴上顶什么帽子)然而。寓言小说所写的那个家庭，稀粥如此坚硬，永世改变不了的稀粥，关键问题在哪儿呢?爷爷在寓言中确如作家所说的，是宽厚、慈祥、开明、从善如流的人物吗?那么，我们不妨从作家遗漏了的，寓言将结束处对妈妈主持膳务的描写，看看作家的倾向。妈妈每顿饭前照例要请示那几个老问题，做汤呢不做呢?切肉片还是切肉丝?这些都得由爷爷拍板。虽然说了不准备过问，但仍得去问，即使回答不要问我，也算有了回答。这又才能心安理得去完成炊事。而问爷爷的时候还得诚惶诚恐；做好饭唤人家来吃饭时，心情是东张西望如坐针毡，特别要揣摸(原文如此)爷爷的脸色。这是和穆亲切的人情味吗?这是宽厚、慈祥、开明、从善如流培养出来的心理状态?另外，爸爸买什么茶叶、做不做汤等等也一概去问爷爷，打老爷子的旗号，这又是怎样形成的呢?还有，寓言中写的：是否认为今
夏天气过热，喝茶是喝八块钱一两的龙井还是四毛钱一两的青茶，用香皂用白兰还是紫罗兰还是金盾，大家一律听爷爷的。这样的描写是什么意思?是开明从善如流呢，还是它们的反面?寓言对爷爷的描写，有作品的文本在，怎么能说变就变?这倒要问问作家是不是另有隐衷了?要不然，为什么可以承认寓言是批评这个，讽刺那个，惟独在关键处采用活动变人形的艺术手法，回避实质，顾左右而言他?按一般情理分析，顾左右而言他者，必有隐衷在焉!采取这种艺术手法，大概才是不负责任的、不老实的呢!作家在话说这碗粥时说到了走火入魔，那也就此说说吧!盖走火入魔者，是作气功之时，思想不纯，不能入静，反而胡思乱想，甚或想入非非，生出邪念，故尔做出稀奇古怪的动作，是为走火入魔也。没有学过气功书，也没有学气功的经历，据闻也是常有的事。特别在一股邪风吹刮下，晕了头、转了向，走火入魔了，做了一些不应该做的动作。这也不要紧。听说此时此刻应该冷静下来，摒除邪念，不再坚持走火的那一套，自然会去火消魔，修成正果；如果一味放任，坚持邪念，那前景就很难说了。以气功之理。质之作家，不知以为然否?
《美的历程》读后感集锦八篇
多读书，能使人精神焕发，充满自信，充满魅力。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。此时不妨可以写一篇读后感将自己的见解记录下来。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。值得推荐的优秀读后感范文有哪些呢？小编经过搜集和处理，为您提供《美的历程》读后感集锦八篇，欢迎您参考，希望对您有所助益！
《美的历程》读后感【篇一】
一
初次了解美学这门学科，一般会感性地认为这是一门关于美的学问，什么是美，怎样欣赏美。在阅读美学的相关经典著作之后，对美学会有一个更为全面深刻的认识。比如李泽厚的《美的历程》，这是在二十世纪八十年代的重要美学著作，在当时产生了广泛的社会影响。作为读者自然很好奇，这究竟是本怎样的小书，在当时影响了那么多的年轻人。
由于一开始就对本书存在阅读的“期待视野”，希望从书中了解作者对美学独特的见解，而《美的历程》让人印象最深的，可能也是本书最大的特点，就是作者在介绍 “美的历程”时的连贯性、简洁性。
虽然本书也像其他著作一样分了章节，按历史发展的时间顺序，介绍从远古图腾时代的艺术萌芽到明清文艺思潮的兴起的各时代艺术特征及美学思想。“那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？”时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。作者在开篇就以各个时期最具代表性的美学意象吸引着读者。
二
在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变，并在充足的个例分析之下以凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神，“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的则是世俗人情”。
但作者却没有把各朝代的界限分明地划分出来，反而让人感觉本书有故意化解朝代之间的隔膜的迹象。读者在历史教科书上面读到的一直都是清晰的朝代界限，唐诗、宋词、元曲、明清小说，这在很长一段时间让普通读者曾经认为唐诗就是唐代才出现辉煌的，却不知道诗歌从内容的广度到形式的完美都经历了前代的积累；误以为宋词是不可逾越的高峰，却不知道唐朝也有不一样的“唐词”风格，清代的词却是在内容形式上臻于完美了。
作者的这种做法使得每个时代不同的艺术特征之间的.衔接十分自然，而读者能够更容易地理解到两个相邻或间隔的时代之间的历史联系。正如钱穆先生在《国史大纲》里所说，“延绵不断”是中国古代历史发展的一大特点。这一特点放之于中国美学史的发展里自然是合理的。李泽厚先生正是自觉地注意到了这一特点，才使读者在阅读本书时能够感觉到中国古代“美的历程”并不像西方艺术发展一样断断续续，而是浑然一体的。我们从此可看出李泽厚先生在连贯性、简洁性方面所作出的努力。
三
书中对于青铜饕餮的美的欣赏印象深刻。饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必需的血与火的野蛮年代。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但其中仍然存留着某种稚气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。
至于后世的狞厉作品之所以缺乏美感，是因为青铜时期所有人都非常信奉巫师的话――包括国王和巫师自己，所以他们所创造的饕餮，饱含作者的思想情感；而后期那些造型，作者里许多人也许本身就是无神论者或怀疑论者，他们的作品即使非常夸张、恐惧，也缺少了因真情而带来的美。
创造和欣赏美都是需要真情实感的参与。“一代有一代之文学”，审美艺术的创造就同文学一样，“一代也有一代之审美”，读者应该抱着一种真诚了解和同情的态度去欣赏各种不一样的美，不应该以当代的标准去苛求前人，每一个时代独特的美都能够被了解被欣赏，这才是时代文明进步和艺术精神的体现。
阅读美学经典著作，需要读者自身有一定的文学素养积累，对美学相关基本概念要有清晰的认识，对中国古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前对其它的美学大家的观点也有宏观的把握，不然就无法领略本书的精妙独特所在，在比较、融汇、思考之中不仅欣赏到作者的观点，也锻炼了自己的审美死亡能力。
阅读《美的历程》，读者往往会有一番惊喜的收获，就像在别人的引导下解答了自己一直忽略或疑惑的问题。细细回味《美的历程》，确实如书名所说，阅读的过程你自己的看法会不自觉被它所引领，作者在书中对中国数千年的艺术和美学作了宏观把握，为读者梳理中国古代“美”的发展脉络，我们按照作者的思路进行了一场中国古代的“美的历程”。
《美的历程》读后感【篇二】
《美的历程》全书按历史时期分为10个部分：
1、龙飞凤舞 远古时期的审美与艺术并未独立或分化，它们潜藏在种种原始巫术礼仪等图腾活动中。龙是中国西部、南部部落联盟的图腾旗帜，而凤鸟成为中国东方集团的另一图腾符号。它们正是审美意识和艺术创作的萌芽。而原始歌舞正是龙凤图腾的演习形式，是巫术礼仪的活动状态。
2、青铜饕餮 自夏代起，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。此时的青铜器纹饰体现了早期宗法制社会的统治者的威严。饕餮纹，一种凶狠可怖的兽面纹，呈现一种神秘的威力和狞厉的青铜饕餮美，正好可以作为那个充满战争、屠杀、俘获的时代的标准符号。
3、先秦理性精神 先秦百家争鸣中贯穿的一个总倾向就是理性主义，主要表现为以孔子为代表的儒家学说，而以庄子为代表的道家则作为对立和补充。儒道互补是中国思想文化的一条基本线索。
4、楚汉浪漫主义 当理性主义在北中国取得优势的时候，南中国仍保持和发展着绚烂的远古传统。楚国诗人屈原代表了充满浪漫激情的根底深沉的南方神话———巫术的文化体系，这一文化传统在两楚汉浪漫主义汉得到继承，原始图腾、儒家教义和谶纬迷信在两汉交织共存，仍然是一个想象混沌丰富、情感热烈粗豪的世界。
5、魏晋风度 魏晋时期门阀士族阶级占据了历史舞台的中心，他们的世界观人生观形成新思潮，其特征就是人的觉醒。对生死存亡的哀伤，对人生短促的感叹成为时代的典型音调，而核心则是怀疑论哲学思潮下对人生的执著。
6、佛陀世容 本章内容是从南北朝到宋朝的佛教艺术。南北朝时期长期分裂、战祸连绵，现实充斥着苦难，北魏的石窟壁画也多割肉饲虎等现实苦难的折射，沉重阴郁的故事表现出吸引煽动人们皈依天国的巨大情感力量。
7、盛唐之音 唐代世俗地主阶级的势力在上升和扩大，南北文化交流融合。一种丰满的具有青春活力的热情与想象，渗透在盛唐文艺中。诗歌由于时代的变迁走向青春少年的清盛唐之音新歌唱：从刘希夷、张若虚到四杰，到陈子昂，直到盛唐的李白，痛快淋漓、天才极至，盛唐艺术奏出了最强音。
8、韵外之致 中唐以来，世俗地主逐渐取代门阀贵族，这一社会变化由赵宋而确定下来，也正在这一时期，真正展开文艺的灿烂图景，普遍达到诗、书、画各艺术部门的高度成就，风格繁多，个性突出。
9、宋元山水 意境绘画艺术尤其是山水画的高峰在宋元。中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术，人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。与现实生活相适应的哲学思潮比如禅宗等，可说是形成这种审美趣味的主观因素。
10、明清文艺思潮 以小说戏曲为代表的明清文艺描绘的是世俗人情，是近代市井风习图画。明清之际形成了巨大的启蒙思潮，以李贽为代表的儒学异端具有市民———资本主义的性质。
《美的历程》最打动人的地方在于它揭示了人——主体的心灵历程。美作为人类精神领域的最优美的花朵，正是由于在不同时代沉积了人类审美心理或者说是永恒不变的人的情感和本性，才会在现代人的眼睛和心灵上，始终留下难以名状的心理的愉悦和宽慰。它使人的心灵找到了休憩之地，让人的情感和理性得以调和，让人沉浸在那永恒的记忆里。
随着岁月的流逝，人类的情感得以不断地壮大、完善、自觉。正如李泽厚先生在书中所说的“这永恒的艺术创造，体现了人类传承下来的社会性的共同心理结构，它们既不是永恒不变，也不是悠忽即逝，不可捉摸，它是沉淀了内容的形式，是有意味的形式”。
美的性格，便是民族的性格。美的历程，便是人类民族的历程。
抬眼望，龙光牛斗，星汉灿烂；俯身察，万类繁衍，万物得时。春暖花又开，芳草不曾遮。云起周年，默默前行。祈愿，芬芳的读书之路上，遇见美，遇见幸福。
作者简介
李泽厚，一九三0年生，著名哲学家，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业，中国社会科学院研究员，教授，一九九二年至今任美国科罗拉多学院哲学系讲座教授。
李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想家在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予了沉甸甸的人文关怀。其主要著作有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国〈古代、近代、现代〉思想史论》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》等。
《美的历程》读后感【篇三】
曾经以为，自己明白了美丽的真谛；曾经以为，美只是一种纯粹的客观存在；曾经以为，美是冷峻而遥不可及的；曾经以为，美便只是那秋日梧桐静静散落的身影。镜中花，水中月，需要静静地欣赏。
浮华的城市，斑驳的光影，阑珊的灯火，如昼的黑夜，喧闹的人群。眼前的一切，让我迷茫、困惑、矛盾。美在哪里？是柳永的杨柳岸，还是太白的杯中酒？是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然？于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾而充实圆融的洗礼。
鸟瞰着美伴随着实践流淌年华的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命厚度与长度，她播撒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。渐渐发现，庄周梦蝶那刹那的微笑，是孔子忧天下那沉重的脚步，是那高山流水的绝唱，是敦煌的飞天，是魏晋的风度，是盛唐的青莲，是梦断红楼后的苍凉与寂寞。真正的美是让人的灵魂颤动。她带给人心灵的不仅仅是那短暂的快乐与幸福，还有那记忆深处弥漫飘逸的一缕芬芳。
陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。美一直就在我们身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感动。
《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，需要从生活的点滴中去仔细品味的。真正的美是需要在如镜的心中才能看见，同事看见自己的内心的感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正得富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。
一刹那的感动，在千年风霜中永恒……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳，于这林立的楼宇间，澄澈、绚烂、惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里阴滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。
《美的历程》读后感【篇四】
“爱美之心，人皆有之”。在西方，形成了具有学科性质的美学。可见，美，概念之深，范围之广，需要探究研究的内容之博大。在我们现代生活中，美，更多会用艺术品来表现。绘画、雕塑、影像等各种美术工艺，来展示美。在西方，人们又是如何来“审美”的呢？我们可以在《西方美的历程》这本书里了解西方美学的发展历程。但是它不是枯燥的学术性的美学研究，而是赋予了鲜活的知识和见解。既让我们了解了西方美学的发展史，又通过图文了解了美学产生的必然性以及美学史上的代表作品，并从中对美学发展中的人物有了较明朗的了解。
这本书从西方美学的发源地——希腊爱琴海写起，从古希腊罗马时期到文艺复兴、从新古典主义到启蒙运动、再到德国古典美学到现代主义美学、后现代主义美学，条理结构很清晰。古今中外，很多人写过关于西方美学的著作以及讲演稿等，这本，我觉得更适合中国人阅读，因为对于西方美学而言，我们属于外国人，对西方的历史发展、美学形成，还是存在一定的陕隘和片面的认知。通过这本书可以系统地了解西方美学的发端发展。
苏格拉底是西方美学的轴心人物，他和和他的学生柏拉图、以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤“，书中有较多的篇幅讲述三人的哲学思想。让我颇有感触的是提柏拉图说过的话——艺术”和真理隔着三层“。我的理解是艺术架构于真理的基础上，模仿现实，但是又有脱离，现实可能是残酷的，艺术却可以只保留其中美好的一面，但是事实上，我们看到古希腊古罗马，以及此后的历史阶段，艺术家们也会在艺术作品中体现时代黑暗的一面。曾经看到过一篇文章，关于达·芬奇的画作《蒙娜丽莎》，说是在蒙娜丽莎人物肖像的背景里隐藏着几种动物，有很多画家专家在解读画作的隐含的.内容。不知道是后人想得太复杂了，无中生有，还是真的这幅画里有未解的“达芬奇密码”？聊这些，总是因为众人对西方美学的深入研究，想通过名家名作来探求西方美学。
研究西方美学，提高艺术品味。但是对于我等俗人，阅读这样的书，虽然不能登峰造极，但是多少能培养一些审美情操，关键是对西方美学有了初步的了解，在当下和将来，欣赏艺术作品也是有一定帮助的。尤其是像我们这样本身对绘本艺术感兴趣的人而言，在解读西方美学，了解艺术发展史上杰出人物以及他们的代表作品之后，可以激发自己的艺术修养。
《美的历程》读后感【篇五】
《美的历程》是李泽厚先生创作的文艺理论著作。其从夏朝的青铜器到先秦的理性精神，再到楚汉浪漫主义、魏晋风度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文艺思潮结尾。其中无不体现着每个朝代对美的不同要求和展现。
文章开头以中国的历史博物馆切入，从而讲述到青铜器的纹饰和巫史文化。作者认为在青铜器中的饕餮纹样是为了展现一种神秘的威力和狞厉的美，但这种美不是谁都能欣赏的，只有文明越进步才能够欣赏这样的美，这让我体会到了美与美的不同，狞厉也可以很美。在具有浓厚宗教性质的巫史文化中，作者认为龟从、筮从是最重要的，超过了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。从中我体会到了巫史文化对于当时的人们的重要，在当时与物质劳动同精神劳动的分离与适应，出现了最初的一批思想家，他们就是巫师，是原始社会的精神领袖。可见巫师在当时是引领思潮的人物，因而可以将统治阶级存在说成上天的旨意，从而达到统治阶级对下层人民的控制。
而后，文章展示了魏晋风度。他们的世界观人生观形成新思潮，其特征就是人的觉醒。作者认为但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。但这就是魏晋风度的美，是其他朝代所没有的独一无二的美。
宗教是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中，另方面广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。作者又继续写到唐朝，写到唐朝的佛教石窟艺术，壁画，佛像等无不展示着石窟艺术的美。如今，我们耳熟能详的石窟艺术在敦煌莫高窟，里面美轮美奂，仿佛在告诉世人它曾经的美丽与辉煌。
绘画艺术尤其是山水画的高峰在宋元。在这个重文轻武的朝代，文化发展十分繁荣。其最为出名的就是山水画，中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术，是人与自然亲密接触的结果。
读这本书，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的体会到了美的力量。
《美的历程》读后感【篇六】
《美的历程》是李泽厚先生创作的文艺理论著作。其从夏朝的青铜器到先秦的理性精神，再到楚汉浪漫主义、魏晋风度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文艺思潮结尾。其中无不体现着每个朝代对美的不同要求和展现。
文章开头以中国的历史博物馆切入，从而讲述到青铜器的纹饰和巫史文化。作者认为在青铜器中的饕餮纹样是为了展现一种神秘的威力和狞厉的美，但这种美不是谁都能欣赏的，只有文明越进步才能够欣赏这样的美，这让我体会到了美与美的不同，狞厉也可以很美。在具有浓厚宗教性质的'巫史文化中，作者认为龟从、筮从是最重要的，超过了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。从中我体会到了巫史文化对于当时的人们的重要，在当时与物质劳动同精神劳动的分离与适应，出现了最初的一批思想家，他们就是巫师，是原始社会的精神领袖。可见巫师在当时是引领思潮的人物，因而可以将统治阶级存在说成上天的旨意，从而达到统治阶级对下层人民的控制。
而后，文章展示了魏晋风度。他们的世界观人生观形成新思潮，其特征就是人的觉醒。作者认为但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。但这就是魏晋风度的美，是其他朝代所没有的独一无二的美。
宗教是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中，另方面广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。作者又继续写到唐朝，写到唐朝的佛教石窟艺术，壁画，佛像等无不展示着石窟艺术的美。如今，我们耳熟能详的石窟艺术在敦煌莫高窟，里面美轮美奂，仿佛在告诉世人它曾经的美丽与辉煌。
绘画艺术尤其是山水画的高峰在宋元。在这个重文轻武的朝代，文化发展十分繁荣。其最为出名的就是山水画，中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术，是人与自然亲密接触的结果。
读这本书，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的体会到了美的力量。
《美的历程》读后感【篇七】
试问，《美的历程》，这是一本什么样的书？
冯友兰说过“它是一部大书，是一部中国美学和美术史，是一部中国文学史，是一部中国哲学史，是一部中国史。”也有人问过：“这是一本专论？不是。这是一本通史？不是。这是一本散文？不是。这是一本札记？不是”。其实它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人认为这是一本很难归类的书，可以是一本思想书，也可以是一本美学书，因为它包含了很多哲学分析和美学介绍，也包含了很多文化研究的历史文献在内。而李泽厚本人却认为“大部分的历史论著把很活泼的文艺创作僵化成死板的东西，许多文学史与艺术史把文艺创作割碎了。我认为不管是艺术、文学还是美学，都离不开人的命运，也离不开历史。”所以，它就是一场美的历程而已。
再问，《美的历程》，这是一种什么样的美？
李泽厚说过“美之所以不是一般的形式，而是所谓的“有意义的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。”在《美的历程》中，你会发现从远古时代到明清时代都有着各种各样别具一格的美。你看远古时代的龙飞凤舞、青铜时代的狞厉之美，到先秦的理性精神、楚汉的浪漫主义、魏晋的人文风度、佛陀的悲惨世界，再到盛唐的夺目灿烂、中唐的韵外之致，带来宋元的山水意境、明清的文艺海洋。你会发现在整个历程中，它不是如同传统历史书本般笼统介绍，而是从陶器、青铜器到铁器，从诗词、歌赋到文学，从雕塑、绘画到建筑，李泽厚先生把美与文学，美与历史，美与哲学始终结合在一起，让艺术的美感逊色于生活内容的欣赏，让高雅的趣味让路于世俗的真实。正如书中写的“美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的传大成果”。
终问，《美的历程》，这是一次什么样的历程？
在美的历程中，李泽厚先生如同一位博学的向导，引进着我们进入了中国艺术的美的巡礼之中，去细熙品味美的精髓。看过那些古色斑斓的青铜器、秀骨清像的北宋雕塑，阅过那些笔走龙蛇的晋唐书法、美如仙境的宋元山水，通过那些美妙诗词、歌赋舞曲、书画雕塑、建筑文献，一步步地带领着我们走进了文明中国的美的长河。时代的火花在河中沉淀，感染着人们的情感，使得人们流连不已。
听那些远古图腾的神话故事，看那些饕餮狞厉的商周铜器，视那些巍峨壮丽的秦代建筑，赏那些古拙浑厚的汉代画像，在森严绝美的佛窟雕塑前，在霸气连流的晋唐书法里，在那气韵诱人的宋元画轴中；学《诗经》的赋比手法、屈原的浪漫主义，颂魏晋的神骨风度、唐宋的情趣意境，意明清的愤俗感伤，美更是经历了浪漫世俗、伤感、批判现实三个阶段，美的历程如同血脉流尚下去……每一个不同的历史历程，美的演变都和其特定的历史背景相结合，不同的时期带来不同的美的形态，带来了一次又一次美轮美奂的美的历程。
在美的历程中，淌过历史的长河，你会发现不论时代如何变迁，美的形式如何变化，美的意义如何不同，在这些所有美的作品中展现的永远是当时真实的生活，没有丝毫的矫揉造作，也没有任何的无病呻吟，这些美是历史的沉淀，是内心的写照，是那个时代人民的精神源泉。所有的这些创造之美，都需要真情投入，因为美始终来源于真实，来源于社会，来源于人民。
在美的历程中，淌过历史的长河，你会欣赏到这千百年来的人民的智慧和生命的深邃之美，享受到历史长河中绵延不止的记忆之美，这些美始终引领着我们去触摸生命的温度，追寻着美的足迹，在未来中寻找着美的历程，正如李泽厚在书中结尾中写的“俱往矣，然而，美的历程却是指向未来的”。
《美的历程》读后感【篇八】
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个紧张时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。三个火枪手读后感 它并不是一部一般意义上的艺术史着作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而因此人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地接洽起来，点面联合，揭示出种种社会因素对付审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的阐发与说明。
如今，这本书我已经看完了，对付作者的学养除了敬佩我没什么好说的，而且，单凭那么多英俊的图片，我花这个价格就完全值得。只有一样，再好的书也有打折的时候，另外不说，我那本插图版精装《东方的智慧》只有一个地球读后感 便是半价买的。就一句话，万一哪天你们谁看见这本书打折处理了，可千万千万别告诉我。《美的历程》是由中国现代闻名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学着作，从宏观俯瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次匆匆巡礼，全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器故意味的文饰、造型形式。第二章从充满狞厉美的青铜时代写到艺术由巫术宗教中解放出来了的青铜时代，与此同时，线条优美的汉字也开启了书法的艺术职位地方。第三章从儒道互补、诗的赋比兴准绳和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神，此中最紧张的儒道互补是中国两千多年思想史的一条根本线索。第四章楚汉浪漫主义，论述了那种充满秘密图腾神话的楚文化，屈原----中国最早、最伟大的墨客是它的的代表。汉承秦制的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性，而保
《美的历程》中提出了诸如原始远古的龙飞凤舞，殷周青铜器艺术的狞厉的美，先秦理性精神的儒道互补，楚辞汉赋，汉画像石龙蟒主义我为什么活着。
腊八节_传统节日说明文550字
1月3日是农历十二月初八，是一年一度的腊八节。这一天在中国民间有吃腊八粥的习俗。有关专家指出，腊八节至今已有1200多年的历史，是中国民间一个重要的传统节日。
天津市天文学会理事赵之珩介绍说，腊在古代本是一种祭礼。在商代，每年人们用猎获的禽兽举行春、夏、秋、冬４次大祀，祭祀祖先和天地神灵，其中冬祀的规模最大，也最隆重，后来称为腊祭。因此，人们就将农历十二月称为腊月，农历十二月初八，称为腊八。直到南北朝时，才将农历十二月初八固定为腊八节，人们借此祭祀祖先和天地神灵，祈求丰收和吉祥。每到腊八节这一天，人们总要吃上一顿香甜可口的腊八粥。
专家介绍说，腊八粥的来历和传说多种多样，各地版本不同、说法不一。在佛家看来，腊八粥来自印度，是佛教的一种宗教节日食品。自从佛教传入中国，腊月初八这一天广为施舍饥民的善举。逐渐演变成熬煮腊八粥的习俗。随着时代的发展，腊八粥原有的宗教意味逐渐隐退，到如今实际上已成为色味俱佳的节令美食了。
专家指出，腊八，本身是个传统节日，又是年节的前奏，可以说腊八节拉开了春节的序幕。民谣曰：腊八，腊八，小孩要炮，姑娘要花。从这天起，人们就开始置办年货了，迎接一年一度的新春佳节。
农历十二月（又称腊月）初八，俗称腊八。直到南北朝时，才将农历十二月初八固定为腊八节，人们借此祭祀祖先和天地神灵，祈求丰收和吉祥。腊八粥原有的宗教意味逐渐隐退，到如今实际上已成为色味俱佳的节令美食。有关专家指出，腊八节至今已有1000多年的历史，是中国民间一个重要的传统节日。
母爱如粥读后感
母爱如粥读后感（一）
读完了《母爱如粥》这篇文章后，我的眼睛已经湿润，心里已经不再平静，八年零七十三天，这是常人难以坚持的，可是这位伟大的母亲却做到了，正是这位母亲的坚持，她创造了医学上也难以解释的奇迹。其实，哪一位母亲对儿女不是这样任劳任怨，含辛茹苦的，她们在我们背后洒过多少汗水，流过多少眼泪，做子女的未必都知道。
我是从小喝粥长大的，对粥有着深厚的感情，自然就会想起为我做粥的母亲。全家围坐餐桌旁，津津有味地吃着，显得其乐融融呢。这粥香香的，甜甜的，实在太好吃了。它包含着母亲的慈爱、关怀和浓浓的亲情，充满母爱的味道。回味唇齿留香，永远温暖我心。母爱如粥，品出真情！祝福天下所有的母亲永远快乐幸福，健康长寿！
母爱如粥读后感（二）
俗话说：天有多大，母爱就有多大。是什么信念可以支撑一位肝癌晚期的女人与病魔对抗了七年？医生说这是个奇迹。儿子知道，创造奇迹的正是那可怜而尊贵、平凡却伟大的母亲！让我们一起来感受《母爱如粥》。
《母爱如粥》讲述了一位身患绝症的母亲用了八年零七十四天的爱心粥唤醒了一个在死亡边沿徘徊的儿子的故事。
这篇文章的题目运用了比喻的手法，把无私的母爱比做那母亲熬了8年多的粥。再一次向我们生动地诠释了母爱的伟大。母亲对脑死亡儿子的爱足以让身患癌症的她延长生命，创造了奇迹，而儿子的苏醒则成了对母亲最好的回报。
日常生活中，粥是一种最平常不过的食品了，粥与我们的关系，就如粥本身一样，稠黏甜蜜，相濡以沫。饱含着家和爱的味道。理解粥的含义，就不难理解母爱了，母爱的博大和平凡正如那粥一样，吃到嘴里香甜到心里，绵绵不绝。
母爱如粥读后感（三）
今天，我读了一本名叫《影响孩子一生的亲情故事》。书中的每个故事都像磁石一样吸引着我。最让我感动的就是《母爱如粥》这篇文章。
这篇文章主要讲的是一个母亲总是给儿子做粥。她每次都要从大米里精挑细选，一颗一颗放在罐子里，用火慢慢熬。熬一罐粥，通常要花费两个半小时。她小心翼翼地吹气，等把粥吹凉之后，再一勺勺喂给儿子，可儿子闭着眼，漠然拒绝了她。日复一日，年复一年，这样一直持续了八年零七十三天，第八年零七十四天的时候儿子突然睁开眼睛，不太清楚地说了声：妈妈，我要喝粥。母亲顿时泪如雨下那是儿子被宣布脑死亡后说的第一句话。可是，三个月后，就在儿子完全可以生活自理之时，母亲却突然撒手人寰。儿子在清理遗物时，发现了一本母亲的病历。原来早在七年前，母亲就被确诊为肝癌晚期。是什么力量支撑着一位肝癌的人与病魔对抗了7年？正是那可怜而尊贵、平凡却伟大的母爱！
读了这篇文章，我想起了我妈妈对我的爱！妈妈每天都要天不亮就起来给我做饭，送我上学。夏天妈妈不怕炎热，冬天不怕寒冷。有一天，下午放了学，妈妈见我脸特别红，一摸我的额头，烫的厉害，妈妈心急如焚，急忙把我送到医院，到了医院，医生给我打了一针。回到家，可烧还是没退，妈妈一次一次地给我端水喝，把毛巾捂在我的额头上，一遍一遍的给我降温。过了好长时间，烧终于退了，妈妈一手抱着妹妹，一边照顾我，我的眼泪不停的从眼里流出来。
母爱如水，澄澈透明；母爱如火，热情温暖；母爱如金，珍贵无比。我要做一个感恩的孩子，孝顺母亲！用优异的成绩来报答母亲！
读后感阅读:甜粥
今天，我看了《格林童话》这本书，里面只有一个故事把我深深的吸引住了，那就是《甜粥》这个故事。
那个故事讲的是很久很久以前，有个贫穷、善良的小姑娘，她跟母亲住在一起，她们家里已经没有任何东西可吃了。后来，那个小姑娘遇见一位好心的老太太。老太太知道了她们的苦处，就送给小姑娘一只小锅，只要说：“小锅，烧起来。”它就会烧出一锅甜甜的米粥来。只要说：“小锅，停下，”小锅就自然停了下来。
一天，小姑娘不在家，她妈妈饿了就对着小锅说：“小锅，烧起来，”小锅把粥烧了出来，可是她忘了说：“小锅，停下，”这句话。结果出事了，整个家里全都是粥，后来连街上、路上也都有。最后小姑娘回来了才叫小锅停下来，已经来不及了!
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[虽然，这只是一篇童话故事，但我读了以后心有感触。首先，我对老太太乐于助人的精神非常感动，要我们知道在别人遇到困难的时候帮助别人。
由于小姑娘妈妈的一次失误，造成了大量的粥白白浪费，这告诉我们做任何事情都要小心翼翼，决不马虎，否则好事多磨.
2024简爱读后感集锦八篇
多读书，能使人精神焕发，充满自信，充满魅力。我相信每个人看了优秀的书籍后，内心都一定会有所触动。我们就可以通过文字的方式把读书的心得体会记录下来。读后感可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。怎样将自己的独到见解写进读后感呢？下面是由小编为大家整理的“2024简爱读后感集锦八篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。
简爱读后感(篇一)
《乱世佳人》、《嘉丽妹妹》、《傲慢与偏见》……单听名字就让人想起八九十年代的黑白电影，随着留声讲述着爱情。多年后，趁着暑期带学生去英国文化交流，顺手在行李箱里塞了一本《简·爱》，在英国一个寄宿学校里，没有家务的负担，没有娃的叨扰，重新打开了这片世界。
本书带领我们走进平凡主人公的世界，通过描述简？爱三十年间曲折的人生经历和艰难爱情，让我们领略快乐与悲伤的意义，经历曲折与感动，思考爱情与人生。而我多年后在英国重读这本书时感受最深的却是“景”。
这部“简单的爱”诞生在英国的乡村，不是工业化的大城市，所以讲述的故事也带有乡村的风格。
不管是里德太太的别墅，桑菲尔德那样的大宅，还是圣约翰的房子，都十分宽敞，但朴实、自然，毫不修饰、含蓄。
在英国的十来天中，闲来无事，我会和同伴一路从凯利山逛到附近的小镇上，沿途在绿草浓密覆盖的小山坡上，伫立着一幢幢别墅，最高的不会超过四五层的样子，一般只有三层，用石头、砖块砌成，一栋挨着一栋。屋上的每层都开放着窗户，窗户后的窗帘也很好地扎拢，十分清爽。窗户样式和我们国内有所不同，是上下层的，把下面的窗户往上推，窗户就打开了，我和同伴还猜想是不是英国多雨，这样设计可以在下雨时，减少雨丝飘进屋内。墙面上永远是潮潮的，爬着淡绿色的爬山虎，就这样攀着，汲取凉丝丝的水分，隐隐约约能看到绿色的覆盖之后规则的青色石砖。墙角是宝石绿的青苔，黏糊糊的，一团团地簇拥着，这片绿色像是天然的墙纸，把小屋装扮得很漂亮。每一户人家会在门上挂一块大小恰到好处的木牌，用花体刻着主人的名字，别墅背后再用篱笆围成一小片庄园，种了花花草草。
英国的乡村总体来说，给人的印象更多的还是田园、山庄。牧场、麦田、成群牛羊，恬静，安然，总是一种很舒服的感觉，就像英国人在午后定时享用的下午茶——鱼和薯条，香浓的、带着奶腥味的茶。
英国小说少不了“夸奖”他们独有的景光。如《傲慢与偏见》《艾玛》《曼si菲尔德庄园》中它们的存在。不仅是亮点所在，也成为烘托气氛的得力“武器”。夏洛蒂的妹妹艾米莉在创作她的《呼啸山庄》时也拌入了对于风景的刻画。
《格列佛游记》同样是众所周知的英国小说，里面对于新奇的事物的描写详尽又引人注目，深深激发了我们大脑的想象引擎。整本书是作者对于其他的世界的想象，但事实上，里面写的一切啊，定是来自作者生活的地方，英国的美丽富饶足以让作者将那种呼唤表达出来。
《简·爱》作者夏洛蒂用了很多的笔墨来描写景，仿佛是有意在衬托出优雅安静的气氛，和不经意间混杂入的诡异气息。将这种手法运用到了极致。
在如此美的地方，简·爱与罗伯斯特的爱情悄然诞生，就如一株在墙角默默开放的蔷薇。
简爱读后感(篇二)
This is a story about a special and unreserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. The story can be interpreted as a symbol of the independent spirit.
It seems to me that many readers' English reading experience starts with Jane Eyer. I am of no exception. As we refer to the movie Jane Eyer, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and mentally.
Jane Eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt,the only relative she had,treated her as badly as a ragtag. Since Jane's education in Lowwood Orphanage began, she didn't get what she had been expectingsimply being regarded as a common person, just the same as any other girl around. The suffers from being humiliated and devastated teach Jane to be persevering and prize dignity over anything else.As a reward of revolting the ruthless oppression, Jane got a chance to be a tutor in Thornfield Garden. There she made the acquaintance of lovely Adele and that garden's owner, Rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. Jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise: After Jane and Rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact Rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following Rochester and led to his moodiness all the time ----Rochester was also a despairing person in need of salvation. Jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn't want to betray her own principles, because she was Jane Eyer. The film has finally got a symbolist end: Jane inherited a large number of legacies and finally returned. After finding Rochester's misfortune brought by his original mad wife, Jane chose to stay with him forever.
I don't know what others feel, but frankly speaking, I would rather regard the section that Jane began her teaching job in Thornfield as the film's end----especially when I heard Jane's words Never in my life have I been awaken so happily. For one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what Jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. But the professional judgment of producing films reminded me to wait for a totally different result: There must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to enrich the story, but also we may see from the next transition of Jane's life that Life is like a box of chocolates, you never know what you would get. （By Forrest Gump's mother, in the film Forrest Gump）
What's more, this film didn't end when Jane left Thornfield. For Jane Eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for Rochester, how he can get salvation? The film gives the answer tentatively: Jane eventually got back to Rochester. In fact, when Jane met Rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant Rochester would get retrieval because of Jane. We can consider Rochester's experiences as that of religion meaning. The fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. After it, Rochester got the mercy of the God and the love of the woman whom he loved. Here we can say: human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. The value of this film may be due to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion.
Life is ceaselessly changing, but our living principles remain. Firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. In the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis personae.
In this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. We are likely to find ourselves bogged down in the Sargasso Sea of information overload and living unconsciousness. It's our spirit that makes the life meaningful.
Heart is the engine of body, brain is the resource of thought, and great films are the mirrors of life. Indubitably, Jane Eyer is one of them.
简爱读后感(篇三)
《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。爱的无限信心，却是简。爱的坚强不屈的精神，一种不可战胜的内在人格力量3难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。
《简·爱》的故事的确让人感到一丝温馥和慰籍，让人明白爱的真谛。也特别适合从小生活在物资充裕，被爱包围的独生子女们来读，来领略简那自尊、自强、自立、平和宽容和充满怜悯爱心的精神世界
简爱读后感(篇四)
人的一生要走过多少风雨泥泞才算坎坷？我不明白。人的一生要有多少丰功伟绩才算辉煌？我不明白。但我明白：只要坚强应对，坎坷人生一样精彩；只要努力去做，平凡人生一样辉煌。
她像一只丑小鸭同只被遗弃的丑小鸭，童年的她受尽委屈，去从没有流过一滴泪。当姑妈将她送到山中的孤儿院时，她也没有放下自我，即使自我唯一的朋友海伦也死了，但她依然勇敢坚强地活着，并自觉成才。
人生的迹遇总是奇妙的。
她应征到一个桑菲尔德庄园去做导师，去无意间结识了主人罗彻斯特先生，他英俊而又充满气质，但是地位的鸿沟是那样的宽广，她没有畏惧，毅然而然的跨越鸿沟而来。她强烈的勇敢追求平等自由，就算是罗彻斯特也不能损害她高深的人格尊严。
勇敢的人必须会有收获，勇敢的人必须会有苦涩，勇敢的人，做为一个勇敢的人，就应像她一样――像简爱一样。
以前的我算是天真无邪，以前的我真的是无忧无虑。有一天我发现，我不知从何时起竟有点怯弱，想做的事不敢去做，想说的话也不敢去说。我想要去参加学校的竞赛，却总觉得自我不够资格，机会便被别人拿走了。我的英语不好，上课也不敢大声的说出来。我真想改变自我，但去总是没有那份勇气。
简爱读后感(篇五)
这部作品没有华丽的外衣、没有浮躁的激烈。有的是一份平实的真诚，而当代小说中的离奇的怪谈、夸张的描写、粗糙的情感、比比皆是。
“勃朗特”三姐妹之一的夏洛蒂勃朗特的小说《简爱》。以9世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主角简爱的是交易记叙的方式讲述了一个受尽了摧毁的孤儿。如何在儿童的人间地狱的孤儿院顽强的生活下去。成为一个独立坚强自信的女性的成长故事，简爱是个孤儿从小寄养在舅母家中，受尽了百般欺凌，后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都受尽了苦痛的折磨。也许还是这样挽回了简爱无限的信心和顽强的毅志，和坚强不屈的性格，一种相互内的在人格力量。在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭老师而感到羞愧，而是坚强正确的面对自己和他。
两个主角历经艰辛，蹒跚的走在为他们胡乱画的一条路上。虽然坎坷，却愈显温馨烂漫，他们思想独立却又交集。在一系列的磨难面前他们分开过，但最总听从了彼此的心找到了对方。上帝用明亮的慧眼照亮了前方的路，也照亮了彼此的心灵。是他们从相识到相知最后到相爱。故事的结尾罗切斯特拖着残病的身躯。却满怀惊喜全力唤着“简尼特！我亲爱的简尼特”虽然他的眼睛没有了炯练的目光，但他调动所有能调动的器官去感受自己的爱人。随着那声呼唤，我的感情带着泪珠从脸颊滚落。寂静的夜我的心在为他们跳动，这就是生命最强硬的感召力。
看了这本书，我最大的感受是“命运不是不可战胜的，平等需要自己去取得想要平等，必须有劳动有付出的汗水，有坚定的信念我希望阳光下、鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷还是富有，不管是美貌还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性去生活。在那里他的灵魂终于驻足，然而这又是那样的短暂。在一个对爱坚信会使不信仰神的名族信奉上帝的爱人面前。她们美丽的爱情却在顷刻间化成了泡影残酷的现实和社会的压力让这个灰姑娘找不到方向。在心里破碎和情的毁灭中，她又开始了自己迷茫的生活，在无际的世界中寻找他的方向，钱是没有的，爱是没有的，而生活却是现实的，沿街乞讨让简人在寻找善良和真情，在风雨中与圣约翰的相逢则是他心生活得有一个开始在玛利，戴安娜共同生活的那段时间内，是她深深的感受到了爱的温暖。
他以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某写人来讲影响了他们一生的作品。
简爱读后感(篇六)
最近，我在读一本世界名著《简·爱》，这本书是夏洛蒂·勃朗特用尽毕生精力撰写而成，当我读完这本书时，我不禁感叹：这需要多少的`毅力和时间来铸造啊？！这本书主要讲述了女主人公简·爱因为是一个孤儿，所以被人瞧不起，受尽百般欺凌。后来简·爱被她那可恶的舅母送进了恶名昭彰的慈善学校，灵魂和肉体都受尽了苦痛的折磨，但她以顽强的意志完成了学业，并且取得了优异的成绩。为了追求独立的生活，她通过应聘，在桑菲尔德府任家庭教师。由于志趣相同，简·爱和主人罗切斯特先生真诚相爱，历经磨难，终于和自己心爱的人走在了一起。
当我读完这本书时，深受感动，夏洛蒂·勃朗特是用怎样的经历和毅力来完成这样的壮举啊！想想都让人不可思议！我现在深刻地体会到，夏洛蒂勃朗特其实就是她所写的“简爱”这个角色，她是在通过小说来表现她的无奈和无助，她倔强的性格和不屈的毅力，在小说中表现得淋漓尽致！这让我不禁想起了我的一件往事：记得那是一个夏天，我当时才8岁。
我看见别的小朋友都和爸爸妈妈开开心心地出去玩，我十分羡慕，就吵着闹着要爸爸妈妈带我出去玩。爸爸妈妈此时正在做着美梦，却被我这个捣蛋鬼搅黄了，爸爸妈妈不免有些生气，但还是带着睡意异口同声地说：“鹭鹭，干嘛，我们这儿正睡觉呢，到别的地方玩啊，乖！”爸妈把话说完又想倒头睡去，我不甘心又再一次拉住爸爸妈妈，说：“爸爸妈妈，鹭鹭想出去玩！”
爸爸妈妈禁不住我的纯纯童语，终于带我去了游乐场。进了游乐场，我东跑跑西跑跑，高兴的都要昏过去了！可是不一会烦恼又来了：这些游戏看着好恐怖，我不太敢去玩。还是爸妈了解我，看出了我的心思，便故意激我：“这些游戏都有点惊悚，不过我们家鹭鹭是绝对不会怕的。对吧，鹭鹭？”我为难地说：“当然当然……”我艰难地朝着“恐怖座椅”走去，一步一个锥心的疼痛（其实没那么夸张），从小，我连一只小鸡都怕，更何况是这个电子产品！我故作镇定的坐上了“恐怖座椅”。机器已经启动，座椅将我狠狠地“甩”向了天空。我再也忍不住了，不禁失声大叫：“啊！”……机器终于停止了，我慌忙下了座椅，找到爸爸妈妈就立刻冲向他们，抱着他们大哭了起来。爸妈看我哭得那么“凄惨”，都不忍心起来，劝道：“其实爸爸妈妈是想让你明白：不经历些风霜，难成大器啊！”当时我还不能明白话中的深奥道理，直到现在我读了《简爱》，我终于明白了！
如果你读过《简爱》，就会了解我现在的心情。快去买一本看看吧！
简爱读后感(篇七)
重温《简爱》，每个人都将学会爱自己，活出自己的精彩和未来。
不服输，才能冲破苦难的牢笼。
简爱从小父母双亡，被舅舅收养。
不幸的是，疼爱她的舅舅没过多久就去世了。
在弥留之际，他要求自己的妻子要好好对待简爱，继续抚养年幼的她，把她视为己出。
舅妈里德太太冷漠自私，勉强答应丈夫。其实她嫌弃这个外来的孩子，于是违心地遵守着诺言。
在这个寄人篱下的环境，简爱从小就承受着与同龄人不一样的待遇，舅妈的厌恶，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。
她的表哥约翰冷酷无情，专横残暴，被里德太太溺爱，疏于管教。他常常打骂简爱，而舅妈就当没看见。
没有人可以依靠的经历，锻炼了简爱不服输的性格和一种不可战胜的内在人格力量。
她生来就没有选择的权利，但她不想被命运掌控。
历经几年的磨难，简爱渐渐长大，在这所孤儿院做了两年教师后，她毅然选择离开，去寻求新的开始。
易卜生曾说过，世界上最坚强的人，是孤独地只靠自己站着的人。
一个人不服输，越过心中的山，才能迈过人生的坎。
简爱读后感(篇八)
《简爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特对生活的写照，同时也是反映女性生活的成长故事。这简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。
这让我深深的感受到命运是不公平的但是人确是平等的，生活每天都在变只要你有追求有理想你的生活就将从此改变!因为你会为了你的追求为了你的理想而奋斗。你的必将生活多姿多彩!当今社会，金钱、地位成了人们的向往，什么亲情、爱情对他们来说一文不值!而《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。我特别喜欢《简爱》中的一句名言：难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实!我希望大家知道钱只是浮云，金钱可以可以买到很多东西，却买不到亲情、友情、爱情。
《粥店的鸡蛋》读后感
时间：2012年8月5日书名：《粥店的鸡蛋》地点：家作者：邓冒锦
内容：有两家卖粥的小店。左边这家与右边那家每天的顾客相差不多，都是川流不息，人进人出的。
然而晚上结算的时候，左边这家总是比右边那家多出百十元来，天天如此。
于是，我走进了右边那家粥店。
服务小姐微笑着把我迎进去，给我盛好一碗粥，问我：加不加鸡蛋？我说加。于是她给我加了一个鸡蛋。
每进来一个顾客，服务员都要问一句：加不加鸡蛋？有说加的，也有说不加的，大概占一半。
我又走进左边那个小店，服务小姐同样微笑着把我迎进去，给我盛好一碗粥作文。她问我：加一个鸡蛋，还是加两个鸡蛋？我笑了，说：加一个。
再进来一个顾客，服务员又问一句，加一个鸡蛋还是加两个鸡蛋。爱吃鸡蛋的就要求加两个鸡蛋，不爱吃的就要加一个，也有要求不加的，但很少。
意义：在人们做决策时，思维往往会把第一信息所左右，这正如右边的小店中，让你选择加还是不加鸡蛋，在左边的小店，是加一个还是加两个鸡蛋，这是第一信息的不同，所以决策也不样，聪明的人常用此法达到自己的目的。
最新精选：《封神演义》读后感集锦八篇
多读书，能使人精神焕发，充满自信，充满魅力。好的作品会引起读者的共鸣，会被书中的情节所吸引。此时不妨可以写一篇读后感将自己的见解记录下来。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。值得收藏点赞的读后感范文有哪些呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“最新精选：《封神演义》读后感集锦八篇”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
《封神演义》读后感(篇一)
上个星期我买了一本书——《封神演义》我特别佩服文中的姜子牙。
姜子牙三十岁上昆仑山学道七十岁方才下山。他下山后遇到了宋异士因捉妖当上殷纣的下大夫又因纣王无道逃至山中。姜子牙八十岁因文王的知遇之恩而当上周的丞相。
姜子牙对周可算是呕心沥血。他用巧妙的方法比如：阵法、兵法等等。正所谓七死三灾扶大业。他倒北海水护西歧而且他卦算得又准真是一捻定军情。我佩服姜子牙的机智勇敢!
话说回来姜子牙能胜武王能胜不仅是因为纣王无道还因为周朝的各个将士像哪吒、雷震子、土行孙等等。还加上各路仙人的帮助像太乙真人、燃灯道人、文殊真人、普贤真人等等的人相助。
总而言之武王能胜此乃顺天人意。因为他对世间万物都怀有仁慈之心、宽大之心人人都投靠他支持他之所以武王胜了是胜在体恤民心啊!
《封神演义》读后感(篇二)
《封神演义》可谓是中国历史上描写奇神鬼怪最多的一部作品，与其它鬼神之说相比，我认为封神之中的鬼神更具人性，而它们，都被卷进了一场大是大非的战争里。
是忠君?还是爱民?是在朝歌誓死守护醉生梦死荒a8淫a8无道的纣王?还是投奔西歧，讨伐摇摇欲坠的江山?是封神中的一大主题。纣王进香起歹意，竟对女娲顿生a8淫a8心，使得成汤这颗六百余年的大树，断送在一个妖狐的刀斧之上。比干、梅伯、商容等臣子因为一个“忠”字而遭妲己的陷害，太师更是因忠君而战死在异国他乡。
为了一个将亡的政府，牺牲了太多的忠臣良将，叫人看着心酸。难道千古以来臣子就一定要服从天子的统治吗？在这个问题上，武王和姜子牙有着不同的想法，一个认为应该服从天子的统治，而另一个则认为一个忠臣，不仅仅要忠于一个君王，更重要的是忠于民心，如果天子无道，那么就不必对他讲什么忠诚了，一定要投靠一个明君才对。最终，一个改变了另一个。还有一个令我印象最深的就是，元始天尊多次捉住申公豹而不处死他，就是要他找到封神榜上的人物，这也体现了好人也会利用别人。封神演义让人好似进入了这本书探险似地，令人回味无穷。
《封神演义》读后感(篇三)
古代帝王纣王贪恋美色，听人们说；“苏家的女儿妲己非常娇艳，是一个绝世美人。”纣王立即找到了妲己，向她求婚，妲己不同意嫁给纣王，纣王威胁杀了她的父亲，妲己为了保护她的父亲，只好勉强答应了。千年狐狸精知道后，她为了毁掉纣王江山，等月亮的光暗淡下来，她吸走妲己的魂魄，自己变成妲己的模样，然后使计杀掉纣王身边所有能够伸张正义的忠臣，只留下贪生怕死的奸臣。太义真人知道了朝歌有妖，便派弟子姜子牙前去捉妖，他拿了一把宝剑放在宫中，那把宝剑是捉妖的，妲己走道那把宝剑旁，一阵寒光朝她射去，伤了她的五脏六腑，纣王下指毁那宝剑。妲己心想；“他始终对我如一，还能救我性命，我何必毁他江山呢。”申公豹立即飞来说；“女妖不能动心。”说完，妲己心一狠，毁了纣王的江山。
人不能贪恋美色，不要随便听信花颜巧语，自己要有主见，要有真善美的判段能力，还要伸张正义。
《封神演义》读后感(篇四)
读了《封神演义》后，有些情节永远记忆，有些人物不能忘记：
我最厌恶的是纣王，虽然他能用手托住宫殿的大梁，可是他贪图玩乐，还残害生灵，浪费资源，把祖宗传下的 600 年基业给毁了。
我最喜欢的是哪吒，他在妈妈的肚子里竟呆了三年六个月，生下时是个红彤彤的肉球，一出来就戴着金镯子和红肚兜，真是个天才。他顽皮可爱，抽了龙太子的筯，剥了龙王的鳞，为了父母为了地方百姓，他剔骨还肉，死得壮烈 ! 师傅把他的灵魂往莲叶和藕上一推，就活了过来，成为一个永不衰老的英雄少年 !
我也喜欢姜子牙，他喜欢读书很有本领，可是当他在做宰相前总是不断地失败被人笑骂，甚至被老婆抛弃。这不是说明要做个有出息的人除了不断地学习外，还要饱受磨难。
我讨厌那千年的狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精，她们变成了害人美女，就像现在的网络游戏、毒品、垃圾食物剥夺了多少人的性命、健康和金钱 !
封神演义中的战争武器也很现代：
雷震子长着一对翅膀，不像空中导弹和战机吗?土行孙的地行术，不是现代战争中的坑道和墜道吗?罗宣的千万只火鸦和火龙不是现代战争中的飞弹吗?郑伦和阿奇嘴里喷出的气体，不是现代战争的化学武器吗?高觉的千里眼和高明的顺风耳源于柳根，这不说明任何最先进的仪器，只要切断电源，就没用了吗?
爷爷早在一年级时就跟我说过《封神演义》中的故事，而且我们家里就有一本厚厚的《封神榜》，可我一看到那密密麻麻的小字体就害怕，这次看的彩绘本，我化了半个小时就看完了。真是一本适合我们小学生读的小名著。
《封神演义》读后感(篇五)
寒假我读了很多书，其中最让我印象深刻的是《封神演义》。
这本书讲的是商代享国六百年后帝乙的三儿子寿王登基，他就是历史上荒淫无度的纣王。此时朝中文有闻太师，武有黄飞虎，文足以安邦，武足以定国。一天，纣王到女娲宫进香，忽然一阵狂风，露出了女娲娘娘的圣像。纣王十分好色，见女娲娘娘国色天姿，就在女娲宫墙上题诗一首，诗中说：“但得妖娆能举动，取回常乐侍君王。”读到这儿，我觉得这纣王好色、无理。女娲娘娘很生气，所以派三妖去断送纣王江山。这三妖中的狐狸精化作美女去迷惑纣王。纣王在狐狸精的挑拨下杀忠臣宠小人吃喝玩乐不理朝政，忠臣来劝都被他杀害。看到这儿我觉得纣王已经无可救药了。
一天，昆仑山玉虚宫阐教道法元始天尊见商朝气数已尽便命姜子牙下山助周灭商。姜子牙到了都城，遇到玉面琵琶，用三昧真火将她烧死，然后当了商朝的下大夫。狐狸精变的妲己设计要杀他，姜子牙水遁逃走了，来到西岐。
另一方面西伯侯姬昌从商朝逃走后改称文王，睡觉时他梦到一只飞熊，他便以此找到了助他成大业的姜子牙。文王诚心请出姜子牙，姜子牙助周出师伐商，在哪吒、杨戬、雷震子和很多道人的帮助下，胜张桂芳、灭魔家四将、胜闻太师、邓九公的军队、破十阵、万仙阵，终于斩妖怪、杀纣王，开创了周朝八百年基业。
这个故事告诉我们，当政者不要贪恋女色，荒废朝政，那样会亡国。当官不能当昏官，否则早晚会有报应。还要认清楚哪些人值得重用，哪些人不值得重用，才能使国家一直富强。
《封神演义》读后感(篇六)
这几天，我在妈妈的陪同下读完了中国十大名著之一——《封神演义》。
这本书不但有周朝讨伐商朝的历史典故，还有许多身怀特异功能、能呼风唤雨、填海移山、撒豆成兵的天兵神将、神仙道士参加了斗争。闻太师、申公豹等代表了维护殷商的邪恶势力，姜子牙、杨戬等则代表了西周的正义势力。我看着看着，便彻底被书中生动形象、扣人心弦的故事情节迷住了，想不到作者的想象力这么丰富，真是太好看了。好多的科学家也是想象力丰富，为人类进步作出了很大的贡献。如果我们学习也多想象，多提问，学习也就不是难事，我的作文也就不再头疼了。
其中我最喜欢的人物是哪吒。他出生在陈塘关，母亲怀了三年零六个月才生下他。他从小臂力过人，并且打死了龙王三太子，抽了他的筋;在南天门遇见龙王，剥了他的鳞，让他去向父母认罪;无人能拿起的轩辕弓、震天箭，却被哪吒射出，并射死石矶娘娘的弟子;四龙王来到陈塘关想害李靖夫妇，只听见哪吒历声叫道：“一人做事一人当，我打死三太子，我来偿命，哪有子连累父母之理?”四龙王听后放开李靖夫妇。哪吒亲自剖腹，挖肠剔骨，散了七魄三魂，一命归泉。最后在他的师傅太乙真人的帮助下，又莲花化身，但无魂魄。从这里我们看到了哪吒是多么的有孝心和责任感。
《封神演义》表面上好像是一个神话小说，人们有各种的本领，上天入地，无所不能。但是天外有天，人外有人，再有本事也会有输的时候，我们可不能轻敌，做一个有责任感的人，遇到困难不要怕，从小事做起，一步一个脚印，积累更多的好习惯。
《封神演义》读后感(篇七)
今天我看了一本书《封神演义》。《封神演义》是一部神话故事，故事的内容是以商灭周兴为历史背景，以武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到姜子牙封三百六十五位正神结束。我最喜欢《哪咤闹海》这个故事。
《哪咤陈塘关出世》这个故事讲的是：李靖有三个儿子，大儿子叫金吒，二儿子叫木吒，三儿子叫哪咤。哪咤的出世很奇怪，他在妈妈的肚子里待了三年零六个月，而且一出生就是在圆圆的肉球里这个肉球还会发光，从肉球里跳出来就会走路还会说话，他的肚子上圈着混天绫，手上拿着乾坤圈。
有一天，天气很热，哪咤去外面玩，他看到有河就高高兴兴地跑到河玩，他拿出混天绫在河里搅动，河水突然变成了红色，河里住着龙王，龙王的水晶宫突然旋转起来，东西倒得东倒西歪，龙王就叫三太子出去看看是怎么回事，三太子出了水面看见有一个人在玩水就生气的问：“你是何人竞在此讨捣乱。”哪咤说：“我叫哪咤，你又是谁。”“我是龙王三太子。”……他们打了起来，三太子打不过哪咤，被哪咤抽了龙鳞死掉了。龙王知道后暴跳如雷，去找李靖叫他把哪咤交出来不然就水没陈塘关，哪咤知道后就跑到河边对龙王说一人做事一人担，跟陈塘关的百姓无关，我一命换一命，说完就拿气剑自剑了。他妈妈伤心欲绝，太乙真人出现把哪咤的七魂六魄收到莲花里，莲花就变成了哪咤的化身，然后把火尖枪和风火轮交给了哪咤，把他带走修行了。
我最喜欢这个故事里的哪咤，因为他虽然是一个小孩但也是一个敢作敢当、惩奸除恶的小孩。
《封神演义》读后感(篇八)
封神演义是我最喜欢的书。就连我睡觉时我都要看，一看就一本都看完。至今我看都看了几十遍了。
每看一次我就觉得妲己非常可恶，我不知道纣王是怎样想的。
你们知道纣王是怎样变成一个昏君的么；让我来告诉你吧：商朝有一个君王叫纣王。他力大无比，非常勇猛，然而又是个昏君。
有一天，他带领大臣们到女娲宫进香。纣王看到女娲这么漂亮，顿时魂游天外。想我有一个女娲那么漂亮的女孩子那该多好！没想到这个念头被女娲娘娘知道了就让下人把千年狐狸召来了，让纣王失去江山。
奸臣费仲让苏护的女儿苏妲己进宫。进宫的妲己不是从前的妲己，是被千年狐狸借体成形，变成妲己的摸样了。从此潮中战祸连连。
我觉得女娲娘娘做的不对，不因该让纣王失去江上，这样一来有多少人在战场上死亡，多少人死在妲己的手下！
金庸武侠小说天龙八部优秀读后感集锦(5篇)
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，您是否正在考虑如何写这个作品的读后感呢？下面是栏目小编为大家整理的“金庸武侠小说天龙八部优秀读后感”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
金庸武侠小说天龙八部优秀读后感 篇1
《天龙八部》在读小学的时候，去图书馆看过一点点，那个时候还小，看不懂其中的含义，现在到大学了，在去看一下，能大概了解其中的一点点含义。
《天龙八部》是著名武侠作家金庸先生的代表作之一。小说讲述了北宋时期武林高手之间家国恩怨、儿女情长的故事。岂知朱颜终薄命，从此萧郎是畸零，说乔峰是金氏十四部中第一—英雄，大约无有疑问。乔峰身上没有陈家洛的幼稚软弱，没有张无忌的优柔寡断，他为人武功均磅礴大气，有些像郭靖，却比头脑愚钝的郭x更有细密心思；令狐冲本性恬淡，更适合做逸士散人，杨过则是天生情种，绝对的爱情至上，有了小龙女他才没空做英雄做大侠，其余胡斐狄云袁承志等人，各有呆处，在乔帮主赫赫神威之下，真是黯淡无光。
只有大英雄，方配得上大悲剧。
说乔峰像莎翁之奥赛罗，就像把美人譬作鲜花，不是个新鲜比喻。奥赛罗是黑皮肤的外族摩尔人，乔峰也是不为汉人所容的契丹人，更相似的是：受命运播弄、恶人作祟，乔峰和奥赛罗都亲手杀死了自己最心爱的人。
金庸武侠小说天龙八部优秀读后感 篇2
《天龙八部》是金庸作品中极其出色的一部，着于1963年，前后三版，尤其在20xx年，金老先生以80多岁的高龄又对其进行了大篇幅修改，引起了读者的强烈反响。抛开修改的效果不说，金庸先生这种精神是值得我们学习的。很多人都疑惑这本小说为什么叫做《天龙八部》，和书中前言提到的天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦又有什么关系？看过各种说法，我觉得最合理的应当是想用这八种神灵来对应书中人物经受着的佛家八苦，即：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。个人感觉其中对求不得的体现尤为突出：萧峰想要做汉人而求不得，虚竹想当和尚而求不得，段誉迷恋神仙姐姐而求不得，段延庆要做皇帝而求不得，慕容博要复国而求不得，萧远山要复仇而求不得……其实，现实中我们也是如此，每个人都有自己的追求，想获得某一件东西，经济实力达不到；想谋求某一个位置，客观因素达不到……这些都是求不得的苦。然而话说回来，即使达到了自己的愿望又如何呢？山谷易满，人欲难平。第一个愿望实现了，第二个愿望便很快地生了出来，所以求不得的苦是我们无法避免的。
既然无法避免，那我们就要有一个好的心态，从容地去面对人生的种种不得意。人生不能没有追求，但也不能被暂时的得不到而影响自己的幸福生活。人们面对求不得时，往往产生很多不适，比如为何别人得到的，我却得不到？于是嫉妒、仇恨、失落、怨尤……种种情绪纷纷而来，对别人、对自己都是极大的伤害。何不放下执着，笑看人生？徐志摩说：“得之，我幸；不得，我命。”对于难以得到的东西不刻意地去追求和奢求，反而有时能活出另一种精彩。试想一下，倘若萧峰苦苦追查带头大哥未果，索性带着阿朱到雁门关外打猎放牧，又怎会有“塞外牛羊空许约”的爱情悲剧呢？上天是公平的，他给你一样东西，就会让你失去一样东西；他让你失去一样东西，也会给你另外一样东西，甚至是几样东西。从书中还可以看到，萧峰虽然没有成为汉人，却最终得到了汉人的尊重，成为了民族英雄；虚竹没有如愿成为和尚，却习得绝世武功，并获得了名望、地位；段誉无法找到心中的神仙姐姐，但也收获到了自己的爱情；慕容博和萧远山没能复国和复仇，却在这个过程中得到了大彻大悟……虽然他们都没有得到自己想要追求的东西，但是在追求的过程中，他们同时也得到了另一种实现。
正确地面对自己的追求吧，学会给自己的心灵松绑，充实的人生应该在于追求理想的过程，不必太在意结果。在这些看似没有结果或者没有结局的过程中，我们已经收获良多。
金庸武侠小说天龙八部优秀读后感 篇3
大学时曾挑灯夜读金庸武侠，那时见识还短，书生意气，只知侠义不懂人生、爱恨情仇。如今因了北大醉侠一席话，重读《天龙八部》，感慨良多。
岂知朱颜终薄命
“这些刀头上拼命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？”
“我不是说放牧么？你驰马打猎，我便放牛放羊。”如此寻常百姓，平淡生活，也是奢望。谁让萧峰是个大英雄呢，这个英雄注定是个悲剧。纵深江湖，达济天下。真爱之下，竟错杀阿朱。从此萧峰再无二心，萧郎是畸零。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
大悲大喜，转眼成空
虚竹一家，二十四年分离，相见不相识，日日思念挂怀。一日得见，父母天伦，虚竹还来不及享受，父母顷刻惨亡。二娘保全情郎，玄慈担当。方丈对二娘一句，痴人，我已双目含泪。而二娘从当年美貌端庄却痴痴狂狂做了第二大恶人，有夫不能认，其中之苦无人能知。可却对情郎说，我不苦我不苦，你有苦说不出才是真苦。我泪滂沱。当日铸成大错，情非得已，可如此命运，造物弄人。
浮云生死此身何惧
萧峰是大英雄，一生多舛。悲剧人生造就英雄本色，盖世武功，大仁大义。雁门关一役，堪破生死，舍身取义，荡气回肠。以己之死，成全百姓安康，侠之大也。金庸老先生，力道深厚，不甘如此，阿紫殉情，英雄美人，自古已然。
红颜弹指，老刹那芳华
我问沙沙，天龙八部，女眷甚多，你最爱哪一个。王语嫣啊，神仙姐姐。我不甘，那康敏呢。他嘿然一笑，老了。是啊，世间男子只爱那温婉少女，谁会爱一个孀妇做梦中情人。可我还是黯然，硬是喜欢那心狠手辣，工于心计的康敏。段正淳身边嫔妃三千，又有美女无数甘心为他销魂，为什么一日得空，还去看他的小康，这女子，断然不是一般。姿色超然，柔媚入骨。就算什么长老，什么德高望重，都在小康面前成了大色鬼。世间男人多滥情，我只知道，康敏却只在乎自己在乎的。况且她敢爱敢恨敢作敢为，心思缜密，工于计量，不在男子之下。只是世间之人，无人不怨，有情皆孽。死也死了，我却最爱，咬那段郎的肉，也只有小康，让人拍手。哪怕她三十五六，也曾年少。
却试问，几时把痴心断
游坦之，铁头人，阿紫给他无数折磨冷眼，最后死也不欠他，挖掉眼珠还他。可这游坦之一直爱着阿紫，甚过自己的生命。其实我知道，看书的女人，都希望自己的生命里有这样一个铁头人。你可以打他骂他轻蔑他疏远他不爱他，可是他还会爱着你，直到生命的最后一刻。可是即便身边有这样的人我们也不珍惜，并不是我们心狠，阿紫心狠吗，她的心都给了姐夫。即便你知道这样的人一直在，又能如何，你爱不上他。如此说来，这爱多诡异，多吊诡，让世间的痴男怨女即使做了冤魂野鬼也堪不破。
推荐你读金庸，一读再读，书中自有黄金屋书中自有颜如玉。
金庸武侠小说天龙八部优秀读后感 篇4
《天龙八部》以结构精奇闻名于世，文字也很优美，小说通篇更像是一则寓言。 金庸先生说用“天龙八部”为名是为了象征一些现世人物。这类小说一般是浪漫色调很浓的，可《天龙八部》却给我以压抑，沉闷。
在读《天龙八部》时，我仿佛已回到了那个诸国纷争的年代，我的思想，情感完全沉浸其中了，依稀望见了捍勇的契丹铁骑正四处冲杀，日光照在长矛上发出耀眼光辉。我看见无数百姓在辽兵的蹂躏下碾转哀号，我也看见了大宋王朝在冲天的火焰中摇摇欲坠。在那样的时代之中，任何人都是不幸的。宋辽之争，西夏，土蕃对大宋的觊觎，到后来崛起的金，蒙古的侵略，积弱儒仁的大宋朝廷受到极大冲击。于是保家卫国，驱除胡虏成了每个热血男儿的理想和目标。当时的思想与规范不能以今世的目光去衡量，对于凶狠残暴的侵略者，老百姓的敌视是很自然的，更何况契丹人令他们失去家园，亲友，面对侵略自己国家的强盗，有血性的人都不会容忍。
小说中的世界，是扭曲，变型，夸张的，也是黑沉沉地，如同一条碧波不起的大湖，湖面下却是暗流激涌。结构虽不及《射雕》的严谨，层次分明，却极尽变幻之能事。小说又写了一个虚竹，他的一生处处受人摆布，拜师，学武，连爱情也是这样。做什么事都身不由己，这是性格使然，毫无办法。虚竹非常想念那梦中女子，却不敢寻访，如不是银川公主问君三语，他们可能再也见不到了。
乔峰，段誉，虚竹三兄弟的身世只有一个“孽”字可形容，南院大王，大理皇帝，西夏附马地位何等尊崇，可他们，可他们却都是无父无母的野孩子。在他们最痛苦，失落地时候，爱情无疑是他们的唯一支柱，人生七苦 ：生，老，病，死是人生常态，倒也罢了。怨憎会(是不是怨憎会?我有点记不得了。)爱别离，求不得，乔峰身负血海深仇，“怨憎会”这苦他是摆拖不了的。虚竹与梦姑是“爱别离”，段誉是对王语嫣“求不得”。金庸先生一定不忍心三位主人公终日被痛苦缠绕吧，于是阿朱牺牲了自己的性命使乔峰化解仇恨，梦姑在西 夏找到虚竹，王语嫣最终为段誉的真情感动。三位高贵，善良的女性，在他们最需要慰籍的时候，来到他们身边，以热爱治愈三人的创伤，这样的女子难道不可爱吗?而他们也以热爱报答了这份恩情，乔峰更是为之而死，这样的男子难道不可爱吗?
最后我要感谢金庸先生，是他创造了如此栩栩如生的人物形象，如此动人的故事。
金庸武侠小说天龙八部优秀读后感 篇5
飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
殊不知，初读那本书，我竟有些许的伤感：伤感萧峰与慕容复，一个为了忠诚，一个为了理想，都走向了人生的不归路……这本书便是在首段十四字中的“天”——《天龙八部》。
在这部小说中，最有侠气的人莫过于是萧峰。无论是他功成名就时与段誉拜把；或是多次蒙冤，无处伸张；还是虽被逐出丐帮却仍尽力挽回丐帮名声，都令我肃然起敬。
萧峰在他还是丐帮帮主时，曾与段誉拼过酒量，当时二位一口气喝了四十大碗烈酒。只是段誉那时是用六脉神剑将酒从指尖逼出，酒量可说是无穷无尽，而萧峰却全凭真实本领，连尽四十多碗，兀自面不改色，略无半分酒意。真可谓是：剧饮千杯男儿事。
萧峰本名乔峰，是契丹人。可当时汉人可把外族人看得猪狗不如，就连萧峰自己也常常称契丹人为辽狗。可真相被揭露后，他起先是满腹疑窦的，怀疑是否有人陷害他。后来发现是千真万确后，便也心灰意冷了，连名字也改回本名了，见人便自称：契丹人萧峰。此后他便对忠于哪一方纠结不堪。他最后是忠于丐帮多代表的大宋还是忠于大辽，作者并没有交代，我自然也并不清楚。我只知道他陷入无限纠结后自尽时，契丹皇帝耶律洪基说了一段话：
“他到底是与我大辽有功还是有过？他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？他与我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然绝不是贪图南朝的功名富贵，那……那却又为了甚么？”
为了甚么？汉人就一定高尚，契丹人就一定猪狗不如吗？难道在契丹人眼中，汉人也不是最底层的吗？这便是民族分裂造成的惨重后果！我认为，他是为了，民族的统一与团结而自尽的！
胡汉恩仇，须倾英雄泪！
反观慕容复，金老先生渲染了大半本书的“北乔峰，南慕容。”但之前慕容复一直没出场，等到出场却也令人大跌眼镜。
慕容复一心想着复国，下定决心要分裂出一个鲜卑族燕国来。他其实不算是个彻头彻尾的坏人，他是有目标的，他是有梦想的，可惜他还拥有的一样不必要的东西——他还有，过人的自傲与自信。
在丐帮脸面丢尽时，萧峰是及时赶来并一声怒吼：“谁说星宿派武功胜过了丐帮的降龙十八掌？”而此时慕容复却想着乘人之危，先拉拢人心，由于星宿派杂人甚多，拉拢来光复燕国有用。可他与萧峰平生并无交集，甚至还是与其齐名的。他也只得以萧峰是外族人为由向其挑战，使得萧峰处于以一敌三的境地。怪不得后来萧峰冷笑：
“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名！”
可最后，这一切不过是臆想罢了，富贵梦越做越深，直至发了颠。小说的结尾告诉我们：慕容复坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，神色俨然，并让孩子向他跪拜才给他们糖吃。凭借着空想来满足自己心中的虚荣，自己根本不切实际的分裂民族、复国之梦！
想到这里，我不禁庆幸如今的民族政策，提倡民族团结一家亲，禁止一切形式的民族压迫与歧视行为。的确，人人生来平等，五十六个民族就应该团结友爱，维护统一，反对一切破坏团结的活动。
只是因为那本书，现在的我却少了几分伤感，另一些感慨、惋惜却陡然而生：每当想起慕容复那一幕心中还是不免一颤——
用那红眼睛幽幽地望着纸糊的孤城……
争气读后感集锦5篇
通过读书我们可以提高自身的素养，还能够开阔我们的视野，阅读作品之后，能深刻感受到自身存在的不足。我们在阅读作品之后，其实如果能够动笔，将它记录成一篇读后感是再好不过的。经过收集并整理，小编为你呈上争气读后感，如果合你所需，不妨马上收藏本页！
争气读后感【篇1】
小学语文课本上有一篇课文，题目是《一定要争气》，写的是童第周发奋学习的故事。
我读了以后，心情久久不能平静，他对我有很大的启发。童第周上小学时，开始学习不好，后来童第周发奋用功，刻苦钻研，功课终于赶上来了而且取得了优异成绩。可见学习不怕不好，就怕不发奋。我们只要像童第周那样，努力学习，发奋向上便可以取得优异成绩。后来他到比利时去留学。那时，中国贫穷落后，在世界上没有地位，外国学生瞧不起中国同学。他看到这种情况，非常气愤，便暗下决心，一定要为中国人争气。经过一段时间的努力，外国人做不到的事，他做到了，他做到了。
他这种决心为中国人争气的崇高精神，很值得我们学习。童第周刻苦学习，发奋向上，为我们树立了学习的榜样。我是小学生，决心像他一样，从小好好学习，长大了学有所成，一定要为祖国争气。
争气读后感【篇2】
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句话道出了范仲淹忧心黎民百姓的疾苦，看着老百姓受苦受累，感到很痛心，恨不得给老百姓做牛做马；只有百姓能够安居乐业，自己才快乐。这就是爱祖国，爱人民的最高境界。
我们本学期有一篇《詹天佑》的课文，主要讲的是：外国列强争抢京张铁路的修筑权，以进一步控制我国北部。为了不让外国侵略者控制我国北部，清政府任命詹天佑为总工程师来主持修筑京张铁路。为修筑铁路，詹天佑克服种种困难，最终提前两年竣工，给帝国主义者一个有力的回击。
詹天佑和范仲淹一样，都是那种吃苦在前享受在后的人，总是处处为他人着想，与工人同吃同住，我无法想象他过的是什么样的生活。他说：我们的工作首先要精密，不能有一点马虎。大概差不多这类说法不应该出自工程人员之口。可以看出他对修筑铁路的认真态度，表现了他要让自己的铁路工程万无一失的决心，他是用高度负责的精神去修筑铁路的。从他向当地农民请教可以看出，他虚怀若谷，不耻下问。他会换位思考，具有创新的能力，他获得的成功不是偶然的，而是百炼成钢的。
虽然我现在报读许多补习班，又忙又累，但和詹天佑比起来，又算得了什么呢？我相信我现在付出的努力和汗水，将来必定是有回报的。人，只有热爱自己的本职并为之奋斗，就像詹天佑一样，才能有成功的希望。我现在是学生，我的本职是学习，只有我热爱学习，才能感受到学习的乐趣。今天为自己争气，明天就是为国争光。
争气读后感【篇3】
但是，他们三个人中，却没有一人抱怨、责怪、或者慌乱，而是在面对困境的时候，全家人一起去解决，一起去面对困难。墉爸在回到家总结了经验，并表扬了女儿和全家的表现。
看到此处，我真的感触挺大的，心里默默为他们遇到问题的态度和处理方式点赞。就像墉爸说的：“在最困难的情况之下，只要你镇定，仍然能有杰出的表现。”道理简单，做到很难。这不仅仅关乎到智商，还和情商有关。但是，你不去学着做，又怎么知道自己做不到呢？
当然，此书还有很多值得我们借鉴的教育方式，像墉爸在谈创新的时候，总是能够先去引到女儿去看待问题，再举出实例，最后才表明自己的观点；在谈规矩的时候，以己为例，告诉女儿打牌有“牌理”，游戏有“游戏规则”，各地有各地的民俗，当她想参加那个属于大家的活动时，就不能不考虑约定俗成的规矩。
这是礼貌，教养，也是对别人的一种尊重！
争气读后感【篇4】
——读
《少爷小姐要争气》是刘墉为教育子女而写的一本书。书中通过写给女儿的一封封家书讲述了为人处事的道理。然而作家刘墉并非意味深长地讲述枯燥乏味的大道理，由书中，我看到一双善于发现的眼睛与一颗充满爱的心。
亲切的文字，朴实的语言，刘墉通过切身经历及生活中司空见惯的小事体现了他对生活细致入微的观察，对教育独到的见解。如《谈处世》一文中，他由女儿“露白”一事向女儿讲述如何看待钱财，举一例：“同样的钱，你可以把它看得很大，也可以把它看得很小”。相同的钱，分别站在富人与穷人的角度看，便会有截然不同的价值，再站在节约的人与奢侈的人两种角度看，又会充满不一样的意义。由此刘墉便用他独特的观念教育子女如何处世。
再如《谈困境》，文章里有一句话令我印象深刻——“多么有把握的事，都得再确定一下。许多严重的错误，都是在‘想当然’的情况下造成的。”虽然文中讲述的是女儿参加表演前家人未看清地址造成麻烦一事，但从这件事中，他的思考却让我懂得了：生活中即便是再平常的事情，我们都应保持一定的警惕，再三确定，以免为自己造成麻烦。诸如此类的文章还有《谈生死》，《谈病痛》，《谈挫折》等，刘墉善于以小见大，在这些平凡的小事中我看到了一颗关爱子女，热爱生活的心。
看了刘墉的文字，我感受到他每时每刻对生活的思考，同时，他的思考也引发了我内心的思考。如，《谈读书》一文中，刘墉告诉儿女，读书的意义并不单在于学富五车，满腹经纶，更为重要的是，平日要善于整理并分类，以学以致用，得以活学。当我读完这一文章时，我对读书的意义便有了更深层的领悟。
《少爷小姐要争气》一书不单由那篇篇文章教我懂得许多为人处世的道理，从作者的文字中，我看到了一颗会观察生活的心，懂得了学会观察生活。
争气读后感【篇5】
看完此书，觉得真的是收获甚大。
诚如，刘墉先生在书中跟女儿谈绑架一文中，教育女儿如何保护自己，并教导女儿在受到威胁的时候，相对于名誉这个“第二生命”来说，如何保全自己的“第一生命”更为重要。但，在现实中，相信很多的父母对于这样的话题甚少提及，特别是关于到像“强~奸”这样敏感的字眼，在很多的父母眼中，还是“谈性色变”的居多，或者有的干脆闭口不提。
在20xx年，在提出性~解放一个多世纪后的今天，相信很多初中毕业的学生，连一节正式的“性~教育”课都还没有上过，更别想刘墉先生所提及的“深话题”了。
虽然，普通人的平凡人生，对于“绑架”事件，这种事的概率极低，但并不是不会发生；像墉爸那样，认真的与孩子“聊聊”对于绑架后如何应对、如何理智斡旋的谈话，重要且是十分有必要的。
《围城》读后感集锦5篇
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《围城》读后感(篇1)
《围城》对人物的刻画也堪称典范，往往三言两语就把人物性格描绘得活灵活现。哲学家褚慎明自称与英国哲学家罗素熟识，吹嘘“承他瞧得起，请我帮他解答许多问题”，事实上罗素确问过他“什么时候到英国”，“有什么计划”，“茶里要搁几块糖”这一类非他自己不能解答的问题，读来令人捧腹之余，又深深感到对此类人丝毫不觉陌生，也许还能回想起自己在某一阶段曾做过这样的人。
历史系主任韩学愈的假的文凭被方鸿渐当场揭穿后，仍不动声色，把子虚乌有的克莱登大学煞有介事地称作“很认真严格的学校，虽然知道的人很少——普通学生不容易进”，当场忽悠住了同为克莱登大学“毕业”的方鸿渐。联想到此前网络上闹得沸沸扬扬的学历打假事件，可见中国人对学历证书这一镀金法宝的不懈追捧，也是数十年如一日的。
而对于中国的大学，钱先生也有一番辛辣的见解：“中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯这样给科学家大官做的。外国科学进步，中国科学家进爵”，“从前大学之道在治国平天下，现在治国平天下在大学之道，还是条坦道大道”。今天总有评论家在振臂高呼，抨击现行教育制度，教育改革的力度一轮大过一轮，最终却沦为形式。问题的根源，钱先生早已一针见血地摆在公众面前，只是如此“大学之道”“治学之道”已根深蒂固，难以动摇。大众总在感叹中国整体科研水平落后，并不是找不到原因，而是要改变这种现状，殊非易事。
读《围城》常常可以找到生活中熟悉的影子，偶尔甚至也能从中照出自己。钱钟书先生以犀利的笔触，游刃有余地描摹着那个年代知识分子的群像，戏谑地旁观着由这群人上演的剧目。在阅读时，我们也就能够暂时上升到作者的高度，冷眼观察身边的人，周遭的事，以致灵魂出窍般地审视自我，带着一种全新的认识，再度回到自己城内或城外的生活。
《围城》读后感(篇2)
小说中三闾大学的学生不好对付，方鸿渐省悟天下古往今来的这个瞧不起那个，“没有学生要瞧不起想生时那样利害”，“眼光准确的可怕”，赞美未必尽然，但毁骂“简直至公至确，等于世界末日的‘最后审判’，毫无上诉重审的余地”。
《围城》给我们一个真正的聪明人是怎样看人生，又怎样用所有作家都必得使用的文字来表述自己的“观”和“感”的。《围城》的魅力是双重的;一是生活本身被作家展现出来的，一是作家展现出自身的。
小说的魅力就在于这种既睿智超拔又亲切入人性洞察，在于对此富有个性的智慧传达。小说中的嘲弄与幽默，写人的心态与外貌，语言简洁明快，决不滥情。
围在城中的人想突出来，城外的人想冲进去，婚姻也罢，职业也罢，人生大抵如此。说到幽默，自然是这部小说的显着特色和最迷人之处。它来自洞见、智慧、学识、才华，以及一种观赏的情趣，处处禁不住那自己洞若观火的人性中的确存在的可笑之处开开玩笑。
小说前半部分的那些吃饭斗嘴、争风吃醋，调意味是最浓了;而当我们看到三闾大学，辛辣的讽刺味则突出些;小说后半，芳鸿渐回到上海，往日的朋友或冤家都以星散，他的才气也就减了，更多的是谋生艰难。
读了钱着，包括那些学术着作，尤其是读了这本《围城》，你会觉得自己周围的一切，包括自身，包括自己原来颇为热衷的一些东西，都增添了不小的戏剧色彩。
《围城》读后感(篇3)
《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者 然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。
牐牎拔С恰比∽允橹胁排苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的'思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。
《围城》读后感(篇4)
这个假期，我将围城这本大部头书阅读完了。读完之后，我才不得不佩服文章那巧妙的构思、细腻的描写和深刻的道理。围城的作者是“钱锺书”，早在1947年，这本书的第一版就已展现在世人面前。
围城中最著名的名言就是：“城外的人想冲进去，城内的人想逃出来，职业也好，婚姻也罢，人生亦是如此。”这句话道出了大部分读者的心声。其实，如果配上围城中所讲的故事，理解会更深。围城的核心就是这句话，所以作者花了大部分笔墨去描写体现这句话的故事。在这一方面，我觉得作者的构思高人一等。钱锺书选择不直接点名道理，而是描写一个名叫“方鸿渐”的青年的故事，让读者先有了大概的体会，然后再从某一个合理的情景中自然地让这句话从故事人物的嘴里说出来。这样写，完美地绕开了两个弊端：不从一开始就说明道理，这会让读者不明所以；也不最后再说，读者会厌倦，也跟不上文坛的潮流。
然而，体现道理的故事也不是随随便便拟出来的。它经过精心构造，以至于解放前出版的文章，现在读还是觉得通俗易懂。作者所描写的“方鸿渐”，经历了人生一个个转折点，体现了人性的欲望，社会的无情。
在阅读这本著作时，很多场景让读者唏嘘，赞叹，同情，悲痛，惋惜，但更多的是让人深思。有时候我读到某一章时，觉得主人公不需要这样解决，还有更好的办法。但当我把自己带入书中的情景去时，才发现，为了迎合社会，只有这种办法。每每这时候，我都会为社会的不公以及无情叹息。
读了这本书，我感叹的不只是作者高超的写作技巧，还有围城从深处体现的社会法则。
《围城》读后感(篇5)
再来说说《围城》的语言特色
一、用感觉为感觉打比方，用一种心理状态为另一种心理状态做注释。
《围城》中精妙绝伦的比喻俯仰皆是，尤以对心理和情绪的比喻让人看了拍案叫绝。见到的人、事、物容易做比喻，可是心理状态如人饮水冷暖自知，十分个性化又稍纵即逝，不易捕捉，如何描述得清呢？且看：
自从上岸与苏小姐一别多日后，百无聊赖的方鸿渐去找苏文纨，想象中对方的热情难拒却被冷言冷语代替。作者是这样形容他鼻子碰灰的心理的：这时候他的心理，仿佛临考抱佛脚的学生睡了一晚，发现自以为温熟的功课，还是生的。
好一个自以为熟，这正是，你和人家熟，人家和你生分。考试也罢，自作多情也罢。
欲说还休的心理，你一定体会过，如何描述呢？作者是这样形容的：“那最难措辞的一段话还闷在心里，像喉咙里咳不出来的粘痰，搅得奇痒难搔”；或者仍用学生考试做注释：“计划好的行动和说话，全用不着，闷在心里发酵”的感觉，“比学生念熟了书，到时忽然考试延期，更不痛快。”
我自己就有亲身的体会，话到嘴边却被硬生生塞回去的时候，就像一个刚刚灌满热水的暖水瓶，热气在里面滋滋地做响，如若不把瓶塞拿起，放了这口气，再迟了，“嘣”得一声，热气非得把瓶塞顶出几米远不可。
呼之欲出的那句话也许无关紧要，但是不吐不快，如果实在不能吐，只能闷在那儿，不痛快，堵在那儿，奇痒难忍，或者话在心里咕噜噜地乱窜。
再如，别人一句无心之语滑过你的耳朵。当时不以为然，慢思慢想突然回过神儿的感觉你体味过吗？这种感觉如何形容呢？作者说：一句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，过一会儿“喵”一叫，你才发觉它的存在。
再比如，“斜川把四五张纸，分发同席，傲然靠在椅背上，但觉得这些人都不懂诗，决不能领略他句法的妙处，就是赞美也不会亲切中肯。这时候，他等待他们的恭维，同时知道这恭维不会满足自己，仿佛鸦片瘾发的时候只找到一包香烟的心理”，董斜川渴望被夸赞却难以过瘾的心理被一个鸦片发作却只找到香烟的心理完美注释。
我在写作时喜欢矫揉造作，常搜肠刮肚地找些色彩艳丽，醒目朗口的四字词语来撑门面，这种削足适的做法，弄得词不达意的状况时有发生。
钱钟书只是很真诚地把生活中的现象感觉与人物的心理状
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